发帖数: 1 | 1 宋朝的时候，波斯/中亚已经被穆斯林化了， 胡姬/胡人 不再以开餐馆陪酒为主业。
另外没有唐朝那种统一强权， 一路都是割据势力， 商路很可能不通了。 后来不是中
亚缠头都敢抢劫
成吉思汗 名下的商队。
就是新疆东部的汉人，归义军， 被吐蕃和西夏截断了， 也跟中原政权断了联系。 |
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Y*******n
发帖数: 2296 | 2 中国镇边的孤胆英雄很多。
盛世才当年也是孤身到新疆的。
乾隆时的驻藏大臣傅清，设鸿门宴平叛，亲手诛反贼。
同治大乱，阿古柏入寇，乌鲁木齐汉族民团首领徐学功，率众上山打游击干缠头。
安史之乱以后，大唐百万军民西陷流沙，归义军在汉文明的孤岛上又维持了好几十年。
中华儿女里，像韩俊波刘波这样的英雄是很多的。 |
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R****a
发帖数: 6858 | 3 楼主自己知识贫乏，不要辱骂祖宗。
宋朝的通才科学家如沈括和苏颂代表了宋朝早期科技经验主义的思想。沈括通过精确测
量子午圈，发现了地磁偏角的存在，比欧洲早了四百年。[4] 沈括还确定出北极星几个
世纪运转的位置。这使得海员在航行时利用指南针更准确地确定方向。[4] 沈括对地质
学也颇有研究。在长期观察奇怪的自然现象后，他阐明了一个地貌学和气候变化原理。
[5][6]根据当时日食和月食的观测情况，他分析出太阳和月亮是球状的，而不是平面的
，从而扩展了中国早期天文学家的理论。[7]担任司天监期间，沈括举荐北宋天文学家
和数学家卫朴，两人一起运用宇宙学假设，描绘行星运行轨道的变更，包括逆行。[8][
9]在卫朴的协助下，沈括连续五年来每晚三次记录和测绘月亮的运行轨迹，从而修正了
关于月亮的运行的误差，这也是他的另一项重要成就。[10] 然而不幸的是，当时在朝
廷上有很多政敵企图破坏沈括的工作。最终朝廷接受了他们对于太阳和月亮的错误的修
正，但只是部分采纳了沈括和卫朴提出的关于行星运行的轨道和变速度的理论。[10]
苏颂是沈括的政敵之一，于1070年完成了一本药物学著作──《本草图经》，其中涵盖... 阅读全帖 |
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n****l
发帖数: 3375 | 4 都属于年少时期被整的很惨，意外登基，清理权臣
因为小时候受的待遇不公，所以极端痛恨贪官污吏
出身[编辑]
汉宣帝是汉武帝的曾孙，祖父为卫太子刘据。祖母史良娣，汉武帝元鼎四年（前113年
）入为卫太子的良娣，生刘进，号史皇孙。史皇孙刘进于汉武帝太始年间（前96年——
前93年）娶王翁须，生刘病已，时号称“皇曾孙”。
受难[编辑]
汉武帝征和二年（前91年），“巫蛊之祸”爆发，刘病已曾祖母卫子夫、祖父卫太子刘
据、祖母史良娣、父亲史皇孙刘进、母亲王翁须均因此被杀，刚刚出生数月的刘病已也
被投入大牢。由于他还是个婴儿，邴吉在狱中挑选两位女囚赵征卿与胡组做他的乳母，
暂时免除二人刑罚。
巫蛊之狱连年不决，汉武帝后元二年（前87年），因为有人说长安狱中有天子气，武帝
命令处死所有犯人，廷尉监邴吉据门不纳使者，保住了刘病已的性命。第二天武帝就撤
销了这道命令。后遇大赦，刘病已遇赦出狱，结束了五年的牢狱生涯。
平民生活[编辑]
出狱后的刘病已被邴吉送至祖母史良娣的娘家。史家怜其孤苦，对其照顾甚厚。不久刘
病已恢复宗室身份，诏养于掖庭。是任掖庭令的张贺是卫太子刘据的故吏，哀卫太子无
辜受难和皇曾孙的孤... 阅读全帖 |
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a***a
发帖数: 1879 | 5 转载: http://www.sbanzu.com/topicdisplay.asp?BoardID=8&Page=1&TopicID=4165192
“我们来自伊拉克叫戴尔比特的地方。”米专提如大多数喀什老人一样嗓音响亮，中气
十足。而在相邻的和田，老人们更习惯娓娓道来。这种区别，是历史留在两地人身上的
不同徽记。
一直到10世纪末，佛教都是南疆的主宰。《大唐西域记》记载说，那时称为疏勒国
的喀什“淳信佛法，勤营福利。伽兰数百所，僧徒万余人”。位于今天和田的于阗国则
是佛教中心。东晋僧人法显游历西域后所作的《佛国记》说，他们住宿的于阗寺庙就有
3000名僧人。
此外，道教和基督教都已传入新疆。
8世纪后期，漠北回鹘的一支西迁，在南疆及以西地区建立了喀喇汗王朝。权力传
承几代后被苏图克王子的叔父控制。他曾承诺在王子长大后移交王权，但一直没有兑现。
公元932年，年轻的苏图克王子皈依伊斯兰教，借此从他信奉佛教的叔叔手中夺得
王位。这是伊斯兰教进入新疆的开始。
对于苏图克如何接受伊斯兰教，传说充满神话色彩。但可以想象的是，由于伊斯兰
“殉教”的战争精神以及喀喇汗境内存在大量信仰伊斯兰教的富... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 6 信源：夺标博客
与友人兼同乡（我祖籍湖南，生于上海）讨论湖南人里为何有那么多回回血统---湖南
是除了新疆以外，内地省份里维吾尔族最多的一个省，翦大师就是维族。
这里有几个原因：
1.帕米尔高原两侧直到天山一带，新疆传统居民（突厥与雅利安血统的、羌-藏-汉血统
的三大系）本来都信佛教，佛国艺术非常发达。可以说10世纪以前，新疆就是一片佛国
，几乎人人都信仰佛教。10世纪起，第一个在新疆那里传播伊斯兰教的喀拉汗王朝对于
高昌、于阗等佛国多次屠灭，逼得他们逃到现在的青藏高原、云贵高原一带，又部分辗
