j*******7
发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 13 13:28:17 2014, 美东)
对人待己之道
来源：恩典在线约稿 作者：庄汉夫
太7:12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是
律法和先知的道理。
有一位老师要求全班同学以最快的速度，写出他们所不喜欢人的姓名。有些同学在
三十秒之内，仅能够想出一人，甚至有人想不到十个;而另一些学生竟一口气列出十五
个之多。
经过调查，发现那些拥有不喜欢的人数目最多的，他自己也正是最不受众人喜欢的
。大体而言，他们加诸于别人的批评，正是对他们自身的批评。
多有意思的提醒!当你不喜欢别人时，别人也不见得一定能接纳你。因为你有意无
意所发出不友善的信息，别人不可能一点也不感受到。你散发出怎样的信息，就会得到
怎样的回报。爱默生说得好：“获得朋友的惟一办法是先做别人的朋友。”
一幼童在树林中游玩，嚷道：“哈罗!”回声也嚷：“哈罗... 阅读全帖 |
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u***l
发帖数: 58 | 2 拣选是一个很重大的问题。拣选与预定论有关。许多人在这重大的教义上看法不一。
论点一：加尔文主义。这个观点认为：神凭着绝对的主权，喜欢拣选谁，谁就得救，那
是恩典；神没有拣选谁，谁就灭亡。大意就是，有些人注定是永生的，有些人注定是灭
亡的，没得选择。他们认为，这就是神的绝对主权，但是很明显，这是错误的。这个观
点表面上强调了神的至高主权，实质却否定了神的公义和人的自由。既然世人都犯了罪
，而神不偏待人，救恩就不可能只赐给一部分人，既然神赐给人自由，那也赐给人是否
信靠的自由。换句话说，每个人都可以接受救恩，得着永生；同样，每个人都可以拒绝
救恩，自取灭亡。
论点二：普救论。这个观点认为：谁都可以得救，没有人要灭亡。这个观点否定了神的
公义，当然也是错误的。
论点三：阿米念主义。这个观点认为：神预先看见才拣选人得救。虽然不足，但这一点
已经比加尔文主义进步。
救恩确实是赐给全人类的。因为神不偏待人。（罗马书2：11）如果我们理解了神是慈爱
而又公义的，就不会说神预定某些人灭亡了。因为神的全知全能，他必定知道世人都会
犯罪，“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 3 1 当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说，你们去窥探那地和
耶利哥。于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。
2 有人告诉耶利哥王说，今夜有以色列人来到这里窥探此地。
3 耶利哥王打发人去见喇合说，那来到你这里，进了你家的人要交出来，因为他们来
窥探全地。
4 女人将二人隐藏，就回答说，那人果然到我这里来。他们是哪里来的我却不知道。
5 天黑，要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，
就必追上。
6 （先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）
7 那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。
8 二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，
9 对他们说，我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。
这地的一切居民在你们面前心都消化了。
10 因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你
们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。
11 我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的
神... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 4 神是明明白白偏待人的。非洲的饥民，中国的边穷地区。有些孩子出生之后唯一能做的
事情就是等待死亡。难道神不偏待人吗？
最让人类受不了的是，他还迷惑一些人瞎编了一本圣经标榜自己。当真是恶心他妈哭了——恶心死了。 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 5 神是明明白白偏待人的。非洲的饥民，中国的边穷地区。有些孩子出生之后唯一能做的
事情就是等待死亡。难道神不偏待人吗？
最让人类受不了的是，他还迷惑一些人瞎编了一本圣经标榜自己。当真是恶心他妈哭了——恶心死了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 对人待己之道
来源：恩典在线约稿 作者：庄汉夫
太7:12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是
律法和先知的道理。
有一位老师要求全班同学以最快的速度，写出他们所不喜欢人的姓名。有些同学在
三十秒之内，仅能够想出一人，甚至有人想不到十个;而另一些学生竟一口气列出十五
个之多。
经过调查，发现那些拥有不喜欢的人数目最多的，他自己也正是最不受众人喜欢的
。大体而言，他们加诸于别人的批评，正是对他们自身的批评。
多有意思的提醒!当你不喜欢别人时，别人也不见得一定能接纳你。因为你有意无
意所发出不友善的信息，别人不可能一点也不感受到。你散发出怎样的信息，就会得到
怎样的回报。爱默生说得好：“获得朋友的惟一办法是先做别人的朋友。”
一幼童在树林中游玩，嚷道：“哈罗!”回声也嚷：“哈罗!”他问道：“你是谁?
”答声：“你是谁?”他想必是另外一位小孩戏弄他，就生气地说：“你为什么不出来?
