n****f
发帖数: 905 | 1 念佛当生四种心。云何为四。一无始以来造业至此。当生惭愧心。二得闻此法门。当生
欣庆心。三无始业障。此法难遭难遇。当生悲痛心。四佛如是慈悲。当生感激心。此四
种心中有一。净业即能成就。念佛当长久。不可间断。间断。净业亦不能有成。长久当
勇猛。不可疲怠。疲怠。净业亦不能成。长久不勇猛。即有退。勇猛不长久。即无进。
彻悟大师 |
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E******h
发帖数: 129 | 2 月子中心的孕妇抱怨的多着呢，举报月子中心的也有孕妇
有孕妇抱怨你们就黑脸吓唬人，人家为了生孩子，人生地不熟也没有办法
你们把孕妇当生钱的工具，不好好关心，只知道黑钱，现在又来民族主义，爱国主义
为什么这么多月子中心的老板来洗地？大家自己想一下，如果你是孕妇，在国内还有一
些钱有一些势力，来了美国，人生地不熟，又马上要生孩子了，只要月子中心的人提要
求，这要收费，那要收费，你是不是只能都认了？
这么多月子中心的人来洗地，因为他们就是利益链的一条，比如
1. 请个月嫂，月子中心说：现在月嫂紧张，需要多加1000刀才能及时过来；
2. 孕妇希望少和一些人住一起，就说：那就需要多加一些钱才能调到单独的房间；
3. 来之前说一个价格，最后付地价格就是翻翻，还说没有5万刀？你们看人下菜碟都不
止这个数；
4. 单人间多少钱，豪华间多少钱，怎么玩花样不就是你说了算？国内的人又爱面子，
又要生孩子了，你说多少钱就多少钱
5. 骗孕妇申请白卡的时候，义正言辞说没有问题，最后出问题了你跑哪去了？
如果孕妇不答应，就给黑脸，吓唬孕妇，你们这些手段少吗？你们干这些事少了吗？一
件 一件都给你们曝光出来
现在... 阅读全帖 |
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E******h
发帖数: 129 | 3 月子中心的孕妇抱怨的多着呢，举报月子中心的也有孕妇
有孕妇抱怨你们就黑脸吓唬人，人家为了生孩子，人生地不熟也没有办法
你们把孕妇当生钱的工具，不好好关心，只知道黑钱，现在又来民族主义，爱国主义
为什么这么多月子中心的老板来洗地？大家自己想一下，如果你是孕妇，在国内还有一
些钱有一些势力，来了美国，人生地不熟，又马上要生孩子了，只要月子中心的人提要
求，这要收费，那要收费，你是不是只能都认了？
这么多月子中心的人来洗地，因为他们就是利益链的一条，比如
1. 请个月嫂，月子中心说：现在月嫂紧张，需要多加1000刀才能及时过来；
2. 孕妇希望少和一些人住一起，就说：那就需要多加一些钱才能调到单独的房间；
3. 来之前说一个价格，最后付地价格就是翻翻，还说没有5万刀？你们看人下菜碟都不
止这个数；
4. 单人间多少钱，豪华间多少钱，怎么玩花样不就是你说了算？国内的人又爱面子，
又要生孩子了，你说多少钱就多少钱
5. 骗孕妇申请白卡的时候，义正言辞说没有问题，最后出问题了你跑哪去了？
如果孕妇不答应，就给黑脸，吓唬孕妇，你们这些手段少吗？你们干这些事少了吗？一
件 一件都给你们曝光出来
现在... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 4 助念往生仪轨
助念者以清净心、悲悯心，在临终者或亡者面前，观想十方诸佛放光加持，自他切莫哭
泣等。若条件允许，则应于亡者头顶上方，摆设佛像、佛经等三宝所依，并供养灯、水
、香、花、果等。之后与大众一起念诵：
一、皈依（三遍）：
南无革热雅（皈依上师）
南无布达雅（皈依佛）
南无达玛雅（皈依法）
南无僧嘎雅（皈依僧）
二、发四无量心（一遍）：
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
三、发四弘誓愿（一遍）：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
四、三十五佛忏悔文（一遍）：
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛
南无皈依十方尽虚空界一切尊法
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧
