j******g
发帖数: 2689 | 1 丁丁：您在对中医学的思考中，特别重视一个“道”字，从某种意义上可以说，您是从
“道”入手，从很深的层面上对中医学的现代化问题进行了深刻的思考。请您给大家谈
谈您的看法。
刘力红（以下简称刘）：好的。我们知道，现代科学研究的范围主要限于物质世界，对
精神世界的东西涉及并不多，所以，唯物主义肯定物质是第一性，精神是第二性。那么
，这个物质世界又是属于一个什么范畴的东西呢？这一点我们可以暂时放下，而先来看
一看古人对这个世界的划分。在古代有这么一个“形而上与形而下”的区别，“形而上
者谓之道，形而下者谓之器”。所以，世界就分一个形而上，一个形而下，一个道，一
个器。什么是器呢？器就是有形质的东西，有结构的东西，所以，叫做形而下。很显然
，现代科学所探讨的物质世界，就是这个形而下的器世界。所以，现代科学所探讨的范
畴就是这个“形而下”的范畴。那么，什么是形而上呢？有形之上的东西，那当然就是
无形的东西了。这个无形的“形而上”的东西，就称之为道。道世界的东西是否就是精
神世界呢？这个问题还有待三思。但，至少在范畴上有相近的地方。
上述的这个区别，关键在于“形”。《素问》里面对这个“形”有... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 2 对科学最早也最准确的定义来自《易传》，即学科可分为两大类：形而上者谓之道，形
而下者谓之器。只学西学的人很难理解，形而下之器固然可以用形而下之法实证，然而
形而上之道的实证还得结合形而上的法门，比如古人孙思邈、李时珍，还有我云游武当
山见到的祝华英道长，都可通过形而上之法，在其修行禅定中清楚地实证中医经络和穴
位的存在，并在临床实践中广泛运用之。几千年来所有中医的临床实践都是东方式的实
证，既在医者自己身上，也在患者身上，总之都是通过活人来实证，而西医实证解剖只
能通过死人、白老鼠。人死则气散神走，只剩物体状的尸体，而死尸却是西医的研究对
象。中医通过活人实证其医理，是因为精、气、神和经络只存在于活人之体。如此难度
与境界，对灵性与智慧的要求，当然非形而下之科学可以度量和想象。有人却宁可相信
西医在死尸和白老鼠身上试验的结果，而不愿相信几千年来在无数活人身上实证的结果。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dc946a60100bp9k.html |
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d***a
发帖数: 6113 | 3 从世俗中获取“拯救”的方式，使中国人成为世界上最“形而下”的民族。
中国文化的现世取向，使人把生存的意向集中在世俗中，不像世界上其他的高级宗
教那般，具
有“超越”与“拯救”的因素，因此，说中国文化是一个“没有超越，也没有拯救”的
文化，也不为过。
中国的知识阶层有一点局限的超越倾向，那就是“救天下”或“救国”的观念。然
而，即使是这个阶
层，也只是一小部分人才有“以天下为己任”的胸怀。对大多数人来说，则是“学而优
则仕”，说穿了仍
然是为了在世俗中“安身”。这个阶层中比较飘逸一点的人士，还具有道家的退隐思想
，而这种倾向，
拆穿了也可能只是宦海失意的官僚的“全身”之术。
中国士大夫的这个阴与阳的两面，甚至在他们祖师爷——孔子身上也可以找到。孔
子说：“道不
行，乘桴浮于海。”是其退隐的一面。至于“学而优则仕”的一面，则表现为：“君子
谋道不谋食。耕
也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”因此，所谓“谋道不谋食”，其实就是如孟子
所说，使“治于人
者食人，治人者食于人”。事实上，历代的知识分子除了一小部分是理想主义者之外，
大部分是做官
迷，而做官的人中也多半是“禄蠹”。
如果连士大夫亦... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 4 【 以下文字转载自 Arts 讨论区 】
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: Arts
标 题: 走向形而上zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 15 21:01:09 2011, 美东)
走向形而上
转自xys.org
·树玄·
雕塑家用石块和泥巴创造艺术品，但是真正的艺术家并不是如孩童一般玩泥
巴，他在这形而下的泥巴中贯注了自己的形而上的思考。同样，色彩与线条、旋
律与和声、语言与词句……等等也不是那些优秀的艺术家的玩具，他们用这些形
而下之物构建艺术品，在具象以及非具象的艺术品中同样贯注了艺术家的形而上
的思考，并用自己的作品使欣赏者沉浸于深刻的审美情境中，从而引导欣赏者也
作形而上的思考，思考人生与人性、社会与历史、宇宙与无穷。
法国作曲家瓦格纳说：“音乐所表现的东西是永恒的、无限的和理想的。”
音乐的旋律与和声等等，都是形而下之物，瓦格纳的音乐当然也是如此，但
是，瓦格纳却要用这形而下之物把欣赏者带进音乐的审美情境中，并表现“永恒
的、无限的和理想的”，这永恒、无限与理想都不是具象的，... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 5 走向形而上
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·树玄·
雕塑家用石块和泥巴创造艺术品，但是真正的艺术家并不是如孩童一般玩泥
巴，他在这形而下的泥巴中贯注了自己的形而上的思考。同样，色彩与线条、旋
律与和声、语言与词句……等等也不是那些优秀的艺术家的玩具，他们用这些形
而下之物构建艺术品，在具象以及非具象的艺术品中同样贯注了艺术家的形而上
的思考，并用自己的作品使欣赏者沉浸于深刻的审美情境中，从而引导欣赏者也
作形而上的思考，思考人生与人性、社会与历史、宇宙与无穷。
法国作曲家瓦格纳说：“音乐所表现的东西是永恒的、无限的和理想的。”
音乐的旋律与和声等等，都是形而下之物，瓦格纳的音乐当然也是如此，但
是，瓦格纳却要用这形而下之物把欣赏者带进音乐的审美情境中，并表现“永恒
的、无限的和理想的”，这永恒、无限与理想都不是具象的，更不是形而下之物，
表现永恒、无限与理想，就是引导欣赏者作形而上的思考。
德国浪漫主义理论家弗·施莱格尔说：“诗的应有任务，似乎是再现永恒的、
永远重大的、普遍美的事物。”（《西方文论选》下，P327）弗·施莱格尔当然
并不... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 6 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: LeisureTime
标 题: 走向形而上zt (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 15 21:04:01 2011, 美东)
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: Arts
标 题: 走向形而上zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 15 21:01:09 2011, 美东)
走向形而上
转自xys.org
·树玄·
雕塑家用石块和泥巴创造艺术品，但是真正的艺术家并不是如孩童一般玩泥
巴，他在这形而下的泥巴中贯注了自己的形而上的思考。同样，色彩与线条、旋
律与和声、语言与词句……等等也不是那些优秀的艺术家的玩具，他们用这些形