”答声：“出来。”他十分着急嚷道：“我要打你。”回声：“打你。”小孩子急忙跑
回家去，告诉母亲，有人在树林戏弄他。他母亲很聪明，懂得回声之理，就对孩子说：
“你要去嚷，我爱你。”小孩... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 保罗至此把所有人都带到神的审判台前，都显为有罪。不过他分开来控诉犹太人与外邦
人。同时他教导我们，前者与后者虽有不同之点，但他们在受永死上却毫无二致。外邦
人以毫无所知而自卫，犹太人以有律法之尊荣而自夸；他从外邦人剥夺他们的抗辩，从
犹太人取消他们虚伪的自夸。
在全人类当中可分为二种。虽然神把犹太人从其余的人类分开，但所有外邦人的情形却
是一样。现在保罗告诉我们，不能因这个区分就不把二者都包括在同一的罪恶之中。再
者"人"字在圣经中如果有何价值，其重点乃在外部。但如果在这里读到"神不偏待人"，
他的重点乃在心之纯洁与内在的洁白。在人所宝贵的这一些事上神都不另眼相看；即使
：亲族、国家、信用、财产以及类似的事。这里所说的偏待人乃是在一民族与另一民族
之间的区分。如果有人在此反对说："那么就应该没有神无理由的拣选这件事了。"这问
题的答案如下："在神面前被接纳的人有两层意义。"第一，当神拣选我们，召我们的时
候，是由于祂毫无理由的仁爱，就好像说在我们的本性中毫无所有，无所凭借。第二，
在神重生了我们以后，祂将祂的恩典赐给我们，并向祂儿子的形象（得重生的人都具有
神儿子的样式）表示恩慈，神在... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 8 古语云：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”指古之君子对自己要求严
格而全面，这样就能及时改过，不断向上；对别人宽容而平易，使别人乐于为善。宽容
是一种智慧，是道义坚守中的包容，是对他人的关爱和负责，它需要有宽广的胸襟和与
人为善的心态。孔子的学生子贡曾问孔子：“有没有一个字，可以作为终生奉行的原则
呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧。”“恕”，就是宽容的意思。古人注重修身，
时时观照、省察自己，并且能用宽容的心，涵容他人过失，不仅自己的德业可以增长，
也能够感化、善化他人。以下为古籍中记载的几个故事。
宋就以德报怨
战国时期，梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令。这个县和楚国相邻
界，梁、楚两国都设有边亭，两国边亭的人员各自种了一块瓜田。梁人十分勤劳，多次
给瓜田浇水灌溉，他们种的瓜长势很好。而楚人懒惰，给瓜田浇水灌溉的次数少，他们
种的瓜长势不好。
楚人出于妒嫉，在深夜去践踏和扯断梁人的瓜藤。梁人发现后，去请示县令宋就，认为
要报复，准备去践踏楚人瓜藤，宋就听后摇摇头说：“怎么可以这样做呢？与人结怨，
是招祸的门径。人家对我们不好，我们也对人家不好，这多么狭隘... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 9 郭子仪宽宏大义
唐代的郭子仪，戎马一生，在平定“安史之乱”和抵御外族入侵中屡建奇功，但他从不
居功自傲，忠勇爱国，宽厚待人，因此在朝中有极高的威望。安史之乱爆发后，唐肃宗
拜郭子仪为兵部尚书，统帅全军，郭子仪历尽千辛万苦，终于率军收复了洛阳、长安两
京，唐肃宗对他说：“虽吾之家国，实由卿再造。”
后来，唐朝将领仆固怀恩反叛朝廷，率领朔方军，并招引回纥、吐蕃等共十万兵马进逼
京师，正当用人破敌之急，朝廷恢复和加封郭子仪为太尉，分宁、泾原、河西及朔方招
抚观察使，中书令等一系列虚职和实职。郭子仪从不把打仗破敌当作升官发财途径，他
坚决要求辞去太尉等之职，只保留招抚观察使一职即可。他上奏说，自兵乱以来，纲纪
破坏，时下与人比高低、争权势已成风尚流行，他希望朝中兴行礼让，就由自己开始实
现。因郭子仪曾带过朔方兵，朔方兵对郭子仪十分爱戴，当郭子仪以朔方节度使的身份
到来时，朔方兵纷纷离开仆固怀恩，重归郭子仪帐下，回纥、吐蕃见此不战而退，仆固
怀恩只得带上三百亲信逃到灵武（今宁夏灵武）避难。郭子仪得胜而归，他对于往昔的
官爵决心一无所受，朝廷不允，经过他再三恳让，才辞掉了太尉之职。
唐代宗时，仆固... 阅读全帖 |
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m*x
发帖数: 200 | 10 一个有风度的人，在待人处事上，会不卑不亢。
国人在面对领导的时候，大多是过于“卑”，但这次老李太“亢”了，完全没有必要。
这次的省领导、迎接的记者、球迷、看热闹的人，本身既不是什么十恶不赦的人，也跟
老李没有深仇大恨，何必给人家这样的脸色呢？不必巴结领导，但是和领导、记者之间
关系融洽一些，对老李至少没害处吧？
如果说，老李被体制伤害了，生活和训练被记者骚扰了、比赛被观众干扰了、甚至家庭
早期的种种不幸，这也都是过去时了。今天如果能一笑泯恩仇，不仅对老李只会大大地
加分，而且对她自己，也就是放下了仇恨的包袱。
文革中有些受到迫害的人，文革的不幸遭遇导致了他们后来的刻薄和仇恨；但是也有另
外一些同样不幸的人，却能在文革后放下恩怨的包袱，成就一番事业。老李一手拿着个
冠军的头衔和奖金，另一手捧着过去的遭遇带来的仇恨的包袱，这个包袱不放下，以后
不论什么冠军，带来的成就和满足，都已经大打折扣。 |
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g*******1
发帖数: 826 | 11 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 人要學會寬容待人，懂得原諒別人的過錯
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 24 20:35:43 2018, 美东)
fNt7HXuRNbk |
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T*******i
发帖数: 342 | 12 【 以下文字转载自 ebiz 讨论区 】
发信人: TrueHanzi (真汉子), 信区: ebiz
标 题: Google 的YU GAN ，请放下仇恨，平和待人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 10 01:45:12 2014, 美东)
现在又有人翻当年的旧账。有必要澄清一下。