南无如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士调御丈夫，天人师，佛，世
尊。
南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛
南无精进军佛 南无精进喜佛
南无宝火佛 ... 阅读全帖 |
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L**********y
发帖数: 2525 | 5 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Kerwin (小yi巴鱼儿), 信区: History
标 题: 狠毒吕雉为何厚待为刘邦生皇子的小妾薄姬(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 19:29:04 2010, 美东)
摘自《中国历代后妃往事》
薄姬的身世
这许负一见薄姬，顿时大惊失色，道：“何止是在小小王宫出人头地那么平常？她
日后还要生下天子，成为世间第一贵妇人！”
汉高祖刘邦妾薄姬——薄命的女人、幸福的母亲
薄姬是苏州人，她的父亲薄生在秦朝之时与从前魏国的宗室之女魏媪相好，未婚而
生下了她。(书上说的是“与魏媪通”，可不是与之婚啊。)——薄生是苏州人，想来是
翩翩少年，而魏媪原籍魏国，则是山西人，两人的家乡相距遥远，简直山高水长，不知
怎么会相遇的？想来是战乱之中颠沛流离，青年男女因而千里相会，产生了感情吧，当
然谈不上什么婚姻。更糟的是，还没来得及结为夫妇，薄生年纪轻轻就死在了山阴，成
了异乡之鬼。
魏媪拉扯着一双儿女，在乱世之中苦苦求生。
不久，秦朝就陷入了乱世。在这一片混乱中，从前战国年间的诸侯遗族纷纷割据自
立，想要趁此乱局... 阅读全帖 |
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K****n
发帖数: 2485 | 6 摘自《中国历代后妃往事》
薄姬的身世
这许负一见薄姬，顿时大惊失色，道：“何止是在小小王宫出人头地那么平常？她
日后还要生下天子，成为世间第一贵妇人！”
汉高祖刘邦妾薄姬——薄命的女人、幸福的母亲
薄姬是苏州人，她的父亲薄生在秦朝之时与从前魏国的宗室之女魏媪相好，未婚而
生下了她。(书上说的是“与魏媪通”，可不是与之婚啊。)——薄生是苏州人，想来是
翩翩少年，而魏媪原籍魏国，则是山西人，两人的家乡相距遥远，简直山高水长，不知
怎么会相遇的？想来是战乱之中颠沛流离，青年男女因而千里相会，产生了感情吧，当
然谈不上什么婚姻。更糟的是，还没来得及结为夫妇，薄生年纪轻轻就死在了山阴，成
了异乡之鬼。
魏媪拉扯着一双儿女，在乱世之中苦苦求生。
不久，秦朝就陷入了乱世。在这一片混乱中，从前战国年间的诸侯遗族纷纷割据自
立，想要趁此乱局混水摸鱼，不捞个皇帝做也要恢复旧家邦。
魏国宗室魏豹就在此时自立为王。
这时薄姬已经长成亭亭玉立的少女，魏媪心怀故国，见魏豹复称魏国，便将心爱的
女儿送进了魏豹的王宫，薄姬便成了魏豹的姬妾。
当时有一位很著名的星象家、相士名叫许负，魏媪请他来给女儿薄姬相面，看她能
否... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 7 （摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录）
显 根 法 师
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵
行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫
贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’初，根恒蹀躞
于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙弥至灵
峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远
赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，
座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 「名色缘 识，爱识缘名 色」，名色缘六处：「识食」缘未来世 六处生
