d********y
发帖数: 6566 | 1 中国经济黄金十年像一个“倒V”字，前半段是坚持全球化开放思想的市场主义，后半
段是退缩至保守的国家经济主义。改革事业的微妙转折正是落在2005年这一时点上。中
国经济黄金十年倒V字走向的转折点在意识形态领域就是“郎顾公案”，它无意间拉开
了改革之争，也使得新左思潮上位。此事件从香港中文大学客座教授郎咸平、格林柯尔
创始人顾雏军的个人争执演变为国企改革的争论，后来上升为北京共识与华盛顿共识的
对峙。
可以说，从1998年亚洲金融危机到2008年全球金融危机间的这十年，是中国经济狂
飙突进的十年，是改革运动最后实践的十年，也是中国以世界贸易组织(WTO)语法规则
参与全球化的十年。
在这个改革时间段，农村人口红利的溢出帮助中国成为全球工厂；国企解除社会责
任而成为经济主体后，从财政负担变成了财政发动机；中央地方分税制平衡了中央与地
方的博弈实力并为1998年后的黄金十年准备了政治条件；WTO语法体系则让中国拿到了
全球化通行证。凭借最大的人口红利基数和威权政府的双发动机，中国保持了多年的双
位数GDP增长，国家经济体量在2010年一举超越日本而直逼美国。
今天，无论如何评论产业升级与环境问... 阅读全帖 |
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m********5
发帖数: 17667 | 2 信源：解龙将军博客
为什幺小小日本敢于和中国叫板？干预抢夺中国的钓鱼岛？
因为中国是二次大战的战败国！
经过了十四五年的抗日战争，中国还被迫割让蒙古给苏联土匪集团！
《世界历史中的“九一八”》（徐戬）一文认为：在中国现代史研究中，“九一八”的
世界历史意义并未得到充分重视。 “九一八”不仅是第二次世界大战的真正起点，而
且与现代中国奠定国基的历程息息相关。该文尝试重新理解作为世界史事件的“九一八
”，揭示中日战争对共和国政治品质的深远影响。深入分析战后狗日的日本的历史衍变
，即可发现“狗日的日本帝国”名亡实存，自晚清直至当下，它始终威胁着中华民族的
国家安全。为了看清战后格局的实质，本文论述了美国对日本的“教育”，以此折射出
百年来中日问题背后的现代性危机。美国对日本进行了马基雅维利式的“教育”，导致
日本一再罔顾道义。只有对日本进行“再文明化”，才能真正避免“大日本帝国”卷土
重来。
该文如下：
一、引言
1937年7月，日军越过卢沟桥发起对北平的占领性攻击，中国的全面抗日从此爆发，“
八年抗战”即从这一“事变”算起。然而，已经过去了整整81个春秋的“九一八”意味
着什么呢？严格来讲... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 3 第四章 应该失语的不是我们
一、谁创造了人类普世价值？（1）
读西方人过去写的历史，会发现整个世界近代史就是一部西方话语权的历史，其背后折
射出的是西方在世界政治、经济和文化领域中的数百年之久的强势地位。法国哲学家福
柯不无挖苦地说：你谈论什么并不重要，关键是谁在谈，话语的强弱是由话语者的强弱
所决定的。既然西方数百年来一直处于强势地位，那么其话语地位也就自然占了主导地
位。当年欧洲人灭绝美洲的印第安人，其解释就是不得已而为之；当年欧洲人贩卖黑奴
，其解释就是那个时代谁都这么做；当年殖民主义和帝国主义的贪婪掠夺，其解释就是
为了传播现代文明；后来的种族主义、种族隔离，也都经过了详尽和理性的科学论证。
现在毕竟是21世纪了，世界变了，中国变了，西方也变了不少，虽然在话语权问题上，
西方话语仍占主流地位，但越来越多的不同声音正在出现，这是好事情。
“自由、民主、人权”这些源于西方的观念，只要不被滥用，都是好东西。中国人过去
反抗西方列强的欺辱，坚持的也是这些理念，并在这个过程中，丰富了它们的内涵。这
些理念今天已成了世界人民的共同精神财富，在中国走向富强的进程中，它们还可以发
挥更大的作用... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 4 2006年夏，科斯95岁时，发表了一篇被普遍认为堪称其学术遗嘱的文章《经济学的推导
：费希尔车体公司与通用汽车公司案例》(Coase, Ronald. “The Conduct of
Economics: The Example of Fisher Body and General Motors”, Journal of
Economics & Management Strategy 15 (2), 2006: 255-278.)。
科斯研究了大量通用和费希尔的原始材料，包括当时的合约、双方的通信以及其他相关
文件，发现Klein的故事竟然是瞎编的！
科斯认为最终的原因在于——他已经在诺贝尔获奖致词中说过——经济学家在研究他们
想象的东西而不是真实的世界！
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2013年9月2日，1991年度诺贝尔经济学奖得主罗纳德·科斯逝世，享年102岁。
科斯的产权理论和制度经济学，在中国的经济体制改革过程被广为引用，科斯因此成了
在中国影响最大的西方经济学家之一。对于逝者，其“遗言”总是受人关注，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 5 http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid
何清涟
中共领导层最近一年多以来的言论反复强调，苏联解体、“亡党亡国”是他们引以为戒
的最大镜鉴。其实，无论是从共产党政治集团的政治安全以及转型过程中的获利程度，
还是从国家的发展前途来考虑，苏联解体并非中共最应该吸取的反面教训，而是正面经
验。
*从苏联到俄罗斯：老权贵带入新社会*
从苏联到俄罗斯，是一条典型的“老权贵带入新社会”之路。苏共的老权贵集团成员当
中的一部分，在政治转型过程中为自己换上一件新政治外衣，比如成立某个新政党，通
过民主选举，变身为新政府高官、杜马议员或地方政府官员；另一部分则成为私有化过
程的受益者，成为新富阶层；共产党依然是合法政党，只是未能通过选举获得执政权。
新政府既然还是前苏共成员当家，东欧国家普遍实行的“除垢法”当然也就免了。原共
产党官员与克格勃不仅未遭到任何清算，其中的杰出人物普京反而几度当选总统，引导
俄罗斯政治不断向专制回归，异议人士仍然遭到打压。清算共产主义罪恶一事推进得非
常艰难，2011年3月，一个名为“透过秘... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 6 首先我们可以从人类历史角度来看。我们可以这样定位过去三十年或整个二十世纪后半
叶的中国大陆。有人把它叫做“奇迹”，认为是人类历史上最快速的持续性经济增长，
因为它的持续性增长的速度事实上超过了过去“东亚四小龙”的纪录，超过了从明治维
新以来的日本，也超过了美国内战以后美国的崛起过程，更超过了德国的兴起，以及更
早的其他西方先进工业化国家的现代化速度。不仅如此，它是人类历史上最大范围的工
业化，没有任何一个国家或社会能以这种速度在那么大的范围开始进行工业化。这是史
无前例、空前绝后的。中国也完成了人类历史上最大规模的消灭贫穷，有三亿多人在改
革开放过程中脱离联合国所界定的贫穷线。我们也从来没有看到过任何一个新兴工业化
国家能够在国际分工体中以那么短的时间进行越级式、跳跃式晋升。今天中国大陆在国
际分工中，它既是低端的，也是高端的，整个横跨。所以我们常常会说，我们希望两岸
是垂直分工。对不起，这个选项早就没有了。中国的分工既是垂直的也是平行的。它可
能仍旧在生产劳动力密集型的成衣、雨伞，甚至圣诞节的装饰品，但是同时，它有能力
把卫星发射到太空轨道上、可以帮别的国家建造最先进的高速铁路。华为... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 7 1、世界上实行免费医疗的国家完全免费：瑞典、挪威、文莱、卡塔尔、古巴、老挝基
