c****t
发帖数: 19049 | 1 第一百二十七章 家家念经
1861年3月，广州造船厂“长沙号”竣工，排水量2100吨的铁甲舰，旋转重炮台，航速
口节，总造价丑万银元。在长沙号下水的同时，南朝也正式在广州造船厂启动了搁置已
久的六千吨计划，总预算为一百五十万银元。同时福州造船厂正建造的五百吨蒸汽轮船
也即将完工，一艘排水量三千吨上下的金陵级铁甲舰生产计划也排入了设计日程。
同月，太平府钢厂投产，而随之，就发生了苗沛霖部在长江中劫掠南朝煤船事件，
两艘为太平府运煤的商船被苗沛霖武装船队截获扣押，太平府，隔岸相对的正是苗沛霜
控制的皖北。
苗沛霖更要南朝商人拿银子赎船，不然就将货船没收充公，想来他搜刮民财还不过
瘾，眼见南朝水师捉襟见肘分配不开，开始打起了长江黄金水道的主意，若在长江里东
来西往的商船都要给他抽税，那将是多么一笔丰厚的财源？那他苗家军还不被养的在长
江南北两岸横着走？
而随之11631年4月，几乎是与美国内战爆发的同时，中国南朝摄政王正式对北国宣
战。
同时南朝发布《战争临时法令》与《募兵法令》，开始大量征募民丁。
实际上，在南朝宣战的当日，平远军苏红娘部横渡长江，攻克通州，前一天，上海
来来往往的商船几乎... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2 第二十章
拉曼女子遭挪亞的祭司綁架──拉曼人對林海和他的人民作戰──拉曼軍被擊退，怒氣
平息。約主前一四五年至一二三年。
1 拉曼人的女兒常聚集在歇隆的一個地方唱歌跳舞自娛。
2 事情是這樣的，有一天，她們少數幾個人聚在一起唱歌跳舞。
3 挪亞王的祭司無顏回到尼腓城，是的，又怕人民殺了他們，所以不敢回到他們的妻
子和他們的兒女身邊。
4 他們留在曠野，發現了拉曼人的女兒，便俯伏窺伺。
5 她們只有幾個人聚在一起跳舞時，他們就從藏身的地方出來，捉住她們，把她們帶
進曠野；是的，他們共帶了二十四個拉曼人的女兒進入曠野。
6 事情是這樣的，拉曼人發現他們的女兒失蹤了，以為是林海的人民擄走的，就非常
惱怒林海的人民。
7 於是他們派出軍隊，是的，國王甚至親自走在他的人民前面；他們上到尼腓地，想
消滅林海的人民。
8 林海在塔上發現他們，發現他們為作戰所準備的一切，因此他召集人民，在田間和
樹林裡埋伏等候。
9 事情是這樣的，等拉曼人一到，林海的人民就開始從等候的地方出來攻擊他們，開
始殺他們。
10 事情是這樣的，戰事變得極為慘烈，因為他們就像獅子擊殺獵 |
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a*******z
发帖数: 144 | 3 俞成华（1901年1月5日－1956年4月13日）
1927年，医学博士，上海圣约翰大学医学院
1933年，湘雅医院眼科主任
1936-1956，上海基督徒聚会处长老
1956年1月29日后，先后在上海南阳路145号聚会处和提篮桥监狱隔离审查
1956年4月12日，上海提篮桥监狱日夜轮流审讯，身体状况迅速恶化，被保外就医
1956年4月13日，终因受创过 重，在上海宏仁医院去世，年仅55岁
昏迷前，他留给后世的一句话是："我俞医生，饭吃得下，觉睡得著，良心平安"。
1901年1月5日，俞成华出生于浙江省新昌县。从祖父那一代起，俞家就已经是基督徒家
庭。祖父俞封泉是铁匠，在家里开铁匠铺，曾亲自经历过义和团杀害基督徒的恐怖年代
，却坚定了他为主受苦的心志。
俞成华自幼受到良好教育，1920年代初考入上海圣约翰大学。1921年结婚，妻子是教会
主日学老师。1927年毕业于圣约翰大学医学院，毕业后先 留在母校任教，接著在红十
字医院做医生。他虽然出生并成长在基督徒家庭里，但他真正悔改重生的经历却是在28
岁那年。那时他刚从医学院毕业不久，身体一向 很好的他却被肺结核所击倒，咳血低
烧，只好回到... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 4 尔时文殊师利菩萨受佛教已。即时入一切法心自在神通三昧。
入此三昧
已起神通力。现於如上所说神变之事。显然明著皆悉现前。如
佛所言不
增不减。预斯会者靡不咸见。是时大众□此神力。叹未曾有。
同声唱言
。善哉善哉。诸佛如来。为众生故出现世间。复有如是善权大
士。同出
於世。而能现此不可思议威神之力。
尔时恶魔见此种种神变事已。欢喜踊跃礼文殊师利菩萨足。合
掌恭敬而
向如来。作如是言。文殊师利童子甚为希有。乃能现是不可思
议神通变
化。诸有闻者孰不惊疑。若有众生得闻此事。能生信受。假使
恶魔如恒
河沙。欲为恼害终不能也。
世尊。我是恶魔。常於佛所。伺求其便。心□恼害一切众生。
若见有人
精勤习善。必以威力为其障碍。
世尊。我从今日深发誓心。但此法门弘宣之处。所在国土城邑
聚落。百
由旬内我在其中。譬如盲者无有所作。不於众生而生侵恼。若
见有受持
读诵思惟解释是经者。必生尊重供给供养。世尊我之俦党。乐
於佛法而
生留难。若见有人修行於善。要加逼沮令其退失。我今为断如
是恶事说
陀罗尼。即说咒曰
怛侄他阿麽黎（一）毗麽黎（二）耻（音天以反）哆答□（三
）阿羯波
□是多设咄□（四） |
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r****n
发帖数: 8253 | 5
人在回忆想事情的时候，意识（心和心所）的生灭是非常复杂的，不是单纯的一种作用。
我把几个其中关键点说一下
当你在刚开始决定回忆事情的时候，刹那升起的心识心所当中"作意"和"欲"以及"寻"这
三个心所表现比较强烈，这三个心所都具有导向目标的特性。它类似一种决定，或者意
愿，如果你没有这个决定和意愿，你无法有后面回忆的具体行为。在此处，有人错误的
把作意心所（决定）当成是意识以外的，以为是心的功能。
当你处在回忆事情的状态的时候，刹那升起的意识（心识心所）当中，"想"，"思"，"
伺"等心所比较强烈，这些心所以及心识会读取识别脑部中存储记忆的色法，并形成影
