G*******s
发帖数: 4956 | 1 http://www.douban.com/group/topic/2058726/
【原文】
汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：
“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极
。
【注释】
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言
。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。 （2）苟：如果。新：这里的本义是指 洗澡除去身
体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。（3）作：振作，激
励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是
使人弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》
。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是
故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候
指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
【译文】
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持 天天新，新了还
要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Mon Oct 17 17:46:43 2011, 美东) 提到:
http://www.douban.com/group/topic/2058726/
【原文】
汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：
“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极
。
【注释】
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言
。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。 （2）苟：如果。新：这里的本义是指 洗澡除去身
体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。（3）作：振作，激
励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是
使人弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》
。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是
故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君... 阅读全帖 |
|
y****n
发帖数: 1397 | 3 汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：“作
新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极。
（传2）
【注释】
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言。这
里的器皿是指商汤的洗澡盆。（2）苟：如果。新：这里的本义是指洗澡除去身体上的
污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。（3）作：振作，激励。
新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是使人
弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。
周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是
故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候
指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
【译文】
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新
。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀
受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。... 阅读全帖 |
|
C***J
发帖数: 7594 | 4 对绝大多数人来说，国籍并非自己的主动选择，自己“被出生”在哪个国家，就是哪个
国家的“人民”了。于是，就有意无意地被教育要“爱国”，爱自己生于斯、长于斯的
那一片土地，爱自己也属于其中的那一国人民。不过，时代在发展在进步，人们现在可
以主动选择自己的国籍，即主动放弃原来的国籍，而“加入”到另一个国家，成为另一
个国家的公民。当然，如要加入发达国家国籍、归化为那个国家的“人民”，往往要符
合许多苛刻的条件，多数人无此可能，实际只有少数精英才能“弃旧图新”。这种“弃
旧图新”殊为不易，往往要经过多年锲而不舍的努力才能为自己的“新家园”所接受。
所以，这种“弃旧图新”是经反复考虑、权衡利弊的深思熟虑之举，是相当理性的选择
，而非一时冲动。经过巨大努力、主动离弃自己原来的“祖国”而投奔另一国家，自然
说明新国家对自己的吸引力更大，新国家更有利于自己的生存和发展。
这种个人“弃旧图新”的选择本无可非议，但人们还是习惯以此作为评判其“爱之所在
”的依据，所以当国际著名投资银行美国高盛(亚洲)有限责任公司执行董事总经理、知
名经济学家胡祖六撰文反驳宋鸿兵以强烈民族主义吸引大众眼球的《货币战争》时，不... 阅读全帖 |
|
s*****o
发帖数: 1540 | 5 苟日新，日日新，又日新
【原文】
汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2
）《康诰》曰：“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维
新。”（4）是故君子无所不用其极。
（传2）
【注释】
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警
戒自己的箴言 。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。 （2）苟 ：如果。
新：这里的本义是指 洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引
申义则是指行精神上的弃旧图新。 （3）作：振作，激励。新民：即
“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也
就是使人弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗
》指《诗经.大雅.文王》。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所
禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是故君子无所不用其极：
所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候指贵
族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意
思。
【译文】
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持 天
天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗
经》说，“周朝虽然是旧的国家，但 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 6 【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而
后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终
始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家
（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意
；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意
诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子
以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者
薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学
”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进
退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等
“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方
，同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规律、原则... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Oct 15 01:48:30 2011, 美东) 提到:
【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而
后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终
始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家
（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意
；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意
诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子
以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者
薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学
”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进
退、礼乐射御书数”... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 8 【摘要】中国的启蒙是个大词，不光是北大、清华，不光是商务、中华，不光是知识分
子，不光是“德先生”和“赛先生”，它也包括革命，它也包括战争，它也包括全民族
的动员和劳苦大众的觉醒。
中国的启蒙是什么？这是我想谈的另一个问题。
首先我们要问，中国是不是经过启蒙？这个问题有两种答案。
一种说法是根本没有。如果你说启蒙只是欧洲范围内的事，与其他地区无关，如果你拿
西方标准一把尺子量天下，我们当然没有：没有自由，没有民主，没有科学，没有哲学
，没有宗教，没有国家……有也等于没有，就像崔健唱的，我们一无所有。既然没有，
咱们就不用讨论了，倒也省事。
另一种说法是有。启蒙波及全世界，西方的影响哪儿哪儿都是，怎么能说没有！比如咱
们这个北京城，金元明清是古都，当然有很多旧宫旧苑。但故宫、太庙、社稷坛、天地
坛、日月坛、先农先蚕坛、北海、中南海、颐和园、玉泉山，民元以来，绝大多数都成
了对民众开放的公共设施，不是改博物馆，就是变公园。博物馆和公园就是打外国传入
的。
中国的新，有些是全新，比如天安门广场。我见过的汉学家都说是学苏联老大哥。但叫
我看，怎么看都像美国的华盛顿：人民大会堂像国会山，中国国家... 阅读全帖 |
|
d********d
发帖数: 1424 | 9 (1) 君子不可小知，而可大受也—从亚伯拉罕谈起
亚伯拉罕是世界三个大宗教的始祖，是耶和华救赎计划的开端。但这个人小错误
不少，他的后人雅阁，大卫王都是如此。
一开始耶和华令他独自去迦南，他却带足了家眷，这个耶和华没管他。然后到了
埃及，亚伯拉罕怕人夺妻杀己，谎称妻子是妹妹，埃及王娶走了他妻子，被耶和
华降罚，这个事情后面又发生过一次，亚伯拉罕有点屡教不改。
但亚伯拉罕在救罗德的事情上很英勇，后来因遵旨愿意活祭儿子以撒而深得耶和
华欢心。
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”，孔子
说，不必在小节上考察一个君子，却可以委以重任，而对品行不够的小人，不能
让其干大事，不过可以做好些小事情。
亚伯拉罕就是这样一个不拘小节，却能担当的起大事的人，他的后人雅阁，大卫
王等也是如此。我们历史中的汉朝开国皇帝刘邦，在年轻时是个混混，三十多岁
也不成家立业，和别人老婆搞出一个私生子。刘邦不爱学习，也非常讨厌儒生，
有次把一个儒生帽子拿过去撒尿，可刘邦建国统一天下后，却能独尊儒术，开启
了中国相对稳定的政治文化制度。
我不由联想到保罗对旧约律法的取舍，耶稣说他来是要成全律法的... 阅读全帖 |
|
y****n
发帖数: 1397 | 10 【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；
定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知
所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）
； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；
欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意
诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天
子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所
厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思
