发帖数: 1 | 1 四百多年前的预言先知诺查丹玛斯写下《诸世纪》预言，并留下他七幅画的《失落之书
》。在《诸世纪》中隐藏着神秘的〝蔷薇卍字符系列预言〞，被隐藏的秘密是什么？〝
蔷薇卍字符系列预言〞的秘密对未来的重要性又是什么呢？在《失落之书》中披露了什
么线索？
我们可以看到在《失落之书》中有七幅画作，几乎每一幅画上，都画着一个〝轮〞，这
个〝轮〞究竟指的是什么？科学家把他们称为〝时间之轮〞、〝生命之轮〞。是否还别
有所指？诺查丹玛斯为什么会如此煞费苦心，留下这七幅带有〝轮〞的画呢？
在其中的一幅画上，有一艘大船，船的上方有个〝轮〞，船边诺查丹玛斯捧着一本书正
在认真的阅读，这本书与船、〝轮〞有着怎样的联系？在另一幅画上，月亮女神阿尔特
弥斯带着〝轮〞从天而降，向人们开示着未来的美好境地。
另外，在古老的印第安霍比部落预言石〝霍比石〞上刻绘着霍比预言－－〝大人与卍字
圆轮〞：一个带有卍字符的圆轮光芒四射，许多人模仿着大人的动作，似乎表达〝某种
与卍字圆轮有关的奥秘，人们会因此而受益、升华。
印第安霍比预言石的石上刻画（正见网）
这些预言，预示着本次人类文明的最大秘密──千万年来，人类经过了一个漫长的辗转
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f****2
发帖数: 311 | 2 随喜赞叹！
经幡的无量功德利益
南无阿弥陀佛！愿一切众生往生极乐国土。
地藏菩萨本愿经：
世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为
设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像，及诸圣像；乃至念
佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计
其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，
或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑
聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像
及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未
来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至
不如意事，近于此舍等处，何况入门。
==========================================
药师琉璃光如来本愿功德经：
佛告曼殊室利：‘如是！... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 3 随喜赞叹！
经幡的无量功德利益
南无阿弥陀佛！愿一切众生往生极乐国土。
地藏菩萨本愿经：
世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为
设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像，及诸圣像；乃至念
佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计
其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，
或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑
聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像
及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未
来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至
不如意事，近于此舍等处，何况入门。
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药师琉璃光如来本愿功德经：
佛告曼殊室利：‘如是！... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 缘起
末法时世“邪师说法如恒河沙”，凡夫外道不知三涂苦果之可怖，竟争相妄称已成
佛道，尽皆以佛法名相包装著外道法来笼罩众生，有心学佛的人，往往因为缺乏佛法的
正确知见而不具择法觉分，遂为各种表相所蛊惑，或被名师的邪说所诳骗，有人因而损
财失身、家庭破碎，乃至更多人随顺邪师造下谤佛、谤法、谤僧、大妄语等等重大恶业
犹不自知，实在令人悲愍。“佛教与成佛”系列文章的推出，就是要为大众概略解说佛
陀教法的整体内容：包括成佛应有的殊胜不可思议功德——函盖菩萨道五十二位阶一切
修证内涵的具足圆满，也包括三界六道的介绍、因缘果报的道理、人天乘次法等等，期
盼能为大众普遍建立起佛法的基本正确知见，而能以此检验一切人说法之正讹，则不惟
自己能不再被邪说所误导，乃至能救护家人亲友免于邪师的荼毒，成为有智慧的学佛人。
第一篇——总说
自古以来“学佛”这件事总是不断地流传著，当世间有战乱、饥荒、疾疫等等天灾
人祸的时代，“学佛”大约就只有极少数生活资财无缺者能参与；若是在富裕升平的世
代，则“学佛”就会更为普遍，而且人数也会更多。这个现象就显示了：想要“学佛”
是必须有相应的福报才行！只是，这些自称... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 5 当佛陀在舍卫城的时侯，城郊祇陀园附近住着一位贫穷的农夫。农夫每天都是一大早起
来，准备好种田的工具，到田地里干活。因为田地离家有一段距离，因此每到中午，他
的妻子便把午饭送到田里，两人一起吃。
他们经常见到佛陀及僧众们着衣持钵，到城中化缘来回的情景。每次农夫看到时，内心
总有说不出的喜悦，并赞叹不已：「不可思议！佛陀是这么庄严，僧众是这么多，个个
威仪具足！」
有一次，农夫夫妇互相说：「我们前世肯定没造什么善业，所以今生才会这么贫穷，若
再不供养布施，来世我们会更可怜，怎么办好呢？」
想了想，农夫对妻子说：「贤妻，我们家中有没有可以作为布施供养的物品呢？」
妻子说：「家里没有什么供品，但供养不在于多少，只要以清净心，即使对世尊作个小
小的供养，功德也是很大的。所以，为了今世与来世不再这么穷，我们应该好好地供养
世尊。」农夫高兴地赞同这个提议。于是，妻子就回去准备家中最精美的饮食，预备明
天早上供养世尊。
第二天早上，夫妇俩将准备好的供品拿到田里去，在那儿恭候佛陀前来应供。
这时，世尊观察到教化农夫的机缘已经成熟，便着衣持钵前来化缘。
