v****i
发帖数: 779 | 1 梁章才，男， 72岁，是广东省茂名市信宜市人，是一名当地小学退休教师。
梁章才由于身体患有脑血管疾病，经常头晕眼花，手脚麻痹，行走不便，医治了多
年都没办法根治好，渐渐地对治好自己病失去了信心。1997年3月里的一天，梁章才在
市区公园里见有人传授一种功法，辅导练功的人对他说，只要坚持练习这种功法，什么
病都可以治好的。梁章才为了治好自己的疾病，抱着试试看心态修炼了这种功法，一招
一式虚心跟人学习，还特地购买了一批练功书籍、光盘、磁带，夜以继日地认真学习研
究。梁章才通过长时间的坚持练习，由于气功的原理，自我感觉身体比以前好多了，手
脚灵活了许多，头也不晕眩了，使他更加深信修练法轮功，一定能治好自己的病。
为了尽快学到这套功法的精髓，梁章才每天除了吃饭睡觉外，就是练功看书，经常
和教学的人探讨交流学习心得，在所有的练习者中他练功最积极，学习效果好，深得前
来传授功法的人员器重，加上他又有文化，社交能力强，有一定的组织能力，很快被前
来教学功法的人任命为信宜市的第一任法轮功辅导站总站长。
他担任站长后，除了起早贪黑的练功、“学法”外，还到各辅导站点指导练习功法
，为推广发展法轮功，他有时... 阅读全帖 |
|
q*******g
发帖数: 524 | 2 新年伊始，万象更新，然而，教主李洪志的法轮界却老生常谈，新年唱旧曲。2月3
日，法轮功媒体刊登《通知》，严厉告诫法轮弟子们，不可做出种种乱法之事。这是继
去年11月6日发出的《通告》之后，仅隔不到3个月时间，又发出的内容实质相似的《通
知》。由此可见，轮界的混乱状态已到了令“师父”李洪志忍无可忍的地步。世人不禁
要问，无所不能的李大师，其麾下的弟子到底做了些什么，使得法轮功媒体接二连三的
发《通告》、《通知》呢？
一、弟子任意转载师父的讲法
《通知》上说：“马上把不是大法网站上的师父讲法统统拿下去……任何个人、团
体、机构拥有的网站、网页等网络媒介都不能登出和转载李洪志师父的讲法……”可见
，李大师虽然自我定位是“主佛”，属神仙的级别，但俗世间的“版权所有，违者必纠
”的规则还是清楚的很，执行起来也毫不含糊，哪怕是自己的弟子，也决不能网开一面
，让他们沾得一丝半点的小油水。现在弟子动了师父的“奶酪”，焉能不气极败坏？
二、弟子肆意篡改师父的讲法
有些弟子“引用师父的讲法，不注明出处”，更有大胆弟子，“甚至断章取义、篡
改和删节”，这不是乱法是什么？虽然古人云“师... 阅读全帖 |
|
z*****i
发帖数: 370 | 3 新年伊始，万象更新，然而，教主李洪志的法轮界却老生常谈，新年唱旧曲。2月3日，
法轮功媒体刊登《通知》，严厉告诫法轮弟子们，不可做出种种乱法之事。这是继去年
11月6日发出的《通告》之后，仅隔不到3个月时间，又发出的内容实质相似的《通知》
。由此可见，轮界的混乱状态已到了令“师父”李洪志忍无可忍的地步。世人不禁要问
，无所不能的李大师，其麾下的弟子到底做了些什么，使得法轮功媒体接二连三的发《
通告》、《通知》呢？
一、弟子任意转载师父的讲法
《通知》上说：“马上把不是大法网站上的师父讲法统统拿下去……任何个人、团
体、机构拥有的网站、网页等网络媒介都不能登出和转载李洪志师父的讲法……”可见
，李大师虽然自我定位是“主佛”，属神仙的级别，但俗世间的“版权所有，违者必纠
”的规则还是清楚的很，执行起来也毫不含糊，哪怕是自己的弟子，也决不能网开一面
，让他们沾得一丝半点的小油水。现在弟子动了师父的“奶酪”，焉能不气极败坏？
二、弟子肆意篡改师父的讲法
有些弟子“引用师父的讲法，不注明出处”，更有大胆弟子，“甚至断章取义、篡
改和删节”，这不是乱法是什么？虽然古人云“师... 阅读全帖 |
|
q*******g
发帖数: 524 | 4 新年伊始，万象更新，然而，教主李洪志的法轮界却老生常谈，新年唱旧曲。2月3日，
法轮功媒体刊登《通知》，严厉告诫法轮弟子们，不可做出种种乱法之事。这是继去年
11月6日发出的，仅隔不到3个月时间，又发出的内容实质相似的《通知》。由此可见，
轮界的混乱状态已到了令“师父”李洪志忍无可忍的地步。世人不禁要问，无所不能的
李大师，其麾下的弟子到底做了些什么，使得法轮功媒体接二连三的发《通告》、《通
知》呢？
一、弟子任意转载师父的讲法
《通知》上说：“马上把不是大法网站上的师父讲法统统拿下去……任何个人、团
体、机构拥有的网站、网页等网络媒介都不能登出和转载李洪志师父的讲法……”可见
，李大师虽然自我定位是“主佛”，属神仙的级别，但俗世间的“版权所有，违者必纠
”的规则还是清楚的很，执行起来也毫不含糊，哪怕是自己的弟子，也决不能网开一面
，让他们沾得一丝半点的小油水。现在弟子动了师父的“奶酪”，焉能不气极败坏？
二、弟子肆意篡改师父的讲法
有些弟子“引用师父的讲法，不注明出处”，更有大胆弟子，“甚至断章取义、篡
改和删节”，这不是乱法是什么？虽然古人云“师不必贤于弟子... 阅读全帖 |
|
v****i
发帖数: 779 | 5 法轮功自传播以来，性丑闻就没有断过，李洪志偷情被老婆抓了正着，骨干弟子庞
钟性侵陌生女子被处罚，纪江与女弟子“双修”被太太举报，为追求“阴阳平衡”的“
小龙女”因重婚被判刑、河南禹州涉及百余人的淫乱案被网络关注……但是，这仅仅是
法轮功性丑闻的冰山一角，打开法轮功媒体，人们还可以看到更多的性丑闻——
有热衷“男女双修”的，“以某某关系密切为名，帮助学员向更高境界升华，与师
父接近等谎言。搞所谓男女双修等一些乱七八糟的形式，阻止学员做应做的三件事”
（《说现象与本质 辨识邪恶伎俩》）
有热衷“婚外情”的，“但却不知不觉，与一个一直对我非常好的已婚男同事，从
同事到好朋友，最后发展到可耻的男女关系”（《去掉对男女之情的执著》）
有热衷“嫖娼”的，“刚住进宾馆，就有小姐打电话问要不要特殊服务。我当时想
