z**n 发帖数: 22303 | 1 佛教网摘站:辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨(1)
作者简介--释愍生
愍生法师,一九二六年出生。二十岁出家;早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏,致力弘扬佛法,兴办佛教教育,培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持,香港佛教
联合会义务司库。教学之余,常于海内外弘法,讲经说法四十年,辩才无碍,为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深,曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得,驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说,堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说,以有四悉檀因缘故,随机应说。若以无法可说而言,佛于四十九年
未说一字,以名言无实故。如以有法可说而言,离经一字使同魔说,以藉假修真故。无
论有说无说,主旨欲令众生,入佛知见也。由此可知,一切皆是佛法,又复皆非佛法,
以法无自性,故法不定法。《金刚经》云:“所谓佛法者,即非佛法。”又云:“法尚
应舍,何况非法?”若明此理,何需于鸡蛋里挑刺?
诸大乘经,皆以一实相理,即证其说。诸小乘经,以三法印,印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印?吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别,刻意制造过失,引
人随落深渊,诚乃罪过无边!况经四依说:“依... 阅读全帖 |
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S**U 发帖数: 7025 | 2 神通在佛法里被认为是个副产品,并不表示不屑一顾或容易。我说的非常清楚,佛法以
灭苦为目的,神通对自身灭苦并无关系,而且热中于神通可能导致远离灭苦的名闻利养
、自大、或较量神通。戒律其实禁止出家人公然显神通。
个人观察,汉传佛教修定不如南传佛教或藏传佛教。南传佛教或藏传佛教的大德你认识
几位?修定不得法就像打球不得法,时间长不代表会进步。
先天气 ,性命这些我看得云里雾里,没听过人解释得有理有据。你说得清楚嘛?
道家追求不死,佛法论师称为「不死寻思」,属于灭苦过程要破除的错误见解,有生必
有死故。 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 3 如何是西来意
有人问: "什么是祖师西来的教法呢?"
师回答说: "要是有教法, 自己都救不了"
人问: " 要是没有教法, 又怎么说二祖得法了呢?"
师回答说: " 得到正是学会了不得"
人问: " 你既然说不得, 到底不得的意思是什么?"
师回答说: " 因为你向一切地方追求攀缘的心不能停止。所以祖师说, 可怜堂堂大丈
夫,带个头还到处找头, 你当下回光返照, 不要求任何其它的,知道你知道你的身心
和祖佛没有什么不同,本来清静无事, 这才叫得法。诸位, 今天我这里没有办法,说
了很多本不应该说的废话。 你们千万不要搞错。 在我看来, 根本没有这么多道理可
讲, 你要用的时候就用, 不用的时候就歇。 很多老师说六度万行是佛法, 我看那都
是辅助的东西, 并不是真正的佛法。甚至持斋持戒, 也是一样。一个人道眼不开,
迟早还要还债, 到阎王爷哪儿报道。 为什么这么说呢? 修道的人不真正明白道理,
就白受了供养和施舍,所以还要还。还有的人, 一个人在山上独居,一天一顿饭,没
完没了地打坐。以为整天在行道, 其实是在造业。甚至还有人把自己的头目髓脑, 国
家,妻子,象,马,七珍等都拿出来施 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 4 师又说 求道的人啊,你们一定要有真正的见解, 才能不管到哪里, 都不被哪些野狐
精魅迷惑。 没事就是贵人, 千万不要搞怪。只需要平平常常, 向外向别的地方去追
求自我,都是大错特错。 你想求佛, 佛只是空名文字。你还认识是哪个在求吗? 三
世,十方佛祖来到这个世上,也就是为了求法。 今天你们在这里参学, 也是为了求法
。得法就算结束了。 没得就还要跟以前一样去轮回。 什么是法呢?我所说的法是心法
, 此法没有形状,却通贯十方, 目前处处是用。 人都不能信, 所以在名句上下功夫
, 希望在文字中能得到佛法, 这之间的差别可是天上地下的差别。诸位, 和尚我说
心地法门, 可以入凡入圣、入净入秽、入真入俗。 即不是真, 也不是俗, 一切真俗
凡圣都可以有个名字, 只有此不能安个名。 你体会到了就知道如何用, 没有什么秘
密,也根本不用称之为玄旨。和尚我说法, 和别人不同。 假如文殊、普贤现在各化身
来向我问法,才刚开口说请问和尚, 我就知道是他们了。 为什么?因为我的见解不
一样。 我外不取凡圣,内不执着自性, 所以看的透彻而没有疑惑。
师又云 道流!切要求真正见解,向天下横行,免被这一... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 5 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益(885-958),俗姓鲁,余杭(杭州)人。年甫七岁,即投新定之智
通院全伟落发,弱龄即受具戒于越州(绍兴)之开元寺。后于明州(宁波)育王寺希觉
禅师门下习律,同时“傍探儒典,游文雅之场”,希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱,未契玄旨,乃结伴从西湖出游,因大雨,停留在城西之地藏院
,得参桂琛。桂琛问他:“行脚作么生?”文益曰:“不知。”琛曰:“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他:“寻常说三界惟心,万法唯识。且道此石在心内
。在心外?”文益曰:“在心内,”琛云:“行脚人著甚么来由安片石在心头?”益窘
无以对,遂放下包袱,依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川(江西抚州),州牧请住崇寿院。由此传法,四远参徒翕然而至,不下千人。南唐初
(937后)受江南国主李氏之请,住金陵报恩院,号净慧禅师,再迁清凉寺,持续开
堂。异域慕其法者,涉远而至。玄沙正宗,兴于江表。周显德五年(958)卒,谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等,共数万言,流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 6 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后,中国佛教神日渐衰微,但传承不断,法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法,长者、居士大力扶持,光大
宗门,颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛(1878-1953)为中国近代禅门高僧。他宗说兼通,台贤并弘,精研
《楞严》,禅净双修,归宿“三求”,爱国爱教,弘法度生,为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛,俗姓吴,法名宏悟,号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云,母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感,于清光绪四年(1878)生。幼失怙时,由叔父诗瑛扶
养,五房一嗣,备受慈爱。年稍长,感身世孤零,人生如幻,欲出家,叔父不许。18
93年投考本县秀才,次年中取,名列前茅。1895年秋(十九岁)大病一场,病愈
投福州鼓山涌泉寺,礼莆田梅峰寺增西上人为师,剃度出家。次年,到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒,后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师,充当钣头菜头,茹苦含辛,清修梵行。
二十一岁,圆瑛回到常州天宁寺,依治开老和尚参究禅宗心法,四年中获益良多,
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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c***h 发帖数: 2262 | 7
现解脱之道,如<转法轮经>说。
-- 这…把「先得法住智,后得涅盘智」 用错?