转到内地，这是内地最早的信佛的维族、塔族等民族祖先；而喀拉汗王朝用剑与火的圣
战，实现了今天新疆南疆彻底伊斯兰化。
2.后来新疆成为成吉思汗的领土，13-14世纪佛教再次在北疆兴盛，有不少信仰佛教的
色目人（突厥与雅利安血统的、吉噶斯即柯尔克孜、哈萨克等）又跟随蒙古大军进入中
原，其中有一拨是蒙古大汗规定他们屯垦在湖广一带镇守；
3.左宗棠和王震两位先后率三湘子弟兵平叛新疆，民族联姻的结果。
喀喇汗伊斯兰王朝对于阗佛教王国的“圣战”
喀喇汗伊斯兰王朝对于阗佛教王国的“圣战”
从西元前１世纪到９世... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 793 | 7 新闻来源: 书摘 于 2015-08-25
西化有什么可怕
全盘西化是个不争的事实，但大家最爱争。我讲全盘西化，不是价值判断，而是事实判
断。不管好不好，爱不爱，这是大局已定的事情。你只要睁眼看一看，周围的一切，几
乎全是西方文化，哪怕是国产自己造。
我们中国人，特别自豪的一件事，就是历史上，我们特别能化人。古书上讲的“柔远能
迩”、“远人来服”、“归义”、“归化”，都是讲这类事。就连最不济的宋以来，汉
族两次被异族统治，我们还是把他们给化了。还有，抗战时，我们讲四大发明，国人称
为文化馈赠，很自豪。但结果怎么样？人家学了，却拿船坚炮利来还礼，我们又学他们。
可见，老师和学生是换着当。
中国人的心态很简单，我化别人，我爱听；别人化我，绝不行。近代中国，明明已经被
人化了，有人还在幻想，说蒙元怎么样，满清怎么样，那么大的块头儿，不也叫咱们汉
族给化了？多少年后，还会大翻盘。凤凰卫视，文化大观园，文怀沙说，王鲁湘，你的
唐装是满服，我穿和服，才是唐装，日本把中国灭了，没关系，结果是，中国多了个日
本族，第57个少数民族（这话，不仅中国人听了生气，日本人听了也生气）。
现在的日本，现在的美国... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 7467 | 8 沙洲归义军的后代哪里去了，伊斯兰化之后是变成维吾尔还是变成回族？ |
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P**5
发帖数: 7467 | 9 那是你共文化武力都不行，人家才不认同。
沙州归义军多少代才从汉人变成穆斯林？200年差不多8代人。 |
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m**c
发帖数: 1012 | 11 归义军变成高昌回鹘，抵抗绿教最后力量
[在 P245 (田家少闲月 能饮一杯无) 的大作中提到：]
:静海军节度使，自治慢慢就变成了越南国了。
:越南虽然宋朝才完全独立，但根子还是在唐朝的藩镇制度。 |
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w********2
发帖数: 632 | 13 汉书卷九十四下 匈奴传第六十四下
呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王
，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单
于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西
为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以
备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于
，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自
立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五
单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走
，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于
闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于
。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁
... 阅读全帖 |
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f****e
发帖数: 24964 | 14 这说的是甘肃吧
：你们知道汉族人民自发的“甘、凉十一州”大起义，归唐么？你们听说过河西归义军
么？
： |
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s***c
发帖数: 1926 | 15 卡莱战役的真相：5000汉军精锐骑兵秘密参战！
96 尼西亚公爵 关注
2018.04.10 13:30 字数 9122 阅读 730评论 1喜欢 1
卡雷会战
1.史书
Plutarch. Fall of the Roman Republic. Translated by Rex Warner. London：
Penguin Books Ltd, 1972.
Dio. Dio’s Roman History. Translated by Earnest Cary. London：William
Heinemann LTD, 1969.