本免费：芬兰、新西兰、斯威士兰、阿联酋、科威特、丹麦
曾经免费后取消免费：冰岛、阿根廷、希腊、菲律宾、斐济、瑙鲁、捷克、斯洛伐克、
匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、波兰、德国、阿尔巴尼亚、蒙古、波斯尼亚和黑塞哥维
纳、克罗地压、马其顿、黑山、塞尔维亚、科索沃、斯洛文尼亚、乌克兰、白俄罗斯、
俄罗斯、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、立陶宛、爱沙利亚、拉脱维亚、摩尔多瓦、亚美
尼亚、土库曼斯坦、塔吉克斯坦、阿塞拜疆、格鲁吉亚、吉尔吉斯斯坦、越南
注：
朝鲜——为“政治身份区隔福利制”，很难进行是否免费的划分
新西兰、卡特尔——世界上仅有的两个对境内外籍人免费医疗的国家
2、世界上国内武装冲突最频繁的国家（1990年代——2013年）
年均国内武装冲突超过1000次：苏丹、南苏丹、布隆迪、阿富汗、马里
年均国内武装冲突500——1000次：贝宁、莱索托、科索沃、波黑、多哥
年均国内武装冲突100——500次：伊拉克、塞尔维亚、巴基斯坦、中非共和国、乌干达
、卢旺达、海地、印度、哥伦比亚、尼泊尔、俄罗斯、叙利亚、伊拉克、阿塞拜... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 8 国民教育失败，香港出现历史失忆
寒竹
寒竹
旅美学者、春秋发展战略研究院研究员，《中国力》
发表时间：2015-04-18 07:45:18
字号：A-AA+
关键字: 香港香港政改香港普选香港国民教育国民教育历史教育香港年轻人国家意识
【今年6月，香港政府将向立法会提交普选方案，香港政改由此步入“五部曲”中最关
键的阶段。然而目前在香港问题上，舆论依旧存在片面化误导现象，许多民众集体失忆
，对香港历史及政改问题的本质存在误解。
4月19日，由春秋发展战略研究院与观察者网主办的“政治体制比较研讨会”将在上海
交大举行，会议邀请众多专家齐聚一堂，围绕“普选对香港意味着什么？”，全方位剖
析香港政改，澄清误解，敬请关注。】
近日，香港《亚洲周刊》总编邱立本发表了一篇题为《港独学生要求重启南京条约让谁
痛心？》的文章，直指高举英国米字旗的港独组织是历史失忆，忘记了英国人对香港的
殖民统治。笔者高度赞同邱立本先生文中的观点。确实，当前香港一个非常严重的问题
是年轻人的国家意识非常薄弱。香港年青一代对中央政府的不满和对内地的疏离感越来
越强。在去年香港爆发的... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 9 2015-05-11出鞘军事
为庆祝反法西斯战争胜利70周年暨苏联卫国战争胜利70周年，中国军队受俄罗斯之
邀将参加5月9日在莫斯科红场举行的胜利日阅兵。中国派出了由112名中国人民解放军
军人组成的方队。阅兵典礼的公共性和庄重性，使其成为具有极强政治隐喻的仪式。各
主体围绕该仪式的表演折射出了国际关系中的纵横捭阖。观察这一问题的切入点有很多
，本文主要关注中俄关系和中国外交政策。
先从胜利日阅兵的东道主说起。一般来说，十周年是大庆。如果大家对65周年阅兵
有些印象，或许会记得在2010年的时候，俄罗斯邀请美、英、法和波兰军队参加了当年
的阅兵。而今年70周年大庆，这些国家的军人却未出现在红场受阅军队之列。这当然是
俄罗斯与西方关系在乌克兰危机后极度恶化的结果。西方国家的这种“不给面子”实际
上是在外交上孤立俄罗斯。
而且，作为俄罗斯重要盟友的白俄此前也表示，因为要参加本国同一天的阅兵而不
能在5月9日那一天前往红场观礼。据俄媒分析，明斯克此举或是因为：第一，白俄11月
15日将举行总统大选，卢卡申科必须在即将到来的政治竞争中给选民留下深刻印象；第
二，受到欧盟及美国经济援助承诺的诱惑... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 10 【 以下文字转载自 IndustryParty 俱乐部 】
发信人: choming (请抵制“十万强插”计划！), 信区: IndustryParty
标 题: 铁道部被撤三年，综合交通运输体系构建如何？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 8 03:58:49 2015, 美东)
铁道部被撤三年，综合交通运输体系构建如何？
解筱文
3年前，国务院机构改革和职能转变后，所谓计划体制的最后一个“堡垒”——铁道部
被撤。
当时可谓是一个艰难的决定。改革的方式：“将铁道部拟订铁路发展规划和政策的行政
职责划入交通运输部。交通运输部统筹规划铁路、公路、水路、民航发展，加快推进综
合交通运输体系建设。组建国家铁路局，由交通运输部管理，组建中国铁路总公司。”
其理由：“为推动铁路建设和运营健康可持续发展，保障铁路运营秩序和安全，充分发
挥各种交通运输方式的整体优势和组合效率，有必要实行铁路政企分开，加快推进综合
交通运输体系建设。”
仔细分析改革路径，很显然是指向“加快推进综合交通运输体系建设”。综合运输体系
是指各种运输方式在社会化的运输范围内和统一的运输过程中，按其技术经济特... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 11 http://www.cqn.com.cn/news/whpd/zjsh/qt/612549.html
老舍之死谜团重重：一场历史的“罗生门”
凤凰网 2012-08-21 09:36:18
傅光明 文学博士，中国现代文学馆研究员、复旦大学中国语言文学博士后。《中
国现代文学研究丛刊》常务副主编、中国老舍研究会副会长。著有《书信世界里的赵清
阁与老舍》《老舍与中国现代知识分子命运》等。译有《古韵》《现代中国与西方》等。
昔日的太平湖真的带着老舍之死的记忆永远消失了吗？
老舍代表作《四世同堂》
老舍（1899.2.3—1966.8.24）
老舍（1939年）
演讲人：傅光明 地点：青岛大学浮山讲坛
引言
又临近了8月24日——老舍的忌日。这个对普通人来说可能异常普通的日子，对我
却早具有了一种浓郁的历史的“罗生门”意味。它时而明晰，时而模糊。有时，我觉得
离它越来越近，但瞬间又仿佛觉得它渐行渐远了。我多么希望能成为一个幸运者，可以
捕捉到历史的影子。
历史是我正努力从中醒来的一场噩梦
我是1993年开始从追踪采访调查老舍之死，切入来研究老... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 12 文章提交者：狐狼001 加贴在 环球风云 铁血论坛
http://bbs.tiexue.net/bbs33-0-1.html
抗战胜利70周年，北京办大阅兵；在国军方面，也举办多场军力展示及小规模阅兵；北
京邀请抗战老兵参加阅兵，国军也要颁抗战纪念勳章给老兵，不限在台湾大陆都可申请
；北京说共产党是抗战的中流砥柱，国军说自己打了数场大规模惨烈战役
小时候家楼下有位独臂老头，我那时候只知道那是以前空袭时被炸断的，有次我很不识
相地问：“是日本人炸的喔？”我记得他只是默默笑，什麽都没说，我心裡想，日本人
太可恶了，空袭台湾。
有一天，学校教到"日据时代"，我脑子突然"轰！"一声，对啊！日据时代，台湾是日本
的土地日本人干嘛空袭台湾；接著，对我来说更惨忍的事实是，空袭台湾是美国人干的
，可是，美国在抗战时不是我们的盟友吗？为什麽要空袭台湾？后来我才知道，原来在
二战末期，日本跟台湾一样是几乎天天被美国轰炸机空袭。原来老人说以前躲空袭不是
躲日本飞机，而是躲美国飞机，啥！竟然连国军都空袭过台湾，我知道这些事后，心裡
异常痛苦，沮丧了好一阵子。
两岸政府在抗战70周年的议题上互争话语权。而台湾社... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 13 新闻来源: 金融时报 于 2016-08-24
