m********y
发帖数: 21909 | 1 新儒学之所以最近有些涨势，还不是因为tg认为自己那一套不灵，没有人信了，就琢磨
着用什么来深入一下自己的理论，以便整合全国人民的思想。可是孔家店被它打倒了，
再扶起来也不是件容易的事儿，再说自己也没有面子。
说到底就是意识形态里需要点更新，再加上胡锦涛的“和谐社会”，很多中宣部的人就
从孔子的中庸那里找到了历史的依据，这个也是新儒学有涨势的原因。
再说亚洲四小龙，都据说与新儒学有关系，产生了一系列的企业，这些企业也都标榜自
己的企业文化与儒学有关系，而且很多商人也标榜自己是儒商。
总之，现代化的中国，想找到一点根基，说明自己的现代化是中国人自己的，没有盲目
跟从西方，于是新儒学也就跟着上台表演了。
王朔说的我基本认同，程朱确实没有干啥好事，现在的新儒学都追朔自己到先秦去。
孔子再不好，中国人再不认他，再骂他祸害中国，到目前为止还就是他在国际上有些地
位，不然也不会办“孔子学院”了。 |
k******k
发帖数: 6800 | |
m********y
发帖数: 21909 | 3 真懂的你说说吧，我听听。
【在 k******k 的大作中提到】
: 说的好像你真懂似的，呵呵
|
k******k
发帖数: 6800 | 4 我又没说我懂，哈哈哈～哈哈哈
【在 m********y 的大作中提到】
: 真懂的你说说吧，我听听。
|
m********y
发帖数: 21909 | 5 说的跟你懂一样啊。你对我别哈哈哈，我看了不习惯。
【在 k******k 的大作中提到】
: 我又没说我懂，哈哈哈～哈哈哈
|
w********g
发帖数: 1168 | 6 我懂。。
这是我专业
。
新儒学不是共产党搞得，五四就有很多人搞了。。以后海外一直有大家。。配套有管理
理论。。
儒学没什么不行。 因为发展好几千年了。关键是怎么搞 搞谁的。。
目前是 王阳明的。。
我在历史版解释过， 最后被版主删贴了。。不知道为什么。。 |
g****t
发帖数: 31659 | 7 儒教不把女人当人看,
但是这条,你就没法work around
我懂。。
这是我专业
。
新儒学不是共产党搞得，五四就有很多人搞了。。以后海外一直有大家。。配套有管理
理论。。
儒学没什么不行。 因为发展好几千年了。关键是怎么搞 搞谁的。。
目前是 王阳明的。。
我在历史版解释过， 最后被版主删贴了。。不知道为什么。。
【在 w********g 的大作中提到】
: 我懂。。
: 这是我专业
: 。
: 新儒学不是共产党搞得，五四就有很多人搞了。。以后海外一直有大家。。配套有管理
: 理论。。
: 儒学没什么不行。 因为发展好几千年了。关键是怎么搞 搞谁的。。
: 目前是 王阳明的。。
: 我在历史版解释过， 最后被版主删贴了。。不知道为什么。。
|
x******g
发帖数: 33885 | 8 你轮子懂啊？
【在 k******k 的大作中提到】
: 说的好像你真懂似的，呵呵
|
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x******g
发帖数: 33885 | 9 to monkeylady:
搞资本主义，孔子这套行不通了。 |
w********g
发帖数: 1168 | 10 日本能够转型成功， 主要靠 王阳明的理论。。。
王理论是和 程朱相反的。。程朱 强调要 先 知道绝对的真理，然后遵从行事。。
王强调真理在行动中，真理在心里。。。 技高一筹。。。
日本人领悟 成功了。。。
王的理论非常了不起。。。
仅举一列。。。。 明末，皇族集体加入天主教 获得了罗马教皇的支持，尽管后来失
败了。。但是这就是王的理论的 在支称他们 可以根据形势迅速转型。。。。 后来
朱舜水 把它带到日本培养了一批藩主。。。
邓小平之所以伟大， 就是因为与阳明学有异曲同工之妙。。。可以一下反过传统。变
社为资。。
江泽民 一直在探索。。 毕竟是工程师出身。。。可惜失败了。。。 之提出了 ３
个代表。。没有突破。。。 |
|
|
x******g
发帖数: 33885 | 11 社会主义的叛徒，有什么伟大的？
【在 w********g 的大作中提到】
: 日本能够转型成功， 主要靠 王阳明的理论。。。
: 王理论是和 程朱相反的。。程朱 强调要 先 知道绝对的真理，然后遵从行事。。
: 王强调真理在行动中，真理在心里。。。 技高一筹。。。
: 日本人领悟 成功了。。。
: 王的理论非常了不起。。。
