T********e
发帖数: 8631 | 1 [词语解释]
1.强悍凶暴的人。
【出处】：《史记·酷吏列传》：“ 边通 ，学长短，刚暴彊人也，官再至 济南
相。”
【示例】：评剧《秦香莲》：“我把你这不忠、不孝、不仁、不义，得新忘旧、忘
恩负义的强人哪！”
(2). 宋 代边防乡兵的一种。
【出处】：《宋史·兵志四》：“ 河北 、 陕西 强人砦户、强人弓手，名号不一
。 咸平 四年，募 河北 民谙 契丹 道路、勇锐可为间伺者充强人，置都头指挥使。无
事散处田野，寇至追集，给器甲口粮食钱，遣出塞，偷斫贼垒。”
(3).强盗。
【出处】：《武王伐纣平话》卷中：“行经数日，前到 华州 山下，忽有数千强人
，捉住 姜尚 ，推见太子。”
【示例】：《老残游记》第七回：“若当朝山访道的时候，单身走路，或遇虎豹，
或遇强人，和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。” 鲁迅 《花边文学·
谁在没落》：“它除了白鼻梁表丑脚，花脸表强人，执鞭表骑马，推手表开门之外，那
是还有什么说不出，做不出的深意义 |
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b******d
发帖数: 9694 | 2 可能性5%吧， 要是到赛季中防守能调教到联盟中等水平话也许可能性就有20%了， 进
攻现在看着有点向高大上靠拢的趋势。。。 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 3 美国围棋要发展，如果不把中日韩业余中坚在美力量调动起来积极参与，是没希望的。
靠底层玩玩而已的老外，顶层寥寥无几的中日韩专业选手开馆普及，少数ABC小孩发展
兴趣，终究数量不足。绝大多数人如果只是学一点皮毛，就是中文你好谢谢的水平，不
能达到至少1K2K的水平话，基本上老师一走以后就不会自己有兴趣玩了，等于白教。 |
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j*******d
发帖数: 8834 | 4 如果纯rating过2300一次，还是可以的如果你有2200的水平话，比如说只打高分event
，选择性弃权等等猥琐行为。
如果是真正实力达到2300＋，不太可能除非有好的练球条件。
很多人问我如果我天天和国家队的练，我最高可以达到啥水平？我觉得是2300－2400之
间。 |
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d******t
发帖数: 583 | 5 ：）感谢接待啊。可惜天气不好，大家都不能真正打出水平。但即使在雨中，我
都可以感觉到你的确是进攻型打法的，绝对不是为了把球打到球场上就行了。
正手确实很好， 力道强，方向控制好，跑动中的正手上旋的力度更是让人吃惊。
反手也不是明显的软肋，就算不能直接得分也不会轻易送分， 更让我吃惊的是
其实volley真的很好，虽然几乎全是swing volley,快的球就挡，慢的球就抽，很少
失误。总之明白了野战军战绩为什么比录像里可怕那么多了 ：）
雨天打球分数根本没有意义，看球的精彩程度，和体现出的最高水平话，
你肯定赢了，只要我还打网球的话，以后肯定还会去和你切磋的 |
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g******n
发帖数: 53185 | 6 强人=强盗
【出处】：《武王伐纣平话》卷中：“行经数日，前到华州山下，忽有数千强人，捉住
姜尚，推见太子。”
著名女强人：母大虫顾大嫂，母夜叉孙二娘，和版上骂过老爷的女id |
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r*****1
发帖数: 383 | 7 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
南怀瑾写过，古人云：「不俗即仙骨，多情乃佛心。」此为大乘境界。此情不应该只限
於儿女痴情之小范围。仓央嘉措诗歌吸引人是因为他对爱情的赞美和向往，对宗教与人
性，理智与情感的矛盾的反映，文风洒脱。而后人的画蛇添足大抵于痴情上加重笔墨，
太过露骨， 大概是为了迎合当代需要，觉得多写几段更显得荡气回肠吧。网上流行那几首
诗体态臃肿，乍一看就腻了。我是没有从头到尾仔细看完的。
我现在看的一是于道泉毫无雕饰的白话版，于先生自己说“翻译时乃只求达意，文词的
简洁与典雅非我才力所能兼顾”，可以说这个译本是更接近原著的，是汉译仓央加措情
歌的蓝本。另外的是曾缄的七绝六十六首。曾先生自云：“在民国十八年（1930年），
余重至西康，网罗康藏文献，求所谓情歌者，久而未获，倾始从友人处借得于道泉译本
读之，于译敷以平话，余深病其不文，辄广为七言，施以润色”。
于道泉
若以这样的精诚，
用在无上的佛法。
即在今生今世，
便可肉身成佛。
曾缄
静时修止动修观，历历情人挂眼前。
肯把此心移学道，即生成佛有何难。
于道泉
自己的意中人儿，
若能成终... 阅读全帖 |
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r*****1
发帖数: 383 | 8 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
南怀瑾写过，古人云：「不俗即仙骨，多情乃佛心。」此为大乘境界。此情不应该只限
於儿女痴情之小范围。仓央嘉措诗歌吸引人是因为他对爱情的赞美和向往，对宗教与人
性，理智与情感的矛盾的反映，文风洒脱。而后人的画蛇添足大抵于痴情上加重笔墨，
太过露骨， 大概是为了迎合当代需要，觉得多写几段更显得荡气回肠吧。网上流行那几首
诗体态臃肿，乍一看就腻了。我是没有从头到尾仔细看完的。
我现在看的一是于道泉毫无雕饰的白话版，于先生自己说“翻译时乃只求达意，文词的
简洁与典雅非我才力所能兼顾”，可以说这个译本是更接近原著的，是汉译仓央加措情
歌的蓝本。另外的是曾缄的七绝六十六首。曾先生自云：“在民国十八年（1930年），
余重至西康，网罗康藏文献，求所谓情歌者，久而未获，倾始从友人处借得于道泉译本
读之，于译敷以平话，余深病其不文，辄广为七言，施以润色”。
于道泉