也没想就断然拒绝了，但忍不住给总台打了电话，问有没有特殊服务。当时自己的心就
动了，忍不住胡思乱想。就这样打电话叫来一个”（《在执著色欲中去掉色欲心是不可
能的》）
有热衷“聚众淫乱”的，“巩菊，从新安劳教所回来后，领著一批人搞男女双修。
2004年10月在北京市怀柔县北房镇地区，16人在一起... 阅读全帖 |
|
y****q
发帖数: 867 | 6 法轮功自传播以来，性丑闻就没有断过，李洪志偷情被老婆抓了正着，骨干弟子庞
钟性侵陌生女子被处罚，纪江与女弟子“双修”被太太举报，为追求“阴阳平衡”的“
小龙女”因重婚被判刑、河南禹州涉及百余人的淫乱案被网络关注……但是，这仅仅是
法轮功性丑闻的冰山一角，打开法轮功媒体，人们还可以看到更多的性丑闻——
有热衷“男女双修”的，“以某某关系密切为名，帮助学员向更高境界升华，与师
父接近等谎言。搞所谓男女双修等一些乱七八糟的形式，阻止学员做应做的三件事”
（《说现象与本质 辨识邪恶伎俩》）
有热衷“婚外情”的，“但却不知不觉，与一个一直对我非常好的已婚男同事，从
同事到好朋友，最后发展到可耻的男女关系”（《去掉对男女之情的执著》）
有热衷“嫖娼”的，“刚住进宾馆，就有小姐打电话问要不要特殊服务。我当时想
也没想就断然拒绝了，但忍不住给总台打了电话，问有没有特殊服务。当时自己的心就
动了，忍不住胡思乱想。就这样打电话叫来一个”（《在执著色欲中去掉色欲心是不可
能的》）
有热衷“聚众淫乱”的，“巩菊，从新安劳教所回来后，领著一批人搞男女双修。
2004年10月在北京市怀柔县北房镇地区，16人在一起... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 7 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 于海心：墨子的神迹 从大陆课本中删去了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 19 13:34:09 2015, 美东)
墨子（网络图片）
本文的墨子就是战国时期的墨子，汉武帝就是西汉的武帝。本文不是穿越故事，而是讲
述一个真实的历史故事。中华文化是神传文化，中华历史是充满了神迹的历史，神州大
地上处处是神迹。
墨子生于战国时期，出生时有异象，他的母亲梦见金乌飞到房间里，光芒四射，照得眼
睛睁不开，惊醒之后生了墨子。
到汉武帝时，墨子有三百多岁了。汉武帝派使者杨辽拿着丝和璧做见面礼去请墨子出山
，墨子不肯。汉武帝的仙缘不浅，见过西王母两次。汉武帝和墨子之间，或许是无缘；
或许是缘分未到；也可能是人间不可知的天意使之然。
墨家在战国时属于显学，与孔子的儒家学说两山对峙，二水分流。
墨子敬天重道，曾出仕宋国的大夫。墨子说，无神论是妖言惑众，它的流传让社会乱了
套，没法治理。信不信神的存在，是天下大治和天下大乱的区分的关键。基于此，墨子
劝说... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 8 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
|
s********r
发帖数: 536 | 9 这个观点其实不是罗胖的，是得道专栏里面王煜全的，他在8月份专门做了一期ico的专
题。说明朋友的重要性。
其实罗胖赚钱不在于他买了多少币，而是他的得道。得道专栏一年199，我估算了一下
大约所有的专栏有220多万的订阅用户，这就是4.4亿的市场，另外每天听本书估计一年
也能带来上亿甚至几亿的收入 |
|
O*******r
发帖数: 753 | 10 低头默念《太 上 老 君 说 常 清 静 经》中，又名《消停经》
经文曰：
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之... 阅读全帖 |
|
a******1
发帖数: 1519 | 11 谈武术套路的功用
作者于均刚
武术在其发展的过程中，逐渐形成了一种演练结合的形式——套路，纵观经典的拳种或
者门派都有自己特色的套路，如形意拳的五行拳，陈式太极拳的一路、二路拳，螳螂拳
的摘要、八肘，八极拳的小架等，但是对于这种特色的形成极其功用，一直是众说纷纭
，反对者有之，赞成者也不乏其人，其中持反对态度的代表就是大成拳的创始人人王芗
斋先生，在其《拳道中枢》中说“此不过江湖之流言信口云云而已”“使学者不明真相
，感于鼓说而趋之若鹜，原道之原理，焉得不日就斯灭哉”，遂独辟捷径，以桩为母，
创立大成拳，现在反对竞技武术套路表演者也大多拥此大旗,或引用戚机光的话，把套
路一概斥为“一片花草”。当然持肯定态度的人也不少，其中最有影响力的是孙禄堂先
生，在孙剑云整理的《孙禄堂武学录》中，我们可以清晰的感受到这一思想。孙先生用
易的思想解释动作及套路的功用及其意义，并在吸收郭云深、陈廷华、郝为真等武学巨
匠拳术精华的基础上，创建了孙式太极拳，肯定了套路在武术的作用。值得注意的是，
看似相悖的大成拳和孙式内家拳两种模式却传承有序，并没有显示此荣彼消的迹象，在
百家争鸣的今天，都显示出勃勃生机。... 阅读全帖 |
|
a******1
发帖数: 1519 | 12 谈武术套路的功用
作者于均刚
武术在其发展的过程中，逐渐形成了一种演练结合的形式——套路，纵观经典的拳种或
者门派都有自己特色的套路，如形意拳的五行拳，陈式太极拳的一路、二路拳，螳螂拳
的摘要、八肘，八极拳的小架等，但是对于这种特色的形成极其功用，一直是众说纷纭
，反对者有之，赞成者也不乏其人，其中持反对态度的代表就是大成拳的创始人人王芗
斋先生，在其《拳道中枢》中说“此不过江湖之流言信口云云而已”“使学者不明真相
，感于鼓说而趋之若鹜，原道之原理，焉得不日就斯灭哉”，遂独辟捷径，以桩为母，