因为没说得法住智,可以不证入涅盘。
也可能一但得法住智,必会证入涅盘。
或如南传某些法师说的修到行舍智,四圣谛已有三谛现观,唯灭谛忍而不证。不过菩萨
若已见解脱之道,又不合阿含经中的释迦苦行。
大乘经就离开阿含,另说十地等。
--原来十地是这样来的?
我一直觉得奇怪,为何要十地?
觉得十地几乎是背叛整个佛法,与佛陀亲说的证果无关了。很不能谅解。
能行,所以不说。 |
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c***h 发帖数: 2262 | 8
现解脱之道,如<转法轮经>说。
-- 这…把「先得法住智,后得涅盘智」 用错?
因为没说得法住智,可以不证入涅盘。
也可能一但得法住智,必会证入涅盘。
或如南传某些法师说的修到行舍智,四圣谛已有三谛现观,唯灭谛忍而不证。不过菩萨
若已见解脱之道,又不合阿含经中的释迦苦行。
大乘经就离开阿含,另说十地等。
--原来十地是这样来的?
我一直觉得奇怪,为何要十地?
觉得十地几乎是背叛整个佛法,与佛陀亲说的证果无关了。很不能谅解。
能行,所以不说。 |
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S**U 发帖数: 7025 | 9 杂阿含302经
佛说此经已,阿支罗迦叶远尘、离垢得法眼净。
时,阿支罗迦叶,见法、得法、知法、入法,度诸狐疑,不由他知,不因他度,于
正法律心得无畏。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0302.htm
这是阿含经证初果的定型句。
得法眼净,见法、得法、知法、入法,这个「法」,指「四圣谛」或「涅盘(解脱果)
」。得法眼净,是不被我见染污,没有错乱的直接体验(现观,汉译<杂阿含经>是翻
成「无间等」)四圣谛。
对于为什么这么快就能证初果,我也不明白。有人说是这些能亲闻佛陀说法的人善根深
厚,多有禅定,所以一修观就能见法。我想至少佛陀说的修观方法应该不复杂(清净道
论的十六观智就不是一座能说完的,不要说修了),所以能现学现用。
还有一个可能,就是有些经文简略了,其实不是当场见法。如初转法轮的五比丘,是在
七天内全部证果。 |
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E******u 发帖数: 3920 | 10 我从小学的六祖慧能的偈子是:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃
。”
结果最近读到中华书局法海本五十七节版《坛经》(据说是最古老的唐代版本,所以最
为可靠)的偈子版本是:
菩提本无树;明镜亦非台。
佛性常清静;何处有尘埃。
很明显,后世篡改了最初慧能的偈子。对于这样的改动,意思大变,书中(郭朋)的注
释是:
“佛性常清静”,慧能“得法偈”中这最关键的一句,在以后各个版本的《坛经》里,
由惠昕带头(契高本、宗宝本因之),把它篡改成了“本来无一物”。这句偈语的首篡
者先把《般若》“性空”误解为“本无”,再以“本无”来篡改“佛性”。是的,《般
若》,不但讲究“凡所有相,皆是虚妄”(金刚),而且宣称:“若当有法胜涅槃者,
我说亦复如幻如梦。”(大品幻听品)。“涅槃”,是佛教徒所追求的最高境界,而在
《般若》论者的心目中,不但“涅槃”是“空”的,“若当有法胜涅槃者,我说亦复如
幻如梦”——也是“空”的。可是,《般若》讲的是“性空”,并不是“本无”。把“
佛性常清静”改为“本来无一物”,不仅有背于“佛性”论,而且也不符合《般若》思
想。《契高》和《宗宝》跟着照改,却露出了马脚——《契... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 11 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年,河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书,精通教义,善谈玄理,32岁到洛阳香山修定静虑八年,后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问:“诸佛法印,可得闻乎?”如果可以听闻,那也只是知见而已。
达磨答:“诸佛法印,匪(非)从人得。”自心本来具足一切,何苦向外驰求?
慧可听了很茫然,便说:“我心未宁,乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在,直下一刀:“将心来,与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔,沉吟好久:“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根,说:“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载,慧可亲近达磨“从学六载,精究一乘”。达磨“密以方便开发
,顿令其心直入法界”。换言之,经过五六年时间的参究和锤炼,慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事:“昔如来以正法眼付迦叶大士,展转嘱累,而至于我。我
今付汝,汝当护持。并授汝袈裟,以为法信。”
这时,慧可大师年过半百,担荷起达... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 12 第五章惠能出世
六祖惠能大师出生于公元638年,祖籍北京市大兴县,随父南迁到广东省新兴县(
旧称新州)。
中华禅宗到了六祖以后才充分彰显顿教风采,并从藉教悟宗走向藉师悟宗。
因此,真正的教外别传、以心印心的中华禅宗是从六祖开始的。
01 闻经悟道
二月初八子时,在广东省中西部的新兴县,一个婴儿呱呱落地。
黎明时分,突然有两位神奇的和尚对婴儿的父亲说:“我们特地来为你们家的小孩
取名,就叫做惠能。”惠能爸爸听了感到奇怪,就问他们为什么要取这个名字。这两位
僧人答道:“惠者,以法惠施众生;能者,能作佛事”。说完就走了,也不知到哪儿去。
艰难困苦,玉汝于成。自古以来,伟大祖师大多出身于贫苦人家。这不,惠能从小
失去父亲,与母亲娘俩相依为命,靠着打柴卖柴为生,备受艰辛,家境贫寒。
直到24岁那年,有一天,惠能卖柴路过一家客店,听到有人念诵《金刚经》,忽然
心眼顿开,智慧焕发。于是安置好母亲,求道心切,不远千里,健步行走一月,来到黄
梅县东山寺拜见五祖。
请留意这个细节:宗门当中无师自悟,然后千里万里寻师求证... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 13 第六章 六祖弘宗
六祖强调不重禅定的渐修而重当下的顿悟自证,不拘一格,生动活泼,成为禅宗和中华
佛教的主流。所谓“凡言禅者,皆本曹溪”是也。
六祖语录是中国佛教界古今唯一被贯以“经”名的法宝(即《坛经》),人们尊崇六祖
如同佛祖一般。
六祖开法37年,得法弟子43人,形成南岳和青原两大法脉,进而演变成为“五家七宗”
。可以说,一般人所知道的禅宗祖师,几乎都是六祖的子孙。
01 开口吐胆
翻开《法宝坛经》,映入我们眼帘的第一幕是:
韶关市长韦璩带领各级官员30多人,儒家学者30多人,僧俗1000多人,恭敬邀请六祖上
座说法。在这样大规模法会上,六祖开口的第一句话就是“善知识!菩提自性,本来清
净,但用此心,直了成佛。”这岂不是直指人心,见性成佛的铮铮铁言?