「十二因缘」的提要句颂中，提到「名色缘六入」，在古老经说的义解是「名色缘识，
爱识缘名色，辗转缘生不息」为「识食」、「有结」，有「识食」、「有结」则缘「未
来世六根生」。若是贪爱不断，即有未来六根生；若是断贪欲，「识食」则断，不再有
后世的六根生。见《相应阿含》898,899经、《相应部》〈六处相应〉21经：
《相应阿含》898经：「若比丘于眼欲贪断，欲贪断者，是名眼已断、已知，断其根本
，如截多罗树头，于未来世成不生法。如眼，如是耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。」
《相应阿含》899经：「若比丘眼生、住、成就显现，病住，老死显现，苦生；……如
是乃至意，亦如是说。若眼灭、息、没，病则息，老死则没，苦则灭；……乃至意，亦
如是说。」
《相应部》35.21 经：「诸比丘!眼之生起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、
老死之显现、苦之生起。耳之生起……鼻之生起……舌之生起……身之生起……意之生
起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、老死之显现、苦之生起。诸比丘!眼之灭
尽、息止、消失者，此即诸病之止息、老死之消失、苦之灭... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 「名色缘 识，爱识缘名 色」，名色缘六处：「识食」缘未来世 六处生
「十二因缘」的提要句颂中，提到「名色缘六入」，在古老经说的义解是「名色缘识，
爱识缘名色，辗转缘生不息」为「识食」、「有结」，有「识食」、「有结」则缘「未
来世六根生」。若是贪爱不断，即有未来六根生；若是断贪欲，「识食」则断，不再有
后世的六根生。见《相应阿含》898,899经、《相应部》〈六处相应〉21经：
《相应阿含》898经：「若比丘于眼欲贪断，欲贪断者，是名眼已断、已知，断其根本
，如截多罗树头，于未来世成不生法。如眼，如是耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。」
《相应阿含》899经：「若比丘眼生、住、成就显现，病住，老死显现，苦生；……如
是乃至意，亦如是说。若眼灭、息、没，病则息，老死则没，苦则灭；……乃至意，亦
如是说。」
《相应部》35.21 经：「诸比丘!眼之生起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、
老死之显现、苦之生起。耳之生起……鼻之生起……舌之生起……身之生起……意之生
起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、老死之显现、苦之生起。诸比丘!眼之灭
尽、息止、消失者，此即诸病之止息、老死之消失、苦之灭... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 10 悲欣交集见观经” 弘一大师临终绝笔再解 (2010-08-19 23:00:29)
标签： 文化 分类： 原创博文
由于学习观经，关注到弘一大师“悲欣交集见观经”绝笔，发现很多人对此进行解
读，其中明诚居士新解最为细致，重要方面都说到了。本文再解是将弘一大师临终情形
与观经做更细的对照，希望阿弥陀佛本愿及弘一大师人格力量给有缘人带来安慰。
近代出家人中，弘一大师最为有名，这是因为他出家前即已名声广布，出家后又专
志戒行，戒香远闻为他带来更大的名誉。当走到人生终点时，大师深知很多人在关注他
的最后结局，出于菩萨发心，为了让人们正确理解他的生命境界及归宿，更由于阿弥陀
佛本愿力加持，让弘一大师在临终前留下了“悲欣交集见观经”的绝笔。
从弘一大师年表记载来看，书写绝笔有相对完整的过程，甚至具有戏剧性。原来大师在
绝笔书写前两天，自己对“悲欣交集”这个词做了明确解说。年表记述：一九四二年十
月八日，大师口述遗嘱，特意叮嘱妙莲法师两点：一、圆寂前后“助念”时，看到眼里
流泪，这并不是留恋世间，挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事，为一种悲欣交集的情
境所感。从这段记载来看，弘一大师... 阅读全帖 |