当年小金猪yugan2005（现在GOOGLE 的YU GAN)在二手版附的位置，利用板斧的职权
，偷偷修改版友之间纠纷的 帖子，擅自修改负评帖子的标题被抓包，连日上了十大，
最后版主熊熊也保不住他，两人一起下台。这件事比飞海跨版封人性质还恶劣。飞海是
明着封人，坦坦荡荡。小金猪 是偷偷修改争执一方的帖子以利于另一方，而这被包庇
的一方，小金猪以前是和他有过交易的。但是当时小金猪就矢口否认。同时小金猪还封
了很多对此事质疑的ID。 弹劾飞海下台，有很多人支持，大家觉得自己做了一件维护
程序正义的事情。同样，当年
弹劾小金猪下台，也是出于维护正义的目的。一连多日上十大，支持弹劾的有很多人，
绝不是几个人靠马甲就能成事的。
现在，当年力保小金猪而跟着下台的熊熊君，旧事重提，暗示我在小金猪下台... 阅读全帖 |
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c********n
发帖数: 704 | 13 这么问，怎么能教孩子善良有礼貌还不包子呢？
我们全家人都挺包子，我和我老公，公公婆婆，还有我爸。只有我妈是得理不饶人的类
型。宝宝出生后我妈妈来帮带了几个月回国，现在又来帮忙。现在宝宝14个月，越来越
有自己的脾气。比如让她做什么她不做，我坚持，她就会说“打！”还嘟着嘴。我妈就
在一旁笑，说，好啊，有点脾气好，免得将来被人欺负。我妈为人处事很讲道理，我也
明白她会教育宝宝讲道理，可是现在这样鼓励，我担心孩子脾气越来越大，不好管理。
有的时候我说别把孩子脾气惯大了，将来容易生气，对身体都不好。我妈就说，脾气大
点好啊，你表姐家的宝宝（3岁）挺有礼貌，可是别的孩子想欺负她，那绝对不可能，
她可厉害着呢！咱们家就缺个有霸气的。。。
这两天版上几个帖子是关于小朋友被bully或者在班上遇到小霸王。我不断地想，越想
越困惑。我们在家教育孩子要善良，礼貌待人，我家宝宝发脾气我就给她讲道理，虽然
她还听不懂。可是不是所有的父母都会这么教育。这样将来孩子很可能就会被别的霸道
的孩子欺负啊。我们为什么要教孩子有礼貌啊？怎么样才能让孩子礼貌还不包子呢？感
觉好难啊。。。 |
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T*******i
发帖数: 342 | 14 【 以下文字转载自 ebiz 讨论区 】
发信人: TrueHanzi (真汉子), 信区: ebiz
标 题: Google 的YU GAN ，请放下仇恨，平和待人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 10 01:45:12 2014, 美东)
现在又有人翻当年的旧账。有必要澄清一下。
当年小金猪yugan2005（现在在GOOGLE 的YU GAN)在二手版附的位置，利用板斧的职权
，偷偷修改版友之间纠纷的 帖子，擅自修改负评帖子的标题被抓包，连日上了十大，
最后版主熊熊也保不住他，两人一起下台。这件事比飞海跨版封人性质还恶劣。飞海是
明着封人，坦坦荡荡。小金猪
是偷偷修改争执一方的帖子以利于另一方，而这被包庇的一方，小金猪以前是和他有
过交易的。但是当时小金猪就矢口否认。同时小金猪还封了很多对此事质疑的ID。 弹
劾飞海下台，有很多人支持，大家觉得自己做了一件维护程序正义的事情。同样，当年
弹劾小金猪下台，也是出于维护正义的目的。一连多日上十大，支持弹劾的有很多人，
绝不是几个人靠马甲就能成事的。
现在，当年力保小金猪而跟着下台的熊熊君，旧事重提，暗示我在小金猪下台... 阅读全帖 |
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J*********n
发帖数: 6974 | 15 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 水晶花这么不待人见啊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 13 20:07:28 2013, 美东)
为什么啊？
难道是 “羡幕嫉妒恨”？ |
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g*********e
发帖数: 122 | 16 中国人（不只是香港人）缺乏平等待人的思想
西崽花思想严重。 别看一个个有博士学位， 平等思想是缺乏的。 对同胞应该和对待
美国人英国人日本人等等同样。 |
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T*******i
发帖数: 342 | 17 【 以下文字转载自 ebiz 讨论区 】
发信人: TrueHanzi (真汉子), 信区: ebiz
标 题: Google 的 YU GAN ，请放下仇恨，平和待人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 10 01:45:12 2014, 美东)
现在又有人翻当年的旧账。有必要澄清一下。
当年小金猪yugan2005（现在 GOOGLE 的 YU GAN )在二手版附的位置，利用板斧的职权
，偷偷修改版友之间纠纷的 帖子，擅自修改负评帖子的标题被抓包，连日上了十大，
最后版主熊熊也保不住他，两人一起下台。这件事比飞海跨版封人性质还恶劣。飞海是
明着封人，坦坦荡荡。小金猪 是偷偷修改争执一方的帖子以利于另一方，而这被包庇
的一方，小金猪以前是和他有过交易的。但是当时小金猪就矢口否认。同时小金猪还封
了很多对此事质疑的ID。 弹劾飞海下台，有很多人支持，大家觉得自己做了一件维护
程序正义的事情。同样，当年
弹劾小金猪下台，也是出于维护正义的目的。一连多日上十大，支持弹劾的有很多人，
绝不是几个人靠马甲就能成事的。
现在，当年力保小金猪而跟着下台的熊熊君，旧事重提，暗示我在... 阅读全帖 |
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s********0
发帖数: 3644 | 18 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: rim (可乐会捂帮帮主), 信区: Stock
标 题: Re: 我也贴封私信,我的圈子里都真诚待人,没有你们那么多阴谋论
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 24 01:21:58 2014, 美东)
我来说吧。