若以这样的精诚，
用在无上的佛法。
即在今生今世，
便可肉身成佛。
曾缄
静时修止动修观，历历情人挂眼前。
肯把此心移学道，即生成佛有何难。
于道泉
自己的意中人儿，
若能成终... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 9 到处都是江永的话题。我说说这一带的瑶族语言吧。这片瑶族说法虽然多，四岗，九源
，民瑶，七都，八都，其实就两个支系：过山瑶和平地瑶，只有过山瑶才说瑶话（勉语
），平地瑶都采用了汉话，本地各种奇怪的汉话，除了会官话（西南官话的广西官话）
以外，都是桂北平话-湘南土话体系的。女书书写的是土话，其实就是没有接受教育权
利的女性代代相传的书写体系。 |
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w***u
发帖数: 17713 | 10 过山瑶就是还在都庞岭萌渎岭这些大山里生活的瑶人，平地瑶就是到了平地上生活的瑶
族，在语言和习惯上汉化了的汉族。其实这一带汉人也有少数民族化的风俗，比如过牛
生日之类的，再举个例子，富川的“梧州人”的山歌是汉族唯一的多声部合唱。不过他
们的民族划分也可疑，现在大量原来自认汉族的也改成瑶族了，反正是一笔糊涂账，原
来受歧视汉化，现在地方官员因为成立自治县有照顾和高考原因又大量改瑶族。
你在桂林和北海听到的话是一样的吗？桂林是官话，北海是白话。平话现在已经没有城
市说了，但很可能是官话和白话通行广西前广为流行的语言，说这话的民系普遍自认是
狄青平南的山东兵后裔。 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 江永那一带是不是算平地了？看照片平地比山多。天哪民族还有这么随便改的，乱套了
。我以为桂林话和北海话一样呢，看来记错了。广西的白话和粤语是不是没有区别？那
桂北平不是指桂林了，你说桂北平话-湘南土话体系。 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 我上次还想问，不是说第二次梵蒂冈公会之后才允许用拉丁以外的语言做弥撒么，但最
初到中国的天主教士早就用方言传教了吧？我在福建版也看到用拉丁字母的福州话写的
出埃及记，和福州平话字的创世纪，也贴在下面。书面语比口语好懂很多，基本能看懂
。上面那个上海话很奇怪，不是标准吴语。 |
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a********a
发帖数: 3176 | 13 True.
I'll post two more chapters:
六 言文距离
前面曾经谈到“写话”，谈到用普通话写，其中都隐含着作文中的言文距离问题。
这个问题包括两个方面：一、言文能不能尽量相近甚至重合；二、如果可能，应该不应
该尽量相近甚至重合。显然，作文，提起笔，考虑用什么样的语言文字好，就不能不先
想想这两个问题。问题相当复杂，不是简单的“是”或“否”能够轻易定案的。这里先
从能不能谈起。
有人说，言文分家是战国以后的事；之前，言文一致，说出来是言，写出来是文。
这看法也许是对的，但也不免有疑点。《论语•述而》篇有“子所雅言”的话，
这说明孔子并不处处用雅言；孔子是“从大夫之后”的上层人，尚且如此，平民之言就
可想而知了。文当然是雅的，雅，就不免与俗言保持一定的距离。这距离是“质”的方
面的。还有“量”的方面，当时记言工具笨重，书写困难，为减少困难，不能不求简。
《论语》是“语”的集存，可是像《颜渊》篇所记，“齐景公问政于孔子”，孔子答“
君君，臣臣，父父，子子”，就似乎并不是原话，因为这样硬梆梆，近于失礼且不说，
意思也显然欠明晰。原话可能是委婉而细致的，到... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 14 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: synapse (synapse), 信区: Joke
标 题: 马伯庸 - 平行世界【西游记】
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 18 15:10:24 2013, 美东)
很长，不喜勿入。
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平行世界《西游记》
四大名著里面，除了红楼梦是原创之外，其他三部的故事都是先在民间进化了许多年，
碰到大手，始成奇书，终成正果。无论在任何时代，广大劳动人民的想象力都是奔放的
，所以这些故事在流传期间，被民间创作者们衍生出各种奇葩，让人叹为观止。比如《
三国演义》之前的《全相三国志平话》，里面讲庞统去荆州投奔刘备，被分到历阳做县
令。庞统心怀怨愤胡乱断案，被人投诉到张飞那去。张飞一怒之下，闯入县衙卧室，听
见有人打呼噜，隔着被子猛砍几刀，发现庞统变成了一条死狗……诸葛亮一听说完蛋了
你把他惹恼了，要出大乱子。过了一阵传来急报，说庞统突然现身，游说荆南四郡造反
，这才引出打四郡收魏延黄忠的故事。
所以罗贯中写到这段，一脸黑线地要把剧情给改了，心情也是可以理解的。
平话如此奔放，同时代... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 来自主题: LeisureTime版 - 武松其人 杭州西湖边的武松墓引起不少版友疑问。我贴一点网上找到的关于武松的历史记载，请
熟悉《水浒》和历史的同学指点——这俩我都不熟……
历史上是否实有武松其人？至今仍是学界悬案。作为北宋末年盗首的宋江，正史有载。
但武松的名字只出现在宋末《大宋宣和遗事》与宋元之际周密所著的《癸辛杂识》中。
前者是一部宋人平话，且有元人改篡之嫌。后者引用了龚圣与的《宋江三十六赞》，序
中有云：“宋江事见于街谈巷语，不足采著，……余年少时壮其人，欲存之画赞，以未
见信书载其实，不敢轻为。及异时见‘东都事略’中载侍郎‘侯蒙传’有书一篇，……
余然后知江辈真有闻于时者。于是即三十六人，人为一赞，而箴体在焉。”宋江从初时
的“街谈巷语”到后来的“闻于时者”，并不足以确证为史实。而在“行者武松”名下
，只有四句“赞语”：“汝优婆塞，五戒在身，酒色财气，更要杀人”。意思是说，武
