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发帖数: 192 | 1 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 2 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 3 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 4 构建中国特色哲学社会科学
在全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的历
史进程中，哲学社会科学具有不可替代的作用。必须进一步提高对哲学社会科学重要性
的认识，大力繁荣发展哲学社会科学。习近平在5月17日哲学社会科学工作座谈会上指
出：“坚持和发展中国特色社会主义，必须高度重视哲学社会科学，结合中国特色社会
主义伟大实践，加快构建中国特色哲学社会科学。”请随“学习中国”小编一起学习。
图为：2016年5月17日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持
召开哲学社会科学工作座谈会并发表重要讲话。一、坚持以马克思主义为指导
图为：2016年5月17日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持
召开哲学社会科学工作座谈会并发表重要讲话。
一、坚持以马克思主义为指导
如果说马克思是“千年第一思想家”，那么马克思主义理论也可以说是“千年第一理论
”并且是科学理论。习近平指出：“马克思主义深刻揭示了自然界、人类社会、人类思
维发展的普遍规律，为人类社会发展进步指明了方向；马克思主义坚持实现人民解放、
维护人民利益的立场，以实现人的自由而全... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 2317 | 5 陈先达（1930—），江西鄱阳人。著名哲学家，中国人民大学哲学院教授，中国人民大
学首批一级教授。本文回顾了他的求学经历，在中国人民大学从事马克思主义哲学教学
、开展学术研究等情况。
家乡记忆
我1930年出生在江西鄱阳。鄱阳是鄱阳湖滨的一个小县城，后改为波阳，现又改回鄱阳
。知道鄱阳的人不多，可鄱阳湖无人不知。高中毕业以前，我都没有走出过鄱阳镇。几
十年过去了，旧时小镇风貌仍然引起我对青少年时的温馨回忆。江西自宋代以后出过一
些名人，就拿我们那个不起眼的县来说，宋代著名文人姜夔和洪迈兄弟给它增添了不少
光彩。尽管如此，新中国成立前我的家乡仍然是穷乡僻壤。我的家是一个普通商人家庭
。我们家祖祖辈辈都是渔民，在鄱阳湖的风浪里捕鱼为生。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共
长天一色”，那是诗人眼中的鄱阳湖。可对渔民来说，“无风三尺浪”，葬身鱼腹的危
险使他们对鄱阳湖敬畏如神。我父亲从小在渔行里当学徒，后来打拼到自己当渔行老板
。我从小见到的是鱼、渔民、剖鱼的女工、腌鱼的师傅，闻惯了鱼腥气和卤水味。
当我只有六七岁的时候，家里送我到不远的一家私塾中“发蒙”。先生是依靠教书为生
的老先生，在我们那个小小县... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 第24届世界哲学大会：四分赶集、三分学术、二分神经、一分洞见
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 16 18:33:27 2018, 美东)
哈佛梦蝶 哈佛梦蝶 微信号 langyaoyuan
功能介绍
一壶氤氲，煮出新的传奇。水影飘花，秋韵摇船，梦想如一叶扁舟，荡进岁月深处。感
谢岁月，在稻粱谋的匆匆里，慢下来，静下来，倾听天堂的诗意。
世界哲学大会，一听就肃然起敬。不由得联想苏格拉底在雅典和许多智者唇枪舌战，联
想稷下学宫的百家争鸣，联想卢梭与伏尔泰的一生论敌，联想“上帝死了”，联想“果
壳里的自由君王”，联想“他人就是地狱”和“救救孩子”。在我看来，哲学必须是扫
进心灵黑屋的光亮，是砍向内心冰封大海的刀斧。
五年前，钱宏先生作为民间哲学人士，怀着对西方智慧发源地的虔敬之心，出席希腊雅
典城举办的第23届世界哲学大会。经过中国官方和民间哲学家共同努力，第24届世界哲
学大会移师中国，花落北大。当钱先生激动告诉我这个好消息，告诉我“世界哲学大会... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 7 哈佛梦蝶 哈佛梦蝶 微信号 langyaoyuan
功能介绍
一壶氤氲，煮出新的传奇。水影飘花，秋韵摇船，梦想如一叶扁舟，荡进岁月深处。感
谢岁月，在稻粱谋的匆匆里，慢下来，静下来，倾听天堂的诗意。
世界哲学大会，一听就肃然起敬。不由得联想苏格拉底在雅典和许多智者唇枪舌战，联
想稷下学宫的百家争鸣，联想卢梭与伏尔泰的一生论敌，联想“上帝死了”，联想“果
壳里的自由君王”，联想“他人就是地狱”和“救救孩子”。在我看来，哲学必须是扫
进心灵黑屋的光亮，是砍向内心冰封大海的刀斧。
五年前，钱宏先生作为民间哲学人士，怀着对西方智慧发源地的虔敬之心，出席希腊雅
典城举办的第23届世界哲学大会。经过中国官方和民间哲学家共同努力，第24届世界哲
学大会移师中国，花落北大。当钱先生激动告诉我这个好消息，告诉我“世界哲学大会
从巴黎、日内瓦、海德堡、波士顿、剑桥，直到伊斯坦布尔、首尔，创始118年姗姗而
来，WCP2018在北京举办”，禁不住热泪盈眶。像孩提盼望过年一样，期待世界哲学大
师云集北京，开启一个“开光时代”，营造中国的思想市场。期待中国哲学抛出媚眼，
让世界动心。
WCP2018果真抛出媚眼... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 http://www.phil.pku.edu.cn/personal/wugsh/works/02/jdc.htm
请科学在本体论哲学的门前止步
原载《自然辩证法研究》1994年第2期
靳大成
夜深人静，香茗在手。灯下，我慢慢翻着吴国盛先生的新著《自然本体化之误》，不禁
想起了五年前的一段往事。
那是１９８８年初夏，在新乡市委招待所，我们参加中央讲师团新乡分团的成员集中总
结。我和吴国盛躲在一个单间里开始了一场苏格拉底式的漫谈。大约酒瓶倒空之时，二
人已显满脸溅珠之相，所争之问题其性质也愈来愈严肃，吴国盛站起来指着一台彩电咄
咄逼人地问道：它是存在的吗？你怎么证明它是存在的呢？
这是一个很容易使我落入他的“语言圈套”的问题。如果我径直回答说：这是一台彩电
，他就会说听不“懂”我说的话。因为我使用了一个“名字”，名字不一定非指谓“实
际存在”的某一事物，可以有名无相、有名无实，特别是在我们没有对该名字取得共同
约定的情形下。如果我说我们两人的眼睛都能看到一个“东西”，耳朵都能听到这个东
西发出来的声音，他就会首先考究我的“感官”、印象之类是否能等同于刺激了感官的
外界所与，进一步盘诘我... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 9 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Parenting
标 题: 哲学如果不能治愈灵魂的疾苦，就没有任何益处 zz
关键字: 心；身
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 15 10:59:34 2017, 美东)
哲学如果不能治愈灵魂的疾苦，就没有任何益处
http://www.sohu.com/a/208056231_488208
