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发帖数: 18592 | 1 2014年01月08日08:42来源：人民网
上官婉儿墓志上的982个字，记载了不少史书上未曾有的内容
上官婉儿，一代才女，在香消玉殒千余年后，去年9月，其墓现身西咸新区空港新
城，备受关注。而完好的墓志，982个字的志文，究竟给我们还原怎样一个真实的上官
婉儿，更是人们关注的焦点。
昨日，上官婉儿墓志全文在最新一期的《考古与文物》期刊发表，披露或者颠覆了
很多史书记载的内容，墓志记载的情节，堪比今天的古装剧。记者采访多位唐史研究专
家和考古专家，还原历史上真实的上官婉儿。
省考古研究院副研究员李明说，上官婉儿墓志，青石质，正方形。出土于甬道正中
，出土时志盖覆于志石之上，上首皆朝北。其中志石长宽均为74厘米，厚15.5厘米。划
细线棋格，阴刻正书32行，总共有982字。
记者发现，志文主要记载了其家族的来历，用了近一半的篇幅叙述上官昭容祖父三
代，其祖父上官仪的官职就罗列有10多个。而对上官婉儿的经历描述则颇为简略，主要
记载了上官婉儿年十三为才人（唐朝嫔妃等级，相当五品官。后提到的婕妤、昭容、昭
仪均高于才人），神龙元年（705年）42岁册为昭容，之后请求皇帝贬自己为婕妤（ji
é... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 2 据说潘安每次出去游玩，总有一群女子追着他。追着潘安的女子们又是给他献花，又是
给他献果。潘安每次回家的时候，都能够满载而归，“掷果盈车”这个典故就是这么来
的。（《世说新语》）
美貌绝伦的潘安，还是个感情专一的好丈夫。潘安对老婆痴情得很，老婆在世的时候绝
不出去拈花惹草，老婆死后，他还念念不忘，写了三首《悼亡诗》，字字血泪，句句柔
情。
但这样的好男人时运总是不佳。潘安早年不被重用，就投靠了皇后贾南风，不幸的是，
潘安卷入了皇室争斗。那时贾南风早就想废掉非亲生的太子，她安排潘安搜寻太子谋反
罪证。
潘安于是设计让太子喝醉，就被安排写了一篇祭神的文章，并让太子抄写。太子早已醉
得神志不清，依葫芦画瓢地写了一通。潘安拿到太子抄写的文章后，再稍作加工，就成
太子谋逆的罪证，并把它交给贾南风。
此事导致太子被废，太子的生母被处死。
美男子潘安得到了重用。
贾南风，小名旹，是贾充和郭槐的女儿。
贾南风主宰后宫后，在错综复杂的政治斗争中审时度势，培养自己的党羽和亲信，拉拢
宠臣变成自己的心腹，玩弄权术，逐渐在皇宫里面树立了自己的威信。
据《晋书.后妃传》记载，贾妃生性残酷暴戾，又极具妒忌心里，不但... 阅读全帖 |
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b****n
发帖数: 97 | 3 强制女子出嫁
如在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。《晋书·武帝纪
》(卷三)记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之
”。意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方领导就要给她找老
公了，逼其强行嫁人。
到了南北朝时如果女孩适龄不出嫁，还犯法呢，家里人都要跟着坐牢，这就是《宋书·
周朗传》说的——“女子十五不嫁，家人坐之。”现在有不少女孩子，对男朋友挑三捡
四的，最后把自己弄成了剩女，在过去你这样做是犯罪行为呢，小心给家人带来麻烦。
强迫女子出嫁，初衷可能是增加人口的需要，但在客观上却解决了不少光棍娶不起老婆
的问题。
官媒指定
过去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是给男女牵红线的介绍人。元
代王实甫的《西厢记》中，崔莺莺和张生在普救寺里的偶然相遇，一见钟情，私订终身
，中间有一个红娘，这红娘就是媒人。这种媒人都是民间的，属私媒。官媒，就是官府
负责解决光棍男人婚姻配偶的专职人员，与今天民政上发结婚证书的公务员在职能上有
相同的地方，但权力更大，官媒通过强制手段给光棍找老婆，指定某女嫁给某男，纯是
“拉... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 3844 | 4 比如老朱
儿子[编辑]
序 姓名 封王 母 备注
长子 朱标 懿文太子 孝慈高皇后 娶常遇春女为太子妃；又聘吕本女为太
子妃。吕妃生其次子朱允炆被立为皇太孙，后继位为明惠宗。
二子 朱樉 秦愍王 孝慈高皇后 娶王保保妹（扩廓贴木儿氏，元王朝皇族
之女）为正妃，邓愈女为次妃。
三子 朱㭎 晋恭王 孝慈高皇后
四子 朱棣 燕王 孝慈高皇后，一说䂵妃[101] 靖难之役后登基，
是为明成祖。娶徐达女。
五子 朱橚 周定王，初封吴王 孝慈高皇后，一说䂵妃[101]
六子 朱桢 楚昭王 胡充妃
七子 朱榑 齐恭王 达定妃 永乐朝废为庶人
八子 朱梓 潭王 达定妃 洪武朝自焚死。娶于显女。
九子 朱杞 赵王 不详 幼殇
十子 朱檀 鲁荒王 郭宁妃 娶汤和女
十一子 朱椿 蜀献王 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 精选 | 三千年吃肉史：羊肉才是汉族最贵族的食物
2016-03-04 唐元鹏 国家人文历史
文 | 唐元鹏
转自<<新周刊>>第427期（微信ID：new-weekly），本文经《新周刊》授权转载，转载
请联系原出处。
在很长的历史阶段，汉人都是以牛羊肉为高大上的肉类，吃牛吃羊是士大夫阶层的专利
，这种饮食习惯直到今天仍影响着肉菜市场的物价。
鸿门宴中有这样一段，樊哙冲入大帐，要救刘邦。项羽见来了一位莽撞人，饶有兴趣地
说道：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘
（zhì）肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。
樊哙像(资料图)
樊哙像(资料图)
这一幕项羽又赐酒，又给肉，许多人解释为项羽对樊哙很器重。但如果在某个宴席上，
主人给你四升酒让你喝下去，哪里有一点器重之意？还被迫生吃猪肘，分明是项羽戏耍
侮辱樊哙。
在古代的饮食习惯中，猪肉在很长一段时间内并非高大上的肉食，“天子食太牢，牛羊
豕三牲俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜。”
只有牛羊才是上等的肉，到了宋朝，这种饮食特点被最大限度地发挥，时至今日牛羊肉
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 明末思想家、政论家就相当于现在的公知、意见领袖吧。他们言论的出格程度，远
超过今人的想象。他们敢公然论证帝王都是贼，现在有多少人知道呢。
“自秦以来，凡为帝王者皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之
人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”“周秦以后，君将豪杰，皆鼓刀之屠人。”
盖自秦以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉！”—
—唐甄《潜书》
唐甄为明末清初书生，中过举人，做过近10个月知县，然后做了商人。但做了几年
