h*****k
发帖数: 5022 | 1 http://clevelandonline.org/SChinese/NTBible/Greek/01.htm
保罗
保罗这个名字的希腊文是Paulos，意思是微小。这个字的字根是pauo，意思是「停止、止
住」。保罗原来的名字是扫罗，意思是「要求、请求」。
扫罗这个名字说出即使在他得救之后，他仍然是一个满了要求和寻求的人（徒九），他
在大马
色受浸之后，没有几天「随即在各会堂里传扬耶稣，说祂是神的儿子。凡听见的人都希
奇……，但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明这位耶稣就是基督。」（徒
九20～
22）然而扫罗这样热心传扬的结果，并不是非常积极的。在大马色的犹太人商议要杀他
（23
节），在耶路撒冷的门徒们都怕他，不信他是门徒，只有巴拿巴带他去见使徒（26～27
节）。
当他和使徒们在一起，在主的名里放胆讲说（28节），并与说希利尼话的犹太人讲论辩
驳，他
们却想要下手杀他（29节）。这些事例都指出，扫罗的追求和寻求可能充满了肉体的力
量。扫
罗这个意思是「要求和请求」的名字，说出他要求神照着他自己的方式来做事。
根据圣经，扫罗是在被主差遣出外传福音时，才改名叫保罗的，这发 |
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y***m
发帖数: 267 | 2 新约的以撒－神在基督里所豫备的产业
读经：
加拉太书三章二十六至二十九节：‘所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受浸
归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女
；因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着
应许承受产业的了。’
四章六至七节：‘你们既为儿子，神就差祂儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸，父。
可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。”
二十八节：‘弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。’
三十一节：‘弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。’
五章一节：‘基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭
挟制。’
约翰福音十五章四节上半：‘你们要常在我里面，我也常在你们里面。’
罗马书六章五至七节：‘我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂
联合；因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；
因为已死的人，是脱离了罪。’（六节的‘和祂同钉十字架，’照原文可译作‘已经和
祂同钉十字架。’）
十一节： |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 说说我的看法
圣经启示的最高峰，就是耶稣基督道成肉身，并且死在十字架上
这是一切旧约律法的预表所指
这更是一切新约教会恩典的源头
的确从此之后，基督徒要在生命中“借着圣灵”活出基督的生命。（是借着圣灵的工作
，而不是所谓“人本的”的内在栽植神的生命。因为只有神让他生长，不是我们所谓的
浇灌，林前3：6）
但是这只是基督做成之救恩的实行。基督救恩，是为了让人得着丰盛的生命（不是神的
生命），但是把“目的”当作“本质”，那个叫做“本末倒置”。
哥林多前书
1:17基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。并不用智慧的言语，免得基督的十字
架落了空。
1:18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。
1:19就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。
1:20智慧人在那里文士在那里。这世上的辩士在那里。神岂不是叫这世上的智慧变成愚
拙麽。
1:21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的
人。这就是神的智慧了。
1:22犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。
1:23我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 12月可能很多人在休假，估计在线的时间不多，恐怕只有1-20号这些天有人，所以就找
一本短的来读。万事开头难啊，大家加油！
个人建议：加拉太书
原因：
1）短，只有6章。
2）如果说罗马书，是整本圣经的地图；那么加拉太书，就是罗马书的地图。
所以先从短小一点点的加拉太书入手，之后可以更加明白罗马书。明白了罗马书，那么
整本圣经你就通了。不骗你的....