我的质疑： Luowei是被秋月一伙利用了，在股版造神+pump某些股票。至于Luowei私下
里是不是善良的人，跟我的质疑无关。很多被洗脑搞传销本来也可以是善良的人。我其
实愿意相信luowei本人是个好人。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: Wisdom
标 题: Re: 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 14 19:39:35 2014, 美东)
I love you who have wisdom. |
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g*******1
发帖数: 826 | 20 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 人要學會寬容待人，懂得原諒別人的過錯
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 24 20:35:43 2018, 美东)
fNt7HXuRNbk |
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D******r
发帖数: 637 | 21 罗马书第九章主要讲述神凭着自己的主权拣选以色列国，同时宣告：神的主权是最高的
，神的拣选是合情合理的，人类无权与神强嘴。其实还有一个比较含蓄的意思，这是对
以色列人说的：神有权恩待任何人，而不是仅仅恩待以色列人。
很多朋友看罗马书第九章时感觉尖锐，刺心刺眼，好像很不合理。其实那是误解和错觉
。为什么呢？
首先：神是创造者，而人类只是受造物，神有权任意处置我们。
第二：全人类都犯了罪，冒犯了神，都要灭亡，自己有罪，怎能这样、那样地怪神、怨
神？因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗马书3:23)罪的工价乃是死。
第三：神的处置是最合理的，没有滥用权力。相反，神是满有慈爱的，不愿意看到人的
灭亡。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
(约翰福音3：16)
好了，大概大家不会再认为罗马书第九章尖锐了吧？
（双子还没生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为
，乃在乎召人的主）。神就对利百加说：“将来大的要服事小的。”正如经上所记：“
雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”这样，我们可说什么呢。难道神有什么不公平吗
？断乎没有！因他对摩西说... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 22 "其实最基本的就是这样简单：神创造了人，但人类的始祖亚当夏娃受魔鬼迷惑，偷食了
禁果，导致人类堕落。人人都有罪，本来应该灭亡。但神不愿意看到人灭亡，就派遣独
生子耶稣基督道成肉身代替全人类而死，凡愿意信靠耶稣基督的，就等于是接受耶稣基
督代替其承担罪责，就不需要自己承担，也就不需要灭亡；而不接受耶稣基督作救主的
，就必须自己承担罪责，就得灭亡。神不偏待人，他唤醒了每一个人的灵性，让人自由
选择是否接受耶稣基督作救主。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为
普天下人的罪"
Amen and thanks for sharing.
Most importantly, sishu, don't you agree with what you have posted? If yes,
why don't you accept Jesus Christ as your savior? |
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G*****9
发帖数: 3225 | 23 其实我觉得人是偏待人的。对于被偏待的，甭理丫就是了。 |
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D******r
发帖数: 637 | 25 罗马书第九章主要讲述神凭着自己的主权拣选以色列国，同时宣告：神的主权是最高的
，神的拣选是合情合理的，人类无权与神强嘴。其实还有一个比较含蓄的意思，这是对
以色列人说的：神有权恩待任何人，而不是仅仅恩待以色列人。
很多朋友看罗马书第九章时感觉尖锐，刺心刺眼，好像很不合理。其实那是误解和错觉
。为什么呢？
首先：神是创造者，而人类只是受造物，神有权任意处置我们。
第二：全人类都犯了罪，冒犯了神，都要灭亡，自己有罪，怎能这样、那样地怪神、怨
神？因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗马书3:23)罪的工价乃是死。
第三：神的处置是最合理的，没有滥用权力。相反，神是满有慈爱的，不愿意看到人的
灭亡。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
(约翰福音3：16)
好了，大概大家不会再认为罗马书第九章尖锐了吧？
（双子还没生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为
，乃在乎召人的主）。神就对利百加说：“将来大的要服事小的。”正如经上所记：“
雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”这样，我们可说什么呢。难道神有什么不公平吗
？断乎没有！因他对摩西说... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 26 "其实最基本的就是这样简单：神创造了人，但人类的始祖亚当夏娃受魔鬼迷惑，偷食了
禁果，导致人类堕落。人人都有罪，本来应该灭亡。但神不愿意看到人灭亡，就派遣独
生子耶稣基督道成肉身代替全人类而死，凡愿意信靠耶稣基督的，就等于是接受耶稣基
督代替其承担罪责，就不需要自己承担，也就不需要灭亡；而不接受耶稣基督作救主的
，就必须自己承担罪责，就得灭亡。神不偏待人，他唤醒了每一个人的灵性，让人自由
选择是否接受耶稣基督作救主。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为
普天下人的罪"
Amen and thanks for sharing.