商人最后还是赔了本，他就收摊了，跑去江南，依靠讲学卖文维持生活。
唐甄认为天下的乱源就是君无道。社会上之所以有“小人”、“女子寺人”、“奸
雄盗贼”那些黑恶势力，罪魁祸首就是帝王那样的恶贼，并遭致万民的怨恨。“君之无
道也多矣，民之不乐其生也久矣”
与唐甄同时代还有王夫之、黄宗羲、顾炎武，他们被并称为明末清初“四大著名启
蒙思想家”，都是牛人。
王夫之在明末中举，在湖北列第五名，因明亡失去了中进士的机会。明亡后，他积
极参加抗清活动，义军失败后则坚持不仕满清，专心做书生，把自己进阶为杰出思... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 7 从蒋政权的末日攻略说起
2017-12-24 01:13| 发布者: 远航一号| 查看: 2775| 评论: 4|原作者: 老田
摘要: 在政权晚期，统治阶级内部存在着一个可以称之为末日攻略的努力方向，死命地
得罪民众是一个显著的历史和政治现象。通过最大化打击底层的“庶人物议”来营造白
色恐怖，以为这样就能够维护或者减缓合法性贬损，结果只能是最大化地丧尽人心。
从蒋政权的末日攻略说起 —— 有感于张云帆被抓
老田
在蒋政权晚期，统治阶级内部存在着一个可以称之为末日攻略的努力方向，在末日攻略
中间，死命地得罪民众是一个显著的历史和政治现象。同时，统治阶级成员还以各种机
会主义策略，千方百计地钻进胜利者阵营预备在现政权垮台的将来出人头地，是两种很
常见的策略选择。这些末日攻略，都有效地帮助了解放战争的快速胜利。
一、共产党非常意外的快速胜利
1946年夏天，国民党军队对被包围在湖北宣化店附近的新四军五师发起攻势，这标志着
国共内战的全面爆发。在共产党内部，虽然对于最后胜利有着必胜的信息，也有与国民
党反对派血战到底的决心，但是，对于快速战胜国民党并没有太多的期待。
当时共产党有一份中央文件... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 8 大部被灭是绝对的， 有些漏网之鱼是少数。
首先要知道， 周文王的子孙在西周和春秋时是不会去当农奴的，因为安周礼当了农奴
以后自己和后代都没机会当官了， 只有留在城里保留“国人”身份自己或后代才可能
有机会当官， 就算犯了罪被废为庶人， 也还是留在城里，庶人的后代才有机会当官。
（现代中国城里人还不愿放弃城市户口。）
宁愿留城去做贵族家的家奴佣人也不愿去农村， 这就是周文王后代大部分被灭之原因。
自汉以来的贵族后人也差不多犯了同样错误。
当然我这里说的后代， 指男性后代， 女的不算， 因为太复杂了。 |
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f*****8
发帖数: 5996 | 9 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: fendou8 (奋斗大叔), 信区: Belief
标 题: 太平天国编的历史课本
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 19:01:09 2010, 美东)
上帝本纪卷一
上帝者，开天辟地肇纪立极统御万方抚有三界神圣文武钦明峻德之真主也。姓耶，
讳和华。初，有物混成，先天地生，不知其名，强字之曰混沌。混沌时，天地未分，万
物未萌，五行未显而错杂，阴阳不分而变乱。帝以混沌无道，乃以诸天使兴师伐之，既
克，凿混沌而杀之。诸天使共尊帝即帝位。帝辞让之，诸天使固请，至于再三，帝乃即
位。立皇长子稣为皇太子，次子撒旦为恭亲王，三子秀全为洪亲王。以加百列为右丞相
，路西福为左丞相，米迦勒为太尉，拉斐尔为御史大夫。建元“创世”，大赦三界。
创世元年正月，甲子，帝下诏曰：“宇宙之黯淡也久矣，宜建光。”遂建光，帝复
命别光暗，以光为昼，暗为夜，遂有日夜，为元日焉，帝悦之。
乙丑，诏曰：“易云‘卑高以陈,贵贱位矣。’宜建诸天以别水之上下。”遂建诸
天分水以上下，帝悦之。
丙寅，诏曰：“令天下之水聚于一，以见地表。”复命以水聚处为... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 10 陈汤少年时喜欢读书，作文思路开阔，但因家庭贫困，有时靠乞讨度日，所以陈汤
不为乡里看重。后来他流浪到长安，认识了富平侯张勃，张勃觉得他很有才能。初元二
年(前47年)，汉元帝下诏，要求公侯大臣推荐年轻的人才，张勃便向朝廷推荐了陈汤。
在等待分配期间，他的父亲去世，陈汤听到了死讯，没有奔丧回家。那个时代对奔丧、
守孝十分看重。陈汤就因为这件事被人检举为缺乏起码的孝道，不遵守常规行事，于是
朝廷又谴责张勃，以他举荐不当而削减了他的食邑二百户，同时将陈汤拘捕下狱。
出使西域
后来又有人大力举荐，陈汤终于被任为郎官。陈汤主动请求出使外国，几年后被任
为西域都护府副校尉，与校尉(正职)甘延寿奉命出使西域。
当时西域的情况较为复杂。宣帝时期匈奴内乱，五个单于争夺王位，其中郅支单于
以武力兼并呼偈、坚昆、丁令三国，日益强盛，先囚禁汉朝的使者江乃始，后又杀死使
者谷吉。郅支单于自知有负于汉朝，害怕汉朝 出兵报复，就向西跑到康居(今新疆北境
至俄领中亚)。康居王尊敬郅支，将女儿给他做妻子。郅支便借兵多次袭击邻国乌孙，
深入到赤谷城(乌孙国都，在今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖东南))杀掠人口，抢夺牲畜财物
... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 11 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: communipig2 (豬2), 信区: ChinaNews
标 题: 蒋方舟：纪事中国2011
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 14 07:50:36 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30955
时间被缩短了，我们从未如此频繁地使用“恍若隔世”这个词。一去不复返的，不只是
奥运时期北京明媚而蔚蓝的天空，还有刚庆祝完六十大寿的祖国作为政权的公信力，一
些名字，因为成为了敏感词而消失在话语空间。
一年飞快地过去，除了“神八”飞船上天、中国歼20隐形战斗机试飞，记忆里似乎没有
什么值得喜悦的事情。2008年奥运会以来大国崛起的自豪，在2011也明显消退和降温，
“民族主义”这张牌突然失灵了，如今任何一件由国家力量完成的“举世瞩目”的大事
后，都紧跟着对大笔财政支出的追问。
在成为世界第二大经济国之后，世界对中国经济的唱衰忽然多于唱好。在危机感面前，
越来越多人开始考虑移民，在2012年前抢一张船票。2011... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 289 | 12 中国儒者就《南方周末》新年献辞事件告天下书
作者：中国儒者
我们，身为儒者，旨在追求中国达成优良治理秩序，故对去年底以来出现的政治清新
风气，颇为欣喜。
然而，新年伊始，作为中国改革开放之前沿的广东，即发生《南方周末》2013新年献
辞被掌权者强行篡改、调换之事。
该报编辑部更公告天下，2012年一年中，该报1034篇稿件被改撤，报纸经常被无故审
查、毙版、毙稿、改写。