而下之物构建艺术品，在具象以及非具象的艺术品中同样贯注了艺术家的形而上
的思考，并用自己的作品使欣赏者沉浸于深刻的审美情境中，从而引导欣赏者也
作形而上的思考，思考人生与人性、社会与历史、宇宙与无穷。
法国作曲家瓦格纳说：“音乐所表现的东西是永... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 善是个永恒的话题。基督教的善还是不能偏离圣经。
其他的见
http://en.wikipedia.org/wiki/Form_of_the_Good
http://hps.pku.edu.cn/2011/08/3019
“四、作者的一点粗浅看法
关于善的定义众说纷纭、莫衷一是，更有人坚持善不可定义。因此，要给善下一个确切
的、公认的定义，肯定是相当困难的，是吃力而不讨好的差事。我们还是知难而退，只
好作为罢论。不过，尽管善难以定义，但是这并不意味着我们对善的观念和善的行为缺
乏识别和判断能力。我们凭借直觉和理性不仅可以辨别善恶，而且可以描述善的种种属
性和特性。
我觉得，不管善的界定或种类多么杂多，其不外分属两大部类——形而上之善和形而下
之善，或纯粹善与实践善。形而下之善诸如仁义礼智信，温良恭俭让，博爱、人道、宽
容、谦逊之类。相形之下，它们不仅便于描绘和把握，而且与我们的实践和经验密切关
联。我们在此不拟饶舌。形而上之善是绝对的善、最高的善、终极的善、本然的善、自
在的善，它是先验的、抽象的、整体的，它本身时时处处都是目的而非手段，是内在价
值[47]或固有价值。孔子的“己所不欲，... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 8 當冉雲飛、艾未未們失去自由的時候，正是春天花開的日子，年復一年，春天的到來
如此不可抗拒，花開花落，沒有任何人間的權勢可以阻擋，我們由此可以確信，無論看
上去多麼強盛的王朝也必會隕落，沒有例外，一個也沒有，唐宋元明清都過去了，我們
的時代也注定只是漫長歷史上的一個短暫插曲，儘管這個插曲充滿了痛苦、曲折和不安
，儘管這個插曲常常令民族蒙羞，令善良的人們黯然淚下。
毫無疑問，這是一個敗壞的時代，一個不折不扣的慾望泛濫、肆無忌憚的時代。前
些天和一位在大學任教的朋友聊天，他說舉目四望身邊的多數人都在追求「形而下」的
生活，很少有人還在意「形而上」的生活。「形而下」本來沒有甚麼不好，人不可能只
生活在「形而上」當中，但是當整個民族只允許過一種「形而下」的生活，當官方通過
它掌握的全部國家機器引導、鼓勵、放縱全民去過這樣的生活時，做人的全部尊嚴、意
義都被消解了。
官方引導人民沉溺於形而下生活
所以我們看到的只是這個社會一天天的沉淪、墮落而難以自拔，強權一次次地折斷
國人追求超越「形而下」生活的願望，一次次將真正熱愛這塊土地、說出真話的人投入
監獄，或施以各種各樣的打擊迫害，其目的就是要壓制一切... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 佛教关于生命意识和物质的起源
形而上真理如何产生形而下世界？这大概是一切宗教哲学里最难描述回答，最难令人理
解相信的问题。一些宗教借助于神话故事或者象《旧约》圣经那样说上帝在七天内创造
了世界和人，虽然容易理解和有其道理，但在今天这个科技昌明的时代，人们很难完全
按字面意思理解，多当成比喻故事。能够以类似于今天的哲学科学的严密逻辑来解释形
而上真理如何产生形而下世界的佛教理论是“唯识”，唯识的佛教经典从《楞伽经》开
始，后经弥勒菩萨发扬广大而成唯识学派。楞伽经的开始，首先由大慧菩萨提出了一百
零八个问题，其中有关于人生的、宇宙的、物理的、人文的。但佛陀并没有逐个回答每
个问题，而是直截了当地说心、说性、说相，引到产生一切的形而上的本体“如来藏”
。另一部系统讨论真理及真理本体与形而下的物理精神生命现象的关系的佛经是《楞严
经》。将来在讨论介绍世界人生意识轮回的时会对唯识理论和《楞严经》的道理再做更
详细的描述介绍，这里暂且不提。
作为好奇的现代人，我们都很想知道物质和生命到底是怎么形成的，佛教说一切来自真
如／如来藏／真心／自性等等真理的别名，但详细的容易理解的有关形而上真理如何产
生... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 10 http://www.tieku.org/65210/1.html
关于朔天运河方案形而下与形而上的思考
范海辛
朔天运河方案，又称藏水北调或郭开方案，是彻底解决中国北方缺水的一个异想天
开的大胆方案，2006年7月27日出版的《南方周末》以《惊动高层的“大胆”设想》为
题，报道了这一方案的来龙去脉，并集中报道了赞成和反对的种种理由。
本人不是水利专家，但对此事关心，故想从形而下与形而上两个层面提出自己的看
法。由于本人是郭开的铁杆粉丝，所以所谓的形而下与形而上的看法，实际就是从不同
层面对反方观点的反驳。
一、 形而之下
从《南方周末》所汇总的观点来看，反方的理由主要如下：
1， 黄土高坡的农民用不起西藏来的“天水”；
2， 建设300M高的大坝，国际尚无先例；
3， 高原施工的难题——缺氧、寒冷、泥石流、岩暴及岩石放射性等问题；
4， 大坝蓄水对生物多样性的破坏和引发地震；
5， 水入青海湖根本行不通；
6， ……
先不谈哲学，仅从形而下的常识层面来看，上述的理由就很难站得住脚。现逐条反
驳如下：
1， 此次调水，不独解决黄土高原地区的农业灌溉，还要解决整个西北、华北地区
的生态与... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Dec 9 02:32:45 2011, 美东) 提到:
白言则并不清楚肖妖王的来历，也不知道这是一位妖鸡成仙，只见山中众修士对他
都很尊敬，而这个人没什么架子和谁都能混在一起，只道他是一位平易近人的修行前辈
。白言则也有攀附缘法之心，找了个机会请肖妖王喝酒，还真把他请出来了，地点就在
万家酒店。
肖妖王并无什么狡诈心机，什么人都能结交，别人请他喝酒他也很高兴，在酒桌上
天南海北的乱侃，话一多酒就喝得多，肖妖王无所谓，但白言则已经有七分醉意了。
“肖前辈，你说世上真有神仙吗？我听说过，但从未亲眼见过。”白言则带醉问道。
肖妖王满不在乎地反问：“有又怎样，没有又怎么样？”
白言则的神情突然变得有些激动，一顿酒杯道：“假如真有神仙，我想好好痛骂骂
他们一番！”
肖妖王笑眯眯地说：“自古诃佛骂祖者甚众，你又想骂些什么，让我听听。”
白言则的话匣子就打开了，“我爷爷的爷爷对我爷爷说，我爷爷又对我说，我家祖
上也曾是贵胄大门阀，五胡乱华时渡江南逃来到建康，家道... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 12 再补充几点，楼主的议论还是五四，劉半農、鲁迅那一套，有些过时了。
而且关于语言优劣，其实是多方面的。楼主说的其实仅仅是关于科学和工程的优劣，而
语言的作用不仅是生存，也不仅是科学和工程。
或许科学和工程是最重要的，但是至少不是一切。
先说科学和工程。楼主错了几点，现代汉语的书写其实不仅是汉字，也包含了拉丁字母
和希腊字母在内。正如按日本人的说法：现代日语的文字同时有汉字，假名，罗马字一
样。现代汉语也一样已经把“罗马字”，甚至希腊字， 纳入自己的书写体系了。不仅
在数学和工程上，也包括在文学，比如阿Q，日常生活，法律、艺术等等。
古代中国在科学上的失败，原因可以很多，不能简单说是汉字的原因。就不多说了。即
使是古希腊，用的字母文字，希腊字母和阿拉伯字母、梵文字母不同，也是很适合写数
学公式的。但是古希腊人没有产生任何公式的概念，古希腊只有几何，有公理体系，规
则用文字或者几何图形说明，没有F=ma之类的公式，根本就没有这个概念。这一点甚至