松是个出家人，不遵戒律，无所不为。此外再无其他文字。
从清代起，《临安县志》、《西湖大观》、《杭州府志》、《浙江通志》等各种地方史
籍出现有关武松的记载：
康熙年间曾任临安县令的陆文焕主持纂修的《临安县志》记载：“松于杭州为都头，升
至提辖，后去职... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 16 唐僧这个就是金蝉子转世，要受足劫难嘛。还有就是西游记是从历来不断增添的西游故
事里最后成型的，比如取经平话之类，关于唐僧身世这个故事，唐宋传奇里好象就有类
似原型
jadefox以前写的西游系列写唐僧身世有好几篇 记不清楚了
还有吴闲云写的西游 都有深入探讨。。。。 |
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i***h
发帖数: 12655 | 17 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: History
标 题: 余光中：现代汉语的西化。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 26 16:42:15 2015, 美东)
一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 17995 | 19 放屁，我刚发了，别人也收到了，我啥事没有
土共确实可能会监听qq，不过如果这种反动水平话也踢人，qq服务器还不得忙死 |
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w*****e
发帖数: 748 | 20 这个回复得多宣传一下。
发信人: cmvmei (cmvmei), 信区: Military
标 题: Re: 抵制日货，从语言做起。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 20 00:08:43 2012, 美东)
你这个列表是山寨的，很多词语都是汉语本來就有的，被日粉給忽悠了。
大部分学日语的中文尤其是文言文很差，以为日本人当年从古汉语学去的词是人家的。
另外，除少数特例外，大部分学日语的国人也都是不怎么样的loser。
共同：
《前汉书平话》卷上：“ 刘武受詔牌金帛了，即请宋公达 、李德 、程彦雄共同商议
。”
《水浒传》第五八回：“先来拜见晁头领 ，共同商议。”
市场：
南唐尉迟偓《中朝故事》：“每閲市场，登酒肆，逢人即与相喜。”
清兰陵忧患生《京华百二竹枝词》：“新开各处市场宽，买物随心不费难。”
指导：
汉荀悦 《汉纪·宣帝纪一》：“囚人不胜痛，则饰妄辞以示之；吏治者利其然，则指
导以明之。”
供给：
《管子·地图》：“论功劳，行赏罚，不敢蔽贤有私，供给军之求索。”
唐薛用弱《集异记补编·叶法差》：“詔衢 、婺 、括三州助葬，供给所须。”
清焦循《忆书》六：... 阅读全帖 |
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R******n
发帖数: 529 | 21 以前自己发的贴：
单论海外华人用的方言人数，前两位肯定是客家话和闽南话，粤语大概能排第三。至于
什么国际地位，通通是汉语，连印地语都不够格跟汉语平起平坐，方言就不用想了。有
Canton、Cantonese诸词无非因为满清时代统治者只允许在远离统治中心的广州搞海外
贸易所赐，有啥可特地拿来光荣的？一个说着跟世界上99%的语言不同体系的汉语的人
不看本国语言学家的研究成果反倒看英语里某个单词沾沾自喜，为了什么？
前段时间搞什么保护粤语运动，不过就是想拿广府话消灭粤语其他方言以及广东省内的
客家话、潮汕话进而再扯淡吹牛的过程（其后还有什么心思就难说了），把粤语叫做”
广东话“就更是以讹传讹。先说梅州惠州河源韶关地区、潮汕地区的筒子，诸位分别说
着客家话、闽南方言中特点鲜明的潮汕话，要是还要跟人推广粤语，说数典忘祖都部不
为过。还有人提出什么“广州话是粤语标准音“”纯粤语“之类，要是个别广州人吹吹
牛还算有情可原，要是肇庆人、湛江人、茂名人等等也跟着扯，不觉得害臊？且不说粤
语就有白话、桂南平话、儋州话、迈话等等分支每支的特点都很不同，广西说说粤语的
也有两千多万（其中梧州算是粤语发源地），... 阅读全帖 |
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l******m
发帖数: 31446 | 22 阿拉服了侬了。。。居然连辣辣都不如。。。
老北京吃面 （转载）
http://www.beijingmaohou.cn/old-beijing-food/
Posted on 2013 年 6 月 1 日 by 老北京毛猴 in 老北京小吃, 老北京的习俗 - No
Comments
咱们中国人，生在南方的，多喜吃米；北方人偏爱吃面，吃面的方式很多，诸如烙饼，
包饺子，蒸馒头、包子，等等，样儿很多，咱们现在只谈面条。盖笔者现在已竟虚度半
个世纪又五分之一，已到“可以食肉”之年，偏偏医生对我说要少吃肉，每天精肉不多
过四两，以防血脂肪多和胆固醇过高，米饭不可过半小碗，以防血糖多，那烟酒更别提
了，可喜的是医生是南方人，不大食面，也忘了警告我每天吃面不得过若干。七十岁的
人，一天混不得半饱，实在不如活埋。
在这六七十年的生活之中，对于吃面不敢说研究有素，可也能以“经多见广”自豪，姑
将所吃所见，拉杂写来，以娱各位，更希各位有所指教和补充。
台 湾卖面的很多，小焉者如小巷子口里口外，有一种面摊子，小轮车上设两个锅，一
锅熬着骨头汤，美其名日排骨汤，另一锅是白开水，用以煮切面。在一个半大... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 23 不负如来不负卿”并非是仓央嘉措的诗
(2008-07-07 10:57:30)
转载▼
标签：
不负如来不负卿
文化
分类： 泊堂随笔
“世间安得双全法，不负如来不负卿”，这首诗名气很大，完整版是“曾虑多情损梵行
，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”在南怀瑾的《习禅录影》