农夫夫妇看见世尊远远地走来，马上高兴地跑去迎请世尊，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 泉边林下
1：过度追去安住分而忽略观察分；
很多修行禅那者过分追求禅定，而忽略了禅定中的观察。把佛教的禅那修成单纯的寂止
，这样的话，即使寂止修得很成功，也只是某个禅天的禅那，和我们的解脱目标相差实
在太远，所以般若观非常重要。很多人过分迷恋四禅八定，老实说，我们用一生的时间
能实现四禅八定吗？即使实现了，又能够解脱吗？实际上初步修行禅定者即使他有安住
的能力，他的安住时间不允许超过整个禅那的百分之十，也就是说，初期的禅定者要求
在十分之九的情况下是在观察分。有的人把四禅八定和禅宗划在一起，这完全是个误解
，佛教的禅那区别与四禅八定的正是观察分，借用禅定力量来突破能所对立的执着，把
禅定当做契入本觉的手段和助力，在奢摩他的基础上做毗婆舍那。也就是用在寂止的基
础上做观察修，因此正见的树立特别重要。
2：修法的单调性
用单一的手段调服自相续，比如修数息观的不会灵活利用不净观，修念佛观的不能灵活
观心等等，我们调整自己心相续方法有很多种，要根据自己心的现量来做调整，比如烦
恼非常重的要用剖析调服，心的粗分已经初步安定的情况下用直视调服，直视调服还要
根据自己心的现量做粗直视和细直视调服，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 8 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（43）殊勝的福田──農夫供佛 莊稼變金
一時，佛在舍衛城。祗陀園附近有一位貧窮勤勞的農夫，每天都是早早地起來
，準備犁鋤等種莊稼的工具去距祗陀園不遠的田地裡做農活。因田地離家甚遠，他妻子
總是把午飯送到田裡一起吃。他們每次見到佛陀及僧眾著衣持缽去城中化緣返回時心中
都數數歡喜，讚歎不已：「不可思議！佛陀如此莊嚴！僧眾如此之多，個個威儀具足！」
一日夫婦發愁：「我們前世肯定沒造什麼善業，才致今生福報微薄，如此貧窮
，若再不供養布施，來世會更可憐。」農夫略加思索後問：「賢妻，我們家中有沒有可
以作布施供養的物品？」妻子說：「儘管家裡沒有太多物品，但供養不在於供品多少，
只要發心清淨，就算對世尊供養微少之物，功德也很大。為今世來世不再受貧窮之報，
我們應該好好地供養世尊。」妻子所說與丈夫所想不謀而合。然後妻子回去準備了家中
最精美的飲食，次日帶到田野恭候佛陀應供。
佛陀具足種種智... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 9 当佛陀在舍卫城的时侯，城郊祇陀园附近住着一位贫穷的农夫。农夫每天都是一大早起
来，准备好种田的工具，到田地里干活。因为田地离家有一段距离，因此每到中午，他
的妻子便把午饭送到田里，两人一起吃。
他们经常见到佛陀及僧众们着衣持钵，到城中化缘来回的情景。每次农夫看到时，内心
总有说不出的喜悦，并赞叹不已：「不可思议！佛陀是这么庄严，僧众是这么多，个个
威仪具足！」
有一次，农夫夫妇互相说：「我们前世肯定没造什么善业，所以今生才会这么贫穷，若
再不供养布施，来世我们会更可怜，怎么办好呢？」
想了想，农夫对妻子说：「贤妻，我们家中有没有可以作为布施供养的物品呢？」
妻子说：「家里没有什么供品，但供养不在于多少，只要以清净心，即使对世尊作个小
小的供养，功德也是很大的。所以，为了今世与来世不再这么穷，我们应该好好地供养
世尊。」农夫高兴地赞同这个提议。于是，妻子就回去准备家中最精美的饮食，预备明
天早上供养世尊。
第二天早上，夫妇俩将准备好的供品拿到田里去，在那儿恭候佛陀前来应供。
这时，世尊观察到教化农夫的机缘已经成熟，便着衣持钵前来化缘。
农夫夫妇看见世尊远远地走来，马上高兴地跑去迎请世尊，... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 10 佛陀最初的侍从
目前大部分寺院的大雄宝殿的中央，莲座上佛陀圣像的旁边，总是左边站着大迦叶，右
边站着阿难陀，但佛陀最初弘法的时候却不是这样。
佛陀成道的最初两年中，舍利弗和目犍连就皈依佛陀，从他们皈依佛陀起，目犍连就站
在佛陀的左边，舍利弗则站在佛陀的右边。除去他们到别的地方去弘化，就一直不曾离
开过佛陀。
舍利弗随佛陀出家半个月后才尽诸结漏，断除烦恼，而目犍连只用七天的时间，即尽结
漏，现神通力，证得阿罗汉的神通智波罗蜜。
目犍连，身材颀长，方脸大耳，面容表现出坚毅的神情，他很乐观，很勇敢，常为正义
之事打抱不平。
佛陀的比丘弟子中，有神通的弟子非常多，而目犍连被推为神通第一，就是因为他在教
化中常显神通，佛陀虽不许弟子显异惑众，但对目犍连的神通却常常称许。
因中发愿求神通
目犍连为什么会有神通？关于这点，是他过去生中有着一段微妙的因缘。
目犍连过去生中本是一个以捕鱼为业的渔夫，常在海边捕捉鱼虾出卖，以这样的方法来
求财生活，日复一日，终于天良发现，觉得这种求财的方法是大苦业。他觉得一个人今
生应做来生的功德，由于这一念向善之心，他就决意改业为生。没有多久，他见到城中
有一位辟支佛，... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 11
文殊八字大威德陀罗尼仪轨
1.皈依发心（三遍）：
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！
2.发四无量心（三遍）
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等啥。
3.南无本师释迦牟尼佛（十遍）
4.南无文殊师利菩萨摩诃萨（十遍）
5.称佛名号（一遍）
南无娑罗王佛、南无敷华王佛、南无宝幢佛、南无阿弥陀佛、南无无量寿智佛、南无山
王佛、南无作日光佛、南无极安隐佛、南无善眼佛、南无法幢佛、南无光鬘佛。
6.持咒：（一0八遍，多多益善）
唵阿味罗吽却哳啰（音：嗡啊弥拉吽卡迦拉）
7.回向：
愿我速以此善根，成就威德文殊尊。
一切众生尽无余，悉皆安置于此地
【有关手印】
八指相叉皆屈掌内。以二大指少屈相并。压着二头指屈节上。名曰大精进印。此是
一切佛所说。欲念诵结印之时。咒用八字陀罗尼咒曰。
唵 阿味罗吽却哳啰。
次说如意宝印。印曰以两手相叉。二头指相拄。屈其大母指入于掌内相叉。此印亦
名大精进如意宝印。即说咒曰。
唵 帝儒(二合)嚩罗萨婆逻吒(二合)娑陀迦悉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 6361 | 13 首届中印瑜伽峰会的神棍、江湖骗子嘉宾阵容
作者：半路
首届中印瑜伽峰会将在六月份在广州召开，这个由瑜伽邪教组织的峰会邀请
了一帮神棍、江湖骗子、邪教徒来拼凑嘉宾阵容。这里简要介绍一下首届中印瑜
伽峰会的主要嘉宾。