还不如古中国。
西方文明有了公式的概念，是中世纪基督教哲学的产物。比如能量守恒，无数中世纪神
学家哲学家说能量 mv，或者mL 守恒。牛顿才变成mv... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 3838 | 13 很多华人教会还不承认自己的基督教是宗教呢。没有宗教，这些说理就从理性上完全是
空洞占不住脚的。
当然，中国的情况复杂，统治者用愚民政策，只让百姓信，不去追究道理。
－－－－－－－－
http://www.confucius2000.com/confucian/rujiao/rxszjm.htm
儒学是不是宗教？这是一个争论已久而又十分复杂的问题。虽然每一次争论都未能取得
一致看法，但是继续深入讨论这
些问题，对于认识儒学的本质及其功能很有意义。就儒学研究而言，我们不能只停留在
知识化的层面上，把儒学解释成
一套知识系统就完事了。我们需要深入到儒学的最深层次，即儒家最关心的心灵层面，
了解其对人生根本问题的解决。
这显然关系到知识与信仰、情感与理性一类的重大问题，有助于儒学研究的深入发展。
正如人们所说，要解决儒学是不是宗教的问题，首先要解决什么是宗教的问题。但是，
这个问题不是只靠简单的“定
义”就能够解决的，最重要的是对宗教的本质能不能形成一些基本的共识？
“宗教”同“哲学”一样是从西方译过来的，运用到中国文化的分析中，就有共性与个
性的问题。就西方而言，宗教及宗教学
理论也有其历史... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 14 中医里面形而上的东西很多。
对科学最早也最准确的定义来自《易传》，即学科可分为两大类：形而上者谓之道，形
而下者谓之器。只学西学的人很难理解，形而下之器固然可以用形而下之法实证，然而
形而上之道的实证还得结合形而上的法门，比如古人孙思邈、李时珍，还有我云游武当
山见到的祝华英道长，都可通过形而上之法，在其修行禅定中清楚地实证中医经络和穴
位的存在，并在临床实践中广泛运用之。几千年来所有中医的临床实践都是东方式的实
证，既在医者自己身上，也在患者身上，总之都是通过活人来实证，而西医实证解剖只
能通过死人、白老鼠。人死则气散神走，只剩物体状的尸体，而死尸却是西医的研究对
象。中医通过活人实证其医理，是因为精、气、神和经络只存在于活人之体。如此难度
与境界，对灵性与智慧的要求，当然非形而下之科学可以度量和想象。有人却宁可相信
西医在死尸和白老鼠身上试验的结果，而不愿相信几千年来在无数活人身上实证的结果。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 15 现在看来，至少有两套算法，一套形而上，一套形而下。
近代科学偏重形而下，走的太偏，离上帝的道越来越远。
要真正理解宇宙中的根本，光靠理性的形而下思维，不够。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 16 中國文化建設的神學反思
王忠欣
中國文化建設一直是大家很關心的問題，它包含的內容很多，涉及的面也很廣，需要很
多學者專家以及社會各界從各個層面深入研究探討，提出建議和設想。文化建設需要長
時間的積累，是一個慢工夫，它要從心靈開始，不是表面的文章，所以不是一蹴而就的
。這裏，我主要想從神學的角度去反思中國文化，然後再嘗試從基督教的思想中發掘出
一些可借鑒的資源。
一，海內外對中國文化建設的關注
自90年代初起，國內許多高校及研究所即開始關注中國文化的建設，這方面的學術研討
會開過多次，出版的專著也不少。比如1993年夏在北京召開的第八屆國際中國哲學會，
主要就是探討以中國哲學為主的中國文化的建設的。會后以《中國智慧透析》為題出版
的論文集，其副標題就是“中國傳統哲學的現代化意義及未來展望”。[1]1996年中國
人民大學等在北京舉辦“儒學與中國文化現代化學術討論會”，也是專門探討以儒家思
想為主線的中國文化的建設的，會后出版的論文集題目與會議相同。[2]1999年，上海
大學等在上海舉行“儒學面向當代和21世紀學術研討會”，會后出版了《儒學與21世紀
中國──構建、發展“當代新儒學”》，... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 17 野航读圣经：在朝鲜之哭的背后
from 一五一十部落头条 作者：李野航 | 评论(10) | 标签:感悟随笔
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。《马太福音》5：4
对于今天的中国人而言，朝鲜的同志们对他们的领袖的逝世所表现出的如丧考妣般地悲
痛已经很陌生了。今天的经历了改革开放的“洗礼”的中国人或许觉得将领袖与自己如
此紧密地联系在一起仿佛自家人一样的心理已经难以理解了。他们许会自以为不把领袖
与国家的命运视作自己的命运是一种“进步”。果真是一种进步吗？恐怕不然。
在传统的儒家文化熏陶下的东方人的精神结构中，有五个支柱：“天、地、君、亲、师
”。它们支撑起了以农业文明为主要文明形态的东方人的精神世界。这五大支柱形成一
个差序结局（费孝通语）。形而上的“天”（天理、道）经“地、君、亲、师”依次地
降落到形而下的形而下的个体生命之“我”中，而“我”生命之意义则在于依次地经“
师、亲、君、地、”而上达于形而上的“天”。“天”赋予“地、君、亲、师”以及个
体生命的“我”以正当性，而“我”的正当性的建立，亦有赖于参与到“天、地、君、
亲、师”所构建的差序结构中去。这叫做“下学上达”。打个比方，这... 阅读全帖 |
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w***a
发帖数: 432 | 18 首先，新儒学和旧儒学是分不开的，选择儒学，要有侧重，但是并不需要废一方，兴一方。
程朱理学，把对世界的认识提高到一个哲学的更高度，用一个‘理’去理解世界万物，
如同道家的道，太极。把儒学提高到宗教哲学的高度。但在实践上行不通。这种行不通
，并不是程朱理学提倡的方法行不通，而是程朱理学压根就没有提出实践论，但是他们
提出了”格物致知“的说法。而这点其实是新儒学的立足点，也是往往容易被人忽视的
一点。
这里打个比方，当我们苦苦求学而不得，忽然听说阳明心学而大悟：学不在多与广，而
在运用与实践。只有进入到应用时，或者说，只有进入到你的心里时，引起你的注意，
才是真实存在，真学问。当然心学也用很多篇幅去描写怎么看待没进入心里的学问等。
但是无法否认的是，这一切是开源于“苦苦求学”。没有开始的苦苦求学，一切都是白
搭。
阳明心学，如同你学习了基础课后，去研究一个项目，怎么选择对这个项目有关的知识
进行运用，或者进一步学习。
阳明心学的不足之处，也包括程朱理学，其都是从理论而下至实践，是形而下的。而现
代科学中最可贵的就是统计学，其介于理论和实践之间。是形而下和形而上的桥梁。是
可以直接提高到哲学... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 【华夏文摘】北明：莱比锡的烛光- -柏林墙的坍塌（后记）
后记：
莱比锡周一烛光游行是一千年以来世界历史上最重要事件之一，10月9日是它的起点。
这一行动何以引发如此巨变？人们从未停止过对这一事件的回顾和感慨、分析和研究。
较为一致的认知是，“不要暴力”是莱比锡周一游行的和平革命信条，它最终总导致了
东德崩溃。弗瑞尔牧师也强调，耶稣教导的和平方式消解了当局开枪的藉口，成全了10
月9号的游行：诺大的城市里七万多人游行，“一块玻璃都没打破”，“当所有人都保
持和平而没有挑衅时，你还能做什么？”但是相对于莱比锡，北京市当时人口是莱比锡