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m****x
发帖数: 2506 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
orangesky (橙色天空) 于 (Wed Jun 29 15:50:12 2011, 美东) 提到:
哭过，闹过，吵过，没有结果，于是生完孩子到现在一年多跟丈夫和公婆相处得出一个
结论，别不把自己当外人。
孩子是爸爸的儿子，爷爷奶奶的孙子。自己，也不过就是完成一项任务、接着继续其他
项目的外人。别把自己当成是老婆，妈妈，媳妇。在这样祖孙三代的家庭里，做媳妇的
，最好将自己当成外人，就当在别人家做客，丈夫爸爸妈妈才是主人，丈夫是跟爸爸妈
妈住的儿子，儿子是他们传宗接代最重要的人，所以媳妇，不是地位最低，而是不存在
家庭地位一说。为什么公婆总是对的，为什么有摩擦总是自己委屈，为什么受委屈没有
关心，为什么所有事情都想到别人而不是自己，为什么生孩子那么辛苦没有人在意，为
什么自己的意见从来不被人看重，为什么在自己家却不能自由言论。因为是外人。想想
，如果你朋友到你家做客，他的意见你是不是可以不听？当然。他是不是要约束自己的
言行？当然。他的利益是不是低于你的家庭利益？当然。所以，媳妇，跟外人差不多... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 12 我们学佛就是为了1 离苦得乐，2 脱离六道轮回，3终成佛道。
1 极乐世界无有众苦，但受诸乐。（佛说阿弥陀经）
2 如果我们往生净土，即使是下品下生（十恶之人，临终遇善知识，具足信愿，念佛十
声，亦可往生），我们也脱离了六道轮回，因为极乐世界无三恶道，参见阿弥陀佛第一
大愿。而修其他的法门，要想脱离轮回，或证阿罗汉果，或明心见性，都十分不易，普
通凡夫很难做到。更不要说，极乐世界上品生人，更是殊胜，上品上生到了极乐世界，
即悟无生法忍，达八地菩萨的境界，距离成佛已经相当之近了。（观无量寿经）
净土法门的特别是当生成就，与其他法门最大不同就在当生能往生西方，若不生西方就
入轮回。而到西方极乐世界的身分还是凡夫，不是成佛，只是极乐没有三恶道，较易继
续修学以至成佛。此外，那儿虽有四土，但净土是横超法门，一旦横超，用不着三大阿
僧祇劫，就可以成佛。(李炳南老居士)
3 此外，极乐世界的众生都是阿惟越致菩萨 （不退转），必至一生补处，且有无量的
寿命，在极乐世界里，六尘说法，佛菩萨等诸上善人为伴侣，成佛道比在娑婆世界世界
修行快很多很多。如果在成佛前，发愿要回来度众生，亦是方便，参见法藏比丘第... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 吴大爷人设崩塌的事情才刚落下帷幕，最近又被徐波的奇葩新闻给吸引了。徐波，何方
人也？据说是前网易高管，后来离开了网易。不过网易方回应，只是一个主管而已。不
管是主管还是高管，今天不讨论他的职位，而是讨论他的言行。
徐波身价280亿，也是荣登富豪榜的人，但是感觉他的智商和身价有点不匹配。最近有
新闻曝出徐波就在公开招小三，并说要生50个孩子。我们都知道，一个女人的生育能力
再旺盛，也是生不了50个孩子的，所以，徐波想要50个孩子，就得招小三，小四甚至小
五。Emmmmmm，又一个自认为是生在大清朝的人，脑子是有病吧。并且还说要把自己的
孩子培养成精英，还要像王思聪一样优秀，哈哈哈哈，要笑死啦！先不说你家孩子有没
有王思聪优秀，你有王思聪的老爹王健林优秀吗？
据说，徐波并没有接受过什么高等学历教育，只接受初中教育，但他能让自己身价280
亿，确实有值得让人佩服的地方，不过这思想就让人觉得有点毛病了，现在都8102年了
，还在把自己当大清王超的皇帝吗？还要生50个孩子，就你那点身价，够你50个孩子争
夺遗产吗？
现在徐波的后宫皇后，好像是生了三个孩子，她这样支持徐波广纳嫔妃，想必智商也高
不... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Tue Nov 1 10:55:01 2011, 美东) 提到:
众生只所以不能解脱， 经书上都说是因为有五蕴生灭的存在。 只要能把五蕴灭掉，
就是寂静陧盘常乐。大家也似乎都是这样看的。
两个问题：