艾扬格
首席嘉宾是号称“目前在世的全世界最伟大的瑜伽导师”的艾扬格
（Iyengar）。艾扬格因为练习瑜伽，对身体造成损伤，形成了一种怪异的身材：
艾扬格腹大腰圆，四肢细长，肌肉松弛。作为男性，艾扬格胸部的肌肉却形成了
如女性一样的硕大乳房，再加上腹部高高隆起，活像一个雌雄同体，身怀六甲的
妖异。
艾扬格和首届中印瑜伽峰会组委会负责人陈思、悠季瑜伽（中国）创办人尹
岩、《南都周刊》记者罗小敷等人的合影见：
http://csf718305.blog.163.com/blog/static/499177532011017103951
艾扬格青壮年时期体型就是这样，在艾扬格所著的《瑜伽之光》一书的配图
中，艾扬格就是这么一副身材，多年以后，艾扬格的形体异化得更加厉害。
艾扬格所著的《瑜伽之光》一书中，充满了违反现代医学常识的谬论，我曾
经在《瑜伽大师也不可靠--张蕙兰，莫汉，艾扬... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 14 释永信因谣言缠身撤销赴广东参加法会行程
http://www.sina.com.cn
新快报讯 记者 叶毅贤 报道 因为“绯闻缠身”，河南嵩山少林寺方丈释永信昨天
没能按计划在东莞出席活动。
新快报记者从第八届中国东莞观音山健康文化节组委会获悉，本拟到东莞展览舍利
子并举行水陆法会的释永信临时撤销行程，缺席活动，原因是绯闻缠身，因此改由该寺
达摩院住持释德力大师和少林寺八大金刚代为出席。
昨天，东莞大雨滂沱，千名佛教信众冒雨来到广东观音山国家森林公园，参加一场
水陆法会，并想一睹释永信的风采。
一名参加法会的东莞市民对记者说：“之前一直听说少林寺方丈要到我们东莞，为
东莞市民祈福，我一直很期待。”林先生不远千里从陕西赶到东莞，他说：“释永信是
我最尊敬的人，这次来就是为了能听取他的教诲。”
千名市民在雨中守候几个小时，一直未能看见释永信现身，只看见少林寺达摩院住
持释德力大师和八大金刚护送着舍利子到现场举行开光仪式和法会。“方丈哪里去了？
”一名市民失望地说。
据组委会解释表示，释永信本应在10月10日晚上坐飞机到东莞参加活动，但因为“
绯闻缠身”所以临时撤销行程，由少林寺其他长老代为... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 15 央视播出的关于吕紫剑自称是冯玉祥写给他的信的视屏画面。
中国武术家吕紫剑6月将现身广州参加中印瑜伽峰会
据称已有118岁的“武当八卦掌传人”吕紫剑确定将出席6月16日在广州白云国际会议中心举行的“中印瑜伽峰会”。届时他将和少林童子功传人、少林寺达摩禅武院住持释德力一起会见一位来自印度的瑜伽尊师艾扬格。他们将和各路英豪进行巅峰对话，交流心得，探讨不同功法异同。93岁的艾扬格还将在广州亲自授课。
组委会负责人称，此次活动是源自印度的瑜伽进入中国四十年以来，格调最高、影响力最强、规模最大的两国文化交流和瑜伽界盛会，也是印度的瑜伽尊师艾扬格全球瑜伽传承生涯的谢幕之旅，届时将有来自世界各地的瑜伽受众满怀感激之情来到中国广州。
据组委会介绍，就在艾扬格抵达广州的同时，号称“世上最年长男子、世上最年长的华人武术家、118岁的原中国八卦掌掌门”吕紫剑老先生，和少林寺达摩禅武院住持、少林童子功传人释德力大师也将来到广州，将与艾扬格大师共同探讨两国传统锻炼文化的异同，为两国的文化交流作出更深层的努力和更加深远的贡献。并借此机遇，把中国特有的传统修炼文化体系进一步推向印度，推向世界。
人物介绍
据百度“百科... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 央视播出的关于吕紫剑自称是冯玉祥写给他的信的视屏画面。
中国武术家吕紫剑6月将现身广州参加中印瑜伽峰会
据称已有118岁的“武当八卦掌传人”吕紫剑确定将出席6月16日在广州白云国际会议中心举行的“中印瑜伽峰会”。届时他将和少林童子功传人、少林寺达摩禅武院住持释德力一起会见一位来自印度的瑜伽尊师艾扬格。他们将和各路英豪进行巅峰对话，交流心得，探讨不同功法异同。93岁的艾扬格还将在广州亲自授课。
组委会负责人称，此次活动是源自印度的瑜伽进入中国四十年以来，格调最高、影响力最强、规模最大的两国文化交流和瑜伽界盛会，也是印度的瑜伽尊师艾扬格全球瑜伽传承生涯的谢幕之旅，届时将有来自世界各地的瑜伽受众满怀感激之情来到中国广州。
据组委会介绍，就在艾扬格抵达广州的同时，号称“世上最年长男子、世上最年长的华人武术家、118岁的原中国八卦掌掌门”吕紫剑老先生，和少林寺达摩禅武院住持、少林童子功传人释德力大师也将来到广州，将与艾扬格大师共同探讨两国传统锻炼文化的异同，为两国的文化交流作出更深层的努力和更加深远的贡献。并借此机遇，把中国特有的传统修炼文化体系进一步推向印度，推向世界。
人物介绍
据百度“百科... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 17 释永信因谣言缠身撤销赴广东参加法会行程
http://www.sina.com.cn 2011年10月14日06:22 金羊网－新快报
新快报讯 记者 叶毅贤 报道 因为“绯闻缠身”，河南嵩山少林寺方丈释永信昨天
没能按计划在东莞出席活动。
新快报记者从第八届中国东莞观音山健康文化节组委会获悉，本拟到东莞展览舍利
子并举行水陆法会的释永信临时撤销行程，缺席活动，原因是绯闻缠身，因此改由该寺
达摩院住持释德力大师和少林寺八大金刚代为出席。
昨天，东莞大雨滂沱，千名佛教信众冒雨来到广东观音山国家森林公园，参加一场
水陆法会，并想一睹释永信的风采。
一名参加法会的东莞市民对记者说：“之前一直听说少林寺方丈要到我们东莞，为
东莞市民祈福，我一直很期待。”林先生不远千里从陕西赶到东莞，他说：“释永信是
我最尊敬的人，这次来就是为了能听取他的教诲。”
千名市民在雨中守候几个小时，一直未能看见释永信现身，只看见少林寺达摩院住
持释德力大师和八大金刚护送着舍利子到现场举行开光仪式和法会。“方丈哪里去了？
”一名市民失望地说。
据组委会解释表示，释永信本应在10月10日晚上坐飞机到东莞参加活动，但因... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 6101 | 18 恐怖1990－“巴仁乡暴乱”
驰名中外的“中国巴仁杏”产地——巴仁乡，地处新疆塔克拉玛干沙漠边缘、帕米尔高
原脚下，位于克孜勒苏州阿克陶县城西南部，与喀什地区疏附县、英吉沙县、阿克陶县
的皮拉力乡、玉麦乡、奥依塔克镇、克孜勒陶乡、布伦口乡接壤。面积1087平方千米，
乡境东西宽24千米，南北长66千米。乡政府驻地距离县城直线距离为15千米。乡辖14个
村民委员会，114个村民小组，一个乡直农场，2006年末总人口2.85万人，农村人口2.
