G****t
发帖数: 1799 | 1 附佛外道”萧平实 在台湾早已瓦解了：萧徒们对萧平实的痛斥！ )转载▼
标签： 文化
（外道论坛链接，就不列出来了）
發問者： 正信佛教
為何正覺會老師都走大約一半，信徒還拉人去上課?
按劉老師與梁老師，文○法師，楊 老師 ，法蓮法師，正安，林老師....
都離開正覺會
這些老師有的被蕭平實封10住或7住菩薩果位
為何正覺會老師都走大約一半，信徒還拉人去上課?
如果不是萬不得已，誰願意甘冒「背離師門」的罪名？
---------------------------------------
張貼人:有感而發 張貼日:20060801
對JOY大德及他們的「正覺會」有幾點質疑，如鯁在喉，不吐不快。
一、「正覺會」假藉「摧邪顯正」之名，到處謾罵批評別人，別人沒有被摧毀掉，反而
先把自己的道場摧毀一半，如此「知見」都不能獲得自己門徒的認同，如何能理直氣壯
地謾罵別人？會不會「出走之人」怕將來被牽連，怕得到不善的果報也是他們出走的原
因之一？
二、「人間佛教」對佛法知見縱然有偏差，但可婉言指正，用不到以電子報連續幾期攻
擊謾罵人家，試想本身對救貧救災有人家的貢獻大嗎？憑什麼資格罵人？如此有... 阅读全帖 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 2 第1章
1:1耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣
使者，曉諭他的僕人約翰。
1:2約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。
1:3念這書上豫言的，和那這聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。
1:4約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在今在以後永在的神。和他寶座前的七
靈。
1:5並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。有恩惠平安歸
與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。〔脫離有古卷作洗去〕
1:6又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。
1:7看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬族都要因他
哀哭。這話是真實的。阿們。
1:8主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在
今在以後永在的全能者。
1:9我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難，國度，忍耐裡一同有分。為神的道
，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
1:10當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
1:11你所看見的，當... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 3
====================================
宣化上人评喇嘛教：（看看谁才是末法时代的妖魔）
在南洋一帶，邪術盛行。諸如鬼魅咒詛、夜叉羅剎、蛇蠍蜈蚣、惡龍噴毒等到處為患。
同時扶鸞，降壇顯靈，乩童等甚為普遍。此等妖怪，喜奪人精氣，或以癲癇怪疾等加害
無辜，使人心驚膽喪，神智消滅，而終陷入魔網，為其眷屬。
什麼是邪師
更可悲者，在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗
肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙 修，謂此
即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。
此等徒眾皆有天魔附體，因此狂慧增長，辯才無礙，或能放光，或得心通，或知宿命，
尤喜言吉凶禍福，預言屢屢不爽。一般無知之人，被其神通所欺詐，誤以為是活佛出世
，或菩薩再來。實是妖魔鬼黨，欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知！此末法
之徵兆殆無疑也，難怪佛在《首楞嚴經》裡，訶斥此輩曰：
「云何偃耍傥乙路载溔鐏怼Ｔ旆N種業，皆言佛法。卻非出家，具戒比丘，
為小乘道。由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。」
凡是邪師，都有魔怪附體，是故神通... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 5 精神分析與佛教其實在更早的年代就已曾交會過。1957年8月，在墨西哥Cuernavaca
曾舉辦了一場為期一週的座談會，有來自墨西哥及美國約五十名精神科醫師與精神分析
師參加這一場「禪與精神分析」的研討會。事後，還將研討會的數篇論文集結發表出版
了《Zen Buddhism and Psychoanalysis》這一本書（中譯：《禪宗與精神分析》）。
這一場研討會之後，精神分析學界對於佛教與禪的興趣，雖然並沒有造成天雷勾動地火
般的熱潮，但對兩者之間的關係有濃厚興趣的治療師，以及企圖從佛教與禪中找到對精
神分析或心理治療滋養之養分者，也不乏其人。在墨西哥的這一場研討會中，西方的治
療師所接觸到的禪的觀念，是來自日本的禪學研究者鈴木大拙。鈴木大拙其人不但在西
方世界相當有名，在臺灣也曾造成一股禪學的風潮，甚至有數本書籍在臺灣出版發行7
。鈴木大拙所介紹到西方的禪學思想是什麼呢？我們可或許可以從其著作來一窺大概。
在他所寫的《禪學隨筆》中提及禪的修行時說道：
……禪宗認為學禪的人為達到精神開悟最有效的方法，就是禪那的實行——禪那意謂沉
思或靜觀。
而在同一書中... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 6 杂阿含1144经：
尊者迦葉語阿難言：
「汝知此義，如何於飢饉時，與眾多年少弟子南山國土遊行，令三十人捨戒還俗，