第二天,韦市长继续带头请益。六祖告诉广大听众:“善知识!菩提般若之智,世人本
自有之,只缘心迷,不能自悟,须假大善知识,示导见性。”众生一念心迷,不知自己
本来是佛,需要像六祖这样的“大善知识”来指点迷津,拨云见日,从“自心中,顿见
真如本性”。
六祖采用什么方法呢?大禅师自有多种方便教育人们。六祖也不例外,他也有方便法门
,包括教人... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 14 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年,河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书,精通教义,善谈玄理,32岁到洛阳香山修定静虑八年,后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问:“诸佛法印,可得闻乎?”如果可以听闻,那也只是知见而已。
达磨答:“诸佛法印,匪(非)从人得。”自心本来具足一切,何苦向外驰求?
慧可听了很茫然,便说:“我心未宁,乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在,直下一刀:“将心来,与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔,沉吟好久:“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根,说:“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载,慧可亲近达磨“从学六载,精究一乘”。达磨“密以方便开发
,顿令其心直入法界”。换言之,经过五六年时间的参究和锤炼,慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事:“昔如来以正法眼付迦叶大士,展转嘱累,而至于我。我
今付汝,汝当护持。并授汝袈裟,以为法信。”
这时,慧可大师年过半百,担荷起达... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 15 第五章惠能出世
六祖惠能大师出生于公元638年,祖籍北京市大兴县,随父南迁到广东省新兴县(
旧称新州)。
中华禅宗到了六祖以后才充分彰显顿教风采,并从藉教悟宗走向藉师悟宗。
因此,真正的教外别传、以心印心的中华禅宗是从六祖开始的。
01 闻经悟道
二月初八子时,在广东省中西部的新兴县,一个婴儿呱呱落地。
黎明时分,突然有两位神奇的和尚对婴儿的父亲说:“我们特地来为你们家的小孩
取名,就叫做惠能。”惠能爸爸听了感到奇怪,就问他们为什么要取这个名字。这两位
僧人答道:“惠者,以法惠施众生;能者,能作佛事”。说完就走了,也不知到哪儿去。
艰难困苦,玉汝于成。自古以来,伟大祖师大多出身于贫苦人家。这不,惠能从小
失去父亲,与母亲娘俩相依为命,靠着打柴卖柴为生,备受艰辛,家境贫寒。
直到24岁那年,有一天,惠能卖柴路过一家客店,听到有人念诵《金刚经》,忽然
心眼顿开,智慧焕发。于是安置好母亲,求道心切,不远千里,健步行走一月,来到黄
梅县东山寺拜见五祖。
请留意这个细节:宗门当中无师自悟,然后千里万里寻师求证... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 16 第六章 六祖弘宗
六祖强调不重禅定的渐修而重当下的顿悟自证,不拘一格,生动活泼,成为禅宗和中华
佛教的主流。所谓“凡言禅者,皆本曹溪”是也。
六祖语录是中国佛教界古今唯一被贯以“经”名的法宝(即《坛经》),人们尊崇六祖
如同佛祖一般。
六祖开法37年,得法弟子43人,形成南岳和青原两大法脉,进而演变成为“五家七宗”
。可以说,一般人所知道的禅宗祖师,几乎都是六祖的子孙。
01 开口吐胆
翻开《法宝坛经》,映入我们眼帘的第一幕是:
韶关市长韦璩带领各级官员30多人,儒家学者30多人,僧俗1000多人,恭敬邀请六祖上
座说法。在这样大规模法会上,六祖开口的第一句话就是“善知识!菩提自性,本来清
净,但用此心,直了成佛。”这岂不是直指人心,见性成佛的铮铮铁言?
第二天,韦市长继续带头请益。六祖告诉广大听众:“善知识!菩提般若之智,世人本
自有之,只缘心迷,不能自悟,须假大善知识,示导见性。”众生一念心迷,不知自己
本来是佛,需要像六祖这样的“大善知识”来指点迷津,拨云见日,从“自心中,顿见
真如本性”。
六祖采用什么方法呢?大禅师自有多种方便教育人们。六祖也不例外,他也有方便法门
,包括教人... 阅读全帖 |
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r*y 发帖数: 706 | 17 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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l*******t 发帖数: 1016 | 18 宇宙真主宰无极老母诏告 转载▼
http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2424918300_0_3.html
标签: 佛 道 儒 预言 2012 杂谈
宇宙真主宰无极老母诏告:
世事绊绊路短短,纷纷了了悲堪堪。
若非精修德高远,修行之路难上难。
今得甚缘孩儿著书警世,深感欢喜能替母分忧。了明为母之心,诚实可敬。此本善书
经法界诸程序通过。并由法界诸法承为护法。实为不虚。若遇末世有缘,能已三心具足
阅读,流传,助印此善书文,并与宇宙无极真道有缘者,上天将以划记功德无量倍,个
人修为法界升级方可提高数层。若有与宇宙无极真道无缘,抵谤此善书,轻视小看此善
书,生不恭敬之心者,上天将以司神部划记是非。心理,行为,无一漏处。待朝讯罚之
期,千年账目总清算。将一一办理,绝不罚漏一人,一事。人间诸等孩儿慎思之,莫要
上违神天上帝之旨 ,下而干犯宇宙诸王章之法度。宇宙司法公正严明,无有一丝一毫
徇私。人间诸孩儿切记之。先前民间反映文章字句不能明白其深意,故以浅白语言文字
叙述。人间诸孩儿莫要等闲视之。须知宇宙无极之法无所不能,可知一切法。莫要以为
文字浅白便... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Wed Aug 29 05:01:26 2012, 美东) 提到:
各位佛弟子,
如果你们是抱着寻求从苦中解脱的意愿来学佛,我愿意分享一下自己的体会。另外,我
会随时加入遗漏的感悟。
(1)学佛的目的:唯有“从苦中解脱”这一个目的,唯有树立这个独一无二的目标才
能导向你接触正法;带有任何其他目的的一般都会带有各种各样的欲求,其结果就是各
种邪法,外道和魔法向你扑面而来,你却无法辨别。一定要放下其他的贪欲去学佛,切
记切记。
(2)向谁学佛:我们说学佛,自然是向佛陀学佛,所以必须对佛陀有不坏的净信。佛
法的道理必定不存在什么与时俱进的问题。一旦有某位号称他所讲佛法是与时俱进,那
是对佛陀圆满智慧的诽谤。所以必须深入最接近佛陀本怀教义的经典。现如今佛教经典