63万人，以维族人为主。
1990年巴仁乡发生了一些不寻常的事。这件事的重大和深层意义，直到许多年后人们才
能逐渐理解。一辈子生活在巴仁乡的依敏·玉买尔老人，是事件的见证人，1990年春天
，老人觉察到村子里有一种与以往不同的气氛。
有一些人在村民当中串连，强迫信奉伊斯兰教的教民捐钱，并且要求每人“宣誓”
，参加一个“党”，并签名表示要为这个“党”奉献一切。参加他们“党”的人，每人
至少交50元，其中20元是活动经费，20元购买白球鞋，10元购买刀具。谁不做，这些人
就用刀子进行威胁。与此同时，40多人被集中起来进行格斗、投弹和体能训练。凡是经
过训... 阅读全帖 |
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c*****s
发帖数: 993 | 19 我還是不明白他們為什麼要和中國對話
http://oldyosef.hkdavc.com/?p=998
對〈我們為什麼要與中國對話〉一文的回應。
尊敬的帕羅林樞機（Parolin）接受了詹尼．瓦倫特（Gianni Valente）的採訪（亦即
兩人之間虛構出來的採訪）。
我多次閱讀這個採訪，現在我又再次閱讀（即使閱讀它令我反胃），以便公道地發表我
的意見。
我很感謝尊敬的樞機承認「持不同的意見是合理的」。
（1）
首先，我們注意到尊敬的樞機堅持認為他的觀點和活動的目的是屬於牧養、靈性、傳福
和信仰的，而我們的思想和行為只是以政治為目的。
我們所看到的，卻是他崇拜他的導師卡薩羅利（Casaroli）的東方政策（Ostpolitik）
外交，而鄙視那些堅決捍衛耶穌為宗徒建立的教會不受任何世俗權力干擾的人的真正信
仰。
我永不會忘記，幾年前在《羅馬觀察報》讀到一篇報道，他曾在一次講話中，形容那些
在共產主義政權下的中歐國家信仰英雄【不點名的指向維辛斯基（Wyszynsky）樞機、
敏增蒂（Mindszenty）樞機和貝蘭（Beran）樞機】為「角斗士」，「從頭到尾反對政
府和渴望出現在政治舞... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 20 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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k******e
发帖数: 8870 | 21 海外华裔学童学习可否通过读经学好中文？
2014-11-04 海外读经 海外读经
题记：2014年上半年，德国热线上有网友发帖质疑海外中文教育是否可以读经。引发了
海外华人关于读经教育与海外中文教育的大讨论。陆续转发各地网友的讨论。
接前几期讨论：《海外华裔儿童是否能通过读经学好中文？》（一）（二）（三）(四)
rincon (日本)： 2岁10个月男孩妈妈，读经教育实践两年了
看到大家讨论得热火朝天，火药味都闻到了一点……9 @( G
本着不争论的大原则，就让我自说自话吧。以下写一点我家读经教育的经历（我尽量简
洁哈）。8 {" {6 V
1.本科时（10年前？），经老师老师看了王财贵教授《北师大演讲》，大受触动，继而
对诸多门派的儿童教育学说萌生出学习的兴趣。
2.读研时，和有孩子或没孩子的同朋们一起了解了更多读经学堂的情况（当时有在诸如
孟母堂做老师和绍南出版社工作的同朋等，也好几次和王财贵教授见面取经——这个使
我们对方向的把握有了信心！），后来我们也办了小小读经班。
3.结婚后住到国外只好自己一人努力，怀孕时有读经胎教，小孩一岁多（现在快三岁）
开始读经学习。每年夏天回国内的... 阅读全帖 |
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d**j
发帖数: 23329 | 22 硬生生的变成用艺术打法消磨体力，最后还是靠自身的体能战胜对方。如果正选克劳泽
，好滴蜡，用正统德国糙快猛打法，上半场就搞定咬德力压。想想韩国都能进两个，如
果不是德国门将猛，被咬德搞个3：0也是分分钟的事情。咬德力压基本就是直传给前锋
快速冲击进球，估计诺伊尔没少看录像，才多次冲出解围。前几场看德国比赛没见他这
样的。这样的艺术德国走不远。 |
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j****i
发帖数: 68152 | 23 已有118岁的“武当八卦掌传人”吕紫剑确定将出席6月16日在广州白云国际会议中心举
行的“中印瑜伽峰会”。届时他将和少林童子功传人、少林寺达摩禅武院住持释德力一
起会见一位来自印度的瑜伽尊师艾扬格。他们将和各路英豪进行巅峰对话，交流心得，
探讨不同功法异同。93岁的艾扬格还将在广州亲自授课。
组委会负责人称，此次活动是源自印度的瑜伽进入中国四十年以来，格调最高、影
响力最强、规模最大的两国文化交流和瑜伽界盛会，也是印度的瑜伽尊师艾扬格全球瑜
伽传承生涯的谢幕之旅，届时将有来自世界各地的瑜伽受众满怀感激之情来到中国广州。
据组委会介绍，就在艾扬格抵达广州的同时，号称“世上最年长男子、世上最年长
的华人武术家、118岁的原中国八卦掌掌门”吕紫剑老先生，和少林寺达摩禅武院住持
、少林童子功传人释德力大师也将来到广州，将与艾扬格大师共同探讨两国传统锻炼文
化的异同，为两国的文化交流作出更深层的努力和更加深远的贡献。并借此机遇，把中
国特有的传统修炼文化体系进一步推向印度，推向世界。
人物介绍
据百度“百科名片”介绍，吕紫剑1982年获全国武术精英赛雄狮金奖，1984年峨眉
山拳师邀请赛特别金奖... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 24 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 25 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 26 持诵注意事项
1、《地藏经》的功能分为二种：
1.1 《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己
改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。
人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的
。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
1.2 《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经
典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘
果报论的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典
中，佛理浅显易懂，又不需要他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿经》。
2、持诵经文注意事项：