创立大成拳，现在反对竞技武术套路表演者也大多拥此大旗,或引用戚机光的话，把套
路一概斥为“一片花草”。当然持肯定态度的人也不少，其中最有影响力的是孙禄堂先
生，在孙剑云整理的《孙禄堂武学录》中，我们可以清晰的感受到这一思想。孙先生用
易的思想解释动作及套路的功用及其意义，并在吸收郭云深、陈廷华、郝为真等武学巨
匠拳术精华的基础上，创建了孙式太极拳，肯定了套路在武术的作用。值得注意的是，
看似相悖的大成拳和孙式内家拳两种模式却传承有序，并没有显示此荣彼消的迹象，在
百家争鸣的今天，都显示出勃勃生机。... 阅读全帖 |
|
a******s
发帖数: 2145 | 13 补论：得技得道论
情况好的话，乒乓爱好者可能会获得两种境界：
一是所谓发现“窍门”。就是在反复练习和比赛后，即发现了一些技术及在战术使
用上的种种小“窍门”。这时你在技术及在比赛的战术使用上，有不错的感觉。这算是
“得技”。
二是所谓有所“顿悟”。就是在技术及在战术使用得“窍门”的基础上，反思自己
而又反观他人技术及其战术使用，发现作为人，在实施某种技术及其战术时，在一分得
失产生时，其技术动作、体态和心思往往有着某种共通的东西，你发现在比赛中对手（
或者你面对的人）在一定程度上是可以把握的，感到了可以抓住乒乓球游戏中对手的一
些想法和做法，开始认识到赢技和赢人有些不一样。由此感受，这算是“得道”。
当然，“得技”打开的是一扇通往“得道”门，而且“道”在“技”之上。得技者
，心思在技，一方行；得道者，心思在人，天下行。 |
|
D***e
发帖数: 48486 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
auswoods (华山剑派之鹓鶵) 于 (Mon Oct 21 14:53:53 2013, 美东) 提到:
一、练习优先论
问题：乒乓球技术中存在种种的问题，想来可以归根结底地说以下几句话：第一句
话是：练的不够。（一个技术动作的重复次数不够）第二句话是：少练而无法体会；（
重复少使得体会的机会失去或减少）第三句话是：无法体会不能对技术解释心领神会；
（体会，即身体不会就不可能使技术在想法上做到所心所欲）。
原因：问题的症结客观上：没有足够时间、方便的场地和适合的练习对手。另外是
在有限的练习条件下，主观上没有自觉地对每一次击球所产生的各种感觉进行可能的辩
识和分析，只闷头练习，不用心体会。
解决问题的策略：打球（不管比赛还是练习）时，留意每一板球，要记球，要试图
分析并尝试解决（这点很重要，而不是对问题进行情绪性的抱怨）。不要怕在改正技术
动作中出的一些错，进步往往就从这开始。业余乒乓球爱好者要学会在有限条件下使自
己技术提高效果最大化。
☆────────────────... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 15 2017-12-5 00:10 作者： 梅花一點
太極祖師---張三豐。（圖片來源：公有領域）
依據《明史》之《列傳第一百八十七卷方伎傳》記載：「張三豐，遼東懿州人，名全一
，一名君寶，三豐其號也。」並且有人以為張三豐是金朝時候出生的人，在「元初與劉
秉忠同師，後學道於鹿邑之太清宮」，惜乎具體狀況難以考證。不過依此估算，張三豐
在世間至少有一百五十歲以上，和唐朝孫思邈的年歲有得比較。得道道士的年歲如此長
，當是緣起於道家的修真修身、性命雙修、善保心身、厚德明道，而得以延年益壽。《
明史》對於張三豐的記載較為粗略，但關於他的神跡也多有點明，如：寒暑季節穿著甚
少，可多食也可數月不食，可一日千里，可入葬而復活，雲遊四方蹤跡奇幻等等。像這
樣修煉得道的人物，原本在人類歷史的長河中，是最具有真正主脈意義的歷史線索與歷
史導引，可惜由於現代科學的觀念在當代人世佔據主導地位，於是反被當做隱逸修仙的
奇幻故事作為世間的仰慕與笑談。故而多多少少人類真實歷史和真實文化的本義更加不
易被凡俗世人所瞭解。真真假假，昏昏浩浩，或許是人世間的一種歷史狀態吧，人類還
有需更多的自我改變、自我升華，才可達成對於人類... 阅读全帖 |
|
s**t
发帖数: 17016 | 16 知道自己的前世是谁非常重要。因为你，不只是今世的你，今世的你只是无数世的你中
的一块碎片而已。如果想得道，显然不能只是某一块碎片得道，那也不可能，而是要无
数世的你完成连接合为一体，共同得道。 |
|
k*********e
发帖数: 238 | 17 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: kickingpose (寨主), 信区: Wisdom
标 题: 2012发生了什么（兼说禅宗）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 22 21:53:25 2016, 美东)
1
2010年，因为某公共事件，我强烈意识到，这世界远比所能感知的要广阔得多。
想了解更多，然后自然地被新时代资料所吸引。那段时间，饥渴地阅读任何能找到的新
时代书籍。包括一的法则，与神对话，新形而上学，当下的力量，Theodore之书—地外
生命体远景。太多了，列不完。
同时，在各新时代相关论坛潜水。
一天，某论坛有人问，他看到天空旋转飞舞的亮点是什么？试了试，也能看到。真实，
非物质实体，密密麻麻，但没有远近空间感。似乎不是用肉眼而是第三眼看到。那一刻
我对自己说，你的人生再也和从前不同了。
我也想知道亮点是什么，各处询问，有人说是灵魂，有人说是能量，有人说是性光。后
来发现至少三本书籍里提到这种光点。其中一本暗示这是灵魂在高纬度的存在状态，是
我们每个人的本来面目。当然，这是几年以后找到的答案。
2012年的一天，我又在某群发问，吸引... 阅读全帖 |
|
i******c
发帖数: 9350 | 18 基督徒们很烦人的.