希腊化时期，亚历山大大帝的远征使希腊城邦的独立遭到破坏，共和政体遭到瓦解。此
时，人们对战争和死亡的恐惧替代了人生的希望，整个社会弥漫在消极、悲观的氛围中
，生命的目的由对善和真、对幸福的追求转为对个人灵魂安宁的关注，哲学关怀的重点
也由对形而上学的追求转变为对医治大众灵魂疾病的哲学治疗方式的探求。在此时代背
景下，伊壁鸠鲁主义哲学应运而生。
重视哲学对人们灵魂的抚慰
伊壁鸠鲁认为，正如同医学可以治疗人的机体疾病那样，哲学能够通过医治人的灵魂，
治疗主体的内心疾苦和焦虑，从而实现快乐和幸福。因此，伊壁鸠鲁主义哲学是治疗哲
学，关注的是哲学的疗愈功能。在关系到人类的希望、信念问题... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 10 有三处乱码， 不好意思， 原文就是如此
也没有作者和其背景， 正在“学习”五蕴，觉得有意思就转一下
五蕴与十二因缘之关系及其哲学意义
百度文库
键词：佛教；哲学；五蕴；十二因缘；关系摘要：作为佛教哲学基础理论的“五蕴”说
和“十二因缘”说之间是具有逻辑结构的对应关联的，但并不是在同一层次上的一一对
应。五蕴是十二因缘的十二支的共同基础。它们之间具有源流的关系，即五蕴是比十二
因缘更原始的理论。从五蕴到十二因缘的传承不是一种直线的发展，而是发生了从朴素
存在论向精致人生论的根本视角转换。On the Relation Between Pa?caskandha and
Dvādasāngpratītyasamutpāda
And its Philosophical MeaningsKey words: Buddhism, philosophy, Pa?caskandha
, Dvādasāng-pratītyasamutpāda, Relation Abstract: There is some
corresponding link of logical structure, but no... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 11 哲学如果不能治愈灵魂的疾苦，就没有任何益处
http://www.sohu.com/a/208056231_488208
希腊化时期，亚历山大大帝的远征使希腊城邦的独立遭到破坏，共和政体遭到瓦解。此
时，人们对战争和死亡的恐惧替代了人生的希望，整个社会弥漫在消极、悲观的氛围中
，生命的目的由对善和真、对幸福的追求转为对个人灵魂安宁的关注，哲学关怀的重点
也由对形而上学的追求转变为对医治大众灵魂疾病的哲学治疗方式的探求。在此时代背
景下，伊壁鸠鲁主义哲学应运而生。
重视哲学对人们灵魂的抚慰
伊壁鸠鲁认为，正如同医学可以治疗人的机体疾病那样，哲学能够通过医治人的灵魂，
治疗主体的内心疾苦和焦虑，从而实现快乐和幸福。因此，伊壁鸠鲁主义哲学是治疗哲
学，关注的是哲学的疗愈功能。在关系到人类的希望、信念问题上，亚里士多德也曾经
使用医学来比喻伦理学的哲学进路，但他的实践哲学理念使其在关键时刻抛弃了这个比
喻，以致他否定了哲学的“医学”特点。
伊壁鸠鲁告诫人们要祛除内心对神灵和死亡的错误认识，教导人们努力追求快乐，尽力
为人们不安的内心提供哲学治疗。然而可惜的是，直到文艺复兴时期，哲学家才开始注
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 广义地说，语言哲学(linguistic philosophy)，是当代西方哲学家对语言现象研究的
观点和理论，是分析哲学的一个支派或变种，因为其所用的方法是对语言进行逻辑分析
，是以现代数理逻辑的运用为基础的。语言哲学是现代西方哲学中影响最大、成果最为
卓著的一个哲学流派。加强对语言哲学基本理论、基本方法的研究对于哲学学科的创新
和发展具有极其重要的意义。
中文名
语言哲学
外文名
linguistic philosophy
意义
分析哲学的一个支派或变种
评价
成果最为卓著的一个哲学流派
内容 听语音
语言哲学包括三方面的内容：
其一：特指语言学哲学，是对意义，同义词，句法，翻译等语言学共相进行哲学思考，
并且对语言学理论的逻辑地位和验证方式进行研究的学科，它是科学哲学的特殊分支，
与物理学哲学，心理学哲学等并列的学科。
其二：语言哲学，包括基于自然语言或人工语言的结构和功能的任何一种概念的研究。
举例来说，亚里斯多德关于存在的哲学思考，罗素的特称描述语理论，莱尔关于心灵概
念的著作，都在这类研究的范围之内。
最后，语言的哲学，是对关于语言本质，语言与现实的关系等内容的哲学性质的... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 13 题解：遵swanswanswan之意，先把我买的哲学方面的书籍整理出来玩。边写边在纳闷：
“你也太无聊了吧，这有什么好玩的？”
正是吾生也有涯，而书也无涯，以有涯逐无涯，看是看不完了。可要是连买了什么书都
没个数，那也太逊了！
这个单子只收录中国人写的哲学书，对外籍华人有可能收录了一部分。洋人写的还要另
拉一个单子。
王明辉 主编 张敏杰 执行主编 郑鹏 执笔：
何谓哲学（人文科学荐读丛书）
傅佩荣：
哲学入门
简明西方哲学辞典
叶秀山：
哲学要义（大学入门丛书）
艾思奇：
大众哲学
黄颂杰 主编：
西方哲学名著提要
汝信 主编：
现代西方思想文化精要
章士嵘 编：
西方思想史
文聘元：
西方哲学的故事
傅佩荣：
西方哲学与人生（第一二卷）
张庆熊 周林东 徐英瑾：
二十世纪英美哲学
蒋广学 赵宪章 主编：
二十世纪文史哲精义（上、下，互见历史、文学理论）
赵敦华 主编：
西方人学观念史
李志达 主编：
欧洲哲学史
朱德生 李真 主编：
简明欧洲哲学史
刘放桐 等编著：
现代西方哲学
朱谦之：
日本哲学史
车铭洲 王元明：
现代西方的时代精神
欧阳谦：
20世纪西方人学思想导论
石门 ... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 14 真正的哲学
―――兼论中国哲
学之梦
“中国哲学，中国哲学正在形成构建中”。这种提法和想法，显然是荒谬的。为什么
荒谬，因为哲学——未来的哲学一定是世界性的事业。
我们只要回顾西方哲学和“中国古代的哲学”就可以明白。我这里在中国哲学上加引
号，那是我承认，中国自古以来没有真正的哲学，这个精深哲人所发的观点。
西方哲学的先苏格拉底时期的希腊哲学，完全是在人们以“神”——未识之神为中心
条件下的。
现代部分中国人大讲哲学，这是一种民族自我心理在作崇。其实在西方，人生命中，
哲学从来是第二位的。第一位的始终是宗教。即使基督临世前的希腊文化，都是以聆听
″神谕″、以整个身心去度自己神的节日。
对于前苏格拉底的希腊人，神―――尽管是未识之神，也是他们自己身心的一种拯救
。他们用身心去靠近“神”，去抓神。连平民也不例外，可见当时神在文化中的地位。
那时的哲学在自然中发展。前希腊人为何这样要“神”，正如尼采说的，他们内有“感
觉的暴民”，为了平衡他，他们在要“神”的同时，把欲望升华，产生了诗歌——荷马
史诗，和哲等。哲学处在自身发展下的自然发展阶段。
苏格拉底把道德引进哲学，为什么？因为从尼采的苏格... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 从西方心灵哲学看佛教唯识论
作者：冀剑制 来源：拙风文化网
在西方心灵哲学陷入瓶颈的今天，西方学者渴望从东方传统思想寻找一些突破的灵
感，尤其佛教唯识论对心灵有着深刻的讨论而成为注目的焦点。但是，由于思考脉络上
的不同，唯识论目前仍旧很难在西方心灵哲学架构下定位，因此仍无法真正成为西方心
灵哲学中的一个新希望。本论文企图透过将唯识论与西方心灵哲学中的主要理论与概念
的比较将唯识论定位在当今西方心灵哲学的脉络中。