浩如烟海,唯有四部阿含经是公认的接近佛陀本怀教义的,而杂阿含又是四部阿含的母
本。所以诚心奉劝各位佛弟子从读杂阿含开始。读杂阿含的感觉就像是在亲闻佛陀讲法
,无比受益和殊胜。下面是我上传在dropbox... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂,谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好,要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色,就是有质碍的东西,名,就是涵盖其它东西(心中有名称而无实体的东西),“心
但有字,故曰名也”。
名、色,合起来,就包括了一切法。打个比喻,如我们说精神和物质,就包含了所有的
东西。但这里的物质,不是只指色(有质碍的... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 21 第二章 黄檗家风
黄檗大师一生留下许许多多传奇故事,比如秉烛报母恩、掌脸唐文宗、触发裴休悟
机等。本章我们只讲他呵责小乘罗汉的故事。
他与沩山灵祐,是百丈祖师的两大神足。他们年龄相仿,籍贯相近,但是风格迥异
,沩山在湖南开创沩仰宗风,黄檗嫡子临济在河北张扬黄檗宗风(即临济宗)。
与沩仰父慈子孝、师资唱和不同的是,黄檗门风峻烈,机锋棒喝,不是上根利智之
人,根本无法套近乎。
他的儿孙秉持他的狮子般作略,“一吼千山百兽死”。实践证明,这是宗门直指人
心、摧破情解最为猛烈有效的重拳,而且宗风相对容易承嗣,因而成为禅门五家七宗流
传最为悠久、最为兴盛的法脉。
01 当小乘罗汉遇到宗门种草
希运,福建福州人,不知哪一年出生。根据大师一生的光辉事迹和人事往来推断
,估计与沩山大师年龄相仿,或者稍长几岁。
希运生有异相,额间隆起如同肉珠,很像南极仙翁圆隆的额头,而且天生金嗓子
,说话音色洪亮朗润,赛过一级播音员。
小希运童年时代就告别父母,在福建福清市渔溪镇黄檗山出家。福清黄檗山是希
运落发的地方,也是日本黄檗宗的祖庭。
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E******u 发帖数: 3920 | 22 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記,高超之思辨抉擇與綜攝能力[1],
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2],構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門,即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思(A.D.515-577)所奠基,圓觀(一
心三觀)則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者,則是
由智顗所完成。依智顗之說,圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立;圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀,可以發現二者終歸於
「一心」,由一心(以至於一念、念念)而具足萬法、萬行,成為最圓極、究竟之教理
與觀法,本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說,一心具足說
即是智顗思想理論最高處,亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義,闡釋其理論意涵,探討其如何在思想上論立,又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 23 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚,名叫竺法义,住在兴宁中始宁山上,很精细的研究所有的佛经,从他
学习的学生经常有一百多人,当咸安二年的时候,他感觉生起心气病来,病得很久,所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨,忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮,把他的
肠胃都拿了出来,并且洗刮他的五脏六腑,看见有结成一块块肮脏的东西很多,都把他
洗得干干净净了,再放进去,还原缝好,对义说,你的病已经除掉了,当他一觉醒来,
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹,常常说,他的父亲在世时,和
义一起游山玩水,义也常常说这件奇事,听到的人没有一个不肃然起敬的。(太平广记)
★元魏时(即北魏孝文帝亦称元魏)名道泰,住在常山的衡唐精舍,曾经梦见有个人告
诉他说,你的性命将于四十二岁的时候,当寿终正寝,到了那个时候,果然生起很严重
的病来,他自己忧虑必定会死,将他所有的衣食资产多为布施,有位朋友对他说,我听
见供养六十二亿菩萨,和念一声观世音的人,得福恩是一样... 阅读全帖 |
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W*********E 发帖数: 197 | 24 (上)
引述《佛祖纲目》卷三:【世尊因灵山会上五千比丘得四禅定、具五神通,未得法忍;
以宿命智通,各各自见杀父、害母及诸重罪,於自心内各各怀疑,於甚深法不能证入;
於是文殊承佛神力,遂手握利剑,持逼如来。世尊乃谓文殊曰:「住!住!不应作逆,
勿得害『吾』。『吾』必被害,为善被害。文殊师利!尔从本已来无有我、人,但以内
心见有我、人,内心起时,『我』必被害,即名为害。」於是五百比丘自悟本心,如梦
如幻;於梦幻中无有我、人乃至能生、所生、父、母。於是五百比丘同讚叹曰:「文殊
大智士,深达法源底;自手握利剑,持逼如来身。如剑佛亦尔,一相无有二;无相无所
生,是中云何杀?」】真的不知道要怎么杀啦!
有一天 世尊因为灵山会上说法的时候,看见五千位比丘(编案:依据所引经文应为五
百比丘,疑为手民之误)已经证得第四禅了,而且也发起了五神通了,可是他们一直都
没有办法开悟,不晓得大乘的三三昧是什么内容;因为他们还没有找到金刚心如来藏,
所以「未得法忍」。这五千比丘因为有四禅也有五神通,所以就使用宿命智通观察往昔
多劫以前的事情,想要找出自己为何有障道因缘,导致今生已得四禅及五神通了,竟然
还无法开悟实... 阅读全帖 |
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t******g 发帖数: 17520 | 25 你这是要我的命, 嘿嘿, 已经够乱地了
硬要说这个shit, 要先说坛经, 不然就没意义了
人说坛经讲真常, 强调“自性”, 俗人以为是强有的“有”
导致后有人“善意”的乱搞, 想把这个有改成无, 其实是弄巧成拙
大家看的都是流通最大的宗宝版的坛经。
从本来无一物到了 自性生万法?不觉得confused 吗?