3）看看保罗是如何处理对待，当时的异端教训。
4）再强调一遍，读懂了加拉太书，就比较容易理解罗马书，然后就比较容易理解整本
圣经的框架。
明白了旧约与新约的关系，律法与恩典的关系，那么整本圣经的框架就很清楚了。
使徒行传
17:11这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道
，是与不是。
17:12所以他们中间多有相信的。又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 5 加拉太书
第二章
1 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。
2 我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说。却是背地里对那有
名望之人说的。惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。
3 但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼。
4 因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。
5 我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。
6 至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的
，并没有加增我什么。
7 反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。
8 （那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒）
9 又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各，矶法，约翰，就向我和巴拿巴用右
手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。
10 只是愿意我们记念穷人。这也是我本来热心去行的。
11 后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。
12 从雅各那里来的人，未到以先，他和外邦人一同吃饭。及至他们来到 |
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q********g
发帖数: 10694 | 6 福音严正性的另外两点：
3 不能容让(二1-10)以后保罗带着提多上耶路撒冷去，提多是希利尼人，是保罗的同工
(林后十二18，八23；罗一4)。有假弟兄要叫提多受割礼，保罗坚决不许，免得福音真
理受到含混、搀杂、不纯，就是有名望的人，也不能迁就。因为保罗奉派是作外邦人的
使徒，传福音给未受割礼的人，连称为教会柱石的雅各、彼得、约翰，也向他和巴拿巴
行右手相交之礼，承认他们的特别使命。
4 当面抵挡(二11-21)为着福音真理的缘故，保罗在安提阿当面抵挡了彼得，因为他怕
奉割礼的人，退去与外邦人隔开，连巴拿巴也随伙假装。这事非常严重，因为在神面前
犹太人和外邦人都是罪人，只有在基督里才得称为义，不是凭着律法，所以不能再因肉
体、割礼、种族有所分别和隔离，在基督以外再加上什么都不能容许的。已经拆毁了，
若再建造等于是犯罪了，没有看见基督是神为我们所预备的一切救恩，就仍然不认识什
么是福音。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 7 2:1 过了十四年、我同巴拿巴又上耶路撒冷去、并带着提多同去。
2:2 我是奉启示上去的、把我在外邦人中所传的福音、对弟兄们陈说．却是背地里对那
有名望之人说的．惟恐我现在、或是从前、徒然奔跑。
2:3 但与我同去的提多、虽是希利尼人、也没有勉强他受割礼．
2:4 因为有偷着引进来的假弟兄、私下窥探我们在基督耶稣里的自由、要叫我们作奴仆
．
2:5 我们就是一刻的工夫、也没有容让顺服他们、为要叫福音的真理仍存在你们中间。
2:6 至于那些有名望的、不论他是何等人、都与我无干． 神不以外貌取人．那些有名
望的、并没有加增我甚么．
2:7 反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人、正如托彼得传福音给那受割礼的人．
2:8 （那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的、也感动我、叫我为外邦人作使徒)
2:9 又知道所赐给我的恩典、那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰、就向我和巴拿巴用
右手行相交之礼、叫我们往外邦人那里去、他们往受割礼的人那里去．
2:10 只是愿意我们记念穷人．这也是我本来热心去行的。
2:11 后来矶法到了安提阿、因他有可责之处、我就当面抵挡他。
2:12 从雅各那里来的人、未到以先 |
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q********g
发帖数: 10694 | 8 2:1 过了十四年、我同巴拿巴又上耶路撒冷去、并带着提多同去。
2:2 我是奉启示上去的、把我在外邦人中所传的福音、对弟兄们陈说。却是背地里对那
有名望之人说的。惟恐我现在、或是从前、徒然奔跑。
2:3 但与我同去的提多、虽是希利尼人、也没有勉强他受割礼。
2:4 因为有偷着引进来的假弟兄、私下窥探我们在基督耶稣里的自由、要叫我们作奴仆
。
2:5 我们就是一刻的工夫、也没有容让顺服他们、为要叫福音的真理仍存在你们中间。 |
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r********5
发帖数: 104 | 9 2:1 过了十四年、我同巴拿巴又上耶路撒冷去、并带着提多同去。
按徒十五所记，这是在保罗去外邦尽职，许多召/教会因之兴起以后。（见徒十三
～十四。）这也指明保罗传福音，兴起外邦众召/教会，与在耶路撒冷和犹太地的信徒
无关。
2:2 我是奉启示上去的、把我在外邦人中所传的福音、对弟兄们陈说。却是背地里对那
有名望之人说的。惟恐我现在、或是从前、徒然奔跑。
不仅保罗的福音，就连他上耶路撒冷，都是照着主的启示，不是照着任何组织或系
统；他的行止和活动，都是照着主即时的引领。这也指明，他传福音不是照着人的教导
，乃是照着主直接的启示。
2:3 但与我同去的提多、虽是希利尼人、也没有勉强他受割礼。
这指明保罗在他为着主见证的行动上，并不在意遵守律法。
犹太教是建立在神所赐的律法上，这律法有三根柱石：割礼、安息日和圣别的饮食
条例。这三样都是神所命定的，（创十七9～14，出二十8～11，利十一，）作为那要来
之事的影儿。（西二16～17。）割礼是基督钉十字架使我们脱去肉体的影儿，这是受浸
所表征的。（西二11～12。）安息日豫表基督是祂百姓的安息。（太十一28～30。）圣 |
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y***m
发帖数: 267 | 10 也以真实和虚空回应你这一段交通。
若不是认识神，神迹于我们也是虚空。神迹显出神的能力，人的好奇与寻求也是看中神
的能力。而对认识神的人，所信的乃是神的自己，并非仅仅要祂的能力。
保罗说，希利尼人要智慧，犹太人要神迹，而恩典则是这一起的顶替。是基督要来做人
的智慧，要在人身上显出祂复活的大能，将恩典赐给人，就是把祂的自己赐给人，做人
的一切。
所以说，因着人的不信，使神的能力在不信的人身上显为虚空；而因着人的信，使神的
自己在信的人身上显为实际和恩典。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 哥林多前书
12:1弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
12:2你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知道的。
12:3所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的
，也没有能说耶稣是主的。
12:4恩赐原有分别，圣灵却是一位。
12:5职事也有分别，主却是一位。
12:6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
12:7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
12:8这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。
12:9又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。