像（大脑成像），人就处在一种回忆的状态当中。
在整个回忆状态当中，根据事件的不同，人又会产生大量其他心所，当一个人在回忆某
个美女的时候，他的瞬间生灭的意识当中会出现大量的贪心所，当一个人在回忆某个非
常生气的事情的时候，他的瞬间生灭的意识当中会出现大量的嗔心所。这些心所叫做恶
心所。同时一般人在整个过程当中，还有很多的散乱掉举心所，这使得整个意识状态实
际不太稳定，只是我们自己觉察不到而已。
如果一个修四念住的人有正念，那么在整个回 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 百科名片
鬼谷子，姓王名诩，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人；一说为战国时代卫
国(今江西省贵溪市)人；但具体生卒日不详，是“诸子百家”之一纵横家的鼻祖，主要
著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。
中文名： 王诩
别名： 鬼谷子
国籍： 卫
民族： 华夏
职业： 教师
代表作品： 鬼谷子 本经阴符七术
目录
简介
人物生平
史籍记载
鬼谷子身世
个人作品
作品选录
逸闻典故
史上培养奇才最多的人
纵横术体系
社会评价
简介
人物生平
史籍记载
鬼谷子身世
个人作品
作品选录
逸闻典故
史上培养奇才最多的人
纵横术体系
社会评价
简介
鬼谷子，姓王名诩(或利)，又名王禅,号玄微子，春秋时卫国朝歌人。常入云梦山采药
修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称
呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见
《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。 他通天彻地，
兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二
是兵学，六韬... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (去嗔师太cece) 于 (Fri Apr 8 23:06:43 2011, 美东) 提到:
4/1/11
没打坐/修心/观照。
4/2/11
同上。
4/3/11
同上。
4/4/11 周一
打坐：1小时
跑步：2迈
练舞：半小时
阅读：阿毗达摩概要精解
记录：
新工作虽然基本适应了，生活中也有不少值得开心得事情，但身心仍无法轻安，心态有
细微的压力/焦虑。早上开车上班的路上看到初升的太阳和广袤的天空，提醒自己，修
心比工作重要多了，事实上没有什么比修心更重要了。虽然我。。。。。，可仍然充满
缺乏感和不安全感，深深地感到缺乏/不饱足/不轻安，什么都没有，一无所有。况且，
除了修心，还有什么好玩/有意思/有兴趣的么？修心已经上升到了人生意义的高度了。
可是一进公司，这些提醒就全部抛到脑后了，就沉陷进工作中去了，完全无法观照，连
观照的想法都不曾升起过。唉。
晚上回来，跑步练舞淋浴，然后，散盘，设置闹钟1小时。试图观照，很难观照，思绪
被工作粘连，很容易被工作上的事情纠着粘着，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Tue Jul 26 16:23:52 2011, 美东) 提到:
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。
君召使摈，色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。趋进，翼如也
。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言
似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没
阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容
色。私枧，愉愉如也。
君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。当暑，诊浠裕，必表而出之。缁衣羔裘，素衣霓裘
，黄衣狐裘。亵裘长，短右抉。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩
。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。
食不厌... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 9 既然说佛道，上面大致说了这两条道路的区别。
一个是近乎纯内省式的，一个是以内仿外、内外合一地修法。
具体方式上来看，比如两教都观落日，佛法中的观和道法中的观就很不一样。
《无量寿经》里面有落日观：
佛告韦提希：汝及众生，应当专心系念一处，想於西方。云何作想？凡作想者，一切众
生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起正念，正坐西向，谛观於日欲没之处，令心
坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，
名曰初观。
《太上玉晨鬱仪结璘奔日月图》中说:
凡行鬱儀奔日之道，旦旦常當伺視日初出之時，無日當靜室中，對日東向，叩齒九通，
臨目閉氣九息，又咽日光暉九徧，存光霞使入口中，即而吞之。畢，微呼曰：
......
凡三過，仍閉目握固，存見日中五色流霞，皆來接一身，下至兩足，又存令五色氣上至
頭頂，於是日光流霞五色，俱來口中。又日光流霞之中，自復有紫氣大如目瞳者，累重
數十，焆煥在五色光中，名之曰飛根水母也，並俱與五氣來入口中，向日吞霞，作四十
五咽氣。畢，又叩齒九過，微祝曰：
...