1. 西方心灵哲学的概念框架
西方心灵哲学的发展可以算是由笛卡儿的实体二元论(substance dualism)所构成
的概念框架(conceptual framework)下来讨论的，笛卡儿主张，心与物是两种不同的实
体，其理论中所谓的“心”指的是一个思维的主体，从我们日常生活中可以体验到的各
种情感、思考、甚至意识都是属于“心”这样的东西。而所谓的“物”自然就是我们日
常生活中所接触的到这个外在世界的一切可占有空间的事物。从这样的一个概念框架来
看，有人主张心物实际上属于同一个实体，那个看起来不占有空间的心事实上是由占有
空间的大脑所产生的东西，那么，心物是同样的东西，... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 16 层子模型前后－关于声称以马 克 思主义哲学指导物理学研究的案例分析
关 洪
（中山大学物理系，广州 510275）
摘要：本文回顾了从20世纪50年代初期开始，在我国对“物理学中的唯心主义”进
行的多次批判运动。特别是依据“百花齐放”的方针，对层子模型前后声称以马克思主
义指导基本粒子理论研究，并指责同行物理学家为“唯心主义”的一些正式发表的言论
进行了案例分析。
关键词：马克思主义哲学 唯心主义 双百方针 层子模型
[作者简介] 关洪（1935－），男，中山大学物理系教授，主要研究理论物理，物
理学史和科学哲学。
一 我国对“物理学中的唯心主义”批判的启动和推进
中国科学院主办的刊物《科学通报》继在1951年6月号登载了从苏联《哲学问题》
翻译过来的《反对数理逻辑中的唯心主义》的文章之后[1]，又在1952年8月号登载从苏
联翻译过来的关于量子力学哲学问题的几篇文章[2]。例如，哲学家奥密里扬诺夫斯基
1951年在《哲学问题》上发表的《反对量子力学中的唯心主义》里宣称，作为“一切科
学之基础的马克思列宁主义，……在物理学部门里，也同样是行动的指南。”此外还有
物理学家布洛欣采夫195... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 17 何新：所谓“古希腊哲学”纯属欧洲共济会学术的一个虚构
2012.07.18
［何新按语：聊聊希腊的哲学和文化，我想本人还是有点资格的。1980年代，我在《读
书》杂志最早发表文章推荐顾准的第一版《希腊城邦制度》，而当时中国多数精英分子
恐怕还不知道顾准是谁。1983年本人又在金冠涛刘青峰主办的成都《东西方文化比较讨
论会》上发表“古代中国希腊哲学及文化比较”（收入四川出版的该会学术讨论集），
后来此文多次获得中国社科院学术论文奖。那时候，中国那批自由主义精英多数可能还
在围着尿布吃屎。所以此文也是本人现在有所新知后的反思和自我批判之作。］
一、历史上根本没有所谓”古代希腊哲学“
研究共济会历史及其学术得到的一个重要新知，是文艺复兴以后的西方学术虚构了许多
西方文明的史前史。惊人的一个事例就是，被中国精英无不顶礼膜拜的所谓“古希腊哲
学”，所有权根本不属于希腊。所谓”古希腊哲学“纯粹是文艺复兴以后共济会思想家
的一个虚构物。
其实真正的西方哲学、欧洲哲学兴起很晚，主要是文艺复兴以后的产物，其传统与古代
希腊完全无关。
世界历史上并没有存在过一个统一、强盛的古希腊国家体系——所谓”希腊城邦... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 中国哲学中的心物问题
张岱年
心物问题，亦即精神与物质的关系问题，是哲学的基本问题之一。在西方近代哲学
中，关于精神与物质的问题讨论较多。在中国先秦哲学中，对于心物问题已有所讨论。
到中国近古时代 (宋元明清时代)，许多哲学家更对于心物问题进行了针锋相对的争论
。所以，应该承认，心物问题是中国古典哲学的基本问题之一。
心亦即主体，物亦即客体。但是主体客体的名称是古代所未用的。在古代哲学中，
与主体相当的名词是“己”，与客体相当的名词是“物”。《中庸》云：“诚者非自成
己而已也，所以成物也”。己与物即主体与客体，亦称为内外，《中庸》又说：“合外
内之道也”。外即客体，内即主体。近几年来，有些论者认为，中国哲学专讲“天人合
一”，而忽视“主客”之别，其实并不符合事实。中国哲学确实强调“内外”的统一，
但也承认内外的区别。
在西方哲学中，哲学史家常将精神与物质的问题与思维与存在的问题联系在一起来
讲，或将精神与物质的问题归并到思维与存在的问题。这是因为，西方哲学中所谓“理
念”或“观念”往往是与思维有密切联系的，所以哲学史家将关于“理念”的问题归结
为思维与存在的问题... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 ㄧ、绪論
西方哲学二千多年來的第一哲学論题──「存有」（being）
，经过无數着名的哲学家提出无數的理論來定义其意
义。然而，人類面对着共同的宇宙及生命的现象，但是这个现象根源的事实真&#
63972;应该只有一个。具有悠久歷史的东方哲思之一的佛教对「存有」的定义是
如何？本文希望提出具操作性意义的定义，能为东西方共同的哲学思想提供新的养分，
为所有生命指引出最终的归依处。
「存有」（being/existence）本來并不具现代所理解的义涵，只
具「是者」（being/to be）之义；「是者」这个概念，來自希臘
文的「einai」动词；在希臘哲人巴门尼德（Parmenides, 500 BC）的思辨下，&
#63965;用此动词的普遍用法，說明其普遍性。因为思想的内容需要由「是」&#
63789;表述，思想的... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 20 来自主题: LeisureTime版 - 哲学的慰藉 俺找到了豆瓣上一个人的读书笔记：
Boethius(480-524)是罗马世代显贵，曾任罗马执政官，523年被东哥特王Theodoric以
叛国罪下狱，次年被秘密处死。《哲学的慰藉》是波埃修斯在狱中所作，以与哲学女神
对白以及诗歌的方式描述自己的际遇，反思了世俗幸福之不可靠，认为最高的幸福和至
善在于上帝。Boethius还分析了恶的本质在于善的缺乏，讨论了神意（providence）与
自由意志的关系问题。Boethius对恶和自由意志的理解，与奥古斯丁虽然极为类似，却
不清楚两者之间是否有渊源。奥古斯丁曾说“信仰，尔后才理解（crede, ut
intelligas , 出自Ten Homilies on the First Epistle of John）”；Boethius虽言
“哲学的慰藉”，最终却也是让灵魂归向上主才安然于苦难，因此很难说仅仅是哲学写
作，虽然Boethius似乎从来没有提及过基督教，有一处甚至暗示其对哲学的热爱是遭受
检控的理由，“因为你（哲学女神）的缘故，他们认为从我的身上找到了指控的根由。
”【波埃修斯，《哲学的慰藉》，江西人民出版社2007年版，第2... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 21 来自主题: LeisureTime版 - 什么是哲学 读维特根斯坦（什么是哲学）
记得在网上曾经看到有人说，北大的门卫极有哲学头脑，如果想进北大，他就会问你三
个问题：第一，你从哪里来；第二，你是谁；第三，你进去干什么。
如果你翻一下百科全书或者有关书籍，我认为你弄不明白什么是哲学。不负责任的，会
肯定地告诉你一个答案，另一个会说出一个不同的东西；负责任的，会告诉你一堆答案。
因为什么是哲学大家看法并不一致。所以说，那些号称能解决一切问题的哲学家不过是
扯淡，因为根本不可能存在那种哲学。实际上，任何哲学家都无非是某一种哲学家，用
维特根斯坦的话来说，他不过是在回答自己世界里的东西。
想来想去，还是门卫真是不错，从某种角度来说，传统哲学就是企图回答这些问题。虽