Most importantly, sishu, don't you agree with what you have posted? If yes,
why don't you accept Jesus Christ as your savior? |
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G*****9
发帖数: 3225 | 27 其实我觉得人是偏待人的。对于被偏待的，甭理丫就是了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: Wisdom
标 题: Re: 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 14 19:39:35 2014, 美东)
I love you who have wisdom. |
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s******g
发帖数: 5074 | 30 http://news.guoxue.com/article.php?articleid=13074
http://news.guoxue.com/showimg.php?iid=1664
孔子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故
强哭者，虽悲不
哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑
而和。”
释意
孔子惊惶地说：“请问什么叫真？”渔父说：“真嘛，就是精纯诚实的最高境界！
不精纯、不诚
实，就不能感动人。所以，勉强装哭的人，虽然表面上很悲痛而并不哀切；勉强发怒的
人，虽然表面
上严厉而并不威严；勉强亲热的人，虽然满面笑容而并不和善。真正悲痛的人，虽然并
没发出悲痛的
声音却十分哀切；真正发怒的人，虽然并没有发作出来却十分威严；真正亲热的人，虽
然并没有满面
笑容却让人感到十分和善。”
阐幽
现代社会，要与他人实现友好合作，就必须以一片赤诚之心待人，包容和吸纳对方
的意见，这样
才能走向成功。其实，帮别人就是帮自己，合则共存，分则俱损。
一个以敌视的眼光看世界的人，对周围人戒备森严，处处提防，只会使自己陷入孤
独 |
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s********0
发帖数: 3644 | 31 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: rim (可乐会捂帮帮主), 信区: Stock
标 题: Re: 我也贴封私信,我的圈子里都真诚待人,没有你们那么多阴谋论
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 24 01:21:58 2014, 美东)
我来说吧。
我的质疑： Luowei是被秋月一伙利用了，在股版造神+pump某些股票。至于Luowei私下
里是不是善良的人，跟我的质疑无关。很多被洗脑搞传销本来也可以是善良的人。我其
实愿意相信luowei本人是个好人。 |
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h*********1
发帖数: 897 | 32 为什么同一个星座的人给人感觉不同 为什么一个星座的人会像另一个星座 每个星座的
情侣、朋友、同事都应该是哪周的 来源： 宗雨晴的日志
48星区
将12星座按照日期，更为详细的划分，每个星座分为4个时间段
双鱼牡羊座 3.19-3.24 新生的交界
处女天秤座 9.19-9.24 美的交界
牡羊座一 3.25-4.2 小孩的一周
天秤座一 9.25-10.2 完美主义的一周
牡羊座二 4.3-4.10 星星的一周
天秤座二 10.3-10.10 社会的一周
牡羊座三 4.11-4.18 先锋的一周
天秤座三 10.11-10.18 戏剧的一周
牡羊金牛座 4.19-4.24 力量的交界
天秤天蝎座 10.19-10.25 戏剧与批评的交界
金牛座一 4.25-5.2 展现的一周
天蝎座一 10.26-11.2 强烈的一周
金牛座二 5.3-5.10 老师的一周
天蝎座二 11... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 33 在本篇信息中，我们要总结我们对神的属性的研读。
贰壹 鼓励（安慰）
在罗马十五章五节，神称为赐鼓励的神。林后一章三节说，‘我们主耶稣基督的神与父
，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的。’这节的安慰，含鼓舞意，
亦可翻作鼓励。鼓励也是神的一个属性。鼓励与盼望有关，若有盼望，就有鼓励。
保罗经历神是那赐诸般鼓励的神。在林后一章四节，他见证那赐鼓励的神，‘在我们一
切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。
’首先我们需要经历神的鼓励，然后才能用所经历于神的这鼓励，去鼓励别人。因此，
我们受鼓励，使我们能鼓励别人。这需要经历。
贰贰 恩慈
新约启示出恩慈这个神圣属性。罗马二章四节说，‘还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与
恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？’罗马十一章二十二节说到神的恩慈和祂的严厉，
强调神恩慈的属性。不仅如此，以弗所二章七节宣告说，‘好在要来的诸世代中，显示
祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。’恩慈是一种仁慈的良善，出自
怜悯和爱。神的恩典是在这样的恩慈中赐给我们的。提多书三章四至五节说，‘当我们
救主神的恩慈，和祂对人... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 34 怎样认识神的性情与神作工要达到的果效
先唱首诗歌：《国度礼歌一 国度降临在人间》
伴唱：众民在向神欢呼，众民在向神赞美，万口在称独一真神，国度降临在人间。