人口的两倍多（1000万），中国民运期间，北京人上街100多万，是莱比锡10月9日游行
人数的14倍以上，而且运动持续时间不是几小时，是两个月。北京不仅一块玻璃都没打
破，小偷流氓也自觉罢“业”，学生帮助维持交通……同样是和平行动，中国军队开了
枪。
人们也总结说，媒体的报导至关重要，比如从尼古拉教堂钟楼顶拍摄的10月9日和平游
行的场景，就起到了推波助澜的作用。但同年的中国民运，有全世界的媒体竞相报导，
北京三界（知识界、文化节、新闻界）甚至联合主办了一份... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 20 从没见过对中国历史感兴趣的美国人。就连ABC都没有。
只有一个摩门教的年轻传教士，一口流利普通话。
他对中国宗教似乎有点兴趣，印象最深的是烧纸钱，在台湾看到的，烟雾腾腾。
他觉得中国人似乎很傻，这么形而下的宗教，还不如加入摩门教会。而且摩门也喜欢整
理家谱。
形而下和形而上这两个中文词，还是我教他的 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 21 你连什么叫形而上什么叫形而下都不懂，听了土鳖政治课老师的几句恩文科批
形而上的胡言乱语就来胡说八道了
形而上指的是从最基本的规律，比如牛顿第二定律出发，用数学的方式，推导出
整个宇宙的运动规律。
形而下指的是从实验观察出发，建立出整个宇宙的运动规律。
前一种，比如分子运动论，后一种，现在基本上归纳为唯象学说，在学术界地位
是次要的。
恩文科屁都不懂，就凭丫一个高中生的视角，就开始批评形而上，妈的，搞得
全中国都在批评形而上。
其实形而上才是人类学问的最精华 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 22 北明：莱比锡的烛光——柏林墙的坍塌
【华夏文摘导读荐言】王康：《莱比锡的烛光》——闪烁着创造的欢乐与灵魂的欣悦的
美文
莱比锡烛光成为德国自由火炬，是20世纪末人类信仰力量和现世真理的完美遇合，是一
次良性改变历史和人性的伟大事件，具有悠远的启示价值。
一名普通神父，按寻常仪式，竟然推动一个伟大而苦难的民族穿越惊涛骇浪走向振救彼
岸，这在两千年基督教历史上，是一个奇迹。
将来的人们会发现，柏林墙坍塌、德国统一、冷战终结、全球化时代来临，竟然开始於
一座古老的教堂，人类自由精神竟然重新燃烧於几支微弱的烛火。
对於至今被粗鄙的无神论和唯物论糟贱的中国，莱比锡的烛光分外刺目，它比太阳更明
亮，一旦与中国人深藏的良知映照，自由将不可阻遏地降临。
中国需要外在的真相、抗争、公义，更需要内心的祈愿、赞美、希望。世道的鼎革终属
一时一地，精神的更新和心灵的开放才是永恒不朽的日出。
诚挚推荐《莱比锡的烛光》，它也是一篇值得反复咏诵的美文，闪烁着创造的欢乐和灵
魂的欣悦。
------------------------------------------------------------------... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 23 你们学数学的根本不了解自然,屁都不懂就别出来瞎鸡巴屄屄了
所谓形而上,就是先建立理论,再用实验验证
而形而下,就是先有实验数据,再建立理论
以前人类对自然界理解不够深入,以为形而上是邪路,只有实验出发才能建立正确的理论
你看无论腊肉,还是你说的维特根斯坦都是这个套路
但是现代自然科学发展的倾向就是慢慢发展为形而上的科学,比如物理学,从最初的实验
科学,
现在变成了一纯理论科学,无论爱因斯坦的相对论,羊82的规范场,还是现在的超对称,
string...
都是形而上科学,生物学虽然现在还停留在形而下的境界,但是必定会慢慢走上形而上的
境界
你们这帮文盲,中了产党的毒,以为形而上不是好东西,太鸡巴搞笑了 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 24 叔本华：论天才
http://www.yuecang.com/wxNLP-siwei/1467152.html
“天才”（Genie）一词的真正所指就是对我在前两章里讨论过的那一类认识①具备明
显突出的能力；所有真正的艺术、诗歌，甚至哲学作品都出自这一类认识。由于这种认
识的对象是事物的柏拉图式的理念，而且，我们只能在直观中，而非在抽象中认识这些
理念，所以，天才的真正本质就在于直观认识的完美和力度。据此，我们听到人们把那
些发自和诉诸直观认识的作品，因而也就是造型艺术和图画艺术的作品明确地称为天才
的作品；其次就是诗歌作品——它通过想象把直观认识传达给人们。
在此，天才与只是人才、能人或者干才的区别就变得泾渭分明了。后者的优势在于其更
灵活、更准确的推论知识，而不是直觉和直观知识；具备这种能力的人，思考比常人更
加快捷和准确。相比之下，天才所直观看到的是一个迥然有别于其他人所看到的世界，
虽然这只是因为天才对同样摆在所有人面前的这一世界看得更深而已。而这又是因为这
一世界在天才的头脑里得到更为客观，因而更为纯净和清晰的反映。
智力只是用以发现动因的工具，这本来就是智力的天然使命。所以... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 25 从朱熹的“格物致知”到“科学”
在儒家文化作为主流的 中国 古代没有“ 科学 ”这一概念；“科学”一词在中国出现
，概是近代的事。 然而，“科学”这一概念在中国近代形成又与儒家文化密切相关，
实际上源自于儒家的“格物致知”；从“格物致知”到“科学”，经历了一个比较长的
历史 时期。
一．
“格物致知”源自《礼记•大学》的“三纲八目”，所谓“大学之道在明明德，
在亲民，在止于至善”，“致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正
，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”；其中的“八目”
略写为：“格、致、诚、正、修、齐、治、平”。中国论文联盟http://www.yn66.com
宋代 理学 家重视《大学》，于是，“格物致知”成为理学家的重要概念。程颐、程颢
讲“一草一木皆有理，须是察” ；“‘多识于鸟兽草木之名’，所以明理也” 。已经
包含了格 自然 之物的思想。朱熹更是明确地说要格自然之物，“天地中间，上是天，
下是地，中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽，此皆形而下之器也。然这形而下
之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便 |
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j********p
发帖数: 9680 | 26 庄子智慧：生灭变化无常
作者: 佚名
庄子提出是“齐物”，宇宙万有平等，没有现象的不同，那么《齐物论》讲万物平等，
没有差别。我们人如何解脱物理世界的束缚，达到那个真正无差别平等的道体，下面就
谈谈谈这个问题。
《齐物论》的思想、理路给人的感觉是：“汪洋博大，堂皇迷离”，因为它中间说的内
容太丰富，太丰富了！我们往往把它前后的逻辑把握不住。所以古人都批评《庄子》的
文章“汪洋博大，堂皇迷离”。实际上一点都不迷离，条理很清楚。
我们看一下题目：“齐物论”。宇宙万物，宇宙万有是不齐的，不平等的。所谓不
平等，就是有差别。现在庄子提出是“齐物”，宇宙万有平等，没有现象的不同，那么
《齐物论》讲万物平等，没有差别。我们人如何解脱物理世界的束缚，达到那个真正无
差别平等的道体，这篇文章最重要是谈这个问题。由开头讲如何求证这个无差别道体，
