e***e
发帖数: 3872 | 1 第二节 德国浪漫美学的气质和禀赋
德国古典哲学以及浪漫派⑴的哲学的出现，才真正把浪漫精神作为一种哲学
形态确定下来，并在思辨化和诗化两个方面把它提升到一个全新的高度。“德国
古典哲学本身就是哲学领域里的浪漫运动。”⑵针对唯理主义的自信，康德规定
了以逻辑为基础的思维方式的权限，认定它只能认识现象世界，根本触及不到纯
粹道德的、信仰的物自身。费希特则把康德的纯粹道德的自我进一步理性化、思
辨化，上升为本体论意义上的意志。谢林、施莱尔玛赫、辛克莱尔、诺尔格等浪
漫派哲学家把自我、直觉、情感作为自己哲学的重要根据，纷纷推演出一大套理
论。早期浪漫派待群中的诗哲F·施勒格尔、诺瓦利斯、克莱斯特、蒂克充满激
情地追求着诗化的世界，拚命反抗功利化、机械化的世界。浪漫哲学和浪漫美学
（实际上可以说，浪漫美学不过是诗化哲学，浪漫哲学不过是泛美学化的哲学，
它们在许多时候是一体的）在这时诞生了。一百多年来，这种哲学不断向前推进，
直至当今的解释学和新马克思主义哲学中都可以找到浪漫精神的气质。德国浪漫
美学就是在这种哲学的土壤上生发的。
我们可以这样 |
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x******g
发帖数: 33885 | 2 说得好！党内那个不肯改悔的走资派，真是新中国的罪人啊。
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在社会主义革命和建设中，是坚持独立自主、自力更生，还是推行洋奴哲学、爬行
主义，这是马克思主义和修正主义两条路线的原则分歧，是社会主义历史阶段两个阶级
、两条道路斗争的一个重要方面。
去年夏季前后，党内那个不肯改悔的走资派在“一切为了现代化”的幌子下，又大
肆贩卖洋奴哲学。他公开主张把发展生产、发展科学技术的希望寄托在外国，叫嚷“要
拿出多的东西换取外国最新最好的设备”，还说什么“这是最可靠的”，而且是“一个
大政策”。一时，祟洋迷外之风又刮起来了。国内劳动群众的创造受到议论讥笑，坚持
自力更生的革命精神受到非难攻击，似乎坚持独立自主、自力更生不对了，推行洋奴哲
学、爬行主义反而有理了。
伟大领袖毛主席指出：“自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立自主地干
工业、干农业，干技术革命和文化革命，打倒奴隶思想，埋葬教条主义，认真学习外国
的好经验，也一定研究外国的坏经验――引以为戒，这就是我们的路线。”社会的财富
是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。在社会主义制度的基础上... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 3 美国汉学家万百安（Bryan W. Van Norden）撰文说，美国有必要理解中国哲学。
《美国新闻》20日刊登万百安的文章，称中国到2030年将成为世界最大经济体，中国领
导人可能是解决朝鲜核危机的关键。基于这些原因，美国外交官和公民需要了解当代中
国的基本历史背景。但是他强调，理解中国人如何思考也很重要。
他说，不幸的是，美国很少有大学教授传统中国哲学，诸如儒家思想或道家思想。为什
么是这个情况？为什么美国人应该关心这个问题？
万百安说，至少有三个理由说明美国大学缺乏中国哲学课程将造成问题。
首先，中国是一个日益重要的世界大国，不论是经济上还是地缘政治上。而传统哲学对
中国而言一直很重要。孔子是一位生活在公元前500年的中国哲学家。中国国家主席习
近平再三称赞孔子。
就像佛陀、耶稣和苏格拉底一样，孔子被不同的人做出不同的解读。有时候他被偶像化
，有时候他被妖魔化。在20世纪初，一些中国现代主义者宣称儒家思想的核心是专制和
教条主义。另外一些思想家则认为，儒家思想提供了比西方自由民主更好的优质选择。
思考这些问题对于理解中国的现在和未来很重要：中国下一代外交官、官员和总统将如
何学... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 4 人民日报1971年10月24日第2版
葛军
伟大领袖毛主席亲自发动和领导的无产阶级文化大革命，摧毁了以叛徒、内奸、工贼刘
少奇为首的资产阶级司令部，挖出了以刘少奇为代表的一小撮叛徒、特务、死不改悔的
走资派，粉碎了他们妄图篡党篡国、复辟资本主义的阴谋，大大地加强和巩固了无产阶
级专政。这是毛泽东思想的伟大胜利，是毛主席无产阶级革命路线的伟大胜利。
党的九届二中全会公报指出：要继续“深入开展革命大批判，肃清刘少奇反革命修正主
义路线的余毒”。刘少奇一伙叛徒适应帝国主义和国民党反动派的需要，叛党投敌，以
后又混入党内，互相勾结，进行篡党活动。他们还无耻地说这是什么“为了工作需要”
，是“假自首”，是“一念之差”，等等，妄图用一套极为反动的叛徒哲学，掩盖他们
的反革命罪行，实现其反革命野心。因此，深入批判刘少奇一伙的叛徒哲学，对于进一
步加强我们党的建设，巩固无产阶级专政，有着重要的意义。
叛徒哲学就是反共哲学
无产阶级革命，是彻底消灭一切剥削阶级的革命，比历史上任何一次革命都更加深入，
斗争都更加尖锐，更加激烈。我们党在领导这个伟大革命斗争的过程中，涌现了无数一
不怕苦、二不怕死的英雄人物... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 6 什么是言语哲学（上)
照理说，我们要讨论一个东西，首先得给出一个定义，不然就不知道在说什么。但是，
由于所谓定义必须得用语言，所以我们恐怕不能用语言来定义“语言”，因为这在逻辑
上是循环论证，自我定义的东西不过是同意反复，没有意思，所以语言恐怕不能给出定
义。这样一来，我们只能大概说一说语言是一个什么样的东东。
笼统地说，语言是人们交流和思想的主要工具，但却不是唯一的。人与人之间的交流是
非常复杂的，表情，眼神都可以干这个事情，舞蹈家用肢体来表达自己，这都不是所谓
语言，或者说，不是语言哲学讨论的语言；同样，思想也不仅仅只是语言，比如说，每
个人都记得回家的路，但这却不是建立的语言之上的，而是图形，你看到了某个熟悉的
图像，就知道应该拐弯了，如果要你用语言说出来，那多半不能做到，就像有些科学家
说自己是直接用图形思考的。但是，说语言是主要工具应该是不错的。
我们甚至也恐怕不能说语言是一种严格的工具，因为那就把文学家统统排除在外了，用
一句时髦的话，诗有意义是它的不幸，但是，说诗人不懂语言就太过分了，从某种角度
上说，大诗人是最懂语言的。
但是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 古代流传下来的文化不只是那些表面上的东西，比如陶瓷和书法，还有一些看不到的东
西，就是精神层面的，主要就是哲学和兵法，现在就连一些老外，不管男女，都看中国
的《孙子兵法》，要说哲学，中国古代的哲学理念也不比西方的少。
就连国家领导人都一直在学哲学，用哲学，这也是国家领导人提出来的。这是习近平曾
经在几年前就说过的，现在公务员就连基层都又开始讲学习哲学了，政治跟哲学本来就
是分不开的，虽然我当年最不喜欢的就是政治课，但是里面确实有很多哲学。
不光是从政的人对于古代的哲学和历史有必要学习，普通人学习一些也能获益匪浅。毛