12:10又有一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方
言。又叫一人能翻方言。
12:11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
12:12就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。
12:13我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成
了一个身体。饮于一位圣灵。
12:14身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
12:15设若脚说，我不是 |
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q********g
发帖数: 10694 | 13 3:26 所以你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
3:27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
3:28 并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里
都成为一了。
3:29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 3:26 所以你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
3:27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
3:28 并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里
都成为一了。
3:29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
26
这里的儿子，是和上面24节，蒙训师傅手下的孩童相对比。因着信靠耶稣基督，人可以
成为神的儿子。就好比孩童长大，正式获得儿子的名分一样。
27
披戴，就好比穿上衣服的意思。一个人接受了洗礼，就好比穿上了新的衣服，生命改变
了形象。
但是，这里并没有强调洗礼是得救的条件。只是在阐述洗礼在信的过程中是很自然的一
个过程。
28
神的恩典，在新约时期临到所有的人，并不像旧约中局限于犹太人。并且这些得救的人
，在基督里成为一家人，合一。
29
因着信心，人的地位又和亚伯拉罕最初的约联系上了，神所应许亚伯拉罕的福气，真真
正正的因着那一个子孙，耶稣基督，临到了万族。万族都因亚伯拉罕信心的榜样，得了
祝福。 |
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I****e
发帖数: 7742 | 15
_____ 人家都说了 要救一切相信的，先是犹太人，後是希利尼人。
上帝他老人家根本没说要救黄种人，你们还是歇歇吧 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16
引几段经文吧，希望我们大家共勉：
哥林多前书8：1-3：但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。
2若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。
3若有人爱神，这人乃是神所知道的。
哥林多前书10：31-33
所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。
32不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒。
33就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
哥林多前书13：7，爱能凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 耶穌從那裡起身，往推羅、西頓的境內去，進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。
當下，有一個婦人，他的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。
這婦人是希利尼人，屬敘利腓尼基族。
他求耶穌趕出那鬼離開他的女兒。
耶穌對他說：讓兒女們先喫飽，不好拿兒女的餅丟給狗喫。
婦人回答說：主阿，不錯；但是狗在桌子底下也喫孩子們的碎渣兒。耶穌對他說：因這
句話，你回去罷；鬼已經
離開你的女兒了。 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 18 问：“全然堕落”（Total Depravity）合乎圣经吗？
答：全然堕落（Total Depravity）是一个语词，用来总结圣经所教导的，关于堕落之
后的人属灵的状态。它是英文中头字语（acronym）“TULIP”（郁金香）第一个字 T
的意思。TULIP 通常被用来总结所谓的加尔文五要点（译按：这不是加尔文自己总结的
，而是加尔文的跟随者在1618年的天特会议中，为反驳阿民念者所提出的教义，而做出
的总结），或者恩典的教义。因为“完全堕落”容易使人误解，所以有些人会称这个教
义为“完全无能力”（Total Inability），或“无能为义”（Righteous
Incapability），“极度败坏”（Radical Corruption），甚至“道德上的无力”（
Moral Inability）。不过，重要的不是应该用什么词，而是这个教义在多大程度上，
能符合圣经关于堕落的人属灵状况的教导。无论你使用什么语词，事实并不会改变，对
这个圣经所教导的很重要的主题，如果我们有正确的理解，这应该是很准确的描述。
全然堕落的教义常受到误解。这个教义是承认圣经教导，由于人的堕落犯... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 22:1 除酵节，又名逾越节，近了。
22:2 祭司长和文士，想法子怎麽才能杀害耶稣，是因为他们惧怕百姓。
22:3 这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个，
22:4 他去和祭司长并守殿官商量，怎麽可以把耶稣交给他们。
22:5 他们欢喜，就约定给他银子。
22:6 他应允了，就找机会要趁众人不在跟前的时候，把耶稣交给他们。
22:7 除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。
22:8 耶稣打发彼得，约翰，说，你们去为我们豫备逾越节的筵席，好叫我们吃。
22:9 他们问他说，要我们在那里豫备。
22:10 耶稣说，你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来。你们就跟着他，到他所进的
房子里去。
22:11 对那家的主人说，夫子说，客房在那里，我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。
22:12 他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里豫备。
22:13 他们去了，所遇见的，正如耶稣所说的。他们就豫备了逾越节的筵席）。
22:14 时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。
22:15 耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。
22:16 我告诉你们，我不再吃这筵席，直... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 12:1 逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。
12:2 有人在那里给耶稣豫备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
12:3 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦。屋里
就满了膏的香气。
12:4 有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，
12:5 说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢。
12:6 他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱曩，常取其中所存的。