2.专书
大卫．肖特(David Shotter)。《罗马共和的衰亡》。许绶南译，台北：麦田出版
股份有限公司，1999年2月1日。
富勒将军(J.F.C. Fuller, 1878 - 1966)。《西洋世界军事史 卷一(上)》。钮先
锺译，台北：麦田出版股份有限公司，1996年7月15日。
塔西佗(Tacitus, 56 - 117)。《编年史 自圣奥古斯都之死》。王以铸、崔妙因
译，台北：台湾商务印书馆股份有限公司，1998年6月。
盐野七生... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 16 拷贝：
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李圣天是五代、宋初的于阗国王，公元912～966年在位。李圣天在长达半个世纪的统治
中，行政制度多模仿唐朝，境内析为十州，都城称安军州(今和田县境)。施政清明，使
于阗国社会安定，经济繁荣，灌溉农业、手工业、商业都较发达，尤其绀州(今于田县
和策勒县北境)的纺织工业更为兴盛，国家税收多赖以充裕，他比较稳固地统辖着塔里
木南缘的广阔地带。
而与此同时，中原正处于五代十国时期。李圣天派检校太尉马继荣等人，持红
盐、郁金、牦牛尾、玉石、白氍等贡物，历尽艰险，于938年(后晋天福三年)抵达汴京(
今开封)，向晋朝表示归属中央之意。后晋高祖石敬瑭对于阗使者给予隆重礼遇，封马
继荣为镇国大将军，并派供奉官张匡邺为鸿胪卿，与彰武节度判官高居诲出使于阗，册
封“境控西陲，心驰北阙”的李圣天为大宝于阒国王。
使团白天福三年十二月由汴京出发，历时两年的艰苦跋涉到达于阗，至942年(
天福七年)冬返回汴京，往返四年。这是唐末以来中原与西域之间首次正式的使者交往
。副使高居诲记录了出使见闻，但原书已佚，所幸《新五代史·四夷附录... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 后来还是失了。。。那时吐蕃王朝在上升期，唐朝自薛仁贵兵败，其后30年，就没打赢
过吐蕃。
唐朝先后填入了几十万军队，全都白给。
最后“甘凉十三州”，还是汉人自发的武装起义，才回归大唐的。张议潮、大唐归义军。 |
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发帖数: 1 | 18 想我大唐 即使有安史之乱这样的大祸 后面的皇帝依然不屈不挠地力图光复旧物 更重
要的是他们几乎做到了
唐武宗攻灭回鹘 一战俘获回鹘部众十余万人 彻底洗雪回鹘抢洛阳之耻 对内消灭摩尼
教景教佛教 完成思想文化的拨乱反正！
唐宣宗积极联络归义军，打垮吐蕃 光复河西 唐朝势力再度深入西域北庭 乃至若干年
后还有李圣天这样的慕唐胡人在西域扬威。
安史之乱后的大唐 是华夏盛世之后最绚烂的一抹余晖 这种壮烈残缺的悲剧美 远胜过
什么文化繁荣的宋朝 宋朝所带来的只有 媚 俗 弱 耻 |
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b**e
发帖数: 3199 | 19 时间：2016-06-21 01:38:27 点击：414 回复：0
冲榜
守护
脱水打赏看楼主设置
我们是福建省福州市仓山区盖山镇中山村的村民，因村支书黄荣俤和村主任黄挺响
相互勾结把村里的优质耕田七佰多亩优质土地有的卖掉有的出租剩下无几，他们利用手
中职权大肆贪污，侵占村集体财产，损公利己，打击报复严重损害了村集体的利益，已
引起广大村民极大愤怒。 一 ，2003年将村委会对面10亩蔬菜基地卖给本村村民黄建忠
做为企业用地，并签有合同卖地款也未向村民公布，后因南台大道建设拆迁黄建忠部分
厂房被征用，但征用补偿款也未向村民公布，这件事之间存在利益输送.暗箱操作，他
们无权变卖国家的土地涉嫌犯罪了。 二 ，在2007年期间本村贪官黄荣俤利用职权与村
民签订虚假合同，将80多亩蔬菜基地及优质耕田低价租给了其朋友黄珍胜，长期租赁给
他人做为义序物流园，承包经营合同20年自2007年1月1日起至2026年12月30日止，在合
同未完成期间又续租了10年，《未经政府审批的义序物流园》，这样的承包经营合同损
害国家财产和村民的利益，是违法的，是不能成立的合同，这样的不合法的合同对村委
会这些贪官... 阅读全帖 |
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G*****0
发帖数: 1667 | 20 TG在铁里克提被苏联操的死去活来，唐朝最后出了归义军，最后还是翻身了，唐朝最
不济的时候边境在玉门和长安的距离也就是现在北京和二连浩特的距离差不多吧 |
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n******g
发帖数: 17225 | 21 一个面积3.12万平方公里的边塞城市，西向沙漠，三面环山，位于中国最干旱的地
区之一，却有着一个寓意“盛大、辉煌”的名字——敦煌。世界四大文明从一千多年前
起，在这里交融互鉴，孕育出盛大辉煌、流经千年的文化奇迹。8月19日，习近平总书
记赴甘肃考察调研，首站来到敦煌的莫高窟。
△敦煌，河西走廊西端的重镇，南枕祁连山，西接塔克拉玛干大沙漠，北靠北塞山
，东峙三危山。敦煌，也恰好处在丝绸之路的咽喉之地。
△独家视频丨习近平在甘肃考察调研
“一眼千年”莫高窟