；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼
乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷
理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，
同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规... 阅读全帖 |
|
y****n
发帖数: 1397 | 11 【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；
定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知
所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）
； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；
欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意
诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天
子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所
厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思
；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼
乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷
理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，
同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规... 阅读全帖 |
|
a*******e
发帖数: 3897 | 12 傅国涌
【 如果一个政权不愿直面鲜血淋漓的“六四”，至少每个人可以自己直面“六四
”，以各自不同的方式。直面“六四”，我们可以更深地看到我们作为个人的软弱，同
时看到一个古老民族的软弱。直面“六四”，也许与那种以权力为指向的狭隘政治无关
，这只是每个人自我拯救的开始，为了防止我们与这个败坏的时代一同沦陷，我们没有
理由不直面“六四”，个人学习自我拯救的过程，也是一个民族学会自我拯救的过程。
与以往循环不已的改朝换代不同，当我们面对“六四”的亡灵，面对民族淌血的伤口时
，我们只是要寻求确定价值的实现。】
找不到可以点燃烛光的广场，只有抚摸布满血污的历史墙壁，任何权力的涂料都刷不掉
这面墙上的血污，无论时光如何推移，世界如何变迁。22年，我们的生命一天天老去，
历史的脚步一刻也不会停止，所有阻挡历史的努力注定徒劳无功，如同人不能让时间停
滞不前一样。尽管掌权者始终相信权力万能，有权不仅能拥有一切资源，也能遮掩一切
不义。22年来，这片大陆就是按这套逻辑、这条线索展开的，表面上确实获得了巨大成
功。但是，22年来，还有一条悄无声息地展开的线索，那是不以任何人、任何集团的意
志为... 阅读全帖 |
|
N*****e
发帖数: 1094 | 13 题记：他说：知识在我们这个时代是罪恶！毛泽东恨就恨的就是知识。因为有了知识就
有思想和见解，就会是反革命……
如果没有记错，那是1964年1月，和往常一样，他凌晨四点从草席上爬起来，叮叮当当
戴着脚镣和反铐做操，尽管十分吃力却做得认真，一招一式毫不马虎，虽然那个“两手
挽弓射大雕”的姿式不能扬手展臂，他极力分开双腿做出标准的骑马式。操毕，气喘呼
呼一身热汗，再用反铐的双手把毛巾浸在水盆里扭开擦洗，然后是聚精会神倚着监舍的
风门看《黄帝内经》。这本书跟着他好些年了，不知反去复来读了多少次，几乎可以倒
背如流，但仍百看不厌。其实，监狱里除马列主义和“毛选”外，其它书都是禁看的，
因他是待执行的死囚犯狱吏也就网开一面了。戴着脚镣反铐又怎么看书？那真是幅千古
绝版的油画：他上身弯曲下支微斜，右腿伸直足尖抬高，书的一头放在肩甲骨上，另一
头紧贴风门窗沿，头部偏例两目直视书本，每看完一页再看下页便用舌尖去翻动，其艰
难程度可想而知。四十多天来天天如此，从不间断一直坚持，这不但需要毅力更需要的
是精神！是种什么精神呢？
一次我实在忍不住了说：“你何苦折腾自已，多休息休息呀！都到这份上……”下面要
说... 阅读全帖 |
|
E*V
发帖数: 17544 | 14 我们怎么会落到这一步（一）——悄然易手的审美权
字号:小中大
2013-03-07 11:24:24
更多
155
关键字 >> 泰囧泰囧北美票房泰囧票房三大国际电影节世界三大国际电影节中国电影电
影审美边芹
（最近我常想：我们怎么会落到这一步，又是怎么落到这一步？现在回看这些年，就像
看到一个精神被打劫一空的人，在什么迷幻药的作用下，拱手送出窃贼想偷的东西，还
觉得无比荣耀。每一个时代都会有一层迷雾，像麻醉剂一样催眠了大多数，人群在潮流
的卷裹下，惯性地冲向一个方向。但这样的结局却由悲剧主角当喜剧上演，在沙堆上搭
起富丽堂皇的纸牌城堡，大肆庆功，还是打破了历史记录。）
近日我在国航飞机上凑巧读到2月18日的《北京青年报》，在第十五版上有一篇署名本
报记者的短评，开篇第一句便是丢眼、丢耳、丢心、丢脑借外打内的论调：“中国电影
只能‘自娱自乐’的趋势似乎更加明显，不仅频频缺席国际三大电影节的主竞赛单元，
就连刚刚在内地创下票房神话的《泰囧》也在北美放映时遭遇囧态。”
这是我们落到了哪一步的典型写照，我们来细看作者的思维逻辑。先看似乎无意识中使
用的两个对应地名：“内地”和“北美”。即便此... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 15 住建部副部长仇保兴近日在第六届国际绿色建筑与建筑节能大会上说，我国是世界上每年新建建筑量最大的国家，每年20亿平方米新建面积，相当于消耗了全世界40%的水泥和钢材，而只能持续25~30年，产生了巨大建筑废物。住建部建筑节能与科技司司长陈宜明告诉记者，政府的盲目拆迁和国内房屋自身的建筑质量问题，一直是中国建筑国际业面临的一个难题。（4月6日《中国日报》）
必须承认，城市规划不断改变，城建沦为“形象工程”竞技场，应该是我国建筑寿命特别短暂的主因。目前国内很多城市规划都受官员个人权力左右，过多地融入了领导人的意志和喜好，城市规划随意性太大，给城市建设留下了许多硬伤。譬如有的城市大拆大建，高楼、广场、马路等建好修好时间不长，就被判了“死刑”，重新规划设计再建，甚至有的城市，“换个领导，连垃圾桶也要换”。而且，我们也已经有了太多类似前时间报道的福州一所投资1500万、才建了一年多的“豪华”小学被责令拆除和刚建好的小区就被重新规划这样的案例。“为官一任，宏图一张”，换了一届领导就弃旧图新，短期利益主导下的规划升级，不仅催生了城市建设中的乱象，也必然导致建筑寿命“短命”。
其实，新任领导上任后，不满 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 16 1999年大阅兵 李慎之谏江泽民搞民主化
大中小2015-09-02 04:37:24
多维历史
从1989年至今（1999年），江泽民入承大宝、正位核心已整整十年了。虽然他对中华人