我刚到英国读书的时候，曾经收到过一封学校发给全体学生的邮件。邮件主要是提
醒学生最近伦敦安全状况不佳，要注意防盗防骗。让我不解的是，邮件专门提及了最近
发生在中国学生身上的受骗和失窃案例，而言辞之间带有一丝嘲讽。
这让我感到了冒犯。一开始，我担心自己想多了，于是就征求了印度、美国和法国
室友对此的看法。他们与我意见一致，于是我立马回邮件指出他们这样描述中国学生是
不恰当的。学校办公室倒是很快就回复，邮件里说，他们并不觉得这样的表达有何不妥。
于是我二话不说找了中国学联主席，希望他能与学校办公室沟通。然而，他的回复
与国内典型的学生会主席如出一辙：邮件说法不妥，但你不要闹事。于是，我又 迅速
通过QQ联系中国学生一起向学生办公室投诉。学校有规定，只要有五名学生投诉，学校
行政人员与学生会代表要组成相关小组处理投诉事宜。然而，我通过各 种渠道联络了
数十名中国学生，他们均表示愤慨，但无一人愿意与我一起投诉。由于初来乍到，我完
全不知应当如何继续我的投诉，只好作罢。
然而，让我瞠目结舌的是，一个月后我却被一些中国留学生公开指责为卖国贼。只
是，... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 14 “港独”攻陷香港中学生议会 公然展示“龙狮旗”(图)
2016年11月20日 17:15
来源：环球网
1467人参与 1467评论
欧阳耀光(右五)在会上提出为“香港独立”做准备。右三为“学生动源”钟翰林/大公
报记者陈达坚摄
原标题：“港独”攻陷香港中学生议会 公然展示“港独龙狮旗”
【环球网综合报道】“港独”组织明目张胆入侵中学。本报调查发现，近日再有中学生
组织被“港独”分子攻陷！大肆在中学“播独”的“学生动源”近日派出成员欧阳耀光
竞逐“中学生议会议员”，成功当选的欧阳耀光在昨日首次内部会议上，于其座位铺上
“港独龙狮旗”，又在会上提出所谓“本土”动议，声言要建构“港独”思想，准备“
香港独立”。“学生动源”召集人钟翰林亦以欧阳耀光助理的身份现身会议。中学生议
会这个有本土色彩的机构，亦因此沦为“港独”组织。有教育界人士忧虑“港独”分子
会继续在其他学界组织渗透，强调若容许这些人胡闹下去，只会令年轻一代及香港整体
发展走上一条不归路。
“学民思潮”解散之后，钟翰林曾经扬言“是时候取而代之”，近日钟窥准过去由前学
民思潮召集人黄之锋牵头的“中学生议会”组织，派出成员欧阳耀光参加... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 15 解读罗小朋的“总理难题”
荣剑
罗小朋写的“党天下的总理难题”，近日来在京城的思想圈子里有所流传，有所议论。
这篇文章从题目上看，显然还不太适合在目前的公共话语环境中进行讨论，其中原因不
必详解。在我最初看到这篇文章时，我的第一感觉是，作者从“总理”这个角度切入来
分析和评价中国现有体制最高权力配置及其效果，是一个别开生面的叙事方式，他把中
国体制运行集中于少数几个关键政治人物上，的确还是抓住了中国制度安排的核心要素
——人。对社会公众来说，“总理”这个概念，不仅仅是指国务院的一个最高职位，其
实它还承载着许多尚未被时代风雨清洗掉的历史记忆，比如作为总理典范的周恩来，可
能就是维系执政党在文革期间所剩无几的合法性的惟一象征。自周以来，历任总理不再
具有神圣光环，几届政府的治理绩效如何，民间时有评论，但是把总理作为一个“难题
”来谈，这还是头一回。正是基于这个判断，我和王瑛商量，由我俩分别约上学界几个
朋友，围绕罗小朋这个话题，深入地谈一谈。
这回是由我做东，于9月1日在紫玉山庄会所银树楼聚会，邀请的朋友是：金观涛、刘青
峰，王瑛、周为民（蛇口）、翁永曦、杨冠三、张维迎、盛天启、周为民（... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 身份政治、文明冲突与美国的分裂
来源：《中国图书评论》 2017/12/31 11:09:23 作者：孔元
字号：AA+
导读： 由于身份政治将认同理解为一种社会性建构，它将个体或群体的同一性视为一
种文化政治的产物，从而很容易在对差异性的寻求中，由于对群体的忠诚感撕裂共同体
的统一。当它将美国民主分解为部落政治时，也就分化出两个永远无法妥协的政治群体
，二者之间的关系似乎是一个非此即彼的跷跷板，从而使得美国政治演化为民族国家内
部的“文明冲突”，不断淬打着摇摇欲坠的自由主义个体公民的政治中道。
“我们时代的根本问题是，西方是否还有生存的意志。”
特朗普总统对波兰人民的讲话，2017年7月6日
2017年已届终结，但它所揭示的政治和文化现象却没有被充分考虑。随着2016年特朗普
当选美国总统，全球化退潮和民粹主义崛起、保守主义复兴等都成为坊间热议的话题，
这些讨论无疑充分揭示了2016年以来的各种政治现象及其成因，但对于如何理解美国现
在的文化分裂却仍然不够。2017年9月份发生的夏洛特暴动，让人们看到了白人种族主
义狂躁的一面，而作为这一事件的诱因，罗伯特·李将军的塑像也不断展现着文... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 17 2017-12-31 维舟 随读随写 微信号 RobertRao007-11
功能介绍
自言自语 自娱自乐
本文原刊于澎湃私家历史2017年3月31日。
人人皆知，现在上海的市花是白玉兰——不过，这是1986年才确定的；更早在1929年上
海特别市政府成立之初评选市花时，市民投票选出的却是看上去不起眼的棉花。这其实
倒是更合乎其历史文化的脉络，因为上海这座城市在近代最初的繁荣，与棉纺织业的兴
起密不可分。无论中外，棉纺织技术的发展往往对一个社会的早期工业化起到极为重要
的推动作用（别忘了，英国工业革命最初也源于此），并由此带动整个经济体系的变革。
基于此，黄道婆，这位曾在元朝年间将棉纺织技术传授给松江府乌泥泾居民、进而为上
海乃至整个江南地区的市镇带来繁荣的女性，其历史重要性就不言而喻了。虽然没有证
据表明她发明或创造了某种棉纺织技术，且她所传授的是手工业技能而非工业机械技术
，但毕竟无人能否认她革新了原有技术，也正是她所引进的纺纱织布技术在不经意间推
动了江南的早期工业化，使这里成为当时全世界最早的商品经济地域之一。在李约瑟主
编的《中国科学技术史》中，德国汉学家、中国纺织史专家库... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 BBC
作者: 白信
2018年的春节，对中国的政治学者来说，或许代表着一场噩梦。节后几天，十九届三中
全会召开前夕，新华社公布了中共中央的一份修宪提案全文，对宪法第79条关于国家主
席连任规定的修改，如一记闷棍打晕了他们，也震惊了世界。
面对一个新独裁者的突然到来，中国的政治学者们陷入了集体失语，并非因为他们事前
接到的各种采访禁令，而是因为最高执政者的所作所为大大超出了他们的预料。在急剧
变化的政治现实面前，他们今天的失语和惊诧，不亚于1991年“819”事件后苏联解体
对他们的冲击，或者当年初美军“沙漠风暴”行动对解放军的震撼。
可见，这种尴尬，不是第一次。但是，在经历了1952年院系调整后学科被撤销、到1980
年以中国政治学会成立为标志的重建、和冷战结束后的第二次学科建设、特别是过去五
年的智库大发展以后，内地政治学界却再一次暴露了本土研究的软肋：对本国最高执政
者长久以来的独裁野心和政体变更几乎没有任何预判。如果比照一个成熟民主国家的政
治学者更应当倍觉惭愧——政治学者，总体上不仅是平素发表深度时政评论、在各级选
战时则为媒体和公众做选情分析的专家，也是韩国、台湾等转型国家... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 专访王绍光:中国既到时候了,也到坎上了!