△这座飘然卧于沙漠之中的建筑是莫高窟数字展示中心。（央视记者王鹏 张吉瑞拍摄）
△莫高窟数字展示中心的设计理念是让建筑如同从大地中生长出来一般。建筑线条
像风吹过沙丘一样婉转起伏，窗的设计有如洞窟。（央视记者石伟明拍摄）
每一位到莫高窟的游客在前往洞窟之前，都会先在这里观赏高清数字电影《千年莫
高》和球幕电影《梦幻佛宫》，了解莫高窟自然、历史、文化背景和数字化洞窟景观。
△介绍敦煌莫高窟历史文化背景的主题电影《千年莫高》精彩片段。（敦煌研究院
提供）
△展示精美石窟艺术的球幕电影《梦幻佛宫》精彩片段。《梦幻佛宫》是全球首部
以石窟艺术为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 公元816年西洲陷落. 西域边关再无唐军。
但汉族屯垦。两代人后，汉族起义，大唐河西“甘、凉十一州”全部光复！
公元850年5月，河西起义捷报送到长安，大唐归义军的故事，难道就没人听说过么？ |
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w********9
发帖数: 8613 | 23 764年到766年之间（而不是760年）安西府与唐中央失去了联系
后来20年安西府仍然保持了西边占原来安西一半以上的土地。因此自己是能够自足的。
808年左右被灭
850年归义军帮唐朝多少帮唐朝捞回了一些土地收回了河西走廊那一带，大概是25年，
但是更西部分就再也没有回来
北宋的陇西府存在也不过25年左右，类似以上，但地方少了不少
元朝就不说了
大明也是有了河西走廊，大大小小有250年以上
开始快速灭明前的清朝就不用说了。后来灭了准格尔。左宗棠是1760年左右开始平定建
设大西北，最后收复新疆。多少改变了大西北和新疆的民族人口成分。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 25 http://www.kepu.com.cn/gb/civilization/nation/hundred/hun305.html
皮逻阁（697—748），又作魁乐觉、蒙归义。云南蒙舍州（今云南巍山）“乌蛮”（彝族
先民）人。唐代南诏第四世王。开元十六年（728），父盛逻皮死，嗣为王。
皮逻阁生活的唐朝，正是我国封建社会最强盛繁荣的时期，政治上比较稳定，并非常
重视对周边民族的统治。当时在云南洱海地区分布着6个部落集团，唐初史籍称之为“六
诏”。即蒙舍诏、蒙嶲诏、越析诏、浪穹诏、施浪诏、登赕诏。其中蒙舍诏在最南边，故
又称南诏。当时六诏各有首领，互不臣属，常常兵刃相见，人民生活苦不堪言。
唐朝初年，唐王朝为了打击和消除吐蕃在洱海地区的势力，开始扶植南诏。南诏也很
快臣属于唐朝。才华出众、英勇善战的皮逻阁即位后，利用唐王朝的扶持，首先兼并了附
近的蒙嶲诏，势力日盛。之后，又相继击败、兼并其他四诏。唐玄宗开元二十六年（738
），唐王朝封皮逻阁为“越国公”，后又封为“云南王”。同年，皮逻阁迁都太和城（今
云南大理县南太和村）。至此，南诏终于驱逐了洱海地区的吐蕃势力，统一了六诏。建立
了以 |
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y****e
发帖数: 1785 | 26 这个问题很有意思，我觉得是地理因素。我心里一直惦记的一个切入点就是从焉耆到敦
煌这一带历史上的汉人政权。从凿空至后汉的三通三绝，到曹魏北朝向河西和高昌的汉
族移民，再到唐的四镇，后而归义军，最后到明朝的弃哈密内迁。我们汉族人的进取精
神是怎么雄起又消磨了呢？可惜太忙了，读书计划连开头都没开起来。。。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 27 是的，西域都护的几度兴废，河西走廊，不同时代传统上的地方豪族，从汉代一直北宋
归义军曹氏，河西四郡这个地方太有意思了。 |
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c**r
发帖数: 10001 | 28 还每次戳两个！特别是李元芳，把归义府的一间屋子戳了两个洞洞，结果第二天
再去，同一个屋子，同样的两个角度，他又戳了两个！ |
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m****a
发帖数: 9485 | 29 发信人: kid (kid), 信区: kid
标 题: 有不少人人认为
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 16:48:28 2011, 美东)
有不少人人认为不接受三位一体论的就不是基督徒。
我不接受三位一体论。 所以按他们的定义我不是基督徒。
我该选择接受三位一体论， 来换得他们承认我是基督徒吗？
答案是： 这是我不愿意做的。
不管别人怎么说，在耶和华是独一上帝这点上我是无法妥协的。
这是因为我遵守十诫， 十诫的第一条就明确宣告了独一上帝的
名字， 里面说：
（出埃及记20:）1
神吩咐这一切的话说，
“2
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
3
除了我以外，你不可有别的神。”
这个“我”是谁？ 是明文规定叫三位一体吗？还是明文规定叫耶和华？
（有意思的是，基督教的十诫里 的头一条， 将1, 2, 两节省略了。）
我岂能为着一个圣经里不存在的三位一体的名词，