祝畢，存青帝君從日光中來下，在我之左；存赤帝君從日光中來下，在我之右；存白帝
君從... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 在远离慈悲心的修持中，修行者会逐渐生起三种障碍解脱的过失：
首先，会将所学习到的知识当做自己谴责他人的资本，反而将信仰用来增加了自己伺察
他人过失的习气；
其次，由于经常观照到他人的不好而滋养对于自我的骄傲我慢；
然后，又由于修行者内心充满对于自我的执着而越修行越难以与法相应，并滋生许多烦
恼与贪嗔痴了。
修行的目的，即修好自己的内心并引发正确的行为以致于解脱。而当你流于越修越烦恼
的弊端时，就要切切警醒自己是否远离或尚未生起真正的慈悲心，并且要清楚地明白自
己又为何不能解脱了。
假如你是一个充满慈悲的人，势必会破除自己对一切好与坏，是与非的概念心的执着。
因为当你遭遇到逆境与不幸时，出于慈悲你会欣然利用这种痛苦而发愿说"我今受此苦
，众生不复受"，并以代受众生的痛苦而为美事。一个真正的修行者绝不会只追求生命
中好的层面而拒绝不好的层面。当你在相续中不断修习"自己的一切好供养众生，众生
的一切坏愿自己代受"的自他相换时，将会净除自己无始劫来无量的业力障碍。这样做
的话，即便此生不能究竟解脱，来生也会成为一个有智慧并具备救度众生能力的人。一
切好与不好都将成为自己对众生产生更大更强烈的慈... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 11 戒定慧漫谈
关于“定”的定义，在本论坛置顶的那个贴子里已经有了很明确的叙述。遗憾的是。很多
人不愿意耐下性子去看那个贴子里的内容。因此不得不在此把那个贴子里所涉及的某些具
有重要的现实意义的内容再解释一下。
一、禅定在佛法修证中的地位
佛教中的“禅定”，有“世间定”和“出世间定”两种。前者称为“奢摩他”、巴利文为
samatha，其修习摄于戒定慧基本三学中的“定学”部分；而“出世间定”由毗钵舍那(
vi
passana)的修习来获得，摄于戒定慧基本三学中的“慧学”部分之中。
世人所说的“禅定”，多数都属于“世间定”的范畴。
佛法是心法，戒定慧基本三学，说穿了都是心法。如果从这个意义上来看，就不会产生高
估或低估禅定在佛法修证过程中的地位的问题了。
按照南传佛教阿毗达摩对于52心所法的描述，52心所法中共有14个“不善心所”，它们都
由“思心所”－具体说来是种种“不善思”（“思”也有“善思”）－所变现，属于行蕴
。这些不善心所在各式各样的不善心中得以现起。这14个不善心所是（见《清净道论》和
《摄阿毗达摩义论》中的有关章节）：
痴、无惭、无愧、掉举、贪、（恶）见、慢、嗔、嫉、悭、恶作、昏... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 八正道中的”正思维”，也翻成”正志”，right intention，更传神。
凡夫的心，常趋向于追逐欲乐，或生气、不满，或有损害自己或他人的冲动。正思维如
「离欲思维、无恚思维、无害思维」，是心趋向于离欲、无瞠、不害。
http://agama.buddhason.org/book/bb/bb08.htm
正志也译为正思惟，世俗的正志，是能思惟、觉了离欲、不瞠、不害[29]的善行；出世
间正志，是与四圣谛相应，向于解脱，离于贪爱、离于我见的深刻思惟（伺）。 |
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d*********d
发帖数: 192 | 13 摘自 释智诚 法师 般若锋兮金刚焰
五部大论和三主要道基本都是显教法义，关于密法，于此不便详述。谨恭录至尊上师益
西彭措堪布《定解宝灯论新月释》中有关“九乘次第”（前译宁玛派判教体系）的内容
，愿有缘之士能从中领略藏地显密教法之概貌：
“内道宗派从最低，直至究竟金刚顶，
此九种乘之数量，具有安立理由故，
如高低乘有多种，然需安立三乘等。
正是因为以‘见’分乘，故宁玛巴自宗把内道从最低的声闻乘至最顶大圆满之间分
为九乘是有道理的，如同乘虽然有由低到高的众多安立方法，而安立为三乘有道理一样
。（中略）众生根机粗略可分为上、中、下三种，每种又可各自分为三种，即下下根，
下中根、下上根……直到上上根。调伏下下根众生的是声闻乘，调伏下中根的为独觉乘
，调伏下上根的为菩萨乘，这三乘总称为招引出离外三乘（因显宗分开轮回、涅槃，而
招致轮回的根本是集谛，消除集谛而引导众生出离轮回获得涅槃之乘为招引出离外三乘
）；调伏中下至中上根的为事部、行部、瑜伽部，此三乘总称为苦行明觉内三乘（以极
多苦行，而明了佛所讲胜义之乘，为苦行明觉内三乘）；调伏上下到上上根的为大瑜伽
（玛哈约嘎）、随类瑜伽（阿讷约嘎）、最... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 15 藏密的特点及思想精髓——陕西师范大学演讲
『 2011年11月9日下午』
今天，你们师范大学的师生开这个学术研讨会，我本人而言，虽然说没有什么智慧，也
谈不上是什么智者，但非常喜欢参与这样的活动。当然，我不是在这儿故作谦虚，而是
有一点自知之明，很清楚自己有什么样的学问。但尽管如此，跟你们进行佛学交流，在
这方面我还是有很大的兴趣。
学校这边让我讲一下“藏密的特点及思想精髓”。不过这个题目太大了，我想了一下，
也不知道从哪个地方入手。毕竟藏密的教义浩如烟海、博大精深，只用短短1个多小时
的时间，肯定无法一一道尽。所以，下面我只能简单介绍一下，让你们有个大致的了解。
一、略述藏传佛教的历史
不少人认为，藏密就像唐密一样，只是昙花一现、兴盛一时的教法，如今都已退出了历
史舞台。这种想法不太正确。藏地从有佛教开始到现在，尽管经历了不同朝代的风风雨
雨、兴衰变迁，但藏密不管是历史、教义、仪轨、修法等，至今仍完整无损地保留着，
而且非常圆满，所以它跟唐密不能划等号。
还有人认为，藏族喇嘛是学密宗的，故藏密又称为“喇嘛教”。这种说法也不合理。所
谓的“喇嘛”，有出家人的意思，但学藏密的并不只是出家... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 16 作者：索达吉堪布
第二十七节课
如来的授记，若在实相中存在，不可能是真实的授记。麦彭仁波切在《中观庄严论释》
中言：“万法若有一成实，诸所知成永不现；万法无一成实故，无边所知了分明。”在
一切所知当中，如果有一法是成实的，形形色色的所知都不会显现，正因为不是成实的
缘故，各种各样的显现才合情合理。犹如镜子中的山河大地，由于不是成实的，才能在
小小的镜子中映出来，万法亦如是。
《金刚经》中一会儿说有、一会儿说没有，一会儿得授记、一会儿不得授记，好像一句
话中处处有矛盾，所以汉地讲《金刚经》的人非常多，但真正讲得好的并不多见。这次
我传讲《金刚经》，稍微宣说了一点此经的密意，不敢说是全部，希望能抛砖引玉，引