2.1 持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念
之。（注一）
2.2 持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
2.3 24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫
过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经
重点贵于以虔 |
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i***r
发帖数: 292 | 27 四、结集三藏
(一)为正法久住
佛陀作为佛法的创觉者、觉行圆满的大智者，而成为僧团的当然领导者，引领具
足善根的众生走向解脱的彼岸。但色身无常，佛陀年届八十，也垂垂老矣。而佛陀千劫
难遇，他的涅槃，对无明众生来说，将是怎样沉痛的一件事！诸佛之法虽然是法尔常住
的，但五浊恶世中众生的业力也不可思议，“有五因缘能令如来正法沉没”：当“相似
像法”出现于世间，诸比丘于佛、于法、于律、于随顺教、于诸梵行、于佛所称叹的，
不敬不重，不下意供养而依止住，佛法渐没。因此恶众生出现于世：非法言法，法言非
法，非律言律，律言非律，乃至欲行诸恶，乐行诸恶，成就诸恶。[49]做为一个真正的
佛子，还有什么比这更让人痛心疾首的呢？
但就是在佛陀涅槃之时，出现了这样的苗头。如经中说：
时，彼众中有释种子，字拔难陀，止诸比丘言：“汝等勿忧，世尊灭度，我得自在
。彼者常言，当应行是，不应行是。自今已后，随我所为。”迦叶闻已，怅然不悦。[
50]
这位闻佛涅槃觉得庆幸的释种比丘，《四分律》与《五分律》中也说是拔(跋)难陀
，《摩诃僧祗律》中说是摩诃罗，《善见律毗婆沙》中说是须跋陀罗摩诃罗，《十诵律
》则说是一个“顽愚... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 28 35天行般舟的“精彩”经历
明良
我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺
180元),用了12个小时（如果坐汽车只要6个小时，150元）。从火车站到保安寺打的只
要5元钱，保安寺在海城厝石山公园内，在市内，非常好好找。
到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了
，并拿出了印刷精美的行般舟公约（条件），主要为条件是：如果行一日夜，需要背诵
《佛说般舟三昧经》中的三字诀；行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜
，（大概有7000多字），同时要会背三字诀；行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》
，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东
来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经，刚开始拜时，比
较顺利，大概连续拜了1000余字，后面就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时
就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较
好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕
累，用了4天才拜... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 29 智慧是功德转化过去的！愿力转化的！！！
刘德华念妙莲老和尚开示
http://www.tudou.com/programs/view/jDb0UOvaPBE/?FR=LIAN
08:46“有福报才会开智慧，否则，翻开佛经也看不懂。看懂了，你还是要多为人效劳
，才有人缘，才有人恭敬，才有福报”
14:56“要修福德，有了福德之基，善根才会开花结果。有福无慧，那是痴福，有慧无
福，那是干枯之慧，也是苦”
智空法师告诉你福报有多重要
智空法师
有人说：求恶求善无所谓啦，这是另外一个问题了。
谈到另外一个问题就是：要求智慧不求福报。
现在好多人爱谈这个问题，他认为福报算什么呢？我求智慧呀。有人天福报还要有智慧
才行，对！可是你知道不知道？你想得到并且转变自己业力而有人天福报的那个智慧是
从哪里来的呀？究竟的来说，一点路也不能省，你的福报没有积累够而想开智慧的话，
门儿都没有。
你看杨洪，为什么善知识就愿意点化他？善知识希望他成熟呀。因为他是个好基础呀，
就象一块肥沃的土地，他那块地种什么都能很快长高。所以我们得赶快去，找一棵将来
可做顶梁大柱的松柏种籽来种下，他有极强的功德力基础（功德基础强，... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 30 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
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莲子居士编述
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不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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p**********o
发帖数: 6 | 31 一时,佛在舍卫城。大海中有一龙王名宝,长大后娶龙妻共享美好生活。后来生
下一个庄严的龙子,举行了隆重的诞生仪式,因父名宝,取名为宝贤,精心喂养。【译者:
藏地有种说法:如谁家牦牛很多,就说他像黑龙一样,传说黑龙的牦牛非常多。所以,这里
的龙子也像孩子一样用奶喂养。】
龙子长大后,因它不共的业感,昼夜各三次有龙宫里滚烫的热沙不断地降到身上
,使它浑身又烫又痛,难以忍受。小龙子奇怪长大后忍受这种突如其来的痛苦,即问父母:
“父王母后,是不是在我有生之年将一直承受这样的痛苦?”父母无奈地告诉它:“肯定
是这样。”它仔细观察其它大龙都没有这种痛苦,又去问父母原因,父母搪塞道:“它们
的福报很大,故不受这样的苦。”它又观察比自己福报小的小龙们也没受这样的痛苦,仍
旧疑惑不解地问父母:“父王母后,那些大龙是福报大不受此苦,可我仔细观察,为什么比
自己福报浅薄的小龙也没受此苦?”“这些小龙已皈依了佛门守持戒律(Sila-sampana),
以此功德力故不受此苦。”“此皈依戒从哪里能得?”“在南赡部洲人间中土,有能仁释
迦如来出世降下甘露法雨,使众有情在热恼中获得清凉。”... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 32 放生功德甘露妙雨（含放生仪轨）
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼一切大恩传承上师！