泽东之前就总是谈到哲学，记得尼克松来华访问的时候，毛泽东就是说要跟尼克松谈谈
哲学，结果谈着谈着，就把台湾问题给解决了，当时有尼克松的访华回忆录，说的是很
多东西，他当时都记下来了，直到上了回美国的飞机，才恍然大悟。
毛泽东说的那些，尼克松后来才真正的理解，这果然是政治家和军事家学好了古代哲学
的厉害之处。这些都是古代留下来的书籍里的精华部分。 |
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发帖数: 1 | 8 马克思说，“反对一切形而上学！”倡导实践的唯物主义。
而且我觉得这相当于把哲学赖以存在的根基给否定了，哲学原本就是寻求终极解释的，
而在这种新哲学看来，不存在啥终极解释，理论取决于建模的方式，根据需要修改，没
有起点和终点。
会不会在一些人看来，这相当于放弃了哲学的责任，回避了让哲学最着迷的问题？人们
仍难免时而沉浸在“现实何以可能”的追问中。
或许也可理解，“现实何以可能”这种如此“终极”的问题貌似都会理论物理和神经科
学管了，哲学不好插话了，想管管不了了。
哲学应当认识到自己没有资格参与到这种讨论之中，别说物质的起源，地球是不是圆的
，地球在宇宙中的位置，苹果为啥会掉在地上，这些非常基础的问题哲学都曾经试图回
答，但最后只留下笑柄。当科学家开始尝试寻求某个问题的答案时，哲学应当自觉的退
让以免成为一个笑话。不服气？请用哲学的方法计算水星近日点进动，看看是不是能比
牛顿力学准点。
科学已生，哲学已死。这一句话虽然难听，但是说的确实有道理的……
哲学最后的阵地，估计就是形而上学和方法论了…… |
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j****c
发帖数: 19908 | 9 科学与哲学
今天《科技日报》的黄橙同学来采访我，谈科学与哲学的关系。
来之前她发来采访提纲，后来我们聊天并不是按照提纲来的。那时我说她记，所以我也
不记得都说了些什么，最多只记了大概，所以下面我按照她的提纲简单地说一下我的看
法。
1、可以简单举例谈一谈一些著名科学家是怎样看待科学与哲学的关系吗？有没有代表
性的观点？
现代科学到了今天与哲学的关系越来越不那么密切。在古典哲学时期，哲学家往往就是
科学家，如亚里斯多德和很多古希腊哲学家，康德是天文学家，等等。到了20世纪，哲
学脱离那种建立“大一统”的体系框架，开始了分析时代，去分析地研究对象，而不是
要将对象纳入自己的框架。现在的物理学家一般不怎么关心哲学，甚至公开说哲学没有
什么用，如Steven Weinberg。
2、您自己怎样看二者关系？怎样看它们的区别与联系？
如上所说，哲学在古典时期和科学的关系很密切，物理学过去叫自然哲学。自然科学的
博士现在也还延续传统，叫哲学博士，不叫科学博士，这和医学博士，文学博士不一样
。后来研究科学的越来越专门化，将哲学留给所谓的哲学家了。可是在20世纪，人们问
最好的哲学家在哪里，回答是他们坐 |
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m***n
发帖数: 12188 | 10 有启迪的话那是在沃尔夫，康德之前。黑格尔等最多是从老师的老师那里传承。
下面是我在本帖另一处的回复：
马克思的所谓辩证唯物主义只是德国古典哲学的一部分。德国哲学传统从沃尔夫开始，
康德异军突起，成为世界第一，然后有费系特和黑格尔，到二十世纪的现象学为其余波
。和英美哲学传统相比，具有鲜明的民族特点。不过也长期被英美鄙视（以二战后一段
时间为甚，有政治原因），但是70年代以后在英美世界又流行和被正名了。
其基本特点是叙事宏大，以历史，宇宙的历史和人类的历史，为一个展开的过程（这个
思想来自中世纪基督教，但是哲学把它去基督教化了），在黑格尔就是历史是绝对精神
的展开。19世纪也被称为构造体系的时代。你看看马克思主义就知道其特点，叙事宏大
，无所不包，指导一切，说明一切。
马克思的主要贡献是唯物史观，劳动价值论。其辩证唯物主义其实多半认为不值得认真
对待。
马克思是黑格尔的学生，把黑格尔和费尔巴哈调和在一起，就有了辩证唯物主义，费尔
巴哈是一个民间哲学家，一辈子都在攻击基督教。
回到您的问题，和中国哲学有没有关系，肯定有的。沃尔夫自称是学习孔子。有多大影
响就不好说了。
另外，您对中国哲学也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 这个话题好大，讨论起来挺费劲儿。对哲学也没太了解，只是忽然想起这个问题，就想
讨教一下。。
哲学在我们生活里很冷门，就像哲学专业在所有专业里也是最冷门的专业之一。有时候
我们看哲学家个个神神叨叨的，很像精神病患者。确实像，钻进精神世界的洞口里出不
来，时常卡着脑袋。
如果说哲学存在的意义就是为了讨论人存在的意义，时间存在的意义，宇宙存在的意义
，可是人类、时间和宇宙这种可以讨论出答案吗？我觉得没有答案，起码没有一个标准
的答案。所以问题来了，没有结果的讨论，这个讨论的价值在哪里呢？仅仅是为了思辨吗
在我看来哲学是软弱的，毫无力量可言，完全是我们脑袋里的东西。它创造不出生产力
，也创造不了GDP，净化不了空气，生产不了桌子，凳子，电视等等等等。这样看来，
既然哲学不属于物质的，那么它应该属于精神的
差点忘了，有人说哲学这门学科可以应用到管理上，但我觉得管理更偏向经验主义和心
理学。我也没见到几个管理者拿着哲学书学习管理经验。
或者哲学是某一些人的精神领袖，就像宗教一样。但哲学和宗教又很不一样，应该不是
这么简单。。。我比较偏向的一种说法是哲学就是一种智慧，其实没什么卵用，但人类
可以拿它... 阅读全帖 |
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d*****u
发帖数: 62 | 12 今天在网上看到一个人说亚里士多德认为一个人不应该在很年轻的时候过早地学习哲学
，因为哲学的领悟是需要思想的成熟和人生经历的丰富的。我不知道这句话的出处在哪
里，那么让我们权且认为这句话的确是亚里士多德说的，由此我们可以想到中国大陆的
哲学教育的种种弊端。
首先的问题就是开始的太早。大陆的马克思主义哲学教育开始于初中（好像是，记得不
是很清楚了，也许是高中才开始的，但是区别不大），那么问题在于十一二岁到十五六
的青少年有几个会关心所谓的世界的本源的问题呢？很难想象初高中的学生看到关于世
界的本原是物质的还是精神的，是什么物质，是什么精神这样的问题会提得起兴趣。
第二个问题就是没有思辨性。哲学的根本方法就是思辨，而我们大陆的普及型的哲学教
育的方法是一边倒，没有思辨。教科书直接告诉我们唯一正确的世界观就是马克思主义
的辩证唯物主义，而且还教导我们对唯心主义充满鄙夷和嘲笑。这种哲学教育就足以让
真正对哲学有兴趣的人对哲学产生反感，而那些本来就不会关心哲学的人就更加反感哲
学了。
这个弊端其实源于第一个弊端，因为太年轻的人在思辨的能力方面是有欠缺的，而且人
生经历也不丰富，如果把各种哲学观点摆 |
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f****i
发帖数: 9419 | 13 呵呵，看得出来你没在physical sciences（这边）做过research.