: 仅举一列。。。。 明末，皇族集体加入天主教 获得了罗马教皇的支持，尽管后来失
: 败了。。但是这就是王的理论的 在支称他们 可以根据形势迅速转型。。。。 后来
: 朱舜水 把它带到日本培养了一批藩主。。。
: 邓小平之所以伟大， 就是因为与阳明学有异曲同工之妙。。。可以一下反过传统。变
: 社为资。。
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l********l
发帖数: 480 | 12 日本怎么叫成功了？光在科学工业上转型，人文方面还是中世纪一般的野蛮，科学工业
也跟儒学没关系吧。
这理论最多也就是反保守反封闭而已，还处于西方文艺复兴时代初期的水平
【在 w********g 的大作中提到】
: 日本能够转型成功， 主要靠 王阳明的理论。。。
: 王理论是和 程朱相反的。。程朱 强调要 先 知道绝对的真理，然后遵从行事。。
: 王强调真理在行动中，真理在心里。。。 技高一筹。。。
: 日本人领悟 成功了。。。
: 王的理论非常了不起。。。
: 仅举一列。。。。 明末，皇族集体加入天主教 获得了罗马教皇的支持，尽管后来失
: 败了。。但是这就是王的理论的 在支称他们 可以根据形势迅速转型。。。。 后来
: 朱舜水 把它带到日本培养了一批藩主。。。
: 邓小平之所以伟大， 就是因为与阳明学有异曲同工之妙。。。可以一下反过传统。变
: 社为资。。
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w********g
发帖数: 1168 | 13 你不理解， 正是阳明学的高明之所在。。。
他就是要 跳出来。。
首先提出什么是 真理 的问题。。。 先把这个最关键解决。。。
就是既心即理 ，即贫穷不是社会主义， 在毛神时代，否定２个凡是。。
邓小平 摸石头过河 黑白毛 就是 知行合一。
【在 x******g 的大作中提到】
: 社会主义的叛徒，有什么伟大的？
|
w********g
发帖数: 1168 | 14 你想象不到。。。 同样是亚洲封建儒教国家， 日本还有军阀和幕府传统。。。
压力之大阻力之大 一般人不会有体会。。
我近提示 当时 你回想当时中国 最高智囊阶层， 翁同龢，倭仁是怎么说的。。。
还有谭嗣同为什么要死。。 他说 他要用血唤醒 民众。。。已进行变法。。
决定人的 是想法，决定国家发展也是思想。。 所以邓小平要提出 “解放思想，
实事求是”。
确定为 总纲要，才能有中国的一贯改革开放持续性政策。。。
日本电影 最后的武士 ，那种抗争 也有反映那种传统压力。。。
【在 l********l 的大作中提到】
: 日本怎么叫成功了？光在科学工业上转型，人文方面还是中世纪一般的野蛮，科学工业
: 也跟儒学没关系吧。
: 这理论最多也就是反保守反封闭而已，还处于西方文艺复兴时代初期的水平
|
h******e
发帖数: 1737 | 15 李彪（缠）的儒学系统很好，解决了很多问题，尤其是包括了对儒学体系下女性的精彩
解读，可惜他去世得太早，不然很可能很快占据儒学思想制高点 |
w***a
发帖数: 432 | 16 首先，新儒学和旧儒学是分不开的，选择儒学，要有侧重，但是并不需要废一方，兴一方。
程朱理学，把对世界的认识提高到一个哲学的更高度，用一个‘理’去理解世界万物，
如同道家的道，太极。把儒学提高到宗教哲学的高度。但在实践上行不通。这种行不通
，并不是程朱理学提倡的方法行不通，而是程朱理学压根就没有提出实践论，但是他们
提出了”格物致知“的说法。而这点其实是新儒学的立足点，也是往往容易被人忽视的
一点。
这里打个比方，当我们苦苦求学而不得，忽然听说阳明心学而大悟：学不在多与广，而
在运用与实践。只有进入到应用时，或者说，只有进入到你的心里时，引起你的注意，
才是真实存在，真学问。当然心学也用很多篇幅去描写怎么看待没进入心里的学问等。
但是无法否认的是，这一切是开源于“苦苦求学”。没有开始的苦苦求学，一切都是白
搭。
阳明心学，如同你学习了基础课后，去研究一个项目，怎么选择对这个项目有关的知识
进行运用，或者进一步学习。
阳明心学的不足之处，也包括程朱理学，其都是从理论而下至实践，是形而下的。而现
代科学中最可贵的就是统计学，其介于理论和实践之间。是形而下和形而上的桥梁。是
可以直接提高到哲学高度的一种方法论。与之相比，阳明心学而仍然是一种理论，是关
与实践的理论。 |
w***a
发帖数: 432 | 17 推荐冯友兰，中国哲学史