徒眾損減，餘者多是童子？{如}阿難！汝徒眾消滅，汝是童子，不知籌量。」
阿難答言：
「云何，尊者摩訶迦葉！我{以}[已]頭髮二色，猶言童子？」
尊者摩訶迦葉言：
「汝於飢饉世，與諸年少弟子人間遊行，致令三十弟子捨戒還俗，其餘在者復是童
子，徒眾消滅，不知籌量，而言宿士眾壞。
阿難！眾極壞，阿難！汝是童子，不籌量故。」 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 7 一、因為釋迦牟尼佛是大千世界包括娑婆世界唯一的法主;
而喇嘛教另立N多法王，自封上千活佛。學佛人初入門時
三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧；而喇嘛教卻偏要另起
爐灶搞個“四皈依”，外加一個“皈依上師”，把上師擺
在佛祖之上。所以喇嘛教不是佛教。
二、因為佛世尊為規範僧團，制定戒律。居士三歸五戒，
比丘、比丘尼戒，大乘菩薩戒，一直延續千載。而喇嘛教
卻另立戒律，不同佛制。所以喇嘛教不是佛教。
三、世尊反復告誡弟子要“以戒為師”，學佛人首先要求
戒行清淨。而喇嘛教喇嘛們另行其事，不持戒律，普遍喝
酒，吃肉，邪淫，妄語，斂財，男女雙修等，烏煙瘴氣，
令人掩鼻，比一般在家人還不如。所以喇嘛教不是佛教。
四、佛法講“三界唯心，萬法唯識”，以第八識如來藏為
世出世間第一義，一切法門皆出於此，核心是三乘菩提般
若智慧。而喇嘛教不承認如來藏，又恐遭人詬病，所以就
編出一個“意識微細心”取而代之；鼓吹應承派中觀論；
熱衷用外力晃動搖轉“經筒”， 心外求法，不離三界。
所以喇嘛教不是佛教。
五、佛家心地慈悲視一切有情眾生如子想。佛陀往世舍身
飼虎，大乘菩薩舍己為人。而喇嘛教毫無慈悲，以魚肉眾
生為樂。解放前... 阅读全帖 |
|
s*********t
发帖数: 4279 | 8 1.佛教依法不依人：慈濟卻依證嚴不依佛法
慈濟人開口必說「喪人」怎樣或「近屍語」有教，見到證嚴必定恭敬禮拜，而且也只閱
讀證嚴的俗作，因此證明慈濟只「依人不依法」，肯定不是佛教！
2.佛教依了義經不依不了義經：慈濟卻依俗論不依佛經
證嚴整天都將話題圍繞在哪裡又有災難，要慈濟人趕快穿好制服去救災、募款，哪裡的
慈濟人又做了多少善事，牠無時無刻都在自讚毀他，稱頌自己的功德、毀榜他人的缺失
，可見慈濟人沒有依據佛法修斷煩惱，反而是沾染更多的俗事，整天攀緣塵俗，令心更
加繁亂！
另者，佛為一大事因緣出現於世，即是教導眾生如何了生脫死，甚至開顯佛性；然而慈
濟卻從不教徒眾如何解脫生死，甚至譏毀解脫生死的人都是毫無慈悲的逃避者；也就是
說，證嚴認為還在輪迴的凡夫，也能夠度人橫越生死大河，這是什麼鬼邏輯呢？如此邪
解佛經，還教導一大群人共同毀謗佛法，可見證嚴真的是世間極惡人！由此證明證嚴一
定就是如假包換的邪師！
3.佛教依義不依語：
慈濟不依諸法諦理，全部都由證嚴說了算
經云：世間文字皆是虛誑無實，因此應當依中道第一義諦，不可依止言說。然而證嚴很
怕死，也禁止慈濟人說「死」字，連屍體也要改成大體，... 阅读全帖 |
|
s*********t
发帖数: 4279 | 9 1.佛教依法不依人：慈濟卻依證嚴不依佛法
慈濟人開口必說「喪人」怎樣或「近屍語」有教，見到證嚴必定恭敬禮拜，而且也只閱
讀證嚴的俗作，因此證明慈濟只「依人不依法」，肯定不是佛教！
2.佛教依了義經不依不了義經：慈濟卻依俗論不依佛經
證嚴整天都將話題圍繞在哪裡又有災難，要慈濟人趕快穿好制服去救災、募款，哪裡的
慈濟人又做了多少善事，牠無時無刻都在自讚毀他，稱頌自己的功德、毀榜他人的缺失
，可見慈濟人沒有依據佛法修斷煩惱，反而是沾染更多的俗事，整天攀緣塵俗，令心更
加繁亂！
另者，佛為一大事因緣出現於世，即是教導眾生如何了生脫死，甚至開顯佛性；然而慈
濟卻從不教徒眾如何解脫生死，甚至譏毀解脫生死的人都是毫無慈悲的逃避者；也就是
說，證嚴認為還在輪迴的凡夫，也能夠度人橫越生死大河，這是什麼鬼邏輯呢？如此邪
解佛經，還教導一大群人共同毀謗佛法，可見證嚴真的是世間極惡人！由此證明證嚴一
定就是如假包換的邪師！
3.佛教依義不依語：
慈濟不依諸法諦理，全部都由證嚴說了算
經云：世間文字皆是虛誑無實，因此應當依中道第一義諦，不可依止言說。然而證嚴很
怕死，也禁止慈濟人說「死」字，連屍體也要改成大體，... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 10 默庵法師（1839～1902），字真源，號上仁，晚號默庵，是近代南嶽著名高僧。太虛大
師讚其曰：「默庵法師乃湘僧近百年來最有學行者，尤善天台、慈恩宗義。慈恩宗義重
光震旦，公與默庵法師為力亦多也。」亦有譽其為「衡山僧林之瑰寶」者。民國刊行之
《海潮音》及今人所著之《湖南佛教史》、《湖湘文化名人衡陽辭典》 等均載其事迹。
法師系湖南衡陽人，生於清宣宗道光十九年，俗姓周。其父學儒，不幸早逝。法師幼年
聰穎敏捷，讀書一目數行，作文出類拔萃。行年十七，嘗到衡陽雁峰寺求學，某日抄《
金剛經》，至「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」句，倏然有出世想。咸
豐七年（1857），母親催促法師娶妻成家，其悄然逃往衡山南峰寺，禮普照禪師剃度出
家，傳承湖湘乘雲宗為第三十五世。據其所著《清僧紀略》載：其師普照禪師，號無量
，衡州清泉（今衡南縣）朱氏子，道光間禮元應禪師出家，苦行精進，具大辯才。
咸豐八年（1858），法師具戒於南嶽福嚴禪寺翠庭上人。後聞祝聖寺量禪師法席甚盛，
往受心印，接法臨濟宗為第四十代。越明年，法師又參法雲和尚於郴州。據《清僧紀略
》載：法雲和尚系郴州蘇仙嶺長老，有至行，曾於道光... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 11 ZT
浅谈喇嘛教双身修法之歷史回溯及其法义之过失
鉴於当前很多人否认喇嘛教存在双身修法，乃至在无法否认双修后，為其在法义上百
般粉饰，故而末学撰写此文，力图从歷史事实的角度来证明双修真实存在，以及浅探其
源头。并就其行為在法义上產生的种种过失，而进行一番法义辩证。
让我们先回到西元14，15世纪，当时的喇嘛教萨迦派和噶举派為争夺权力，战火不息
，喇嘛们无心修持，不少喇嘛藉口要修习密法，向民间索要妇女，供其姦淫，美其名曰
：无上瑜伽。当时混乱的局面，致使很多妇女都不敢独自去喇嘛庙进香礼佛，唯恐遭眾
喇嘛集体姦淫。这些喇嘛无恶不作，直至西元16世纪，还有喇嘛藉口《伏藏密法》使百