括号里面的词语明显是你思维跳跃产生的用词错误。
另外，你后面论述哲学的内容，我持大部分赞成态度。但是一个人的哲学观念会潜在影
响一个人的思维模式，导致一个
人在科学领域研究的方向和看问题的方向。这个不是说哲学需要去指导什么什么，而是
一种对人的行为模式的影响。在
音乐绘画等人文领域里面，哲学也对具体的工具使用方式影响不大。但是却对整个作品
的形成内涵有着不可估量的作
用，我在爱因斯坦那个帖子举例过。哲学对作曲技法的影响几乎没有，好像科学领域里
面具体的研究步骤和手段、工具
也同样和哲学没什么直接关联一样。但是在研究方向和项目设立上，你的思维突破会受
到潜移默化的影响。当然前面有
位先生说了，这些他自己通过自身经历可以总结得出，不需要专门上哲学课。这一点我
也赞同，但是不可否认的是，你
的这种自身总结的过程实际上就是哲学层面的东西。当然，你不承认这是哲学层面也可
以，你可以说是自己的方法结
论，也可以冠以其他各种名词。
最简单的例子，爱因斯坦后期统一场论的研究很明显是受到自身哲学体系的影响，而他
和当时 |
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f****i
发帖数: 9419 | 14 呵呵，你也再想想是不是错误，或者你看看这么说话意思表达是否通顺。
呵呵，俺说了，俺从来不认为哲学要给什么什么学科作为指导思想存在。俺只是说，科
学发展里面，（俺再次强调，只是
看科普和传记内容）我所知道的信息里面表示，都是有过借鉴的。说物理学科自己独立
发展，俺不能说不对。但是俺个人
认为无论哲学还是音乐，这些东西对一个人的影响都还是有的。同样爱因斯坦的统一场
论我也没有说只有哲学思想，而是
说，他们当时的争论，属于哲学层面了。也就是说这个是一个人对事物看法的自身体系
和理念的冲突，你说他不是哲学是
物理学内部的争论，俺无法说不对。但是俺仅仅知道从概念上来说，这已经是哲学层面
的争论。如果这个都不算哲学层面
的争论，那么确实如前面有位先生说的。哲学可以消失了，因为他没有存在的必要了，
他所有的内容都是爱因斯坦这种层
面的内容。我们可以把哲学分拆到各个行业和学科，都说他们只是学科内部的争论就行
了。那么这个帖子内容主题就不应
该说哲学和科研的关系问题，而是应该改成，到底有没有哲学这门学科。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 15 何新：历史哲学与历史辩证法（1）
博主说明：本博得到何新先生特准，将独家陆续发布何新先生已经整理完毕的部分读书
札记（自80年代以来），包括历史、哲学、经济等领域。
何新读史札记（1）
历史哲学与历史辩证法
（2009.3）
凡所有相皆是虚妄。
——《金刚经》
【关于历史真实性】
真实的历史本身，是充满矛盾与纷争的，历史事件无一不在时间中消逝。
书面历史总是由胜利者书写。
书面历史，涉及著作者及所属利益集团的控制，对于任何历史事件都可以从非常不同的
角度和立场作出解释。
利益与需要决定历史思考与解释。
所以，所谓“真实的”、“客观的”书面历史，只能是作为某种相对性而言的。绝对真
实、客观的书面历史，并不存在。
【关于历史哲学】
历史哲学之目的，是对于历史现象作出系统化的解释。没有基于总的哲学（因果性
关系）理念的系统理解，是不可能做到的。
历史哲学之根本问题有二：
（1）人类在历史中的貌似选择自由与选择失败（必然的呈现性）。
（2）历史解释成为系统化的体系，依据什么原... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 16 这个问题在几千年佛在世的时候有人问过，佛拒绝回答的十四无记。
《中阿含经》卷六十的《箭喻经》，被认为集中表达了佛陀对哲学的态度及佛教的宗旨
。（此经有东晋异译本名《佛说箭喻经》）
经中说：佛住舍卫国祗树给孤独园。一天，有位叫鬘童子的青年佛弟子拜见释迦佛陀，
请教了十四个问题：
1、世界恒常存在。（“世有常”）
2、世界不会恒常存在。（“世无常”）
3、世界恒常而又不恒常。（“世非有常非无常”）
4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）
5、世界有边际。（“世有边”）
6、世界无边际。（“世无边”）
7、世界有边际而有无边际。（“世有边无边”）
8、世界非有边际非无边际。（“世非有边非无边”）
9、生命即是物质身体。（“命即身”）
10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”）
11、佛死后还存在。（“如来死后有”）
12、佛死后不存在。（“如来死后无”）
13、佛死后存在而又不存在。（“如来死后亦有亦无”）
14、佛死后非存在非不存在。（“如来死后非有非无”）
这十四个问题，佛经中称为“十四无记”——即十四个无意义或不应予以解答的问题。
这大概是当时印度思想界所经常讨论的不解之谜，... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 17 《中阿含经》卷六十的《箭喻经》，被认为集中表达了佛陀对哲学的态度及佛教的宗旨
。（此经有东晋异译本名《佛说箭喻经》）
经中说：佛住舍卫国祗树给孤独园。一天，有位叫鬘童子的青年佛弟子拜见释迦佛陀，
请教了十四个问题：
1、世界恒常存在。（“世有常”）
2、世界不会恒常存在。（“世无常”）
3、世界恒常而又不恒常。（“世非有常非无常”）
4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）
5、世界有边际。（“世有边”）
6、世界无边际。（“世无边”）
7、世界有边际而有无边际。（“世有边无边”）
8、世界非有边际非无边际。（“世非有边非无边”）
9、生命即是物质身体。（“命即身”）
10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”）
11、佛死后还存在。（“如来死后有”）
12、佛死后不存在。（“如来死后无”）
13、佛死后存在而又不存在。（“如来死后亦有亦无”）
14、佛死后非存在非不存在。（“如来死后非有非无”）
这十四个问题，佛经中称为“十四无记”——即十四个无意义或不应予以解答的问题。
这大概是当时印度思想界所经常讨论的不解之谜，它们涉及到世界的本质、身心关系、
人死后续存在与否等重大哲学问... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 18 《中阿含经》卷六十的《箭喻经》，被认为集中表达了佛陀对哲学的态度及佛教的宗旨
。（此经有东晋异译本名《佛说箭喻经》）
经中说：佛住舍卫国祗树给孤独园。一天，有位叫鬘童子的青年佛弟子拜见释迦佛陀，
请教了十四个问题：
1、世界恒常存在。（“世有常”）
2、世界不会恒常存在。（“世无常”）
3、世界恒常而又不恒常。（“世非有常非无常”）
4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）
5、世界有边际。（“世有边”）
6、世界无边际。（“世无边”）
7、世界有边际而有无边际。（“世有边无边”）
8、世界非有边际非无边际。（“世非有边非无边”）
9、生命即是物质身体。（“命即身”）
10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”）
11、佛死后还存在。（“如来死后有”）
12、佛死后不存在。（“如来死后无”）
13、佛死后存在而又不存在。（“如来死后亦有亦无”）
14、佛死后非存在非不存在。（“如来死后非有非无”）