顺便说一下，我是生物男。
再顺便说一下，楼上很多的同志们并不见得认识儒学。 |
F**********y
发帖数: 936 | 18 无话说一箩筐
【在 m********y 的大作中提到】
: 新儒学之所以最近有些涨势，还不是因为tg认为自己那一套不灵，没有人信了，就琢磨
: 着用什么来深入一下自己的理论，以便整合全国人民的思想。可是孔家店被它打倒了，
: 再扶起来也不是件容易的事儿，再说自己也没有面子。
: 说到底就是意识形态里需要点更新，再加上胡锦涛的“和谐社会”，很多中宣部的人就
: 从孔子的中庸那里找到了历史的依据，这个也是新儒学有涨势的原因。
: 再说亚洲四小龙，都据说与新儒学有关系，产生了一系列的企业，这些企业也都标榜自
: 己的企业文化与儒学有关系，而且很多商人也标榜自己是儒商。
: 总之，现代化的中国，想找到一点根基，说明自己的现代化是中国人自己的，没有盲目
: 跟从西方，于是新儒学也就跟着上台表演了。
: 王朔说的我基本认同，程朱确实没有干啥好事，现在的新儒学都追朔自己到先秦去。
|
h****t
发帖数: 632 | 19 冯氏的哲学史太西方化，其书稿的底子原来为给美国学者学生介绍中国哲学史的，所以
用了大量的西哲术语和类比。台湾的劳思光版的克服了这一点，不过失之过窄，对中国
哲学的外向型开拓不够。这两人以及其他人都没解决“中国哲学”是个什么东西的问题
，究竟是Chinese Philosophy还是Philosophy in/ of China，对黑格尔德里达等人质
疑中国无哲学没有做出很好的回应（前者认为中国思想无系统，无辩证，自先秦就停滞
了；后者认为哲学是古希腊到欧洲特有的地区现象，是逻辑中心主义，不可以拿去套其
他文明的思想）。退一步讲，即使有中国哲学，何以称“史”，有道学史，儒学史，佛
学史，等，因为同一传统内部的不同时代的思想家都在有意识地讨论或者回应相似的问
题，但未必在中国哲学这一框架下讨论。
【在 w***a 的大作中提到】
: 推荐冯友兰，中国哲学史
: 顺便说一下，我是生物男。
: 再顺便说一下，楼上很多的同志们并不见得认识儒学。
|
w********g
发帖数: 1168 | 20 什么事你说得的实践论？？ 程朱的发展也有后人，切是清朝主要官方理论，怎么能没
有实践论？？
阳明之学的治世之说，怎么一下子 就被你 拽到 启蒙儿童的“苦苦求学”去了？？？
”格物致知“的说法。而这点其实是新儒学的立足点---------- 格是宋明理学的重要
理论突破，怎么成了新儒学的 立足点还被人被人忽视了？？
程朱理学，把对世界的认识提高到一个哲学的更高度，-------------- 儒学本身产
生就是超越哲学高度的....大哥！ 最早儒生是 并称天意，经常给人做丧事举行安魂仪
式的一群人！！孔子的理论是根据易经推演 推测天意和人类行为吉凶的关系而做出的
解释。。 西方之所以觉得孔子伟大 是因为中国没有耶稣和默罕默德 ，而有相似的理
论！！！你看那个哲学家 能够称圣 并受祭祀的？？？
受得起吗？？？
如果说佛教是修行，而非宗教，那么理学的发展某种程度 是超越宗教的。。
理学是由于 佛教在中国大发展的结果和儒学 结合产生的。。如果没有佛教唯识 法华
禅宗的深刻影响 中国理学家们是提不出 那么牛鼻的概念的。。。
理学的中级探讨是 形而上的东西。。。 是佛教的空性和 成佛的心性。。。
。
最后把这么高段的东西 怎么撤到数学分支统计学去了。。。 ？？？
大悟：学不在多与广，而
在运用与实践。 -------------- 这就是你的大悟？？？ 告诫你， 没有对理的空性的
悟，千万别说 对理学有悟！！！ 你跟日本人说这些，我们国家形象又成猪了。。。。
。。
很多日本人平时 是要打坐修禅的。。。。。有人甚至还有关于空性的极端变态行为实
践。。。否则根本不可能购到 理学皮毛。。。
我再说一遍， 理学的超越 在于 佛教的 空性观，心性观。。。·不是你拍大腿，悟了
！！
你不好好做实验 读书， 就枉加对我们的千年之学如此菲薄？？？？？？还说我不一定
懂？？？
nai nai的。。。
你若对儒学有丝毫真实践，就应该知道 知之为知之，不知为不知，是知也。。
我又想起了鲁迅的一句话 真是哀其不幸，怒其不争阿！！！！
一方。
【在 w***a 的大作中提到】
: 首先，新儒学和旧儒学是分不开的，选择儒学，要有侧重，但是并不需要废一方，兴一方。
: 程朱理学，把对世界的认识提高到一个哲学的更高度，用一个‘理’去理解世界万物，