，王芸孙的《诗艺丛谈》 中都曾提及，前些年又被鬼才导演刘镇伟用到了娱乐片《情
癫大圣》里，更一时广为流传。一部分细心的人会去关注它的出处，在网上一查：其作
者是第六世达赖喇嘛仓央嘉措。
但这种说法存在问题：
首先，必须强调的是，仓央嘉错情歌是藏文写作的，我们看到的都是译文。
其次，译文有很多种，有的相对专业，有的则非常自我。
其实仓央嘉错情歌中有名气还有一首，就是“从东边的山上，白亮的月儿出来了。少女
的脸儿，在心中已渐渐的显现（于道泉译）”。这一首几经润色，成为了歌手谭晶的成
名作， 2006年，她将这首情歌唱响在维也纳的金色大厅。
看这两首情歌的翻译，一首是毫无雕饰的白话，它来自于道泉先生1930年的翻译，这版
翻译开创了仓央嘉措情歌翻译的先河，可以说是汉译仓央加措情歌的蓝本。于先... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 24 诗曰：
暂时罢鼓膝间琴，闲把遗编阅古今。
说破兴亡多少事，高山流水有知音。
茫茫往古，继继来今，上下三千余年，兴废百千万事，大概风光霁月之时少，阴雨晦冥
之时多；衣冠文物之时少，干戈征战之时多。历代墨客骚人，吟诵不绝，肆间唱曲平话
，演绎无穷。这一回，却不讲这王侯将相兴废存亡，单说个书生意气红粉恩深。
话说，北宋宣和年间，北京大名府城外西山上有一座龙华寺。这一日，寺门外来了一位
青年公子，请见寺主大圆长老。长老见了帖子，忙命禅和子引进来，在方丈相见。原来
这公子姓范，其父乃前朝翰林，旧时与大圆长老有过一段交情。此次，范公子自东京开
封府访友而来，特来拜见父亲旧交。
长老与范公子叙礼罢，说些故人旧事，正唏嘘间，侍者进来禀报，李都管来见。范公子
忙起身。长老道，公子莫怪，这家主人是本寺头等大施主，还请暂到侧室等候。说
罢，率首座、维那、监寺、知客、书记，分排齐整，一同出迎。方至前院，十几个庄客
早拥着一乘轿子，迎头而来。轿子落定，下来一人拱手道：“大和尚，与你送礼来了。
”长老忙上前合掌问讯；“且请都管方丈吃茶。”
当下同至方丈坐定，执事人等献茶。庄客把轿子安顿了，一起把盒子抬上来。长老道... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 329 | 25 很长，不喜勿入。
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平行世界《西游记》
四大名著里面，除了红楼梦是原创之外，其他三部的故事都是先在民间进化了许多年，
碰到大手，始成奇书，终成正果。无论在任何时代，广大劳动人民的想象力都是奔放的
，所以这些故事在流传期间，被民间创作者们衍生出各种奇葩，让人叹为观止。比如《
三国演义》之前的《全相三国志平话》，里面讲庞统去荆州投奔刘备，被分到历阳做县
令。庞统心怀怨愤胡乱断案，被人投诉到张飞那去。张飞一怒之下，闯入县衙卧室，听
见有人打呼噜，隔着被子猛砍几刀，发现庞统变成了一条死狗……诸葛亮一听说完蛋了
你把他惹恼了，要出大乱子。过了一阵传来急报，说庞统突然现身，游说荆南四郡造反
，这才引出打四郡收魏延黄忠的故事。
所以罗贯中写到这段，一脸黑线地要把剧情给改了，心情也是可以理解的。
平话如此奔放，同时代的另外一种艺术形式——元杂剧也不能免俗。元末明初有一位杂
剧名家，叫做杨景贤，一直活到永乐年初。此人手速快，更新多，作品大多是修真题材
的玄幻文学。他曾写过一部杂剧叫做《刘行首》，故事讲的是全真教主王重阳去见林朝
英（并没有！），路遇唐明皇的一... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 26 江东吴土蜀地川，曹操英勇占中原。
不是三人分天下，来报高祖斩首冤。
昔日南阳邓州白水村刘秀，字文叔，帝号为汉光武皇帝。光者，为日月之光，照天
下之明；武者，是得天下也。此者号为光武。于洛阳建都，在位五载。当日，驾因闲游
，至御园。至园内，花木奇异，观之不足。驾问大臣：“此花园亏王莽之修？”近臣奏
曰：“非干王莽事，乃是逼迫黎民移买栽接，亏杀东都洛阳之民。”光武曰：“急令传
寡人圣旨，来日是三月三日清明节，假之以黄榜，寡人共黎民一处赏花。”
至次日，百姓都在御园内赏花，各占亭馆。忽有一书生，白襴角带纱帽乌靴，左手
携酒一壶，右手将着瓦钵一副，背着琴剑书箱，来御园中游赏。来得晚了些个，都占了
亭馆，无处坐地。秀才往前行数十步，见株屏风柏，向那绿茸茸莎茵之上，放下酒壶、
瓦钵，解下琴剑书箱。秀才坐定，将酒倾在瓦钵内，一饮而竭，连饮三钵，捻指却早酒
带半酣。
一杯竹叶穿心过，两朵桃花上脸来。
这秀才姓甚名谁？复姓司马，字仲相。坐间因闷，抚琴一操毕，揭起书箱，取出一
卷文书，展开看至亡秦南修五岭，北筑长城，东填大海，西建诃房，坑儒焚书。仲相观
之，大怒不止，毁骂：“始皇无道之君！若是仲相为君，岂 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 1.中国古代约束女子道德行为的教材 编辑本义项女儿经求助编辑百科名片
女人似鲜艳夺目的花儿一样《女儿经》大约撰于明代，作者不详，经过不断增删，
内容更加完美，在民间不断流传。《女儿经》以俗语、格言为主，押韵对仗，读之朗朗
上口，至今仍有广泛的影响。,是中国古代规范女子道德行为的好教材。我们在阅读时
，应舍弃于封建糟糠，取其中华女儿传统美德之精华。《女儿经》是值得肯定和学习的。
目录
基本信息
积极意义
正文常用版本
版本二
新《女儿经》
基本信息
积极意义
正文 常用版本
版本二
新《女儿经》
展开 编辑本段基本信息
《女儿经》大约成书于明朝，作者已不能确考。明清之间，经过不断增删修订，形
成了多种版本，内容也不尽相同。
编辑本段积极意义
《女儿经》及相关书籍
《女儿经》是中国古代对女子进行思想道德的教材，里面自然少不了封建社会对女子的
压迫，比如三从四德，但排除那些糟糠，《女儿经》有些内容还是值得肯定和赞扬的，
比如在为人、处事、治家等方面，它提倡敬老爱幼、勤俭节约、珍惜粮食、讲究卫生、
严于律己、宽以待人、举止得体、注意礼貌等等，这些东西今天应当还是值得学习和提
倡的。 ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 http://baike.baidu.com/view/31990.htm