民共和国的建立并无尺寸之功，但仅因为“人会老”这条自然规律，他的龙庭也已坐稳
，中国已没有可向他挑战的力量了。如果他是一个“明白人”，现在正是他可以用大手
笔为中国、为历史、也为他自己建功立业的时候。主动地实现有领导的民主化，对中国
最有利，对共产党也最有利。既然邓小平能以“三七开”的评价对毛泽东明扬实批、给
中国人大大出了一口冤气、理顺了一部份政治经济关系、为中国的改革事业开了一个好
头，为什么你不能学他的榜样、在邓小平因历史局限而止步的地方重新起步呢？既然邓
小平1992年可以完全违反他自定的四项基本原则、而说出“资本主义可以搞市场经济、
社会主义也可以搞市场经济”的话，从而使中国的经济出现了一个新局面，为什么你不
能说“资本主义可以搞议会民主、社会主义也可以搞议会民主”，给中国的政治改革打
开一个新局面呢？本文原题为《风雨苍黄五十年》，作者李慎之（1923-2003），曾任
中国社会科学院美国研究所... 阅读全帖 |
|
Z**********g
发帖数: 14173 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: overlap (过火地), 信区: Military
标 题: 1977年，邓小平如何决策恢复高考[zz]
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 11 17:23:04 2017, 美东)
https://zhuanlan.zhihu.com/p/27349256?group_id=857383252393066497
1977年恢复高考是中国现代教育史上的一件大事，标志着中国招生考试史的新纪元，也
是中国教育史的新纪元，一直以来都是人们谈论和回忆的一个话题，高考改革也一直牵
动着全社会的神经。
高考是一个万众瞩目、影响重大的教育考试制度，而1977年恢复高考，是“文革”后拨
乱反正开创新局的分水岭，是弃旧图新的标志，因而被一些论者看成是个人和民族的“
诺曼底登陆”，［1］是“中国青年的复活节”……。确实，1977年的高考，不仅是许
多人命运的转折点，而且成为一个国家与时代的拐点。它是一段值得珍藏的历史，是一
种历久弥新的记忆，是一个永留史册的传奇。
突破坚冰的举措
1976年10月，“文革”结束以后，开始终结持... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 18 (2/4)
垂手肃立，甘为驱使
与北京梁效比，丁香花园可谓南书房行走，地理上属“南方”，政治上却比梁效更贴近
中南海。“梁效”取名仅为北大、清华“两校”之谐音，比“丁学雷”晚出十年，仅在
文革晚期“批林批孔”，既不承担宣传部职能，亦无缘介入中枢政治，也不从事与学者
身份不相称的特务使命。“梁效”固不足取，但将南北两个写作班子简单并列，则有可
能忽略上海写作班的特殊性，遮蔽那一年月知识阶层某些“特殊人”更为幽暗的一页。
[6]
可想而知，1966年底要“策反”这样一群人，要比“策反”王洪文、黄金海困难。他们
是“统治阶级中的被统治者”，既是“包衣”又是“帝师”：对上为“包衣”——恭迎
“圣旨”及张、姚“传旨”，垂手肃立，甘为驱使；对下为“帝师”——自恃“南书房
行走”，高视阔步，斥“工总司”为“工字头”、“那帮‘小兄弟’”，语多轻蔑。
1968年，姚文元在京“接旨”，发表“工人阶级必须领导一切”，但“南书房帝师”并
不把身边的“领导阶级”放在眼里，还是闹摩擦，以致积隙成怨，酿成“《朝霞》事件
”。[7]
1966年下半年，有复旦红革会、中国科大南下串联大学生许小昆、忻鼎亮等人与徐景贤
接... 阅读全帖 |
|
m*******h
发帖数: 274 | 19 感觉在国内各大论坛反毛真的很自由，是不是中央的默许？
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?page=1&boardid=1&id=8052747
毛泽东的政治特色
毛泽东能够在一次次路线斗争中稳操胜券，归根结底和他的政治特色有关。毛泽东的政
治特色，在史无前例的文化大革命中表现得淋漓尽致。所谓文化革命，其实是地地道道
的武化革命，是赤裸裸的权力之争。毛能够长盛不衰，牢牢挺立于不败之地的主要原因
有以下几点：
一是特务政治——广布耳目，暗藏眼线。中央所有领导人
的警卫人员都是毛的耳目或眼线。在1971年发生“9.13事件”时，林彪身边的的警卫人
员、工作人员中，有的人竟敢阻止林副主席‘到天上去转一转’，实在是令人匪夷所思
。众所周知，首长贴身的警卫人员、工作人员应该在政治忠于首长、在思想上服从首长
、在行动上追随首长，而且在危险时刻，能够舍生忘死地为首长挡子弹。而这位却胆大
包天，分明是有通天的本事，因为他没有接到上峰的指示，所以副主席不能够出行。由
此可见，中共中央领导人的一举一动都在毛的视野之中，可以说是“难逃法眼”。此种
手法，与... 阅读全帖 |
|
R****a
发帖数: 6858 | 20 我们怎么会落到这一步（一）——悄然易手的审美权
字号:小中大
2013-03-07 11:24:24
更多
155
关键字 >> 泰囧泰囧北美票房泰囧票房三大国际电影节世界三大国际电影节中国电影电
影审美边芹
（最近我常想：我们怎么会落到这一步，又是怎么落到这一步？现在回看这些年，就像
看到一个精神被打劫一空的人，在什么迷幻药的作用下，拱手送出窃贼想偷的东西，还
觉得无比荣耀。每一个时代都会有一层迷雾，像麻醉剂一样催眠了大多数，人群在潮流
的卷裹下，惯性地冲向一个方向。但这样的结局却由悲剧主角当喜剧上演，在沙堆上搭
起富丽堂皇的纸牌城堡，大肆庆功，还是打破了历史记录。）
近日我在国航飞机上凑巧读到2月18日的《北京青年报》，在第十五版上有一篇署名本
报记者的短评，开篇第一句便是丢眼、丢耳、丢心、丢脑借外打内的论调：“中国电影
只能‘自娱自乐’的趋势似乎更加明显，不仅频频缺席国际三大电影节的主竞赛单元，
就连刚刚在内地创下票房神话的《泰囧》也在北美放映时遭遇囧态。”
这是我们落到了哪一步的典型写照，我们来细看作者的思维逻辑。先看似乎无意识中使
用的两个对应地名：“内地”和“北美”。即便此... 阅读全帖 |
|
p*****k
发帖数: 587 | 21 边芹：我们怎么会落到这一步（一）
作者：边芹 旅法作家
近日我在国航飞机上凑巧读到2月18日的《北京青年报》，在第十五版上有一篇署名本
报记者的短评，开篇第一句便是丢眼、丢耳、丢心、丢脑借外打内的论调：“中国电影
只能‘自娱自乐’的趋势似乎更加明显，不仅频频缺席国际三大电影节的主竞赛单元，
就连刚刚在内地创下票房神话的《泰囧》也在北美放映时遭遇囧态。”
这是我们落到了哪一步的典型写照，我们来细看作者的思维逻辑。先看似乎无意识中使
用的两个对应地名：“内地”和“北美”。即便此处提到的《泰囧》票房只包括大陆不
涵概香港，但撰稿人所处位置是北京而非香港，对应的地方是北美也非香港，用“内地
”这个词就很奇妙。中国与北美（想必是美国）是国与国，身处北京的中国记者一般不
会习惯性地将“内地”与“北美”并用。读下来好像中国与美国已是合众国，或者已是
类似大陆与香港的关系，好像作者不是香港记者就是好莱坞大亨的发言人。香港记者言
必称内地，是因为与大陆的特殊关系；好莱坞大亨眼里的世界只是一块块他们圈划的电
影市场。我们由此看到，作者潜意识里已将自己外化，不是由内向外看（个体看世界的
正常逻辑和秩序），而... 阅读全帖 |
|
h***f
发帖数: 4541 | 22 “永远是反对派”的西尼亚夫斯基
本文摘自于《俄罗斯作家的昨天和今天》，张捷著，北京：中国文联出版社，2000
年11月第1版
一