1 众民在向神欢呼，众民在向神赞美，万口在称独一真神，万人都在举目远
眺，观看神的作为。国度降临在人间，神的本体丰满全备丰满全备，有谁不为此庆幸（
有谁不为此庆幸）？有谁不为此欢舞（有谁不为此欢舞）？锡安哪（锡安哪），锡安哪
（锡安哪），举起你那得胜的旗帜来为神庆贺！唱起你那得胜的凯歌来传扬神的圣名！
地极的万物啊，赶紧洗刷净尽来为神献祭来为神献祭！天宇的众星啊，赶紧归复原位来
显神在穹苍的大能！神侧耳细听地上之民的声音，在歌声之中倾注着对神无限的敬爱！
就在万物复苏之日，神亲临人间亲临人间，就在此之际，百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢
腾！百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢腾！在此之际，撒但的国在国度礼炮声中倒下，在国
度礼歌震动之下被摧毁，永远不会再起来！
2 地上之人，有谁敢起来抵挡？因着神降在地上，随之而来，神带下了焚烧
，带下了烈怒，带下了所有的灾难所有的灾难，世上的国已成了已成了神的国！天之上
，白云滚... 阅读全帖 |
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r****1
发帖数: 4301 | 35 太阳星座和月亮星座的组合
白羊座太阳位于白羊座＋12个月亮星座
1-1白羊座/白羊座
这种太阳星座和月亮星座的组合带给你一种极具争议的性格：活力四射、闯劲十足、势
大力强、富有魅力。太阳星座所体现的你的每种特征都在白羊座这一面得到加强。你的
过分独立和自信如果得不到缓解的话，会成为人际交往的障碍。你是一位彻头彻尾的个
人主义者，待人极不耐心，有时甚至到了无法忍受的程度。人们或许会认为你顽固不化
，因为你过于实事求是。你的确能够有效地表达自己的思想，给人留下深刻印象。倾听
和理解他人的苦衷对你来说相当困难。然而当你偶尔吐露个人问题时却要求得到身边人
的注意。你不是知识分子型的人，你甚至可能没有接受教育。事实上，你恰恰觉得那些
受过良好教育炫耀才学的人最无聊最无趣。抽象的思想和观念不会引起你的注意，你只
对具体的行动和结果感兴趣。也就是说你不会思考。你的头脑总是在阅读、谈话和讨论
时比较活跃。任物完成且完成得迅速时，你的能力才说得过去。这一相位使你拥有不寻
常得领导特质，但是你仍需要提高自己的做事策略，以及多考虑别人的感受，不然会阻
碍你前进。
1-2白羊座/金牛座
这种太阳星座和月亮星座... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 518 | 36 陈学昭写了一本书，叫《工作着是美丽的》。此后，“工作着是美丽的”这句话就
成了名言警句，激励着千千万万人努力工作，奋勇进取，取得成功。确实如此，工作着
是美丽的。
歌德曾经说过：“美丽到处都是受人欢迎的客人。”是的，人人喜欢美丽。
大家都知道，美容、修饰仪表、华丽服饰、高雅气质，等等，都会使人美丽。工作
着也是使人美丽的。除此之外，还有没有使人美丽的方法呢？当然有。原海口晚报总编
辑蔡旭先生出过一本散文诗集，书名就叫《微笑是最好的美容》。微笑是什么？微笑就
是热情的表现形式之一。由此可见，微笑、热情，也能使人美丽，使人受看，使人受欢
迎。因此我说，工作着是美丽的，热情也是一种美丽。
那么，什么是热情呢？
热情指人参与活动或对待别人所表现出来的热烈、积极、主动、友好的情感或态度
。也就是，待人热心、善良、好客，主动地对别人关心、帮忙，解人之急、与人方便。
还有，就是热爱工作，积极工作，尽最大努力把工作做好。这就是热情。
热情，首先体现在对人的热情上。对亲人热情，对朋友热情，对同事热情，对群众
热情，对陌生人热情，甚至对与你意见相左的人也一样热情。即使对那些违法犯罪的人
，也要依法相待，以... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 38 1. 在我们的主面前，信徒有财富，地位，学历，种族，国籍，背景等等的区别吗？
在神面前，人人平等。这句话常常遭人误解，之所以误解，是因为他们把“财富，地位
，学历，种族，国籍，背景，人生遭遇”等等看作“平等”的标准。其实，在神看来，
这些都是不重要的，富足的人和贫穷的人、地位高的人和地位低的人、博士和文盲、白
人黑人黄种人、美国人中国人印度人、农村人城市人平民高干、一帆风顺的人和一生坎
坷的人，在他眼里都是一样的宝贵。他看重的是我们的灵魂，是我们拥有的神的形象。
2. 我们对待贫穷的信徒和富有的信徒的态度应该如何？偏心待人会有什么后果？
不要看人的衣裳，不要看人的相貌，不要注意他们的谈吐，要看他们的眼睛。说话的时
候看人的眼睛是很奇妙的一件事情，因为它会让我们忽略掉那些干扰我们了解对方的因
素，而专心在对方说话的内容上。如果偏心待人，那爱人的心就不是从神迩来了，因为
神不偏待人。
3. “至尊的律法”的中心是什么？为什么按外貌待人就是犯罪？这律法如何使人自由？
中心是“爱神和爱人如己”。
人不会因为自己的穿戴不同就论断自己，所以按照他人的外貌待人就不是“爱人如己”
，没有爱人如己就没有 |
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R*o
发帖数: 3781 | 39 http://www.cclw.net/gospel/asking/xinyueshenjinnanti/1/chapter1
神对利百加说："雅各是我所爱的，以扫是我所恶的"。这几句话记在旧约什么地方？又
，神这样爱雅各与恶以扫，是否偏心待人？
(罗九章12一l4节)
创世纪二十五章21一26节所载有关利百加怀孕的事，并没有说神爱雅各和恶以扫，
只说"将来大的要服事小的"。保罗在此所引用的圣经是玛拉基书一章2一3节，当时被掳
归回耶路撒冷的以色列人怀疑神对他们的爱，所以神回答说："以扫不是雅各的哥哥么？
我却爱雅各，恶以扫，使他的山顶荒凉，把他的地业交给旷野的野狗"。
不少人读经读到罗马书九章有关以扫和雅各的事，往往以为神待人偏心，为何无缘
无故地恶以扫而爱雅各。其实神并不偏心待人。
一、玛拉基先知所说的这两句话，不是指以扫与雅各个人，乃是指以扫所代表的以
东国和雅各所代表的以色列国，在神的永远计划中，神创立以色列国来完成他救思的计
划一部分，是很正确的，神不能用以东国来完成他的救恩计划。因此，神爱以色列国，