发大家对经文的深入理解。我以前看过很多讲义，也听过很多录音带，有些大德的语句
非常优美，听起来也很舒服，但从意义上观察，可能因为没有《金刚经》传承吧，有些
地方不太尽人意。不管怎么样，诸佛菩萨是通过不同形象来度众生的，究竟上当然没有
差别。
前面讲了释迦牟尼佛若真实存在，就不会得到授记，不真实存在才得授记。表面看来是
矛盾的，这是为什么呢？
“何以故？如来者，即诸法如义。”
“为什么？... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 17 《密宗大成就者奇传》是由藏地伟大的佛学家、大成就者多罗拉他（1575-1634）撰著
的。多罗拉他是觉囊派众所周知的最伟大的一位教主。公元1614年，以藏巴汉为施主，
多罗拉他建造了达丹彭措林寺，第四世达赖喇嘛称其为“脉达理”，意为：弥勒。后来
，多罗拉他前往蒙古弘法，蒙古汗王尊他为“哲布尊丹巴”，他便因此而创建了蒙古最
重要的活佛转世传统。他的一生功绩卓著，尤其是在建立著名的中观他空派观点方面，
更是为佛教作出了不可磨灭的贡献。他曾在自己的密传中，透露他是全知无垢光尊者的
转世。
《印度佛教史》是藏汉两地学者研究佛教最重要的典籍，但这部《密宗大成就者奇传》
至今尚未被译成汉文。为了让更多的人能了解和研究密宗的殊胜成就和印度一些高僧大
德的奇妙事迹，故将《密宗大成就者奇传》一书译成汉文。因本书涉及到一般人无法理
解的密宗禁行，如享用酒肉、双运等超凡入圣的行为和境界。故在翻译之前，本人也对
这个问题考虑再三，担心引起世人的曲解。但不管怎样，密宗成就者的真相就是这样的
，事实没有必要隐藏。如《入菩萨行论》中所说：“胜义非意境，许意是世俗”。只要
是公正的、对密法的见解有一定认识的、具有智慧... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 18 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 19 元音老人
一九九九年秋
甲 关于佛法的修证
众生同具和佛一样的无漏智性，本无差别，但因迷于事相，各个造业不同，迷惑的
深浅也因之各别，向道的根器就有智、愚、慧、拙的分别。在这种不同的根基上，我佛
慈悲，为了适应众生，犹如医生治病，应病与药一样，说了种种不同的大、小、方、圆
、顿、渐诸法，无非让众生早日病愈回家，脱离苦海。其中并无深浅、高下的不同。后
来的祖师因自己的修持与适应众生的爱好，创立了种种不同的宗派。在佛法极盛的唐宋
时代，我国佛法有十大宗。后来因时节因缘之不同，社会风俗之变迁，人民生活之艰辛
，佛法渐渐衰颓，现仅存禅、净、密三大宗。在此三大宗中，修证最迅速、便捷者莫过
于禅宗。但末法时代众生根器陋劣，障重慧浅，直指其见性既不投契，即或有点解悟，
但未深信，站不稳脚跟，又不能在事上磨练、保任、除习成道。至于参话头，则疑情不
起，妄想割不断，根尘不易脱落，能所更不能双亡，何能明心见性！因而宗下后继乏人
，大有消亡断绝之势，良可悲也！
密宗，我国原有之唐密，因后来历代帝王之恐惧、反对，至明朝朱元璋时灭尽。现
行之密宗，除西藏之密法外，还有日本之东密。此法分九乘次第，高下、深浅完备，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 所以修学佛法的菩萨们，在初始之前，您要真实断我见，您就要认清楚凡夫是如
何著相，而落于很浊重的人、我、众生、寿者相而生死不断；而外道又是如何错误的以
为，我只要意识能够入于定境，我的意识不要去攀缘人相、我相、众生、寿者相，那么
我就解脱了、我就涅槃了。这两种都不是真实的离相，不是真实的无相；只有佛法里面
的如来藏，这个实相心才离于一切言语、离一切影像。这也是为什么正觉讲堂要施设无
相念佛来作为断我见，证得未到定来断我见—以定然后而慧—这样一个施设的一个目的。
无相念佛虽然不是真实无相，不是真实离相，不是如来藏，可是依无相念佛的练习
，依拜佛这样子的一个法门的施设，可以让众生们——修学佛法的众生们，能够渐渐地
摄心为戒，乃至能够渐渐地净念相继，而发起未到地定。依于这一个能够离开五尘境干
扰的一个意识的定心——初禅之前的未到地定，依您有三归、您有五戒、您有菩萨戒，
依这样的善心，乃至依您在修学定慧之外，还有努力地在修集福德。您有努力地依于定
慧，而来在日常生活当中，能够一切烦恼“先以定动，后以智拔。”依这样子种种的四
种修。
“修学知见、修习定力、修除性障、修集福德。”这四... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 21 http://www.singpao.com/xw/nd/201407/t20140713_518060.html
廈大教授吳春明涉誘姦女生 遭到網絡舉報 學術經費開房
2014-07-13 02:07:00 来源:
核心提示：廈門大學人文學院歷史系特聘教授、博士生導師吳春明近日遭網絡舉報，指
其以學術經費開房，猥褻誘姦女學生，舉報博文並附有吳春明在酒店裸露上身的酣睡床
照。
【本報兩岸組報道】廈門大學人文學院歷史系特聘教授、博士生導師吳春明近日遭
網絡舉報，指其以學術經費開房，猥褻誘姦女學生，舉報博文並附有吳春明在酒店裸露
上身的酣睡床照。
廈門大學昨早發表聲明，強調校方在接到舉報材料後立即成立專門工作組，根據學
校有關規定展開調查。調查期間，已終止吳春明的研究生導師資格，停止其招生和指導
研究生。
據內地媒體報道，一篇名為《對汀洋的聲援——控訴廈門大學淫獸教師吳春明長期
猥褻誘姦女學生（附床照）》的博文上周四在網上瘋傳。博主「青春大篷車」在該篇舉
報文章中揭露，廈門大學歷史系教授吳春明長期猥褻、誘姦女學生，並致使某女生割腕
自殺。博文並指，吳春明經常以學術經費開房，隨文附有吳春明在... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 22 http://www.chinatimes.com/newspapers/20140714000833-260309
廈大教授誘姦2女生 停職調查
2014年07月14日 04:10 旺報
記者洪肇君／綜合報導
福建名校廈門大學再傳醜聞，人文學院歷史系博士生導師吳春明被控至少誘姦兩名女學
生，用研究經費帶女學生開房間，其中一人曾為情割腕未遂；廈大12日發表聲明，暫停
吳春明職務。但依大陸法律，女學生已成年，此案難涉法律責任。
自稱「汀洋」的女學生在6月先發微博《考古女學生防獸必讀》，直指吳春明為淫獸教
師，以指導女學生論文為由，製造二人獨處機會，伺機上下其手。事後以畢業工作保研
保博為名，或利誘或威逼。被利誘威逼成功者大有人在，淫獸教師得意自說：「大家都
是成年人，你情我願各取所需。」
拿學術經費開房間
另位部落客「青春大篷車」，10日發布《對汀洋的聲援╴╴控訴廈門大學淫
獸教師吳春明長期猥褻誘姦女學生（附床照）》一文，披露吳春明以學術經費開房，以