西尼亚夫斯基开始吸引笔者的注意，是在1989年。这一年的《十月》杂志发表了他
以捷尔茨的笔名在西方出版的《和普希金一起散步》一书的一些片断，在苏联知识
界引起了一场轩然大波（这件事下面还要作详细介绍）。当时笔者虽不赞成他用那
样的笔调来写普希金，但觉得这个人有才气，看问题有他独特的视角，于是便开始
收集有关他的材料，并且曾在他过去的同事前来我国访问时打听过他的情况，逐渐
对他的生平和创作有了一些了解。
这位文学研究者和作家有着与他的同时代人相似的经历。他生于1925年。卫国战争
后期当过兵，曾在某军用机场服役。战后上了莫斯科大学语文系。1949年本科毕业
，接着当了研究生，1952年通过论文答辩后到苏联科学院高尔基世界文学研究所做
研究工作，学生时代发生了一件对他此后的生活道路有一定影响的事。1947年，当
时法国驻苏陆海军武官佩尔蒂埃将军的女儿艾伦到莫大语文系学习，成为他的同学
。他对艾伦有好感，与她有较多的交往。国家安全部（克格勃的前身）人员认为艾
伦是... 阅读全帖 |
|
m********3
发帖数: 3280 | 23 （一）
2004年春天，巫宁坤先生偕老伴李怡楷女士应邀回国，参加燕京大学校庆。我和他
素昧平生，只有文字之交。当时，他们住在南四环一亲戚家里，巫先生给我来了电话，
想和我晤面，并去拜访李锐老。一向为人谦逊已近米寿的李锐老，说什么也不肯劳驾巫
先生，定要和我一道去南四环会他。
4月24日午后，我们来到南四环中段一居民区的一座楼房里，会见了巫先生和他的
老伴。我们畅谈了一个下午，分手时他送我们一人一本他著的名叫《一滴泪》的书。
（二）
看了这本书，我才知道他第一次应邀回国是在1951年。
在这之前，他的履历很简单：1938年的夏天，他作为扬州中学的一名流亡学生来到
了武汉。为了吃饭，也为了抗日，他参加了军事委员会战时工作干部训练团受训三个月
。后来他去了西南联大，作过左倾的学生文艺团体“冬青文艺社”的积极分子，阅读过
高尔基的小说和*的秘密传单。在珍珠港事件之后，他就中断了西南联大外文系的学习
，为美国人士援华的“飞虎队”担任译员。1943年10月，他又去了美国，为在美受训的
中国空军人员担任翻译。第二次大战结束后，他进了印第安那州曼彻斯特学院读书，成
了这个学院的唯一外国留学生。两年后，... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 24 2016，台湾如果只是“变天”，作一次简单的政党轮换，即意味着台湾政党已死，民主
已死；2016，台湾“变法”，才有可能得以新生。希望蔡英文能够在理念调整的基础上
，接受头脑风暴的洗礼，带领台湾在2016飞上一个新的高度。
多维新闻
古语有云：“苟日新，日日新，又日新”。这本来是说洗澡的问题：假如今天把一身的
污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天的下去，每人都要坚持。其
实这是从动态的角度来强调不断革新，展示的是一种姿态，驱动人们弃旧图新。台湾民
进党主席蔡英文近日就表现出这种姿态。在竞选总统全文中她表示，“2016年的台湾，
所需要的不只是再一次的政党轮替。旧时代的治理模式，必须被改变。”无疑，这是强
调革新的重要性。“旧时代的治理模式”在某种意义上，可以归为“法”的概念和范畴
。“变法”对台湾未来的重要性不言而喻，然而，更引人瞩目的是在蔡英文做出这一宣
示后，是不是真的有决心和能力对旧有的体系进行调整与改造。
2016，台湾如果只是“变天”，作一次简单的政党轮换，即意味着台湾政党已死，民主
已死；2016，台湾“变法”，才有可能得以新生。希望蔡英文能够在理念调整的基... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 25 鲍彤
请不要以为凡是毛讲的都是假话。他感谢日本侵略，就是如假包换的肺腑之言。日本军
阀虽然侵略了中国，奴役了中国人，毕竟救活了中国共产党，对毛恩重如山。这可不是
谎言，这是事实。
所谓「工农武装割据」，所谓「星星之火可以燎原」，是毛泽东发明的，斯大林支持的
，但早已走上穷途末路，连毛的好学生林彪也发出了「红旗能打多久」的疑惑。毛列举
以安慰林彪的「革命高潮」，诸如「工人罢工，农民暴动，士兵哗变，学生罢课」[1]
等等，可惜都不争气，个个都是可望而不可即的黄粱梦。
一切流寇只能靠「流」度日——如果不流，蹲在一个地方，天天打这个土豪，年年分这
片田地，谁能做得到？「流」，是必然的，由湖南，流江西，流福建，流陕北，都无可
避免。在陕北，连土生土长的革命者都难以立足，从25000里路之外流来的「中央红军
」，能有什么灵丹妙药？
起死回生的转机从天而降：日本侵略，传来了国民政府收编红军的喜讯。红军的身份顿
即从「土匪」一变而为「爱国军」。此乃质的飞跃，在老百姓心目中的地位立即改观。
再加上毛那些「己所不欲要施于人」的独特的不择手段的战略战术，当然立竿见影，把
中共和毛从绝境中救了出来。
所以，毛... 阅读全帖 |
|
c***l
发帖数: 2490 | 26 中国没法接朝核问题这个“盘”
曹世功
美韩方面根据卫星照片分析声称，朝鲜丰溪里核试场以及西海卫星发射场(又称东仓里
导弹基地)近日均出现了活动迹象。韩国政府预测，朝鲜可能会在近期再一次进行核试
验。由于朝鲜第五次核试将半岛无核化置于危急存亡之地，国内外各界为挽救局势纷纷
献计献策，其中“中国接盘论”就是典型的一例。但笔者认为，这一观点有情急之下开
错药方之嫌。
“中国接盘论”认为，当前朝鲜核武装化成型、美国地区影响力下降、有关国家力不从
心、美韩酝酿对朝动武，面临如此严峻、紧迫形势，中国应当仁不让、出手“接盘”，
主导朝核问题解决。
笔者认为，形势危急是客观事实，但绝不能由此得出“中国应该接盘”的结论。由于背
离朝核问题的核心与本质，脱离客观现实特别是主要当事者美朝的意愿和立场，并且过
分夸大了中国能力，“中国接盘论”的药方不对症。
首要问题是，不能回避朝核问题的本质和责任所在。显而易见，朝核问题的本质是朝美
矛盾，是朝鲜面对美国的敌视政策和安全威胁，做出极端反应的结果。美朝是朝核问题
的核心当事者，朝核问题发展到今天，美朝两家都有不可推卸的责任。但是，美国作为
“始作俑者”，责任是第... 阅读全帖 |
|
o*****p
发帖数: 2977 | 27 https://zhuanlan.zhihu.com/p/27349256?group_id=857383252393066497
1977年恢复高考是中国现代教育史上的一件大事，标志着中国招生考试史的新纪元，也
是中国教育史的新纪元，一直以来都是人们谈论和回忆的一个话题，高考改革也一直牵
动着全社会的神经。
高考是一个万众瞩目、影响重大的教育考试制度，而1977年恢复高考，是“文革”后拨
乱反正开创新局的分水岭，是弃旧图新的标志，因而被一些论者看成是个人和民族的“
诺曼底登陆”，［1］是“中国青年的复活节”……。确实，1977年的高考，不仅是许
多人命运的转折点，而且成为一个国家与时代的拐点。它是一段值得珍藏的历史，是一
种历久弥新的记忆，是一个永留史册的传奇。
突破坚冰的举措
1976年10月，“文革”结束以后，开始终结持续十年的混乱状况，社会要逐渐走向正轨
，要使中国的人才培养重新走上正常的轨道，必定要有一个合理的人才选拔机制。而恢
复高考已是人心所向，大势所趋，因此高考迟早会恢复。但在1977年就恢复，则是必然
中的偶然，与邓小平的英明决断密切相关。
现在人们才了解到，1977... 阅读全帖 |
|
n**********r
发帖数: 4 | 28 习近平关于改革开放论述中的这些用典，意义非凡！
【编者按】1978-2018年，40年风云激荡，40年砥砺奋进，40年春华秋实，40年飞跃万