由此可见，《南方周末》的新闻自主权遭到严重侵害，其作为社会公器的功能被严重
弱化。
事件发生后，社会各界对此极为关注，我们同样极为关注。然而，这种关注遭到不同
程度的压制。
我们认为，凡此种种严重侵害媒体自主权和国民表达自由的行为和制度，有悖中华优
良政治传统与现代法治精神。
国民自由表达各种意见，包括直接批评当政者，作为一项政治价值和宪制原则，始终
内在于中华文明的优良政治传统中。
华夏文明肇始，即有“黄帝立明台之议者，上观于贤；尧有衢室之问者，下听于人也
”，“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木”，彼时之舆论议政，不分朝野。
《左传•襄公十四年》记春秋时代师旷对晋侯之言曰：
“自王以下，各有父兄子弟，以补察其政... 阅读全帖 |
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n*********a
发帖数: 1956 | 13 再过几年说不定降为王，如金卫绍王。
活到100岁就要废为庶人了，如金海陵庶人。 |
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a****r
发帖数: 12375 | 14 就目前这形式，你以为老江还能活几年？
一口气顺不上来就完蛋啦
再过几年说不定降为王，如金卫绍王。
活到100岁就要废为庶人了，如金海陵庶人。 |
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e*******g
发帖数: 1488 | 15 真不懂你们这些家长，好像孩子比不上别人家的就没前途一样...孩子的心智健康比什
么都重要，拼来拼去的，你看看多少孩子都把一生拼废了...
健康，乐观，有想法，有毅力的孩子，认真做一个事情，以后比你们是混得好...
想想自己当年费劲考得那么多满分，真是没必要...当年高中学习好的一群同学，大部
分成了庶人...你们这些人啊，幸亏是在美国，在国内，一样的庶人... |
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h******i
发帖数: 21077 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jfsrjjoz ([email protected]/* */), 信区: History
标 题: 从饮食习惯看中国贵族的游牧起源
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 4 15:21:39 2016, 美东)
精选 | 三千年吃肉史：羊肉才是汉族最贵族的食物
2016-03-04 唐元鹏 国家人文历史
文 | 唐元鹏
转自<<新周刊>>第427期（微信ID：new-weekly），本文经《新周刊》授权转载，转载
请联系原出处。
在很长的历史阶段，汉人都是以牛羊肉为高大上的肉类，吃牛吃羊是士大夫阶层的专利
，这种饮食习惯直到今天仍影响着肉菜市场的物价。
鸿门宴中有这样一段，樊哙冲入大帐，要救刘邦。项羽见来了一位莽撞人，饶有兴趣地
说道：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘
（zhì）肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。
樊哙像(资料图)
樊哙像(资料图)
这一幕项羽又赐酒，又给肉，许多人解释为项羽对樊哙很器重。但如果在某个宴席上，
主人给你四... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 《史记·卷一百一十一·卫将军骠骑列传第五十一》：
将军公孙敖，义渠人。以郎事武帝。武帝立十二岁，为骑将军，出代，亡卒七千人
，当斩，赎为庶人。後五岁，以校尉从大将军有功，封为合骑侯。後一岁，以中将军从
大将军，再出定襄，无功。後二岁，以将军出北地，後骠骑期，当斩，赎为庶人。
其明年春，大将军青出定襄，合骑侯敖为中将军，太仆贺为左将军，翕侯赵信为前
将军，卫尉苏建为右将军，郎中令李广为後将军，右内史李沮为强弩将军，咸属大将军
，斩首数千级而还。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 18 发信人： hyno1(君子如风), 信区： Military
标题： “故将军李广”与守城霸陵尉
发信站： BBS未名空间站(Wed Sep 6 09:42:14 2017,GMT)
《史记.李将军列传第四十九》写到，西汉飞将军李广，率军击匈奴，由于寡不敌
众，兵败被俘。后李广伺机夺得一匹好马，孤身一人奋勇杀回。但因是败军之将，又被
俘虏过，有污点，遂贬为庶人。李广从此消沉，打猎、喝酒，无所事事。一天晚上，李
广出城喝酒，回来时，城门已闭。守城的霸陵尉喝醉了，大声喝问，随从答：“故李将
军。”霸陵尉道：“今将军尚不得夜行，何乃故也！”硬是没有开城门。
霸陵尉若不是酒壮熊人胆，或是狗眼看人低，这件事做得没有错。虽然喝醉了酒，
但他严守军纪，坚持原则。夜晚不准外出，上头有规定，漫说你什么故将军，就是今将
军，我也照样六亲不认。可叹李广一代名将，竟在区区小事上与一个下级军官计较。不
久，李广重新出山——又成了“今将军”时，一到任，立马把那个霸陵尉给斩了。
李广做得太过分。
不过，仔细想想，霸陵尉也有“活该”的地方。“今将军”与“故将军”相比，固
然有别，但“故... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 薨 编辑
薨（hōng），指成群的昆虫一起飞的声音；古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以
用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
古人对身故的有多种方式的描述，常见的就是“卒”了，早亡一般用“殇”，帝后级别
用“崩”，还有就是对一些特殊地位或者特殊方式死亡的描述，比如“殉”、“没”、
“自尽”、“弑”等，这里专门谈一下“薨”的用法。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩
，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。“薨”【说文】公侯卒也。【白虎通
】薨之言奄也，奄然亡也。 又【集韵】呼宏切，音訇。众也，疾也。【诗·周南】螽
斯羽薨薨兮。【大雅】度之薨薨。在古代主要针对地位高的人士所用，一般是皇帝的高
等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。《新唐书·百官志》：“凡丧，三品
以上称薨，五品以上称卒，自六品达于庶人称死”。清代皇室成员中，皇帝皇后和皇太
后等身故称“崩”，皇贵妃以下到嫔称“薨”。 |
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发帖数: 632 | 20 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也①，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥②，居于北蛮