其实在我看来, 佛教和基督教像两个老师, 一个老师教的方法是自我修正, 交给你方法
让你自己领悟, 最后大彻大悟就算得道了. 另外一种就是让你死背考题, 只要背下来
就能得道. 最终的目的是一样的. 有的人不愿意被安排一切, 有些人则喜欢自己主导
一切.
基督教能够发扬的一点就是道理简单: 一个上帝, 一个天堂, 没有其他的神灵, 只要人
与人之间好就可以 . 不识字的, 没文化的人也可以接受, 背下来几条, 一切听耶稣的
就能被安排到天堂.
佛教徒就不是那么简单了, 你也可以信其他的宗教, 包容一切生灵, 天堂很多, 层次是
靠你的修行来决定的. 不是说经读完了就可以了, 还要自我忍耐克制, 不断的自我修
正才能得道正果. |
|
q****a
发帖数: 21 | 19 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
|
j****e
发帖数: 12067 | 20 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Dreamer
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:42:20 2011, 美东)
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: History
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:40:58 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃... 阅读全帖 |
|
H********g
发帖数: 43926 | 21 似乎从物理学看，神严格讲应该是大爆炸前就存在的，仙是大爆炸之后慢慢形成的。
从地球这个乡屋地方的角度讲，神至少应该是45亿年前就存在的（地球完全没有任何生
命形式的时候），仙是之后各种地球生物修炼成的。
==
（一）神仙的含义及神和仙的区别
“神仙”一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者
，所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”
。其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣
，是先天就存有的真圣，按《抱朴予》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三
清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙
是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长
生不老的人，就是仙人。中国古籍中的“神”字，内涵相当丰富，既包含有“超自然力
”，人们难于预测、驾搜索驭者谓之神，如《易》曰：“阴阳不测之谓神”，又日：“
唯神也，不疾可速，不行而至。”又有精气等谓之神，如“子曰：‘气也者神之盛也，
魄也者鬼之盛世。’”又有“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 22 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 23 在历史上，明州的奉化县出了远近闻名的两个活宝，就是有两位法师，一个是沿街化缘
的布袋和尚，一个是闭关修炼的净瓶居士。他们行为非常古怪，讲话乱讲，但当地人把
他们都称为是得道的高僧。有一天，一个好事的青年人出于好奇，听说这两个人是得道
高僧，要去拜访他们。他先在一个又脏又臭的巷子里遇到了布袋和尚，布袋和尚又矮又
胖，像个皮球，他躺在地上呼呼大睡，什么都不管。这个年轻人就邀请布袋和尚去吃饭
，他有意让店家端上了一些鸡鸭鱼肉，看看这个布袋和尚怎么办。布袋和尚双手合十，
虔诚地念道：“啊，因缘因缘。”他就吃了，吃一点点，放一点点到了他的布袋里，吃
一点点，放一点点到他的布袋里，然后笑笑。结果这个年轻人非常失望：“这种人也叫
得道高僧啊！”他去拜访净瓶居士，希望他能够给自己一点有益的启示。这个年轻人走
到他家里，参悟佛道。净瓶居士看年轻人来了，他就一句话都不讲。实际上人有气势的
，他一来，看这个样子，像来兴师问罪，好像来找麻烦一样，他就不讲话。他提起茶壶
，往供奉的净瓶里倒水，水溢出来了，还不停手，继续在倒。这个年轻人说：“哎，居
士，你的净瓶已经满了，怎么可能再倒进去茶呢？”年轻人提醒他。居士... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 24 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
（1） 春隐 （2） 疑虑不休 河车不走 （3） 假的遇见冒牌货 （4） 咎由自取 （5）
吃苦，也有水平区分 （6） 错位 （7） 寓言与空间逆变换 （8） 孙悟空法力升级了
（1）春隐
内在的阴邪与邪火除尽，人才会因为内心的和煦的光明而坦荡起来。坦荡是由于再无杂
质的缘故。所以，君子泰，乃不是强为和佯装，这种稳重坦荡，是表演得了外表，表演
不出那种气质的。
这种稳重，可不是迟钝、也不是外在的刚强和威猛。俗话说：刚易折、柔易曲。刚柔并
济，也不是刚柔掺半，也不是该刚则刚、该柔则柔。如果你有所思悟，那就对了。如果
你不能有所思悟，那也就对了。为什么，因为往下就是这样的故事。
前面红孩儿与鼍龙精的关难，是去掉了阴性的刚与柔、涤虑掉俗人心念的黑水河。下面
车迟国的关难，则是在虎鹿羊中分辨。俗话说：刚易折、柔易曲。可是又有人说：宁可
直中取，不向曲中求。三藏缺的，就是一个直字。直，近乎真，直，近乎正。
迎风冒雪，戴月披星，三阳转运，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 25 《西游记》是一部脍炙人口，家喻户晓的神话小说。它在中国的文学史上占有重要的地
位，被列入四大名著之一。近些年，伴随着网络自媒体的兴起，涌现出一大批评论西游
的优秀作者，他们脑洞大开，从不同的视角来评说西游，无论是人物刻画，语言描写，
还是诗文颂赞，字里行间总能找到一些背后不为人知的神秘线索，然后展开的评论，揭
秘西游背后的故事。阅读之后，不禁让读者小伙伴们大呼：西游记全被86版的电视剧被
骗了！看过原著，再看揭秘西游题材的文章，简直是毁童年，毁三观。
也许这就是《西游记》魅力之所在，就像莎士比亚的《哈姆雷特》一样，在一千个人的
眼里，一部神魔小说《西游记》，也绝对有不止一千种解读的观点。也因于此，大批的
“西粉”开始越来越对翻看《西游记》原著开始发生了浓厚的兴趣，也希望从原著中去
寻找一些属于自己的观点和线索。研究《西游》不管你从哪个角度去解读，都绕不开一
个中国神话体系的问题。里面各种“神仙”到底都是怎么区分的？今天，贫道就跟大家
简单分享一下，中国传统神话体系里，神仙的分类。
一、神：
说到神，有人会问，西游天庭里，处处都有神仙，这本来是个词组，为什么要给它们分
开讲呢？
其实“神... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 26 11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙质了。段宰心花怒放，给