女儿经
《女儿经》大约撰于明代，作者不详，经过不断增删，内容更加完美，在民间不断流传
。《女儿经》以俗语、格言为主，押韵对仗，读之朗朗上口，至今仍有广泛的影响。,
是中国古代规范女子道德行为的好教材。我们在阅读时，应舍弃于封建糟糠，取其中华
女儿传统美德之精华。《女儿经》是值得肯定和学习的。
目录
基本信息
积极意义
正文
基本信息
《女儿经》大约成书于明朝，作者已不能确考。明清之间，经过不断增删修订，形
成了多种版本，内容也不尽相同。
积极意义
《女儿经》是中国古代对女子进行思想道德的教材，里面自然少不了封建社会对女
子的压迫，比如三从四德，但排除那些糟糠，《女儿经》有些内容还是值得肯定和赞扬
的，比如在为人、处事、治家等方面，它提倡敬老爱幼、勤俭节约、珍惜粮食、讲究卫
生、严于律己、宽以待人、举止得体、注意礼貌等等，这些东西今天应当还是值得学习
和提倡的。
在文革时期《女儿经》曾作为旧社会压迫妇女的典型遭到比较广泛的批判。
正文
常用版本
目前留传最广泛的《女儿经》版本如下：
女儿经... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 29 恩，如果没记错的话，三国平话上，好像只二十回合，关羽就冲上去了 |
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C********g
发帖数: 9656 | 30 来自主题: ChineseClassics版 - 说“詈数” http://theory.gmw.cn/2011-07/11/content_2256366.htm
http://www.gmw.cn 2011-07-11 10:05:18 来源：光明网-《光明日报》
除了基本的计数功能和修辞意义，数词还可以表达一种特殊的语用功能——骂詈。
这种意义的数词可以称为“詈数”，在古代汉语和近代汉语中也有很多，宋元时期曾经
大量出现，如“二四（无赖）”、“三八（俗谓素性生硬、做事乖张）”、“九百（形
容痴呆）”、“廿三”等，但随着时间的流逝大部分都慢慢消失了。现代汉语中，“詈
数”主要指“二、三八、二百五”等，是数词外壳包裹下的骂詈语。现代汉语中的“詈
数”不仅具有独特的语用功能，还有非常特殊的语法表现。
先看“詈数”独特的语用功能——骂詈。但凡骂詈貌似都是恶意侮辱的，事实却并
非如此。依据语境与人际关系，可以有两种情形：主观骂詈和客观骂詈。主观骂詈具备
骂詈的动机、实施过程与最终结果，说话人的骂詈情绪得到了宣泄，受话人也受到了骂
詈的客观侮辱。如一名暴戾的丈夫训斥温顺的妻子“你真是个烂三八！”而客观骂詈具
备骂詈的实施过程，却没有骂詈的动机与最终结果... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 31 来自主题: ChineseClassics版 - 戏说高家枪 晕，看来历史真是螺旋型前进的哈。这个轮回故事似曾相识，想起三言里头也有那个书
生阴间断案故事，把韩信刘邦一堆人发放投生的，看来是三言抄平话。。。。这种投生
轮回报仇说法真是太阿Q太无奈了。跟那个宋朝笑话＂金人有狼牙棒，我们有天灵盖＂
类似哈。
居然还有潘湖杨湖啊，同情潘先生。本来可是早就跟随赵匡胤根正苗红的，lol |
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R*****g
发帖数: 682 | 32 历史上不同时期的官话有一定继承性，但因政权变迁、定都不同等因素，官话也在
不断变化。各个朝代的官方语言一般是按照定都的地点来定，都城在哪里，那这个朝代
就使用这里的话作为官方语言。也有例外。
一：先秦时期
上古时代，五帝时期和后来的夏、商时期，中原黄河流域地区是华夏先民的主要活
动地带。周以前汉语的具体形式已无可考，据传当时的标准语是周时期标准语的前身。
周期的汉语标准语，一般认为就是《诗经》的语言，即雅言。雅言主要流行于黄河流域
中原地区。
据专家称，周代文字学的是殷商文字。而殷人又是向夏人学习的。古代的雅言（我
国最早的古代通用语，相当于现在的普通话）就是夏言。夏建都在洛阳，然后殷代建都
也在洛阳周边。所以历代雅言标准音的基础就是在洛阳一带，可以说古代的普通话是以
古洛阳话为标准音的。
二：秦汉两朝
秦朝具体用什么语言无法考证。汉代国语为“洛语”，洛语承袭先秦时代的雅言。
汉朝的汉语标准语称“正音”、“雅言”，也称“通语”。
三：两晋与南北朝
西晋承袭汉代，以洛语为国语。永嘉之乱，洛京倾覆，东晋迁都建康，洛语与中古
吴语结合形成金陵雅音，又称吴音，为南朝沿袭。
四：隋唐时期
隋朝统... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 33 语录体不是一直都有吗？记言的基本都比较纪实，接近白话吧
从尚书到论语一直到朱子语类，还有大量的佛教故事
你的分野指得是说话平话一类通俗文学的兴起吗？ |
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x*****u
发帖数: 3419 | 34 飞熊才入梦，
据《武王伐纣平话》： 西伯侯 夜梦飞熊一只，来至殿下， 周公 解梦谓必得贤人，后
果得贤人 姜尚 ，当时 姜尚 正在 渭水 之滨垂钓。后因以“飞熊”指君主得贤的征兆。
西伯侯姬昌, 周文王
姜尚，字子牙，号飞熊
鸠鹊已栖桐。
鹊巢鸠居（鵲巢鳩居）
《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鳩居之。” 朱熹 集传：“鹊善为巢，其巢最为
完固。鳩性拙不能为巢，或有居鹊之成巢
者。”本喻女子出嫁，住在夫家。后以“鹊巢鳩居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室
等。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录
二》：“宗室 敬亭先生 ， 英郡王 五世孙也。著《四松堂集》五卷，中有《拙鹊亭记
》曰：‘鹊巢鳩居，谓鹊巧而鳩拙也。’”
清 夏燮 《中西纪事·五口衅端》：“ 上海 之收復，徒为夷人肃清港口，俾便通商，
而鹊巢鳩居，其势已不可復返。” 李六如
