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p***n
发帖数: 17190 | 2 公車上書孕動
所以我20年前就準確預測
集體領導會變成帝制
帝輪常轉 |
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p***n
发帖数: 17190 | 3 民進黨跟韓國瑜的鬥爭技巧應該都是共產黨敎的
要鬥共產黨 得回到馬克斯列寧主義的源頭
去找當年馬克斯列寧沒學上的招數
比如說
帝輪圖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 4 一堆沒概念的老小將
怪不得你們不敢回國轉帝輪
等著我轉帖 |
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发帖数: 1 | 6 景明楼
墩墩墩
[在 phlin (四匹) 的大作中提到：] |
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i****r
发帖数: 673 | 7 四匹老师这是妥妥的意识流手法
四匹老师搞物理弄菌晶屈才了，随便码个字挣稿费稳稳的 |
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发帖数: 1 | 11 我家这个姓也是商朝就有，甲骨文还记载了我家祖先出去打猎前沾卜的故事，可析家谱
已经失传 |
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发帖数: 1 | 12 要测DNA是C2南支才可以
[在 phlin (四匹) 的大作中提到：] |
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p***n
发帖数: 17190 | 13 我祖上跑得快 五胡來了往南跑
滿清來了往台灣跑
日本人來了往山上跑
族譜挺輕的
帶著走就是了 |
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发帖数: 1 | 14 怪不得我一道台湾，就感到浓厚的乡情，估计还有很多类似的家庭 |
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发帖数: 1 | 15 测坟墓里面
[在 phlin (四匹) 的大作中提到：] |
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p***n
发帖数: 17190 | 16 墳墓都是貴族 不是庶民
那年頭部族互相征服
墳墓裡面的是征服者 不是在地庶民 |
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p***n
发帖数: 17190 | 17 林家搞政治通常沒法當皇帝
躲遠點 找大眼妹多生些小孩比較實在 |
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p***n
发帖数: 17190 | 18 許信良
能力很強
腦袋卡死在上個世紀
沒有見過帝輪圖啊....
或者說
沒見過
憲立君主 |
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p***n
发帖数: 17190 | 20 以為中國找到馬克斯真理了
沒想到憲立君主又回到了帝輪的循環
会规 |
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p***n
发帖数: 17190 | 21 憲立君主
後面就是帝輪圖了
果然不以個人意志為依歸
如果沒有憲立君主
台灣還真是沒機會獨立
既然憲立君主了
走的就是毛27爆的路線
可能有幾塊會被普丁叼走吧
平津四日陷落 想來是不太可能的 |
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p***n
发帖数: 17190 | 22 馬列是
小乘古典社會主義
帝輪圖是
大乘量子統計相對論社會主義
古典理論 畢竟
古典了些 |
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p***n
发帖数: 17190 | 23 我有帝輪圖在轉不用舉綠營的旗
一條香菸這次我去沖繩自己都不帶了 |
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T****t
发帖数: 11162 | 24 别说了，你就是绿营的自干五。。。
: 我有帝輪圖在轉不用舉綠營的旗
: 一條香菸這次我去沖繩自己都不帶了
:
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p***n
发帖数: 17190 | 26 馬克思真理爆國要分成兩段
第一段馬克思階級鬥爭
第二段毛27國
第二段對應的是蘇聯的列寧爆15國
我當初的帝輪圖畫得不夠仔細
還是得感謝香港廣大
無產階級群眾發動的
階級鬥爭
才能把這一段給補上
過兩天修了圖再Po |
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p***n
发帖数: 17190 | 27 階級革命的特別之處
就是無產階級人民
會隨著帝輪的轉動
而改變站位 |
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p***n
发帖数: 17190 | 30 牛肉羊肉也成 雞肉湊和
但男人沒肉
會造反
帝輪圖的滾動動力竟然是來自於肉的缺乏
唯肉論才是歷史真理啊 |
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p***n
发帖数: 17190 | 31 我弄這個文科討論純粹是玩票的
一堆學馬列的
被翻譯跟文字擔誤了
畫不出帝輪圖
也看不穿唯物論的本質就是唯肉論
西式民主不是投個票就完成的
這麼說吧
你們讓共產黨專政 就社會主義了嗎
沒有吧
七十年過去了
共產黨還是得經常來回鬥爭你們
鬥到大規模非正常死亡好幾次
才能實現無產階級專政 |
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p***n
发帖数: 17190 | 32 有了帝輪圖就沒把唯物史觀看在眼中
有了唯肉論就沒把唯物論看在眼中
一下子就有了唯肉主義 唯肉史觀 唯肉論
三肉一口
想想一輩子能弄這麼大的理論
値了
特別是
看著一群老小將
開了馬克思的查克拉 列寧的忍術 鄧小平的瞪術
也無可奈何
真是有趣 |
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p***n
发帖数: 17190 | 33 共產主義逆天背天抗天意
天意就惡搞你
列寧要用共產主義統一天下
國家就被爆成 15塊
這個可以這樣理解
其實地球上的沒有什麼可以指數發散的函數
都只能是
週期函數
從PID的角度來看
共產主義的極集權對於事情的反應
都是用微分的
但因為帝制化之後 皇上的保守心態
竟是將微分的值積分了一陣子再放大放出反應來
結果就成了更大的擾動
其實啊
sin cos 微分 也就是積分
頂多差個相位跟常數
不積不微 也就是差個相位跟常數
破壞三觀跟建設三觀
也都只是
帝輪圖中的不同的相位對應
天意有常啊.... |