来源：《经济导刊》6月刊 作者：王绍光 时间：2018-06-14
39 0 中国学派 字号:A-A+
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编者按
新中国成立近70 年来，中国一直在探索自己的发展道路。本着“坚持实事求是、践行
中国道路、发展中国学派”的办刊宗旨，2014年，《经济导刊》设立了“中国道路”栏
目，以期总结中国改革发展实践中的经验，关注并支持有关中国发展道路的学术探讨和
研究。
什么是“中国学派”？为什么要提出“发展中国学派”？在社会科学各领域怎样推进“
中国学派”的发展？这是本栏目开篇推出的重要议题，在今后的讨论中将贯穿始终，逐
步深化。任何学派的产生和发展都是特定时代伟大实践的产物，是对时代重大问题的思
想回应，也是对时代特点的理论概括。中国的改革开放，不仅使国家越来越强大，还使
很多学者有条件进行广泛的国际交流和比较，从“中国视角”放眼看世界。因而，中国
学派的应运而生，带有历史的必然性。
中国学派并不局限于中国学者的贡献，却必定要求对“中国特殊性”有深刻理解。中国
学派包含不同的理论流派，包含与国内外各派学者的竞争和相互借鉴，逐渐成长和... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 谁埋下贸易战的种子？巴西印度中国的崛起如何颠覆WTO
张跃然 · 2018-07-17 · 来源：政见CNPolitics
收藏（0）
评论（0） 字体： 大 / 中 / 小
发展中国家的几个领头羊已经崛起，第一次拥有了抗衡以美国为首的发达国家的能力。
这篇文章将帮助你从历史的视角理解今天的贸易战。
让我们回到2001年。那一年发生了三件举国瞩目的大事：北京申奥成功、中国男足
打入世界杯、中国加入世界贸易组织(WTO)。能和奥运会、世界杯相提并论，说明了WTO
在当时国人的眼中具有多么重大的象征意义。WTO代表着世界贸易秩序本身，加入了WTO
就意味着加入了自由贸易的全球经济共同体——不管是「入世」的支持者还是反对者，
实际上都承认了这个前提。
就在同一年，多哈回合贸易谈判(Doha Round)正式启动。作为WTO在1995年成立后
进行的第一次全体成员国共同参与的多边贸易谈判，多哈回合被各方寄予厚望。对美国
来说，主导WTO的成立只是为世界自由贸易秩序这座高楼打了个地基，多哈回合谈判才
是真正的「盖楼」环节。对中国来说，如果多哈回合谈判能为中国进一步打开全球市场
，那么在「入世」谈... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 熟悉中国近代史的朋友们都知道，国民党推翻满清采用的是“独立自治”策略，就是各
省纷纷独立，脱离满清中央政府。而共产党对付国民党的办法是“武装割据”。
如果我今天说，台湾目前武装割据，是以其人之道，还治其人之身，应该能够说得过去
吧？
1928年6月，红四军在朱德、陈毅指挥下，于永新、宁冈两县交界的龙源口歼灭进攻之
敌千余人。此后，井冈山革命根据地进入全盛时期。8月，毛泽东领导红军排除“左”
倾盲动主义的干扰，保卫了井冈山革命根据地。10月，湘赣边界党的第二次代表大会通
过由毛泽东起草的《政治问题和边界党的任务》决议。这个决议进一步总结井冈山斗争
和各地建立红色政权的经验，论证中国红色政权存在和发展的规律，提出了“工农武装
割据”的光辉思想。
既然是光辉思想，台湾同胞今天怎么就不可以用呢？
当然可以了。只是武装割据是要有实力的，经得住围剿。
那么，当年党国的志士仁人为什么采用“地方自治”“连省独立”呢？其实，当初的独
立只是为了耗死中央政府，而不是要再回到春秋战国那样的局面。
清朝末年，“地方自治”的呼声骤然高涨，蔚为大观，形成了颇具声势和影响的思想大
潮。以地方自治为途辙，或可造就“完... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 人民日报：牢牢把握清史研究话语权
周 群
2019年01月14日04:57 来源：人民网－人民日报
图为国家清史编纂委员会已出版的部分图书。
国家清史编纂委员会提供
图为国家清史编纂委员会已出版的部分图书。
国家清史编纂委员会提供
图为国家清史编纂委员会已出版的部分图书。
国家清史编纂委员会提供
内容提要：无论是从中华民族的历史记忆建构看，还是从清史研究的当代价值看，
我们都必须高度重视清代历史、加强清史研究。当前，要科学研判清史研究状况，强化
对清史研究的领导，牢牢把握清史研究话语权，让清史研究切实发挥以史鉴今、资政育
人的功能，为中国特色社会主义事业发展提供历史经验和智慧。
历史研究是一切社会科学的基础。坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟
大复兴的中国梦，历史研究有着不可替代的重要作用。重视历史、研究历史、借鉴历史
，是中华民族5000年来生生不息、绵延不绝的一条宝贵经验，也是中国共产党领导中国
人民取得一个又一个胜利的重要法宝。当前，加强历史研究特别是中国历史研究，必须
高度重视清代历史，牢牢把握清史研究话语权，让清史研究切实发挥以史鉴今、资政育
人的功能，为中国特色... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 23 http://tjapi.xinhuaapp.com/News/NewsDetail?id=401916
来源：钝角网 发布时间：2019-02-07 08:32
马小军，清华大学国家战略研究院资深研究员、中共中央党校国际战略研究所教授;舒
源，云南行政学院副教授。限于篇幅，仅保留部分注释。本文首刊于2016年2月。
进口油气运输安全，是指一国需要进口的石油和天然气，在可承受代价下，及时足额运
输回国内不受威胁的状态。通道安全则是指油气运输路径保持可持续的安全通畅状态。
由于通道安全通常会面临诸多经济、技术及地缘政治的不确定性，因而其重要性与特殊
性尤为突出，困难和挑战尤为艰巨，往往成为保障一国能源安全的关键所在。
中国油气通道可分为陆海两个部分。近年，海上能源通道的战略安全问题，已成为中国
政府关注的重大战略议题，并与中国海洋战略力量的快速提升形成正相关效应;而快速
发展的中国陆路油气运输通道，则正在成为弥补海路战略短板的有效途径。然而，陆路
油气通道必涉周边国家关系，从而成为复杂的地缘政治-经济议题，除涉及诸多经济、
技术问题之外，更关乎中国国际战略与周边外交，已成为中国政府必须... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 24 1075年，教皇格列高利七世发起了著名的“教皇革命”，不仅凸显了教皇独立于君主
并高于君主地位，更重要的是全面吸收罗马法原理而将教会法体系化，从而将所有神职
人员和信徒皆纳入教会法体系的管辖之下，甚至规定教会法与世俗法发生冲突时，教会
法高于世俗法。在这种教会法与世俗法并置的法律多元体系下，世俗法的管辖权仅仅局
限在君主以及封建领主的狭窄领土而成为“地方性法律”，而教会法实际上演变成为超
越于世俗法之上的在全欧洲普遍使用的国际法，这就是所谓的“欧洲公法”。在这种法
律多元体系中，教皇拥有处置君主的最高权力既是宗教的，也是世俗的，前者决定君主