这十四个问题，佛经中称为“十四无记”——即十四个无意义或不应予以解答的问题。
这大概是当时印度思想界所经常讨论的不解之谜，它们涉及到世界的本质、身心关系、
人死后续存在与否等重大哲学问... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 19 与其说哲学高于科学，毋宁说人们希望哲学高于科学。人们喜欢哲学并非因为哲学高深
，而恰恰因为哲学低到没有门槛。科学高高的门槛把专业外人士都挡在门外，即使科学
家、工程师也只熟悉自己的领域，无法跨进别人的领域。而被科学伤害的自尊恰好能够
被哲学满足——我虽然不知道这些具体的知识，但我却知道更高级的原理以及世界最基
本的运行方式。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 20 来自主题: LeisureTime版 - 什么是哲学 Wittgenstein类似于Marx，属于比较极端的学派，虽然哲学成就比Marx大得多，但是读
之的同时最好看看别人怎么说，尤其是最近60年来的研究(Grayling的介绍就很容易懂)
---Wittgenstein毕竟是后古典时代的老人。
简而言之，Wittgenstein对哲学的挑战有点类似于Plato的The Forms理论，只不过更悲
观更彻底。Plato把哲学归结于神迹，Wittgenstein把哲学归结于人类意识的乱流。
一个比较中庸的观点其实早由Rousseau提出：哲学是对一切无法确证的理论的思考。第
一，哲学是某种思考(否则是信仰、宗教、道德)，不是思维的乱流；第二，哲学无法通
过实践验证或者证伪(否则是科学)。
所谓哲学三大问题不过是“过去、现在、未来”的另一种不同词汇的表述，仅仅是哲学
的一个分支---形而上学---的内容，而且不是全部内容。例如形而上学研究空间的本质
，宇宙的本质，就不直接和人类相关。哲学的其他分支，例如逻辑、语意学，更是和三
大问题无关。
案。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 21 《自然哲学通论》
导 言
周 吉 善
摘要：这是《自然哲学通论》这本书的导言，主要介绍了西方哲学有第一哲学、第
二哲学之分，第二哲学又叫自然哲学，可以简称为自然学；所谓的自然学，主要就是研
究宇宙大自然的组成、结构和变化规律的学问。既然要研究变化、描述规律，理所当然
地就应该持М→И、И→М二元系统论的自然观。由于西方哲学没有为之提供这样的观
念，从而派生出了20世纪科学和哲学的诸多悖论。由于中华传统的自然观是有、无（或
曰阴阳）二元论，近几十年来不少有真知灼见的学者都到中华古典文化中来寻找哲学的
启迪。
从指导认知的角度讲，自然观决定认识论，认识论决定方法论，方法论又决定着思
维模式——由于中西文化的自然观截然不同，最终决定了以“分拆”为基本特点的近代
物理学，必然而合乎逻辑地从西方文化中创生并得到长足的发展；20世纪出现的相对论
、量子论、耗散结构论、信息论、自组织理论等，就都必须放到中华传统的以“二元系
统”为基本特点的框架内，才有望得到自足、自洽而又合理的圆满解释。
关键词：自然哲学 自然观 会通思维 一分为二 合二而一
“自然哲学”这 |
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m********y
发帖数: 166 | 22 第二十八章
中国哲学在现代世界
讲完了中国哲学全部的演变和发展之后，读者可能要问这样的问题：当代的中
国哲学，特别是战争时期的中国哲学，是什么样子呢?中国哲学对于未来的世界的
哲学，将有什么贡献呢?事实上，我经常被人询问这些问题，而且感到有点为难，
因为提问的人要问某种哲学，而他对这种哲学所代表的、所反对的各种传统并不熟
悉，那是很难向他解释清楚的。现在就好了，读者对于中国哲学的各种传统已经有
所了解了，我打算继续讲前一章所讲的故事，来回答这些问题。
哲学家和哲学史家
这么办的时候，我想只限于我自己的故事，这完全不是因为我认为这是唯一值
得一讲的故事，而是因为这是我最了解的故事，也许可以作为一种例证。我想，这
样做，比只写出一连串的名字和什么“论”，不加任何充分的解释，结果毫无印象
的走过场，要好得多。只说某个哲学家是什么“论者”，再不多说了，就会造成误
解而不是了解。
我自己的大《中国哲学史》，下卷于一九三四年出版，在中日战争爆发之前三
年；其上卷由布德博士 |
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r*****e
发帖数: 10 | 23 发信人: qiao (淇澳), 信区: Philosophy
标 题: 哲学是什么？
发信站: 北大未名站 (2000年12月19日16:34:14 星期二), 站内信件
对研究哲学的人来说，最难回答的问题是“哲学是什么？”为什
么呢？几乎每一个
哲学大家都有自己独特的哲学观，都有对哲学不同的理解，而研究者
面对层出不穷的哲
学体系和方法，很难对哲学作出一言以蔽之的界定，即使作了，也很
难得到认同。
这学期我给学生讲维特根斯坦的《逻辑哲学论》，对此作了一点
思考。维特根斯坦
区分了可说的和不可说的，可说的必须说清楚，不可说的只能显示出
来。关于世界、关
于世界中的事态是可说的，而且一定是可说清楚的，这是知识的领域
。但世界的逻辑结
构、语言的逻辑结构是不可说的，只能在对世界中的事态的说明中显
示出来，逻辑在逻
辑命题中显示自身。
哲学是一种语言批判，一种对命题的澄清，哲学其实是在划界，
划出超越的（宗教
、伦理、情感）与知识的分野。哲学不是一种知识，所以它不可能像
自然科学、社会科
学那样定义，也就是说，它的对象并不在世界中。它的对象就是知识
本身，但不是 |
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o***s
发帖数: 42149 | 24 一辆香气满溢的小推车，眼镜哥哥系着围裙忙着做章鱼小丸子，大眼睛姐姐笑脸迎人：“小心烫，多送你们两个。”孩子们欢呼雀跃，家长则在一旁窃窃私语：“听说是博士，都找不到工作？”
档口的主人小薛和小周夫妇俩的确是中山大学哲学系的在读博士生。他们说，当小贩也是在做哲学。在中大校园内，更是流传着种种关于他俩的学业、工作、婚姻的传奇。
路人问：“是不是找不到工作？”
在黄埔区的流动摊贩点，一辆小推车的生意非常火爆。一排排蛋浆在铁板上烤出“嗞嗞”的香气，放学归来的孩子们团团围住。1分钟后，6粒章鱼小丸子被装进小盒子里，一会儿就被哄抢瓜分完毕。还有几个孩子躲在角落里凑钱，一人一元好像还不够。档主小薛弯着眼睛笑道：“姐姐多送你们两颗吧。”
在孩子们的眼里，这对档主哥哥姐姐和别的小贩不一样。小薛一身民族风服饰，扎着两条长长的麻花辫。小周则戴着副黑框眼镜，斯斯文文。其实，他俩都是中山大学哲学系的在读博士生。
“听说你们是博士，怎么来当小贩，是不是找不到工作？”有家长直接问小薛。对此，小薛和小周一边听，一边含笑不语。其实，平时小薛给美术杂志写评论，一篇就能收入千元。
目前，他们已完成博士论文开题，卖章鱼小丸子是... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 25 这可能就是我与先生观点差异的根源。先生的理论基础可能是比较狭隘的哲学总纲一切
的极端观点。我想说的则不太一
样，其中有几点。一，哲学这个东西广义上来说，自我思考的过程就算是一种哲学层面
的东西，这是一个人类特有的自我
反思和总结能力。未必一定要靠哲学教育才行，但是通过自己经历思考的总还是有些局