这杰包可是得法的机子, 搞毛这么搞脑子?
至此, 用色空说的话, tuziwang的ego受到伤害了, 就去查了
结果, 小母牛长大了!!
坛经10多种版本!!这儿有个日本人的图
敦煌手抄版, 在五祖半夜三更,為六祖解說『金剛經』開悟時,
六祖没有感嘆說过这个得法的:「何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何期自性本
無動搖!何期自性能生萬法!」
其他地方有类似的, 但绝不是放在一起的, 也不是这么说的
比方说类似
万法在自性, 的这种说法
而且第一个得法籍是 佛性常清净, 而不是 本来无一物!!!!! |
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f*******e 发帖数: 5594 | 26 “若比丘闻佛说法。或闻梵行者说。或闻师长说。思惟观察。分别法义。心得欢喜。得
欢喜已。便得法爱。得法爱已。身心安隐。身心安隐已。则得禅定。得禅定已。得如实
智。是为初解脱入。” (长阿含经第10经十上经 ) |
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B**M 发帖数: 74 | 27 (原视频录制于2006年,感谢慈媛菩萨整理录像成文字)——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下,实际上咱们讲禅的这一系列光碟,它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等,这些原理,和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示,其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》,现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过,最古老的那种参禅方法呢,它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学,就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解,那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样,更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看,看看佛讲的《金刚经》之内核,和咱们前面讲的那些内容,表
述方法虽有异,看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外,咱们讲这个经,风格以提纲挈领为主,因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多,走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书,里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料,会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细,就是说各种名词解释得很清楚,但是凑在一起是什么意思,他往往会给
你讲错了,好... 阅读全帖 |
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t******g 发帖数: 17520 | 28 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想*
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多,日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又,日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中,也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法,从《坛经》内容的演变历史来考
察,真正具有异本意义的只有四种,即:唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本,文字增加了一倍,内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变,有着重要的参考价值。
不过,如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容,就可以发现,在
这四个本子的演变中,契嵩本的出现,才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字,但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的,也可算作一个系统。因此,《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说,他素来敬重《坛经》,但“患其为
俗所增损,而文字鄙俚繁杂,殆不可考”。于是,他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久,“嵩果得曹... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 29 佛弟子
应有的思惟!
应有的认知!
应有的逻辑!
[(((在此唯说一个逻辑,学佛是否应当符合逻辑?)))]
所谓佛法?眾说纷紜!千门万教,
各执一说是正法。
然而什麼才是世尊所亲証与所传的正法。
当观 世尊成佛以来及所传法脉至六祖為止。
就从 世尊到六祖这一段法脉,就看这一段法脉!
先将各宗各派暂且不谈!
就来说说 世尊亲证此法而成佛。
[(( 世尊所証的法是什麼呢?))]
再看 世尊将此法传与代代祖师至六祖。
[((世尊所传的法是什麼?))]
祖师代代相传此法而使法脉不断!
[((祖师到底得了什麼法呢?))]
((([一定让要自己知道((这个法))的表相名词是什麼?])))
([([知道这个法这就是学佛的方向正确)])]
再返观 世尊捻花微笑就把法给传了!
当时 世尊传法时是人天惘措!
请问传法时间多久?只不够是手指转几下而已。
再看达摩祖师為神光二祖安心!
请问传法时间多久?
不过是字裡行间的对话罢了!
最后看看五祖传法是六祖尚以迦裟遮围!
但也只為那惠能弟子说一部金刚经的前十分!
[[[((从 世尊到代代祖师的传法,来看这个法是什麼?))]]]
恭阅 妙法莲华经 方便品
诸佛世尊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 百丈禅师每上堂,有一老人随众听法;一日众退,唯老人不去。师问:“汝是何人
?”老人曰:“某非人也。于过去 迦业佛时,曾住此山,因学人问:‘大修行人还落
因果也无?’某对曰:‘不落因果’,遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语,贵脱野
狐身。”师曰:“汝问。”老人曰:“大修行人还落因果也无?”师曰:“不昧因果。
”老人于言下大悟,作礼曰:“某已脱狐身,住在山后,敢请依亡僧律送。”次日,师
令维那白椎告众,食后送亡僧。大众聚议:“一众皆安,涅槃堂又无病人,何故如此?
”食后,师领众至山后岩下,以杖挑出一死野狐,乃依法火葬;师至晚上堂,举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言:
“萧平实说:以观想之法消除罪障及供养诸佛,实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债,则一切人造恶业已,如是观想之后,债即可还清,如是简易消除业
障之法门,释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说,然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实,可以成真,则观想能力较强者,亦可藉观想之法,将他人之福德据为己有;则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛,则诸弟子不须勤苦修行,只须多多供养于佛,讨佛
喜欢,由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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G****t 发帖数: 1799 | 31 文章来源:多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出,用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是,评头论足别人时,却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点;使出的杀人武器,却成了自杀性的武器,对别人毫毛未损,对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节,变成他变本加厉、推销谬论的商机,
竟然大言不惭地叫嚣:“没有一个人敢和我对辩,印顺等人不敢和我对辩,藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇,才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作,不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上,但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做,在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话:“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分,密宗是显宗理论的进一步升华,走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有,逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 我们常听到有的人说,佛法有八万四千法门,意思是说进入佛法的大海,有非常多
的方便善巧法门,然而在这么多的方便善巧法门里面,是不是有一种法门,既迅速又确
实的可以帮我们打开成佛之道的大门呢?有!真的有这种法门喔!那个法门叫作大乘见
道。大乘见道就是禅宗的开悟明心,开悟明心是大乘佛法的入道之门,也是佛菩提修证
的根本。唯有明心开悟了,在找到第八识如来藏(以后),才能够次第的进修佛菩提道
!否则永远都只能在外门修学六度万行,永远也进不了佛法的大门。
达摩祖师曾经说:“诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,非忍而忍,岂以小德小
智,轻心慢心,欲冀真乘,徒劳勤苦。”——达摩祖师。也就是说,开悟明心,这是诸
佛的无上妙道,怎么以小德小智轻心慢心,就想要来求取大乘见道呢?而是应该要难行
能行、难忍能忍,而且要历经无量无数劫的“旷劫精勤”,才能够来证得这个诸佛无上
妙道的实相心如来藏啊!但是在开悟明心之前,就必须要具备有一些条件,才能够使我
们破参的因缘早日成熟!为了帮助大家,我们就把这些条件,分成七点为各位作说明:
第一要闻法阅经,建立知见。在闻法阅经之前,就应该要先亲近善知识。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思?
佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思?这是佛教四圣法道中的三种,如果加上辟支佛的话,
就是十法界中的四圣法道,也就是佛、菩萨、辟支佛、声闻;阿罗汉乃是声闻法道的最
高果证,就是解脱道四果的阿罗汉。我们从“佛陀”这个名称来说明佛陀的功德无量无
边,因此可以有很多很多的名称来说明佛陀的功德;我们透过说明如来佛陀的功德,就
可以同时也一起来说明菩萨以及阿罗汉的功德及差别。
佛陀是古代印度梵文Buddha的音译,简称为佛。为什么称为佛?什么样的人可以被称为
佛?首先要从佛的十号,就是佛陀的十种称号所代表的意涵来加以了解。佛陀的十号就
是:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、
世尊。
一般来说,我们都是用佛陀的十号来说明,这是因为诸佛的通名就是这十号,一定
要十号具足,才能够称为佛陀、称为如来;如果少了任何一个名号的话,那就不能称为
佛陀如来了。我们常常看到经典中提到这十号的名称,例如在《阿含经》中的一段开示
,我们举出来说明。《阿含经》这样讲:“我今于此世作佛。如来、应、等正觉、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世... 阅读全帖 |
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w***n 发帖数: 4358 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
sthm718 (Meng) 于 (Tue Mar 29 20:57:31 2011, 美东) 提到:
马上就要放暑假了
满想回家因为满想妈妈爸爸和狗子们
但是又想到寒假回克的时候武汉修得比莫时候都吓人
连水岸星城里面都是灰的!!我真是信了邪
路修的不认得了,从徐东过个二桥都不晓得车子往哪里上桥。。
每回克武广都要被服务员气到说不出话来。。
我真的不晓得是自己浮躁了,还是大家都很浮躁。
想到这里又不想回去了
纠结
路几时能修好啊,虽然修地铁啊莫斯的是好事
但是这个过程也确实太痛苦了
污染的太严重了
都不敢在街上吃烧烤了
☆─────────────────────────────────────☆
ie (江城晃晃) 于 (Tue Mar 29 21:20:07 2011, 美东) 提到:
我可以负责任的告诉你现在还是很多灰。大概有5000-6000个工地在开工。如果你怕的
话,5年之内就别回去了。
另外很好奇武广的服务员莫样这么diao?她们说廖默斯?
☆──────────────... 阅读全帖 |
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l*t 发帖数: 1695 | 35 恩。
为何不发在 画饼充饥 版上?
适当摄入动物蛋白质对身体有好处的。
和尚老道不吃也没事,是因为人家平时修行啊,吃了反倒不舒服,不吃照样健康,或者
更健康,但不能由此推广向所有人。
只是大家摄入动物蛋白质要适量,要得法。
举个例子,过多吃肉,少吃菜,会增加得痔疮 直肠癌的几率。
有些地方喜欢 用盐腌制肉,如果不得法,就会有大量的亚硝酸盐,
轻者中毒,时间长则致癌。 |
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n*2 发帖数: 19062 | 36 金鱼变色是什么原因呢?金鱼的始祖是鲫鱼,鲫鱼和其他大多数淡水鱼一样,并没有
十分鲜艳的色彩,而且自然条件下,体色过于鲜艳,也起不到生态保护色的作用,会被
天敌发现,难以存活下来。当自然界中出现体色突变为红(黄)颜色的鲫鱼,被中国人
发现后,认为上天所赐,寓意吉祥,人工饲养起来,不再参与自然界的竞争,使鲜艳的
体色得以留存。近代,杂交育种方式的采用,又进一步使金鱼的色彩丰富起来。金鱼的
颜色是由黑色素细胞、黄色素细胞、白色反光(鸟粪素)细胞、蓝色反光细胞组成。当
其中一种细胞排列密度大时,鱼体即呈现此种色彩。不同色素所占比例的不同,所组成
的体色也各异。复色金鱼由两种以上的色块组成,而形成千变万化的图案。如同天然的
调色板,运用几种原色,调配出美丽的色彩。
金鱼一生的体色会发生三次改变。第一阶段:鱼苗时期的变色。第二阶段:幼鱼时
期的脱色。第三阶段:老龄时期的退色。
第一阶段:鱼苗时期的变色
刚孵化出来的鱼苗,体色为透明,后逐渐变为青灰色。白色和五花金鱼的变色开始
时间较早,幼鱼的变色从孵化后一个月开始,短的变色期在25天,长的要在一两个月。
此期间金鱼从青灰色转变为浅白色、黑色、浅紫色... 阅读全帖 |
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l*******e 发帖数: 3566 | 37 对,我说话不够严谨。
和父母是不是数学系的没有必然关系,但是和父母推的得法不得法或者说推得系统不系
统,应该是有关系的。
我有此感想,是正好最近对我的东一榔头西一锤的松散型推法产生了怀疑。 |
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q*c 发帖数: 9453 | 38 来自主题: _PathToTruth版 - 最近打坐 nah. 我已经看到了,诸位发言很好, 我没啥补充的。
我要单独问问 gismo 他说的要得法才能禅定, 他的理解如何才是得法。 |
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f*****e 发帖数: 939 | 39 作者不详
刘国珍(1862—1947),字介臣,又名席玉,祖籍浙江绍兴,本人诞生于天津,原
姓李,但因家境清贫,诞生后约100天母亲病故,只能由14岁的姐姐勉力喂养,不久被
姨娘家(刘姓)接去,刘家膝下无男孩,随即过继入刘门,改姓刘,学名席玉,乳名小柱
。刘家虽为书香门第,但家境一般。刘国珍童年时被送入私塾读书,他聪敏灵慧、勤奋
好学,特别喜欢看人家写字,随时随地临摹他人手笔,几近废寝忘食程度。少年时他到
市上去买东西,往往因见路人写字绘画等而入迷忘归。至青年时期,最初被录入直隶总
督衙门任文职,由于学识渊博、才智过人、品行正直、办事能干,深受上下级的赞扬,
并很快地成为当时总督衙门的两大师爷之一。他精通大清律例,主要负责国内的民事律