12:7 耶稣说，由他吧，他是为我安葬之日存留的。
12:8 因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。
12:9 有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死
里所复活的拉撒路。
12:10 但祭司长商议连拉撒路也要杀了。
12:11 因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。
12:12 第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，
12:13 就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说，和撒那，奉主名来的以色列王，是应当称
颂的。
12:14 耶稣得了一个驴驹，就骑上。如经上所记的说，
12:15 锡安的民哪，（民原文作女子... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 18:1 耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，他和门徒进去
了。
18:2 卖耶稣的犹大也知道那地方。因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。
18:3 犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼，火把，兵器，就来到
园里。
18:4 耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说，你们找谁。
18:5 他们回答说，找拿撒勒人耶稣。耶稣说，我就是。卖他的犹大也同他们站在那里。
18:6 耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上。
18:7 他又问他们说，你们找谁。他们说，找拿撒勒人耶稣。
18:8 耶稣说，我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。
18:9 这要应验耶稣从前的话，说，你所赐给我的人，我没有失落一个。
18:10 西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。那
仆人名叫马勒古。
18:11 耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧。我父所给我的那杯，我岂可不喝呢。
18:12 那队兵和千夫长并犹太人的差役，就拿住耶稣，把他捆绑了。
18:13 先带到亚那面前。因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。
18:14 这该亚法，就是从前向犹太人... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 3:1 这样说来、犹太人有甚么长处、割礼有甚么益处呢．
3:2 凡事大有好处．第一是 神的圣言交托他们。
3:3 即便有不信的、这有何妨呢．难道他们的不信、就废掉 神的信么。
3:4 断乎不能．不如说、 神是真实的、人都是虚谎的．如经上所记、『你责备人的时
候、显为公义．被人议论的时候、可以得胜。』
3:5 我且照着人的常话说、我们的不义、若显出 神的义来、我们可以怎么说呢． 神
降怒、是他不义么．
3:6 断乎不是．若是这样、 神怎能审判世界呢。
3:7 若 神的真实、因我的虚谎、越发显出他的荣耀、为甚么我还受审判、好像罪人呢
。
3:8 为甚么不说、我们可以作恶以成善呢、这是毁谤我们的人、说我们有这话．这等人
定罪、是该当的。
3:9 这却怎么样呢．我们比他们强么．决不是的．因我们已经证明、犹太人和希利尼人
都在罪恶之下．
3:10 就如经上所记、『没有义人、连一个也没有．
3:11 没有明白的、没有寻求 神的．
3:12 都是偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。
3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓．他们用舌头弄诡诈．嘴唇里有虺蛇的毒气．
3:14 满口是咒骂苦毒．
3... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 23 神在救恩的计划中，根据他无限而奇妙的智慧，他知道我们在救恩中所需要解决的难题
是什么；他的救法，恰是为了解决这些难题的。
在第一课里，我们曾提到人生基本的问题，这些基本问题，就是救恩中的难题。这些难
题，不能解决，我们便不能得救。感谢神，“在人不能的事，在神却能！”（路18：27）
一、生命的难题
1．有限的 “我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。……”(诗90：10)
2．短促的 “你使我的年日窄如手掌，我一生的年数在你面前如同无有。……”(39：5)
3．虚空的 “我见日光之下所作的一切事，都是虚空。……”(传1：14)
人类被造而堕落的生命，成了虚空有限必死的生命。经上说：“……必朽坏的，不能承
受不朽坏的。”（林前15：50）这已经说明了我们的本质，证明我们没进入永生的资本
。神如果要拯救我们，他必须给我们另外的生命，就是他自己的永生，好叫这必死的变
成不死的，这必朽坏的变成不朽坏的。（林前15：53）否则，我们是没有本钱进入神的
永远的！因为唯有永生，才能进入永远；只有神的生命，才能享受神的荣耀。
二、罪恶的难题
1．都在罪下 “……我们已经证明，犹太人和希利尼人都在... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 思考问题
1）哥林多这样混乱败坏的教会，也配称为成圣的圣徒么？
回答：神要成，一定成。尤其是揭露了腐败以后，悔改改正，远比掩盖矛盾，不思悔改
要好。
2）哥林多教会里有什么样属灵的恩赐？
回答：有纯正的福音，有属灵的果实。具体有：
1:5又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。
1:6正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。
1:7以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。
1:8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。
3）教会是属于谁的？
回答：属于神，属于主耶稣。
4）什么是神的智慧，什么是灭亡人的智慧？
回答：神的智慧是福音。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。犹太人的智慧实际上是
神工作和保守的结果；希腊人的智慧则是神恩赐的限度的思辩能力。这种智慧都是没有
和神联在一起。
5）神为什么刻意使用愚拙的道理，只拯救一部分人呢？
回答：神按照自己的拯救计划对预定的一部分人拯救。而这些人得救的前提必须是信神
，而不是自以为聪明。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 10:1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。
10:2都在云里海里受洗归了摩西。
10:3并且都吃了一样的灵食。
10:4也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。
10:5但他们中间，多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。
10:6这些事都是我们的监戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。
10:7也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。
10:8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。
10:9也不要试探主，（主有古卷作基督）像他们有人试探的，就被蛇所灭。
10:10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。
10:11他们遭遇这些事，都要作为监戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。
10:12所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
10:13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所