限。所以，学一些哲学其他流派的
东西，触类旁通是必要的，肯定会有所得的。
二，哲学指导科学这话我估计肯定是要有一个特定前提的，同样也是一种学科想通的一
种语言描述而已。比如音乐是流动
的建筑，建筑是凝固的音乐等等话，没什么是一种决定性指导思想的定论，只是一种特
定环境下的一种描述而已。当然也
不排除有些牛角尖的哲学家真得认死理，即便是哲学领域内，也是流派众多纷纭。我想
这个说法前提肯定是指广义上，哲
学作为人类思考所得的过程和结果的时候对人的行为模式和理念产生的提前假设罢了。
我想，哲学理念不同的人，思维模
式和对科学方向的设定肯定也会不同。这种理念不同，鸡同鸭讲的事情到处都在发生。
从这个潜移默化的地方来说，这个
说法并无不妥，但是说哲学能够事无巨细都直接指导科学研究和发展，我也认为有些扯
淡 |
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j****c
发帖数: 19908 | 26 “但是一个人的哲学观念会潜在影响一个人的思维模式，导致一个人在科学领域研究的
方向和看问题的方向。”
个人的思维方式非要被你强行看成是“哲学观念”，这是一厢情愿的往哲学脸上贴金。
其实你是在偷换概念，我们所说的是哲学这个学科对于科学家在从事科研的具体工作上
没有任何作用，科学家脑子里的思维方式不是哲学这个学科所赋予或者培训出来的，而
你却偏偏要把科学家自身形成的思维方式说成是哲学范畴的事。
可以这么说，现在把哲学这个学科在中学和大学里去除掉，丝毫不影响科学家如何思考
。现阶段，哲学就是一个可有可无的或者被一群哲学爱好者自娱自乐的东西。
另外，再扯点，现在有哲学家吗？还是都是研究哲学家的家？ |
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S*******C
发帖数: 7325 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
daigaku (๑۩۞۩๑) 于 (Sun Sep 19 21:28:13 2010, 美东) 提到:
正好是前不久看到过，在cognitive science版贴的
不表明此文有典型性或多高的学术价值
http://www.socsci.uci.edu/lps/home/fac-staff/faculty/johnson/go
☆─────────────────────────────────────☆
sturtle (huhu) 于 (Sun Sep 19 21:31:53 2010, 美东) 提到:
古代的时候，哲学指导科学的例子有不少，最出名的就是原子论，完全是从哲学起源的
。现代基本就是科学领着哲学跑了。
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Corinthian (Diogenes门下一走狗) 于 (Sun Sep 19 21:34:15 2010, 美东) ... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 28 您的例子正好说明了国内那套哲学和政治教育全是烂渣。
85分就是这个水平。（不好意思，不是想批判您）。是批判整个政治教育。当然，我研
究生政治考试不及格，可能有嫉妒您的心理。
马克思的所谓辩证唯物主义只是德国古典哲学的一部分。德国哲学传统从沃尔夫开始，
康德异军突起，成为世界第一，然后有费系特和黑格尔，到二十世纪的现象学为其余波
。和英美哲学传统相比，具有鲜明的民族特点。不过也长期被英美鄙视（以二战后一段
时间为甚，有政治原因），但是70年代以后在英美世界又流行和被正名了。
其基本特点是叙事宏大，以历史，宇宙的历史和人类的历史，为一个展开的过程（这个
思想来自中世纪基督教，但是哲学把它去基督教化了），在黑格尔就是历史是绝对精神
的展开。19世纪也被称为构造体系的时代。你看看马克思主义就知道其特点，叙事宏大
，无所不包，指导一切，说明一切。
马克思的主要贡献是唯物史观，劳动价值论。其辩证唯物主义其实多半认为不值得认真
对待。
马克思是黑格尔的学生，把黑格尔和费尔巴哈调和在一起，就有了辩证唯物主义，费尔
巴哈是一个民间哲学家，一辈子都在攻击基督教。
回到您的问题，和中国哲学有没有关系，肯定有... 阅读全帖 |
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C****n
发帖数: 49 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: mousederby (北京人，没都宝抽的老鼠), 信区: Belief
标 题: 中国哲学简史 冯友兰 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 18 04:38:48 2007)
http://www.phil.pku.edu.cn/res/files/fengyoulan/chph/
夜读偶得, 觉得冯先生对哲学与宗教, 中国古代思想与西方思想, 中国古典哲学, 中国
古典哲学著作的语言的论述很有意思, 很有启发, 贴上第一章与众位共勉
第一章
中国哲学的精神
哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。在
中国，哲学与知识分子人人有关。在旧时，一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。
儿童入学，首先教他们读“四书”，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
。“四书”是新儒家哲学最重要的课本。有时候，儿童刚刚开始识字，就读一种课
本，名叫《三宇经》，每句三个宇，偶句押韵，朗诵起来便于记忆。这本书实际上
是个识字课本，就 |
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r****y
发帖数: 26819 | 30 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: mousederby (北京人，没都宝抽的老鼠), 信区: Belief
标 题: 中国哲学简史 冯友兰 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 18 04:38:48 2007)
http://www.phil.pku.edu.cn/res/files/fengyoulan/chph/
夜读偶得, 觉得冯先生对哲学与宗教, 中国古代思想与西方思想, 中国古典哲学, 中国
古典哲学著作的语言的论述很有意思, 很有启发, 贴上第一章与众位共勉
第一章
中国哲学的精神
哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。在
中国，哲学与知识分子人人有关。在旧时，一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。
儿童入学，首先教他们读“四书”，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
。“四书”是新儒家哲学最重要的课本。有时候，儿童刚刚开始识字，就读一种课
本，名叫《三宇经》，每句三个宇，偶句押韵，朗诵起来便于记忆。这本书实际上
是个识字课本，就 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 四十九、暂时的结论