姓供酒，名為供甘露，供妇女，名為供明母，一般的人民沦為奴隶不如的生活，而僧侣
阶层却由於权力的威势而堕落腐化，喇嘛以饮酒、食肉、行淫作為成佛的无上法门，故
而将蓄妻生子以為常径。
元朝最后一个皇帝顺帝昏庸无能、惑于秘术，有奸臣介绍喇嘛于帝前行运气之术，名
“演揲儿”（意為大欢喜或大喜乐，即是男女双修的无上瑜伽法），自此，顺帝沉於其
间，其诸弟及宠臣，也在帝前，男女裸处，并将该处称呼為“吐即兀该”（意為事事无
碍），... 阅读全帖 |
|
j**********7
发帖数: 753 | 12 http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/jul/19/today-so3.htm
治平惡徒 邊逼債邊捐款
林保宏因經營職棒簽賭與暴力討債被逮捕，警方發現他常捐錢行善。（記者蔡彰盛翻攝
）
林保宏因經營職棒簽賭與暴力討債被逮捕，警方發現他常捐錢行善。（記者蔡彰盛攝）
林保宏因經營職棒簽賭與暴力討債被逮捕，警方發現他常捐錢行善。（記者蔡彰盛翻攝
）
〔記者蔡彰盛／竹市報導〕新竹檢警逮捕經營職棒簽賭與暴力討債的治平對象林保宏到
案，檢警在他車上搜出一大疊捐款給孤兒院的收據，警方說，林男在弱勢團體眼中是難
得的好青年，然而在檢警蒐證下，卻是不折不扣的惡徒！
仁愛啟智中心行政組專員盧銀珍說，去年4月10日，林保宏第一次走進中心2樓辦公室，
捐出1萬元後，從此每星期都會前往捐出1000元。仁愛社會福利基金會組長林美妤說，
如果事先知道錢的來源是犯罪所得，就不會接受對方捐款。
新竹地檢署檢察官黃秋婷指揮市警局第二分局，偵辦四海幫新生代的治平對象林保宏（
25歲，有強盜、殺人未遂等前科）率幫眾架設賭博網站案，1日逮捕林保宏與10名幫眾
到案，林保宏被聲押獲准。 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 13 治平惡徒 邊逼債邊捐款
〔記者蔡彰盛／竹市報導〕新竹檢警逮捕經營職棒簽賭與暴力討債的治平對象林保宏到
案，檢警在他車上搜出一大疊捐款給孤兒院的收據，警方說，林男在弱勢團體眼中是難
得的好青年，然而在檢警蒐證下，卻是不折不扣的惡徒！
仁愛啟智中心行政組專員盧銀珍說，去年4月10日，林保宏第一次走進中心2樓辦公室，
捐出1萬元後，從此每星期都會前往捐出1000元。仁愛社會福利基金會組長林美妤說，
如果事先知道錢的來源是犯罪所得，就不會接受對方捐款。
新竹地檢署檢察官黃秋婷指揮市警局第二分局，偵辦四海幫新生代的治平對象林保宏（
25歲，有強盜、殺人未遂等前科）率幫眾架設賭博網站案，1日逮捕林保宏與10名幫眾
到案，林保宏被聲押獲准。第二分局偵查隊小隊長彭智青說，林保宏持槍逼債、潑漆押
人行徑，簡直與魔鬼無異，他經營的錢莊還打著「窮人救星」作為放款訴求。
但檢警在林保宏車上，搜出「財團法人新竹市天主教仁愛社會福利基金會」的「接受外
界捐款收據」，發現從去年起，林保宏每星期都前往新竹市仁愛啟智中心捐款，此外，
還有一些廟宇的零星收據。林保宏說，做職棒簽賭的利潤不錯，他於是發心，每星期至
少捐10... 阅读全帖 |
|
r*******u
发帖数: 8732 | 14 以下为2008年十大诈骗手法：＊趁经济不景下以借贷欺骗；＊家居装修诈骗；＊层压式
商业及投资骗局；＊利用虚假网上广告骗取个人资料；＊虚假健康產品；＊借代为寄卖
汽车欺骗广告费；＊讹称中奖，骗手续费；＊开过额支票付款再要求退回差额；＊借民
眾及商业关注环保，出售不实环保產品骗財；＊用作取得个人资料的网上虚假网站。
加国十大骗术害170万人失2,200万元 经济不景 骗徒趁火打劫
[2008-12-17]
图文：本报记者周文琳
经济一片低迷，不少人会抱著「搏一铺」心態，期望能够赚一笔横財，往往因加得减，
甚至成为骗徒覬覦目標。以短期借贷方式骗取金钱的投诉个案，今年最多。商誉局公布
加国今年受骗者170万人，金钱损失达2,200万元。当局提醒民眾：便宜莫贪。
卑诗低陆平原商誉局（Better Business Bureau of Mainland BC）周二公布2008年
十大行骗手法（见左表）。主席帕萨克雷特（Lynda Pasacreta）指出，新移民、长者
以及婴儿潮一代，都是受骗目標。近年潮流兴环保，藉著「绿色」幌子行骗的例子经常
发生。商誉局指出，要防止受骗其实很简单，那 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 15 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。
「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者
，於一夜中已得是法」... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 16 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於
此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，於一夜中已得是法」。... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 17 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於
此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，於一夜中已得是法」。... 阅读全帖 |
|
P******a
发帖数: 478 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
dreamfly (要勇敢) 于 (Thu Aug 14 11:35:11 2008) 提到:
頓漸品第八
時，祖師居曹溪寶林；神秀大師在荊南玉泉寺。于時兩宗盛化，人皆稱南能北秀；
故有南北二宗頓漸之分，而學者莫知宗趣。
師謂眾曰：『法本一宗，人有南北，法即一種，見有遲疾；何名頓漸？法無頓漸，
人有利鈍，故名頓漸。』
然秀之徒眾，往往譏南宗祖師不識一字，有何所長？秀曰：『他得無師之智，深悟
上乘，吾不如也。且吾師五祖，親傅衣法，豈徒然哉！吾恨不能遠去親近，虛受國恩。
汝等諸人，毋滯於此，可往曹溪參決。』
一日，命門人志誠曰：『汝聰明多智，可為吾到曹溪聽法；若有所聞，盡心記取，