及常去的幽會地點，並隨文附了吳春明在酒店的酣睡床照。
「青春大篷車」表示，汀洋所寫《考古女學生防獸必讀》，完美詮釋... 阅读全帖 |
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C****e
发帖数: 12294 | 23 今天可以缩写成：
１－１１－１１
虽不及今年会有的１１－１－１１ 或者１１－１１－１１对称，还是让俺很怀念
油条。
记得小时候离家不远的副食店，做油条的是一个胖胖的中年人。他做油条的手法让
人叹为观止。
那时候油条是奢侈品，不常能吃的到的。某一天为了某种原因，要买油条吃了，俺
就会拿上钱和竹篓，天不亮就早早地到副食店等候。去晚了，也许就只有看别人吃油条
的份了。
天蒙蒙亮的时候，那油条师傅打着哈欠出现了，身上自然是一身油乎乎的衣服。
伸完了懒腰，他就用长铁钩掀开炉子上的封煤，然后打开鼓风机，不一会，淡蓝色的火
苗就在大铁锅下开始翻腾。铁锅也开始有了点低低的咕咕声。
那锅油似乎总是在那里，偶尔见他添加一点，但绝对是没有换过的。而且它不但炸
油条，白糖饺子，糖油粑粑，太极图之类，也是在这个大油锅里凤凰涅盘的。从我记事
到我离开长沙，我一直看见那锅油热气腾腾地为人们提供着美食，从无怨言。这锅陈年
老油，到底是为人们提供了更为美味的食物，还是为癌细胞的产生提供了条件，实在是
不得而知。唯一确信的是，那油条，的确是美味。
油条师傅开了火，便从锅边的金黄色的案板的远端，拖过来黑乎乎的油布下准备好
... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 24 魏源
上初中的时候，近代历史的第一课就有魏源，说他是睁开眼睛看世界的第一人。当时课
本上第一句就是毛泽东的“落后就要挨打”， 然后就是魏源的“师夷长技以制夷”。
魏源最著名的作品可能就是《海国图志》。我们邵阳火车站就有魏源的雕像，邵阳市区
的最主要的街道就是魏源路。他是我们邵阳政府弄出来的一个吸引外界一个品牌！
我们的一个很要好的邻居，邵阳学院之文学院的院长，就是湖南省魏源研究所所长。
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百度：
魏源（1794～1857）清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先
行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光
二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏
源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导
学习西方先进科学技术，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想。
清乾隆五十九年三月二十四日（1794年4月23日），魏源生于湖南邵阳县金潭（今邵阳
市隆回县）7岁从塾师刘之纲、魏辅邦读经学史，常苦读至深夜。母怜其过勤，每夜定
时熄灯令卧，他伺二老熟寐，以... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 25 马湘兰(1548—1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字
湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画
，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，
濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。
马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》
题诗，共72句，记载在曹寅的《棟亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿
子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发
着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘
兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏
剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。
马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。
她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信
收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州
置 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 这个真的不好说，要是能精进修行，一句阿弥陀佛一直念下去的话未必成就就低。十几年前河北
肉身不腐的香河老人就是一辈子茹素念佛，抓草药给乡邻治病，也没有什么很高的文化。再给你
看两个念佛往生的事迹吧：
1。 念佛三年站着往生
民国初年，谛闲法师有一位徒弟，这徒弟四十多岁才出家。他的年龄跟法师差不多，他
们是从小一起玩的朋友。谛闲法师家庭环境比较好一点，所以念过书。他的舅父做生意
把他带出去，所以算是见过世面。他那个同学生活非常困苦，学一个‘锅漏匠’的手艺
。什么叫锅漏匠？就是碗碟打破，他能把它补起来再用。他就天天挑个担子在外面叫喊
，非常的辛苦。他真正体会到人生太苦了！他也知道小时候在一起玩的朋友，出了家，
做了和尚，于是就找。找到谛闲法师，在庙里住了几天，就跟老法师说：‘我要出家。
’法师问：‘为什么？’‘人生太苦了，我一定要出家。’老和尚说：‘你不要开玩笑
啦！住几天还是去做生意吧！’为什么不让他出家呢？老和尚考虑他年岁太大了，在当
时，四、五十岁就是老人，体力也衰退了，出家，五堂功课学不会，念经也念不来，这
样，住在寺庙里，让人瞧不起，冷眼看待，心有多难过啊！学讲经吧！他不识字，于是... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 虚云弟子具行和尚的修行故事
清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足
山祝圣寺求见虚
云长老，住持祝圣和尚问他：“你是谁？你来求见虚老做什么？”
那乡拙青年说：“我今年二十岁，是云南盐源人氏，从小就父母双亡，孤苦无依，族人
将我入赘曾氏，
从此以曾为姓，寄籍宾川县。如今因为家乡闹饥失收，无人雇用我种田，我家贫苦，又