，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞③、驴、④、駃騠⑤、騊
駼⑥、騨騱⑦。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业⑧，然亦各有分地。毋文书⑨，以言
语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。士力能毌弓⑩，尽为甲骑
。其俗，宽则随畜（11），因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长
兵则弓矢，短兵则刀铤（12）。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。
自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘（13）。壮者食肥美，老者食其余，贵壮健
，贼老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之（14）。其俗有名不讳，而无姓字。
①苗裔：后代子孙。②唐：陶唐氏，即尧。虞：即虞舜。③橐駞（ｔｕó ｔｕó，驼
驼）：同“橐驼”，即骆驼。④（ｌｕó，罗）：通“骡”，母马与公驴杂交而生者
。⑤駃騠（ｊｕé ｔí，决提）：母驴与公马杂交而生的驴骡。⑥騊駼：一种良马。
⑦騨騱（ｔｕó ｘí，驼席）：野马名。⑧毋：通“无”。处：居。⑨文书：文字书
籍。⑩毌弓：通“贯弓”，拉开弓。（11）宽：不打仗之时。（... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 21 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 郡王，国家也是要给岁禄的。一般是2000石。
藩王一般是10000石。除了那个不是朱元璋血脉的靖江王（其实朱元璋对他家挺好的，
靖江王岁支米二万石，钞一万贯，余物比亲王减半，马匹草料月支二十匹。洪武三年封
秦、晋、燕、周、楚、齐、潭、鲁、蜀、靖江十王，靖江王的待遇基本就是其他亲王的
40%-50%。当时亲王拿50000石。后来永乐初，被明成祖改为禄米三百石。一个藩王拿
300石，实在是有点说不过去哈，后来洪熙年间改为普通郡王的待遇，但是依旧是藩王
。）
即便是宗室庶人，嘉靖年间宗室庶人月给米六石，一年72石。 |
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v****0
发帖数: 1887 | 23 有没有教养 的需要有教养的人来评价
就你这丫 最多博得一个称号 庶人
叫 理不下庶人 懂不 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 24 小时候读过一本故事书，讲张骞出使西域故事，印象很深。至今记得的几个细节，比如
提到葱岭；莫名的印象，葱岭得名是因为上面长有类似葱的植物；还有张骞历经艰难，
在西域某国看到来自故国的竹杖与蜀布，欢喜异常；还有张骞封博望侯，却因为参与出
击匈奴，领军失期，坐法当斩而以爵位赎之；在那边等他领军救援的则是飞将军李广。
可惜我的地理知识太差，更加没有行万里路的雄心壮志，只好在纸上做万里之行。若干
次重读汉书张骞匈奴西域诸传，整理一下笔记。
张骞是什么样的人？本传说：
騫為人強力，寬大信人。
他为人有武力且大度，善用人也为人信任。除此而外，他还极端执著，博闻强记。被匈
奴羁押十年，娶妻生子，犹不忘当年西出长安时候所持使节。所以他才能够在一片浑沌
中，＂凿空西域＂，开拓出西域的一条通道。西域传开篇说：
西域以孝武時始通。
张骞在胡奴甘父的帮助下，以个人之力，十数年光阴，为汉朝＂凿空＂西域。从此华夏
才有了对西域直接切实的认识。他在匈奴与西域的经历，也因此不仅帮助了卫霍出击匈
奴，也为开创西域都护府奠定基础，亦对丝绸之路的繁华有绝大影响。
张骞得以封侯，并非以出使，而以军功：
騫以校尉從大將軍擊匈奴，... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 25 史记汉书卫霍列传对比一下好了
史记
元朔元年春，卫夫人有男，立为皇后。其秋，青为车骑将军，出雁门，三万骑击匈奴，
斩首虏数千人。明年，匈奴入杀辽西太守，虏略渔阳二千馀人，败韩将军军。汉令将军
李息击之，出代；令车骑将军青出云中以西至高阙。遂略河南地，至于陇西，捕首虏数
千，畜数十万，走白羊、楼烦王。遂以河南地为朔方郡。以三千八百户封青为长平侯。
汉书
元朔元年春，卫夫人有男，立为皇后。其秋，青复将三万骑出雁门，李息出代郡。青斩
首虏数千。明年，青复出云中，西至高阙，遂至于陇西，捕首虏数千，畜百馀万，走白
羊、楼烦王。遂取河南地为朔方郡。以三千八百户封青为长平侯。青校尉苏建为平陵侯
，张次公为岸头侯。
史记
其明年，元朔之五年春，汉令车骑将军青将三万骑，出高阙；卫尉苏建为游击将军，左
内史李沮为强弩将军，太仆公孙贺为骑将军，代相李蔡为轻车将军，皆领属车骑将军，
俱出朔方；大行李息、岸头侯张次公为将军，出右北平：咸击匈奴。匈奴右贤王当卫青
等兵，以为汉兵不能至此，饮醉。汉兵夜至，围右贤王，右贤王惊，夜逃，独与其爱妾
一人壮骑数百驰，溃围北去。汉轻骑校尉郭成等逐数百里，不及，得右贤裨王十馀人... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 26 读汉书，李广苏建传，到李广兵败受伤被俘，又伺机逃回一节。发现汉书的描写似乎和
记忆中的不同，就查阅一下史记，李将军列传，的确有差异。见下面所录史记汉书中关
于这一场景的描写，加横线处。史记说，李广“因推堕儿”，汉书说，“因抱儿鞭马南
驰”。
後，汉以马邑城诱单于，使大军伏马邑旁谷，而广为骁骑将军，领属护军将军。是时单
于觉之，去，汉军皆无功。其後四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破
败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，
置广两马间，络而盛卧广。行十馀里，广详死，睨其旁有一胡兒骑善马，广暂腾而上胡
兒马，因推堕兒，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其馀军，因引而入塞。匈奴捕者骑数
百追之，广行取胡兒弓，射杀追骑，以故得脱。於是至汉，汉下广吏。吏当广所失亡多
，为虏所生得，当斩，赎为庶人。
引自《史记李将军列传》。
后，汉诱单于以马邑城，使大军伏马邑傍，而广为骁骑将军，属护军将军。单于觉之，
去，汉军皆无功。后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破广军，生得
广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤，置两马闲，络而... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 27 一直记得老师讲“家”字里面的“豕”就是猪，总觉得怪怪的，后来看了下面的解释，
觉得也可能有其他原因，比如下面的严章福氏说。
金文家：古家字從 宀從豕；凡祭，士以羊豕，古者庶士庶人無廟，祭於寢（亦食居之
所，故從宀），陳豕（已熟者）於屋下也。
小篆家：從宀，豭省（省豭右叚）聲，本義作「居」解（見《說文解字》許慎著），乃
人所居屋，故從宀。徐灝氏以為「家從豕者，人家皆有畜豕也，曲禮曰：『問庶人之富