: 如同道家的道，太极。把儒学提高到宗教哲学的高度。但在实践上行不通。这种行不通
: ，并不是程朱理学提倡的方法行不通，而是程朱理学压根就没有提出实践论，但是他们
: 提出了”格物致知“的说法。而这点其实是新儒学的立足点，也是往往容易被人忽视的
: 一点。
: 这里打个比方，当我们苦苦求学而不得，忽然听说阳明心学而大悟：学不在多与广，而
: 在运用与实践。只有进入到应用时，或者说，只有进入到你的心里时，引起你的注意，
: 才是真实存在，真学问。当然心学也用很多篇幅去描写怎么看待没进入心里的学问等。
: 但是无法否认的是，这一切是开源于“苦苦求学”。没有开始的苦苦求学，一切都是白
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w********g
发帖数: 1168 | 21 你怎么把 他说出来了？？？
冯是最不靠铺的一个。。。。根本不懂佛教。。。和季羡林一个水准。。 只在表面 ，
可能迎合共产党 唯物主义 这种政治需要 才 加以吹捧。。。
连熊十力和 梁淑敏的一半都不如！！！！
我说你怎么这么大放厥词。。。。。
【在 w***a 的大作中提到】
: 推荐冯友兰，中国哲学史
: 顺便说一下，我是生物男。
: 再顺便说一下，楼上很多的同志们并不见得认识儒学。
|
w********g
发帖数: 1168 | 22 现代新儒学的意义在于 给精神迷茫， 道德沦丧 ，价值判断缺失，社会转型中的中国 寻找 符合时
代特点的 核心价值观， 精神信仰基础, 这对于最高集团为政，人民日常为民，都具有重要意义。以
确保民族的未来健康的发展方向。。
【在 h******e 的大作中提到】
: 李彪（缠）的儒学系统很好，解决了很多问题，尤其是包括了对儒学体系下女性的精彩
: 解读，可惜他去世得太早，不然很可能很快占据儒学思想制高点
|
t*****t
发帖数: 158 | 23 如果把西方的哲学书和中国的论语防灾一张书竹上，很难置信这两种文化都是人类产生
的，几乎是黑与白的不同。
至于王这样子评价程王，我可以断言他可能连论语都不曾用心读过。程说，每读以此论
语，人就像换了一个新的人，这才算读进了论语。大纲王塑听到程这样说要哈哈大笑
老子说，上智之人，听到道理（孔程王０，默不作声就去做了，中智之人，是困惑；下
智之人，是哈哈大笑。这也是孔子认为：民不可是使知之，只可使由之。一些道理是很
难讲清，所以，上智之人，明白了道理，给其他人作榜样。纠缠于意见的半通不通的人
，是最难的。纠缠于意见，相当于是无形之网；比纠缠于名利这样的有形之网要难摆脱
得多
你的直觉很对，不能在内心深处打动人，让人点头的的文化，无论如何断断不可持久，
真儒家以此厚重清明让人从心里点头。甚至连＂蛮人＂也被打动，诸葛亮，王阳明等就
是这样教化，还有苏流放时说，说孔子固然没有骗他：有圣贤人在处，就有文明
【在 m********y 的大作中提到】
: 新儒学之所以最近有些涨势，还不是因为tg认为自己那一套不灵，没有人信了，就琢磨
: 着用什么来深入一下自己的理论，以便整合全国人民的思想。可是孔家店被它打倒了，
: 再扶起来也不是件容易的事儿，再说自己也没有面子。
: 说到底就是意识形态里需要点更新，再加上胡锦涛的“和谐社会”，很多中宣部的人就
: 从孔子的中庸那里找到了历史的依据，这个也是新儒学有涨势的原因。
: 再说亚洲四小龙，都据说与新儒学有关系，产生了一系列的企业，这些企业也都标榜自
: 己的企业文化与儒学有关系，而且很多商人也标榜自己是儒商。
: 总之，现代化的中国，想找到一点根基，说明自己的现代化是中国人自己的，没有盲目
: 跟从西方，于是新儒学也就跟着上台表演了。
: 王朔说的我基本认同，程朱确实没有干啥好事，现在的新儒学都追朔自己到先秦去。
|
h******e
发帖数: 1737 | 24 大锅，你看过缠的论语解读么，我咋感觉你的回复跟我的帖子没啥关系啊！！
国 寻找 符合时
有重要意义。以
【在 w********g 的大作中提到】
: 现代新儒学的意义在于 给精神迷茫， 道德沦丧 ，价值判断缺失，社会转型中的中国 寻找 符合时
: 代特点的 核心价值观， 精神信仰基础, 这对于最高集团为政，人民日常为民，都具有重要意义。以
: 确保民族的未来健康的发展方向。。
|
A**n
发帖数: 1703 | 25 我很迷惘在宗族制度瓦解以后儒学能够用什么价值观来凝聚人心，请指点
国 寻找 符合时
有重要意义。以
【在 w********g 的大作中提到】