而在独一上帝这个圣经里头条的明文规定上打折扣？
答案是再明显也没有的了。
有不少人人认为不接受三位一体论的就不是基督徒。
我不接受三位一体论。 所以按他们的定义我不是基督徒。
按他们的定义，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 圣经中的但以理书曾提及，复活时我们的身体将从泥土中再生：“睡在尘埃中的，必有
多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光，
那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（但以理书12:2-3）另外以赛亚书也
有一段关于复活的记载：“死人要复活，尸首要兴起，睡在尘埃的啊，要醒起歌唱。因
你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。”（以赛亚书26:19）
当然，这些章节是叙述人死后，躯体与灵魂分开，以及复活时灵魂与新身体再结合，并
进入一个新的境界的情况。所以旧约多讲到复活，新约多谈及永生。保罗在哥林多后书
六至八章，强调了基督徒死后灵魂的所在之处：“从躯体中消失，而与神同在。”
所罗门在传道书十二章七节，叙述了一个信徒对死后躯体归土的概念：“尘土仍归于地
，灵仍归于赐灵的神。”
圣经中最古旧的一卷书，约伯记的作者约伯也有这个疑问：“人若死了，岂能再活？”
（约伯记14:14）但是，他用以下的话回答了他自己的问题：“我知道我的救赎主活着
，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，亲
眼要看祂，并不象外人，我的心肠在我里面消灭... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 31 http://www.people.com.cn/GB/wenhua/27296/2943371.html
人民网>>文化>>博览 2004年10月26日08:49
一九00年六月二十二日，敦煌莫高窟下寺的王道士在清理洞窟积沙时，无意间发现了
藏经洞，从中出土了公元四至十一世纪的佛教经卷、社会文书、绢画、法器等文物五万多
件。这些文献被称为“中国中古时期的百科全书”、“古代的学术海洋”。但很少有人知
道，在这些文献中，保存了大量唐宋时期的饮食资料。这使我们有机会回到一千多年以前
，看看当时的敦煌人吃什么？怎样吃？请看本报记者张冬梅与敦煌研究院副研究馆员高启
安先生的访谈录———敦煌属于干旱的沙漠性气候，但由于紧靠祁连山，以祁连山雪水为
源的党河、宕泉河、疏勒河等流经敦煌，给敦煌带来了丰富的地下水，是典型的绿洲农业
区记：高先生，从敦煌文献看，当时敦煌人是一种什么样的饮食结构？高：敦煌人的食物
原料以农业、牧业产品为主，以发达的园林和一定的采集、狩猎食品为补充，是较为完善
的食物结构体系。它满足了敦煌人赖以生存和发展的第一需要，也是敦煌归义军政权能长
期独立存在的物质基础 |
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d********a
发帖数: 1852 | 32 如下各坑都填得如何了？
1。《天眼》，貌似还有若干版本，不知道更新到哪里了。
2。《大漠苍狼》，南派三孙子的大坑。叫这家伙孙子不是因为他在网上挖坑不填，既
然大家不花钱看，就没骂他的权力。骂他是因为出实体书也挖坑。幸亏我多了个心眼，
直接翻到结尾，看到一个连太监也不如的结尾。
3。那个什么《深水之下，暗夜尽头》。
4。就是这里有人推荐的《1985，我在阿尔泰挖金子》
5。就是这里推荐的很黄很暴力的《操在世界末日》。
还有《大风歌》，这个是好作品，归义军的背景也喜欢，可惜也太监了。 |
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k**n
发帖数: 3989 | 33 2楼
二月下旬．凉州中枢忽然传出了一个消息．第圡一夫人郭汾和国老杨定国都流露出了对
高昌囤积居奇者的巨大愤怒，跟着郑渭以留守三重臣的名义，敦促高昌的粮商与国分忧
，以坯民困。不过考虑到凉州到高昌的距离，高昌那边的回应暂时还没传回来。
在此之前坊间早就对中部日趋高企的粮价显得很担心，这时一听到消息无不谈论纷
纷，又过一日，五执政忽然召集在凉所有纠评御史，并发下文书，准备处置中部囤粮抬
价一事，消息传出，满城哗然。
一时间市井的茶楼酒馆都议论了起来，至于纠评台上的御史们更是人人关心，分头
搜集高昌的情报．准备在三日后的“大议”中提出自己的意见。
什么是大议？
原来这纠评台的设置，从各地挑选、召集纠评御史作为天策大唐中枢与各地的重要
联接环节，同时也是官方与民间的中间机构，由于纠评御史的挑选在各行各业都有代表
性，所以是很重要的民意代表，不过自纠评御史出现以来至今人数渐多．基本上各州各
县、各行各业、各教各族都有，而天策大唐日常行政，又非所有事务都需吖要所有在凉
纠评御史参与，因此便将各御史分门别类．有主议商业的，有主议宗教的．有主议治安
的，有主议刑律的，有主议工程的，有主议教育的，有主议... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 34 正文 第139章 雄霸天下
很快，耶律体哥就知道杨浩在干什么了。