《六十年的变迁》第二卷第九章：“‘凤去台空’，虽已经过了一个短时期，然而‘鹊
巢鸠居’，现在有人补缺了。
zdic.net |
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R*****g
发帖数: 682 | 35 《三国演义》非但有条条计谋，更有处处伏笔，其伏笔运用可谓炉火纯青，形式丰
富多彩，种类千奇百怪，花样层出不穷。《三国演义》 创作时最为重要的参考资料之
一，就是说书人用的 《三国志平话》。按说书人构思，为了吸引人，自然在叙述方法
上下了很大的功夫。到写《三国演义》，作者愈加巧思奇谋，形成了谋略计策、谜案迷
局、预言预兆、伏笔悬念“四多”。
杨修鸡肋 双面伏笔
《三国演义》的伏笔俯拾皆是，但有的出其不意，如不细加咀嚼还真品不出它的滋
味。
第七十一回《占对山黄忠逸待劳，据汉水赵云寡胜众》，写的是汉中最后一役，曹
操兵败斜谷界，三军锐气堕尽。此役之后，刘备正式称号汉中王。曹操兵败撤退是早有
伏笔的，这就是将夜间口令定为“鸡肋”。点破这一点的是杨修，结果杨修被曹操以扰
乱军心的罪名砍头。
但杨修究竟为何被杀，《三国演义》写到这里对杨修的聪明进行了大段铺垫，从当
年杨修猜透蔡邕在曹娥碑后题诗的隐意，到擅自与众分食塞北送给曹操一盒酥，甚至还
写了杨修暗中插手废立太子之事，似乎是由此引来杀身之祸。其实，杨修被杀的真正原
因在于他的聪明成事不足败事有余。“鸡肋”就是杨修，杨修所言“鸡肋者，食之无肉
... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 36 作为一种持续已久的文化现象，关羽崇拜不仅是我国传统文化的一个组成部分，而且积
淀为中华民族的内在精神，具有强大的凝聚力和影响力。
关羽崇拜离不开关羽形象的塑造。关羽形象的塑造有文学、戏剧、曲艺、图像等多
种形式，其中图像最方便易得、最流行普及，因而对关羽形象的建构也最复杂多元。尤
其是，不同历史时期艺术家的各种创作，体现了时代的特点，切合了群众的需求，使关
羽形象深入人心。
真实人物本身并非完美无缺
中国传统社会历来存在多神崇拜，历史、戏剧、神话及文学作品中的人物凡能解困
消灾、增福添利的都有可能受到崇拜。但只有对关羽的崇拜超乎寻常，不仅长盛不衰、
香火鼎盛，而且遍及全国乃至海外。他被尊为“武圣”，风头甚至较“万世师表”的孔
子有过之而无不及。清人赵翼曾感慨：“今且南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无有
不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽。”
关羽为何会受到古往今来国人的普遍崇拜呢？毛宗岗认为，《三国演义》塑造了智
、义、奸三个奇绝人物，关羽即为义绝，“青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则
极其英灵。秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；
义释华容，酬恩... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 37 “太师回府了！”
随着压低了声音的传唤由大门一直传到内院。所有人都动了起来。贴身使女忙不迭的整
理着蔡京惯用的卧榻，几个宫熏再仔细的察看一下，确认没有半点烟气。室温也是将将
合适。
红泥小炉上温着的提神补齐的饮子赶紧加了把火，将沸位沸之际就端了下来。放在暖套
当中候着。
几个惯于为蔡京代步的娇俏使女忙迎到门口。等着搀扶这位老公相入内。今日当值的侍
妾领着这队伍，查点着衣包。蔡京回府，就要换下朝服，换上家常的衣服。既要暖和还
得轻便，总要让这八十多岁的老人觉得舒适才是。
阖府富贵，都寄托在这个八十余岁的老人身上，谁都指望他能长命百岁。让这薰灼气象
，长久的维系下去。
蔡攸这个时侯就候在内书房当中，自家爹爹侍妾已经到院中出迎。做儿子的就不好出去
了。放在平日蔡攸很有些才子的放达气概，不将这些礼数放在眼里。不过最近他在老爹
面前可是老实许多，谨言慎行，不愿意被挑出半点毛病出来。
不过这位曾经也居东府的小蔡相公，却没有半点曾为大臣的雍容气度。在内书房中负手
乱转，怎么也停不下来。
这也难怪他，此时此刻，在汴梁中，不知道有多少人在等着东府传出来的圣人旨意！
蔡攸要到其他地方，自然不必等着父亲下值... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 38 鲁迅的母亲通文墨，喜欢看小说，小时候鲁迅家里平话之类的书颇多。后来呐喊出版后
，有人把呐喊拿给鲁母看，还特意点出《故乡》这个写得特别好。鲁母很不以为然地说
，这些事我们老家都有啊，有什么稀奇的，这也能叫小说？ |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 392 酒桌上的商议
第一条，用人口换物资，张小强的设想是好的，不过，袁和平知道这是不可能的，赵志
刚与贺子龙是个什么德行，他比谁都清楚，他们不会满足于草原军团提供的物资，他们
只会与八十万幸存者作为要挟，要求草原军团退出鄂尔多斯市将整个河套平原让给他们
，让他们有块喘息之地。
鄂尔多斯市近在咫尺，北上太过飘渺，是人都会选择，而这两人又一贯无耻，什么信义
全是扯淡，用人口换物资，会让他们找到草原军团的软肋，将八十万幸存者当成人质，
或者当成交换河套平原的商品。
第二个提议也不现实，曹立东知道联合军部的一些东西，又因为职位的关系，知道不是
很多，袁和平要比曹立东更加了解里面的道道，看上去一盘散沙，一旦遇事儿，又绝对
团结，根本不可能让外人有任何机会插手。
贺子龙与赵志刚名义上是两支部队的最高长官，实际上只是两个势力推出来的首领，控
制他们很容易，一旦控制了，第二师与第三师立马能推出新的长官，根本不会起到任何
作用，军队都集中在有实权的军官手中。
袁和平当着曹立东的面将草原军团扯了出来，让曹立东有些接受不了，不知道袁和平打
的是什么主意，草原军团这个词没有引起两人太多的关注，他们在乎的是袁... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 392 酒桌上的商议
第一条，用人口换物资，张小强的设想是好的，不过，袁和平知道这是不可能的，赵志