: 现代新儒学的意义在于 给精神迷茫， 道德沦丧 ，价值判断缺失，社会转型中的中国 寻找 符合时
: 代特点的 核心价值观， 精神信仰基础, 这对于最高集团为政，人民日常为民，都具有重要意义。以
: 确保民族的未来健康的发展方向。。
|
w********g
发帖数: 1168 | 26 假设您愿意作一个“好人”在社会中！您原有的价值观是谁么？？？您看不惯西方的是
什么？？？那就是祖宗和旧儒学烙在我们心理的！！。。 您可以自我整理！！！！
但是这里有没有与现代信息化社会发展和国际协作不和谐的东西？这就是新儒学要调整
的地方。
新儒学的意义在哪里？？？ ５４之后的发展并没有统一的论调！都是一家之言。。
。
理学是伴随佛教出现 才出现的事物， 佛教某种程度已经到达了最高指导思想理论的
顶点。
所以注定新儒学不会倒退到先秦时代，而是在理学架构下，出现的针对现代信息化社会
提出的适合中国传统并与国际接轨的枝节性教言的调整。。。。。
总体来说就是 人与人之间的关系。。统治者与人民的关系。。宗教与社会的关系，等
等等。。非常繁多。。。。。不一而足！
调整好了，伴随经济的崛起，我们民族面对世界就不会迷茫，并有我们民族自己的价值
观与价值体系！那时 我们可以作为真正的中国人了！！并可以达到向世界输出价值观
的境界！！
【在 A**n 的大作中提到】
: 我很迷惘在宗族制度瓦解以后儒学能够用什么价值观来凝聚人心，请指点
:
: 国 寻找 符合时
: 有重要意义。以
|
a*****0
发帖数: 25 | 27 所以说新儒学就是针对当前社会发展调整一下从前的理论并且形成新的体系吧。
那即使形成了一个完整的体系，又怎么根植于国人心中呢，价值观什么的，靠社会影响
还有有些难吧。总觉得今后的价值观或者价值体系应该是向多元发展，从前那种一国一
学在今天的社会很难了。新儒学在国人之中如果不站稳，更不要谈输出了。 |
B*M
发帖数: 1340 | 28 恕我老直言，
看您老的文字，似乎觉得您老对西方伦理体系体验不深，
字里行间仍然透着一股奴才气儿，未能脱胎换骨，
【在 w********g 的大作中提到】
: 假设您愿意作一个“好人”在社会中！您原有的价值观是谁么？？？您看不惯西方的是
: 什么？？？那就是祖宗和旧儒学烙在我们心理的！！。。 您可以自我整理！！！！
: 但是这里有没有与现代信息化社会发展和国际协作不和谐的东西？这就是新儒学要调整
: 的地方。
: 新儒学的意义在哪里？？？ ５４之后的发展并没有统一的论调！都是一家之言。。
: 。
: 理学是伴随佛教出现 才出现的事物， 佛教某种程度已经到达了最高指导思想理论的
: 顶点。
: 所以注定新儒学不会倒退到先秦时代，而是在理学架构下，出现的针对现代信息化社会
: 提出的适合中国传统并与国际接轨的枝节性教言的调整。。。。。
|
B*M
发帖数: 1340 | 29 土共无论试图构造任何价值体系，
其结果只能是以一个欺骗替代另一个欺骗，
【在 m********y 的大作中提到】
: 新儒学之所以最近有些涨势，还不是因为tg认为自己那一套不灵，没有人信了，就琢磨
: 着用什么来深入一下自己的理论，以便整合全国人民的思想。可是孔家店被它打倒了，
: 再扶起来也不是件容易的事儿，再说自己也没有面子。
: 说到底就是意识形态里需要点更新，再加上胡锦涛的“和谐社会”，很多中宣部的人就
: 从孔子的中庸那里找到了历史的依据，这个也是新儒学有涨势的原因。
: 再说亚洲四小龙，都据说与新儒学有关系，产生了一系列的企业，这些企业也都标榜自
: 己的企业文化与儒学有关系，而且很多商人也标榜自己是儒商。
: 总之，现代化的中国，想找到一点根基，说明自己的现代化是中国人自己的，没有盲目
: 跟从西方，于是新儒学也就跟着上台表演了。
: 王朔说的我基本认同，程朱确实没有干啥好事，现在的新儒学都追朔自己到先秦去。
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m********y
发帖数: 21909 | 30 呵呵，他就是要变着花样骗，就一个花样，很快就被戳穿。
不过，老百姓也不是那么容易忽悠的了。
【在 B*M 的大作中提到】
: 土共无论试图构造任何价值体系，
: 其结果只能是以一个欺骗替代另一个欺骗，
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A*******8
发帖数: 1453 | 31 都是无用之学，自己喜欢，那就看看好了，但是至于其他人，who cares?