重山。改革开放的浩荡浪潮，让中国融入广阔世界，让世界发现新的中国，这艘中国号
巨轮正胜利驶入崭新而宽广的天地。
“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记曾用这样一句古语，形容中国不畏艰险走过的
不平凡历程，穿越风雨取得的不平凡成就。他在谈到改革开放时还曾多次引经据典，寓
意深邃。人民网·中国共产党新闻网对此进行梳理，以飨读者。
谈改革开放必要性：顺应潮流
■ 明者因时而变，知者随事而制
“明者因时而变，知者随事而制。”要摒弃不合时宜的旧观念，冲破制约发展的旧框框
，让各种发展活力充分迸发出来。要加大转变经济发展方式、调整经济结构力度，更加
注重发展质量，更加注重改善民生。
——2013年4月，在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲
■ 原典
“明者因时而变，知者随事而制。孔子曰：‘麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。’故
圣人上贤不离古，顺俗而不偏宜。鲁定公序昭穆，顺祖祢，昭公废卿士，以省事节用，
不可谓变祖之所为而改父之道也。二世充大阿房以崇绪，赵高... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 抗日战争的真相和教训（三）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 22 11:10:15 2015, 美东)
鲍彤
请不要以为凡是毛讲的都是假话。他感谢日本侵略，就是如假包换的肺腑之言。日本军
阀虽然侵略了中国，奴役了中国人，毕竟救活了中国共产党，对毛恩重如山。这可不是
谎言，这是事实。
所谓「工农武装割据」，所谓「星星之火可以燎原」，是毛泽东发明的，斯大林支持的
，但早已走上穷途末路，连毛的好学生林彪也发出了「红旗能打多久」的疑惑。毛列举
以安慰林彪的「革命高潮」，诸如「工人罢工，农民暴动，士兵哗变，学生罢课」[1]
等等，可惜都不争气，个个都是可望而不可即的黄粱梦。
一切流寇只能靠「流」度日——如果不流，蹲在一个地方，天天打这个土豪，年年分这
片田地，谁能做得到？「流」，是必然的，由湖南，流江西，流福建，流陕北，都无可
避免。在陕北，连土生土长的革命者都难以立足，从25000里路之外流来的「中央红军
」，能有什么灵丹妙药？
起死回生的转... 阅读全帖 |
|
d********e
发帖数: 1468 | 30 蓝妹妹，服装模特归根结底还是舶来品，当然是以迎合西人的口味为主。所以西人捧她
没什么好奇怪，我奇怪的是东方人尤其是中国人为什么要跟着叫好。这当中的奥妙，有
一位旅法的中国女士看得很透彻：我们的审美权已经悄然的转手给了西方，而这不是件
小事。
----------------------------------------------------------------------------
---------
我们怎么会落到这一步（一）——悄然易手的审美权
（最近我常想：我们怎么会落到这一步，又是怎么落到这一步？现在回看这些年，就像
看到一个精神被打劫一空的人，在什么迷幻药的作用下，拱手送出窃贼想偷的东西，还
觉得无比荣耀。每一个时代都会有一层迷雾，像麻醉剂一样催眠了大多数，人群在潮流
的卷裹下，惯性地冲向一个方向。但这样的结局却由悲剧主角当喜剧上演，在沙堆上搭
起富丽堂皇的纸牌城堡，大肆庆功，还是打破了历史记录。）
近日我在国航飞机上凑巧读到2月18日的《北京青年报》，在第十五版上有一篇署名本
报记者的短评，开篇第一句便是丢眼、丢耳、丢心、丢脑借外打内的论调：“中国电影
只能‘自娱... 阅读全帖 |
|
L*******s
发帖数: 15925 | 31 高三的某一天，好朋友突然冲进教室，气喘吁吁地说他被高二理班的一个同学打了。这
当然是对所有兄弟的侮辱，四十五分钟的时间里，我们一直在筹划复仇的事情，最后决
定我和另一个瘦高个子同学陪好朋友去“理论”。
下课铃响了，我们三个赤手空拳地向“仇家”的教室走去。我相信我的目光会秒杀他，
不需要太多人手同行，他可以想象窗外全是我的兄弟，他的对立面。按照以往的经验，
这个倒霉的理科同学一定会在我们目光的凝视下低头，服软，认错。目光就是利器，我
相信。更关键的是，如果能用目光打败他，我们尊严所受到的挑战就会得到加倍地偿还
。“江湖”需要传奇，那时我就是个好编剧。
理班的老师刚出教室我们三个就占据了理班讲台，我们一言不发的望着整整一教室人。
视线扫过的地方逐渐安静，的确有很多目光选择了躲避。那一刹那，滋生了我对他们的
不屑，这甚至是一种忧伤的感觉：像一排排割倒的麦子，青春金黄灿烂，但自尊已经弯
曲倒地。我突然感觉到自己的孤立，如果有更强悍的人跟我寻仇，我知道我身边的人，
包括我自己在内，都可能是弯曲倒地的麦子。人，终究无所依靠。
穿过一排排桌椅，好友在瘦高个子同学的陪伴下，一步一步向他的“仇家”逼近，... 阅读全帖 |
|
L*******s
发帖数: 15925 | 32 高三的某一天，好朋友突然冲进教室，气喘吁吁地说他被高二理班的一个同学打了。这
当然是对所有兄弟的侮辱，四十五分钟的时间里，我们一直在筹划复仇的事情，最后决
定我和另一个瘦高个子同学陪好朋友去“理论”。
下课铃响了，我们三个赤手空拳地向“仇家”的教室走去。我相信我的目光会秒杀他，
不需要太多人手同行，他可以想象窗外全是我的兄弟，他的对立面。按照以往的经验，
这个倒霉的理科同学一定会在我们目光的凝视下低头，服软，认错。目光就是利器，我
相信。更关键的是，如果能用目光打败他，我们尊严所受到的挑战就会得到加倍地偿还
。“江湖”需要传奇，那时我就是个好编剧。
理班的老师刚出教室我们三个就占据了理班讲台，我们一言不发的望着整整一教室人。
视线扫过的地方逐渐安静，的确有很多目光选择了躲避。那一刹那，滋生了我对他们的
不屑，这甚至是一种忧伤的感觉：像一排排割倒的麦子，青春金黄灿烂，但自尊已经弯
曲倒地。我突然感觉到自己的孤立，如果有更强悍的人跟我寻仇，我知道我身边的人，
包括我自己在内，都可能是弯曲倒地的麦子。人，终究无所依靠。
穿过一排排桌椅，好友在瘦高个子同学的陪伴下，一步一步向他的“仇家”逼近，... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 33 虽然那一刻我禁不住泪流满面，但我从无神论到信仰上帝的转变却经历了大约十年的时
间，绝非一朝一夕。这
种转变的促进力量，其中包括和众多信徒的交谈，目睹他们的榜样行为，以及通读两遍
圣经。感谢上帝，是你的
大能促使我迈出了关键的一步，终于成为天国的注册公民。这个结果，也是我对真理和
永生以及相关重要问题
长期深入思考的一个总结。作为追求真理和永生的一些体会，我愿意和各位弟兄姊妹朋
友分享。虽然每个人都
有其独到的个人经历，承担了神的不同期许，我还是希望我的转变思路能够给诸位在寻
求真理和永生的路上起
到些许启迪作用。下面是我关于追求真理和永生，悔罪，谦卑，和如何对待中国传统文
化等，我思路历程的一些
片断。
第一， 追求真理
在理论上追求绝对真理，是许多人，尤其是知识分子，一生为之坚持不懈的目标。如果
真理能够得到，我想绝大
多数人不但可以放弃物欲享受，而且可以为之奋斗不息，甚至吃苦受难也甘之如饴。纵
观几千年的中国历史是
如此，我个人的经历也是一样。
从中国历史来看，追求永生和真理的记载实在数不胜数。秦始皇派徐福出东海寻仙药，
臣民对... 阅读全帖 |
|
Z*****e
发帖数: 1629 | 34 每次读你的大作, 都有些恍惚, 不知我是看见了庄周呢还是看见了蝴蝶.