我们已经介绍完全部的西方哲学史了。然而，费力地看了那么多哲学学说之后，并不是
像我们想象的那样，从此参透了世间百相，领悟了最高的真理。我们还是糊里糊涂。今
天的哲学并没有肯定地回答我们的哲学问题，只是告诉我们理性的道路走不通。或许用
非理性的方法可以找到答案，但是哲学家们也没有一个公认的结论。
那么，我们怎么办？
就像我们知道物理学还有很多没解决的问题，但并不会就此参与到物理研究中一样。虽
然我们知道西方哲学走到了困境里，虽然我们对哲学家们已经取得的成绩非常不满，乃
至替他们着急，我们也只能接受现实，在那些不完美的结论里挑挑拣拣，而不是自己去
创造一个能解决所有哲学问题的新学派。
那么，我下面就尝试总结一些我们可以相信的结论。
要说明的是，我们所谈论的哲学离我们的时代越近，就越缺乏权威的结论。在前面讲现
代哲学的时候，我就已经掺入了不少个人看法。下面的内容里，我个人的观点就更多了
，所以大家只当参考。
世界观和认识论
首先，我们只能体验到经验世界。这其实是一句废话，我们不能经验的东西也就是我们
感觉不到的东西。经验外的世界有没有、是什么样，我们当然没法知道。有些理论... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 32 小 乘 佛 教 哲 学 研 究
成建华(中国社会科学院哲学研究所)
哲学与宗教、理论与实践不可离析，自古以来就是印度思想的一大特色。佛教也不例外
。作为一种哲学的宗教，佛教的世界观、人生观和方法论，无不蕴藏着极深的智慧和丰
富的辩证法；作为一种生活的宗教，佛教非常关心和重视一切与人生有着密切关系的现
实问题。佛教从不关心一切形而上的学问，任何与形而上学相关联的问题都不是佛教所
论证的哲学范畴。佛教不等于哲学，哲学也不足以概括佛教。佛教的"四谛"说、"缘起"
论、以及"无常、无我"的理论，不仅体现了佛教是一种信仰与理性奇异结合的哲学的宗
教，而且还说明了佛教是一种理论与实践并举的生活的宗教。佛教不认为世界上有一个
绝对永恒的精神实体--灵魂，也不认为经验世界的一切都是梵天创造的结果。佛教以"
缘起性空"的基本原理来阐释宇宙人生，提出了一种极富宗教个性的哲学命题--"诸行无
常、诸法无我、一切皆苦"，从而成为佛教区别于其它宗教的重要理论标志，也是佛教
几千年来赖以巩固和发展其思想的哲学基础。
一、沙门思潮与佛教的兴起
在佛陀生活的那个年代，即公元前六世纪前后，随着君主制和共和制的兴衰更迭， |
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f******r
发帖数: 1105 | 33 由哲学与社会学学院主办的“老庄哲学节”校园文化活动日前结束，开展的有奖征文、
学术讲座、学术沙龙、辩论赛及电影展播等为期近一个月的系列活动吸引了校内外学子
的广泛参与。
5月10日起，围绕“文化与复兴”主题，“老庄哲学节”有奖征文活动正式开始，来自
我校及兄弟院校的众多学生纷纷投稿，为系列活动的展开拉开了序幕。5月20日，“老
庄哲学节”启动仪式举行，300多名校内外学生到场参加。哲学与社会学学院杨建洲书
记在讲话中鼓励师生把这一活动办出特色、办成品牌。该院陈国庆院长在启动仪式上带
来主题为《要做一个有光彩的人》的首场学术讲座。5月25日和6月1日，李建森教授和
王宝峰博士先后做了《道德世界的幻象——中国模式中的道德滑坡及其治理》和《孔子
“四教”考论》两场学术讲座。
学术沙龙以“老庄—无为—逍遥”为主题，来自哲社学院、文学院、法学院、公管学院
的同学分别就“老子与无为”、“庄周与逍遥”、“道家学派的影响”、“儒道两家处
世观比较”、“西方哲学与儒道哲学的联系”等问题发表了自己的观点，并就不同观点
展开了激烈的讨论。此外，校园“探秘”活动内容涉及哲学、经济、逻辑等各个方面，
通过答题等... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 34 《空间哲学》/谭长流著/九州出版社/定价：39.80元
对于“空间”这一哲学上的范畴，从古至今，众说纷纭。《圣经》中说：“起初，
神创造天地。……神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。”霍金教授在《时间简
史》中说：“过去必须有一个大爆炸奇点。”爱因斯坦在《相对论的意义》和《爱因斯
坦及相对论》中说：“E=mc2”，即mc2=E。“直到现在还没有一个实验可证实，这个公
式是错了。”乔登江先生在《核爆炸物理概论》中说：“核爆炸和常规炸药爆炸一样，
都是在有限体积内瞬时释放出大量能量的过程。”罗恩泽在《真空动力学》中说：“世
界著名物理学家、中国科学院院士赵忠尧教授，是人类从真空中直接取得物质和能量的
第一人。”美国学者艾伦·沃尔夫在《精神的宇宙》中说：“‘你想在哪儿存在，灵魂
就在哪儿存在’，‘一立方厘米里就包含了相当于1094克物质能量。’”《老子》说：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”……
谭长流先生在他的新著《空间哲学》一书中说：“‘是先有上帝，还是先有空间呢
？’；‘在人类历史上的所有事实中，哪有相反的可能性呢？霍金证说的大爆炸的言论
不正是和爱因斯坦的mc2=E的理论相... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 1250 | 35 关于取消大学及研究生入学考试“政治”科目以及将“马克思主义哲学原理”等课程从
大学公共必修课程中
尊敬的袁贵仁部长：
您好，
我叫张雪忠，是一名普通的大学教师。根据我国宪法第四十一条关于“公民建议权”的
规定，我以个人名义向教育部提出如下建议：为了尊重中国人在理性与良知方面的无上
主权，扩展中国人的思想自由，彰显中国人的个体尊严，建议教育部取消大学及研究生
入学考试“政治”科目，并将“马克思主义哲学原理”、“毛泽东思想”和“邓小平理
论”等课程从大学生公共必修课程中去除。现将建议理由陈述如下：
一、在教育领域用强制或变相强制的方式，向人们灌输特定的哲学思想和政治观点，不
但无法使人真正接受被灌输的内容，而且还将极度扭曲一代又一代中国人的人格，扼杀
一代又一代中国人的良知，贬低一代又一代中国人的尊严。
从人的本性而言，没有人能因为外在强制而真正放弃自己的内在判断。外在强制有可能
左右一个人的行为，但却不可能左右一个人的判断。我们的学生可能会为了得到入学机
会或者取得足够的学分，被迫前往教室听人宣讲上述思想，并在相关的考试中填写他人
预定的答案，但这并不意味... 阅读全帖 |
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O*******i
发帖数: 335 | 36 科学发展观是指导 又快又好发展的哲学
李抒望
【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】
在人类文明的历史长河中，每一代人都有每一代人生存、发展、享受的空间和舞台
；人们继承了前辈创造的文明成果，开拓着属于自己这一代人的崭新事业。作为先进生
产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的代表，每一代中国共产党人
都有自己的历史任务、历史课题。以胡锦涛同志为总书记的党中央，在领导全国人民奔
向全面小康社会的征程上，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，在深刻