法问题,另一位叫刘子兰,则负责对外国的事务兼翻译。两人是官方处理日常法律事务
的主要骨干。
他生于同治元年,比康有为小4岁,比谭嗣同大3岁,比梁启超大11岁,是康
梁的志同道合人及维新变法在天津的积极支持者。刘国珍当时在津以新潮人物而知名,
与许多具有革新思想的高层次年轻学者交往甚密,因关心国事,也结识了不少友好的外
国朋... 阅读全帖 |
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d******e 发帖数: 1718 | 40 你看他发帖,就这两天,而且都是攻击老刘,
攻击手法无非就是中宣部那几招,人格侮辱,质疑目的,是所谓的攻心法。
这么短时间,大篇幅集中攻击搞臭,而且还每天攻击数个小时,
你不得不佩服中宣部控制这些五毛真是得法。 |
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x****u 发帖数: 44466 | 41 现在小将在美国学习宣传得法,素质提高,只回避和排列事实,从不捏造事实。 |
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w***3 发帖数: 387 | 42 循着这样一个思路,我们展开了理性的分析和思考。
先说与我们人类最密切的问题,1992年--2012年作为宇宙最后净化期,人类如何在净化
中不被淘汰成为留下来的生命? 注意,这一考古发现揭示的是,1992年--2012年的20
年,是宇宙的最后净化期,而不是“毁灭期”!毁灭是相对一些生命而言的。而净化对
大多数生命而言,是一种生命境界的升华。什么是净化?净化,简言之,就是好的留下
,坏的去掉。绝不是相反,坏的留下,好的去掉。净化后的宇宙会无限的美好。
这便是2012,带给我们的,应该是憧憬和希望,而不是灾难和毁灭。宇宙的净化实际是
保留和淘汰的过程。对于那些找到净化标准、同化净化标准、敬重净化标准的生命,那
就是保留和升华;而对于破坏净化标准、诋毁净化标准、以及听信谎言蒙蔽,无知诋毁
净化标准的生命,那就是淘汰,那就是毁灭。对于后者而言,净化是某种意义上的灾难
。其实,宇宙中没有什么灾难之说,好人不在劫难中。善恶必报,祸福自取,一切都取
决于自己的选择和行为。
说到宇宙的最后净化期,其实,宇宙自产生以来,一直在進行着不断的净化。并且,造
物主早就预设了宇宙净化的终极纯正标准。只不过一些相... 阅读全帖 |
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j**n 发帖数: 13789 | 43 习近平强调:马克思主义是克敌制胜的根本法宝
(博讯北京时间2010年10月25日 转载)
人民网北京10月25日电 在今天发表的《学习时报》上刊登了习近平的讲话《做好
新形势下干部教育培训工作》,以下为文章全文:
今天,我们在浦东干部学院召开座谈会,主要是学习贯彻《2010―2020年干部
教育培训改革纲要》,研究如何进一步做好新形势下干部教育培训工作,如何加强浦东
、井冈山、延安三所干部学院自身建设。听了大家的发言很受启发,讲一些意见同与会
同志交流。 (博讯 boxun.com)
做好新形势下干部教育培训工作,要突出抓好马克思主义理论教育特别是中国
特色社会主义理论体系教育和党性教育,着力提高干部思想政治素质和道德品质
马克思主义理论素养是领导干部的看家本领,是我们党克敌制胜的根本法宝。
缺乏马克思主义理论素养的领导干部,不可能是合格的成熟的领导干部。领导干部学习
马克思主义理论,在现阶段主要是学习中国特色社会主义理论体系。干部教育培训中马
克思主义理论教育的内容,重点也是中国特色社会主义理论体系。这要... 阅读全帖 |
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b*****t 发帖数: 9671 | 44 被屎版毛粪封了14天,发这儿吧1!
2010-11-2(4 天前)太震惊了 五四运动之五四颠覆 原来满不是那回事从 真相平台
作者:YUYAN
长期以来,关于五四运动当日的场景描述,多有如下记载:大批反动军警前往镇压,学
生被刺伤、打伤,被逮捕……我们获 得的是一个大规模流血冲突的历史概念。然而根
据现有史料,1919年5月4日那天,学生并没到北洋政府请愿,也没有凭据证明曾有大批
反动军警前去进行血腥 镇压。
如果一个事件缺乏细节,单单用一些抽象的、笼统的词汇去描述的话,难免会不自觉地
陷入一种“刻板印象”的陷阱。
客观地说,在5月4日这一天中,军警对学生的行动是理解的,甚至是同情的,态度是温
和的,甚至是纵容的,而不是人们 想象的那样蛮横无理、面目可憎。
老前辈
相反,这些带有“刺刀和棍棒”的军警,从保护曹宅之不力来看,可以说是“失职”的
。因为他们完全可以用“刺刀和棍 棒”、用武力来制止学生的纵火殴人,从这一面来
看,他们又是良善的。
就拿当时奉大总统令,那个被孙伏园称为“杀人不眨眼”的步兵统领李长泰,在天安门
制止学生前往使馆区游行的场景为 例,1959年我们的叙述是:
当学生们... 阅读全帖 |
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h**i 发帖数: 712 | 45 来源:猫眼看人 作者不详
我这几年一直在非洲,通过密切接触部长、省长、企业家、酋长、村民等各个层次的非
洲人,勾勒出非洲人眼里的中国人。我们可以以非洲人作为一面镜子,看看中国人在非
洲人的心目中是什么样的人,以调整自己的不恰当行为,从而取得非洲人民的认同。正
如唐代李世民所讲:“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可
以知得失。”
葡萄牙人于1418年达到西非海岸,从此,阿非利加不再孤独,这个欧洲殖民者竞技舞台
的幕布徐徐拉开,上演着屠杀、掠夺与奴隶交易的悲剧。到1914年,除了埃塞俄比亚和
利比里亚,整个非洲大陆被欧洲殖民者瓜分完毕,黑人不得不放弃自己从树上下来时就
讲的语言,开始讲起了殖民宗主国的语言。二战后,非洲殖民地国家纷纷独立,欧洲统
治者恋恋不舍地败走非洲,过去跟随欧洲人过来的印巴人填补了白人撤走后留下的经济
空间。在经济全球化的今天,这个被称为地球上最后一座金矿的非洲大陆,已不再是黑
非洲了,各种肤色的人在这里淘金,寻找财富,其中包括大约 100万中国人。被白人统
治一二百年的非洲黑人早已熟悉了白人的习性,但他们对中国人这个迟到的经济探险者