到最后说明无差别里头有差别的道理。到底差别是怎么来的?差别是由于“气”的变化
来的。
庄子《齐物论》。首先说明无差别的求证，他以故事的方式说明。
“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。”
“南郭”是复姓，“子綦”是名字，后世道家的《神仙传》、《隐士传》都把... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 如果只能去研究原始文本才能找到漏洞，通常意义上、广泛知道的那些部分里面并没有
，能做到这样也很厉害了。。。至少马教很难比，各种民科。
这些里面形而下的部分也有，毕竟是宗教，不是科学，不过有哪些“惨不忍睹”的地方
？“。。。把手放到患处，病就好了”这样的？
很多这种“漏洞”的地方，实际上未必是那些所谓形而下的部分。王林传说给很多中央
的大人物去发功治过病，包括邓总师，真假先不说，这些“气功大师”这个过程里实际
上一般也是拿手对着你、对着相关位置“发功”。。。
之所以匪夷所思，还是你的意识形态限制你能理解。。。宗教都是排它的，马教不光洗
脑厉害，这上面其实一点也不白给。 |
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m****i
发帖数: 159 | 28 发信人: danial (孤独的人是可耻的), 信区: Philosophy
标 题: 可怜的焦大 可怜的方舟子
发信站: 南大小百合 (Mon Nov 13 21:37:40 2000) , 转信
可怜的焦大 可怜的方舟子
转贴网上某掐架贴，话相当的糙，理相当的不糙:)
可怜的焦大 可怜的方舟子
--读方舟子《无神论者是什么？（初稿）》所产生的联想
真由美
首先要对方舟子荣膺“20世纪国际反伪科学十大斗士”表示热烈
的祝贺！
曾经读过方舟子的一篇文章，题目叫做《科学是什么？》，从那
篇文章看，
方舟子是一个典型的逻辑实证主义者，对于逻辑实证主义目前实在已
经用不着花
费笔墨来进行批判了，因为这是一种早已过时的破烂货。可是最近看
到网易社区
“自然科学”栏目的jasper_chen (碧海听潮声)、 jeter (云胡不归
) 诸君对方
舟子必恭必敬追捧之至，于是，跑到网易自然科学栏目的精华区拜读
到了方舟子
的一篇文章《无神论者是什么？（初稿）》。读罢此文，不禁产生出
一个联想，
就是由方舟子不得不联想到了贾府的焦大。方舟子与那个贾府的焦大
有什么联系
吗？鲁迅先生说过：“... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 1598 | 29 那么，我的中国小老婆现在又如何呢？
她开心好的时候脾气好，她不开心的时候脾气就不好。她想sleep with Qiang or John
的时候就跑回自己的apt，她不想sleep with Qiang or John就躺在我的身边。她在in
period的时候把bathroom搞得一团糟，她在not in period的时候把自己拾掇的光鲜亮
丽，尽管我一直认为她不用拾掇也很光鲜亮丽。一句话，她是个十足的bitch。
但这些对于我这个在1984年NY连中两枪的老头子来说都无所谓。
有所谓的是我的那位见习神父小老乡。对，就是那个脸蛋漂亮的小Father。
因为他，她开始持续地去church。这个时候她凌厉无比的英语，更是派上了用场。她很
快就可以和他进行在神学范畴上颇有深度的谈话了。
So, how can I know He is the only way?
We can’t know it. We can’t know it by ourselves. We just couldn’t put it
in our own little box. We only know it by... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 30 《与钢琴大师在一起的岁月》《一个女人的自传》《理想国》《The picture of
Dorain Gray》－－最近教我心生道别留念的四部小书，再会。
----
# 《与钢琴大师在一起的岁月》
My Life with the Great Pianists, 作者是徳裔美国人Franz Mohr
先摘录Amazon上1分(out of five)书评若干：
"While there are a few such stories, this book is mostly filled with the
author's testament about how his life has been fulfilled by his faith in
Jesus Christ."
“It belongs in a Christian book store, not in a Steinway Gallery - where I
bought the book”
“The book gives an account of the Steinways; the New York Steinway... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 31 看了本版的很多人的帖子， 我觉得下面这个见证也许对一些人有帮助。。。
呵呵。
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http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=269
东离西有多远
■ 喻书琴
一、少年成长之殇
就像所有70后80初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”
家庭和“应试”教育的烙印。在我上大学之前，我的世界观是“无神论”的，相信人死
如灯灭；我的人生观是“适者生存论”的，要出人头地、建功立业，使自己变得强大，
以面对这个弱肉强食的竞争世界；我的价值观是“精英论”的，相信万般皆下品，唯有
读书高；我的婚姻观是“婚姻黑暗论”的，立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，
并未最终定型，但已经潜滋暗长，对我后来的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性—我的家庭可能
更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 32 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: taigong (太公), 信区: ChinaNews
标 题: 野航读圣经：在朝鲜之哭的背后-转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 24 06:32:11 2011, 美东)
野航读圣经：在朝鲜之哭的背后
from 一五一十部落头条 作者：李野航 | 评论(10) | 标签:感悟随笔
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。《马太福音》5：4
对于今天的中国人而言，朝鲜的同志们对他们的领袖的逝世所表现出的如丧考妣般地悲
痛已经很陌生了。今天的经历了改革开放的“洗礼”的中国人或许觉得将领袖与自己如
此紧密地联系在一起仿佛自家人一样的心理已经难以理解了。他们许会自以为不把领袖
与国家的命运视作自己的命运是一种“进步”。果真是一种进步吗？恐怕不然。