還為吾說。』志誠稟命至曹溪，隨眾參請，不言來處。
時，祖師告眾曰：『今有盜法之人，潛在此會。』志誠即出禮拜，具陳其事。
師曰：『汝從玉泉水，應是細作。』
對曰：『不是！』
師曰：『何得不是？』
對曰：『未說即走，說了不是。』
師曰：『汝師若為示眾？』
對曰：『常指誨大眾，住心觀淨，長坐不臥。』
師曰：『住心觀淨，是病非禪；長 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 19 【大乘非佛說論】
認為大乘經典並非釋尊所親說的主張。此論題在印度古來（即大乘佛教與部派佛教
對立時）已曾被提出，在中國佛教界也有不承認大乘經典為佛說的少數佛教徒（例如《
出三藏記集》卷五〈小乘迷學竺法度造異儀記第五〉的法度等人）。然而，彼等對當時
的佛教界並沒有給予太大的影響。日本明治維新後，引進了西歐的佛教研究方法，此論
始被大力提倡。
(1)部派佛教的大乘非佛說論︰對墨守出家主義，以自利為主的部派佛教，大乘佛
教徒給予「小乘」的貶稱；對此，部派佛教乃以「大乘非佛說」加以對抗。部派佛教各
個部派，皆傳持各自的經律論三藏，彼等一方面標榜其所持者為佛所說，另一方面批判
新興的大乘教為非佛說。其非佛說論，只是對大乘佛教徒的反抗，因此，並沒有嚴密的
理論。
(2)近代的大乘非佛說論︰明治維新後，日本採用近代西歐的學問研究方法，對於
佛教研究，也以科學的、實證的方法進行。對於大乘經典，係從其成立著手研究，結果
證實大乘經典並非釋尊親口所說，係後代所立，因而成立「大乘非佛說」之論。（不過
，早在江戶中期，富永仲基[2]撰《出定後語》[3]時，就已指出大乘非佛說。）亦即
1899年，姊崎正治在《佛... 阅读全帖 |
|
A****3
发帖数: 294 | 20 台湾有个《中华爱国同心会》，是个会员制团体，他们的网站网址是“http://www.iloveroc.org.tw”，会长周庆峻，同心会的精神标语是“人的一身全靠奋斗，唯有奋斗才能成功”。宗旨是以联谊、互助方式凝聚海内外爱国同胞，反对台独，促进国家统一。
去年，同心会发现在台湾各旅游景点，特别是大陆游客常去的地方，有一群法-轮-功学
员经常去骚扰他们，在景点宣传三退，见到大陆客即上去搭讪，劝游客三退。他们拿着
无法考证的血淋淋照片说是中共杀害的。同心会还认为法轮功是制造两岸麻烦，拿着美
国人的钱来煸动台湾民众仇恨大陆，挑起两岸矛盾。
同心会在其网站首页上发布消息，他们说：“台湾地区的法-轮-功在美帝国主义者的扶
持下，无孔不入、无法无天渗透台湾地区的各个旅游景点和公共场所，他们以积非成是
的影响社会公信，已到了非整顿，社会正义不能伸张的地步……。本会将在中华爱国同
心会的网页中增设〝邪-教-法-轮-功〞专栏，提供台湾各地的热心人士上网列举法-轮-
功的非法活动讯息〈属实者即予奖励〉，经处理后亦将在网上向各界公布。”
在《中华爱国同心会》论坛上有不欢迎法-轮-功的文章，作者新闻转帖在论坛... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun03 (runsun) 于 (Sun May 30 09:21:11 2010, 北京) 提到:
四驱摈之不净行（不邪淫戒，犯者逐出僧团）
若有比丘，具足了比丘的学处及生活规则，没有放弃学处，没有表明自己意志怯弱，而
从事不净行（性行为），即使对象是动物，也犯驱摈，不共住。
犯相：
1.对象：(1) 人﹑鬼神﹑畜生三趣中，
(2) 雌性的肛门﹑阴道﹑口
(3) 雄性﹑无男性器官者的肛门﹑口
2.动机：(1) 主动：自己生起欲心而行不净行
(2) 被动：不是出于本身欲念所构成的不净行
3.方式：置入生殖器官
4.结果：接受乐受
无犯：
1.不是故意的。
2.被动且未产生乐受。
3.比丘精神失常﹑情绪不稳定﹑受病痛所苦。
4.第一个犯的人。
==========================
以上是佛陀对于不邪淫戒的详细规定，请问所谓的密宗弟子们是不是佛弟子，是不是要
遵守以上戒律，那么男女双修是否违犯以上
另外，密宗还有非常邪恶的和畜生，... 阅读全帖 |
|
t***t
发帖数: 109 | 22 【希望之聲2012年11月30日訊】
香港，一塊寶地，是上天福賜中華民族的尤物，在歷史的發展中賦予使命。
香港從被中共「一國兩制」後，其體現的歷史意義就是非凡的。中共到底是個什麼東西
？香港就宛若照妖鏡，照出這個共匪惡黨的陰毒詭詐、步步設營、妄圖踐踏香港人民於
魔爪之下、顛覆、滲透、赤化的狼子野心與卑劣行為，怎麼能迷惑矇騙過明智的香港人
？其實不用說，全世界都是看明白的。
香港人為捍衛自己家園的自由、民主、法治同仇敵愾的勇氣是震撼世人的。當年曾為反
對23條立法，傾城而出的大遊行擊碎了中共邪惡的企圖，但其險惡的用心與其「一國兩
制」的虛偽使港人更加清醒。中共從來沒有停止過對香港的蓄謀滲透，秉持「地下」傳
統的共匪擅長的就是暗箱操作和陰謀佈局。7月1日「地下共產黨」身份的梁振英「同志
」上臺了，共產黨在香港「膽大了」，狂妄的預計為所欲為了。不久前中共有目的塞進
國教科妄想要對香港人展開教育，但共匪的強暴邏輯早被港人識破，數萬民眾聲勢浩大
的遊行抗議，迫得政府妥協暫罷，但中共這只紅魔要赤化魔變香港這塊寶地的如意算盤
還在蓄謀盤算。
梁振英上臺後，香港被赤化的情況日趨嚴重，在社會上，警方對示... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 23 密宗强调「转世灵童」的真象
藏传喇嘛教密宗的「转世灵童」，说得活灵活现，好像真的有那麼一口事。「转世」、
「灵童」究竟是怎麼一回事？為什麼藏传喇嘛教密宗特别强调「转世灵童」？这其中到
底有什麼目的？
藏传佛教密宗是个政教合一的团体，宗教与政治结合於一身，违背 释迦牟尼佛「政治
归政治、宗教归宗教」的教诲。红、黄、白、花四大教派都有领导者，这些领导人的身
分，必须具有「灵童」的身分「转世」再来，否则就无法向藏民突显领导者神秘的份量
。换句话说，四大教派的领导人一旦死亡，喇嘛集团就得编造下一任「转世灵童」的玄
异圣蹟；务必搞得甚嚣尘上，尤其以黄教的达赖喇嘛更為明显。
每当前一任的达赖要死亡以前，一定会说自己会以「灵童」的身分「转世」再来；换句
话说，从达赖一世到如今的第十四世，他们认為都是同一个人来「转世」投胎，其他的
人纵使修行再好、德行再高，在达赖死亡以后，也休想爬到达赖的位阶。因為达赖这个
位子，必须是「转世灵童」才有资格坐上，也就是说，下一任的达赖，乃是前一任的达
