m**l
发帖数: 11854 | 1 法治是现代国家的基本特征。党的十五大把依法治国，建设社会主义法治国家作为党领
导人民治理国家的基本方略，具有重大的现实意义和深远的历史意义。2001年初，江泽
民总书记在全国宣传部长会议上提出：“在建设有中国特色的社会主义和发展社会主义
市场经济的过程中，既要依法治国，加强社会主义法制建设；又要以德治国，加强社会
主义道德建设。”以德治国思想的提出，是对马克思主义国家学说的丰富和发展，是面
临新形势，针对新情况，对依法治国的补充和完善。在加强社会主义法制建设的同时加
强社会主义道德建设，必将对我国新世纪的发展产生重大而深远的影响。
一.依法治国与以德治国的区别
法制建设与道德建设，依法治国与以德治国，在建设有中国特色社会主义的过程中
，其地位和功能都是非常重要的。但是，从治国方略和治理国家的手段的角度来认识，
二者存在重要区别，弄清楚这些区别，是我们正确认识依法治国与以德治国之间的关系
的前提。
（一）依法治国与以德治国的基本范畴不同。依法治国，加强社会主义法制建设属
于政治建设，政治文明。依法治国是治理国家的一种政治主张，既是民主的法制模式，
又是一种文明的精... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 东欧剧变时7国共产党高层的选择
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 30 17:04:17 2015, 美东)
1989年发生在中国的“六四”天安门事件，没有改变中国，却引发了东欧共产党国家的
剧变，即出现了民众推翻共产党一党制统治的运动。剧变最先在波兰出现，后来扩展到
东德、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亚、罗马尼亚等前华沙条约组织国家，最后以苏
共亡党、苏联解体告终。在东欧剧变中，除了罗马尼亚发生了流血事件外，其他国家都
是通过自由选举，由共产党和平移交政权结束的。在这一过程中，东欧各国的共产党高
层大多做出了正确的选择。
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1989年发生在中国的“六四”天安门事件，没有改变中国，却引发了东欧共产党国家的
剧变，即出现了民众推翻共产党一党制统治的运动。剧变最先在波兰出现，后来扩展到
东德、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亚、罗马尼亚等前华沙条约组织国家，最后以苏
共亡党、苏联解体告终。在东欧剧变中，... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 东欧剧变时7国共产党高层的选择
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 30 17:04:17 2015, 美东)
1989年发生在中国的“六四”天安门事件，没有改变中国，却引发了东欧共产党国家的
剧变，即出现了民众推翻共产党一党制统治的运动。剧变最先在波兰出现，后来扩展到
东德、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亚、罗马尼亚等前华沙条约组织国家，最后以苏
共亡党、苏联解体告终。在东欧剧变中，除了罗马尼亚发生了流血事件外，其他国家都
是通过自由选举，由共产党和平移交政权结束的。在这一过程中，东欧各国的共产党高
层大多做出了正确的选择。
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1989年发生在中国的“六四”天安门事件，没有改变中国，却引发了东欧共产党国家的
剧变，即出现了民众推翻共产党一党制统治的运动。剧变最先在波兰出现，后来扩展到
东德、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亚、罗马尼亚等前华沙条约组织国家，最后以苏
共亡党、苏联解体告终。在东欧剧变中，... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 4 1989年发生在中国的“六四”天安门事件，没有改变中国，却引发了东欧共产党国家的
剧变，即出现了民众推翻共产党一党制统治的运动。剧变最先在波兰出现，后来扩展到
东德、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亚、罗马尼亚等前华沙条约组织国家，最后以苏
共亡党、苏联解体告终。在东欧剧变中，除了罗马尼亚发生了流血事件外，其他国家都
是通过自由选举，由共产党和平移交政权结束的。在这一过程中，东欧各国的共产党高
层大多做出了正确的选择。
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1989年发生在中国的“六四”天安门事件，没有改变中国，却引发了东欧共产党国家的
剧变，即出现了民众推翻共产党一党制统治的运动。剧变最先在波兰出现，后来扩展到
东德、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亚、罗马尼亚等前华沙条约组织国家，最后以苏
共亡党、苏联解体告终。在东欧剧变中，除了罗马尼亚发生了流血事件外，其他国家都
是通过自由选举，由共产党和平移交政权结束的。在这一过程中，东欧各国的共产党高
层大多做出了正确的选择。以下是此系列7篇文章的完整版。
系列一：东欧剧变时波兰共产党高层的选择
系列二：东欧剧变时东德共产党高层的选择