然它们五花八门，手段方法各不相同，归根到底，无非是想找到这三个问题的答案。
代表基督教的经院哲学，或者说建立在宗教基础之上的哲学无疑可以圆满地回答这些问
题，即：上帝创造了人，所以你从上帝而来；所有的人都是上帝子民，这就是你；当然
的结论就是：你要干的事情只能是遵循上帝的教诲。
马克思主义虽然反对宗教，却同样也是企图回答这三个问题，我们从物质... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 2317 | 22 在中国人民大学师生印象里，他是每天端着水杯，背着书包，等候图书馆开门的那位师
长。在学界的评价中，他一系列体大思精的著述，奠定了中国佛教哲学研究的基础，一
部《中国佛教哲学要义》被誉为中国佛教哲学研究里程碑式的成果。方立天，国际知名
佛教学家、中国哲学史家、宗教学家。九月天高，在学校为他隆重举办的从教50周年庆
典上，他赢得了各界的崇高赞誉。坐守书斋治学数十载，谈起自己的成就他仍旧谦逊：
“我从一个普通的年轻学子成长为一名大学教师，取得一点成绩，也是与长期以来受惠
于社会的多方面帮助、加持，分不开的。天地人和，因缘际会，成就了我的学术人生，
构成了我的幸运人生。”
1933年3月，方立天出生于浙江省中部的永康市四路口中村。他至今仍记得10岁时随村
里大人半夜起身，走40多里山路去朝拜的情景，还有和他读书的小学校连成一片的佛殿
里摆放的观音和关公塑像。每当他看到这些场景，就有一种异常神奇的感觉涌上心头，
引发出难以名状的超越人生的遐想：佛是什么？为什么要拜佛？为什么那么多人信佛？
“早年的生活环境影响使我萌发了了解佛教、探索佛教的好奇心和浓厚的兴趣。这大概
也是促使我研究佛教的潜在心理因... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 2317 | 23 在中国人民大学师生印象里，他是每天端着水杯，背着书包，等候图书馆开门的那位师
长。在学界的评价中，他一系列体大思精的著述，奠定了中国佛教哲学研究的基础，一
部《中国佛教哲学要义》被誉为中国佛教哲学研究里程碑式的成果。方立天，国际知名
佛教学家、中国哲学史家、宗教学家。九月天高，在学校为他隆重举办的从教50周年庆
典上，他赢得了各界的崇高赞誉。坐守书斋治学数十载，谈起自己的成就他仍旧谦逊：
“我从一个普通的年轻学子成长为一名大学教师，取得一点成绩，也是与长期以来受惠
于社会的多方面帮助、加持，分不开的。天地人和，因缘际会，成就了我的学术人生，
构成了我的幸运人生。”
1933年3月，方立天出生于浙江省中部的永康市四路口中村。他至今仍记得10岁时随村
里大人半夜起身，走40多里山路去朝拜的情景，还有和他读书的小学校连成一片的佛殿
里摆放的观音和关公塑像。每当他看到这些场景，就有一种异常神奇的感觉涌上心头，
引发出难以名状的超越人生的遐想：佛是什么？为什么要拜佛？为什么那么多人信佛？
“早年的生活环境影响使我萌发了了解佛教、探索佛教的好奇心和浓厚的兴趣。这大概
也是促使我研究佛教的潜在心理因... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 24 下面是《批判洋奴哲学》的全文。里面对全球资本主义经济危机的剖析入木三分，“外
国产品剖开来，确是好多东西都是别的国家的。这种经济上相互依赖的现象，是资本主
义制度和世界资本主义经济体系所决定的。正因为如此，经济危机在一国出现，就象瘟
疫一样，很快波及整个资本主义世界”。
”按照党内那个不肯改悔的走资派的一套办，必然把我国经济引向资本主义道路。他在
谈到引进技术、设备的“理由”时曾经说：“外国的产品，一剖开好多东西也是别的国
家的。”外国者，资本主义国家也。难道我们的国家发展经济也可以按着资本主义国家
那么一条路子走吗?外国产品剖开来，确是好多东西都是别的国家的。这种经济上相互
依赖的现象，是资本主义制度和世界资本主义经济体系所决定的。正因为如此，经济危
机在一国出现，就象瘟疫一样，很快波及整个资本主义世界。其实，即使是资本主义国
家，完全依靠外国，也不可能真正发展自己的独立经济。那些依赖别人发展经济的国家
，纵然一时经济发展比较快，也是虚假的繁荣，基础极为脆弱。一有风吹草动，不是闹
这个荒，就是闹那个荒，简直无法掌握自己的命运。
============================... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 25 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: auo (aeiou), 信区: LeisureTime
标 题: 中国人为何总与国际哲学奥林匹克奖项无缘？(图) zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 22 13:37:31 2015, 美东)
在7月4日到16日举行的第56届国际数学奥林匹克竞赛(IMO)上，美国队“居然”赢了中
国队，得了金牌。从上次1994年夺冠到这次雪耻，其间历时21年，真是“卧薪尝胆”啊
。怪不得英国《卫报》称之为“破天荒”。中国队这次只以4分之差屈居第二。然而，4
分之差也是输，这在网络上引起了小风浪，从用精神胜利法来反败为胜，到由“奥数”
想开去，想到奥数万恶，取消奥数高考分大快人心，到奥数启示中国教改等等。国人之
所以如此纠结于奥数，说到底是因为中国奥数强国的口碑，“数学世界杯”俨然非中国
莫属的样子。
国际学科奥林匹克竞赛的科目除了数学，还有物理、化学、信息学、生物和哲学也
得到了联合国教科文组织(UNESCO)的支持，与奥数的热火朝天相反，国际哲学奥林匹克
竞赛之与中国的交情是最薄弱的。2013年，新东方扬州外国语... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 26 在7月4日到16日举行的第56届国际数学奥林匹克竞赛(IMO)上，美国队“居然”赢了中
国队，得了金牌。从上次1994年夺冠到这次雪耻，其间历时21年，真是“卧薪尝胆”啊
。怪不得英国《卫报》称之为“破天荒”。中国队这次只以4分之差屈居第二。然而，4
分之差也是输，这在网络上引起了小风浪，从用精神胜利法来反败为胜，到由“奥数”
想开去，想到奥数万恶，取消奥数高考分大快人心，到奥数启示中国教改等等。国人之
所以如此纠结于奥数，说到底是因为中国奥数强国的口碑，“数学世界杯”俨然非中国
莫属的样子。
国际学科奥林匹克竞赛的科目除了数学，还有物理、化学、信息学、生物和哲学也
得到了联合国教科文组织(UNESCO)的支持，与奥数的热火朝天相反，国际哲学奥林匹克
竞赛之与中国的交情是最薄弱的。2013年，新东方扬州外国语学校的杨时雨是第二个自
己通过网络申请取得参赛资格的中国人，中国从未派国家队参赛过。
http://i.guancha.cn/news/2015/07/22/20150722154619175.jpg
2013年，新东方外国语扬州学校的杨时雨（右）是参加国际哲学奥林匹克的第二个
... 阅读全帖 |
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r***e
发帖数: 10135 | 27 在7月4日到16日举行的第56届国际数学奥林匹克竞赛(IMO)上，美国队“居然”赢了中
国队，得了金牌。从上次1994年夺冠到这次雪耻，其间历时21年，真是“卧薪尝胆”啊
。怪不得英国《卫报》称之为“破天荒”。中国队这次只以4分之差屈居第二。然而，4
分之差也是输，这在网络上引起了小风浪，从用精神胜利法来反败为胜，到由“奥数”
想开去，想到奥数万恶，取消奥数高考分大快人心，到奥数启示中国教改等等。国人之