杨浩在集结大军，马军、步军、船队、粮草，大量的船队、大批的粮草，骡马牛车
……
如此浩大的声势，此前只有过一次，那就是赵光义长驱直入，攻打幽州的时候。
宋军很少在冬李举行大规模的军事行动，除了运输不便，最主要的原因就是为了克
制辽军铁骑，宋军配备了大量的弓箭手，而弓弦多是皮弦，北方寒冷的天气会使弓弦张
力不足，从而使步军为主力的宋军丧失了最大的战争优势，所以冬季一向是北朝骑兵骚
扰南朝“打草谷”的好日子，但是现在宋军补充了大量的骑兵，对弓吅弩的绮赖大减，
宋国已经有能力发动大规模的冬季攻势了。
十一月九日，冲猴煞北，宜祭祀、拆卸、动土、起基上梁，开市大吉。
杨浩以潘美为帅，李华庭、刘廷让、童羽为大将，率军十余万，兵出雄州瓦桥关，
攻归义，范阳；
又以李继隆为帅，田重进、崔彦进、米信为大将，率军十余万，兵出霸州盖津关，
攻永清，安次；
雄霸二州兵马齐出，杨继业又自领一军，兵出大茂山，取飞狐，攻蔚州。
西路军方面，雁门关大捷的消息刚刚传来... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 35 第四百七十八节 神光
山洞深处，一片黑暗中，无数火花，骤然迸射，如火树乍放。
尖锐的群虫嘶鸣声刺人耳膜，汹涌如潮水，一波接一波。但是这股汹涌骇人的虫潮，到
一处岩石处，却仿佛被一道无形屏障，硬生生挡住，寸步不得进。
若是眼力高明的修者，便能看到这道无形屏障，竟然是一道黑色虚影。
黑色虚影速度极快，快到肉眼难以捕捉。
十品的小脸上，全都是汗水。
他的身形没有半分减缓，硬生生压制着虫潮。而随着他的灵力不断消耗，被压制的虫潮
，渐渐朝洞口逼近。每当此时，十品又会再次发力，把虫潮压制回去。
双方就仿如拉锯战一般。
这个过程持续了两个时辰，十品脸上也流露出疲倦之色。
堆积在地面的虫尸越来越多，密密麻麻。只见丝丝缕缕的黑气，从地上虫尸袅袅而起，
钻入十品的体内。
每当这个时候，十品总是精神一振，攻势重新变得强盛。
在离洞口很近的地方，小黑怯怯地趴在一块突起的岩石上，一双触角，不时地摇动，稍
有风吹草动，它便会飞快地爬到洞口外面。
几小已经摸清楚规律，这些虫子是绝不会爬出洞口半步。一开始几天，几小都陪着十品
跑到山洞里来，但是很快，小塔和小火就觉得无聊，都溜出去玩耍，只剩下小黑独自留
守，一副很讲义... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 第四百七十八节 神光
山洞深处，一片黑暗中，无数火花，骤然迸射，如火树乍放。
尖锐的群虫嘶鸣声刺人耳膜，汹涌如潮水，一波接一波。但是这股汹涌骇人的虫潮，到
一处岩石处，却仿佛被一道无形屏障，硬生生挡住，寸步不得进。
若是眼力高明的修者，便能看到这道无形屏障，竟然是一道黑色虚影。
黑色虚影速度极快，快到肉眼难以捕捉。
十品的小脸上，全都是汗水。
他的身形没有半分减缓，硬生生压制着虫潮。而随着他的灵力不断消耗，被压制的虫潮
，渐渐朝洞口逼近。每当此时，十品又会再次发力，把虫潮压制回去。
双方就仿如拉锯战一般。
这个过程持续了两个时辰，十品脸上也流露出疲倦之色。
堆积在地面的虫尸越来越多，密密麻麻。只见丝丝缕缕的黑气，从地上虫尸袅袅而起，
钻入十品的体内。
每当这个时候，十品总是精神一振，攻势重新变得强盛。
在离洞口很近的地方，小黑怯怯地趴在一块突起的岩石上，一双触角，不时地摇动，稍
有风吹草动，它便会飞快地爬到洞口外面。
几小已经摸清楚规律，这些虫子是绝不会爬出洞口半步。一开始几天，几小都陪着十品
跑到山洞里来，但是很快，小塔和小火就觉得无聊，都溜出去玩耍，只剩下小黑独自留
守，一副很讲义... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 37 第四天的光（插进的话）
３ 众星─基督和众圣徒
众星是基督和众圣徒。虽然基督是真太阳，但在这黑夜的世代，祂的出现并不是太阳
。祂的照耀是作星，作明亮的晨星。（启二二16下。）基督自己是星，一切得胜的圣徒
也是星。彼后一章十九节告诉我们，要在确定的话上留意，直等到晨星，就是基督，在
我们心里出现的时候。启示录一章二十节不仅告诉我们，众召会是灯台，凭着那灵发光
；并且告诉我们，使者，就是众召会中领头的，是发光的星。但以理十二章三节说，那
使多人归义的，必发光如星。马太五章十四节说，信徒今天是世上的光。腓立比二章十
五节也说，『你们在其中好像发光之体显在世界里。』这些经文全都指明，凡在正确的
路上，并有正当立场的圣徒，就是星。
４ 管理而分辨
第四天的光是为着管理而分辨。分辨乃是来自光。没有第四天的光，就很难分辨什么
。为着生命的长大，我们都需要这种分辨。年轻人需要分辨那里可以去，那里不可以去
；什么该说，什么不该说；什么该作，什么不该作；什么是出于神的，什么是出于撒但
的；什么是在灵里，什么是在魂里。连读初中的少年人对于同学们也需要分辨，那些同
学可以接触，那些同学绝不可以碰 |
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n*********0
发帖数: 925 | 38 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
发光如星
经文: 「智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
」（但以理书十二︰3）
智慧本身可以唤醒我的灵，也值得我为它而活，有智慧是一件高贵的事情。这