类似的道理，口头的福音不是有效用的福音，基督徒要过的圣洁的生活，这才是有说服
力的福音。能脚踏实地的实践神的话语，在于我们对神的信心，“君子务本，本立而道生”。
真正得救重生的基督徒应是圣洁的，因为我们的信心是建立在磐石上，“耶和华是我的
牧者，我必不致缺乏”，只要全心信靠主耶稣，我们就能宏扬上帝的真道，就能让人弃旧图新
，以承受新天新地。 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 35 不知我是看见了庄周呢还是看见了蝴蝶.
这个写得很美诶。有意境。
是文青风格。呵呵。
道生”。
弃旧图新 |
|
E*****l
发帖数: 2662 | 36 谢谢各位夸赞，既然被ld经常拉去教会，我就尽力在理解基督教，坐在教堂里总不能打
瞌睡吧，
呵呵
道生”。
弃旧图新 |
|
E*****l
发帖数: 2662 | 37 不错，传福音是为了让人弃旧图新，那正义的声音不就是福音吗
基督徒要慎言，不要老冒出Rev. Pat Robertson这样言论
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在
其中矣。”
翻译：孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，
这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去
做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。” |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 38 预定论讨论（10）预定论在本版的误用现象
有人做了反神的事情，明明知道如此，却以“这是神的预定”为理由不但不知悔改，反
而津津乐道，以为这样就对自己的行为心安理得，可以安然无恙了。
真的是这样吗? 大谬不然。
神掌管一切，预定一切，因此,说这些反神的行为在预定里不错。接着呢？每个人都要
为自己的行为负责，这是神的预定内容之一。反神的，必然受到神的震怒惩罚。如果只
看到自己想要的一面，看不到面临的惩罚，这岂非可悲的近视？如果是明知故犯，就更
是罪加一等了。
也许有人是以游戏人生的态度对待这样的问题，对神的主权采用轻忽态度，缺乏基本的
尊重；但是神造人，已经把责任能力给了人，并不会由于当事人的轻浮，就把这样的
责任取消或者减轻。这种轻忽态度若不改变，恐怕最终还是要自食其果，被轻忽的是自己
的生命。
神的预定，是为神的目的服务的，是让爱神的人的受益的。心态上反神，无论如何歪曲
神的定旨，都是徒劳无益的。与其做无用功，何如幡然悔悟，弃旧图新。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 39 有几位朋友和那位摩门教朋友整天为这里的基督徒称摩门教为异教叫屈甚至鸣不平。我
想重复几句话，供几位朋友参考。
第一，基督教是从第一世纪就建立起来的以耶稣为首的教会，坚持一主，一信，一洗，
一体。这个信就是大公教会都承认的基本的信仰告白，最核心的就是三位一体和耶稣的
人神二性一体。而这些信仰的根据就是圣经，唯独圣经。耶证不承认三位一体，因此他
们是异教。犹太教和伊斯兰教也承认独一真神，但是不承认三位一体，也是异教。请问
摩门教承认三位一体独一真神吗？，
第二，摩门教承认圣经是信仰和生活的最高准则的唯一来源吗？整天抱着摩门经不放，
还要基督教的名字有什么意义？
第三，你如果说你自己向神交账，就不要在乎基督教这个由得救的人得到的名字了。因
为从定义上说，基督教是神拣选的人的集合体。这些人之所以能成为一体，是因为他们
有共识。这个共识就是信仰告白，包括前面说的三位一体，唯独圣经。你摩门教既然不
愿意参加这个共识，还要分享这个名称，岂不是自相矛盾？
第四，从摩门教创始人斯密斯那里就是存心另起炉灶，抛开成立了一千多年的基督教，
故意远离基督教另搞一套，否则就不会自己搞一套摩门经，不承认大公教会的信... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 40 有几位朋友和那位摩门教朋友整天为这里的基督徒称摩门教为异教叫屈甚至鸣不平。我
想重复几句话，供几位朋友参考。
第一，基督教是从第一世纪就建立起来的以耶稣为首的教会，坚持一主，一信，一洗，
一体。这个信就是大公教会都承认的基本的信仰告白，最核心的就是三位一体和耶稣的
人神二性一体。而这些信仰的根据就是圣经，唯独圣经。耶证不承认三位一体，因此他
们是异教。犹太教和伊斯兰教也承认独一真神，但是不承认三位一体，也是异教。请问
摩门教承认三位一体独一真神吗？，
第二，摩门教承认圣经是信仰和生活的最高准则的唯一来源吗？整天抱着摩门经不放，
还要基督教的名字有什么意义？
第三，你如果说你自己向神交账，就不要在乎基督教这个由得救的人得到的名字了。因
为从定义上说，基督教是神拣选的人的集合体。这些人之所以能成为一体，是因为他们
有共识。这个共识就是信仰告白，包括前面说的三位一体，唯独圣经。你摩门教既然不
愿意参加这个共识，还要分享这个名称，岂不是自相矛盾？
第四，从摩门教创始人斯密斯那里就是存心另起炉灶，抛开成立了一千多年的基督教，
故意远离基督教另搞一套，否则就不会自己搞一套摩门经，不承认大公教会的信... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 41 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: Belief
标 题: 所长的见证
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 12 03:23:51 2011, 美东)
虽然那一刻我禁不住泪流满面，但我从无神论到信仰上帝的转变却经历了大约十年的时
间，绝非一朝一夕。这
种转变的促进力量，其中包括和众多信徒的交谈，目睹他们的榜样行为，以及通读两遍
圣经。感谢上帝，是你的
大能促使我迈出了关键的一步，终于成为天国的注册公民。这个结果，也是我对真理和
永生以及相关重要问题
长期深入思考的一个总结。作为追求真理和永生的一些体会，我愿意和各位弟兄姊妹朋
友分享。虽然每个人都