国 寻找 符合时
有重要意义。以
【在 w********g 的大作中提到】
: 现代新儒学的意义在于 给精神迷茫， 道德沦丧 ，价值判断缺失，社会转型中的中国 寻找 符合时
: 代特点的 核心价值观， 精神信仰基础, 这对于最高集团为政，人民日常为民，都具有重要意义。以
: 确保民族的未来健康的发展方向。。
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A*******8
发帖数: 1453 | 32 与其说什么哲学的启发，还不如说就是每个人都很明白的浅显的道理，检验自己的做法
是不是能给自己带来益处，这个是很直接的，只不过是有些人非要用所谓主义来迷糊人
。但是如果你要是纯搞学问，那就无可厚非了，至于是阳明之学、还是马克思主义实践
是检验真理的唯一标准，还是詹姆士的实用主义，都是把人人都知道的简单道理学理化
了而已，就是为了搞研究，实际上对现实没有什么大的知道做用。大部分人还是该干嘛
干嘛。
【在 w********g 的大作中提到】
: 你不理解， 正是阳明学的高明之所在。。。
: 他就是要 跳出来。。
: 首先提出什么是 真理 的问题。。。 先把这个最关键解决。。。
: 就是既心即理 ，即贫穷不是社会主义， 在毛神时代，否定２个凡是。。
: 邓小平 摸石头过河 黑白毛 就是 知行合一。
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A*******8
发帖数: 1453 | 33 我记得十几年前的时候看过一本书叫做《第三只眼睛看中国》，其中有一句话说“决定
一切的是制度”，当时我的一个亲戚看了这句话说觉得很对，他当时刚下岗，充分体会
了制度多么重要。我当时还不了解，不过现在越想越觉得这句话很对，中国根本不缺什
么主义，中国的问题是主义太多了。其实中国需要一个能够发挥每一个人的才智的公平
的制度。 |
w********g
发帖数: 1168 | |
m********y
发帖数: 21909 | 35 re
【在 A*******8 的大作中提到】
: 我记得十几年前的时候看过一本书叫做《第三只眼睛看中国》，其中有一句话说“决定
: 一切的是制度”，当时我的一个亲戚看了这句话说觉得很对，他当时刚下岗，充分体会
: 了制度多么重要。我当时还不了解，不过现在越想越觉得这句话很对，中国根本不缺什
: 么主义，中国的问题是主义太多了。其实中国需要一个能够发挥每一个人的才智的公平
: 的制度。
|
k******k
发帖数: 6800 | 36 李熬大尸怎么天天赖在民主政治不当之处的台湾
死活不肯投奔它朝思暮想的最最亲爱的党妈妈哟？
【在 w********g 的大作中提到】
|
p********n
发帖数: 273 | 37 儒学本是好东西，而且儒学诞生于百家争鸣时代。可是一旦独尊儒术后，儒学和政治挂
了钩，经过不停的和平演变后，就变成了一个吃人的怪物。新儒学如果是一群民间人士
搞的，那还有些搞头。若是想学董仲舒那样，实在是自欺欺人之举。当老百姓还和汉朝
人那么天真么？
【在 m********y 的大作中提到】
: 新儒学之所以最近有些涨势，还不是因为tg认为自己那一套不灵，没有人信了，就琢磨
: 着用什么来深入一下自己的理论，以便整合全国人民的思想。可是孔家店被它打倒了，
: 再扶起来也不是件容易的事儿，再说自己也没有面子。
: 说到底就是意识形态里需要点更新，再加上胡锦涛的“和谐社会”，很多中宣部的人就
: 从孔子的中庸那里找到了历史的依据，这个也是新儒学有涨势的原因。
: 再说亚洲四小龙，都据说与新儒学有关系，产生了一系列的企业，这些企业也都标榜自
: 己的企业文化与儒学有关系，而且很多商人也标榜自己是儒商。
: 总之，现代化的中国，想找到一点根基，说明自己的现代化是中国人自己的，没有盲目
: 跟从西方，于是新儒学也就跟着上台表演了。
: 王朔说的我基本认同，程朱确实没有干啥好事，现在的新儒学都追朔自己到先秦去。
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w***a
发帖数: 432 | 38 就这个回几句吧。