死后灵魂能否进入天堂，后者可以拒绝为君主加冕，并拥有宗教裁判权来宣布谁是“异
端”乃至因此革除教籍，将其逐出基督教世界之外。
现代社会正是在摧毁这个黑暗的基督教帝国中诞生的。但是，欧洲历史上这黑暗
的一页，很有可能在今天全球化时代以另一种方式再现。当美国政府动不动宣布某个国
家为“流氓国家”，并禁止其他国家、公司和个人与其进行商业交易，试图将其排除在
全球经济体系之外，这不就类似中世纪教皇行使革除教籍权力?当美国政府不需要法律
证据、只根据内心确信... 阅读全帖 |
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a*******d
发帖数: 53 | 25 (3)第三个这里的讨论就是什么是婚姻，MARRIAGE或者家庭FAMILY。
我首先得提一点说人类语言是无限发散的东西，造成许多时候相同的词可能不同人指的
完全不同的意思，故意的或者不故意的。
在这里的讨论里，APTGET对婚姻的理解可能比SNAPE稍微更加合适一点，婚姻不仅是为
了限制不负责任的性生活或者生育；婚姻实质上是一种“构建”社会的基本手段。
道理其实很简单，一个社会里这么多人，美国4亿个个体，中国13亿个，怎么把这么多
个体比较有秩序有机的组合起来。
传统的家庭就是这么一个“社会建构”的小单元，或者人家常说的一个细胞CELL。
我这里不展开了，这种建构最终其实是以“不平等”为代价的，这里有朋友提到恩格斯
和其他一些学者的认识，他们其实是指出了这么一个事实，就是社会构建单元创造了不
平等，举例说女性的低下地位等。
所以其实比较IRONIC有讽刺意义的地方，这地方可能引用恩格斯观点的KALEEGE自己没
有完全意识到，就是如果GAY的婚姻运动是在“平等”的大旗子后面的化，它根本就不
该走进这种建构关系里面去。
当然一种解决办法就是我上面提到的人类语言的发散性了，你把这种截然不同 |
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a*******d
发帖数: 53 | 26 这些天我们很多人都提到了解构这个词，我来继续谈一点我对它的粗浅的理解---我考
虑一些东西可能是有自己一套习惯，也会和大家越来越多谈起这个习惯，但是当然，是
极其有可能这整套习惯都是荒诞不经和完全错误的,所以只是一种参考的观念。
KALEEGE谈到解构的程度问题，当然类似我们也可以问建构建到那个程度的问题，但是
这是一个比较麻烦的概念，从道理上讲可以有无数个状态，从最彻底的建构到最彻底的
解构，所以一个更简便的方法其实是看它背后的两种基本动力-这时候就要简单多了，
只有两种，一种是不断建构，一种是不断解构。
我过去常用糖水的例子---你可以往杯子里加水，也可以加糖，造成这最后的糖水的具
体浓度（那个度的状态）是可以有无限个的，从0-100%，但是它后面的力是简单的，两
种：一种加糖的使浓度越来越高，一种加水的使浓度越来越低。
这两种里，具体到这里讨论的两个概念，建构和解构，在我理解中，在东方文明里是有
其对应的，前者即阳，后者为阴。
如果我们不去讨论细节，只是凭兴趣，来看最近大家讨论比较多的解构的话，那么它是
有个物理的极限的。
你可以解构出来一个个平等的个人，甚至还可以在生物水平上把 |
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c*****2
发帖数: 899 | 27 清华大学国际问题研究所博士生赖奕佑在《中国评论》月刊九月号发表专文《如何
认识台湾对日观的发展变化》。作者认为：“如果台湾人对日本的情感与亲日、媚日的
行为是来自于日本皇民化运动的影响的话，那么这样的观点就无法解释在台湾未受殖民
统治经验的外省族群喜欢日本偶像的比例高过本省族群的比例。”“在冷战结构下，台
湾不只依赖与日本及美国的政治、军事关系，在经济上更是成为相互依赖的依存关系。
这种政治、经济关系的建立才能重新催化台湾对日本记忆的重新解读。”
文章内容如下：
近年来有些报道评论台湾人由于受过日本人半世纪的统治，使得台湾人在精神上受
到日本人的阉割，产生一种台湾人“亲日、媚日”现状的逻辑思考。这不只是一种成见
，也是一种误解。相关的文章从相同的角度评论同样受到日本人统治的韩国，认为韩国
人虽然同样受过日本人的统治，但是却以这段历史为耻；而相较于此的台湾人，却对日
充满怀念之情，将日本人对台湾的建设视为“德政”。相关批评多是忽略到台湾与韩国
在1945年日本战败投降后的历史发展是有所不同的，如果一味地视台湾人对于日本的观
感是建立在日本殖民统治的基础上，其实是过于简单的解释了问题的本质... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 28 韦森
──重读哈耶克之四
市
场与政府，几乎是任何一个现代人所无力且无法跳出和摆脱的两大机制力量。在现代社
会中，即使你想避世而逃入一个深山老林，可能仍然难以脱清来自市场的产品和服务，
更难避开政府的管制和“政策”。市场与政府，又是人类现代社会运行的看似对立而实
际上又绞缠在一起的“两大轴心”或“作用两极”。政府在市场经济运行中的作用及其
范围，于是就成了当代经济社会理论的一个核心问题。
作为一个坚信自由市场经济的社会思想家，哈耶克在其一生的着述生涯中，始终坚持弘
传自由市场体制的优长，坚信市场分工和交易体系是一个自生自发且不断自我扩展的社
会秩序。他持之以恒地宣讲中央计划经济的非可行性，反对政府直接干预市场过程。在
认识论和方法论上，他又终生坚持批判自法国启蒙运动以来的建构理性主义，认为人类
社会的经济秩序，并不是由人类理性构设或“集体设计”的产物，而是人类行动的结果
。在他的《自由的宪章》中，哈耶克曾明确指出，人类社会的“制度既不是出于人的设
计，也不是人所能控制的”，并相信，“大凡认为一切有效率的制度都产生于深思熟虑
设计的人，大凡认为任何不是有意识设计的东西都无助于人的目的的人... 阅读全帖 |
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w*****s
发帖数: 2896 | 29 --转摘一篇有关法国穆斯林的文章 (还算是非常温和的, 实际情形比这要坏的多)--
长期以来，法国作为一个移民接收国，外来移民人口的数量在全国总人口中占有相当大
的比例。据官方最新统计，每八个法国人中就有一个是外来移民或者移民后裔。其中，
穆斯林人口总数约为650万人，如果将非法移民统计在内，这一数字将超过700万。法国
无疑是欧盟成员国中穆斯林人口最多的国家之一。与欧洲其它国家相似，不断增长的穆
斯林人口和由此引发的诸多相关问题已经成为法国政府不可忽视的重要议题。需要注意
的是，随着多元文化失败论在欧洲各国不断蔓延，法国民众对于日渐“伊斯兰化”的社
会、政治和文化生活感到担心和忧虑，对穆斯林人群的负面想象也在逐渐加深。法国著
名的民意调查机构IFOP于2012年10月发表在《费加罗报》上的一项调查显示：60%的法
国人认为伊斯兰教在法国过于可视化和具有影响力;68%的法国人认为造成穆斯林人群融
入困境的主要原因在于他们自己拒绝融入;63%的法国人反对穆斯林女性佩戴头巾。与