刚与贺子龙是个什么德行，他比谁都清楚，他们不会满足于草原军团提供的物资，他们
只会与八十万幸存者作为要挟，要求草原军团退出鄂尔多斯市将整个河套平原让给他们
，让他们有块喘息之地。
鄂尔多斯市近在咫尺，北上太过飘渺，是人都会选择，而这两人又一贯无耻，什么信义
全是扯淡，用人口换物资，会让他们找到草原军团的软肋，将八十万幸存者当成人质，
或者当成交换河套平原的商品。
第二个提议也不现实，曹立东知道联合军部的一些东西，又因为职位的关系，知道不是
很多，袁和平要比曹立东更加了解里面的道道，看上去一盘散沙，一旦遇事儿，又绝对
团结，根本不可能让外人有任何机会插手。
贺子龙与赵志刚名义上是两支部队的最高长官，实际上只是两个势力推出来的首领，控
制他们很容易，一旦控制了，第二师与第三师立马能推出新的长官，根本不会起到任何
作用，军队都集中在有实权的军官手中。
袁和平当着曹立东的面将草原军团扯了出来，让曹立东有些接受不了，不知道袁和平打
的是什么主意，草原军团这个词没有引起两人太多的关注，他们在乎的是袁... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 41 正文 第五章 风纪队
“不用了……”头也不回地回答了路平的问题后，莫森立即飞一般的消失了，连饭都没
有再去吃。
“怎么回事？”苏唐皱眉。莫森那心神不宁的样子，谁都看得出极不正常。
“心事重重的样子。”路平连连点头表示认可。
“要再去看看吗？”苏唐有些担心，凶巴巴的莫森她见得多了，但这样魂不守舍的
样子真的从未有过。
“我就不必了吧？看到我他只会更郁闷。”路平说。
“他找你去18号园林什么事？”苏唐又问到这问题，结果这次路平又没来及回答，
就再一次受到打扰打断。
三个人，拦到了路平和苏唐面前，顺势分开站立，隐隐拉出包围的架式。
摘风学院并没有统一的学院服装，但这三人却身着一模一样的黑色服饰，左手臂上
绣着一个纹章，银边金字，是一个“纪”字。
风纪队！
主要由学生构成，协助学院一起维持学院秩序的团队。在很多学院都有类似职责的
团队，但是摘风学院的风纪队说起来却是一个略有点尴尬的存在。
因为摘风学院的院规实在一点都不严谨，迟到早退旷课这种在绝大多数学院都会严
厉制止的行为，在摘风学院根本连问都不会被问一声。风纪队... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 第九十六章 许唯风的记录
原本只是为了向莫林传递信息，结果路平却借机赢得了一次在修炼上寻得突破的方式。
而且就眼下的状况来看，这条路很正确，只要这么做，彻底完成鸣之魄的精纯控制指日
可待。
“谢谢！”路平向云冲衷心地表示着感谢。
云冲摆了摆手。他只是无心，不过能帮到路平他也挺安慰的，纯粹让他的驱音吞当传话
筒他真是觉得挺窝囊的，现在好多了。
“怎么？”修治平和石傲却都在茫然。他们不像苏唐、西凡他们那样了解路平的状况，
又没有楚敏和云冲那样敏锐的感知，所以并不知道就在刚刚路平进行了一场刻苦绝伦的
修炼。
“我在院长的异能中找到了某种规律。”路平很兴奋地说着。
“哦……”修治平和石傲到底是云冲的门生，虽然掌握不到这个异能，但对导师这个得
意异能的运作方式还是知道一些的。
“你需要的是这种节奏对吗？”云冲问道。他有感知到一点，但那种转瞬即逝的感觉让
他无法清晰确认。
“是的。”路平说。
云冲点了点头。他们这些在学院任教的修者，都不会对自己的异能藏私，只是会挑选合
适资质的学生来教导。路平仅仅是需要这套节奏，云冲决定帮人帮到底：“我给你份完
整的。”
“刚才的不完整吗？”路平问。
“刚才？当然... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 43 28 : 1 （大卫的诗。）耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若你
向我闭口，我就如将死的人一样。
28 : 2 我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音！
28 : 3 不要把我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。
28 : 4 愿你按着他们所做的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所做的待他
们，将他们所应得的报应加给他们。
28 : 5 他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的，他就必毁坏他们，不建立他们。
28 : 6 耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。
28 : 7 耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，
我必用诗歌颂赞他。
28 : 8 耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。
28 : 9 求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 本诗篇涉及第六个主题-义人和不义之人的两种最后结局。相关经文是28：3/5 不要把
我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。愿你按着他们所做
的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加
给他们。他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的，他就必毁坏他们，不建立他们。
。 |
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n***h
发帖数: 20 | 45 耶利米书第九章
哀众民堕落(八4-十25)
哭省城沦落(18-九1)( 续)
Jer 9:1 但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作民女；七节同
）中被杀的人昼夜哭泣。
等候审判的到来(2-9节)