女人取名莺莺，收为偏房。一夫两妻倒也过得自在，一晃五六年过去了，段宰因为莺莺
来路不明，还是时时提防她，担心她哪天就跑了，岂非竹篮打水一场空？所以看得很紧
，几乎寸步不离。
有一天深夜，一家人已经熟睡，门外有人呼喊，自称是莺莺的丈夫。
段家仆人很生气地说道：“莺莺没听说... 阅读全帖 |
|
b**********d
发帖数: 621 | 27 麟凤龟龙 第四十回
阿易点头道：“原来如此。我还奇怪他们为什么一个劲地装傻，硬说那是鲛珠
，打得死去活来，看来就是要故意让你知道，以便利用你的好心，设个埋伏。我看哪，
应该是海妖觉出龙珠一时难寻，而蚌族大巫师即将功成，于是便有铤而走险的意思。那
鲨鱼一族肯定也在其中推波助澜，巴不得你哥哥和海妖们打起来，他们便有机会渔利。”
鲛人点头道：“现在也只能这样猜了。”阿易望着她，忽然想起来了小白，道
：“姐姐，既然有人起了歹意，那你以后再在海中巡游的时候，可就要小心了。你也别
太怪你哥哥，我也做过哥哥，我知道哥哥有多疼妹妹的。你别老是跟哥哥吵，那样你也
伤心，他也伤心。”
鲛人见他半大不小却又一本正经的样子，有些想笑，但想起哥哥平日里对自己
的深深关爱，也不禁泪意莹然，幽幽道：“也是，我以后也是得少吵闹些。”
阿易望着她的泪水，忽道：“姐姐，你的眼泪能变成珍珠，是不是真的？”鲛
人道：“是鲛珠，不是珍珠，只是长得有些象而已。”说着眼睛微闭，果然两粒明珠般
的泪水坠下，一入水中，顿时光彩夺目。阿易赞道：“真好看！真特别... 阅读全帖 |
|
b**********d
发帖数: 621 | 28 麟凤龟龙 第四十回
阿易点头道：“原来如此。我还奇怪他们为什么一个劲地装傻，硬说那是鲛珠
，打得死去活来，看来就是要故意让你知道，以便利用你的好心，设个埋伏。我看哪，
应该是海妖觉出龙珠一时难寻，而蚌族大巫师即将功成，于是便有铤而走险的意思。那
鲨鱼一族肯定也在其中推波助澜，巴不得你哥哥和海妖们打起来，他们便有机会渔利。”
鲛人点头道：“现在也只能这样猜了。”阿易望着她，忽然想起来了小白，道
：“姐姐，既然有人起了歹意，那你以后再在海中巡游的时候，可就要小心了。你也别
太怪你哥哥，我也做过哥哥，我知道哥哥有多疼妹妹的。你别老是跟哥哥吵，那样你也
伤心，他也伤心。”
鲛人见他半大不小却又一本正经的样子，有些想笑，但想起哥哥平日里对自己
的深深关爱，也不禁泪意莹然，幽幽道：“也是，我以后也是得少吵闹些。”
阿易望着她的泪水，忽道：“姐姐，你的眼泪能变成珍珠，是不是真的？”鲛
人道：“是鲛珠，不是珍珠，只是长得有些象而已。”说着眼睛微闭，果然两粒明珠般
的泪水坠下，一入水中，顿时光彩夺目。阿易赞道：“真好看！真特别... 阅读全帖 |
|
b**********d
发帖数: 621 | 29 麟凤龟龙 第四十回
阿易点头道：“原来如此。我还奇怪他们为什么一个劲地装傻，硬说那是鲛珠
，打得死去活来，看来就是要故意让你知道，以便利用你的好心，设个埋伏。我看哪，
应该是海妖觉出龙珠一时难寻，而蚌族大巫师即将功成，于是便有铤而走险的意思。那
鲨鱼一族肯定也在其中推波助澜，巴不得你哥哥和海妖们打起来，他们便有机会渔利。”
鲛人点头道：“现在也只能这样猜了。”阿易望着她，忽然想起来了小白，道
：“姐姐，既然有人起了歹意，那你以后再在海中巡游的时候，可就要小心了。你也别
太怪你哥哥，我也做过哥哥，我知道哥哥有多疼妹妹的。你别老是跟哥哥吵，那样你也
伤心，他也伤心。”
鲛人见他半大不小却又一本正经的样子，有些想笑，但想起哥哥平日里对自己
的深深关爱，也不禁泪意莹然，幽幽道：“也是，我以后也是得少吵闹些。”
阿易望着她的泪水，忽道：“姐姐，你的眼泪能变成珍珠，是不是真的？”鲛
人道：“是鲛珠，不是珍珠，只是长得有些象而已。”说着眼睛微闭，果然两粒明珠般
的泪水坠下，一入水中，顿时光彩夺目。阿易赞道：“真好看！真特别... 阅读全帖 |
|
b**********d
发帖数: 621 | 30 麟凤龟龙 第四十回
阿易点头道：“原来如此。我还奇怪他们为什么一个劲地装傻，硬说那是鲛珠
，打得死去活来，看来就是要故意让你知道，以便利用你的好心，设个埋伏。我看哪，
应该是海妖觉出龙珠一时难寻，而蚌族大巫师即将功成，于是便有铤而走险的意思。那
鲨鱼一族肯定也在其中推波助澜，巴不得你哥哥和海妖们打起来，他们便有机会渔利。”
鲛人点头道：“现在也只能这样猜了。”阿易望着她，忽然想起来了小白，道
：“姐姐，既然有人起了歹意，那你以后再在海中巡游的时候，可就要小心了。你也别
太怪你哥哥，我也做过哥哥，我知道哥哥有多疼妹妹的。你别老是跟哥哥吵，那样你也
伤心，他也伤心。”
鲛人见他半大不小却又一本正经的样子，有些想笑，但想起哥哥平日里对自己
的深深关爱，也不禁泪意莹然，幽幽道：“也是，我以后也是得少吵闹些。”
阿易望着她的泪水，忽道：“姐姐，你的眼泪能变成珍珠，是不是真的？”鲛
人道：“是鲛珠，不是珍珠，只是长得有些象而已。”说着眼睛微闭，果然两粒明珠般
的泪水坠下，一入水中，顿时光彩夺目。阿易赞道：“真好看！真特别... 阅读全帖 |
|
s******g
发帖数: 5074 | 31 通常意义上讲的圣经是指基督教的圣经，由《旧约》和《新约》两部分构成。
其实啊，“圣经”两个汉字指的意思是正统，古代中国人把儒教叫做圣教，把
儒家十三经称作圣经，它们是：《周易》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、
《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》
、《孝经》、《孟子》。《唐书·艺文志》云：“自孔子在时，方修明圣经以绌缪典。
”历代研究十三经的学问称为经学。把古代圣明的君王及后世道德高尚，
儒学造诣高深者，称圣人。按《说文解字》，耳顺之谓圣，圣即指通达事理。
圣经就是圣人所写的经典。华夏传统的尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、
周公、孔子为圣人。而颜子、孟子、子思和曾子则被视为境界接近圣人者。
道教认为圣人无常心，以百姓心为心。《辩问》中说：“俗所谓圣人者，皆治世
之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。
”道教形成初期，人们视黄帝与老子等道家始祖为道教圣人。被信徒供奉的后
天得道仙真亦可称为道教的圣人。圣人的介定经常出现在诸子百家之书籍。
墨子也被其弟子尊为圣人。不过除了经学的圣人周公孔子指定的经典，只有老
子的《道德经 |
|
r*****l
发帖数: 60 | 32 清净经
老君曰。
大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。
大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。
夫道者。
有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。
男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。
清者浊之源。动者静之基。人能常清净。天地悉皆归。
夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。
常能遣其欲。而心自静。澄其心。而神自清。
自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。
欲未遣也。能遣之者。内观其心。心无其心。