2010年相比，持同样观点的人群分别上升了5%、7%和4%。(1)另一方面，穆斯林人群却
从未间断融入主流社会的... 阅读全帖 |
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q******3
发帖数: 55 | 30 “双十一”未到，天猫与京东的“猫狗大战”却已经愈演愈烈，双方大打嘴仗，交锋多
个回合。3日，京东宣布向国家工商总局实名举报阿里巴巴集团强迫商家“二选一”，
扰乱电子商务市场秩序。对此，天猫回应称京东的实名举报是“鸡举报了鸭，说鸭垄断
了湖面。”京东方面不甘示弱，再次回应称“不管阿里混淆视听试图把话题绕到哪里去
，都无法回避事实就摆在那里”。
作为中国排名最靠前的两大网购平台，每次节点大促销之前打打嘴仗、热热身，
已经是“标配戏码”了。不管是每年的“双11”，还是这两年的“618”，究竟有没有
乱挥拳头、威胁商家“有我没他”的话题，都会激荡一湾口水。老实讲，双方公关团队
的口才都还不错，尤其本次“鸡举报鸭”的比喻，更是惹得网友忍俊不禁，传播甚广。
奈何再好的比喻，都是有缺陷的，这种各说各话、鸡同鸭讲的喊话，有助于双方
把自身摆到道德高地上，却无助于廓清基本事实、讲透基本道理，在事实与法律的基础
上，构建起电子商务的基础秩序感。每每搞得如此板砖乱飞、一地鸡毛，绝不是国内两
大超级电商应有的商业智慧。
中国电子商务的竞争，的确经历了一个“野蛮生长”的阶段，“猫狗... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 31 网上拷贝来的长文，仅供参考
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标题：本命盘里最重要的相位（行星与行星之间的关系）。。有点长，慢慢发，慢慢看
。
参考《占星进阶词典》
先来科普
0° 合相 容许度（orb）：8°
30°
60° 次和谐相 容许度：4°
72°
90° 冲突相 红色 容许度：8°
120° 和谐相 绿色 容许度：8°
135°
144° 黄色
150° 挣扎相 蓝色 容许度：2°
180° 次冲突相 容许度：8°
90°：过去多生多世的发展里没有统合好，过度执着的倾向。内在的紧张与矛盾冲突。
对健康不利，对神经系统不利。特别能在今生带来改善的驱力、成长和转化的潜力。区
别于180°相位，属于内在的冲突。
180°：流于主观、盲点。通过关系的镜子，客观地看清自己，是对面冲过来的能量，
会有人际关系方面的考验。
120°：过去世发展出的创造力。自我合理化，反省力较弱。
60°：新的成长机会，不象120°自满，总体还是顺利的。
三型会冲：大师的格局，会很辛苦，要藉由深入的研究、探索，很努力地达成自己的目
标。不是一般世俗接受的人，不容易得到世俗... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 32 “五四”时期，新青年们以反传统相号召，高扬个性解放旗帜，批判旧家庭制度，
将以孝为核心的传统大家庭伦理斥之为“吃人的礼教”，掀起了家庭革命浪潮。一时间
，自由恋爱、婚姻自主、男女平等、个性解放等成为新青年一代的流行口号，宣传这些
新观念的各种新书新报、西书译文涌现如潮，直至二三十年代，一直盛行不衰。就在青
年们纷纷抛却昔日经籍、争读西学新书的大潮中，却有几本明清时期江南文人的自传体
笔记旧文，也被屡屡翻印，流行一时。在这类旧籍中刊印版次最多、流传最广、影响最
大的当首推沈复的《浮生六记》。这是一篇乾嘉之际一个苏州无名文人写下的仅3万余
字的自传小文，写成后手稿零落，几被湮没，1924年被俞平伯整理标点首次以单行本印
行后，据笔者初步统计，直至40年代至少已印行了50余版次，不少出版社在短时间内一
印再印，甚至一家出版社在不到10年间就印行8次之多，可见该书受读者欢迎的程度及
流传之广。30年代中颇有时名的“洋派文人”林语堂又把该书译为英文，并在自己谈论
家庭的文章中多次引用。30年代末社会学家潘光旦在关于性学的译著中也引注此书以为
例证。他们三位都是成长于“五四”时期，受新式教育，活跃... 阅读全帖 |
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s****i
发帖数: 45 | 33 几张照片是不能说明很多。但我们要有教育危机的意识。我见到的提醒我这点了。
特附上柯领的文章，与你们分享。不论对错，算是一种观点吧。
这篇文章已发表在中国《校长》杂志2011年11期上（2011年11月8日出版）
中国的孩子全部输在起跑线上
美国旧金山 柯领 2011年7月20日
“教育的起跑线问题”是一个困扰了中国社会许多年的理论难题与实践难题。有的说
，中国的孩子赢在起跑线上；有的说，中国的孩子输在起跑线上；也有的说，中国的孩
子被搞死在起跑线上。我想，每一种说法都有自己的立场与自己看问题的角度，重要的
是不能只停留在经验的说教层面，而应上升到理论分析的高度来讲道理，也就是说，要
站得高，才能看得远，有理走遍天下，无理寸步难行。这里，我经过多年的研究以后，
从中美教育比较的角度，提出了一套自己的看法。
一、教育的起跑线在哪里？
“不要让孩子输在起跑线上”的教育理念，恰恰“让中国的孩子全部输在起跑线上”。
当代中国的教育体系已经成了一种“本末倒置”与“拔苗助长”的教育体系。教育就是
训练身体和陶冶心灵，好的教育应根据“效法自然”的原理，从... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 记忆的神话——80年代译制片与怀旧（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 2 09:34:10 2015, 美东)
http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2015-09/02/nw.D110000zhdsb_2015
《中华读书报》（2015年09月02日 17版）
《解放》封面
《鸽子号》海报
《卖花姑娘》剧照
七八十年代之交的译制片成为某种记忆神话与两个更大的神话营造有关：其一，是
世界想象。我们在七八十年代之交创造了一个50-70年代中国闭关锁国、与世界相隔绝
的神话，因此，才有新时期“打开国门、走向世界”——几乎是彼时的时代最强音——
的叙事。其二，则是另一个神话的建构，即50-70年代是一个前现代的、制造历史停顿
的时期，一个曾为历史叙述的蒙太奇剪去的时段；以致我们遗忘了，50-70年代，我们
经历了充满差异性的历史时段。
■主持：赵雅茹
■嘉宾：戴锦华（北京大学比较文学研究所教授... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 35 历史教科书让人丧失了什么？
送交者: 相见是缘 2012年02月19日05:25:13 于 [天下论坛] 发送悄悄话
首先，大陆历史教科书让人丧失了理性，丧失了基本的推理能力。
先从网络上关于“假如没有毛泽东的文化大革命，就不会有邓小平的改革开放”问题说
起。这样的说法，不仅出自老百姓，也出自学者和知识界，更有官员 们。这个说法来
源大陆历史教科书长期潜移默化的影响，来源于大陆历史教科书对人们推理能力的摧残。