总结我国长期以来特别是改革开放以来社会主义建设的经验教训，全面吸收当代人类文
明成果的基础上，提出了科学发展观的重大战略思想。十六届五中全会又进一步指出：
“科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现。”这个结论，是对共产党执政
规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律认识的升华，是党的指导思想与时俱进的
最新成果。毋庸置疑，以十六届五中全会为标志，科学发展观已经由一个政策型的理论
观点，上升成为对我们党和国家起根本性指导作用的基本原理，是指导当代中国又快又
好发展的哲学。学会用科学发展观认识和改... 阅读全帖 |
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s****7
发帖数: 1873 | 37 哲学在今天可以算作半吊子学科，对于其核心问题-----存在和意识的讨论，论深刻，
比不上佛学；论前沿的发展，比不上现代的物理；更别说当代物理和佛学在存在、意识
的问题上开始有了交集，哲学早被远远的落下。当然哲学的训练会带来思辨的思维，也
不是一无用处。 同样历史学就比哲学要靠谱的多，对于历史现实不同的史观一样可以
锻炼出思辨，而且学习历史的意义永远不会过时，只不过就业麻烦。相比之下，哲学就
业麻烦，学的还是落后淘汰的学问，亏大了。
虽说都是人文学科，哲学这种最意识形态的东西，适合一个不被物质束缚的人去学，也
就是要么家底雄厚，要么超凡脱俗，否则一般心智的娃，学的理论内容和现实物质社会
的冲突，只会加剧痛苦。
作为一个高中时期哲学爱好者，也就对是最常见的辩证法十分感兴趣。后来接触了道家
思想，中医理论，发现这个实在是小儿科，古人千年前早就总结出来了。
正好这几天朋友圈一个人晒娃要学哲学，人家给予大力支持。我一看，这娃长得贵气十
足，面相感觉不一般，人家家里也有底气，这种情况，我也会赞成去学。看看楼主，还
纠结的上来问，那趁早，算了吧！ |
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u*****u
发帖数: 2651 | 38 来自主题: LeisureTime版 - 哲学的表象 俺道听途说，不懂多少哲学 ：）
哲学有两部分，一部分是实践哲学，比如数学物理就是哲学里分出来的，现在变成
了独立的科学。还有一部分是纯理论性的哲学，自从维根斯坦说人类语言定义不清
不能当真，现代哲学几乎成了语言学，这部分哲学怎样发展很难说。
所以失去实践，哲学难以独立存在。
我们语言里的“我”到底是怎么定义，谁也说不清楚。要搞清“我“可能得去度佛经。 |
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r*****e
发帖数: 10 | 39 发信人: learnedcat (no), 信区: Philosophy
标 题: Re: 哲学是什么？
发信站: 北大未名站 (2000年12月19日19:44:27 星期二), 站内信件
以前读逻辑哲学论时，遇到了不少问题，正好可以在这里向你
请教请教。外行之见，还请指出其中的错误。
首先，哲学不是知识，而是一种活动。在思考这个问题时，我
想到了一种说法，那就是研究哲学就是研究哲学史。我认为，在我
们说出这个论断时，就牵涉到了哲学史上对本体论的否定。以前的
任何概念都被赋予一种本体论的意义，哲学就是对某种永恒存在的
描述，只要这个存在永恒存在，那么哲学就有了确定的指归。就如
同圣经中的上帝，只要上帝确实存在，那么圣经就有确定的意义。
不幸的是，这种确定的存在后来被认为实际上是一种谬托。所以圣
经中的上帝也就成了某种没有所指的概念。哲学也是如此，众多繁
多的概念经过解构之后都失去了归依之所，他们的存在只是记录了
人类曾经如此这般地思考过。所以，哲学不是知识，而是活动，大
概就是这种意思。
但是，问题在于，即使是这个论断，仍然只是获得了阶段性的
意义，它也 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 http://baike.baidu.com/view/413896.htm
百科名片
西方哲学部门中有一门叫 「心灵哲学」的(The philosophy of mind) 。它提出 的问
题是，世界事物都有物理的部分，但这众多的物理部分是如何统合的？例如当我在阅读
时，眼睛在由左至右看，手指在翻动纸张，大脑在使用能量，血液在输送 氧，肺部在
呼吸，神经在细胞与大脑之间输送讯息，这一切都是物理的部分
目录[隐藏]
西方心灵哲学
笛卡尔心灵哲学
1. 一、笛卡尔关于心灵哲学的基本思想
西方心灵哲学
笛卡尔心灵哲学
1. 一、笛卡尔关于心灵哲学的基本思想
[编辑本段]
西方心灵哲学
，但这 一切物理的部分是如何统合而成为一次「阅读」的经验呢？与「我」有何
关系呢？「我」是否在物理身体之外呢？身体死亡之后，「我」是否仍然存在呢？「心
灵」 与我的大脑是否是同一样的东西？「心灵」在哪里呢？我是否可以用我的「心灵
」 与别人的「心灵」沟通？或我们只是在猜想别人的「心灵」是如何如何呢？现代科
技创造人工智能可能吗？ 以上这些问题都是西方 |
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d******e
发帖数: 4192 | 41 ...哲学是无法信仰的，哲学只能“信”，无法“仰”。哲学中没有超自然力的存在，
只有无穷的宇宙代表着永恒。而面对这无穷的宇宙，可能会产生怅望、迷茫、超脱等等
感觉，决不会产生信仰。那么，当人和哲学交会的时候会产生什么呢？前面的章节里曾
经提到过，就是思辨。思辨是有着有限时空的人在思考无限的宇宙时所自然产生的方法
。由于有限与无限的本质差别，人无法在自身的经验中找到适合无限的图象加以类比，
于是，只能摆脱具体事物而仅通过逻辑推理进行纯概念思考。一般来说，哲学中存在两
种对待“宇宙无限”这个命题的方法。一种是面对这无限的宇宙中渺小的人而无法释怀
，他们会问，如果我们真是这样的渺小，那为什么我们具有质询宇宙的能力；如果我们
并不渺小，那么何以展现人与其他生物的不同。这样思考的哲学家一定会采用思辨的方
法来试图解决这一根本问题。但是，我们在第七章中讲过，思辨虽然可以用来思考无限
问题，但是，它同时也带来了副产品，那就是悖论。而另外一种哲学家则采用回避的办
法，首先承认宇宙的无限，然后将其搁置在一旁，离开宇宙的无限性来单独讨论人与社
会。但我认为，这不能算是一个真正的哲学家。哲学家应该“以寻根究... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 范例哲学：“思维悖论”的发现
悖论，称为“paradox”或“antinomy”，从来是哲学认识发展史上的历程碑。在人类
认识史上，每次重大悖论的发现，都将人类对世界的认识提高到一个新的高度，走上了
新的台阶。 悖论是很好理解的，一般人都可以鉴别其真伪。但发现悖论的存在，如同
科学的重大发现一样，却不是每个人都可以作到的。理解悖论的思想，普通人只自要己
运用一下自己的思维，既，自己想一下就可以证明了。证明悖论的存在远非像理解其背
后的哲学那样深奥，因为悖论的存在显而易见。
哲学史上悖论的发现很多，比较著名的，比如在古希腊时代，有“芝诺悖论”。近代
有康德关于时空的悖论。到了现代上个世纪初，有罗素的“剃头匠悖论”。前者是说，
“运动不可能存在”。因为任何运动，都意味着运动者必须完成向前行目标距离的一半
。而要每走完一个一半的距离，运动者都必须首先完成在这个一半前的另外一个一半的