经论智理虚空中，降临加持甘露雨，
沉溺斗杀火海众，以此当获清凉觉。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业、经
常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《涅槃经》云：“诸恶莫作，诸善奉行，自
净其意，是诸佛教。”因此，皈依佛门的人，不应重视于是否拥有皈依证等这样的假名
，而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中，自己力所能及地饶益那些可怜的众生
，这才是大乘菩萨的殊胜行为，是已发菩提心者不可缺少的行径。因为世尊所说八万四
千法蕴的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，所以仅发救护
众生的心，也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：“仅思利众生，福胜供诸佛
。”
而一切众生最为珍护的就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它最大的恩德，无
情中断其生命是对它最大的迫害，故戒杀放生是大乘菩萨本分中的事，也是圆满成佛资
粮的最大方便。本文试图根据佛经论典以... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 33 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 34 法照（公元747—821年），唐代圣僧，身世不详，有一说云，大师是南梁人。为净土宗
四祖，约生于公元747年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。
按照大师于唐代永泰年中（765年） 即已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来
推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土
道场，专修念佛三昧，一日 入定往极乐世界，见有着垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示
，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀
台般舟道场，专修净 业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以
万计。法照于承远大师处得净土教法的真传后，更是专一其心，精进不懈地修持净土念
佛法门。
永泰元年（公元765年）四月，法照于南岳弥陀台广发弘愿，尽此一形，每夏九旬，常
入般舟念佛道场，决定毕生修持净土法门。同年，法照往长安（今西安），在章敬寺的
净土院，依《无量寿经》撰写了第一部著作——《净土五会念佛略法事仪赞》。此外，
法照大师所撰写的第二部著作《净土五会念佛诵经观行仪》则更为详尽系统地介绍了他
所倡导的净土五会念佛法门。
生平事迹
法照大师的一生有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 释印顺在《唯识学探源》1 中说：“能为因性是相续展转就有的，就像植物的根茎
叶一样，成为前因后果的连索。”释印顺的意思是说，世间诸法都是前法引生后法，前
法即是后法的生起因，这样诸法就能成就相续辗转的现象。他又说“业是过去了，但还
能感果”；可是，前法既然已经不存在了，为什么又能引生后法？为什么业过去了却还
能感果？释印顺没有解释。然而，因果现象既然能够不错乱的如实存在，有情过去世所
造作的业既然能感得后世的果报皆不错乱，那就表示必定各自都有一个能含藏诸业种子
、而且刹那至永久都不会坏灭的真实法存在。所以有情所造作的种种业行，才能被如实
保存著而不会失坏，也才能在未来缘熟之时，现行而成就因缘果报的现象，这是一切有
智者都必然能够理解以及信受的正理。就好比植物的种子虽能长出根茎叶乃至发育而长
成，然而种子也要依附于大地才能发芽乃至成长，不是存在于虚空之中；也就是必须要
依附于大地作为根本，在外界的水分、阳光、空气等等缘具足，种子才有持续变异与生
长的功能。然而，释印顺却说：【为解决这因果不相及而能成为因果的现象，才采用了
种子生果的比喻。】（《唯识学探源》页168）【后代的唯识学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 释印顺在《唯识学探源》1 中说：“能为因性是相续展转就有的，就像植物的根茎
叶一样，成为前因后果的连索。”释印顺的意思是说，世间诸法都是前法引生后法，前
法即是后法的生起因，这样诸法就能成就相续辗转的现象。他又说“业是过去了，但还
能感果”；可是，前法既然已经不存在了，为什么又能引生后法？为什么业过去了却还
能感果？释印顺没有解释。然而，因果现象既然能够不错乱的如实存在，有情过去世所
造作的业既然能感得后世的果报皆不错乱，那就表示必定各自都有一个能含藏诸业种子
、而且刹那至永久都不会坏灭的真实法存在。所以有情所造作的种种业行，才能被如实
保存著而不会失坏，也才能在未来缘熟之时，现行而成就因缘果报的现象，这是一切有
智者都必然能够理解以及信受的正理。就好比植物的种子虽能长出根茎叶乃至发育而长
成，然而种子也要依附于大地才能发芽乃至成长，不是存在于虚空之中；也就是必须要
依附于大地作为根本，在外界的水分、阳光、空气等等缘具足，种子才有持续变异与生
长的功能。然而，释印顺却说：【为解决这因果不相及而能成为因果的现象，才采用了
种子生果的比喻。】（《唯识学探源》页168）【后代的唯识学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37
古代希臘哲学对于「正义」，曾经有不同的定义。例如，「所谓正义，只是强者维护
本身利益的手段」，或者「道德就是弱者用來牵制强者的有力工具」等等不同的說法。
乃至近代英国著名的倫理学家摩尔在二十世纪初受到分析哲学的冲击，以语言分析的方
法主张：善是不可以定义的，善是对于事物的性质的表示，与善的事物本身是不同的，
因为善是一个简单的概念，因此无法被分析而定义，是直觉就可以判断的。这就是倫理
学中所谓的直觉論。日本的西田几多郎在《善的研究》中描述直觉論：
"关于什么行为是善、什么行为是惡的问题，就像知道火是热的，水是凉的一样，可
以直觉地知道；行为的善惡是行为本身的性质，并不是可以說明的。……直觉論就是以
这种事实为根据的，所以它是最接近事实的学說。而且，不允许用理由來說明行为的善
惡，这在保持道德的威严上是很有效的。"
摩尔所采用的方法本身已经预定其结果，因为以语言分析來看善（good） ，它确实
是一个形容词，在语言的表达上很单纯而易解。然而问题是：我们为何会就某些事物称
之为善呢？就某些事物称之为惡呢？对于某些严重的事情，例如「无故殺人」，人類普
遍认为是惡的。可是对于... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 517 | 38 作者： 赵静芝