赖来接续，问题是这些「黄教」的喇嘛们所寻找出来的小孩子，就真的是前一世达赖再
来的「转世灵童」吗？一定不是！！！
所谓... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 24 性,謊言,喇嘛教
上師的妻子：我和邱陽創巴的人生
* 作者：戴安娜．J．木克坡， 卡洛琳．蘿絲．吉米安
* 原文作者：Diana J. Mukpo、Carolyn Rose Gimian
* 出版社：橡樹林
* 出版日期：2009年04月10日
http://fk2009.pixnet.net/blog/post/26367500-%e4%b8%8a%e5%b8%ab%
『正常人都看得出他的酗酒、好色、吸毒，是一种自暴自弃的堕落行為，若正信守戒的
佛教徒，是绝不能以任何藉口而為之──但因為他是西藏密教的仁波切，依彼淫 /妄双
修的教义，一切索隐行怪的作风，就成了「邪淫」有理、「酗酒」无碍！其徒眾与妻儿
不仅不敢有疑，还须说服自己说：「上师是觉悟者，一切行為必有深 意，是以反常的
举止来教化我们……。」由此可见，藏密确是邪恶，能魅惑人心，让一切眷属信眾成了
白痴顺民。甚至还有以「行权显实」「反常合道」的谬论来推高上师的智慧与方便，如：
「疯智」——邱阳创巴仁波切的生命及时代（Crazy Wisdom: The Life & Times
of Chogyam Trungpa Rin... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 25 藏传喇嘛教并非佛教
藏传喇嘛教密宗强调「转世灵童」的真象
藏传喇嘛教密宗的「转世灵童」，说得活灵活现，好像真的有那麼一口事。「转世」、
「灵童」究竟是怎麼一回事？為什麼藏传喇嘛教密宗特别强调「转世灵童」？这其中到
底有什麼目的？
藏传佛教密宗是个政教合一的团体，宗教与政治结合於一身，违背 释迦牟尼佛「政治
归政治、宗教归宗教」的教诲。红、黄、白、花四大教派都有领导者，这些领导人的身
分，必须具有「灵童」的身分「转世」再来，否则就无法向藏民突显领导者神秘的份量
。换句话说，四大教派的领导人一旦死亡，喇嘛集团就得编造下一任「转世灵童」的玄
异圣蹟；务必搞得甚嚣尘上，尤其以黄教的达赖喇嘛更為明显。
每当前一任的达赖要死亡以前，一定会说自己会以「灵童」的身分「转世」再来；换句
话说，从达赖一世到如今的第十四世，他们认為都是同一个人来「转世」投胎，其他的
人纵使修行再好、德行再高，在达赖死亡以后，也休想爬到达赖的位阶。因為达赖这个
位子，必须是「转世灵童」才有资格坐上，也就是说，下一任的达赖，乃是前一任的达
赖来接续，问题是这些「黄教」的喇嘛们所寻找出来的小孩子，就真的是前一世达赖再
来的「转世... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 26 喇嘛双身法一次可达到百次性高潮
揭批披著羊皮的狼—— 双身法喇嘛教
看了广东省某市佛教协会关於坚决抵制藏传佛教僧人非法传教的通知和倡议书，心中压
抑多年的伤痛、愤懣一扫而光！佛教界终於在沉默中爆发而非在沉默中死亡！终於有护
持正法摧邪显正的金毛狮子吼了！多年来，喇嘛教打著上师救世主的面目，以佛教名相
世俗方法包装推销财色双修的双身法，趁著汉传大乘佛教青黄不接之际，大肆传销其神
秘淫欲秽贱的教义，与西方腐朽堕落的性开放生活方式的精神垃圾相呼应，在内地如蝗
虫般吸食财色，淫人妻女、破坏家庭、撕裂社会，把人性中的贪婬发挥得淋漓尽致，这
股靡靡之风深入骨髓，渐渐腐蚀国人的精气神，坐大了喇嘛教甚至成為达赖喇嘛分裂祖
国的重要工具。
我也是广东人，当年惑於藏传佛教的神秘与所谓的即身成佛，曾经十七次进藏求法，通
过关係求得在雪山山洞闭关的上师传法，当时上师也是独身食素的，持金刚三昧耶戒精
严，我以诚心与之住洞修行，感动上师授予双身法，经过苦炼，我终於炼成双身法，可
以三天两夜与空行母“抱身佛”性交乐空双运，证得喇嘛上师吹嘘的空性且生起遍体乐
触，我与空行母双方在互相索取对方的精气中如胶似漆，一次可以... 阅读全帖 |
|
r******4
发帖数: 178 | 27 龍樹，名氣很大，在印度大乘史上被譽為第二釋迦，在中國大乘史上被尊稱為八宗共祖
。然而他的身世卻很模糊，推測大約是在公元150年到公元250年間的一位傑出大乘人物。
綜合羅什所譯的「龍樹菩薩傳」和西藏布頓的「佛教史」以及「大唐西域記」卷十
，可予概略的描述如下：文龍樹，生於南印度婆羅門家，天性聰穎，博學四吠陀、術數
、天文、地理、圖緯、秘讖。迎親時，因為愛妻猝逝，深受刺激。曾與三個契友以化妝
術混入小國王宮中，淫亂宮女，恣情縱慾。後來事情敗露，三友被殺，龍樹倖得身免，
遂感「欲為苦本，眾禍之根」而出家於那爛陀，就學於沙羅訶婆羅門。爾後追隨長老羅
~FKT64;?~T74;羅跋陀羅，學習有部的教典。後來遊學東南方，在龍國得閱王宮（大乘
說是龍宮）中珍藏的「十萬頌般若」和「華嚴經」等方等經典而得大悟。從此歸心大乘
法，以「一切智者」自居，返歸俗家宏法，不重戒律，方便演說，甚至穿插黎俱吠陀的
戀歌，頗具大眾親和力。傳統佛教僧團視之為異端，稱之為破戒者，而龍樹則發揚般若
空義，抨擊當時傳統佛教的主流「說一切有部」的思想，形成更具體的教義對立；他與
徒眾更穿起不同於傳統僧服顏色的黃色衣袍，明白地彰 |
|
p***y
发帖数: 185 | 28 http://tw.myblog.yahoo.com/w9999ater/article?mid=42&prev=43&next=22
3.口才流利.擅於行銷.藉慈善佈施之名.掠奪大量社會慈善募款.積極拓建道場.擴建中
心.
4.利用媒體.海報.廣告.勾結共同圖利有心人世.努力宣傳.其具有無上法力.鼓吹神奇感
應體驗.使無知群眾盲目崇拜追隨
5.鼓吹神怪.誇大神力.宣傳擁有神力.洗腦徒眾.替其效命
6.努力宣傳.捐錢給她.有增福報.可消災減厄
7.兜售用過物品.如衣物瓶罐.宣稱具有加持力.大肆斂財.
親眼所見.清海用過舊鞋1雙40萬.1小磁瓶10萬
8.藉慈善救濟之名.收取大眾捐款.作點表面功夫.拼命宣傳.
事實捐款擴充豪宅名車.奢靡生活.並與核心弟子分享.避免
事蹟敗露.苗栗西湖道場 當家師 同禪.屏東來義道場 同光.
各地負責人 張正義.楊麗燕.蘇玲玉.葉展榮.柯善文.蘇有德 ..等
苗栗西湖道場和尚 簡舜烈 同露 同度 同如 同禪 …等.均分享斂財所得.
樂於為清海到處詐騙.為其犬馬.