推理能力的摧残结果，就是人们把时间的先后关系和逻辑上的因果关系混在一起。因果
关系是一种多元关系、是多因多果的。看看逻辑学的东西就知道，因果 关系很多时候
是一种相当复杂的多因多果关系。要建立一种直接的因果决定论在逻辑层面看似简单，
但在事实层面，尤其是在人文——社会科学层面却是十分复杂 的。即使是在自然科学
界，也一般只提统计学上的相关，一种概率性的正相关关系，而不谈所谓的因果关系。
人文——社会科学领域更没有绝对的一一对应的因果关 系存在。所以，所谓的因果关
系往往是指某种概率性的归纳与假说，统计学上的相关性，这种假说需要证明，需要证
伪。
具体来说，“改革开放”的“原因”人... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 36 http://www.guoxue.com/gxnews/ctwh.htm
中国传统文化对于未来科学的意义
董光璧
内容提要 如何建构后现代科学已经成为有关学者的中心话题。
道家人道主义的自然观对于后现代科学启蒙、儒家伦理价值的科学化
对于科学的人性化以及中国传统科学的潜在模式，对于未来科学，这
三方面的意义均应认真研究。
现代科学哲学的研究表明，作为建构科学理论的方法，“模型论”
比“公理论”更适合于现代科学。“模型论”把理论看作一簇与经验
同构的模型，以模型化而非公理化的方法表达理论，用“同构”的概
念来说明理论与客观对象之间数学的和物理的关系，作为一种抽象的
形式反映客观对象。发现诸结构的这种同构关系的最大意义在于，可
以从原始观察陈述出发推论出尚未观察到的一些有关的命题，而这些
推论的结果又可以成为新的初始命题，不断地去寻找越来越多的可观
察性质。
如何建构后现代科学已经成为有关学者的中心话题。在这种形势
下，一些学者注意到中国传统文化价值的后现代性，意味着中国传统
文化中的某些思维方式和价值取向可能会重新获得其生命力。这使我 |
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w******d
发帖数: 1301 | 37 看了本版的很多人的帖子， 我觉得下面这个见证也许对一些人有帮助。。。
呵呵。
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http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=269
东离西有多远
■ 喻书琴
一、少年成长之殇
就像所有70后80初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”
家庭和“应试”教育的烙印。在我上大学之前，我的世界观是“无神论”的，相信人死
如灯灭；我的人生观是“适者生存论”的，要出人头地、建功立业，使自己变得强大，
以面对这个弱肉强食的竞争世界；我的价值观是“精英论”的，相信万般皆下品，唯有
读书高；我的婚姻观是“婚姻黑暗论”的，立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，
并未最终定型，但已经潜滋暗长，对我后来的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性—我的家庭可能
更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 拨开重雾 ——圣经无误，故我心火热 by 曾劭恺
本文原刊于《举目》68期
大卫．史特劳斯（David Friedrich Strauss），在1835年出版的《基督生平批判研究
》中总结道：“我们现在的研究结果，显然湮灭了基督徒过往相信的、关于救主耶稣基
督最重要且最宝贵的部份，根除了基督徒从信仰获得的生命力的动机，使他一切的安慰
都枯萎了。18个世纪以来喂养人类的真理与生命的无限宝库，似乎无可挽回地消散了。
至高超然者变得与尘土同等。上帝的恩典、人类的尊严，皆被剥夺。天地之间的连结，
也被切断了。”（注1）
这本书断言，福音书出自迷信时代，而启蒙时代的人无法再视其为上帝启示的真理与史
实，必须将之当作“神话”（mythus）来诠释。
史特劳斯深知，此举等于直接挑战基督信仰“最重要且最宝贵的部份”──上帝的话语
！
巴刻：一生之爱，有增无减
恩师巴刻博士（J. I. Packer）在90年代追忆：“当年我发现，加尔文说，借由圣灵内
在的见证，每个基督徒都经历到，圣经是上帝用权柄对他说话。我雀跃地想：从来没人
这样教导过我！”
“我当时对加尔文一无所知，但他所讲述的经历，正是我自己长久... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 ─Vern S. Poythress文章的摘录
章云雄
一般福音派基督徒常以科学证据的中立性出发，为基督教辩护；其实，连做为自然科学
基础的数学本身都不是中立的。普卓思(Vern S. Poythress)是西敏斯特神学院的释经
学教授，拥有哈佛大学数学系的博士学位，他曾经写过一篇有关数学的文章(“A
Biblical View of Mathematics” in Foundations of Christian Scholarship:
Essays in the Van Til Perspective. Vallecito, California: Ross House Books,
1976)处理以下两项关键性的问题：(一) 对基督徒与非基督徒而言，数学这个学科是否
是中立的(即不受宗教信仰影响)？ (二) 如果不是中立的，什麽是基督徒的数学观？
（一）
宗教信仰与数学有关吗？普教授很肯定地答道：当然有关！人对算术、证明的标准、数
学公理是否存在等问题的理解，都受到他的信仰的影响。就算术而言，不是所有的人都
接受2＋2＝4的！一个人必须先接受多元的世界观，才能接纳这道数学公... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 来源：麦琪的礼物 作者：基甸
在网上跟朋友讨论基督教信仰，“理性与信仰”的话题历久不衰，常常成为热门。
“知”与“信”的关系无论何种信仰都需要面对。“你怎么知道你所信的是真的?”的
巨大问题实际指向神、哲学上所谓“知识论”的问题。基督教信仰是反理性、反知识的
吗?基督教既然是“唯独信心”的，那么基督徒还需要理性上的理解吗?这些都是基督徒
常常需要面对和思考的问题。当基督徒谈及基督教信仰的知识论的时候，或明确或隐含
，多多少少会涉及“以信求知”的理念。本文将从历史和神学的角度介绍传统基督教信
仰中的“以信求知”这一理念。
“以信求知”拉丁文是"fides quaerensintellctum"，英文是"Faith
seekingunderstanding"，所以也可以表述为“信心寻求理解”。这个概念由古典基督
教神学家、教父奥古斯丁提出，源自对以赛亚书七：9的理解发挥。这节圣经和合本译
作“你们若是不信，定然不得立稳”，按希腊文七十士译本也可译为“你们若是不信，
定然不得了解”。用现代中文来解释，也就是说“如果你不相信，你就无法明白”。奥