能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
10:14我所亲爱的弟兄阿，你们要逃避拜偶像的事。
10:15我好像对明白人说的，你们要审... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 12:1弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
12:2你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知道的。
12:3所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的
，也没有能说耶稣是主的。
12:4恩赐原有分别，圣灵却是一位。
12:5职事也有分别，主却是一位。
12:6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
12:7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
12:8这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。
12:9又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。
12:10又有一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方
言。又叫一人能翻方言。
12:11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
12:12就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。
12:13我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成
了一个身体。饮于一位圣灵。
12:14身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
12:15设若脚说，我不是手，所以不属... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 第一章思考问题
1）哥林多这样混乱败坏的教会，也配称为成圣的圣徒么？
回答：神要成，一定成。尤其是揭露了腐败以后，悔改改正，远比掩盖矛盾，不思悔改
要好。
2）哥林多教会里有什么样属灵的恩赐？
回答：有纯正的福音，有属灵的果实。具体有：
1:5又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。
1:6正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。
1:7以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。
1:8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。
3）教会是属于谁的？
回答：属于神，属于主耶稣。
4）什么是神的智慧，什么是灭亡人的智慧？
回答：神的智慧是福音。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。犹太人的智慧实际上是
神工作和保守的结果；希腊人的智慧则是神恩赐的有限度的思辩能力。这种智慧都是没有
和神联在一起。
5）神为什么刻意使用愚拙的道理，只拯救一部分人呢？
回答：神按照自己的拯救计划对预定的一部分人拯救。而这些人得救的前提必须是信神
，而不是自以为聪明。
第二章思考问题
1）试定义：属世的智慧，和属灵的智慧。
属世的智慧：机关算尽，反误了卿卿性命的智慧。
属灵的... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 28 1.第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。
2.他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗
了。
3.有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。
4.并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没
有神印记的人。
5.但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。
6.在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。
7.蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。
8.头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。
9.胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。
10.有尾巴像蝎子。尾巴上的毒钩能伤人五个月。
11.有无底坑的使者作它们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。
12.第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。
13.第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来，
14.吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。
15.那四个使者就被释放。他们原是... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: Belief
标 题: [一年读经］12月25日《启示录》第9章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 13:04:23 2010, 美东)
发信人: Dignity (饥不择食), 信区: TrustInJesus
标 题: [一年读经］12月25日《启示录》第9章
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:54:44 2010, 美东)
1.第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。
2.他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗
了。
3.有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。
4.并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没
有神印记的人。
5.但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。
6.在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。
7.蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 30 参见下面的经文：
神是人的居所：
诗九十1：主阿，你世世代代作我们的居所。
约十五5：我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面……
启二一22：我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
人是神的居所：
赛六六1：耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在那里为我建造
殿宇？那里是我安息的地方？
林前三16：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
弗二22：你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
来三6：……我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。
启二一3：我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人
同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
人是团体地做神的居所：