温哥华三家中文报纸这几天洗了个“三温暖”，在这个秋寒料峭的时刻，这一幕似乎来
得不是时候，但却留下了很多值得玩味的东西。
有一个福建的“偷渡客”用塑胶面具打扮成白人长者，从香港出发居然躲过了那么多道
检查“混”到了温哥华，此人在飞行途中被人识破，抵达机场后随即提出难民申请并被
温哥华警方扣押。本周一加国的移民及难民局（IRB）进行羁留聆讯，“变脸男”的辩
护律师麦力德（Dan.McLeod）突以本地三家中文媒体 ——《星岛日报》、《明报》及
《世界日报》受中共政府影响为由，要求难民局审裁官禁止这些媒体记者出席IRB听证
。一番争执之后，听证会也泡了汤，审裁官决定整个聆讯延至周三下午1时再举行。到
了周三事情终于出现逆转，裁判官同意所有媒体参与采访，但不得公布当事人的任何身
份讯息以及相关资料。
这件事情在周二和周三的那三家华文媒体上都被作头条刊发。而且三家曾经为了谁的发
行量第一争破了头的报纸也出现了难得的和谐，不仅相互鼓劲而且彼此刊登对方负责人
的谈话，一时间关于中文媒体被“抹红”的新闻传遍温哥华华人社区。
从危机处理的角度来看，被“变脸男”律师点到的那三家媒体都有值... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 39 2010年12月07日
“眼见为实”并不科学：面对人对于神的信仰，有很多人会想，看见了我们才能相信，
“眼见为实”么。我们知道，科学是不断发展的，当一些现象没有被科学所观察到的时
候，有人很难相信其存在，但是，随着观察能力的增强，一些过去“看不见”的东西，
也都证实了是真实存在的，红外线，紫外线，我们无法看到，却真实存在。空气和电波
，我们也无法看到，也都真实存在。我们“看不到”，是因为我们的观察能力有限所导
致的，而这不是判断一个东西是否存在的标准。而认为“看不见，就不承认”，这恰恰
就是不科学的做法，也导致了我们不能看到事情的真实一面，从而影响了我们的正确选
择。
在很多宗教中都谈到，人的善恶、因果报应的存在，讲到人诋毁天理，会有重罪。有人
会说，人死了就死了么，一死了之，我不相信。可是，放在今天的物理学中，我们知道
人的身体都是细胞、分子、原子等等微粒构成的，人死了，细胞解体，人的身体风化，
解体了，那么，更小的粒子会解体么？我们知道原子核如果解体分裂，就相当于原子弹
爆炸，人死了，如果微观粒子都解体了，那会有多大的反应？那么，人死了，就是简单
的一死了之了吗？
世界上有很多濒临... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 黑色犯罪题材的影片《判我有罪》在20届釜山电影节10月2日釜山CGV Centum影院进行全球首映，电影票却早在9月18日已售罄，备受韩国电影人与观众的热捧。《判我有罪》与《坏蛋必须死》、《华丽上班族》、《三城记》同为第20届釜山国际电影节（BIFF）亚洲电影之窗奖项的环节并参与放映。据悉“亚洲电影之窗”是为有才能的电影制作人入选的新作品特设环节，邀请能代表亚洲新趋势最好的电影作品参与，与诸多国际级别电影同台PK。
《判我有罪》由中国女性导演孙亮执导，孙亮以女性独特视角首执导筒便引起本届国际电影节的关注，《判我有罪》阵容不容小觑，不但汇集了吴镇宇 、戴立忍 两位影帝级戏骨和形象性感而独特的女演员李昕芸 ，还有大陆实力男演员田小洁 以及与阮经天 、郑元畅 等凯沃同门的偶像男星李至正。此次孙亮携女一号李昕芸、男主演田小洁在首映后与观众和记者进行交流。一女王配四男帝的组合让媒体对这部黑色犯罪题材影片的人物关系与犯罪动机格外好奇。
出乎意料的是放映当日，曾先后获得威尼斯国际电影节、柏林国际电影节导演金像奖的韩国著名导演金基德、出品过《春逝》、《杀人回忆》、《我脑中的橡皮擦》、《南极日记》、《卑... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 42 东归英雄传
内蒙电影制片厂1993年影片《东归英雄传》
导 演：塞夫 麦丽丝
编 剧：赵玉衡 辛加坡 塞夫 于承惠
主 演：巴桑 叶晖 王璐 额尔登木图 张伸 (更多)上 映：1993年
地 区：中国大陆
颜 色：彩色
类 型：剧情片 内蒙古电影制片厂
故事梗概
1771年，从中国迁徙到伏尔加河下游生活了近200年的蒙古土尔扈特部族，由于不堪
忍受沙俄王朝的种族灭绝政策，在其首领渥巴锡汗的率领下，历经数年准备，将举部
东归故土。渥巴锡汗手下的千户长阿拉坦桑奉命率数名武士护送东归路线图。他们行
至一山谷，被前来抢夺东归路线图的戈里高力骑兵拦住了去路，千户长设计冲出了重
围。在一处山林，外族人拔都桑格尔救了阿拉坦桑的女儿莎吉尔玛和武士阿布的
命，并要求一同东归，阿拉坦桑收留了他。千户长一行走进热闹的集市，茨冈女人妮
妮娜偷走了阿布怀中装东归图的荷包。妮妮娜随后被戈里高力抓进兵营。阿拉坦桑命
阿布潜入兵营去找，桑格尔、莎吉尔玛相随而去。三人潜入兵营小木屋。桑格尔的耳
边响起了沙皇使者“鹰”的指令，要他以东归图去交换被囚在彼得堡的母亲。经过奋
力冲杀，阿布救出妮妮娜... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 43 一、姓氏源流
安（ān）姓源出有三：
1、出自姬姓，为黄帝之孙安的后代，以国名为氏。据《唐书·宰相世系表》所载
，黄帝有子昌意，昌意次子名安，住在遥远的西方，曾经自立为“安息国”，成为自行
为政的国家，长时间跟中原没有关连，其子孙以国为姓，称为安氏。一直到汉朝时，才
重归中原，我国开始有了“安”这个姓氏。
2、出自以国名为氏。唐代有“昭武九姓”之一，以其原“安国”国名首字为氏。
3、出自他姓或赐姓安氏
① 据《魏书·官氏志》所载（下同），北魏时有鲜卑安迟氏改为安姓者。
② 唐时安禄山由康姓改为安姓。
③ 明朝时有元人孟格、达色等被赐姓安。
④ 唐时有回鹘人、奚人，明、清彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中
安佳氏、阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等众多别姓改为安姓者。
★★得姓始祖：安清。黄帝有子昌意，昌意次子名安，远古时被封于西戎，后建立安息
国（古安息国，在中原的西方，距离长安一万多里，汉书称其为西域大国）。汉武帝时
，派使者到安息国，始有往来。东汉桓帝建和二年（公元148年），安息国太子清，字
世高，其父驾崩后，不愿... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 44 井底望天：货币短缺 和 “闭关锁国”
贵金属绝对短缺
中国历史上有一个很奇怪的事物叫做闭关自守。在南宋开始的航海时代叫做海禁；而在
航海时代之前，主要靠丝绸之路的时候叫做边禁。大家看到唐三藏出西域也是困难重重
。但是闭关政策并非是不许对外贸易，准确地说，是不许民间对外贸易。
究其原因，是因为中国自己是一个贵金属绝对缺乏的国家——这个成为中国历史上面临
的最大的一个问题。大家看到古代商周时候，最牛×的财富就是青铜器皿。而西周牛×
的宣王中兴，其实就是远征淮夷，抢下了安徽铜陵的铜官山矿场。