里所谓的智慧，是属天的智慧，只有上帝自己可以赐予。我的主、我的上帝，愿你教导
我，如何将属天的真理，落实在实际的生活，使信仰溶入生活。我过着一个有智慧的生
活吗﹖我正在追求我应该追求的吗﹖我正过着令我死后无悔的生活吗﹖只有属上帝的智
慧，可以保证我过着一个发光如星的生活。
成为一个灵魂的得胜者，是一件荣耀的成就。若我想带一人归主，我必须有智
慧；若我想引多人归主，我就要更加智慧；当我们对上帝、对基督、对世界、对人认识
更清楚时，我们就越有能力引领更多人归主。我愿将自己献在祭坛上，为此目标奋斗不
懈，直到功成事竟。成为一颗明星，永远发光，胜过在宫廷得到一枚金牌，而且我们可
发光如众星。我的灵，燃烧吧！主啊，激励我吧！
Shine as |
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D*****y
发帖数: 5788 | 39 1.那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从
有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
2.睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。
3.智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
4.但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作切心研究
），知识就必增长。
5.我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。
6.有一个问那站在河水以上，穿细麻衣的说，这奇异的事到几时才应验呢？
7.我听见那站在河水以上，穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说，
要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。
8.我听见这话，却不明白，就说，我主阿，这些事的结局是怎样呢？
9.他说，但以理阿，你只管去。因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
10.必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟
独智慧人能明白。
11.从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
12.等到一千三百三 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 有不少人人认为（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 00:34:48 2011, 美东)
发信人: kid (kid), 信区: kid
标 题: 有不少人人认为
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 16:48:28 2011, 美东)
有不少人人认为不接受三位一体论的就不是基督徒。
我不接受三位一体论。 所以按他们的定义我不是基督徒。
我该选择接受三位一体论， 来换得他们承认我是基督徒吗？
答案是： 这是我不愿意做的。
不管别人怎么说，在耶和华是独一上帝这点上我是无法妥协的。
这是因为我遵守十诫， 十诫的第一条就明确宣告了独一上帝的
名字， 里面说：
（出埃及记20:）1
神吩咐这一切的话说，
“2
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
3
除了我以外，你不可有别的神。”
这个“我”是谁？ 是明文规定叫三位一体吗？还是明文规定叫耶和华？
（有意思的是，基督教的十诫里 的头一条， 将1, 2, 两节省略了。）
我... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 为什么我们要欢庆圣诞？
(平安夜布道会信息)
改革宗（福州）教会 林 刚
诸位好：今晚是平安夜，在这温馨的夜晚，我代表基督的教会向大家问安，愿上帝
祝福诸位，愿上帝的救恩今日临到你身上。在座的诸位无论是否已经信主，都是上帝所
造的堂堂正正的人，都是理当拥有尊贵人性的人。真诚欢迎你们今天来基督教会，来听
福音，来认识基督，认识基督教的基本信仰。刚才聚会之前，我们专门划出一些时间，
让同工们分组与大家有一些简短的交通，目的就是想让诸位朋友先粗略了解一下谁是基
督？基督教在讲什么？什么是圣诞节？为什么要过圣诞节？在座朋友中绝大部分从未听
过福音，不认识基督。今晚是你们接触基督教的一个机会，也是上帝给你们领受恩典的
一个机会。盼望大家集中精神，把握机会，认识基督，归回上帝！
下面我们先用十几分钟时间，由我们姐妹带领大家唱手中的这本圣诞诗歌。让我们
一同用真心唱诗敬拜这位创造我们的独一真神，无论你们是否已经认识祂，祂都认识我
们。祂不是木头石头雕的那些假神，也不像我们被造之人这样有限，需要积累知识才能
知道什么。祂是全知全能全在的创造主，祂从一开先就知道我们，祂正在我们中间，现
在让我们奉耶... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 五大唯独