有两个儿子，我
养不活家小，无计可施，闻说虚云老和尚在鸡足山修建祝圣寺，雇用苦力泥水工人，我
走投无路，只好
来求虚云老和尚收留我在此做工，赚取些少工钱养活家口。"
祝圣老和尚恻然说：“你若不嫌我们付出工钱低微，你就在本寺住下做工罢！虚老是最
慈悲的，这等小
事，你也不用去见他老人家，他没有不答应的。"
“多谢大和尚！”那青年跪拜。
“你叫什么名字呢？"
“家人叫我阿便！"
“很好！”老和尚说：“阿便！你就到后面柴房去住罢！”
阿便自去柴房住下。他十分勤劳，每日天未亮就起来，不用人吩咐，自己发心开垦种
菜，施肥浇水。
他本是穑稼佃户，这些耕种事务，做得头头是道，他又自动去出力挑土抬石帮助修庙，
从早做到天黑，
从不休息，也从不讲话，... 阅读全帖 |
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y*********o
发帖数: 700 | 28 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: lxfpku (老款), 信区: WaterWorld
标 题: 桑兰对保姆都做了什么
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 16:01:10 2011, 美东)
平时，不许保 姆在家里洗澡。要求保姆到对面医院洗澡。
不许保姆喝家里的桶装水，
保姆出门溜狗，回来忘带钥匙，要罚款100元，
和经纪人搜查保姆的包，
喝令5分钟内滚出去，
凌晨5点把保姆赶出家门，
2个 月才给保姆结算工资，
在保姆要求离开时，对保姆进行录像，上网公布。
公布保姆姓名，身份证。
即使是对乞丐，也不能砸碎他们的要饭器具。况且，保姆是真正的劳动者，靠纯体力劳
动吃饭。在现实中国这样的等级森严的文化下，上等人不做下等事，锦衣玉食沾沾自喜
的贵人们，有多少是诚实的劳动者？人格上达不到保姆的层次。你为了泄私愤，就要砸
碎保姆的饭碗，恶毒啊。
看了各个电视台关于保姆门的节目，北京青年的节目，今日说法的节目，都说偏向桑兰
。倒是网友的评论，体现出这些所谓的“暴民”才是真正有良知的人
桑兰博客中的留言（节选）
(2009-09-22 15:25... 阅读全帖 |
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v**********m
发帖数: 5516 | 29 讀史方輿紀要/卷八十九
◎浙江一
《禹贡》曰扬州。周《职方》亦曰东南惟扬州 详见南直。春秋为吴，越二国地 杜
佑曰：吴越分界处，在嘉兴之语儿溪，后并于越。战国时，属楚 周显王四十六年，楚
威王伐越，破之，杀其王无疆，尽取浙江以北地，其后天文，亦斗分野也。秦并天下，
属会稽郡。汉武置十三州，此亦为扬州地。后汉因之。三国时为吴地。晋亦属扬州。宋
孝建初，分浙江东为东扬州 领会稽、东阳、新安、永嘉、临海五郡。寻复入于扬州 《
通典》：孝武置东扬州，旋罢扬州，称为王畿。而东扬州直云扬州，既而复故。梁、陈
时亦分置焉。隋大业初，置十三州，此仍为扬州地。后为沈法兴、李子通等所据。唐分
十道，此为江南道。开元中，隶江南东道。五代时，属于吴越。宋初为两浙路，后分浙
东西为两路 熙宁中，分合不一。南渡后，始定为两路，浙西治临安，浙东治绍兴。元
置浙江等处行中书省 元至元十三年亡宋，立两浙都督府于杭州。二十一年，自扬州迁
江淮行省治此，改曰江浙行省。后为方国珍、张士诚等所据，明初平之。洪武九年，置
江浙等处承宣布政使司，领府十一，属州一，属县七十五 总为里一万八百九十九。夏
秋二税，大约二百五十二万二千八... 阅读全帖 |
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L*****8
发帖数: 136 | 30 本不抱大希望，但贴出来若有高人，请指点一二 ……
朋友求方：
她近几个月换玻璃体混浊，眼前黑影浮动，西医检查后没有大碍，只告知多休息。但感
觉稍微用眼即感酸胀疼痛，并且严重畏光，连头痛，并多梦。
找了个中医，花了不少钱，喝了十来付药不见好。因为工作关系，用眼关键，求中医贤
士，伺方则个，若能消除眼痛头痛并调理身体，感激之情，自不待言……
其他症状如下：女，32岁。自幼体弱畏寒，脸色白而无血色，黑眼圈严重，舌色白，外
圈牙印。多年痛经，西医为子宫内膜异位；房事冷淡。 脾肾虚，胃寒，常气力不足。 |
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L*****8
发帖数: 136 | 31 本不抱大希望，但贴出来若有高人，请指点一二 ……
朋友求方：
她近几个月换玻璃体混浊，眼前黑影浮动，西医检查后没有大碍，只告知多休息。但感
觉稍微用眼即感酸胀疼痛，并且严重畏光，连头痛，并多梦。
找了个中医，花了不少钱，喝了十来付药不见好。因为工作关系，用眼关键，求中医贤
士，伺方则个，若能消除眼痛头痛并调理身体，感激之情，自不待言……
其他症状如下：女，32岁。自幼体弱畏寒，脸色白而无血色，黑眼圈严重，舌色白，外
圈牙印。多年痛经，西医为子宫内膜异位；房事冷淡。 脾肾虚，胃寒，常气力不足。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 32 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: weewow (梭影清遊), 信区: astrology
标 题: [OCEF愛與分享] 吳哥掠影--古代高棉遺跡
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 8 02:25:40 2011, 美东)
柬埔寨王國（Kingdom of Cambodia)，舊稱高棉，是一個位於東南亞東南半島南端的君
主立憲制國家，首都金邊，人口約1500萬（2011年）。柬埔寨南面暹羅灣，東鄰越南，
西接泰國，北朝老撾，整個國家除南面的沿海地區外，三面環山，猶如一個開口向南傾斜的臉盆。
源於中國青藏高原的瀾滄江從雲貴高原出境後改稱湄公河，她一路向南奔流而下，流經
緬甸、老撾和泰國後，從柬埔寨這個大臉盆的北面流入柬埔寨平原。湄公河聞名於世的
並不僅僅在於她是世界第6大河流，更在於湄公河帶來的豐沛河水以及河流的季節性漲
落，形成了湄公河流域的肥沃土壤。這是世界上最大的水稻產區，以出產清香可口的稻
米聞名。
柬埔寨平原上不單有湄公河的滋養，還有一個東南亞最大的湖泊--洞裡薩湖。洞裡薩的
意思是巨大的淡水湖，而她奇特之處，在於湖水面積會隨著季... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 33 民国十四年，清明。
从合川县城出发，沿着涪江上行，弯弯曲曲的水路走差不多四十里，江流拐出一个几字
形。船行此处，岸边人烟忽然凑集起来，茶楼林立，商旅纷集。这里便是渭沱场，是合