因此中国一直面临的经济问题，就是经济繁荣和货币短缺的矛盾。古代的各种贵金属货
币多被商家大贾控制，因此政府一直鼓励的是制造业出口为主的以物换物和以物换币的
贸易。政府最怕的事情就是货币外流、金融失控，所以一需要维护金融稳定，就必须闭
关。
如果只看汉人史学家写的历史，你就看到大部分边境纷争都是北方游牧民族在搞事。其
实在北方，尤其是西北的边境贸易中，马作为交通工具和战争物资是一个硬需求。但是
因为路途遥远，易货贸易成本过高，不如用贵金属的银子来得方便——而这种方便就带
来了内地的货币流失，从而引发了通货... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 【正见网2018年02月17日】
隋唐年间，幽州（今河北及辽宁一带）有位僧人，法名释智苑。他精通佛法，学识广博
，因为释迦牟尼佛当年曾预言，他传出的佛法有一天会在世间灭亡消失。释智苑为了让
佛教中的佛法承传，于是从隋炀帝大业年间开始，他就费尽心思在幽州北山的悬崖壁上
开凿石室，磨平四壁，在壁上刻写经文；又取方形石板，磨平后刻上经文，存放在石室
中。每装满一室，就用石头堵住洞门，并用镕铁填塞缝隙。
当时隋炀帝驾临涿县（今河北省涿州市），皇后的胞弟，内史待郎萧瑀，深信佛法，把
释智苑刻石经的事向皇后禀告，皇后就布施了一千匹丝绢及财物资助智苑达成此事。萧
瑀也施舍了五百匹丝绢，当时朝中官员及民间士绅听说，都纷纷前来供养，让智苑法师
顺利完成这个大愿。智苑觉的刻经工匠众多，僧俗混杂在一起不是很好，于是想在山崖
前，建造佛堂以及食堂、寝室，但想到木料砖瓦不易取得，又怕占用刻经经费，所以迟
迟没有动工。
一天夜里，忽然下起大雨，雷电交加，振动山林。第二天早上天晴后，看到上千根粗大
的松柏树，被洪水冲到山下，堆积在道路两旁。山的东面很少树木，尤其是松柏类的更
是稀有。众人都感到很惊讶，不知道这些树木... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 46 1.中国人即使不是在***奴役下也是大都非常自私、丑陋、无聊和「见人讲人话，见鬼
讲鬼话」的……
2.中国人之奴性有一种令古今中外奴隶制度相形见绌的特色，就是做奴隶的往往并不觉
得自己是奴隶，而最为令人啧啧称奇的是，中国人奴隶通常会比其奴隶主更热衷的去捍
卫这个奴隶制度。
3.杀中国人最多的就是中国人自己……几千年来人人为逞一己私欲过皇帝瘾而杀戮不绝
；以人肉为粮史不绝书；花费大量精力炮制出旷古绝今的酷刑；强迫妇女缠足令其形同
残废达一千年之久……
4.以儒家垄断中国思想达两千多年；回应儒家的超世俗肤浅教义令中国的宗教发展半死
不活两千年……
5.怕死的奴才不敢反抗暴政，怕死的主子炼丹以希求长生不老……
6.响应儒家的「不孝有三，无后为大」兼重男轻女思想令中国人口失控和有量无质，进
而为求生存严重破坏中国生态；儒家思想也令中国社会走上极端形式主义的歪途。
7.一个文明该死而不死，不肯适时而死，强行以极昂贵的仪器和活人的鲜血去延长其性
命，这就是今天中国问题老大难的一大根源。
8.这个永远长不大的中国老头子真的只有遇上优质的全面殖民统治才能得救，盲目的爱
他只会令他更加狂妄丶堕落。
9.... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 47 新华社呼和浩特５月３１日电（记者张云龙、勿日汗）进入夏季，生活在内蒙古自
治区希拉穆仁草原的牧民巴特尔开始忙碌起来，他家的草原风情旅游点几乎天天爆满。
奶茶、手把肉、摔跤、骑马……这些外地游客眼中的新鲜事物，对于巴特尔来说就是他
生活中的一部分，千百年来传承下来的民族传统。
这位蒙古族牧民说："几乎每位游客都要来骑骑马，尝尝手把肉，感受我们蒙古族
牧民最传统、最平常的生活。"
来自北京的游客刘安说："在内蒙古亲身体验蒙古族风俗，与在北京看表演大不相
同。呼吸着青草的气息，住着蒙古包，看蒙古族姑娘小伙儿的歌舞表演，觉得自己也像
是牧民了。"
希拉穆仁草原距离内蒙古自治区首府呼和浩特市只有１００公里，保存完好的蒙古
族风情，旅游成为附近牧民最主要的收入。
作为曾经统治中国的少数民族，蒙古族拥有丰富而又易于亲近的文化传统。如今，
蒙古族传统奶食品通过工厂加工走向全国，伊利、蒙牛成为中国著名乳制品企业；中国
当今很多流行音乐中都能听到长调、马头琴、呼麦的点缀……
有着近千年历史的蒙古族传统盛会那达慕如今已经是内蒙古全民的狂欢节。这个在
夏季草原上... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 48 张文木：美已完全没能力阻止中国统一进程
文章提交者：ljs心烦意乱 加贴在 陆军论坛 铁血论坛 1.html
北京航空航天大学战略问题研究中心教授张文木今天在环球时报发表文章指出，美国既
没有能力单独、也没有能力联合多边组织阻止中国的统一进程。以下是张文木教授文章
全文：
中美博弈的经验告诉我们，"台湾问题"只是美国用于与中国进行战略利益交换的筹
码；台湾在美国外交政策中的地位取决于中美关系变化以及美国遏制中国或中国反遏制
的能力。在新中国成立之初，"台湾问题"不仅不是中美关系的焦点问题，而且是一个可
以忽略不计的次要问题。朝鲜战争使美国对华外交进入冷战轨道，此后，在1949年底即
将被美国抛弃的台湾才被纳入以遏制中国为目标的美国西太平洋战略防御链环之中。即
使如此，台湾在美国环岛防御链环中只是一个虚设的，因而美国也从不去认真"维修"的
环节。
从1953年艾森豪威尔上台到1969年约翰逊下台，是美国强硬对华政策的高峰期，当
然也是中美关系中的对立要素表现最充分的时期。即便是在这样一个时期，当炮击金门
事件发生后，美国所做的事不是进攻，而是不断提高需要美国"出兵"的门槛，美国想的
不是... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 49 温家宝会见2011年中国政府友谊奖获奖外国专家
http://www.sina.com.cn 2011年09月30日22:03 新华网
新华网北京9月30日电 (记者李斌 谭晶晶)国务院总理温家宝30日下午在人民大会
堂亲切会见了荣获2011年度中国政府“友谊奖”的50名外国专家以及他们的亲属。温家
宝向获奖外国专家表示祝贺，对他们为中国改革开放和现代化建设做出的突出贡献表示
感谢，并向在华工作的全体外国专家和国际友人及其亲属表示问候。
温家宝说，今年以来，我国改革开放和现代化建设取得新的成绩。在严峻复杂的国
际经济形势下，中国经济保持平稳发展，对世界经济的复苏和稳定有着重要意义。中国
的发展进步，既是中国人民团结奋斗的结果，也包含着在华外国专家的辛勤奉献。
温家宝强调，中国经济发展已经站在新的起点上，要实现更高水平、更好质量、更
可持续的发展，必须依靠科学的发展方式，先进的科学技术，需要强大的文化和道德力
量，达到这一要求的关键是要有高素质的人才。人才是一切资源中最可宝贵的，是各项
事业发展的根本所在。我们要在培养大批国内优秀人才的同时，重视引进更多国外高素
质人才，为我国现代化... 阅读全帖 |
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