不喜欢以东国，也是很正常的，并非偏心(请参阅俄巴底亚书有关神责备以东恶行的... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 40 zt
神对利百加说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”。这几句话记在旧约什么地方？
又，神这样爱雅各与恶以扫，是否偏心待人？
(罗九章12一l4节)
创世纪二十五章21一26节所载有关利百加怀孕的事，并没有说神爱雅各和恶以扫，
只说“将来大的要服事小的”。保罗在此所引用的圣经是玛拉基书一章2 一3节，当时被
掳归回耶路撒冷的以色列人怀疑神对他们的爱，所以神回答说：“以扫不是雅各的哥哥
么？我却爱雅各，恶以扫，使他的山顶荒凉，把他的地业交给旷野的野狗”。
不少人读经读到罗马书九章有关以扫和雅各的事，往往以为神待人偏心，为何无缘
无故地恶以扫而爱雅各。其实神并不偏心待人。
一、玛拉基先知所说的这两句话，不是指以扫与雅各个人，乃是指以扫所代表的以
东国和雅各所代表的以色列国，在神的永远计划中，神创立以色列国来完成他救思的计
划一部分，是很正确的，神不能用以东国来完成他的救恩计划。因此，神爱以色列国，
不喜欢以东国，也是很正常的，并非偏心(请参阅俄巴底亚书有关神责备以东恶行的经文
)。
二、从以扫与雅各个人的生平来视察，我们知道以扫轻看他为长子的名份(创二十五
章34节)，等于轻看神，藐视神的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 律法與恩典 律法與恩典
本文摘自 福音文摘 蒙允轉載
陳 終 道
「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17)
本節經文把神賜律法與恩典的兩大步驟之先後說得很清楚。摩西所領受的時代使命是將
那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告；而恩典和真理則
由主耶穌親自顯明。這「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大
步驟。
一、律法與恩典的混淆
對律法和恩典的真理最嚴重的錯誤，不是極端的律法主義，或極端的無律法主義；而是
前半恩典後半律法的「加拉太主義」。極端律法主義，主張人要靠行律法(靠好行為)才
可以得救，這是所有世俗宗教共同的觀念。這種觀念卻跟福音的原理相衝突，因為聖經
明明告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，
也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗二8/9)
無律法主義認為人既然憑恩得救，就可以隨意放縱情慾了，他們把神的恩當作放縱情慾
的機會，完全誤會靠恩典得救的真理。這是那些只有救恩的知識而沒有蒙恩的經歷的人
所犯的錯誤。使徒時，代沒生命的假師傅常落在這種錯誤裏。
但在這方面最難分辨的錯誤，卻是以... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 42 来自主题: _BibleStudy版 - 问题请教 代下 19:7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏
待人，也不受贿赂。
徒 10:34 彼得就开口说，我真看出神是不偏待人。
罗 2:11 因为神不偏待人。
弗 6:9 你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们。因为知道他们和你们，同有
一位主在天 上，他并不偏待人。
西 3:25 那行不义的，必受不义的报应。主并不偏待人。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 43 转贴：几代大师前辈的简单故事
（相信这里有不少朋友读本文时会感到格外亲切。即使不是与中关村有过比较紧密联系
的朋友，读来也会唏嘘不已。虽然本文谈到了许多前辈大师在特殊的历史时期的贡献和
不公的遭遇，更可以联想到整整几代中国的知识分子为国为民整体的牺牲奋斗。他们应
该但是未必都被大家所记得，可是他们的努力绝没有白费！我们衷心地感谢他们！）
中关村回顾
蔡恒胜
(中国知识分子在毛泽东统治下的一部血泪史)
中关村是我青少年时代成长的地方，1953年我随父母从杭州迁往北京后，不久就住进中
关村，直到1984年远赴加拿大，近三十年几乎就沒离开过这塊土地。
2006年5月，与1953年相距整整五十三年，我又回到了这里，回到了15楼前。多巧的是
二个“53”的数字呀，它们之间会有什么联系吗？触景生情，一幕幕往事呈现在眼前。
父母亲人，叔伯邻里一个个音容笑貌浮现在脑海里，仿佛我又回到了青少年时代。往事
如烟，真是弹指一挥间。
回到北美后，总是不能忘怀以往的一切。我决定写点中关村的事和人，抒发自己思乡的
情感，也愿与所有海外的中关村游子和关心中关村的人们共享。
中关村回顾(一) - 中关村的狼圈
上个世... 阅读全帖 |
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d**e
发帖数: 2420 | 44 http://xys7.dxiong.com/xys/netters/Fang-Zhouzi/Net/aiguo.txt
关于爱国的“天答”
－－驳斥《华夏文摘》的反爱国宣传
《华夏文摘》的“主笔”何碧在最近一期（1999.7.15.）的《华夏文摘》上
发表了一篇题为《关于爱国的“天问”》的奇文。学屈子号称“天问”，好像是
自以为无解。如果果真是“吾将上下而求索”的彷徨，我们还可以给予同情。但
是，作者显然是早已成竹在胸，所以在颠三倒四抛出了一堆诘问之后，就急忙忙
地给出了答案：
“说穿了，我们的爱国主义，其实只是‘夜郎综合征’（又名‘河伯综合征’）
的一种表现。夜郎国的人从小听到的是自己怎么怎么天下第一，等到河伯到了大
海，才发现不但自己现在的一切不如人，而且论历史不如埃及悠久，论文化不如
希腊罗马美轮美奂。惊怒妒羡之余，只有缩回心造的幻影中去，靠膜拜那个虚构
出来的伟大祖国来寻求心理平衡。实在无法逃避现实之时，就把一切责任赖到别
人头上，似乎整个世界都约齐了来欺负自己。近年来，当局为转移民众对内政的