川上水经过的第一处集镇。
合川是三江总汇之区。嘉陵江与渠江在县城东北交汇，再于鸭嘴容纳涪江，一路南下，
最后在重庆朝天门汇入长江。渠江上游多粮，涪江上游多盐，嘉陵江上游多药材，合川
本地则多煤炭。县城商贸多为大宗盐炭、盐粮、药材交易，山路交通不便，货物多走水
路。然而嘉涪渠三江皆窄逼浅宕，江上船只多为平底，吃水较浅。而从合川往下，三江
汇合后的水势大增，江底宽平又无漕口，水速极快，是故船只多为尖底以求平稳。因此
三江上下，船只必须在合川停靠，换船之后才能继续下行。三江船帮辐辏于此，使得本
县成为重庆上游第一等的水陆码头与集散地。
合川本地船帮多走小河，也就是涪江。木船从鸭嘴出发载着煤炭一路走到射洪县太和镇
，在那里卖出后再向北盐局购巴盐，然后返回合川。涪江虽然险陡之处远逊嘉渠二江，
然而逆水行舟仍然要用纤夫。每当船帮出行，必在县城学堂门王爷庙外的茶社雇人，吃
一顿隔食后拉纤出发。到了太和镇购盐下行，顺风顺水，无需... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 34 2004又一个甲申年，也是明朝灭亡的第三百六十个年头。六十年前郭沫若先生的《
甲申三百年祭》发表，引发出李自成研究的热点，数十年来，其论文、专著当以或千或
百计；然溢美之词、悖史之论甚多，历史在此竟成了某些史家笔下任其打扮的小女孩。
李自成于崇祯十一年败于梓潼，仅偕十八骑逃出重围，蛰伏于商洛山中；至十七年
能兵簿京师，颠覆明室，可谓其兴也勃。十七年三月十九日李自成进入紫禁城，仅42天
便退出北京，可谓其败也忽。李自成成也因其寇，败也因其寇；寇者气象比比见之。本
文谨以这42天前后的零碎史料整理成文，以还原李自成之本来面目。是为甲申三百六十
年祭。
《掠金令》下的酷刑
李自成究竟养了多少军队，恐难有确切的历史记载。据屈大均《皇明四朝成仁录》
卷四记督师候恂给崇祯的奏疏说：“臣乡自贼中来者，皆言百万。今且以人五十万、马
五十万计，人食日一升，马食日三升，则是所至之处，日得八千盅粟也。”连年战争以
及征饷、瘟疫、自然灾害，到处都是白骨蔽野、荒村弥望的惨象。其供给之难，李自成
亦叹曰“今军需匮甚。”故于十六年十月颁《掠金令》筹饷．规定助饷额数为“九卿五
万，中丞三万，监司万两，州县长吏半之。”... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 35 http://mjlsh.usc.cuhk.edu.hk/Book.aspx?cid=4&tid=2212
－－作者：铁流
题记：他父亲是乡长兼舵把子，50年聚众叛乱。他亲自去劝说父亲投诚，后又亲自处决
了他的父亲，一时获得中共重用。没有想到十余年后，他又被中共处决……
雷马屏农场是四川最大的一所劳改农场，建立于五十年代初期，方圆五六百里，海拔平
均约両千多米，是四川省雷波、马边、屏山三县的交接地，故称雷马屏。这里水恶山险
，沟壑纵横，重峦叠嶂，云遮雾障，气候恶劣，人烟稀少，是汉彝民族杂居之地。由于
它得天独厚的气候条件和自然环境，因此盛产茶叶。它三面是莽莽原始森林，穿过原始
森林便是波涛汹涌，浊浪排空，奔腾咆哮的金沙江；金沙水冷，含沙极重，纵是世界游
泳冠軍也泅不到对岸，惟有一条独路新市镇和宜宾相连，只要在那里设一座关口，纵是
一只狐狸也逃不出去。
一九四九年后，为贯彻执行中共中央「无产阶级专政」改造人犯的劳改政策，四川省公
安厅劳改局，把这里圈划为监狱，真是一座天然的监狱。它用不着设置重兵，也用不着
修筑高墙，更不需要架设电网，只要在那连接宜宾的新市镇关口处修筑两个碉堡，架设
几挺... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 36 卷入朝鲜战争的各方，就社会主义阵营而言，唱主角的最初是四处游说的金日成，
随后是积极推动的斯大林，战争爆发(特别是美国参战)后则是毛泽东。在有关朝鲜战争
的历史研究中，中国出兵的问题始终困扰着学术界，其疑点之多，争论之大，在历代战
争史上鲜有他例。冷战结束20多年后，随着俄罗斯、中国档案的解密和公布，国际学界
对这一问题的研究不断深入。应该说，中国出兵朝鲜这一历史过程的脉络现在已经大体
清楚。在这一基础上，研究者可以进一步讨论毛泽东做出这一决策的动机。
一、中国出兵朝鲜的曲折过程
从军事角度看，1950年10月前中国军队有两次出击的有利机会。当朝鲜人民军向南
方推进时，中国领导人准确地估计到美军可能采取在后方偷袭的战术，并力主出兵援朝
。如果这时斯大林允许中国出兵，在朝鲜半岛中部的东西海岸线摆上几个军，仁川登陆
绝无成功的可能。美军仁川登陆成功以后，当朝鲜人民军开始向北败退时，中国领导人
又主动要求出兵。而此时美国对于是否越过三八线攻击朝鲜仍有些犹豫，尽管由于有利
的战局迫使白宫接受了麦克阿瑟积极北进、突破三八线的主张，但9月27日参谋长联席
会议的命令还是为前线部队的行动设置了条件，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 37 第十四章海防与新式陆军
一、海口陆上防务
上章所讲的海军建设，决不是孤立的，还有陆地军事力量的建设与之相
配合。所谓陆地军事力量的建设，一个是建设海口炮台等防御设施；另一个
是新式陆军的建设，在那时即所谓“练军”和稍后的自强军和新建陆军的建
设。本节先叙述各海口的防御设施建设。
自第二次鸦片战争之后，在所谓“中外和好”气氛中，清政府又高枕无
忧了，沿海各要口炮台等防务设施几皆废弃。天津教案发生后，列强陈兵海
上，清政府意识到加强海口防务的重要性和必要性。办理天津教案的李鸿章
致函关心海防的丁日昌说：“此案敷衍过去。果为自强之策，大沽海口南北
炮台及北塘等处，应驻重兵，长江以炮台为经，轮船为纬。无逾尊议之善。
但保津畿与长江，自固根本，彼必不敢轻视，动辄强压。海外我与彼族共之，
缓图可也。”①海口设防的方针和具体内容是什么？这，李鸿章讲得颇为明确，
他说：“水路主守，陆路主战。二语实为中国御侮救急良法。然水路何以守？
曰扼险炮台、守口炮划、拦路水雷而已。”①那就是各要口以炮台、炮艇和水
雷相结合进行防守，其中以陆上炮台为主。在上述思想指导下，从1871年起
即筑造大沽、北塘海口及津城东北... 阅读全帖 |
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t******2
发帖数: 2265 | 38 2011年07月08日 QE3在哪里？？？ 兼评ECB加息
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_2027_177703.html
作者：today222
发表时间：2011-07-09
更新时间：2011-07-09
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地址：71.201.