来自基督徒百科
翻译此页翻译
唯独基督 唯独圣经 唯独恩典 唯独信心 唯独神的荣耀
论宗教改革神学五大唯独 吕沛渊牧师
论宗教改革神学五大唯独
教会历史清楚显示：当《圣经》真道未被传讲、持守时，教会就处于黑暗之中。中世纪
教会有一千年之久，被称为是「黑暗时代」，正因《圣经》真道被遮蔽、谬讲。在十六
世纪，神兴起马丁路德与约翰加尔文等改教家，带来「宗教改革」，高举《圣经》真道
，持守「唯独圣经，唯独恩典，唯独因信基督称义，唯独基督是中心，唯独神得荣耀」
，带来教会的更新与复兴。
纯正福音信仰的基督教会，都是「宗教改革」的子孙，然而历经四百多年后，今日有的
教会仿佛退回到了中世纪：真道不彰，假道横行，世俗歪风吹进教会，人本主义充斥于
信徒生活中。华人教会未能幸免于难，一些教会也受到异端、假道的多方侵袭。那敌真
道、似是而非的学问，以各种狡猾方式渗入教会，使得有些人虽常常学习，终久不能明
白真道，甚至偏离了真道。真是令人痛心疾首。华人教会唯有归回《圣经》，唯有坚守
「宗教改革」的真道信仰，才能拨乱反正，才能避免「中世纪时期」的假道迷惑。
一. 论圣经：「唯独圣经」
1.「神学」是「... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 http://cclw.net/gospel/explore/shensizhijian/htm/shengsi04.htm
四、死亡的概念
自古以来，人类始终不断地在猜测人死后是否还有生命，但因证据不足，一直都是个谜
。不过最近我们已收集到大量的资料，足以证明和使我们相信，人死后有生命。尽管如
此，"死亡"一词仍是不太容易理解的，因为它和生相对，是从有变无，很难用简单的定
义加以说明。
什么是死亡？我们知道，却回答不出来，这点即便是最伟大的科学家，也难以解释。还
有，对死亡和死亡阶段的争论，以及何时才可以停止对已死病人的抢救，这些大家都有
着不同的意见。临床死亡是指心跳、呼吸停止；生物死亡是指一切组织退化失去功能；
法律上的死亡，是指对一切有效的复苏抢救都不产生反应而言。虽然生物性的死亡是肉
体生存的结束，但人类始终期望着永生。因此我们当从圣经中寻找死亡的定义，这定义
就是“身体没有灵魂是死的。”（雅各书2:26）
想用科学来证明死后有生命是不可能的，除非我们能使一具已腐烂的尸体复活。不过据
我所知；圣经上曾有使死人复活的记载。例如：以利亚救活寡妇的儿子（列王纪上17:
17-24）... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 45 明·瞿汝稷曾集录大量禅宗的公案、语录，汇编成《指月录》三十二卷。书名中的“指
月”屡见于经论，即以手指指向明月。《圆觉经》说：“修多罗(了义经)教，如标月指
。”“指”喻经教中的一切语言文字，“月”喻佛法的真实义谛。简言之，“指”与“
月”喻言与义、相与性的关系。
《大慧语录》卷二十谓：“古人云，见月休观指，归家罢问程……归到家了，自然不问
程途；见真月了，自然不看指头矣。”“指月”的目的，要人观月，而不是观指。同样
，经教中的万言千语，要人悟道见性，而不是执著名相，纠缠字句。只在语言文字上兜
圈子而不能见性，便误解了“指月”的含义。《楞伽经》卷四说：“如愚见指月，观指
不观月；计著名字者，不见我真实。”
又《大智度论》卷四三说：“如人以指指月，愚者但看指不看月。智者轻笑言：汝何不
得示者意?指为知月因缘，而更看指不看月!”“指为知月因缘”，这就是说，语言文字
指归义理，而语言文字本身只是善巧的符号，并不等于义理。
正如《楞严经》卷二所说：“如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月
体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故?以所标指为明月故。”
又如宋·余靖《寄题宝峰山玩云亭》... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 46 http://yourongtongzi.lofter.com/post/3e092d_5eb8d57
【1】
《大航海时代4》中有所表现的“刺桐城”泉州，宋元时期是世界第一大港，同时也是
海上丝绸之路的起点。和游戏里一样，彼时的东亚海域，还有着和西方一样的自由之风
，商人、海盗、冒险家穿梭往来。能和日本人、荷兰人、西班牙人并驾齐驱争锋海上的
，是那个名字以h打头的人群，你猜对了，湖建人！……
《太阁立志传5》里有个没名气的浪人叫山田长政。数值很差劲，经历很奇特。从他的
小传里我们读到，他1604年经由台湾去了泰国，在那里做了大城王朝的将军，带领一群
信仰基督教的日本武士征战东南亚，最后死于宫廷阴谋……
分析“倭寇”中的民族组成，其中实以汉族为多。“五峰船主”王直本是个徽商，但他
统领倭寇，以日本平户为中心建立海上帝国，被日本人称为“明国儒商”，却被明庭视
为“东南祸本”，加以诱杀。谈迁《国榷》认为若有王直统一管理约束海盗，便不会有
后来的大规模倭乱。（卷62，原文略）……
明清以来，很多福建人移民琉球，有“闽人三十六姓“之称。琉球被日本占领划为冲绳
县之后，多入日籍除汉姓，比如杨姓改... 阅读全帖 |
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