所以如此纠结于奥数，说到底是因为中国奥数强国的口碑，“数学世界杯”俨然非中国
莫属的样子。
国际学科奥林匹克竞赛的科目除了数学，还有物理、化学、信息学、生物和哲学也得到
了联合国教科文组织(UNESCO)的支持，与奥数的热火朝天相反，国际哲学奥林匹克竞赛
之与中国的交情是最薄弱的。2013年，新东方扬州外国语学校的杨时雨是第二个自己通
过网络申请取得参赛资格的中国人，中国从未派国家队参赛过。
2013年，新东方外国语扬州学校的杨时雨（右）是参加国际哲学奥林匹克的第二个中国
人。
国际哲学奥林匹克竞赛(IPO,以下称奥哲)从1993年开始举办，2015年度第23届赛事刚在
今年5月完成。... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 28 语录扫盲与一个哲学民族的诞生 [ ★天天向上A ] 于:2012-03-08 06:42:56 复:
3673570
有网友说毛泽东、黄炎培关于“历史周期率”的谈话被误解了，于是我找到百度百科链
接出处和《人民日报》上的相关文章又看了看。百度百科是这么说的
1945年抗战胜利在即，为推动国共合作，毛泽东特邀黄炎培等五位国民参议员赴延安考
察访问，并于7月4日下午，请黄炎培等人到家作客。在一番长谈之后，毛泽东问及黄炎
培的考察感想，于是黄炎培诚恳地提出下列问题：“我一生六十多年，耳闻的不说，所
亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’。一人、一家、一团体、一地方乃至
一国，不少单位都没有能够跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用
心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。继而环境渐渐好转
了，精神也渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风
气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有因为区域一步步扩大了，它的扩大
，有的出于自然发展；有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐渐竭蹶，艰于应
付的时候，环境倒越加复杂起来了，控... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 29 20世纪中国道教哲学研究
吕鹏志
本文试图对20世纪以来中国大陆的道教哲学研究作一全面描述和
评论，为认识道教哲学和进一步研究道教哲学提供一个比较详细的线
索。
一、道教哲学研究的特点和历史
要了解道教哲学研究状况，首先应该把握它的特点。
道教哲学是道教的一个分支研究领域。与道教的其它分支学科比
较而言，道教哲学研究有一个特点，就是它一直是在其学科概念和性
质不确定的状态下探讨道教哲学的。
道教哲学这一分支学科不确定的表现之一是至今对道教哲学概念
的认识还存在着重大分歧。一种观点认为，道教哲学仅仅只是道教中
类似于老庄道家哲学的言论，老庄诸书“为道教哲学精义之所在”
(蒙文通《古学甄微》第317页，巴蜀书社，1987年版。)，“道教的
宗教哲学主要由老庄思想为主干的道论组成”(牟钟鉴等主编《道教
通论——兼论道家学说》第720页，齐鲁书社，1991年版。)。这种认
识实际上是在历来道教与道家不分的传统观念影响下形成的。另一种
观点则与其相反，主张“区分道家哲学与道教哲学”，认为道家哲学
只是一种哲学流派，而“道教哲学是为其教义服务的，是其教理教义
的思想 |
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R********n
发帖数: 5904 | 30 张春桥，一个游荡在世纪间的幽灵
这个来源于1976年第四期《红旗》杂志的批判文章为张春桥撰写。张春桥（1917－2005
），山东省菏泽市巨野县人，政治家、理论家。曾任中央政治局常委、中央军委常委、
国务院副总理、解放军总政治部主任，并兼上海市委第一书记，在毛主席逝世后随即被
打到，成了据说是“祸国殃民”的“四人帮”之一，之后一切脏水和罪名都泼向了“四
人帮”。明白人都知道，实际上资改派在借“四人帮”做替罪羊来否定毛主席的路线，
因为那时直接否定毛主席他们还没那个胆子。正如当时张春桥所说：我们被推上这个审
判台来为毛主席的“错误”负责，我对此既感到光荣，又感到惶恐……我作为毛主席革
命路线的具体执行者之一，断然不敢独占这一理论成果的发明权；但我很乐意看到，我
因为这一路线而被审判，这是一个光荣的职责！
张春桥被毛主席称作党内理论家，今天重读此文，顿有跨越时空的感觉。如果去掉那时
流行的语言表述方式，活生生就是一篇针对今天的中国现状所写的控诉，仿佛刚刚搁笔。
中国人要反对洋奴哲学
------- 张春桥 -------
在社会主义革命和建设中，是坚持独立自... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 31 在社会主义革命和建设中，是坚持独立自主、自力更生，还是推行洋奴哲学、爬行主义
，这是马克思主义和修正主义两条路线的原则分歧，是社会主义历史阶段两个阶级、两
条道路斗争的一个重要方面。
去年夏季前后，党内那个不肯改悔的走资派炮制“叁项指示为纲”的修正
主义纲领，鼓吹唯生产力论，在“一切为了现代化”的幌子下，又大肆贩卖洋奴哲学。
他公开主张把发展生产、发展科学技术的希望寄托在外国，叫嚷“要拿出多的东西换取
外国最新最好的设备”，还说什么“这是最可靠的”，而且是“一个大政策”。一时，
祟洋迷外之风又刮起来了。国内劳动群众的创造受到议论讥笑，坚持自力更生的革命精
神受到非难攻击，似乎坚持独立自主、自力更生不对了，推行洋奴哲学、爬行主义反而
有理了。
同教育、科技、文艺、卫生等战线上的右倾翻案风一样，这股风攻击的矛
头，也是直接指向以毛主席为首的党中央和毛主席的无产阶级革命路线的。当前，反击
右倾翻案风的伟大斗争正在深入开展，我们必须继续批判洋奴哲学，揭露党内那个不肯
改悔的走资派所推行的洋奴哲学、爬行主义的反动本质。
伟大领袖毛主席指出：“自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立
自 主地干... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 本文原载《红旗》杂志，1976年第四期。
在社会主义革命和建设中，是坚持独立自主、自力更生，还是推行洋奴哲学、爬行主义
，这是马克思主义和修正主义两条路线的原则分歧，是社会主义历史阶段两个阶级、两
条道路斗争的一个重要方面。
去年夏季前后，党内那个不肯改悔的走资派炮制“三项指示为纲”的修正主义纲领，鼓
吹唯生产力论，在“一切为了现代化”的幌子下，又大肆贩卖洋奴哲学。他公开主张把
发展生产、发展科学技术的希望寄托在外国，叫嚷“要拿出多的东西换取外国最新最好
的设备”，还说什么“这是最可靠的”，而且是“一个大政策”。一时，祟洋迷外之风
又刮起来了。国内劳动群众的创造受到议论讥笑，坚持自力更生的革命精神受到非难攻
击，似乎坚持独立自主、自力更生不对了，推行洋奴哲学、爬行主义反而有理了。
同教育、科技、文艺、卫生等战线上的右倾翻案风一样，这股风攻击的矛头，也是直接
指向以毛主席为首的党中央和毛主席的无产阶级革命路线的。当前，反击右倾翻案风的
伟大斗争正在深入开展，我们必须继续批判洋奴哲学，揭露党内那个不肯改悔的走资派
所推行的洋奴哲学、爬行主义的反动本质。
伟大领袖毛主席指出：“自力更生为主，... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 33 在社会主义革命和建设中，是坚持独立自主、自力更生，还是推行洋奴哲学、爬行主义