我说我是学生物，意思是说，我不像这位大侠说的是“专业”人士。所以我只是说说我
最近在想的一些问题，结合我自己的工作中的实际，比较科学哲学和中国古代哲学，试
图把中国古代哲学向实践性更强，更符合现代科学的方向去理解，希望我们的哲学可以
与时俱进。从这方面来说，中国古代的哲学是无法指导实践的，或者说无法指直接导科
学实践的。这一段兼答文中为什么出现统计学。
这位大侠说程朱的发展也有后人，（后人是谁？），且是清朝主要官方理论（并不能说
他是清朝的官方理论就有可实践性，更何况清朝的灭亡或许可以反证之？）。以下我就
不一一指出这种类似的论点了，因为这样的讨论仅仅有结论，没有事实与论据，且信息
量及少，我觉得无法进行针对性的思考与回复，而且我觉得观众们也无从着力思考。倒
不像讨论哲学问题，更像骂大街的。我希望这位朋友可以有破有立，我通看了一下，仔
细思考，还是无法明白这位朋友立在哪里。
格物致知是理学的重要突破，为什么就不能是新儒学的立足点？新儒学也只有对理学的
最重要的突破的再突破才显出其伟大之处。王阳明本身是因为有很扎实的理学，才能发
展出其心学。但如果一个人直接把心学学得再懂，而没有理学的基础，必然导致狂妄无
知。而只重理学，不重心学，必然茫茫然，无所从。所以说，这二者相互不可或缺。这
位朋友有关日本人理学的讨论可以反证这点。
儒学也是发展中的，即使儒学从一开始就是宗教，其宗教哲学还是在发展中的，即使当
代也一样。这也和其它宗教类似的。但这位朋友说，儒学本身就是超越哲学，这点我是
万万不同意的。我不是说哲学是不可超越的，而是哲学思考的本身就是不停的超越自己
的。希望这位朋友去看看对哲学的定义，虽然这定义本身也是一直在发展中。这段也可
以作为回复wangyiyang回贴中关于佛学，儒学，哲学的关系。
我原来的贴中说楼上的有些朋友不见得懂多少儒学，是因为我觉得儒学的思想如此博大
，我们不应该以这样泛泛的方式去讨论，我们应该有论据论点。我的观点是，你可以不
懂，但不能不加思考而妄论儒学的是否。
再看了下，这位朋友的回贴错字好多，但想想我的回贴中也难免错字白字。大家共勉吧。
？
【在 w********g 的大作中提到】
: 什么事你说得的实践论？？ 程朱的发展也有后人，切是清朝主要官方理论，怎么能没
: 有实践论？？
: 阳明之学的治世之说，怎么一下子 就被你 拽到 启蒙儿童的“苦苦求学”去了？？？
: ”格物致知“的说法。而这点其实是新儒学的立足点---------- 格是宋明理学的重要
: 理论突破，怎么成了新儒学的 立足点还被人被人忽视了？？
: 程朱理学，把对世界的认识提高到一个哲学的更高度，-------------- 儒学本身产
: 生就是超越哲学高度的....大哥！ 最早儒生是 并称天意，经常给人做丧事举行安魂仪
: 式的一群人！！孔子的理论是根据易经推演 推测天意和人类行为吉凶的关系而做出的
: 解释。。 西方之所以觉得孔子伟大 是因为中国没有耶稣和默罕默德 ，而有相似的理
: 论！！！你看那个哲学家 能够称圣 并受祭祀的？？？
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w***a
发帖数: 432 | 39 感谢推荐熊十力和梁淑敏二位学者。想来这二位是靠铺的了。
虽然以前没专门去研习过儒教，但生在中国，长在中国，耳儒目睹，做事与思考不可能
不受影响。最近专门从论语开始看几本书，其实也没有仔细看，读的内容也不是很丰富。
最近我也在想，我是不是需要再看看西方的哲学，再看看不同的哲学史观。
我想我已经有了答案，我不需要再去学习哲学了。因为从实践上来说，哲学已经不能再
具体指导我的wsn事业了。也许再过段时间，当我退休了，还有幸活着，肿瘤，慢性病
没有来光顾我，我会再去思考这些问题的。
但不管怎么说，不管冯是多么不靠谱，季是没水准，熊和梁是多么靠铺，但只从这位王
同志发言，我没有学习到任何有关理学、或者新儒学更多的知识。
【在 w********g 的大作中提到】
: 你怎么把 他说出来了？？？
: 冯是最不靠铺的一个。。。。根本不懂佛教。。。和季羡林一个水准。。 只在表面 ，
: 可能迎合共产党 唯物主义 这种政治需要 才 加以吹捧。。。
:
: 连熊十力和 梁淑敏的一半都不如！！！！
: 我说你怎么这么大放厥词。。。。。
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w***a
发帖数: 432 | 40 再说几句。
我因为写这些是因为最近自己在想的问题。关于儒教与政治，与我党的关系之类，是概
无了解，也无兴趣去想。所以我的发言在这个贴子里也是有点楼弯弯了，如有不同意见
及冒犯，无怪。 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 41 你不也是个轮子
毛轮子，还嘲笑别人
【在 x******g 的大作中提到】
: 你轮子懂啊？
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w********g
发帖数: 1168 | 42 我想我已经有了答案，我不需要再去学习哲学了----------
40不惑。。。 高晓松说，过了４０ 不知道 的就不打算知道了。。。
富。
【在 w***a 的大作中提到】
: 感谢推荐熊十力和梁淑敏二位学者。想来这二位是靠铺的了。
: 虽然以前没专门去研习过儒教，但生在中国，长在中国，耳儒目睹，做事与思考不可能
: 不受影响。最近专门从论语开始看几本书，其实也没有仔细看，读的内容也不是很丰富。
: 最近我也在想，我是不是需要再看看西方的哲学，再看看不同的哲学史观。
: 我想我已经有了答案，我不需要再去学习哲学了。因为从实践上来说，哲学已经不能再
: 具体指导我的wsn事业了。也许再过段时间，当我退休了，还有幸活着，肿瘤，慢性病
: 没有来光顾我，我会再去思考这些问题的。
: 但不管怎么说，不管冯是多么不靠谱，季是没水准，熊和梁是多么靠铺，但只从这位王
: 同志发言，我没有学习到任何有关理学、或者新儒学更多的知识。
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w***a
发帖数: 432 | 43 看样子ＢＢＳ就是骂大街的啊。从此这样一来，日本人，白屁股人就开始看得起中国人
来了。 |
w***a
发帖数: 432 | 44 这位专业人才原来不是专业人才啊。
【在 w********g 的大作中提到】
: 我懂。。
: 这是我专业
: 。
: 新儒学不是共产党搞得，五四就有很多人搞了。。以后海外一直有大家。。配套有管理
: 理论。。
: 儒学没什么不行。 因为发展好几千年了。关键是怎么搞 搞谁的。。
: 目前是 王阳明的。。
: 我在历史版解释过， 最后被版主删贴了。。不知道为什么。。
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d*******n
发帖数: 2078 | 45 应该重新推出宗族制度和大谈孝道。
比如现在一个贪官，唯一敬畏的是法律。现在加入孝道和宗族制度，如果人犯了事，宗
族不让他上族谱，不能进祖坟。这一招加上，可能对社会有个制约。
【在 A**n 的大作中提到】
: 我很迷惘在宗族制度瓦解以后儒学能够用什么价值观来凝聚人心，请指点
:
: 国 寻找 符合时
: 有重要意义。以
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w********g
发帖数: 1168 | 46 应该进行大刀阔斧的改革。。。
在阳明学的旗帜下。。
把教堂引入 中国，当然教义要调整。。。。
中国的社会结构 必须变化。。
有传统政府型社会， 变为大社会 社会组织主体交给教会，已教会为单位。。
但是 改革必须有名 有缘，渐进, 且适合国情。。 这就是新儒学的意义。。 |
w********g
发帖数: 1168 | 47 未来中国改革 必然翻天覆地。。。。。
及颠覆传统，又回归传统， 既与西方普世价值接轨，又进行本土化融合。。。
当代世界，显然并不和谐， 甚至没有和谐的理论 与典范。
新儒学或说 阳明学的理论开创， 必然是中国成为世界的典范。。。
推背图有预测 中国未来的 卦象 “书成紫薇动，义言兴邦” 相信日后中国必然有
领袖理论家可以完成上天赋予 中华文明的大任！！！ |