9.行賄記者.媒體.大量發行雜誌.各式海報.網路宣傳.增加曝光斂財機會
10.道場中發行各類衣 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 29 不是什么玄不玄的，看问题的角度，层次不同罢了。
关于这个世界和人体，佛法讲地水火风。密宗的气脉明点和道家养生也有很多共同之处
，要说是迷信，怎么能殊途同归呢？如下是园觉经里描述人体的组成，当然，佛法的目
的不是为了益寿延年，而是为了跳出六道轮回：
「善男子！彼新學菩薩及末世眾生，欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻！
先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒作是念：我今此身四大和合，
所謂髮毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢色皆歸於地；唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於
水；暖氣歸火；動轉歸風！
四大各離，今者妄身，當在何處，即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化！
四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相假名為心。
善男子！此虛妄心，若無六塵則不能有，四大分解，無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢
竟無有緣心可見！
善男子！彼之眾生幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故幻塵亦滅，幻塵滅故幻滅亦滅，幻滅
滅故非幻不滅，譬如磨鏡垢盡明現。
善男子！當知身心皆為幻垢，垢相永滅十方清淨。 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 30 藏傳佛教
维基百科，自由的百科全书
藏传佛教
藏傳佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教(贬义)，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛
教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系。藏傳佛教属于大乘佛教，修习上先
顯教传授后密教传授。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部
對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
藏传佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松
德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生大师来
到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐渐建立了密教的基礎，此
一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴
，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后
弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊
局面。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛
教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
维基主题:佛教
目录 [隐藏]
1 詞語釋義
2 起源
2.1 前弘期
2.2 後弘期
3... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 31 瑜伽师地论,成唯識論,是唯識種智的論典,不說一般人,就是大乘法上才明心証悟的行者
,如果沒有大善知識如真正的地上菩薩指導,是看不明白的,无一居士真能確定他自身真
懂瑜伽师地论堂奧 ?
宏揚佛法是大功德,但是如果沒有眾生緣,無法攝受眾生,那有可能是福德還不具足,說的
話沒有很多人聽,出家法師很多,有些名滿天下,徒眾甚多,有些連微少供養都難得.
-7 |
|
|
c*****4
发帖数: 1777 | 33 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: cne0904 (蛋定然后跑步地桑拿), 信区: SanFrancisco
标 题: 兄弟鬩牆徒招侮?華人團結事竟成
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 31 14:02:49 2014, 美东)
(星島社論 )
華人飄泊海外，百餘年來在異鄉特別是美國、加拿大、澳洲、歐洲、英國每受歧視限制
，理應互相扶持，和衷共濟，合力爭取應有權益，提高地位，安居樂業。然而事實往往
並非如此，海外華人社區社團內鬥不絕早已司空見慣。
「人必自侮而後人侮之」，不團結正是最大的自侮表現，因此好些海外華人社會最好先
不要抱怨主流社會一直對華人輕視、忽視甚或無視。美國有「黑人勢力」、「猶太人勢
力」以及「西裔人勢力」。英國同樣有「黑人勢力」、「猶太人勢力」甚至「印度人勢
力」，美國、加拿大、澳洲華人無慮數百萬之眾，全歐華人超過一百萬，英國華人也數
逾五十萬，卻從不聞有「華人勢力」。究其因自非止華人和平善靜，且更因其每每不能
團結，與世無爭但卻不斷自相鬥爭。
就以英國為例，魟右粫r的倫敦夏靈基華人中心兩位前負責人的誹謗官司，一度緊緊... 阅读全帖 |
|
d******y
发帖数: 3668 | 34 大家都贴经，我也来贴，就贴我N分钟前刚看的一段好了：
一僧志徹，江西人，本姓張，名行昌，少任仗；自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶
競起愛憎。時，北宗門人，自立秀師為第六祖，而忌祖師傳衣為天下聞，乃囑行昌來剌
師。師心通，預知其事，即置金十兩於座間。
時，夜暮，行昌入祖室，將欲加害，師舒頸就之。行昌揮刃者三，悉無所損。
師曰：『正劍不邪，邪劍不正；只負汝金，不負汝命。』
行昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，即願出家。師遂與金，言：『汝且去，恐徒眾翻害
於汝，汝可他日易形而來，吾當攝受。』
行昌稟旨宵遁，後投僧出家。
一日，憶師之言，遠木禮覲。
師曰：『吾久念汝，汝來水何晚？』
曰：『昨蒙和尚捨罪，今雖出家苦行，終難報德，其惟傳法度生乎？弟子常覽涅槃經
，未曉常無常義，乞和尚慈悲，略為解說。』
師曰：『無常者，即佛性也；有常者，即一切善惡諸法分別心也。』
曰：『和尚所說，大違經文。』
師曰：『吾傳佛心印，安敢違於佛經？』