，这是马克思主义和修正主义两条路线的原则分歧，是社会主义历史阶段两个阶级、两
条道路斗争的一个重要方面。
去年夏季前后，党内那个不肯改悔的走资派炮制“叁项指示为纲”的修正
主义纲领，鼓吹唯生产力论，在“一切为了现代化”的幌子下，又大肆贩卖洋奴哲学。
他公开主张把发展生产、发展科学技术的希望寄托在外国，叫嚷“要拿出多的东西换取
外国最新最好的设备”，还说什么“这是最可靠的”，而且是“一个大政策”。一时，
祟洋迷外之风又刮起来了。国内劳动群众的创造受到议论讥笑，坚持自力更生的革命精
神受到非难攻击，似乎坚持独立自主、自力更生不对了，推行洋奴哲学、爬行主义反而
有理了。
同教育、科技、文艺、卫生等战线上的右倾翻案风一样，这股风攻击的矛
头，也是直接指向以毛主席为首的党中央和毛主席的无产阶级革命路线的。当前，反击
右倾翻案风的伟大斗争正在深入开展，我们必须继续批判洋奴哲学，揭露党内那个不肯
改悔的走资派所推行的洋奴哲学、爬行主义的反动本质。
伟大领袖毛主席指出：“自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立
自 主地干... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 34 http://www.cclw.net/gospel/explore/chenminhui/htm/zuixun.htm
从流泪谷到欢乐泉(生命追寻篇) -陈铭慧
我是个累赘
我父母在年纪很轻的时候就谈恋爱，而我则是个不受期待的胎儿。这件事使我祖父母大
为震怒，遂将他们逐出家门。小俩口没有钱，住在一个庙旁，经常吵架，生活很穷困，
我母亲甚至于吃过堕胎药。所以我不单是个早产儿，而且出生时全身长黑毛、皮肤溃烂
，孱弱不堪。他们穷得连让我睡觉的地方都没有，就把我放在一个橱柜的抽屉里。
由于母亲太早结婚，没有一点育儿的常识，夫妻经常吵架、打架，我就成了他们的累赘
。有时被送到祖父母家，不久又送回妈妈家，被丢过来丢过去。如此过了一年，后来外
祖父母因为顾惜我是他们第一个孙女，就把我接回去，同时也接纳我的父母。之后我们
和外祖父母又搬到别处，妈妈又生了两个孩子，她也一直都不知如何照顾他们。
我死了有谁会在乎
我的身体一直都很不好，我还记得小时候如果没人帮我抓痒就不能睡觉，因为皮肤烂、
痒，而且三天两头就感冒、咳嗽、鼻塞等毛病一大堆，经常看病、打针、吃药。一方面
因为身体不好，一方面因为和外祖父母同... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 35 人民日报1958-08-30第7版
北京大学哲学系三年级学生
冯友兰先生在他解放以来的几篇主要文章中，用了许多马克思列宁主义的话；但是，冯
先生在这中间玩了一个偷天换日的手法。他在马克思列宁主义语句的下面，大量贩运了
唯心主义的私货，在许多马克思列宁主义哲学的基本原理和概念上进行了歪曲或庸俗化
。不信的话，有冯先生“中国哲学史论文集”一书为证。
一、“新式”唯物主义
什么是唯物主义、什么是唯心主义？我们想，对冯先生应该是不值一提的问题了。再说
恩格斯早就下过明确的定义了。然而，可能是冯先生对唯心主义有深厚感情的缘故，他
在讲到唯物主义时，总不是那么像。这里搞一段“精彩”的评述唯物主义与唯心主义区
别的文章，请大家看看：
“老子庄子这一派底哲学，对于当时的政治社会不满，有反抗与批评。在这一方面他们
底思想反映没落贵族底意识，也反映农民底意识，因为他们是接近农民的。他们底思想
，对于摧毁旧的社会，有推动底作用。在这一方面，他们底哲学是唯物论的。但是他们
底意识主要的是“隐士”底意识，因此在另一方面，就表现出，没落贵族底消极与逃避
，而成为唯心的了。”（见“中国哲学的发展”——论文集第13页... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 36 中大58岁哲学教授校园歌手赛进百强引争议
有人赞唱功了得，有人认为违反比赛规则
来源：南方都市报 2015年10月28日 作者：李双
中山大学哲学系教授翟振明正在自己研发的人机互联实验室里改装那顶“模糊虚拟和实
在”的头盔，手机收到一位学生给他推荐某校园歌手争霸赛的参赛链接，这已是第二次
发了，翟振明决定点进去。
“随便玩玩”地在实验室录了一 次 音 ，一 分钟，就这么参赛了。58岁的翟振明
成了“校园歌手”，广东赛区第8名，进入全国百强。
网友评论，“违反比赛规则”、但也有人夸赞教授唱功了得。从小学开始，翟振明
就与音乐结缘，钢琴、横笛 、二 胡 、口琴、葫芦丝，样样精通，还自己作 曲 、玩
电 子乐。“音乐和哲学都有自足的价 值 ，不 是 工具”，在哲学教授翟振明眼里，
音乐和哲学同样“纯粹”。
学生怂恿参加，得票逾2万
中山大学哲学系教学楼——— 锡昌楼里，有一个小“黑客帝国”。钻研“虚拟与
实在”多年的翟振明教授研发了全国首个“人机互联工作室”。40多平方米的空间，是
个小型的“黑客帝国”模型，制作特技的绿色幕布、高尔... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 37 中大58岁哲学教授校园歌手赛进百强引争议
有人赞唱功了得，有人认为违反比赛规则
来源：南方都市报 2015年10月28日 作者：李双
中山大学哲学系教授翟振明正在自己研发的人机互联实验室里改装那顶“模糊虚拟和实
在”的头盔，手机收到一位学生给他推荐某校园歌手争霸赛的参赛链接，这已是第二次
发了，翟振明决定点进去。
“随便玩玩”地在实验室录了一 次 音 ，一 分钟，就这么参赛了。58岁的翟振明
成了“校园歌手”，广东赛区第8名，进入全国百强。
网友评论，“违反比赛规则”、但也有人夸赞教授唱功了得。从小学开始，翟振明
就与音乐结缘，钢琴、横笛 、二 胡 、口琴、葫芦丝，样样精通，还自己作 曲 、玩
电 子乐。“音乐和哲学都有自足的价 值 ，不 是 工具”，在哲学教授翟振明眼里，
音乐和哲学同样“纯粹”。
学生怂恿参加，得票逾2万
中山大学哲学系教学楼——— 锡昌楼里，有一个小“黑客帝国”。钻研“虚拟与
实在”多年的翟振明教授研发了全国首个“人机互联工作室”。40多平方米的空间，是
个小型的“黑客帝国”模型，制作特技的绿色幕布、高尔... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 首先，明白哲学是什么？哲学是关于智慧的学问。智慧最高的表现是怎么看待世界，也
就是世界观问题；智慧也是怎么学习问题分析问题解决问题的能力，所以，哲学也是方
法论。所以最简单的概括表述就是：哲学是世界观和方法论。
哲学虽然说起来简单，但确是一门最庞杂的学科，什么都关乎哲学。所以一切疑难问题
都与哲学有关。如世界起源、存在、时间、神、爱等等。我们可以从相对简单的数学科
学来举例说明哲学任务。
数学是从自然数开始，逐渐积累知识，并逐步推进演化的学科。等到数学逐渐成熟之后
，人们努力进行的是将数学知识实用化，而在学科建设上，人们还是不断的进行努力将
数学深化。一些数学知识，当时解决不了，但却有模糊的想法，数学家们就将其构想提
出来，成为了数学知识的猜想体系。如哥德巴赫猜想费马猜想、加莱猜想等等。数学就
是在不断证明猜想的过程中不断的深化。
同样，哲学就是关乎智慧的学问。那么哲学的任务就是将人类知识中的一些难以定义的
知识进行定义，如萨特定义存在、尼采否定神。还有哲学就是确定新的方法，如黑格尔
确定辩证法、马克思确定唯物辩证法、波普确定才相遇反驳、库恩确定范式理论等等。
所以哲学的任务就是将现实... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 四、《阿含经》中相关的述說及其意义略探