外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。
三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。
所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。
寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。
真常应物。真常得性。常应常静。常清净矣。
如此清净。渐入真道。既入真道。名为得道。
虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。
能悟之者。可传圣道。
太上老君曰。
上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。
执著之者。不明道德。众生所以。不得真道者。为有妄心。
既有妄心。即惊其神。既惊其神。即著万物。
既著万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。
烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。
常沉苦海。永失真道。真常 |
|
r*****l
发帖数: 60 | 33 清净经
老君曰。
大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。
大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。
夫道者。
有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。
男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。
清者浊之源。动者静之基。人能常清净。天地悉皆归。
夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。
常能遣其欲。而心自静。澄其心。而神自清。
自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。
欲未遣也。能遣之者。内观其心。心无其心。
外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。
三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。
所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。
寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。
真常应物。真常得性。常应常静。常清净矣。
如此清净。渐入真道。既入真道。名为得道。
虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。
能悟之者。可传圣道。
太上老君曰。
上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。
执著之者。不明道德。众生所以。不得真道者。为有妄心。
既有妄心。即惊其神。既惊其神。即著万物。
既著万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。
烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。
常沉苦海。永失真道。真常... 阅读全帖 |
|
r*****e
发帖数: 1196 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
heartgood (heartgood) 于 (Tue Apr 22 01:17:43 2008) 提到:
太 上 老 君 说 常 清 静 经
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强
名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；
降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，
而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：
内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于
空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲
岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静
，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟
之者，可传圣道。
上士无争，下士好争。 |
|
l********r
发帖数: 18 | 35 既然是业力，还能转？请看这段:
佛告罗云。佛世难值。法难得闻。人命难保。得道亦难。子今既得人身。值佛在世。何
故懈怠。不听法耶。罗云白佛。佛法精妙。小儿意粗。安能听受世尊法也。前已数闻。
寻复忘失。徒劳精神。无所一获。及今少年。且放情肆意。至年大时。自当小差堪任受
法。佛告罗云。万物无常。身亦难保。汝能保命。至年大不。唯然世尊罗云不能。佛岂
不能保子命耶。佛语罗云。我尚不能自保。岂保汝也。罗云白佛。徒劳听法。既不得道
。闻法之功。何益于人。佛告罗云。听法之功。虽于今身不能得道。五道受身。多所利
益。如我前说。波若智慧。亦名甘露。亦名良药。亦名桥梁。亦名大船。汝不闻乎。罗
云白佛。唯然世尊。时波斯匿王。长跪合掌。白天尊曰。如佛所说。波若智慧。有四种
名。其义云何。愿佛哀愍。为我说之。 |
|
d****u
发帖数: 71 | 36 论大道
三教对大道的描述尽矣！但世人仍禁锢在其识心中不得出，何者？只缘身在
此山中，未能解其真意，未能登高俯视也。
解悟大道首先要识其源，悟其根。三教也只不过是指路明灯而已。大道不会
因为某教而存在，试问两千多年前三教确立之前大道不存在吗？上古之人就没有得道的
吗？
解悟大道其次要融通。三教都明确我们眼前的现实世界为唯一的大道化生，
纷繁复杂的世界归于大道，当然对于大道各有各的描述，但我们面前就这一个客观世界
，难道这一个客观世界是由多个本源产生的，显然这不是三教的宗旨。其实问题很简单
，三教是由圣人创立的，从古到今无数人从理论到实践进行了充实和验证，事实证明他
们对大道的解悟是精辟的、正确的，问题的关键是大道本身无形无象，只有得道的人能
体悟，即便是得道之人也很难描述清楚，正象老子所说的，他也只能强述，何况他人？
所以我们面前的客观世界的本源只有一个，大道也只有一个，他是亘古长存
、无对的，各人包括三教对大道只是描述的不同罢了，正象每教内部不同宗之间对大道
的描述也有不同，同样道理，各教包括各教内部不同宗修 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 37 可以问在于，如何辨别
1）大师得道了
2）大师把得道的精髓流传下来了
3）这么多的路，哪条是死路，哪条是活路
4）得道以后又是什么境界？西方极乐真的是绝对的么？
..