林前十二12：就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是
一个身体，基督也是这样。
彼前二5：也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系……
弗二15：……好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
西三10-11：并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足
的知识；在此并没有希利尼人和犹太... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 31 我把旧约的标出来了，其它都是出自新约：
神是人的居所：
诗九十1：主阿，你世世代代作我们的居所。（旧约）
申三三27：亘古的神是你的居所。（旧约）
约十五5：我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面……
启二一22：我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
人是神的居所：
赛六六1：耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在那里为我建造
殿宇？那里是我安息的地方？（旧约）
诗一三二13：因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所。（旧约）
林前三16：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
弗二22：你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
来三6：……我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。
启二一3：我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人
同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
人是团体地做神的居所：
林前十二12：就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是
一个身体，基督也是这样。
彼前二5：也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系……
弗二15：……好把两下在祂自己... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 32 摩门教之谬误
前言
笔者约于十八年前接触到摩门教，当时笔者在香港新界凤溪中学教书，有两个学生因为
摩门教「摸门」而动摇，他们说：「我们不知如何回答他们，但觉得他们讲得颇有道理
。」后来他们来找我，我便约谈了几位学生，连同那两位摩门教的长老，谈了三个钟头
。这是第一次与他们接触，虽然未有充分准备，但很容易便看出他们的矛盾百出。现在
我们来研究摩门教的教义时，你也一定会轻易看出他们有许多的漏洞及矛盾。为何还是
有这么多人信呢？主要是因为他们并非真的信圣经，他们最权威的书有三本，「摩门经
」为首屈一指的权威；第二本「教义与圣约」，是他们的第二个权威，第三本是「无价
珍珠」；上述三本均为约瑟史密夫所写，他们用这三本书多于用圣经，他们也不会详细
查圣经，而只是会讲这三本书；其他每一个领袖所出的书均为权威。向摩门教徒传福音
时最重要的一件事，便是知己知彼，百战百胜。若一开始便讲圣经，他们不会和你谈的
。最好的方法是由他开始讲他的经书，我们按着他们书中的矛盾，逐一反驳，先打倒他
们的错误。当你能够指出他们所信的几本书中间都有矛盾时，再开始介绍神的话。我们
要让他们知道，他们那些书于这么短的时间写成，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 16我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼
人。
17因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必
因信得生。
救一切相信的，义人因信得神。都是神的恩典。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 34 3 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？
4 断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，
显为公义。被人议论的时候，可以得胜。
5 我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒
，是他不义吗？
6 断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢？
7 若神的真实，因我的虚谎，越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？
8 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人，说我们有这话。这等人
定罪，是该当的。
9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人
都在罪恶之下。
10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
11 没有明白的，没有寻求神的。
12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
13 他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。
14 满口是咒骂苦毒。
15 杀人流血他们的脚飞跑。
16 所经过的路，便行残害暴虐的事。
17 平安的路，他们未曾知道。
18 他们眼中不怕神。
19 我们晓得律法上的... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 35 1 弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。
2 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。
3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
5 摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。
6 惟有出于信心的义如此说，你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来
。
7 谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。
8 他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信
主的道。
9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
11 经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。
12 犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人
。
13 因为凡求告主名的，就必得救。
律法的总结就是基督。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因
为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 36 12 犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人
。
13 因为凡求告主名的，就必得救。
14 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见
呢？
15 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳
美，
16 只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主阿，我们所传的有谁信呢？
17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
18 但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极
。