１： 生灭的存在是本来就存在吗, 还是自己可以寂灭的吗？
２： 起心动念也都是生灭。 如果要想把生灭灭掉， 是用生来灭， 还是用灭来减呢？
还是说生可以自己消减， 灭也可以自己消减？
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Reo ( 神 愛 世 人) 于 (Tue Nov 1 11:12:06 2011, 美东) 提到:
未知生，焉知死
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Yisu (大头教主) 于 (Tue Nov 1 11:20:29 2011, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
rayk... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 15 世上之伟人，生前生后乃“誉满天下，谤亦随之”。做领导者就是要敢做决断，甚至不
惜铁血为之。一个政策有利益得利者，就有利益受损者；哪能因为别人的仇恨和诽谤就
裹足不前？！！
看看人家阿萨德家族教育出来的是什么样的人物？
巴沙尔·阿萨德在西方接受教育，成为一名眼科医师，在伦敦行医。后上各种军校就读
历练，年级轻轻就掌握国家军政大权，强力推进叙利亚世俗化，在叙利亚普及现代化教
育。你要是说他全靠老爹的提携和权势，看看人家临危的表现：
面对美欧阿拉伯王国的大力武装金援和国内外人数众多的逊尼派武装反对势力乃至最凶
残的ISIS和基地组织，面对全世界的政治压力，和媒体诋毁；阿萨德在危如累卵之际坚
守大马士革，绝对不逃跑和绝不放弃，并和计算机专家的妻子阿斯玛在叙利亚访贫问苦
，鼓舞士气，公开安抚被残害的基督徒和信基督教孩子们以及神父在教堂一起庆祝圣诞
节。
泰山崩于前而色不变，几乎以一己之力挽狂澜于既倒扶大厦之将倾，避免了国家的解体
和千万叙利亚生灵涂炭。
领导人就是要有这种虽千万人吾往矣的气势。古语有云，生子当生孙仲谋；现代，生子
当生阿萨德。
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搞民主？ 国家早亡了，遍... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 生灭灭已， 就我的脑袋瓜瞎琢磨， 大概是
生灭可以说是包含了我们生命的全部，不管是物质的， 还是意识的，没有什么可以离
开生灭的现象。 不得解脱， 也是因为被生灭牢牢禁锢的缘故，生灭是苦， 生灭是无
明作用，生灭灭已就是当生和灭的作用熄灭以后， 心经中说不生不灭。 不生不灭不是
说有个什么东西不生不灭， 而是说从来就没有生， 也不存在灭，非生非灭， 非不生
， 非不灭， 非非不生， 亦非非不灭。 是真寂灭现前。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 生灭灭已， 就我的脑袋瓜瞎琢磨， 大概是
生灭可以说是包含了我们生命的全部，不管是物质的， 还是意识的，没有什么可以离
开生灭的现象。 不得解脱， 也是因为被生灭牢牢禁锢的缘故，生灭是苦， 生灭是无
明作用，生灭灭已就是当生和灭的作用熄灭以后， 心经中说不生不灭。 不生不灭不是
说有个什么东西不生不灭， 而是说从来就没有生， 也不存在灭，非生非灭， 非不生
， 非不灭， 非非不生， 亦非非不灭。 是真寂灭现前。 |
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a***s
发帖数: 12296 | 18 5月16日消息，据香港媒体报道，昔日港姐冠军谭小环前年与老公蔡强荣在铜锣湾开铺卖鱼蛋，由于生意好很快便回本，昨日他们在尖东的分店开幕，圈中好友上山诗钠、赵学而、邵仲衡和安德尊均有出席。
小环透露去年已想开分店，但因租金太贵，待今年租金下滑，又找到合理价钱的铺位才终于成事，她表示与新股东合资七位数字。问到开分店工作繁忙，有否预留时间生宝宝？小环说：“不会考虑，在香港有小朋友都不是轻而易举的事，我今天开分店就当生了第二个孩子。”
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1987年港姐冠军杨宝玲，曾演出成龙主演的电影《飞龙猛将》，今年49岁，1994年嫁给音乐人陈容森，3年后离异；2002年再嫁，和美国凯撒皇宫赌场市场部亚洲区副总裁黄延年结婚，更以40岁高龄为夫诞下儿子Nathan，前年离异。有传两人离婚时，男方更分了一半身家给她。