曰：『經說佛性是常，和尚卻言無常；善惡諸法，乃至菩提心，皆是無常，和尚卻言
是常；此即相違，令學人轉加疑惑。』
師曰：『涅槃經，吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍，便為講說，無一宇一義不 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 35 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
|
i*****y
发帖数: 3449 | 36 聯邦最高法院支持同性婚姻的兩項裁決遭到遠志明牧師、馮偉牧師等美國華人牧者的痛
批。南加州多所華人教會擬舉行聯合禁食陡鏁笾鲬z憫悖逆的美國，呼求美國悔改
歸主。
遠志明牧師在微博評論說，同性伴侶（Partner）是一回事，算不算婚姻（Marriage）
是另一回事。 聖經明確定義婚姻是一男一女的結合。「所以2013年6月26日的判決，就
不只是5個人否定4個人，而是美國公開背叛它的立國根基聖經。誰還能理直氣壯地說
God bless America呢？」
針對個別人混淆罪與罪人的言論，遠牧師又發文澄清說，「罪是罪，人是人。各種罪
沒有高低貴賤之分，都不討神喜悅。每個人都是罪人，神都愛。同性戀個人，我很愛他
（她）們。這裡談的是『婚姻』神聖定義和法律定義被篡改。」
對於高院否定一男一女婚姻定義的裁決，來自大陸的徐森森傳道感嘆道：「這是美國
的悲哀，這是自由國家濫用自由的悲哀。」
徐傳道表示聖經的立場很鮮明：「上帝愛每一個罪人，恨每一項罪惡。」又援引林前6
：9-10節的經文來回應：「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是
淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色（同性戀）的... 阅读全帖 |
|
s**e
发帖数: 29 | 37 李 洪 志也是一個“鬥”的好手，“出山”前，毆打鄰居、給同事自行車放氣
這樣的醜事沒少幹；早年他和李昌鋒、劉鳳才、宋炳辰、趙傑民等人合夥炮製發侖工，
把賺到的錢全塞進自己腰包，成功後將這些人一腳蹬開，還罵這些人是“貪心太重”；
李昌、姚潔等人揭露了發侖工的一些內幕，李大師指使弟子們說他們是“猶大”；新聞
媒體只不過對發侖工發表了一些不同意見，李 洪 志就指使弟子們群起圍攻；中國
政府取締發侖工，他又指使發侖工弟子們天天包圍中國駐外使領館；新加坡政府處理幾
個違法的發侖工，指又指使練習者攻擊新加坡政府，控告其前總理李光耀……。發侖工
的基因裏根本就沒有一點真、善、忍，帶的全是貪、假、醜、惡、鬥，不斂財，發侖工
就無法維持龐大的宣傳機構和活動開支；不貪污腐化，就無以聚攏這些骨幹們的人心；
不內鬥，就無以威逼利誘發侖工信眾，乖乖跟著李 洪 志走。 |
|
j*********u
发帖数: 4 | 38 時至今日，仍有一些執迷不悟者閉眼不看事實，說什麼修煉“法輪大法”有助於保持心
理健康。事實真是這樣嗎？答案是否定的，相反修煉卻會致人心理變態。
據不完全統計，1999年7月22日中國政府依法取締發侖工組織以前，全國修煉“發
侖工”致死的已達1404人。已經公佈的案例表明，因修煉“法輪大法”導致心理障礙、
精神疾病的，僅北京、天津、河北、山東等省、市的7家醫療機構收治的就有100多例。
就北京50多個案例來看，“診斷”一欄內填寫的多為“練功誘發神經症狀”、“練功所
致精神障礙”、“練功誘發躁狂症”、“練功誘發抑鬱症”、“練功所致情感精神障礙
”等。“主要症狀”一欄內，幾乎都填有 “幻聽”、“幻視”、“幻觸”等；而“認
為體內法輪轉”、“認為肚子中有法輪轉”、“感到五六種有形物質附在身上”等附體
感、“被控制感”、“開天目”的比例也不小。此外不同的案例還填寫有下列這些症狀
中的一至兩項：哭笑無常、拒食、意識不清、意識障礙、感知障礙感、亞木僵、關係妄
想、被害妄想、想升天、失眠、突然倒地、外跑、錯覺、心煩、失眠、焦慮、坐立不安
、燒東西、不食、消瘦、語亂、練習不止、內感性不適、自罪、... 阅读全帖 |
|
s****n
发帖数: 4266 | 39 作者： 黃創夏 | 社會觀察 – 2012年3月21日
阿米巴原蟲攻占台灣
有一種生物，沒有大腦，只是軟綿綿的一攤單細胞，它的生命力卻非常旺盛，存活能力
特別強，這種生物存活數億年了，它是「阿米巴狀原生動物」（Amoeboid protozoans
）中最有活力的變形蟲（Naked amoebas）。
這種變形蟲沒有大腦，只有反應，碰一下就轉彎、碰一下就把它的偽足往其它地方伸，
這種「刺激」與「反應」不斷交替下，變形蟲雖然黏搭搭、軟綿綿讓人噁心，卻是最會
存活的物種。
這樣的阿米巴原蟲靠本能存活，永遠只有兩種基本行為，一是「反覆吞噬」，只要有誘
因，同一個方向、同一種動作永遠反覆；其次是「迴避轉向」，只要一碰到障礙就轉彎。
阿米巴原蟲已經攻占了全台灣，看看這兩個月以來，就是變形蟲的基本本能在張狂。
民進黨立委高志鵬八十八次的「請問陳院長要特赦陳水扁嗎？」是不是除了單一動作，
再也不知該做什麼？這樣子的無聊當有趣，民進黨內事蹟罄竹難書。
每次碰到質問，馬英九與政府大員是不是永遠都是「沒有預設立場」、「再找專家研究
」的迴避轉彎？這樣的不沾鍋不負責，國民黨內上行下效。
不分藍綠，都是同一品... 阅读全帖 |
|
c*****4
发帖数: 1777 | 40 (星島社論 )
華人飄泊海外，百餘年來在異鄉特別是美國、加拿大、澳洲、歐洲、英國每受歧視限制
，理應互相扶持，和衷共濟，合力爭取應有權益，提高地位，安居樂業。然而事實往往
並非如此，海外華人社區社團內鬥不絕早已司空見慣。
「人必自侮而後人侮之」，不團結正是最大的自侮表現，因此好些海外華人社會最好先
不要抱怨主流社會一直對華人輕視、忽視甚或無視。美國有「黑人勢力」、「猶太人勢
力」以及「西裔人勢力」。英國同樣有「黑人勢力」、「猶太人勢力」甚至「印度人勢
力」，美國、加拿大、澳洲華人無慮數百萬之眾，全歐華人超過一百萬，英國華人也數
逾五十萬，卻從不聞有「華人勢力」。究其因自非止華人和平善靜，且更因其每每不能
團結，與世無爭但卻不斷自相鬥爭。
就以英國為例，魟右粫r的倫敦夏靈基華人中心兩位前負責人的誹謗官司，一度緊緊牽
動華人社會的神經，且引起部分主流社會人士指手畫腳。但此案近日終於達成庭外和解
，化干戈為玉帛，華人社會總算可鬆一口氣，免卻新一場鬥爭風雨的衝擊。
海外華人自有社團以來，大多若非由少數人把持經年，便是內部爭鬥頻仍。新人一朝當
政，原班人馬亦告銷聲匿跡，改朝換代後前任執委仍甘為「... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 41 第二十九篇
一八三○年九月，在紐約，菲也特，在六位長老面前，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟
示〔教會史，1:111–115〕。這啟示是一八三○年九月二十六日大會開始前幾天給予的
。
1–8，基督聚集祂的選民；9–11，祂的來臨開啟千禧年；12–13，十二位會審判全以
色列；14–21，第二次來臨之前將有預兆、瘟疫、荒蕪；22–28，千禧年之後將有最後