::: 栏目 :::
1，中国大公国际下调美国评级，德国有样学样，也折腾出一个名不见经传的评级公司
来调评级。德国评级机构Feri EuroRating日前称，受公共债务水平过高、财政措施不
力和经济增长前景疲软等因素的影响，美国的信用度继续恶化，将美国的主权信用评级
从“AAA”下调至“AA”。
2,中国央行14日决定，从6月20日起，上调存款类金融机构人民币存款准备金率0.5个百
分点，这是央行年内第六次上调存款准备金率，自此，大型银行存款准备金率高达21.5
%，再创新高。
3,ECB暗示7月加息。
4,以色列副总理兼国防部长巴拉克抵达中国进行访问，这是以色列国防部长10年来首次
访华。
5,胡锦涛会见伊朗总统艾哈迈迪-内贾德,艾哈迈迪-内贾德表示，伊朗愿意通过对话和
合作解决伊朗核问题，... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 39 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 北史笔记之八点二 接着八卦
说完独孤伽罗，接着说说她女儿杨丽华。丽华这个名字很是popular，前有刘秀的阴丽
华，同时稍后有陈后主的张丽华。以美色自然是张丽华为最，光彩照人，辉映南史。以
命运则推阴丽华最好，＂仕宦当做执金吾，娶妻当得阴丽华＂。而杨丽华作为杨坚的女
儿，杨广的姐姐，在南北朝间由北周皇后，成为隋朝公主，也算不幸中大幸。
杨丽华嫁北周武帝宇文邕的长子宇文赟。宇文邕在两个哥哥被宇文护杀掉以后得登帝位
，先是不动声色设计除掉这位独掌大权的堂兄，继而灭佛，强兵，平北齐，是南北朝数
得上的几位强势君主。不过作为他的长子，宇文赟却比较悲剧，被强势老爹管教，才能
平庸，惟恐失去太子之位，压抑太过，又有一定躁狂症与自大症。跟南朝刘子业，萧昭
业这些有点相似，终于盼到父祖去世后方可遂心自专。宇文赟的特色行为是自命为天，
怕是真的以为自己就是至高无上天的化身，连打人也号为天杖，除杨氏外又立四后，凑
成五个，天元，天大，天中，天左，天右。杨丽华虽无子，以原配妻子，居天元之位。
据说＂性柔婉，不妒忌，四皇后及嫔御等咸爱而仰之＂。可能是溢美之言，从后来的事
情看她是没有继承多少母亲的决断与父亲的... 阅读全帖 |
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n***e
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天见到的，有人能解释一下吗
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 4 13:35:03 2009)
给你排一下:
观 的 "初禅": 进行 "置心一处" - 达到初步常能置心了, 在
伺察各事理, 亦产生 "离生喜乐" 觉受, 如再进一步就是
达到 "心一境性", 但终极也只不过是有 "空无边处定".
>置心一处与心一境性是两回事. 一个是行为, 另一个是那
>行为做出的结果.
>
>我要专心全观, or我要专心念佛号, 但我基本很少很不忘了
>观or念佛号, 心1min 就忘了, So, 我要保持观, or我要保持
>念佛号, 此即 “置心一处", 希望做到把心安置在观, or把心
>安置在念佛号而不忘了.
>
>10 Year之后, 今天开始, 我己能 "刹刹" 不散乱或忘失全观,
>or念佛号, 己到达了 "心一境性", 我的全观心, 已 "刹刹" 和
>所观成一对而不会分家(不忘了观)了, 此乃 "观" 而 "心一
>境性", or我 |
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d******y
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天见到的，有人能解释一下吗
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 4 13:35:03 2009)
给你排一下:
观 的 "初禅": 进行 "置心一处" - 达到初步常能置心了, 在
伺察各事理, 亦产生 "离生喜乐" 觉受, 如再进一步就是
达到 "心一境性", 但终极也只不过是有 "空无边处定".
>置心一处与心一境性是两回事. 一个是行为, 另一个是那
>行为做出的结果.
>
>我要专心全观, or我要专心念佛号, 但我基本很少很不忘了
>观or念佛号, 心1min 就忘了, So, 我要保持观, or我要保持
>念佛号, 此即 “置心一处", 希望做到把心安置在观, or把心
>安置在念佛号而不忘了.
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>10 Year之后, 今天开始, 我己能 "刹刹" 不散乱或忘失全观,
>or念佛号, 己到达了 "心一境性", 我的全观心, 已 "刹刹" 和
>所观成一对而不会分家(不忘了观)了, 此乃 "观" 而 "心一
>境性", or我 |
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