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q********u
发帖数: 15519 | 35 这一次的确是导火索。
: 我對人民有信心
: 現在只是在轉帝輪圖
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p***n
发帖数: 17190 | 36 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%85%AC%E6%B0%91%E7%AD%BE%
E8%AF%81%E8%A6%81%E6%B1%82
亞美尼亞 Ambox move.svg 90天 每180天中可在亞美尼亞最多停留90天。於
2019年5月26日與中華人民共和國簽署互免簽證協議，2020年1月19日生效。[20][21]
阿聯 Ambox move.svg 30天 於2017年12月19日與中華人民共和國簽署互免簽證
協議，2018年1月16日生效。[22]
卡達 Ambox move.svg 30天 2017年8月10日起單方面免簽。[23]於2018年7月9
日與中華人民共和國簽署互免簽證協議，2018年12月21日生效。[24][25]
印尼 30天 1、免簽證：可自124個口岸免簽證入境，2015年6月9日生效。
2、落地簽證：若旅客不符合免簽證條件，也可在大部分口岸辦理落地簽證：收費35美
元，2005年8月1日生效。[26][27][28]
伊朗 ... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 37 幫小將想到一個恨台灣的理由
聖區都沒確 診 還 不開放
不是不開放
是不能開放
這次摳逼19 全世界摳了一圈發現
還是台灣了解聖區
聖 皇 帝
輪著用
挺好的 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 。。。。。佛陀是直接從問題的根本錯誤處——我見，來著手糾正的：在過去的生命裡
，沒有一個實在的、常住的、獨存的內涵，不管稱他是我、真我、靈魂、實我、自性等
的；在當下的生命中也沒有；就是將來從死（這一期生命）到生（下一期生命）的過程
中也不會有。在生命流轉的任何時空裡，經由蘊、處、界的交互作用，不斷地有新的業
力生成，舊的業力消逝、潛存。業力，是「經驗的反應」，「生活的遺痕」，也可以理
解為「自己的行為，對自己的影響力」。這種影響力，主要是在自己的心、意、識中作
用，乃至從此世（生）至他世（生），不斷地消長、變化著。若就積聚、記憶的作用，
說是心；若就對來生愛染、執取的作用，說是識（有取識）。但不管怎麼說，這當中，
不存在任何恆常、不變的部分，可以視為真我的。所以，佛陀會在《中阿含第201——
嗏帝經》，呵責嗏帝比丘「今此識，往生不更異」的說法了。
兔子王： 所谓有往生不更异的识，只不过是强力“有我”的背景下生出的寄托而已，
这些人通常会口头说不是神我， 梵我，其实宣扬的还是神我梵我
==================================================... 阅读全帖 |
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b*****n
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海濤法師輯
序
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戒殺放生
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愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
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放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行... 阅读全帖 |
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b*****l
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佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行列。
佛陀教育中心 負責人
中華護生協會 理事長
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放生功德
1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
3、「... 阅读全帖 |
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所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
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发帖数: 662 | 43 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
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慈悲的放生
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序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 46 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 47 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 48 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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r******t
发帖数: 8967 | 49 这个问题在近代被奥地利解决了。参见“正规骑兵（近代骑兵）”vs “传统骑兵（古
代骑兵）”
正規騎兵的演化： 近代早期的西歐騎兵首先經歷的是一次大退化。在16世紀，西方君
主集權王國和雇傭兵的 興起，使得騎士階層日薄西山。這些武藝精湛的舊騎士在征服
美洲、非洲沿海和東南亞沿 海的土著居民時尚能大展拳腳，但在歐洲戰場上，在密集
的長矛-火槍混合步兵方陣面前 ，他們的豪勇的衝鋒已經不復中世紀的輝煌。由於在戰
場上越來越低效，更由於社會體制 的變革，使得騎士階層和他們的武藝在一個世紀的
時間內迅速的衰落了，大規模的新興雇 傭騎兵們不具備舊騎士常年艱苦訓練得來的高
超身手，他們的作戰方式更多的表現為利用 新式火器進行齊射，盡可能的利用整體合
作的方式，盡可能的利用火藥武器的威力來作戰 。這是騎兵的衰落期，因為早期的火
器效能很低，這種作戰方式遠遠不如衝鋒帶來的效果 那麼巨大，過度依賴火器是騎兵
技能沒落時不得已而出現的情況。在波蘭，由於社會體制 的變革不像西歐國家那麼劇
烈，騎士貴族階層一直比較興盛，波蘭的騎兵成了這一時期的 歐洲戰場上最善於衝鋒
陷陣的騎兵，他們身披鐵甲，持5米長矛，衝鋒起來... 阅读全帖 |
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