數畜（以豕代眾畜）以對。』」
嚴章福氏以為家「所以從豕者，非犬豕之豕，乃古人亥字，亥為豕與豕同，集韻『亥古
作豕』；豕下云『一人男、一人女也，從乙像裹子咳咳之形。』按禮云：『男有室女有
家』，亥為一男一女而生子，非家而何？此其所以從豕（訛亥為豕）之故也。」 |
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m*****o
发帖数: 408 | 28 手段一：年龄够了？必须嫁！
晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。《晋书·武帝纪》(
卷三)记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”
。意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方领导就要给她找老公
了，逼其强行嫁人。
到了南北朝时如果女孩适龄不出嫁，就算犯法，家里人都要跟着坐牢，这就是《宋书·
周朗传》说的——“女子十五不嫁，家人坐之。”强迫女子出嫁，初衷可能是增加人口
的需要，但在客观上却解决了不少光棍娶不起老婆的问题。
手段二：还没对象？政府管！
过去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是给男女牵红线的介绍人。元
代王实甫的《西厢记》中，崔莺莺和张生在普救寺里的偶然相遇，一见钟情，私订终身
，中间有一个红娘，这红娘就是媒人。这种媒人都是民间的，属私媒。官媒，就是官府
负责解决光棍男人婚姻配偶的专职人员，与今天民政上发结婚证书的公务员在职能上有
相同的地方，但权力更大，官媒通过强制手段给光棍找老婆，指定某女嫁给某男，纯是
“拉女配”。
在清代，就设有“官媒”，如大量男子被罚配去的新疆，为了边疆稳定，后继有人，... 阅读全帖 |
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f*****8
发帖数: 5996 | 29 上帝本纪卷一
上帝者，开天辟地肇纪立极统御万方抚有三界神圣文武钦明峻德之真主也。姓耶，
讳和华。初，有物混成，先天地生，不知其名，强字之曰混沌。混沌时，天地未分，万
物未萌，五行未显而错杂，阴阳不分而变乱。帝以混沌无道，乃以诸天使兴师伐之，既
克，凿混沌而杀之。诸天使共尊帝即帝位。帝辞让之，诸天使固请，至于再三，帝乃即
位。立皇长子稣为皇太子，次子撒旦为恭亲王，三子秀全为洪亲王。以加百列为右丞相
，路西福为左丞相，米迦勒为太尉，拉斐尔为御史大夫。建元“创世”，大赦三界。
创世元年正月，甲子，帝下诏曰：“宇宙之黯淡也久矣，宜建光。”遂建光，帝复
命别光暗，以光为昼，暗为夜，遂有日夜，为元日焉，帝悦之。
乙丑，诏曰：“易云‘卑高以陈,贵贱位矣。’宜建诸天以别水之上下。”遂建诸
天分水以上下，帝悦之。
丙寅，诏曰：“令天下之水聚于一，以见地表。”复命以水聚处为海，水退处为陆
。且诏曰：“令草木孽生，以从其类。”既成，帝悦之。
丁卯，诏曰：“乃命羲和，钦若昊天，建光体以别昼夜，敬授人时。”遂建大光者
二，分掌昼夜，及诸星。帝悦之。
戊辰，诏曰：“令鸟飞戾天，鱼跃于渊，以从其类。”遂有羽族鳞类，... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 30 两晋南北朝墓志的范阳卢氏女墓志：
其一：
【铭文】魏故充华嫔卢氏墓志铭。谥曰昭。」嫔讳令媛，范阳涿人，魏司空容城成侯之
十一世孙，录事府」君之元女。衣冕盛于累朝，风猷懋于弈叶。固以昭晰简牍，纷」纶
秘图，冠盖缙绅，羽仪邦国者矣。嫔膺积善之余庆，禀妙气」于山川。爰始设帨，灼然
秀异，姿见详密，举动温华，故以擅彩」平林，标声灌木。年甫九龄，召充椒掖。天不
慭遗，构疾弥留。正」光三年龙集壬寅，夏四月壬戍朔，十六日丁丑，卒于京室，时」
年十二。以其月卅日辛卯窆于芒山成周西北廿里。铭曰：」姜水激波，大风扬烈，且清
且素，载抟载●。迈种无巳，龟符相」迭，显焉必大，宜哉仍世。仍世克昌，遂衍英芳
，萋萋莫莫，日就」月将。修姱窈窕，玉莹金相，似星环极，如日照梁。苹藻毕闲，蒲
」椒洞启，九十其仪，三千其礼。玉钩曜室，金纽映陛，朝露溘尽，」山原共体。共体
无际，山原有归，灵修眷命，改物迁衣。乐池一」尽，就馆长违，空嗟佪顾，帷中是非
。」曾祖度世，字子迁，散骑常侍太常卿使持节镇远将军济州」刺史固安惠侯。夫人清
河崔氏。父赜，散骑常侍大鸿」胪卿使持节平东将军青冀二州刺史清河侯。」祖讳渊，
字伯源，散骑常侍尚书始... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 31 两晋南北朝墓志的范阳卢氏女墓志：
其一：
【铭文】魏故充华嫔卢氏墓志铭。谥曰昭。」嫔讳令媛，范阳涿人，魏司空容城成侯之
十一世孙，录事府」君之元女。衣冕盛于累朝，风猷懋于弈叶。固以昭晰简牍，纷」纶
秘图，冠盖缙绅，羽仪邦国者矣。嫔膺积善之余庆，禀妙气」于山川。爰始设帨，灼然
秀异，姿见详密，举动温华，故以擅彩」平林，标声灌木。年甫九龄，召充椒掖。天不
慭遗，构疾弥留。正」光三年龙集壬寅，夏四月壬戍朔，十六日丁丑，卒于京室，时」
年十二。以其月卅日辛卯窆于芒山成周西北廿里。铭曰：」姜水激波，大风扬烈，且清
且素，载抟载●。迈种无巳，龟符相」迭，显焉必大，宜哉仍世。仍世克昌，遂衍英芳
，萋萋莫莫，日就」月将。修姱窈窕，玉莹金相，似星环极，如日照梁。苹藻毕闲，蒲
」椒洞启，九十其仪，三千其礼。玉钩曜室，金纽映陛，朝露溘尽，」山原共体。共体
无际，山原有归，灵修眷命，改物迁衣。乐池一」尽，就馆长违，空嗟佪顾，帷中是非
。」曾祖度世，字子迁，散骑常侍太常卿使持节镇远将军济州」刺史固安惠侯。夫人清
河崔氏。父赜，散骑常侍大鸿」胪卿使持节平东将军青冀二州刺史清河侯。」祖讳渊，
字伯源，散骑常侍尚书始... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 32 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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u***************r
发帖数: 11227 | 33 发信人： LVMz(帝都), 信区： Ghost
标题： 鬼节说鬼——鬼的归宿
发信站： BBS未名空间站(Thu Sep 7 10:31:19 2017,GMT)
鬼节论鬼——鬼的归宿
俗话说，上坟念报低——糊弄鬼。俏皮而深刻，值得玩味。国人有敬鬼的传统，但
实际上，于鬼却颇乏敞意，以糊弄为主。如供飨，以美食示鬼曰，吃吧吃吧，转脸即自
食之或分而食之，无以忌。
中国传统文化里，糊弄鬼、欺负鬼、冒充鬼的故事很多，但今天想探讨一个问题，
就是，鬼最后去哪里了？这里有两个疑问，一是鬼去了地府，这么多年，肯定鬼满为患
了。常说的投胎轮回，问题更大。鬼都投胎去了，后人还祭奠个肾。古人把人死为鬼作
为常态，他们是怎么解释的，一查，还真热闹，真是大出意外啊。
首先明确一点，并不是每个人死后都会成为鬼的。除鬼之外，还有神。《礼记》指
出,“庶人庶士无庙，死曰鬼。”贵族因为在庙里享受供飨，就成为了神，只有庶人，
也就是老百姓才去做鬼。所谓穷鬼者也。但并不是所有贵人都能:建庙，这是一个极严
肃的事情。所以，就有了诸葛亮死了，政府迟迟不给立庙，而民间自发立庙的情形。
... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 34 宋黄坚选编《古文真宝》收柳永《劝学文》一篇：
“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，
是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严；严则必勤
，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。” |
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P****e
发帖数: 389 | 35 第二十五章 中心藏之，何日忘之
“贾后德行沦丧，淫乱宫廷；残忍狠戾，加害储君；祸国妖妇，今已废为庶人。奉天子
之诏，贾庶人党羽宜速缉捕，交付廷狱。”
从荥阳回到京城，劈面迎接虎儿和卫璪的，就是这样一个消息。这是来自赵王的手书，
传遍了整个京都。虎儿坐在马车上，恍惚间生出些凄凉的感慨。他想起，十一年前，自
己亦是从荥阳被送回家中，那一次等待他的，也是一个翻天覆地的消息。一个又一个的
大起落颠扑着他的生活，且都来得没有丝毫征兆。
他从未见过大海，只读过木玄虚的《海赋》，那里面说海之为状，“浮天无岸”、“波
如连山，乍合乍散”——如果大海真是这样，倒不用去看了，虎儿想，这跟人世实在是
太像了。
当天傍晚，一家人忙着从马车上搬运行装。虎儿抱着一大撂书正往卫璪的房间去，走在
回廊上的时候，远远望见楚兴正和几个守卫在廊下聊天。他知道这些人多半在说外面的
时局，不由放慢了脚步。
一个侍卫正说得起劲，别人都听得入神，没有人注意到虎儿。正月里天寒地冻，只见那
侍卫的鼻子都冻红了，却依旧眉飞色舞地描述着贾后的死状——听他在宫里当值的朋友
讲，那丑婆娘昨晚是被一杯金屑酒赐死的。赵王的人把金屑酒给她送去的时候 |
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q***1
发帖数: 219 | 36 第一百三十四章 恩怨
傅庭筠拜佛的时候，雨微会在一旁服侍香烛。
再怎么坚强，她毕竟只是个十七岁的小姑娘。
随着时间的推移，她忍不住问傅庭筠：“姑娘，九爷，能成的吧？”
这样，五老爷肯定不会再阻止九小姐的婚事了！
傅庭筠心中很是茫然。
就算打进了京都有什么用？正如赵凌自己说的，又不是改朝换代，能坐稳天下才是
最要紧的。西边和南边都保持着沉默，可还有辽东和江南——辽东镇守十万雄兵，朝廷
三分二税赋出来江南。
而且穆王打着“诛洪石，清君侧”的旗号，要是皇上真的把洪、石两人的人头交给
了穆王，穆王难道还退兵不成？
若是穆王不退兵，师出何名呢？
天下又怎共襄之？
傅庭筠辗转反侧，怎么也看不到一个光明的前景。
叶三掌柜却兴致勃勃地跑了过来。
“成了，成了。”他满脸的兴奋，“穆王这件事成了！”
傅庭筠不明白。
叶三掌柜眉飞色舞地道：“听说汝阳大长公主去了玉泉山的皇家庵堂，要接太皇太
后回宫呢。现在满城都在议论这件事。”
太皇太后？
皇上的祖母？先帝的母亲？
先帝在位四十一年... 阅读全帖 |
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t******d
发帖数: 3 | 37 一，姐姐的眼睛没了。
三秀山位于成都府南部，是一座百花之山。三秀山下林野丛莽，悬萝垂葛，碎木参差，
树木茂盛葳蕤，枝叶芃芃，遮天蔽日，极为阴寒。山上百花怒放，生长着唐棣、清葛、
玉藤罗、紫芸、绿荑、江离、萧艾……古老的花种。一到春日，百花齐放，极尽妍态争
艳斗丽，好不美丽非凡，绝丽煞人。从山麓遥遥望去，漫山遍野皆是绚烂花海，花光浮
泛，苍林竞秀，看的满眼琳琅迷离，花影斑驳，闻得满鼻馨香馥郁，馝馞幽冷。三秀山
上还生长着一些异花，有一种名为“合蒂迎辇花”。花的外层呈深紫色，内层是细腻的
白色，花蕊则一片深红。花的茎杆通体翠碧，叶子薄而圆长、柔和纤细，汁液嫣红似血
、妍丽妖娆。花香浓渥，馥郁幽幽，闻之带有丝丝凉意。摘而食之，入口即融，甜腻软
糥，馨香满口。若用此花汁液熏衣，香一沾衣，终身芬芳蔽体，步步生兰泽。若将此花
捣碎了制成胭脂，轻白红香，扑在面上，柔薄匀净，晶莹润泽，剔透之貌胜瓷玉象牙，
吹弹可破。婠婠又上三秀山去摘取此花了。北宋太宗太平兴国十年秋，成都府整个州县
遭遇了一场罕见的灭绝灾难。成都府所辖地区的黎民百姓会平白无故地在黑夜消失，然
后又会在第二日清晨被送到自己家里，身体其它... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 韩非子在《制分》篇中说：
法重者得人情，禁轻者失事实……情莫不出其死力以致其所欲……民者好得禄而恶刑罚
，上掌好恶以御民力……故治乱之理，宜务分刑赏为急……至治之国，善以止奸为务…
…其法通乎人情，关乎治理也。
这就是说，“法”是在“人情”的事实基础上、针对着“人情”的事实而制定的，目的
是为了治理好国家。掌握“法”的制定与轻重缓急的，是“上”，也就是韩非子常说的
“人主”。这一法制，包括刑与赏这两个方面。另外，还要注意“止奸”，就是说，你
立了刑赏，“人情”就会针对你的刑赏弄虚作假，这方面你也得对付。所以，“人情”
是人的总的情况，包括人的欲望和人在这欲望下的一般表现。
在《心度》篇中说：
圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也
……民之性，恶劳而乐佚，佚则荒，荒则不治，不治则乱，而刑赏不行于天下者必塞。
这里的“民性”，就解释了上一条的“人情”，应当还可以称为“人性”。这虽然有抽
象之嫌，但其实并不抽象，它说的是人的普遍的私有心理，是私有制社会的产物，是弥
漫于战国之朝野，贵贱人等都有的，只是各人对待内心这一私有欲望的态度不一样。这
就是韩非子... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 15:14:29 2011, 美东) 提到:
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔
是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？
”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就
列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟
玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子
孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患
寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则
修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩
离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯
出，盖十世希不失矣。自... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而
后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终