既然佛陀主张正住者是可以实证的实体，那么《阿含经》中必然会有叙述其具体属
性、功能之记载，才足以证明正住者确实是佛陀亲自实证的，以及本文提出对存有的定
义所作的論述，确实是符合佛陀的初衷。《阿含经》中确实是有许多相关的记载
，值得进一步加以研究。然而，此系旁論，故仅以《阿含经》为限，略举
一二以供參考证明。《杂阿含经》卷2：
如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告諸比丘：「有五
种种子，何等为五？谓：根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种
子不断、不坏、不腐、不中风、新熟坚实，有地界而无水界
，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实、不断、不坏、&#
63847;中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实
、不断、不坏、&... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40 新学是以中国古老的易经哲学，即太极阴阳与天人合一的思想为主轴，以建立于现代量
子科学基础之上的心物波粒二象性为充分理性基础，从古希腊哲学吸收了严谨的理性思
辨和求真求知的理念，从古印度哲学吸收了神圣的彼岸世界和宇宙精神的理念，从而创
建出融东西方思想，融科学、哲学和神学为一体的全新的恢宏博大的思想体系，为中华
民族的伟大复兴以及人类新文明的建立奠定坚实的理论基础和关键性的方向指引。
新学认为中西方历史上所有的宗教、哲学和科学都是新学的旧形式，也是新学的铺垫以
及思想来源，它们都是人类对自我和宇宙的探索认识，是对真善美的追求，它们的根本
目标是一致的，有着各自的优势，也有各自的不足。只有将它们充分整合，化解它们的
矛盾冲突并纠正谬误不足，吸收它们的优势精华并创新改造，才能建立起适合新时代新
文明的思想体系，推动个体心灵和人类文明的跃升。新学既继承了古今中外所有思想体
系的精华，又通过整合创新而超越了所有旧思想，这种通过对中西方旧有的宗教、哲学
和科学进行整合创新进而产生的革新性的并且还将永远不断自我革新的普世新思想，被
称为“新学”，因为由天行所创立，又称为“天行新学”。
新学继承中华文... 阅读全帖 |
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y****g
发帖数: 47 | 41
http://www.siwen.org/wenhua/zgzxhfxwt.htm
<<“中国哲学”的“合法性”问题>> 郑家栋
1.
伽达默尔曾面对西方实证科学的发展，讨论“哲学”的“合法性”问题，他认为这是一个
只属于西方哲学的问题，因为智慧型的远东思想在提问和表述方式上，都与所谓西方哲学
之间缺少一种“可检验（比较）关系”。这实际上是在“哲学”面对实证科学的“合法性
”问题之外，又提出了一个远东思想（或曰智慧）面对“哲学”（西方哲学）的“合法性
”问题。
在西方特别是欧洲，“中国哲学”的合法性始终受到质疑，“中国哲学”在很大程度上被
视为一个来历不明的怪物。当然，没有人会否认“哲学”在中国近一百年来的发展，不过
后者可以仅仅是一种现代的事业（而与历史和传统无关），正如现代中国的许多学科门类
（如社会学等）都仅仅是现代的事业一样。
与上一点相联系，讨论“中国哲学之合法性”问题，实际上已经预设了“中国哲学”（中
国的哲学）与"哲学在中国"的区分，后者是泛指发生在中国土地上的一切哲学运动、活动
、事件，哲学讨论与争论，哲学研究、创作及其成果等等； 前者则是特指中国传统哲学
及其 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
jjjstc (买买提就是一个垃圾处理站) 于 (Wed Mar 2 12:59:52 2011, 美东) 提到:
这两东西也就是对一些不需要具体数学和实验的问题自以为是地瞎吹吹，比如宇宙是有
限还是无限的这种谁都能看得懂并能搀和进去随便说两句的问题。有本事你用哲学和宗
教的东西告诉我宇宙的背景辐射是多少K、银河系核心黑洞的自旋是多少、星际分子都
有哪些。眼看现代科学他们是插不上话了，就抓住某些跟科学有关的所谓伦理道德问题
当救命稻草，啥克隆人机器人的，可惜又是一些谁都能看得懂并能搀和进去随便说两句
的问题。可怜啊。。
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Wimo (小波澜) 于 (Wed Mar 2 13:06:19 2011, 美东) 提到:
你也不能这么说，形而上学是过去人的思维不精密的时候企图认识世界的方法，只不过
人们已经认识到其局限性。
就像人学会走路之前用爬，你不能说爬就没用就没有意义
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m*********h
发帖数: 5449 | 43 一年前我开始思考这个问题：理科的博士毕业生，拿到的学位居然是“哲学博士学位”
，也就是Ph.D，为什么？为什么不是按照学科分别被授予“生物学博士学位”、“物理
学博士学位”、“化学博士学位”“经济学博士学位”？这个问题，经google搜索也没
有什么好的解答，我后来在平时的阅读中受到过一些启发，有了自己的思考。下面我从
四个相关方面谈谈自己浅薄的认识，还请大家批评指正和补充完善，给出一个更全面更
准确的回答。
1. “哲学”是对世界本质的研究。这导致了硕士和博士阶段研究水平的差异，不能授
予“哲学硕士学位”。硕士阶段的研究工作可以是描述性的，而博士阶段的研究工作应
该上升到探讨机理，试图解释为什么，探讨现象背后的潜在原因。以我所研究的植物生
态学方向举例解释：植物学的最早研究者之一是古希腊哲学家狄奥弗拉斯图，他和亚里
士多德都是柏拉图的门生，要知道，在那个时代，植物学还处在启蒙阶段，人们才开始
试图区分不同植物。狄奥弗拉斯图之所以研究植物，目的已经不单纯是按照字母表写一
部以杏树开始、葡萄结束，关于植物的百科全书，也不单是为了描述各类植物的基本特
征，以供世人辨认（这部分的研究性质是前... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 44 什么是语言哲学（下）
现在我来讨论为什么第三故事是说不出来的，首先来复习一下：简单地可以这样说：这
个世界是一个故事，你眼里的世界是第二个故事，两者是不是一致是第三个故事，最后
这个故事由于语言逻辑的限制，是注定不可能完全说出来的。所以说，你其实只能说第
二个故事。
比如说某个人究竟是一个什么故事，是不可能说清楚的，人的行为和思想都是不可预料
的。如果我们承认潜意识，这一点是不言而喻，潜意识就是人自己都说不清楚自己，别
人怎么可能做到。
罗素曾经说过一个例子，我们可以说一个简单的命题：公元一年一月一日零时，曼哈顿
岛（那个时候还没有纽约，或者是经维多少度）没有下雪。这个命题里面的字都有确切
含义，而且必定有一个真假，但是，我们却不可能判断。
罗素说的意思是，在确定语言能不能表达那个所谓的真实世界之前，我们必须得找到一
种语言形式，在满足了一些基本要求以后，能确定真假。当然，如果连这一点都不能做
到，我们怎么能说语言能够表达那个世界？
这个问题非常严重，但在语言哲学家之前，似乎没有人看到这个东西，这是有着深刻的
原因的。在宗教占有统治地位的... 阅读全帖 |
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t*******i
发帖数: 4960 | 45 转帖, 不代表本人观点。想起版上某神牛的哲学言论, 特地转过来。
多数交易者将自己定格于技术境界，没有突破此层境界的意识和愿望，无比自信常常成