兜兜转转，杨宝玲终于找到真爱。香港媒体报道，杨宝玲去年底与英籍男友Gav结婚，而这位新郎官，原来就是杨宝玲的初恋男友！婚礼在美国低调举行，杨宝玲儿子也有参加，且仅邀两位香港好友出席。
据悉，杨宝玲和现任老公当年是同学，前年她回复单身后，Gav主动出... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 正常情况下，生石花蜕皮不能浇水，之所以不能浇水是因为一来如果浇水就很容易导致
二蜕(老皮未脱完，新的子叶又脱皮的情况)，而且如果浇水还会延长蜕皮期。蜕皮期间
水分是不能弄到植株上的，因为蜕皮期的老皮浇水很容易会感染细菌，然后腐烂。
那么生石花蜕皮期什么时候浇水呢?当生石花蜕皮完成后，外皮变成了薄薄的，很
干很容易破，这个时候就可以浇水了，是循序渐进的浇水哦。
保持土壤的干燥，这对于生石花的脱皮时非常重要的，这样做的目的：
1）加速生石花的脱皮，让老皮不在有水的供给，这很重要。
2）防止双脱，脱皮期间如果浇水，有可能会会出现老皮未脱完，新的子叶又脱皮
的情况，这样明显影响观赏价值。
3）预防徒长，即使天会冷，但保不齐其中有1~2天会暖和，此时身处脱皮期的石头
，很可能会徒长。
4）通风，通风对于石头的脱皮很重要。特别是3月以后，气温逐步回升，石头的脱
皮也明显加快。每当气温高于15度的晴天。老道都会对石头们进行通风。针对气温和光
照度的不同，进行1、2、3档的风速调节。有通风的石头脱皮速度和没有开风扇的脱皮
速度，区别很明显的。
如果老皮变成了一张干、硬、枯的“纸”，说明脱皮完成了。不过... 阅读全帖 |
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w********c
发帖数: 2632 | 20 小美生煎小笼似乎一个馅，微甜。当生煎吃起来不错，做小笼就有点怪了。 |
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s*********t
发帖数: 4279 | 21 不晓得为什么你知道“而且老大是公婆带的，因为之前发生很大很复杂的不愉快”你还
要老二。
而且现在你老公特别想要老二，但又要公婆带回国去。你要防着点。但是做了妈妈辛苦
累，有的时候真的是防范能力都没有了。
感觉你老公就是把你当生他孩子的工具，然后他希望孩子都跟他父母亲。跟我老公有得
一比。只不过我看出来以后坚决不要老二了，这对我来说其实非常难过，因为我一直想
要两个的。
你要认真跟你老公还有你公婆说，老大和老二都得在你身边养，那有小孩离开自己母亲
的？再说了，美国公民就该优先在美国养，这个是法律规定的。
你自己的工作不能丢了，你要强硬起来。那有自己生的小孩给公婆带的道理。给自己的
父母带都不要给这样不懂得尊重孩子母亲的公婆带。 |
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i******s
发帖数: 566 | 22 晋慧远大师，莲宗初祖也，姓贾，雁门人。学精儒老，年廿一，闻道安法师讲般若经，
豁然大悟，叹曰：‘儒道九流，皆糠枇耳。’遂出家，誓弘佛教。安叹曰：‘使道流中
国，其在远乎。’后居庐山东林寺，率众行道，凿池种莲，于水上十二叶莲华，因波随
转，分刻昼夜，以为行道之节。与刘遗民等僧俗百廿三人，创立莲社，六时念佛，求生
西方。在山三十年，迹不入俗，专志净土，澄心系念，三见圣相，而沉厚不言。一夕，
方从定起，见阿弥陀佛身满虚空，观音、势至，左右侍立。又见水流光明，分十四支，
同注上下，演说妙法。佛言：‘我以本愿力故，来安慰汝，后七日当生我国。’社中佛
陀耶舍、刘遗民等，已往生者，皆在佛侧。师曰：‘吾始居此，三睹圣相，今复再见，
必生净土，’至期，端坐入寂，年八十三。（东林传）
【按】如见好相，先欲明说，必为魔惑，愿行退失。愿效法三见不言，但除临终时耳。
唐善导大师，莲宗二祖也。因见道绰禅师净土九品道场，喜曰：‘此真入佛津要，修余
行业，迂僻难成，唯此法门，速超生死。’于是，精勤礼念。旋至京师，激发四众。每
入室长跪念佛，非力竭不休。虽寒冰亦须流汗，以表至诚。常念佛一声，有一光明从其