始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家
（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意
；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意
诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子
以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者
薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学
”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进
退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等
“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方
，同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规律、原则... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Oct 15 01:48:30 2011, 美东) 提到:
【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而
后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终
始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家
（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意
；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意
诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子
以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者
薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学
”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进
退、礼乐射御书数”... 阅读全帖 |
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y****n
发帖数: 1397 | 42 【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；
定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知
所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）
； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；
欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意
诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天
子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所
厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思
；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼
乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷
理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，
同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规... 阅读全帖 |
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y****n
发帖数: 1397 | 43 【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；
定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知
所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）
； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；
欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意
诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天
子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所
厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思
；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼
乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷
理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，
同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 历史版几个不同版本的薄熙来传记以及众网友点评
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 3 23:19:54 2013, 美东)
版主云：这样大家看着方便一点。
比较有内容的评论，我基本上是原文copy paste。除了一些地方因为上下文衔接稍作改
动，以及删除了个别过于激烈的言语
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pegasus9红朝史 平西王薄公世家
薄公熙来者，山西定襄人也。太祖建国元年生于京师，为老平西王爷书存二子。
初，老平西王爷党附修公少奇。文革二年，“六十一人叛徒集团案”事发，修公、太宗
皇帝皆事败。康生收老平西王下狱，老平西王妃自尽，熙来年才十九，收北苑少管所，
文革六年，为二轻局机修厂技工。
废帝凡是二年，太宗皇帝将加九锡，监国耀邦承旨就狱中赦出老平西王，授工部尚... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 45 1948年“长春之战”不是一般意义上的战争事件，是典型的军事恐怖主义事件。林彪一
生的最大污点就是策动和指挥了1948年“长春饿殍之战”。