在传统的儒家文化熏陶下的东方人的精神结构中，有五个支柱：“天、地、君、亲、师
”。它们支撑起了以农业文明为主要文明形态的东方人的精神世界。这五大支柱形成一
个差序结局（费孝通语）。形而上的“天”（天理、道）经“地、君、亲、师”依次地
降落到形而下的形而下的个体生命之“我”... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 33 进化论在真理上的种种谬误
一 进化论是科学上的自然主义哲学
进化论有一个迷人的面纱，就是“科学”。什么是科学呢？一九八四年美国国家科学院
发表一个小册子，专门讨论进化论和创造论的问题。它提到科学最基本的特征，就是有
赖于自然主义的解释。自然是和超自然相对的，自然主义的另一个意思，就是没有超自
然力量，或者说没有神。这就是现代科学上的自然主义哲学，它是所谓自然主义科学的
指导原则。值得注意的是，它有一个隐藏的假设，就是没有神。因为有了这一个前题，
所以赫胥黎在回答别人关于进化论的质疑时，很理直气壮地说，“除此之外，还有别的
选择吗？”换句话说，就是“难道你还能提出比进化论更好的自然主义学说来解释人类
的起源吗？”如果你不相信有神，进化论就是唯一可以解释人类起源的学说！自然主义
科学所寻求的所谓“真理”就是没有神的“真理”，有神就没有自然主义科学！事实上
，人类对人类来源的探索应该是自由的，求真乃是真正科学探索的根本，不管那真实的
是来自自然或超自然。
二 进化论本质上是无神的哲学、无神的宗教
进化论不止留在科学研究的范围内，它甚至从形而下学（Physics）上升成为一种形而
上学（Met... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 34 回到樓主的問題，其實天主教的神學或有過時，無聊和荒誕処，各位卻也沒必要那麽作
特意的解讀的。
virgin，處女不處女的，在中世紀神學裏不見得一定和性有關。
這和榮耀（glory）一樣，是中世紀的神學概念，滲透一些邏輯問題。
阿奎那的《神學大全》有一章專門討論這個問題。這和天使學一樣，有些走火入魔了，
但是不是各位帶有色心態去聯想的那樣，什麽處女膜都出來了。
人類語言，英語，漢語都有，有很多概念，是從形而下的事物開始，引申到形而上的抽
象概念。英語裏面尤其多。philistine可以是平庸的意思，老底嘉可以是不痛不癢，半
死不活的意思。virginia, gloria, victoria,
漢語裏的“道”，形而下的來源或許是道路，但是形而上的意思就很複雜了。“心”也
一樣，不再是生理學的心臟。孟子：“心之官則思”，以前批駁儒學的拿來作爲孟子的
生理學極爲落後的證據，是荒誕的。
天主教這個概念，主要是在 innocent 上，耶穌是完全無罪的，瑪麗亞是凡人，無暇，
但未必無罪，所以有 forever innocent, forever virgin 的概念。 |
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d********i
发帖数: 113 | 35 全文转载如下。
－－－－－－－－－－－－－
起初神创造－评进化论的由来与谬误
“起初神创造诸天与地”（创一1），这是圣经开宗明义的第一句话，这也是阿波罗八
号登月宇宙飞船上的宇航员首次到达月球外围时，发到地球上的第一个讯息。
当人观赏宇宙的伟大、恢宏、规则、精确，不能不想到其设计者；当人细察地球上亿万
生物的奇姿多彩、变化万千和巧妙配搭，也不能不联想到生命的源头和创始者（徒三15
）；当人站在镜子前观看自己身体构造的奇妙，或在夜深人静时思想内心世界的丰富和
良心感觉的可畏，不能不赞叹“因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的
”（诗一三九14）。
然而，自一八五九年达尔文发表《物种起源》（The Origin of Species）（这是达尔
文所提出的解释宇宙、生命和人起源的假说），提出进化学说之后，进化的思想就如野
火蔓延，甚至写进许多国家的教科书里。因着进化论的教育，许多人误把进化论当作科
学真理，而把圣经中所启示的“起初神创造”当作不合科学的神话。这一进化学说蒙蔽
人的心思，拦阻人对宇宙创造者和宇宙存在意义的追寻，贬低人生存的意义和价值，导
致社会道德的退化。
本文通过... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 我也在学习。
如果抛开基督信仰不说，我觉得人类至今所得的形而上的真理全部来自少数精英人物的
天才性的观察和思辨能力，就是人类在人生中还能残存的良心和直觉。
基督徒则多了神的启示。
http://www.douban.com/note/58341516/
形而上者谓之道，形而下者谓之器
2010-01-27 15:49:25
《易经·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓
之通，举而措之天下之民，谓之事业。”。通常的理解是，大道无形，故旧形而上，器
用之物为有形，是为形而下。
“形而上”也作“自上而下”，常用来指从抽象到具体的、以思辨方式为主的研究思路.
“形而下”也作“自下而上”，常用来指从具体到抽象的、以实证分析为主的研究思路.
“形”是什么，实际上他们是在更深的意义上把“形”作动词便用，“见乃谓之象，形
乃谓之器，” 意思是说，可见则为象，具形则成器，“在天成象（天象可见），在地
成形（形，名词，同器），”因此“形”的深层意义就是“成”或“化”：即“化而裁
之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民”中诸动词的用法，但“形”的这种意
义与“易”有区别，... 阅读全帖 |
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S*****i
发帖数: 386 | 37 呵呵，小师傅，这个bigfool就是你偶像么？说实话，这个bigfool的境界真是不咋样呢
，不值得做你的偶像的拉。我都差点被忽悠以为他是多么修为“高深”呢，呵呵。
首先，他看事物就根本看不到本质，形而下的方法论和形而上的道不同，对待的方式也
是不同的。不是以懂不懂为衡量标准，而是以会不会用为标准。就好比学编程C++,通常
都是那么厚一本书，要透彻细致的理解明白每个细节，这得花上好长时间，反过来说，
就算花上一年时间，把整本书从头到底都读懂了，临到实际操作，还是写不出一个像样
的程序啊。这种形而下的方法论的东西就得“边学边用”，在实际情况中增长经验。但
是对形而上的道呢，比如说这些经典圣经、易经、佛经，你就得反复揣摩，终生研读，
来领悟其义，可能这位老大bigfool就整天只读佛经，所以以为对所有的东西都是胡子
眉毛一把抓，以为都是一种对待方法，一种学习态度了。
其次，好像佛学徒也是讲究实证的把，什么东西都得你用了走在里面试过了，才能明白
哪里会有问题，哪里需要补足。为什么那么多人谔佛骂祖，甚至还导人迷信。就是因为
这些人只在外面大致看看，以为自己什么都明白了，然后就在那里骂。奥，照他... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 452 | 38 by 萧宏慈
中医之乱——选自拙作《医行天下》
第一章 中医，形而上之乱
形而上者谓之道，即超越形器之上的一阴一阳。道，看似无形无象，却无处不在。
世道乱，因为人心乱；人心乱，因为离道！世间学问大致分为两种，形而上者谓之道，
形而下者谓之器。现代科学、技术是从西方文化中衍生出的一种形而下之学，而中医决
非单纯以科学技术可以概括、理解的，因为它既是形而上之道，又是形而下之器，它既