距离。如此类推，运动者必然会只停留在原地不动，所以“运动是不可能”的。
芝诺悖论的错误是明显的，因为根据常识，谁都知道运动存在。但从理论上证明芝诺错
了，却耗费了人类二千多年的历史。从古希腊公元前五世纪到近代18... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 范例哲学：“思维悖论”的发现
悖论，称为“paradox”或“antinomy”，从来是哲学认识发展史上的历程碑。在人类
认识史上，每次重大悖论的发现，都将人类对世界的认识提高到一个新的高度，走上了
新的台阶。 悖论是很好理解的，一般人都可以鉴别其真伪。但发现悖论的存在，如同
科学的重大发现一样，却不是每个人都可以作到的。理解悖论的思想，普通人只自要己
运用一下自己的思维，既，自己想一下就可以证明了。证明悖论的存在远非像理解其背
后的哲学那样深奥，因为悖论的存在显而易见。
哲学史上悖论的发现很多，比较著名的，比如在古希腊时代，有“芝诺悖论”。近代
有康德关于时空的悖论。到了现代上个世纪初，有罗素的“剃头匠悖论”。前者是说，
“运动不可能存在”。因为任何运动，都意味着运动者必须完成向前行目标距离的一半
。而要每走完一个一半的距离，运动者都必须首先完成在这个一半前的另外一个一半的
距离。如此类推，运动者必然会只停留在原地不动，所以“运动是不可能”的。
芝诺悖论的错误是明显的，因为根据常识，谁都知道运动存在。但从理论上证明芝诺错
了，却耗费了人类二千多年的历史。从古希腊公元前五世纪到近代18... 阅读全帖 |
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z******9
发帖数: 1644 | 44 看你这么说, "没有真正哲学作为科学研究的指导，一切就无异于缘木求鱼。“，这句
我就笑了，你也真是好玩得紧, 呵呵, 还说别人“一知半解"。试问问阁下：现代科学
是在马克思主义哲学知道下发展起来的？老马可是大力批判实验论，”行而上学“的。
至于说什么”弦论没有前途，因为它从开始思路就出了问题。“，这句话本身就不符合
你说的马克思哲学观点嘛。马克思哲学不是讲没有绝对真理吗？开始思路只有你老马
的思路吗？
诞生于上几个世纪的马克思主义当然只是一个哲学分支，而且老马搞这个所谓的哲学，
主要的是为其《资本论批判》和《共产主义宣言》，无产阶级革命作指导的，更多的
是为其社会实践构想定制。中间充满诡辩论和说不清楚的东西，连老马本人晚年对自
己都产生了怀疑。还用来指导科学研究，真叫人笑喷。
当然，TG教科书上最后说了一句：马克思主义是开放的思想体系，这样，很了解马克思
主义如你等人物，是不是凡是可以套得上号的，就套上去解释？你这样做也没有办法，
马克思哲学中诡辩论不少，文字游戏高手，万机油的，当然能够什么都可以解释一下嘛。
套用马克思哲学一句话：万事都是相通的。想通吃啊。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 ——读《林彪“散记”》
哲学的本质就是思想的学问。学问有高低，哲学也有高低。林彪这个散记(作者为
林彪秘书李根清)最大的看点还是林彪发自内心的思想聚焦——一种所谓的“林彪哲学
”。不难看出，这种哲学其实是深深扎根在中国哲学的基础上的。其总体的概括性则可
这么讲：世俗功利、明哲保身、实事求是、无视从众、终极为私、厚黑同体。这种特点
可以通过具体的林彪散记内容进行分析。
例一：“忠庸，张春桥、柯庆施”。这是林彪口授由我写的一张卡片。“忠庸”的
“忠”字，我写的是“中”，林彪在下面又加了个“心”。林彪心目中的张春桥是一个
只会耍笔杆子、喊口号的平庸之辈。
分析：中庸改忠庸，一字之差，意义完全变了。中庸者，不偏不颇，火候适度，虽
然个中似乎少了点进取的锐气，但其温文尔雅倒也还不坏的。改为忠庸后，则主要指其
没有原则性的愚忠平庸，更多了指责的味道。问题的关键在于，林彪对张春桥、柯庆施
的这个指责，仅仅只是一种道义上的或者说并没有把自己对立的放进去考虑，甚至是在
总结人家的时候为自己的学习模仿和超越确立榜样——现实中的林彪恰好是最讲忠字最
“高举”的人了!
例二：“人是物质中最重要物质，不尊重人就... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 ·夜 啸·
哲学的本质就是思想的学问。学问有高低，哲学也有高低。林彪这个散记（见李根
清：“林彪‘散记’中对毛泽东的思考”，载本刊zk1412b）最大的看点还是林彪发自
内心的思想聚焦——一种所谓的“林彪哲学”。不难看出，这种哲学其实是深深扎根在
中国哲学的基础上的。其总体的概括性则可这么讲：世俗功利、明哲保身、实事求是、
无视从众、终极为私、厚黑同体。这种特点可以通过具体的林彪散记内容进行分析。
例一：“忠庸，张春桥、柯庆施”。这是林彪口授由我写的一张卡片。“忠庸”的
“忠”字，我写的是“中”，林彪在下面又加了个“心”。林彪心目中的张春桥是一个
只会耍笔杆子、喊口号的平庸之辈。
分析：中庸改忠庸，一字之差，意义完全变了。中庸者，不偏不颇，火候适度，虽
然个中似乎少了点进取的锐气，但其温文尔雅倒也还不坏的。改为忠庸后，则主要指其
没有原则性的愚忠平庸，更多了指责的味道。问题的关键在于，林彪对张春桥、柯庆施
的这个指责，仅仅只是一种道义上的或者说并没有把自己对立的放进去考虑，甚至是在
总结人家的时候为自己的学习模仿和超越确立榜样——现实中的林彪恰好是最讲忠字最
“高举”的人了！
例二：“... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 47 喔，说说看我这么短的回复，有多少错啊？中文水平又是怎样的低呢？
你的那点社会关系，不足以让你知道自然科学领域里的研究到底是怎样进行的。哲学思
想引导，在个别领域也许有点关系，这个请你举例。在我看到的情况下，没有哲学引导
，科学研究都完全可以无障碍地进行下去。
另外，哲学也分领域吧？科学哲学认识论这块，自然科学已经有自己完整的体系，不须
哲学家关怀了。美学，伦理学等领域，哲学自有其价值。你再看重哲学，也用不着拿着
哲学到自然科学这边来指导。 |
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W**o
发帖数: 428 | 48 西方的历史我完全不知道。欧自小看的中国历史，似乎经不起推敲。这不是简单的历史
虚无主义。
从马迁的史记起，偶就怀疑这种传记体的史书是8g或者小说。要抽开孔二的阶级局限性
和个人倾向假定他秉笔直书的话，春秋我们可以相信。而史记呢，司马迁不仅写了项羽
和虞姬在帐子里唱歌，连歌词都写了，连项羽的心理神态都知道，这不符合常识，这不
就是今天所说的8g么，当然马前的文学能力是强的。因为传记比编年好读的多，后代也
就沿袭了马迁的写法。
这结果是什么，历代修史的根据自己需要任意编修，唐太宗干预修史后，就更加没有
credit。比较代表性的，像旧唐史当时就不容于其世，光看元史，肯定会对元代有偏颇
看法，明史现在看也根本靠不住，清史稿呢，不说了。
现代研究者往往借助野史民间著作，似乎兼听则明了，但先不管野史资料的可信度有多
大，（urban legend 总是appealling的），这些作者本人的局限性也没法估计.
还有我国对数字和精确性不很重视的传统，现代学者往往从书里找数据建模行，但古人
用万亿兆基本都是根据音调的，那个和谐用那个，史书里也不免，清一著名小学家已经
对此有论著。（刘师培清儒得失论里... 阅读全帖 |
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