Jer 9:2 惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去；因他们都是行
奸淫的，是行诡诈的一党。
Jer 9:3 他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实
，乃是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。
Jer 9:4 你们各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄；因为弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤
人。
Jer 9:5 他们各人欺哄邻舍，不说真话；他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽。
Jer 9:6 你的住处在诡诈的人中；他们因行诡诈，不肯认识我。这是耶和华说的。
Jer 9:7 所以万军之耶和华如此说：看哪，我要将他们融化熬炼；不然，我因我百姓
的罪该怎样行呢？
Jer 9:8 他们的舌头是毒箭，说话诡诈；人与邻舍口说和平话，心却谋害他。
Jer 9:9 耶和华说：我岂不因这些事讨他们的罪呢？岂不报复这样的国民呢？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 46 他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。
愿你按着他们所作的，并他们所行的恶事待他们。
愿你照着他们手所作的待他们。将他们所应得的报应加给他们。
他们既然不留心耶和华所行的，和他手所作的，他就必毁坏他们，不建立他们。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 47 第十篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（四）以色列对耶和华虚伪
的敬拜（一）
读经：
杰里迈亚书七至十章。
在本篇信息中，我们要先看以色列对耶和华虚伪的敬拜。
壹 以色列（事实上是犹大）对耶和华他们的神虚伪的敬拜
一 迷信的敬拜
以色列（事实上是犹大－耶七21，九26）对耶和华他们神的敬拜，是虚伪的敬拜，也是
迷信的敬拜。
１ 倚靠关于耶和华殿的虚谎的话
以色列人在他们迷信的敬拜里，倚靠虚谎的话，说，『这些殿宇是耶和华的殿，耶和华
的殿，耶和华的殿。』（七4。）对他们而言，甚至殿也成了偶像和迷信的东西。因此
，杰里迈亚告诉他们，不要说这些关于耶和华殿的话。
２ 行许多恶事，却又来站在耶和华面前说，他们要得自由
一面，以色列人敬拜神；另一面，他们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香、随从
别神。行过这样的事，他们就来到称为耶和华名下的殿，站在耶和华面前说，『我们得
自由了！』（9～10。）他们这样说，是在欺哄自己，欺骗自己。
３ 倚靠称为耶和华名下的殿，这殿在他们眼中看为贼窝
以色列人倚靠称为耶和华名下的殿，这殿在他们眼中看为贼窝。（耶七11，14，太二一
13，可十一17... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 基督徒为什么会「受苦」？
一、前言
人原本在上帝面前是罪人，因为我们有罪，而与圣洁的上帝及上帝的祝福远离了。但是
透过相信耶稣基督，相信耶稣已经为了我们的罪牺牲在十字架上，相信上帝已经使耶稣
从死里复活，我们的罪就能够被上帝所赦免，我们就能与上帝和好，我们的生命就能有
上帝的同在，使我们的生命能蒙受上帝的帮助及祝福。
但是为什么基督徒并不是都万事顺利、并不是都无忧无虑？为什么有许多基督徒的生命
遇到许多困难及苦难。我们这一堂课要来思考「苦难」的问题。我们要来讨论：到底基
督徒应该如何面对「苦难」的问题？
诗篇66篇10-12：「神阿、你曾试验我们、熬炼我们、如熬炼银子一样。你使我们进入
网罗、把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到
丰富之地。」
这段经文说到：上帝会试炼我们、熬炼我们，甚至把重担放在我们身上，让我们落入水
深火热的情况中。这真是令人难以理解。基督徒不是总认为上帝是我们的避难所，祂要
我们将重担交托给祂，祂引导我们走出死荫幽谷吗？怎么这里说到，这位爱我们、祝福
我们的上帝，会将重担放在我们身上，让我们受苦，让我们在水火之中呢？这样的上帝
实... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 论从上头来的智慧
来源：海外华人福音网 作者：HUAREN
雅各书3:13-18 你们中间谁是有智慧、有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他
的善行来。你们心裡若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情慾的，属鬼魔的。
在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。唯独从上头来的智慧，先是
清洁，后是和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒;并且使人
和平的，是用和平所栽种的义果。
当我们在谈到如何控制舌头时，雅各提到人如何用嚼环控制马，用小小的舵来掌控
大船;不禁想起在马戏团裡，人们大量捕捉狮子，训练牠们跳火圈，骑在马背上，坐在
高台上;人能令斑豹和嗜血的美洲虎安静不伤人，飢饿的豺狼和温驯的羔羊躺在一起，
鸽子与猎鹰同巢，野狼与白兔戏耍，但是却没有办法训练自己的口讲出合宜的话。在这
段经文裡，雅各道出了控制口舌的秘诀，便是要由心做起。假如一个人心裡有若毒的嫉
妒，那么说出来的话一定充满嘲讽。例如，看到别人买了名牌的皮包，自己没有，便说
：“唉啊，这个和我那天在夜巿看到的，叁块钱一个的皮包差不多啊!”有的会... 阅读全帖 |
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