是哲学，又是艺术，它既超越科学，又包容科学，它全方位渗透于东方的文化精神和世
俗生活之中。之所以如此，皆因中医源于道。医道，非常道！离道，即曰不明。上不明
，则下必乱！
一、医道，乱世绝响乎？
过把“科技鸦片”瘾
目前中国正处于转型期，所以人心很乱！多乱？乱到所谓知识分子也对本国传统一
片茫然，当然就更不知“道”了，既然离道，肯定失德！道似乎看不见，其实无所不在
，比如在中医里就充满“道”。可惜中医虽为国粹，大部分国人却对其模糊不清，以为
它不过是一门治病的学问，如同其它学科一样，所以人们一直为中医是否科学争论不休
。科学俨然成了世间事物的唯一标准，甚至神圣起来，成了绝对真理。这种误解、误导
是致命的，自五四以 |
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b*****h
发帖数: 3386 | 39 明白了，原来你是这个意思。
那你误解了。 1）当然可以批评讨论当前现代医学的范式，
我们的分歧不在这儿。2）不过靠纯数学不够。否则陈省生
邱成桐可以对医学作指导发言了。
我觉得现代医学的范式并没有被教条化，不可更改。
实际90年代左右循证医学的出现就是一次范式的更改。
但从更深层次看，现代医学植根于physics的模式没有改变。
这是和中医的显著区别。
西医从希波克拉底开始，就是植根于具体形而下的physics,
他也讲四相（土、气、火、水），四液（血，黑黄胆汁，粘液），
不过都是对应具体的物质。中医从内经开始，就是植根于
抽象形而上的metaphsics (金木水火土，or ABCDE)。
有趣的是这两个paradigm基于当时粗糙肤浅的理解，都不约而同
强调平衡说。但从一开始就是用完全不同的语言，此肝非彼肝，
此肾非彼肾。
2000年前，这种形而下的paradigm显现不出优势，甚至效果不如
中医。但现在不同了。中医如果还是拘泥于总结性解释性的原始哲学理论，
而不开始寻找其物质基础，做出基于明确物理上的理论阐述，是没有前途的。
这也就是我对现代医学根本上比对中医乐观的原因，因为前者 |
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T****M
发帖数: 1913 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: binderclips8 (clips), 信区: Military
标 题: 媒体战争的背后是价值体系的战争
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 22 10:41:26 2009, 美东)
媒体战争的背后是价值体系的战争
“西方”媒体的运作方式，是与其价值体系紧密关联的。任何希望通过解剖其运作从而
破解西方媒体的企
图都是注定徒劳的。
把价值体系比作酒，把运作比作酒瓶，为中国价值体系的酒，定制一个西方运作的酒瓶
，短期内是改变
不了酒的属性的。但是这个比喻很有意思，如果把这瓶酒窖藏一百年，也许会也会成为
好酒--运作方式
会反作用于现有价值体系，促成其发生质的改变。
但是，归根结底，现在中国还没有“好酒” -- 中国在媒体战争中处于劣势的根本原因
是形而上的劣势，
是价值体系的劣势，是意识形态的劣势，而不仅仅是管理，运作等等形而下的劣势。所
以，解剖西方传
媒的神话，绝不能局限于肉体解剖，而要精神解剖。 |
|
c*****3
发帖数: 1141 | 41 中国沦为史无前例的一党专制六十年。在北京豪华的大庆之中，无数的歌功颂德，没有
一个人说过共产党致胜的法宝中，有一个“血统论”的政策。在描述一九四九年的一代
失败者惨痛故事的畅销书中，也找不到“血统论”的影子。这是历史的盲目，历史的不
公。
在毛时代近三十年的严酷统治时期，大张旗鼓的以“阶级斗争为纲”，贯穿在接连不断
的每个政治运动中，渗透在社会和体制的每个角落。纲举目张，天网恢恢。没有一个家
庭、一个人能逃过这张大网的笼罩和纠缠，无论是祸是福，是家破人亡还是骄奢淫逸。
所谓“阶级斗争”，已经完全脱离马克思原教旨主义的规范，变成粗野的庸俗的“出身
决定论”。在少数特权份子骑在人民头上作威作福的同时，将一部份人定为“地富反坏
右”份子，成为社会不容置疑的公敌，组成一个受侮辱、受损害，永世不得翻身的阶层。
这个阶层以四十年代国共内战遗留下来的战败者为主体（在中共执政之初已被毛泽东下
令按比例杀掉了近百万人），加上执政后“新生”的反革命及右派份子，这个数以千万
计的阶级是法定的被专政对象。而祸延这个阶级的家庭成员和亲属，繁衍蔓生者不计其
数。封建时代的“株连九族”，只限于一定的犯罪者，现代中国... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wamgjames (胡志明胡志明互助), 信区: Military
标 题: 重庆卫视变身红色频道收视大跌 面临减员减薪
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 14 07:22:52 2011, 美东)
【侦探版首席侦探点评】这个薄熙来真鸡巴扯淡折腾， 自己儿子在资本主义的牛津、
哈佛花天酒地鬼混， 他妈的老爹却热衷折腾重庆几千万人民唱红歌， 做红事？
搜狐娱乐4月14日讯 进入四月，网上开始流传一张截图，是央视索福瑞出具的，一张3
月份全国27个城市的收视数据单。在这份榜单上，央视首次全面失守。在全天收视、晚
间收视，以及收视率和市场份额两个维度、四个指标上，湖南卫视都超越央视一套，位
列榜首。江苏、浙江、北京卫视也挤入前十，安徽、天津、上海卫视紧随其后。有辛辣
评论曰：“省级卫视如此迅猛！电视圈江山要变？”
往年是一种群雄逐鹿的局面，鹿到哪里，大家就一窝蜂扑向哪里。在2005年以后的
那几年间，这只鹿叫“选秀”；2009年，它变成了“电视剧抢播”；2010年，又变成了
“婚恋节目”。自2011年开始，事态有了... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 43 形而上的东西高深但不实用，现在流行形而下---
品德修养完全是自己的事，我最欣赏的一句话就是：生活就是修行。 |
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s******l
发帖数: 9 | 44 一个文化殉道者的收藏悲剧
http://www.sina.com.cn/ 2012年02月03日 13:38 新浪收藏 微博
也许我只能仰躺在由纯文化构筑的平台上凭吊“玉夫子”欧阳杰苦难的灵魂，因
为若是随便换一个角度去审视，都无法替他盖棺定论。 这几年，我接触各种各样
的藏友不算少。一面是富豪们炫耀手里的财富，热热闹闹地演绎着荒唐无比的收藏故事
。另一面，还可以随处可见那些手里缺金少银，却也在收藏市场上蚂蚁刨食、四处奔波
的淘金者。尽管他们身处社会底层，在收藏志趣、收藏方法、收藏种类上各不相同，但
有一点非常相似，那就是异常地执着。有些人执着于藏品之精，有些人执着于藏品之全
，有些人则执着于去破解某方面藏品的隐性文化符号。这三类人当中，最苦最累的当属
第三种人，这部分人是目前收藏大军中的少数派、真正的文化殉道者。他们的收藏品味
很高，但又没有足够的经济实力，加上他们的收藏、研究对象多半是一些换不来钱的“
违禁品”——出土文物——故而，这部分藏友的生存状态往往窘迫不堪。
欧阳杰就是这类人。他搞专职收藏之前是南方某地一所县级中学的历史教师。
2010年春节过后，欧阳杰老师在京读研的... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 45 通往“丛林”之路
作者：马勇
在甲午战争中，有一个人虽在北洋任职，但没有参加战争；自己虽然没有参加战争，但