氏以后，基督教神学对信仰与理性的关系的言说又有... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 “有一个古老而著名的问题，人们曾以为可用它迫使逻辑学家陷入困境，并曾试图把他
们推到这一步，即要么不得不涉嫌于可怜的诡辩，要么就要承认他们的无知，因而承认
他们全部技巧的虚浮，这个问题就是：什么是真理。”P110这是康德在其晦涩的《纯粹
理性批判》中突然冒出的一段具有叙事风格的话。西方哲学自古希腊以来，一直相信真
理隐藏在事物的表象背后，和本质、本体等概念相联。亚里士多德认为：“真理与各事
物之实必相符合”，P34康德对它的解释是：“真理是知识和它的对象的一致。”3P110
也即我们关于对象世界的知识，如果和对象自身的特性相一致，那么，这种知识就是真
理性的。同时，正是因为被认识的东西是可以实指的对象而非虚无，我们的认识才是可
能的。但是，从亚里士多德到康德一直延续的这一真理标准，却把两个问题无情地甩给
了后人，即：我们怎样才能断定自己的知识符合对象；如果知识并不指向具体对象，而
是指向一个空洞的虚无怎么办。
一
西方哲学在近代以前，很少为上面两个问题焦虑。这和其哲学对理性和上帝的信仰有关
。从认识论层面讲，人作为理性的动物，具有透过现象看本质的能力，事物的本质是理
性知识可以把握的对... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 孙伦西亚多
严格地正念于接触的警觉。
我们应该严格地、热诚地、强度地正念。
疲倦时不要休息，痒时不要抓，抽筋时不要动。
我们应该保持身心绝对地静止，奋力直到结束。
不舒服真的是基准；舒服将使我们漂流于迷惑之流。
我们应该穿透苦受；祇有穿透苦受才会如实进步。
今天晚上我考虑提议谈实用的禅修法。我会考虑从行者的观点，他的爱好、癖性，他所
碰到的问题及
修行上的困难，他微细的关切及执着，他的微细的自欺。当我谈以上这些问题时，我尝
试融入孙伦西亚多
运用毗婆舍那的教法，来显示我的论点。
一个很专注集中的心是行者第一重要的装备，祇有专注集中的心才是清净的心，祇有清
净的心才能清
除五盖，贪欲、瞋恚、懒惰、兴奋、疑惑，才能够很正常地去运作，以及体证毗婆舍那
。为了开始澄清，
正常、平凡的心需要有一个对象去抓取。这种对象有两种：一、身外之物或属于行者身
心的东西。二、身
外之物属于外界环境，如有色彩的盘子、尸体，或者他每天吃的食物。属于行者身心的
东西，是他的身体
和念头。任何这些对象都可以当做禅修的对象来修习专注。
举例来说，色盘可拿来使用，行者将它放在约三码外的适当距离，他两脚盘起，身体坐
端正... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 http://www.phil.pku.edu.cn/personal/wugsh/works/02/jdc.htm
请科学在本体论哲学的门前止步
原载《自然辩证法研究》1994年第2期
靳大成
夜深人静，香茗在手。灯下，我慢慢翻着吴国盛先生的新著《自然本体化之误》，不禁
想起了五年前的一段往事。
那是１９８８年初夏，在新乡市委招待所，我们参加中央讲师团新乡分团的成员集中总
结。我和吴国盛躲在一个单间里开始了一场苏格拉底式的漫谈。大约酒瓶倒空之时，二
人已显满脸溅珠之相，所争之问题其性质也愈来愈严肃，吴国盛站起来指着一台彩电咄
咄逼人地问道：它是存在的吗？你怎么证明它是存在的呢？
这是一个很容易使我落入他的“语言圈套”的问题。如果我径直回答说：这是一台彩电
，他就会说听不“懂”我说的话。因为我使用了一个“名字”，名字不一定非指谓“实
际存在”的某一事物，可以有名无相、有名无实，特别是在我们没有对该名字取得共同
约定的情形下。如果我说我们两人的眼睛都能看到一个“东西”，耳朵都能听到这个东
西发出来的声音，他就会首先考究我的“感官”、印象之类是否能等同于刺激了感官的
外界所与，进一步盘诘我... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 44 这你都分不清啊，唉。
你的“精神建构”是指幻觉么？
我所说的已经清楚，就是说有些很可信的人，从各种不同的来源，
（佛教的天人，佛土，基督教伊斯兰教的天堂、天使等等）
在说同一个事情，并且还基本上言之成理。
然后我根据这个事情做个推论。
至于这个事情本身，我还没有验证。但这不叫“精神建构”，不叫幻觉。
因为，在复述时，我知道自己在复述，在推论时，我知道自己在推论。
精神建构，是指，你从来没听说过任何这方面的事情，
有一天忽然觉得并认定自己是（比如说）希特勒，然后走路，举手都是"hai hiltler".
这是一种幻觉。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 45
我听seeU说过，大乘把目标定在”成佛”之后 其理论建构在历史上变过几次
从原来 不证初果，(看起来很逊 比阿罗汉逊多了)
到当世不解脱， (还是逊了点)
到当世解脱，下一世想回来还是可以转世回来
(这样看起来就比阿罗汉厉害了 至少平起平坐
加上发大愿解救众生 看起来就比阿罗汉让人尊敬了)
可能要厘清现在说的是他们哪个时期的理论
这个应该有很大关系
(我不明白
初期大乘修行还讲五蕴如何如何 后来的大乘佛法修行怎么都不讲了? )
如果是初期 当世不解脱 应该稍微简单一点点吧
主要理论难点可能是 既要避免涅盘 但又要能当世离苦?
你说的这些理论 还讲五蕴想离苦，又不解脱涅盘，听起来可能是初期大乘的理论?
至于怎么自圆其说 倒无所谓
我只是想了解历史演进 又不想论战打败他们(也没能力)
我是先把他们的目标抓住，论述的难点抓住，这样就好
这样 更细的理论一听就知道他们想干嘛 就不用听下去了
(其实也是因为更细的理论常常很奥妙难懂…我头脑简单，没办法了解太奥妙的东西)
像你说的大乘理论
我直觉上会猜测初期大乘会在 空、幻 的意义上... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 46 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 47 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 48 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 49 拙作《道德经新论》（副标题：揭开宇宙和生命的玄秘），全书计分九篇，共300万字
，历经20年，已于日前完成。兹发布于网络，供有兴趣者参研、指正。
下载链接：
1，百度云盘：pan.baidu.com/s/1kT9kXAR
2，天翼云盘：cloud.189.cn/t/b6rumejUfIni
3，360云盘：yunpan.cn/csdM5RZcTEHuf （提取码：99a8）
三个网盘文件一致。下载后请对比
MD5值：7415C8E37A6D817477F27D8E562C5FEF
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3，欢... 阅读全帖 |
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