有其独到的个人经历，承担了神的不同期许，我还是希望我的转变思路能够给诸位在寻
求真理和永生的路上起
到些许启迪作用。下面是我关于追求真理和永生，悔罪，谦卑，和如何对待中国传统文
化等，我思路历程的一些
片断。
第一， 追求真理
在理论上追求绝对真理，是许多人，尤其是知识分子，一生为之坚持不懈的目标。如果
真理能... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 42 有几位朋友和那位摩门教朋友整天为这里的基督徒称摩门教为异教叫屈甚至鸣不平。我
想重复几句话，供几位朋友参考。
第一，基督教是从第一世纪就建立起来的以耶稣为首的教会，坚持一主，一信，一洗，
一体。这个信就是大公教会都承认的基本的信仰告白，最核心的就是三位一体和耶稣的
人神二性一体。而这些信仰的根据就是圣经，唯独圣经。耶证不承认三位一体，因此他
们是异教。犹太教和伊斯兰教也承认独一真神，但是不承认三位一体，也是异教。请问
摩门教承认三位一体独一真神吗？，
第二，摩门教承认圣经是信仰和生活的最高准则的唯一来源吗？整天抱着摩门经不放，
还要基督教的名字有什么意义？
第三，你如果说你自己向神交账，就不要在乎基督教这个由得救的人得到的名字了。因
为从定义上说，基督教是神拣选的人的集合体。这些人之所以能成为一体，是因为他们
有共识。这个共识就是信仰告白，包括前面说的三位一体，唯独圣经。你摩门教既然不
愿意参加这个共识，还要分享这个名称，岂不是自相矛盾？
第四，从摩门教创始人斯密斯那里就是存心另起炉灶，抛开成立了一千多年的基督教，
故意远离基督教另搞一套，否则就不会自己搞一套摩门经，不承认大公教会的信... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 43 召会是被李常受建歪带偏的，其追随者不幡然悔悟，弃旧图新，是很难改变召会现状的。 |
|
h*****0
发帖数: 118 | 44 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter9.html
第九章 经历神
一九九五年一月九日那个深夜，在读圣经中，我感受到了神与我之间的交流。
「凡劳苦担重担的人，可以到我这你来，我就使你们得安息。」(太十一28)
「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。(路九23)
「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被
定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」(约三16～18)
圣经上这几段我最喜欢的经文，今天晚上读起来特别亲切。我第一次感觉到这些话
是神的话，是神对我说的话。这种感觉很特别，我想这也许就是圣灵的感动吧。
我第一次真正认识到，耶稣来到人间，不是为了惩罚世人，而是为了拯救世人。可
是，我却蔑视他的圣名，拒绝接受他那无限深厚的爱。我立志随从一己之私意而行，与
耶稣背道而驰。我是自觉自愿地与上帝隔绝了。
我以往经常指责，怎可以因人不信基督，神就定人的罪呢？现在，我看清楚了：我
就是叛逆之... 阅读全帖 |
|
R*****i
发帖数: 2126 | 45
请看《游子吟》：好人不信耶稣也要下地狱吗？
“一个作了很多坏事的人，只要一相信耶稣，就能上大堂。而一个人一生中作了许多
好事，仅仅因为不相信耶稣，就要下地狱。耶稣岂不太武断、基督教岂不太不公平了么
？”这是许多慕道朋友心中的结。
这个问题可以从两方面来看。虽然从人的眼光看，世人有“好人”、“坏人”之分
，因为人的道德水准确有高低之分，但每个人都是罪人。人们犯罪的方面、方式、程度
各有不同，但人的罪性却无本质差别。因此在神看来，世人都犯了罪，只有“较好”的
罪人和“较坏”的罪人之分，而没有“好人”与“坏人”之别。
其次，不信耶稣的人要下地狱并不是神把他们推进地狱而是他们自己要去的。“因
为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定
罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行
为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约三17～19）上文谈到耶稣如
何处理那位被法利赛人捉到的那位行淫的妇女。当法利赛人自知有罪，不敢拿石头打她
，并一个一个地全走出去以后，“耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人！那些人在... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 46 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 47 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
|
j********b
发帖数: 565 | 48 「我希望你好好活下去，到一天把眼见目睹的事情写成书，让后来人知道我们国家曾发
生过的事。」
因为这句话, 我还是把这篇文字贴出来, 虽然太文艺，不大像写历史的笔法．
铁流：我陪同他走上刑场
题记：他说：知识在我们这个时代是罪恶！毛泽东恨就恨的就是知识。因为有了知识就
有思想和见解，就会是反革命……
如果没有记错，那是1964年1月，和往常一样，他凌晨四点从草席上爬起来，叮叮当当
戴着脚镣和反铐做操，尽管十分吃力却做得认真，一招一式毫不马虎，虽然那个“两手
挽弓射大雕”的姿式不能扬手展臂，他极力分开双腿做出标准的骑马式。操毕，气喘呼
呼一身热汗，再用反铐的双手把毛巾浸在水盆里扭开擦洗，然后是聚精会神倚着监舍的
风门看《黄帝内经》。这本书跟着他好些年了，不知反去复来读了多少次，几乎可以倒
背如流，但仍百看不厌。其实，监狱里除马列主义和“毛选”外，其它书都是禁看的，
因他是待执行的死囚犯狱吏也就网开一面了。戴着脚镣反铐又怎么看书？那真是幅千古
绝版的油画：他上身弯曲下支微斜，右腿伸直足尖抬高，书的一头放在肩甲骨上，另一
头紧贴风门窗沿，头部偏側两目直视书本，每看完一页再看下页便用舌尖去翻动，... 阅读全帖 |
|