在战场上浴血奋战献出生命的人中，却有不少是他的同学或学生，这个人就是严复。他
既在战局中却又在战局外。在局外，他不是一个纯粹的旁观者，他的愤怒、哀号和呼唤
，来自真真切切的生命体验和感受；在局中，他对中国的失败，北洋的倾覆有深刻的反
省，着力寻找这其中的奥秘，并试图为未来中国搭建一条通道，那就是走进丛林，遵从
丛林法则，彻底放弃王道政治，紧紧抓住霸道政治，用力量去说话，而不是用道德示范
，物竞天择，适者生存。中国人终于在生死存亡的关键时刻接受了严复提供的进化论，
此后一百多年，不论中国在政治上发生怎样的变化，但中国人始终没有怀疑壮大自身走
上富强，是唯一的凭借和正途。
从西方到东方：严复的困惑与不顺
严复之所以在甲午战争爆发后能够敏锐地提出这样的思想主张，而且深刻影响此后一百
多年的中国历史进程，是因为他在那之前差不多三十年的时间里，孜孜不倦地探究西方
走向富强的根源、背景与动力，这为他后来的思想展开准备了基础和条件。
严复生于1854年，至甲午战争爆发，刚刚度过不惑之年。他的出... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 曾几何时，老司机还是一个纯良的词汇，只是用来形容车技高超的司机。但现在，老司
机早就和车技没有关系了，而是被赋予了全新的含义——擅长污术的人。在1024讨论区
，乃至微博、朋友圈，“老司机”、“发车”等含义隐晦（或淫秽）的代称也频频可见。
当代中国的民间艺术，“污”处不在
但是，老司机是怎么变得那么污呢？这要追溯到一首云南民歌《老司机带带我》，通过
露骨的歌词讲述年轻的小妹色诱老司机的故事。这种充满原始生命力的歌曲在网络上爆
红，迅速融入话语体系更新频繁的中文互联网，一时间满城尽是老司机，不会“开车”
都不敢上路——网路的路。
很多人以为，“老司机”只是云南民歌的异类。不管是哪里，民风向来应该用“淳朴”
形容，这么污的老司机只有立锥之地。然而，事实却是，包括云南民歌在内的民间艺术
，向来都不淳朴，从古至今，从南到北，“污”处不在。
全国各地的民歌，比起污来，一浪高过一浪。西北民歌信天游，“白花花的大腿水灵灵
的逼，这么好的地方留不住你”，直抒胸臆，直白得叫人尴尬。再如四川民歌，有唱到
，“情嫂生得好威风，一对奶奶颤咚咚。拿给情郎摸一把，又香谷穗又香葱。不要玩来
不要玩，奴家身子不安然。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 正仁：中共已经承认自己是邪教
——以无神论为基础的宗教一定是邪教
【字号】 大 中 小
更新: 2016-02-24 9:35 AM 标签: 中共邪教, 无神论
【大纪元2016年02月24日讯】最近中共要求党员不可信教，这完全是走的宗教的路子，
这与宗教中所讲的不二法门完全一致，所以这也暴露了中共的宗教性质，所以它就是宗
教。一个真正意义上的党是绝无权利干涉别人的精神上的信仰的，除非它就是宗教，国
民党虽然说“三民主义 ，吾党所宗”，但从未说除去信三民主义外，不许信其他佛教
、道教等，因为国民党是名副其实的一个政党，三民主义只是它的执政理念和准则，绝
不会上升到一个宗教信仰的层次。
正常的党派，如美国的民主党、共和党从未要求和干涉其成员信神或不信神、或者只能
信这神而不能信那神，因为真正意义上的党派只是一个形而下的团体和人群，而完全无
必要也无权利上升到行而上的层面，这才是党的真正的、也是其现实的概念，而披着“
党”的外衣、行着教的实质的中共则是真正本质意义上的宗教，可是赤裸裸的自称宗教
的话，按照它自身的信仰，这明眼人一眼就分辨出是邪教了，因为按宗教的眼光来... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wamgjames (胡志明胡志明互助), 信区: Military
标 题: 重庆卫视变身红色频道收视大跌 面临减员减薪
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 14 07:22:52 2011, 美东)
【侦探版首席侦探点评】这个薄熙来真鸡巴扯淡折腾， 自己儿子在资本主义的牛津、
哈佛花天酒地鬼混， 他妈的老爹却热衷折腾重庆几千万人民唱红歌， 做红事？
搜狐娱乐4月14日讯 进入四月，网上开始流传一张截图，是央视索福瑞出具的，一张3
月份全国27个城市的收视数据单。在这份榜单上，央视首次全面失守。在全天收视、晚
间收视，以及收视率和市场份额两个维度、四个指标上，湖南卫视都超越央视一套，位
列榜首。江苏、浙江、北京卫视也挤入前十，安徽、天津、上海卫视紧随其后。有辛辣
评论曰：“省级卫视如此迅猛！电视圈江山要变？”
往年是一种群雄逐鹿的局面，鹿到哪里，大家就一窝蜂扑向哪里。在2005年以后的
那几年间，这只鹿叫“选秀”；2009年，它变成了“电视剧抢播”；2010年，又变成了
“婚恋节目”。自2011年开始，事态有了... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 美国《华尔街日报》中文网日前发表署名文章对海归以及所谓“海不归”的海外华人对中国精神层面的影响力进行了探讨。文中称，在受益于中国事业和物质机会的同时，海归们尤其需要想想怎样才能在一个更高的层面影响和回报中国。
文章摘录如下：
毕业将至，这些天最花时间的就是数篇期末论文的调研和撰写。还好其中两篇都和海归有关系，所以很多数据可以二次利用，也算走个小捷径了。在调研的过程中，最突出的感觉就是海归近年来在中国经济和科研领域贡献突出，但在人文方面的成绩似乎乏善可陈，所以想就海归以及海不归对中国精神层面的影响力和大家进行一番探讨。
显然，对于海归来说，之所以归不再是“儿不嫌母丑”，大多数海归的决定无可厚非地是建立在国内各个领域涌现出来的各种机会和机遇之上。在海外的华人论坛，海归还是海不归的讨论往往是人气最旺的板块，正方反方与其说是在探讨何去何从的利弊，不如说是在纷纷为自己归或不归找个说法。
在决定归的一些人里，谈得比较多的就是回去后如何快速适应中国目前的社会和体制，阳春白雪的说法是进行“反向文化冲击”(Reversed Cultural Shock)的调整，也有少数偏向形而下的除了准备分享吃喝玩乐大 |
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c***s
发帖数: 70028 | 50 加拿大滑铁卢大学 (University of Waterloo)华裔机械和机电工程系教授李冬青（译音：Dong Qing Li）博士，因为在论文中涉及剽窃他人成果，被校方予以停止教职4个月的处分，处分期间不准使用任何校内资源，处分从今年4月1日起执行。
李冬青本人已经承认了剽窃行为，并为此向全校师生道歉，对于由此给大学带来的负面影响表示深切歉意。
滑大副校长Feridun Hamdullahpur在一封致全校师生的电子邮件中表示，学术诚信是滑铁卢大学的核心价值，反映了全校师生的公平，责任和尊重。李博士的行为令学校的国际性声誉蒙上阴影。
今年夏初，滑铁卢大学教授李冬青（Dongqing Li，音译）和攻读工程学博士学位的达希吉（Yasaman Daghighi）因涉嫌剽窃，撤回在Microfluidics and Nanofluidics期刊上发表的一篇有关芯片实验室制备最新技术。
据多伦多星报报导，文章应作者要求被撤回；作者在撤回声明中称，文章援引麻省理工和加州大学科研人员，在诱导电荷电现象方面的研究成果未作任何修改，一些从其他发表文章上援引的复制数据也没有提供适当的参考来源。作者在... 阅读全帖 |
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