还很陌生,... 阅读全帖 |
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w***3 发帖数: 387 | 46 2010年12月28日 黑龙江人
亲爱的朋友们,本文所叙述的是这半生发生在我和家人身上的真实故事。故事中所遇到
的凶险超出世人的想像,但每次都能化险为夷,别人都说是我“祖上积德”做了好事,
我亦认为如此,自从认识了几位大法弟子,他们说,万事皆有因缘,我多次能化险为夷
,是承蒙法轮大法师尊多年来的护佑,让我今天与法结缘的。
我把我的那些凶险经历汇成此文,以激励那些尚在迷中的朋友们在看过我的经历后能幡
然醒悟,那将是我最快乐和期望的事。
车轮下的儿子
一九八七年九月份,我的儿子刚刚一岁半。自家秋收完毕,妻子带着孩子回娘家帮助秋
收。那天是星期六,孩子的二姨不上学,岳父让她开着农用小四轮车拉犁,岳父自己和
孩子的大舅扶犁犁地。儿子听见拖拉机的声音便缠着他二姨非要跟着去,于是三代人便
开车来到地里。前三趟来回都很顺利。第四趟刚走出二十多米就出事了。原来所犁的地
是做过打场用的甜菜地,所以土质很硬,起垄时要深放犁(给犁加垫),等过了这片地
时土质要疏松些,需要再把犁往回收。当后面扶犁的人喊停时,开车的二姨下意识的踩
了离合器,车猛的停下,由于惯性,坐在她右腿上的孩子便一下从右前轮前栽了下去,
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z**c 发帖数: 7595 | 47 假设陈光标同学不是什么坏人,顶多有点沽名钓誉,而且又很不得法,应该有明白人给
指个路。
做慈善可以以企业和个人的名义。 捐钱做慈善的很多,Walmart, Target, 麦当劳等
等,这个东西和风细雨慢慢来,急不得,宣传不当反而起反作用,对树立企业正面形象
很有用。
个人做慈善就可以更灵活更有针对性,比如是做专项。 现在中国每年有2万名新发白血
病的幼儿,有的没钱救治只能等死。 其实治疗一名白血病患儿在中国的花销仅一万五
千刀。 救人一命就是拯救世界。 陈同学可以成立一个这样的基金,专门资助治疗没有
医疗保险或家庭经济条件无法承受的。 其实也还可以成立其他的基金,如反家暴儿童
救助基金,去拯救象朗朗那些苦命的孩子。 |
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m***a 发帖数: 13878 | 48 (综合媒体报道) 2011年,中国将把贫困标准上调到人均纯收入1500元,这比2008
、2009年
1196元的贫困标准提高25%。有官员称,据此标准,全国贫困人口总数将大增,有可能
上亿。
《21世纪经济报道》报道了这个消息。报道称,大幅上升的扶贫新标准与国际水平
相比仍然较低。
采用新标准后,中国贫困标准仍低于印度。而中国的国内生产总值及人均生产总值已超
过印度3倍以上。
目前,印度的扶贫标准约为人均每天消费1.2美元的水平(按照购买力平价),与世
界银行人均每
天消费1.25美元的全球标准比较接近。而中国2008、2009年年农村(人均纯收入)贫困标
准1196元,
按照购买力平价测算,只相当于每天0.89美元的水平。
-以上摘自网络
今天遇到一位专业养猪户,请教了一下他饲养一头猪的成本,他说从小猪出生到
成商品猪出售,
需时180天-195天左右,重量在170-180斤左右,还需较好的技术才成,如果饲养不得法
重量仅有
140-150斤左右,所需饲料款1100元左右,折算出猪每天的伙食费是每天6元左右,按年
支出需2160
元,这是按正常情... 阅读全帖 |
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b*j 发帖数: 293 | 49 作者﹕网文
据这两个外星人说,在地球之外,存在着众多的外星文明。有的文明历史之久远,大大 超出地
球人的想像,他们知道的,用地球上的时间计算,最古老的在三十亿年以上。外星文明的科技
水平,也远远超越人类,达到了不可思议的高度。但是,无论历 史多么久远的外星文明,他们
的科技发展到一定程度,就再也不能进步了。最主要的一点是,无论科技多么发达,他们的人
寿命到了一定的年限,还是要死掉,也就是说,无论用什么样的科技手段,也延长不了一个生
命的寿命。
其实说到家,外星人就是智慧和科技高度发达动物。但是,他们的社会中,只有科技,没
有文化。你必定想不到,外星人那里没有人懂美术、音乐、文学和哲学, 更没有道德规范和对
神的信仰。但是后来,外星人发现了地球,他们发觉地球人对神的信仰是正确的,是远远超越
他们科学技术的。
很多人在猜测外星人科技那么发达,他们到地球上来干什么呢?到底有什么企图呢?你站
在人的立场上,无论如何也想不明白的。我告诉你吧,他们垂涎的就是地 球上的文化和艺术,
他们想学习人对神的信仰。当今的世界上,人类社会中潜伏着数量惊人的外星人,他们来自不
同的地外文明,这些文明的科技发达程... 阅读全帖 |
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p*****e 发帖数: 7299 | 50 五四运动警察厅长劝学生:天气热了 回去睡午觉吧
核心提示:而京师警察厅长吴炳湘的表现也不算穷凶极恶。他劝学生返校理由很是
人道,吴说,待会天气要热了,大家还是早点回去睡午觉吧。学生的回答更调皮,说,
大人您年高,也要注意身体哦。吴回答说,客气客气。在得知学生只是为了宣示爱国之
情,为外交作后援后,这些秩序的维护者就放心地走了。
本文摘自《档案春秋》2010年第4期,作者:陈占彪,原题:《镇压还是同情,五
四运动中的军警》
可见,学生与警吏并不是以后我们所描述的那样彼此势不两立,而是通情达理、互
相理解的。
长期以来,关于五四运动当日的场景描述,多有如下记载:大批反动军警前往镇压
,学生被刺伤、打伤,被逮捕……我们获得的是一个大规模流血冲突的历史概念。然而
根据现有史料,1919年5月4日那天,学生并没到北洋政府请愿,也没有凭据证明曾有大
批反动军警前去进行血腥镇压。
如果一个事件缺乏细节,单单用一些抽象的、笼统的词汇去描述的话,难免会不自
觉地陷入一种“刻板印象”的陷阱。
客观地说,在5月4日这一天中,军警对学生的行动是理解的,甚至是同情的,态度
是温和的,甚至是纵容的,而不是人们想象... 阅读全帖 |
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