写在1948年“长春之战”爆发66周年之际
———就林彪事件研究中的一些问题与林彪拥趸的商榷(7)
内容提要：
本文首先简述两次“长春之战”及其《大公报》评述。文章对第二次“长春之战”中林
彪实施“饿殍战术”的起点和终点;林彪采用“饿殍战术”的军事考量;长春城饿死了多
少老百姓等问题进行了讨论。文章指出，杨滨发给东北野战军政治部的信是促成林彪放
弃“饿殍战术”的重要原因。文章还对李作鹏、李敖著作中与第二次“长春之战”有关
的内容进行了讨论。
文章指明：1948年“长春之战”不是一般意义上的战争事件，是典型的军事恐怖主义事
件。林彪一生的最大污点就是策动和指挥了1948年“长春饿殍之战”。
正文：
序言
事关林彪一生之评价，客观呈现和评述1948年“长春之战”及其后果是一个不容回避的
议题。
林彪军事生涯的顶峰是以中共首席指挥官的身份在第三次国内战争期间部署和指挥了东
北战场的全部重大战役。
国共东北战事以1948年4月展开的长春之战为界，可分为前后... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 46 1948年“长春之战”不是一般意义上的战争事件，是典型的军事恐怖主义事件。林彪一
生的最大污点就是策动和指挥了1948年“长春饿殍之战”。
写在1948年“长春之战”爆发66周年之际
———就林彪事件研究中的一些问题与林彪拥趸的商榷(7)
内容提要：
本文首先简述两次“长春之战”及其《大公报》评述。文章对第二次“长春之战”中林
彪实施“饿殍战术”的起点和终点;林彪采用“饿殍战术”的军事考量;长春城饿死了多
少老百姓等问题进行了讨论。文章指出，杨滨发给东北野战军政治部的信是促成林彪放
弃“饿殍战术”的重要原因。文章还对李作鹏、李敖著作中与第二次“长春之战”有关
的内容进行了讨论。
文章指明：1948年“长春之战”不是一般意义上的战争事件，是典型的军事恐怖主义事
件。林彪一生的最大污点就是策动和指挥了1948年“长春饿殍之战”。
正文：
序言
事关林彪一生之评价，客观呈现和评述1948年“长春之战”及其后果是一个不容回避的
议题。
林彪军事生涯的顶峰是以中共首席指挥官的身份在第三次国内战争期间部署和指挥了东
北战场的全部重大战役。
国共东北战事以1948年4月展开的长春之战为界，可分为前后... 阅读全帖 |
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A***o
发帖数: 2783 | 47
原题：中国通史的一种读法——帝国组织的兴亡条件及其演变
吴思
一、农民与帝国
1、帝国是暴力竞争的产物
当掠夺性活动的利益高于生产性活动、并可以长期保持稳定之时，人类社会便出现了
以暴力掠夺为专业的群体，出现了这种分工的社会表现形态——“暴力-财政实体”[1]。
暴力-财政实体内部有暴力赋敛集团和福利生产集团[2]。暴力-财政实体内部的各种正式
关系，总是由最强伤害能力的拥有者规定或认可的。人类社会中的各种权利安排，从政权
到产权到种种人身权利，都是暴力保护下的某种安排的称谓。 有文献可证的中国文明史
早期，井田制中的庶人在公田里偷懒。公田里草荒严重[3]。社会主要物质生产者难以监
督和惩罚的大规模偷懒行为，造成了贵族和庶人双方的损失，削弱了国家的整体实力，使
之在暴力-财政实体林立的诸侯竞争中处于不安全的地位。这种困境逼出了中国历史上最
初的分田和土地自由买卖，公田上的劳役也转变为“初税亩”中的实物。
随着井田制的逐步瓦解，世袭贵族也逐渐被官僚所取代，郡县制开始替换分封制[4]
。由秦国发挥到极致的国君集权制度，下层有一个能“尽其民力”和“地力”的自耕农制
度，中层有一个由号 |
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t****u
发帖数: 8614 | 48
您老这一手，两千多年前就被用过了，不新鲜。
“
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则
杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”
召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为
川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至於列士献诗。瞽献曲，史献书
，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修
之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用於是乎出，
犹其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善败於是乎兴，行善而备败，所以阜
财用、衣食者也。夫民虑之於心而宣之於口，成而行之胡可壅也？若壅其口，其与能几
何？”
王弗听，於是国人莫敢出言，三年，乃流王於彘。
”
结果就是“三年，流王於彘”。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 49 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安
，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物
。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐
而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者
，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 50 作为儒家基本经典之一的《大学》，原为《礼记》中的一篇，相传为曾子所作，近
代许多学者认为是秦汉之际的儒家作品。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养、
道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合
称为“四书”；程颐认为“入德之门，无如《大学》”。
《大学》尽管文辞简约，但内涵深刻，影响深远。两千年来无数仁人志士由此登堂
入室以窥儒家之门。从为政的实用主义角度来看，《大学》对历代步入仕途者如何做人
、做事、立业均有良好的借鉴作用和深刻的启迪意义。
中华民国国父孙中山在作“三民主义之民族主义”的第六专题曾经提到；“我们现
在要能够齐家、治国，不受外国的压迫，根本上便要从修身起，把中国固有知识一贯的
道理先恢复起来，然后我们民族的精神和民族的地位才都可以恢复。”
如果仅仅从内容上来看，《大学》被古代学者界定为“初学入德之门也”。开宗明
义，就提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，继而又提出了格物、致知、诚意、正
心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。
在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于... 阅读全帖 |
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