为此界交易者陷入困境的主要原因。
哲学境界包括若干层次，由低端的进退有度，到高端的进退自如，最高层次具有上
善若水、返璞归真、无招胜有招的特点。进入这个境界的投资者能够清醒地认识到尊重
、服从而不是想象市场。
期货交易者有三种境界：哲学境界、技术境界、盲从境界。
哲学境界是期货交易者的最高境界，能达到这一境界的人是凤毛麟角。多数人何以
难入此界？其一，90%的人不明此界的存在；其二，99%的人不明此界的基本要求；其三
，99.9%的人无法履行此界的基本要求。
哲学境界包括若干层次，由低端的进退有度，到高端的进退自如，最高层次具有上
善若水、返璞归真、无招胜有招的特点。进入这个境界的投资者能够清醒地认识到尊重
、服从而不是想象市场，他们绝非技术至上论者。成功的交易者通常已进入哲学境界，
具备稳定盈利的能力。此界交易者了解自身的优势，有所为，有所不为。如果将哲学境
界的市场参与者划分为点、线、面三种类型，则点为低频交易者，他们知道哪些机会适
合精确... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 46 哲学第一问题
这个问题有很多不同的表述方式，简单可以这样说：什么是我，什么是与我相对的那个
外部世界，这两者之间是什么样的关系？
也许我们从庄子那个梦蝶的故事中能有所了解，大意是他有一回梦到了自己是一只蝴蝶
，在花丛中悠然自得地飞来飞去，于是就说，到底是庄子梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了
庄子，真是一个谁也说不清楚的事情。
庄子就凭这个故事，就毫无疑问具有超级哲学家的名头。因为：这个故事简单直接地表
述了哲学第一问题，凡是我们称之为哲学家的人，都必须讨论，或者进一步说，把自己
的哲学建立在对这个问题的某种理解之上。
首先我们能够肯定，这个问题无解。我以为对梦境和真实作出区别只能依赖于常识，我
当然知道自己是不是在做梦。但是，常识经常是靠不住的。比如说，我们看到的是太阳
升起落下，但科学告诉我们实际上是地球在转动，如果我们仅仅只相信常识，那么科学
就难以存在了。我想有人会说，相信科学不就结了，蝴蝶和人的DNA不同，我拿一根棉
签在嘴里一沾，然后到那个机器上一检测不就知道了。
但是，如果你认为这就解决了这个问题，那就是太天真而不知道什么是哲学。因为我可... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 47 声援这个板块的另一篇文章，呵呵。
邓晓芒：康德宗教哲学与中西人格结构
康德宗教哲学与中西人格结构 http://www.cReader.com 2001-10-16/16:41:11 邓晓芒 湖北大学学报
【内容提要】本文立足于中西文化的大背景，紧紧抓住被康德道德哲学提升到本源
性高度的自由意志，从人性、信仰、良知等方面考察了康德宗教哲学的主要思想，并通
过这种考察反过来揭示了西方文化、西方伦理学的内在结构，展现了中西文化心理、中
西伦理学、中西人格结构的巨大差异：西方人把一切善恶归于不可规定的自由意志，并
由此生出由恶向善转化的途径、手段或拯救之道；中国人则抽掉了自由意志的本源性，
把对善恶的探讨最终归于对人天生本性自然为善的假定，甚至把自由意志也归结为自然
本性，所以人性不是一个过程，人性的退化可以靠坚守和养护而避免，而不需要拯救。
【关键词】康德/宗教哲学/人格结构
【正文】
今天，康德已被许多学者看作是自亚里斯多德以来最伟大的哲学家。他的哲学主
要想解决三个问题：1.我能知道什么？2.我应当做什么？3.我可以希望什么？... 阅读全帖 |
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c***i
发帖数: 188 | 48 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
中华民族的哲学。它致力于研究世界的本原和古今历
史演变的规律，形成了自己独具民族特色的自然观、历史
观、伦理观、认识论和方法论。历史发展中国哲学大约萌
芽于殷、周之际，形成于春秋末期，战国时代已经出现了
百家争鸣的繁荣局面。中国哲学约3000年的发展历史大致
可分为先秦哲学、秦汉时期的哲学、魏晋时期的哲学、隋
唐时期的哲学、宋元明清时期的哲学、近代和现代哲学。
先秦哲学：
即始于夏代止于秦代以前的中国哲学。以春秋战国时
期的诸子百家为最盛。主要以天人、古今、知行、名实等
为研究讨论的重点。是中国哲学发展史的重要一页。
①天道观。即关于世界本原的根本观点。因其围绕着对天
以及天人关系的不同理解而展开论辩，故称天道观。先秦
各派哲学都依自己的天道观立论。商统治者将天人格化，
视为至上神，称为“帝”或“上帝”。祭祀、征伐、田猎
、行止等都以占卜的结果行事，表现出唯心主义世界观。
《尚书．洪范》记载殷代贤人的言论，一方面保留了殷商
信奉上帝的观念，同时认为五行为世界的五种基本物质，
具有朴素唯物主义成分。 |
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a***t
发帖数: 53 | 49
大概是吧。就是改良后的经验论。
科学哲学和数学哲学，在哲学家阵营中，大概属于功底比较肤浅的一拨儿。
他们并不具备深刻的本体论、认识论思辨兴趣和专长，但是他们在思维到底依靠什么为
证据这个问题上，沾了维特根斯坦等人的光，得到这个时代的很大便宜，居然能够历数
前人在构造宏大的哲学建筑时的根本信念的错误，这是很惊骇的。
意识到19世纪以来的数学和物理远胜过以往，这很快，意识到19、20世纪的哲学发生的
根本转变，或者说传统哲学的危机，这个很慢，可是科学甩掉哲学和宗教，转过头来带
领哲学和宗教前进，这个局面，的确很令人吃惊。
该作者的意思就是说，数学、物理、天文学、生物学等等以及数学哲学、物理哲学才是
科学和科学哲学，没有科学根底的主观思辨哲学已经没有资格号称真理了，柏拉图、亚
里士多德、康德、黑格尔这样非科学家不再有资格以哲学家的身份去臆测真理。
他首先根据数学哲学形式主义派的观点论证数学也不是先验真理。由此很自然的推断出
，唯有观察经验是探求或然真理的手法。哲学的任务仅仅是分析科学成果，即为科学哲
学。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 金刚经》里面的哲学
老几
关于“什么是哲学”，“中国有没有哲学”，最近有很多好的讨论。但是不管感性交火
，还是理性争论，似乎难以有个结论。归根结底，问题出在哲学的名词上。这似乎说明
了语言哲学为什么一度那么红火。
“凡是无法说出的，就必须保持沉默”，有了语言哲学的基本概念，知道我们所说的每
一句话，其实都是经不住推敲的。这样去除了“贡高我慢”，就可以打破一点“沉默”
，聊聊《金刚经》里面的哲学。
《金刚经》据说是汉传佛教最重要的一部经典，相当于佛教思想的指导原则。禅宗六祖
惠能就是因为悟了《金刚经》里面的一句话“应无所住而生其心”而得道，得到五祖的
衣钵。
《金刚经》强调的是“破相显性”，也就是破除形相，显出这个形相内的本性；佛陀说
：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即现如来” 。“白马非马”，语言哲学就
是从“语言”“文字”上，破除语言文字表面的“形相”，企图揭示其所要表达的“意
义”的真实“意义”，希望借此来认识世界的本来面目。
《金刚经》里面说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。换句话说
，如果我、人、众生、寿者这四个相没有除去，那么我们连菩萨的智慧都... 阅读全帖 |
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