..
..
..
..
..
..
况且人生只有一次，要是走错了，万一又没有轮回
咋办 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 38 第一节 学道
○世人学道不成，病在好高恶下。哪知高处有险，低处安然，就象掘井似的，不往
高处去掘，越低才越有水。人做事也得这样，要在下边兜底补漏，别人不要的、你捡着
，别人不做的、你去做，别人厌恶的、你别嫌，象水的就下，把一切东西全都托起来。
不求人知，不恃己长，不言己功，众人宾服你，那才是道。
○人的心里，总是好高，都是爱好。哪知，事全糟在高上、坏在好上，好上、高处
哪里有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的、你去做，别人抛弃的、你捡来
，那就是德，也就是道。象水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，
这就叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！
○学道先学低，不可着相。我和刘振明先学讨饭，讨饭三个月，行路二千里。某人
跟刘学道，刘卧他也卧，刘坐他也坐，寸步不离，旁人说他准得道。我说他一辈子也得
不着！因为他学的是假相，离道太远啦！
○高的少，低的多，你讲的道高，高人能有几个？必须能高能低才算有道，高处钻
不透不能成，低处低不到底不能成。
○我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
○知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。
○好高是贪、怕 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Jul 27 02:27:58 2010, 美东) 提到:
北传《大般涅盘经》说，佛般涅盘是二月十五日，还说明了为什么要在二月十五日般涅
盘，以二月十五日是个好日子，说二为双，比喻成福慧二德，月至十五才圆满，所以以
月十五日来比喻圆满，因此二月十五佛般涅盘，正是比喻佛的福慧二德圆满，又说此时
正值春耕，是播种的好时节，所以佛般涅盘，使众生在最好的时节种下福田。因此任何
一位佛都是二月十五日般涅盘的。这就是北传《大般涅盘经》的说法。
北传的《佛般泥洹经》，明确说明了佛般涅盘的时间是“四月八日”，并说诸佛出生、
成道、涅盘都是四月八日，春夏之交，毒气消减，所以诸佛选择这个日子。这是北传《
佛般泥洹经》的说法。
如果这两部经典都是真经，那么这意味着佛陀竟然有两个般涅槃的日子。
请advancing同学解释一下，这叫不叫矛盾，如何能把这矛盾统一起来。
正常的逻辑是这两部经典，要么两个都是伪的，要么一个是伪的。绝无可能两个都是真
的。
我觉得应机说法也不至于把佛... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Sep 16 21:25:03 2010, 美东) 提到:
摘自《世界宗教文化》1998年第一期
提起奥修，许多西方人也许并不熟悉，但说到“性交大师”(sex guru)拉杰尼希及其创
办的拉杰尼希静修会，或静修中心(Ra jneeshMeditationCenter)，对那些经历过七八
十年代的西方人，尤其是美国人来说则记忆犹新，印度人奥修（本名为拉杰尼西）几十
年前在美国成立了国际公社，后被警探发现私设武器库并制造毒品，随即被驱逐出美国
。
这是因为“奥修”是拉杰尼希遭到西方多国驱逐后，声名狼藉，1989年在印度改换的新
名称。但对他及其以多种称谓活动的教团，包括拉杰尼希国际基金会(
RajneeshFoundationInternational)、帕拉斯•拉杰尼希静修会(
ParasRaineeshMeditation)、“黄衣人”(OrangePeople)、唯一教等等，早就为西方社
会所瞩目，尤其是80年代中期被美国定罪遭罚款和驱... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
gder (why) 于 (Thu Nov 20 21:14:58 2008) 提到:
WACHI兄，得癌症是业力么？
能转么？非要自己转么？别人能帮转么？
☆─────────────────────────────────────☆
WaiChi (WaiChi) 于 (Thu Nov 20 21:23:35 2008) 提到:
世间有什么不是业力的?
能转, 别人也能帮转, 只不过在于能否找到有能力业力
之人, 和有否充份理由为其转业, 及如转癌症业时又是
转何类业, 因为转癌症业并不代表是治癌症病.