19 我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说，我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨
。我要用那无知的民，触动你们的怒气。
20 又有以赛亚放胆说，没有寻找我的，我叫他们遇见。没有访问我的，我向他们显现
。
21 至于以色列人，他说，我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。
神的爱，如今都接着耶稣基督在没有犹太人和外帮人的区别了，因为如今我们都拥有同
一位救主。神需要工人来传递福音，就是耶稣基督降世为人要救一切相信他名的人。因
为人的信需要从听道而来，而不是迷迷糊糊的迷信。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 37 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六
·问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
·问17：为什么他必须同时是真神呢？
·问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b）是无罪的人（c）？
·问19：你从哪里知道这事呢？
主日七
·问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
·问21：什么是真信心？
·问22：什么是基督徒所必须相信的？
·问23：这些信条是什么？
* 第三课问题（主日五至七）
主日5
问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能逃
避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
答：神要求他的公义得到满足1，因此我... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 38 主日8
问24：怎样划分这些信条呢？
答：划分为三部份：第一部份论及圣父神和我们的受造1；第二部份论及圣子神和
我们的救赎2；第三部份论及圣灵神和我们的成圣3。
问25：既然神只有一位4，那么为何你说有三位，就是圣父、圣子和圣灵呢？
答：因为神在他的话语里这样启示了他自己5，这分开的三位是独一，真实，永恒
的神。
1、创1。
2、彼前1：18-19：知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能
坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
3、彼前1：21-22：你们也因着他，信那叫他从死里复活，又 给他荣耀的神，叫你
们的信心和盼望都在于神。你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假
，就当从心里彼此切实相爱。
4、申6：4：以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。
5、创1：26：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样 式造人，使他们管
理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
赛61：1：主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦
卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，放囚的出监牢。
约... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 39 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日23
问59：现在你相信这一切，对你有何帮助呢？
答：这使我与神和好，在基督里称义，并且承受永生1。
问60：你如何在神面前称义呢？
答：唯有借着对耶稣基督的真信心2，就是：虽然我的良心控告我是严重地干犯了
神的一切诫命，从没有遵守任何诫命3，并且时常倾向罪恶4；然而，并非出于我任何的
功德5，乃神出于白白的恩典6，将基督完全的补罪、公义，和圣洁7赐给我8，好像我从
没有犯过罪，又好像我自己作成了基督为我作成的一切顺服9，只要我用信心接受恩典
就够了10。
问61：为何你说你仅是因信称义？
答：我在神面前蒙悦纳，并不是因我的信心有什么价值11，乃因基督的补罪、公义
，和圣洁，使我在神面前称义12。并且除了单凭信以外，我不能用任何方法接受此义，
作为自己的义13。
1、罗5：1：我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。
罗1：17：因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如
经上所记：“义人必因信得生。”
约3：36：信子的人有永生；不信子的人得... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 主日25
问65：我们既单因信而分享基督及其恩惠，这信从何而来？
答：圣灵借福音在我们心里工作，以至有信1，并借圣礼印证此信2。
问66：圣礼是什么？
答：圣礼是圣洁的有形标志和印记，是神所指定的，以至借着圣礼，他可更完全地
向我们宣布并印证福音的应许，即因基督一次在十字架上所完成的牺牲，神出于白白的
恩典，使我们罪得赦免，承受永生3。
问67：那么，道与圣礼是为指引我们，相信耶稣基督在十字架上之牺牲，乃是我们
得救的唯一基础吗？
答：诚然如此；因为圣灵在福音里教导我们，又借圣礼向我们保证，我们得救全靠
基督在十字架上一次完成的牺牲4。
问68：基督在新约中指定了多少圣礼？
答：两个：洗礼和圣餐5。
1、弗2：8：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的。
弗6：23：愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。
腓1：29：因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
罗4：11：并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫
他作一切未受割礼而信之人的父，使他们... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 主日28
问75：圣餐如何向你表明并印证你是有份于基督在十字架上一次的牺牲及一切恩惠
呢？
答：就是：基督已经吩咐我和众信徒吃这掰开的饼，喝这杯，并作了以下的应许1
：第一，他的身体在十字架上为我舍了，破裂了，他的血为我流了，正如我亲眼看见主
的饼为我掰开，主的杯递给我一样确实；再者，他被钉的身体和流出的血，喂养我的灵
魂直到永生，正如我从神仆人的手接受，并用嘴吃喝主的饼和杯，作为基督的身体和血
之标记一般确实。
问76：吃基督被钉的身体，喝他所流的血，是什么意思？
答：这不仅是指我们用信心领受基督的苦难和死，借此获得赦罪和永生2，更是指
我们借着居住在我们和基督里面的圣灵3，渐渐联于他圣洁的身体。这样，虽然他在天
上4，我们在地上，我们仍是“他肉中的肉，骨中的骨5”，并且永远由一个灵管理，正
如身上的肢体由一个灵魂管理一样6。
问77：基督在何处应许了他会用他的身体和血喂养信徒，正如他们吃这掰开的饼，
喝这杯呢？
答：关于设立圣餐，经上这样记着说：“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了
，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我7。’
饭后，也照样拿起杯来... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 主日46
问120：为何基督吩咐我们称呼神为“我们的父”呢？
答：就是在我们祷告的开头，提醒我们的心要向神有孝子一般的尊敬和信靠，以作
为我们祷告的基础；借着基督，神已成为我们的父1，凡我们凭信心向他所求的，他比
我们肉身父母更不会拒绝我们2。
问121：为何加上“天上的父”呢？
答：为叫我们对于神属天的尊荣不会存属世之想3，并且可以期望从他的全能，获
得身体、灵魂的需要4。
１、太6：9：所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣
。”
２、太7：9-11：你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你