口出，十至百千 |
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f****e
发帖数: 24964 | 24 她是四个老婆中的一个，屁的主妇
她嫁给中国富豪也能当生娃机器，要工作也可以商量 |
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P*****g
发帖数: 2639 | 25 不用考虑男人怎么想，正好可以把那些找生娃机的过滤掉 |
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B***o
发帖数: 133 | 26 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 28 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 29 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 30 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 31 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 无明灭，则行灭(SA 302 等经）, 是佛说缘起时反覆说的。
什么是无明？
什么是行？
无明灭了，行如何灭？
行何时灭？
＜杂阿含292经＞,南传＜相应部12相应51经＞回答了这些问题。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0292.htm
杂阿含292经(因缘相应/杂因诵/修多罗)
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「云何思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量众生所有众苦种种差别？此诸苦何因？
何集？何生？何触？
思量取因，取集，取生，取触，若彼取灭无余，众苦则灭。
彼所乘苦灭道迹如实知，修行彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓取灭。
复次，比丘！思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量彼取何因？何集？何生？何触？
思量彼取爱因，爱集，爱生，爱触，彼爱永灭无余，取亦随灭。
彼所乘取灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓爱灭。
复次，比丘！思量观察正尽苦，究竟苦边[时?]，则思量彼爱何因？何集？何生？
何触？
知彼爱受因，受集，受生，受触，彼受永灭无余，则爱灭。
彼所乘爱灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 由于我们总是希望现状能改变，
因而没能清楚地看到当下现况；
如果我们注意到的不是现况，
这样的修行就是离开了中道。
我们可以看出，
建立平衡中道并非易事；
基于这个理由，
具足正见是极其重要的，
我们必须了解，
内观并不是出自努力或深定，
而是出于正念。
两种开发心灵的方法
佛教有两种开发心灵的方法，一种是内观（毗婆舍那）的开发，另一种是定力（奢摩他
）的开发。后
者着重在专注力；一个人要不断地注意一个目标，而且专注力是依循单一的轨道，以趋
向清澈的宁静境界，
这种心灵的开发并不会带来对事实及其因果的了解，祇会带来宁静。另一方面，内观的
开发则要了解「存
在的实相」，换句话说，就是要证知肉体与心。这种证知是开发内观的目标。
首先，我将解释在宁静的开发中，专注力的构成要素，这是因为专注力的开发不能同时
用于内观的开
发上，反之亦然。对此点请不要误解，一个人当然可以先进行宁静的开发，等待达到专
注力了，再进行内
观的开发，但是，把这两种方法混在一起用，却无法达到内观所预期的效果。
宁静的禅修是集中注意力在一特定目标上，在传统上，宁静禅修专注的特定目标有四十
个：十个是颜
色与元素，十个是不... 阅读全帖 |
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