復活和最終審判；29–35，對主而言，所有的事物都是屬靈的；36–39，魔鬼及其徒眾
被逐出天庭，去誘惑世人；40–45，墜落和贖罪帶來救恩；46–50，小孩子藉贖罪而得
救贖。
1 聽耶穌基督，你們的救贖主，偉大而自有永有者的聲音，祂慈悲之臂已贖了你們的
罪；
2 祂要像母雞把小雞聚集在翅膀底下那樣聚集祂的人民，即所有聽我的聲音，在我面
前謙卑，並盡力禱告呼求我的人。
3 看啊，我實實在在告訴你們，此時你們的罪赦了，所以你們才能接受這些事；但是
記住，不要再犯罪，以免危難臨到你們。
4 我實在告訴你們，你們是從世上揀選出來的，要用喜悅的語調和號角般的聲音，宣
揚我的福音。
5 你們要滿懷高興，因為我在你們中間，在父面 |
|
s*****t
发帖数: 514 | 42 1820年春天，一位名叫斯密約瑟的14歲少年走進紐約拋邁拉住家附近的樹林裡，想透過
禱告得知他應該
加入哪個教會。父神和祂的愛子耶穌基督回答他的禱告，向他顯現，就像天上的人物曾
向摩西、保羅等
聖經時代的先知顯現那樣。約瑟得知，由耶穌基督所組織的原始教會已經不存在世界上
了。
斯密約瑟蒙神揀選，復興耶穌基督的教會到世上。在接下來的十年，約瑟受到其他天上
使者的拜訪，翻
譯了摩門經，也獲得組織教會的權柄。在斯密約瑟的領導下，教會在1830年4月6日在紐
約菲也特成立。
這個教會不斷成長，教友及會眾遍佈世界各地。 |
|
s*****t
发帖数: 514 | 43 耶穌基督是神子。祂是造物主，是我們的救主，也將是審判我們的法官。
在天父的指示之下，耶穌基督創造了大地（約翰福音 1：10，希伯來書 1：2）。
耶穌活在世上時（大約在2,000年前），過著完美無瑕的生活。祂以言教及身教來教導
眾人，應該如何
愛神、愛其他人。
透過祂在客西馬尼園所受的苦以及在十字架上的犧牲－－也就是透過贖罪－－耶穌基督
拯救了我們所有
的人脫離罪，只要我們跟從祂。由於贖罪，我們的罪可被赦免，只要我們誠懇地悔改。
透過耶穌基督的復活，祂拯救我們脫離死亡。由於祂戰勝死亡，我們都會獲得復活的恩
賜（使徒行傳
24：15，哥林多前書 15：22）。
當我們結束今生的生命，耶穌基督會成為我們的法官（使徒行傳 10：42，使徒行傳 17
：31）。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 44 問題：
教會對地獄的見解為何？
解答：
經文中所提到的地獄至少有三種意義：（1）由於不服從神的律法而引起的悲慘情況，
不論當事者是否了解自己行動的後果皆然。 （2）那些在世時不悔改的人將遭遇到的悲
慘下場，他們死後離開人間，住在靈的世界。那是個暫時的狀態，他們會在那樣的狀態
直到悔改、復活，面對最後的審判。（3）撒但及其徒眾，還有那些故意拒絕及否認正
義、良善的影響力，故意拒絕及否認他們的父神、耶穌基督、及聖靈的人永久居住的地
方。 |
|
F*P
发帖数: 3204 | 45 咋了，没错啊，
1583年，布魯諾到英國，批判經院哲學和神學，反對亞里士多德、托勒密的地心說，宣
傳哥白尼的日心說。1585年去德國，宣傳進步的宇宙觀，反對宗教哲學，進一步引起羅
馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。1585年布魯諾重返巴黎，並到歐洲各地出版著作。他又應
威尼斯貴族Giovanni Moncenigo之邀，返回意大利當其私人教師。1592年，他因
Moncenigo的告發而被天主教宗教法庭控以「異端邪說」罪，在威尼斯被捕入獄。在被
囚禁的八年中，布魯諾始終堅持自己的思想，最後被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅
馬鮮花廣場。這裡必須指出的一點是，布魯諾在1600年遭受的火刑，並非因為他支持日
心說，而是因為他的泛神論等的宗教思想。 布魯諾的主要著作有《論無限宇宙和世界
》，書中捍衛哥白尼的日心說，並明確指出：“宇宙是無限大的”，“宇宙不僅是無限
的，而且是物質的”。還著有《諾亞方舟》，抨擊死抱《聖經》的學者。
由於布魯諾是一位聲望很高的學者，所以天主教企圖迫使他當眾悔悟，聲名狼藉。天主
教會的人建議當局將布魯諾活活燒死。由於布魯諾不遺餘力的大力宣傳
，哥白... 阅读全帖 |
|
r******4
发帖数: 178 | 46 提婆達多是世尊、阿難尊者和難陀尊者的親族兄弟。公元前約499年，他對佛法生起信
敬之心，於是隆重而光采地穿著貴重的衣冠，騎乘金網披飾的寶象前去出家，他的動作
似乎要昭告世人：「你們看哪！一個有財有勢的王子要出家囉！」
出家作比丘開始的十二年之間，他善心修行─誦讀經法、請問疑難、受持教法、靜
坐禪思，對佛陀所說的法義都能誦念。後來，他看到有些比丘有神通力，能夠從遙遠的
地方取得美食，於是生起貪心，分別要求世尊及諸上座長老教他修習神通的方法。世尊
及諸上座長老均告訴他：「何必要用神通呢﹖應當觀察無常、苦、無我的真相才是。」
但是，提婆達多不以為然，他以兄弟之情，利用阿難尊者的多聞，聽取了神通法，然後
在山林、曠野、坑谷之中精勤修習，得到了世俗的四禪，藉此四禪而發起了神通力。
得到神通之後，志得意滿的提婆達多就忘了我是誰。他認為自己和世尊都出生於釋
家，世尊是因為有神通力才受到摩竭陀國王（頻婆沙羅王）與人民的信心供養。於是他
就選定了摩竭陀王子阿闍世，為他現神變，甚至變成小嬰兒去吞食阿闍世的唾液，終於
贏得了王子的信心。阿闍世每天都以500鍋豐富的飲食供養提婆達多和他的徒眾們。相
反的，許多 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 47 此经译于何时? 那對此經不符佛法教証理証沒有關係, 大家可以理智去判斷經中前後所
述到底合不合理, 合不合教証理証 ? 護此偏離教証理証邪法的徒眾愛談祖師大德, 請
問所謂的祖師大德是指誰 ? 是不是指那些崇尚雙身法且以淫人妻女為最高修行指標如
二樓蓮華生等 ? 那麼很抱歉, 那些人不是什麼佛法中的祖師大德, 他們只是盜取佛法
名相的性力派外道.
喇嘛教的這些淫慾雙身法, 見不得教証的檢驗, 自然假託於佛說, 目的無它, 隴罩唬
弄信徒, 為博名聞利養, 為邪淫能套上神聖名相故. 講難聽點, 就是所謂又要當婊子,
又要立牌坊. 騙術古今皆然, 既立志修梵行, 應知五欲我所當捨即捨, 一時難捨慢慢捨
, 今世不行下世再來. 讚嘆淫慾, 自欺欺人, 只會加深繫縛, 三塗掛號. 以下是一段
喇嘛笑死人為雙身法自圓其說的自說自唱 :
『女身令佛欢喜经
索达吉喇嘛在其<密宗断惑论>中说
佛陀也在部分显宗经典中暗示了密法的某些方便法门，只是未做更多的引申与铺陈，否
则也就不会有显密之分了。比如《女身令佛欢喜经》中就说道：「菩萨者，为令诸佛生
喜，将自身化为女身，常行于善逝之前。」这就是所谓的以... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 48 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 49 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
|