注意，一直在进行密集的民族主义... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 8087 | 45 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 家长如何制定家庭规则
关键字: 家庭教,北美,家规
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 9 04:31:25 2013, 美东)
根据心理学家的研究，孩子3-12岁这段时期是培养孩子好习惯的最佳时期，为了让孩
子健康成长，北美父母常常根据不同年龄的孩子需要制定不同的家规。也真是因为有了
家规做保证，北美父母才会大胆，放手让孩子决定自己的的事情。北美父母在给孩子制
定家规时，通常考虑以下几个方面。
1，安全规则
在北美，父母都意识到，孩子身处的环境包括各种可见不可见的潜在危险，所以父母首
先要给孩子制造的一个安全的家庭环境（参见博文：如何给孩子的安全的早教环境）。
因此北美父母给孩子设定的家规首先是确保孩子安全的规定。安全规则包括孩子的人身
安全，情感和心理安全两种规则。
A. 确保孩子人身安全的规则
家庭中的安全规则。
食品安全规则。
安全坐车规则。
应对陌生人... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 8087 | 46 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 家长如何制定家庭规则
关键字: 家庭教,北美,家规
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 9 04:31:25 2013, 美东)
根据心理学家的研究，孩子3-12岁这段时期是培养孩子好习惯的最佳时期，为了让孩
子健康成长，北美父母常常根据不同年龄的孩子需要制定不同的家规。也真是因为有了
家规做保证，北美父母才会大胆，放手让孩子决定自己的的事情。北美父母在给孩子制
定家规时，通常考虑以下几个方面。
1，安全规则
在北美，父母都意识到，孩子身处的环境包括各种可见不可见的潜在危险，所以父母首
先要给孩子制造的一个安全的家庭环境（参见博文：如何给孩子的安全的早教环境）。
因此北美父母给孩子设定的家规首先是确保孩子安全的规定。安全规则包括孩子的人身
安全，情感和心理安全两种规则。
A. 确保孩子人身安全的规则
家庭中的安全规则。
食品安全规则。
安全坐车规则。
应对陌生人... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 8087 | 47 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 家长如何制定家庭规则
关键字: 家庭教,北美,家规
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 9 04:31:25 2013, 美东)
根据心理学家的研究，孩子3-12岁这段时期是培养孩子好习惯的最佳时期，为了让孩
子健康成长，北美父母常常根据不同年龄的孩子需要制定不同的家规。也真是因为有了
家规做保证，北美父母才会大胆，放手让孩子决定自己的的事情。北美父母在给孩子制
定家规时，通常考虑以下几个方面。
1，安全规则
在北美，父母都意识到，孩子身处的环境包括各种可见不可见的潜在危险，所以父母首
先要给孩子制造的一个安全的家庭环境（参见博文：如何给孩子的安全的早教环境）。
因此北美父母给孩子设定的家规首先是确保孩子安全的规定。安全规则包括孩子的人身
安全，情感和心理安全两种规则。
A. 确保孩子人身安全的规则
家庭中的安全规则。
食品安全规则。
安全坐车规则。
应对陌生人... 阅读全帖 |
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m******g
发帖数: 17798 | 48 武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，
此时的杨过集天时地利人和于一身，极尽渲染之能事，其做作程度，堪称金庸十四本小
说之首。
比如给郭襄祝寿那段，先是各色武林人物携带各色珍奇异宝出场，显示出杨大侠人脉之
广、路子之野；
然后又出... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 49 五
《仁学》一书在政治方面的立场，其开明进步毫不逊于经济上的，而凌厉锋芒则远过之
。这部书的作者是坚定的立宪派，甚至可以说是激进的共和派，却绝非保皇一党，这是
其与康有为最本质的区别。康有为一生欣欣然以“帝王师”自居，而谭复生却是一个诚
如米兰·昆德拉所说的知识分子：“他们比别人有更广泛的思考背景，由此产生更普遍
的责任。”
一、名实之辨
“夫大同之治，不独父其父，不独子其子，父子平等，更何有于君臣？举凡独夫民贼所
一切钳制束缚之名，皆无得而加诸。”——《仁学》第二十八章
谭嗣同笔下的大同之治，是一个人人平等、夫妻父子平权的社会，是对儒家纲常伦理观
最彻底的绝弃。然而他又溯本求源，深刻地分析了儒家纲常产生的原因，是为“名实之
辨”—— 这是一个中国哲学史上古已有之的命题，谭复生却赋予了它一番新意：
人们相互善待，从而互惠互利，这是真理，也就是所谓的“实”。但真理是一把双刃剑
，并不利于强势者钳制弱势者。 “仁”的意义是相互的：父亲可以说儿子不仁，儿子
也可以说父亲不仁；君王可以此责备臣子，臣子亦可以之责备君王；丈夫可以此要求妻
子，妻子亦能如此要求丈夫。于是就出现了“孝”、“忠”和“贞... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 50 武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，
此时的杨过集天时地利人和于一身，极尽渲染之能事，其做作程度，堪称金庸十四本小
说之首。
比如给郭襄祝寿那段，先是各色武林人物携带各色珍奇异宝出场，显示出杨大侠人脉之
广、路子之野；
然后又出... 阅读全帖 |
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