☆─────────────────────────────────────☆
gder (why) 于 (Thu Nov 20 21:31:02 2008) 提到:
业力和因缘，是不是就是一个意思？
象癌症，其业力因缘，会是一件事，多件事？
现代科学讲，癌症遗传，这个是说家族共业么？
☆─────────────────────────────────────☆
... 阅读全帖 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 42 ‘然世人薄俗，共诤不急之事，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，
无贫无富，少长男女，共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑。为心走
使，无有安时；有田忧田，有宅忧宅；牛马、六畜、奴婢、钱财、衣食什物，复共忧之
。重思累息，忧念愁怖，横为非常水火、盗贼、怨家、债主，焚漂劫夺，消散磨灭，忧
毒忪忪，无有解时。结愤心中，不离忧恼。心坚意固，适无纵舍。或坐摧碎，身亡命终
，弃捐之去，莫谁随者，尊贵豪富，亦有斯患，忧惧万端，勤苦若此，结众寒热，与痛
共居。贫穷下劣，困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛、马、六畜、奴
婢、钱财、衣食什物，亦忧欲有之。适有一，复少一，有是少是，思有齐等。适欲具有
，便复糜散。如是忧苦，当复求索，不能时得，思想无益。身心俱劳，坐起不安，忧念
相随，勤苦若此，亦结众寒热，与痛共居，或时坐之，终身夭命，不肯为善，行道进德
。寿终身死，当独远去，有所趣向，善恶之道，莫能知者。
‘世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得
贪惜，言色常和，莫相违戾。或时心静，有所恚怒，今世恨意，微相憎嫉，后世转剧，
至成大怨。... 阅读全帖 |
|
L**********s
发帖数: 12988 | 43 忘记在哪里看到的，说是一般的世人，分三种吧：愚笨的，有小聪明的，极其聪慧绝顶
智慧的。应该说，我们大多数的人，都在中间那一类里。但是，得道的毕竟只有少数，
但是相对来说，在第一和第三类人里最多。
我的感悟是，我们如果自以为自己很聪明，就沾沾自喜，放松了对自己的修炼。看到的
都是自己的优点别人的缺点，那样，自然就无法早日得道（真正了解和“看到”真理）
。而对于愚笨的人来说，也许他们就放下了那颗洋洋得意的心，全然地接受师傅的教导
，全然地诚服，全然地接受，所以反而容易得道。
有关修行呢，我也有个很有意思的故事。很多修行的人，往往会觉得自己小有成就，而
看不起没有修行的人，或者修行时间比自己短的。但是，我有一个朋友，家里三姐妹，
有两姐妹都在修行，而且时间也不短了，修得也都很好，而她们的大姐从不修行。但是
，那两姐妹都对我们说，她们的期望就是，哪一天能够修得跟大姐一样。哈哈哈
对。 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Nov 30 11:32:56 2010, 美东) 提到:
原始佛教∶
『增支部』「十集」一七六经
He engages in sensual misconduct. He gets sexually involved with those who are protected by their mothers, their fathers, their brothers, their sisters, their relatives, or their Dhamma; those with husbands, those who entail punishments, or even thos
wned with flowers by another man.
对应经－杂阿含1039经
行诸邪淫，若父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族，乃至授花鬘者，如是等护，以力强干，不离邪婬。
Paying for sex is not a violation of 5 pr... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 45 说阿含经，说中观，说唯识，都不是如来藏思想。反之，如果开口说的全是如来藏思想
，为啥要否认？
中阿含七车经说 seven steps to Nirvana, 其中「道非道知见净」，就是如实知见八
正道才是解脱之道，除此并无解脱之道，也就是从现观的经验，肯定四圣谛中的道的确
能解脱烦恼，除此无解脱道。
清净道论说修行，就以此七阶段说明从凡夫成为阿罗汉的过程。
中阿含七车经:
以心净故·以见净故·以疑盖净故·以道非道知见净故·以道迹知见净故·以道迹断智
净故。世尊沙门瞿昙施设无余涅盘者。则以有余称说无余。
贤者。若离此法。世尊施设无余涅盘者。则凡夫亦当般涅盘。以凡夫亦离此法故。
贤者。但以戒净故。得心净。以心净故。得见净。以见净故。得疑盖净。以疑盖净故。
得道非道知见净。以道非道知见净故。得道迹知见净。以道迹知见净故。得道迹断智净
。以道迹断智净故。世尊沙门瞿昙施设无余涅盘也 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 46 见灭得道或见四谛得道，是多数派的意见。也有少数主张见苦得道的。这不是大问题。
依二谛说，世俗谛与胜义谛都要观。既然称为「谛」，就是如实。
中论说∶不依世俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅盘。
摄大乘论说依四种寻思，得四种如实遍智，也不是只观涅盘。
中观、唯识对世俗谛与胜义谛的界线不同，但还是从缘起下手，次第顺于四谛现观。佛
教各宗对四谛中，几为世俗，几为胜义，虽有不同见解，观还是以四谛为本，除如来藏
系。
如来藏系才认为可以离妄想（世俗）直观寂灭的涅盘。没有现观世俗谛，能通达吗？没
有观的基础来通达世俗谛，如来藏系要靠逻辑跳越，主张世俗谛都是如来藏的妙用，本
自具足。
以前面引圆觉经文为例，那样观有如实见四大的因缘生灭吗？没有。如来藏系就直接逻
辑跳越，没见也说四大是如来藏的妙用，既非现见而知，所以要靠信心了。
P.S.
心经说照见五蕴皆空，就是观五蕴，悟入胜义，怎么被无视了？ |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 47 道家任何时期都注重心性的修炼，只是没有用通俗的语言说出来。
比如参同契 自叙启后章：
会稽鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣，栖迟僻陋，忽略利名，
执守恬淡，希时安宁，晏然闲居，乃撰斯文。歌叙大易，三圣遗言，
察其旨趣，一统共论。 勿在顺理，宣耀精神。神化流通，四海和平。
表以为历，万世可循。序以御政， 行之不繁，引内养性，黄老自然，
含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身， 抱一毋舍，可以长存。
又如 清静经
“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，
澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，
欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；
为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”
都是心性的功夫，但是很多人好高骛远，喜欢玩花样，觉得这些是老生常谈罢了。 |
|