们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他
的人吗？
路11：11：你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇
当鱼给他呢？
赛49：15：妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的
，我却不忘记你。
３、耶23：24：耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说
：“我岂不充满天地吗？”
４、徒17：24：创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
罗10：1... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 主日50
问125：第四祈求的是什么？
答：“我们日用的饮食，今日赐给我们1。”即是主赐给我们身体一切的需要2，叫
我们知道祢是一切美善的源头3，没有祢的赐福，我们的顾虑、劳苦，以及祢的恩赐都
不能使我们得益4，所以我们不再依靠受造之物，而唯独依靠祢5。
１、太6：11：我们日用的饮食，今日赐给我们。
２、诗145：15：万民都举目仰望你，你随时给他们食物。
太6：25：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿
什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
３、徒17：25：也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐
给万人。
徒14：17：然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰
年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。
４、林前15：58：所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作
主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
申8：3：他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你
知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
诗127：1-2：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 15
第十五章 论悔改得生
一．悔改的性质
15.1 悔改得生乃是一种使人得救的美德（亚12:10；徒11:18）。所以凡传福音的人，
不但要传信基督的道理，也要传悔改的教义（路24:47；可1:15；徒20:21）。
15.2 罪人藉着悔改不仅意识到自己的罪的危险性，也意识到自己的罪是污秽可憎的，
并且是与上帝圣洁的本性和公义的律法相悖的；而且，罪人一旦领悟到上帝在基督里对
悔改之人的怜悯，便为自己的罪恶忧伤，恨恶己罪，以致于离弃一切罪恶，归向上帝（
结18:30，31；36:31；赛30:22；诗51:4；耶31:18，19；珥2:12，13；摩5:15；诗119:
128；林后7:71），定意努力按照上帝的一切诫命与他同行（诗119:6，59，106；路1:6
；王下23:25）。
1. 悔改的定义。译为“悔改”和“懊悔”的希腊原文(metavnoia, metanoia 和
metanoevw, metanoe?)的字面意义是“改变主意”的意思。在新约中特别用于对罪改变
看法，从而离弃一切罪恶。因此,主命令众人：“你们当悔改，信福音”（可1:15）。
《威斯敏斯德... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 46 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 自由主义
梅钦博士
教会中的“近代自由主义”，不拘怎样判断它，已不再是神学院或大学中属于学术
上的问题了。相反的，近代主义会活泼地利用主日学课程，礼拜日讲道，以及宗教刊物
去攻击基督教之基本信仰。如果证明近代主义的攻击为不当，其补救的方法，是不能从
那些虔诚派所建议的，所谓废止神学院，或放弃科学化的神道学等等办法中寻求，我们
宁肯由于更热心地追求真理，更忠实地奉行所得到的真理，去寻求此补救的方法。
这伟大问题的本源，在神学院以及大学中，比较在一般社会中表显得更为清楚。神
学教授中有些是新宗教的提倡者，当他们向一般信徒说话时，特别谨慎表示出自己是与
古老的信仰一致的，但当他们在神学院与学生讲话时，则放弃一切古代相沿对圣经的解
释。我们以为他们这种态度颇为不当。他们应该把这种真实的态度表示出来，但他们之
所以不如此，就是因为他们不愿意激怒一般人。他们的内心也知道自己有过激主义的观
点，但他们又不肯说出自己整个的心意来，因为他们不愿意使自己因此失去在教会中的
地位。为了反对这种缓和的或隐藏的方法，我们同情那些热心寻求真理的人，急进派也
好，保守派也好。
当... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 如何看待属肉体的基督徒
莱锌格（Ernest C. Reisinger）著
张澄道 译
前 言
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不
是属基督的。”——罗8：9
有很多这样的人，他们经常参加教堂聚会，难得缺席，在理智上熟悉福音的事实，却从
没有为耶稣基督做什么。
他们似乎与他的仇敌和睦相处。他们与自身的罪没有相争，除了对基督表达一些感情外
，在他们身上找不出任何合乎圣经的证据证明，他们真正体验过福音的大能。尽管如此
，按某些教师的教导，他们把自己视为－－“属肉体的基督徒”。而且他们相信，即使
不是一等国民，也只有少许赏赐，作为属肉体的基督徒他们仍能将来上天堂。
毋庸置疑，大多数读者都承认这种生活有严重的问题。但最为严重的是人们通常对此情
形毫不知觉。主要责任不在于每周上教堂者的无知，而应归咎于那些散布“属肉体基督
徒”理论的教师，这些教师使人们相信人分为三类：非基督徒，“属肉体的基督徒”和
“属灵的基督徒”。
这本小册子的目的是要证明这种分类法是错误的，并且对“属肉体的基督徒”这一教导
给予肯定的﹑历史的和源自圣经的回答。出于教会历史的证据并非不... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 49 巴刻 著/刘良淑 译
对于没有听过福音的人必定下地狱的说法，非基督徒常表反感，就连许多基督徒也
觉刺耳。而在这个世纪，普救论(相信每一个人迟早会得救，与神和好)已经不如不觉中
成为一些基督徒思想家及团体的看法。
但若是全人类最后都会得救，则他们今生何必为了作基督徒而牺牲奉献？而我们又
何必费尽心力去传福音？神学家巴刻先生曾著「传福音与神的主权」一书；在本文中，
他详细审视普救论的论点与问题。
人的命运问题，对忠于圣经、又富思想的基督徒向来是个难题。因为，圣经肯定了
三件事：
1.地狱的「实况」：是永远刑罚的状态，人直接承受神对罪的报应。
2.地狱的「必然性」：凡拒绝接受耶稣基督与他所提供的永生的人，就是选择地狱
。
3.地狱的「公平性」：是神对人类残忍不法行为的合理刑罚。
耶稣来，就是要拯救只配下地狱的罪人；凡相信他的人，知道自己已蒙赦免，得称
义，永远被神接纳，因此得以免于神将来的忿怒。但是没有这种信心的人会如何？我们
不是谈教会中的伪君子，耶稣对这种人的命运讲得很清楚：我们乃是谈「好异教徒」，
那些在主道成肉身之前的人如何？有些人不是因自己的过失但没有机会听福音，有些人
所听的福音... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 50 约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
罗马书10：
11经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。
12犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
13因为凡求告主名的，就必得救。
14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美，
16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主阿，我们所传的有谁信呢？
17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 |
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