系列三... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 5 政治其实是人心在社会层面上的一种投射，人类政治的演化体现了人心善恶的走向。在
中国的上古时期，人类文明初创，人心纯朴而简单，无为而治亦是政治所达到的最高境
界，这是一种没有政治的政治。先民的心灵也与天地相通，俯仰坐卧皆合于天道。那时
王道一体，王者莫不修道养德，弹琴作乐而天下大治。世界悠远而宁静，人安于心，各
度天年。
随着人类道德的不断下滑，私念渐盛，人心逐渐的由仰望天空落入了红尘的喧嚣，社会
進入了人文时代，政治亦由无为而治变成以礼乐化民，辅以刑法立威的君主时代。今天
许多人称之为人治，这是一个不太准确的定义。人是这个世界活动的主体，哪一种制度
又不是人在治理呢？君主政治从本质说应是一种礼制或曰德治，即以礼乐教化万民、和
睦其心，使人心从偏离的轨道上复归于崇德向善的状态上来。时至近代，由于工商业的
迅速澎涨崛起，民主选举的政党政治在西方逐步确立，在二十世纪初也传入中华大地。
它实是人心由崇德而转为逐利在政治领域的自然反应，其标志即是工商业占据了社会的
主流地位，在科学的推动下，无孔不入的渗入了人类生活的各个方面。宗教的影响力日
趋弱化，道德追求已在人们的心中退居其次，利益成了大部分... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 6 《中国网络民评官百人团》：石三生
2009年，重庆开始打黑，并率先在全市大型歌城安装卡拉OK内容监控报警系统后。自己
就写了篇《重庆打黑好，只是别打出笑话来》。感谢大陆的网络，尽管石三生遭遇了空
前也不会绝后的封杀，在博客中国发表的文章，还是被网友们转载的乌烟瘴气。虽然党
绞尽了脑汁，依旧无法斩草除根。
闹得臭名远扬的方竹笋被劳教事件。只是今事今论，好像很突兀，让人难以接受。如果
将目光逆溯到重庆当局两年前就开始的那场监控老百姓唱违禁低俗歌曲的闹剧，大家就
会觉得方竹笋被劳教，只是个时间问题了。即使没有方竹笋被劳教，也会有圆竹笋、红
竹笋、蓝竹笋的被劳教。虽然盛传重庆要搞第二次文化大革命的说法遭到了薄熙来书记
的极力否认。但世人可以不假思索的是，博书记唱红打黑的目的，很大一部分应该是试
图在如今社会道德急剧沦丧、法治不倡的时代，探索一条以德治市，甚至是以德治国的
路子。就连温家宝总理在政法大学的讲话中，不都提出了法比天高，德比法大的理论吗
？毛泽东在啥也不是的青年时代，写过一篇《商鞅徙木论》，文中大肆嘲笑了秦王朝为
了骗取人们遵守法律，不惜以重金诱惑人们去挪动一块木头。并深为当时自己已... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
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g*******6
发帖数: 1034 | 8 我不同意你的观点，但誓死捍卫你讲话的权力。司马先生毕竟是吃过洋面包的，和廊五
的境界就是不一样。这届政府几乎所有的重大政策方向都很对，初衷也很好，可惜歪嘴
的和尚太多了。
刚才茶歇的时候，有个年轻人问:司马老师，你怎么看口口口被全线封杀的事情？
我告诉他，这就是典型的不依法治国。这就是典型的和四中全会的精神唱对台戏，
是典型的给中央上眼药。实施这种行为的人不论他的主观动机怎么样，都是典型的帮倒
忙，他有十二万分的好心，也是办了一个百分之百的坏事。
现在网上网下国内国外许多舆论都对这种现象提出批评，表示不满，这种事情发生
在依法治国主题的四中全会决议颁布前几天，不是令人匪夷所思吗？这不是帮助那些诋
毁我们根本政治制度的人提供素材吗？这种荒唐现象发生，无非是一些官员依法执政水
平太低，貌似维护领导的权威事实上媚上欺下劣根性不改，带着私心杂念执法，脑袋扎
到沙堆里撅着屁股任由别人捶打而不敢发声，……
至于更复杂的原因，不便擅作推论，没根据的话我就不说了。
可以预见的是，某部门官员做的这件蠢事，好比是抓起了一个烫手的山芋，扔也不
是，继续拿着也不是，假装忘掉没有这回事儿更不行，这种尴尬的局面或... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 9 习近平：维权是维稳基础 维稳实质是维权
2014年01月29日07:30 正义网-检察日报 我有话说(1,926人参与)
新形势下政法工作的科学指南
孟建柱
摘要：孟建柱在《新形势下政法工作的科学指南》中透露，习近平明确指出维权是
维稳的基础，维稳的实质是维权，明确指出法律要发挥作用，需要全社会信仰法律，要
求引导群众遇事找法、解决问题靠法；指出政法机关的职业良知，最重要就是执法为民。
习近平同志1月7日在中央政法工作会议上的重要讲话，站在党和国家事业发展全局
的高度，深刻阐述了事关政法工作全局和长远发展的重大问题，提出了一系列新思想、
新观点、新要求，是指导新形势下政法工作的纲领性文献。各级政法机关要把学习好、
贯彻好习近平同志重要讲话精神作为重大政治任务来抓，把思想和行动统一到习近平同
志重要讲话精神上来，推动政法事业在新的历史起点上取得新的发展进步。
新时期政法工作的基本遵循
习近平同志在中央政法工作会议上的重要讲话，进一步明确了新形势下政法工作的
地位作用、方向目标、主要任务，对政法机关坚持什么、反对什么，做什么、怎么做，
都讲得很透彻，为新时期加强和改进政法工作提供了基本遵... 阅读全帖 |
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u*******g
发帖数: 3300 | 10 孟建柱
摘要：孟建柱在《新形势下政法工作的科学指南》中透露，习近平明确指出维权是
维稳的基础，维稳的实质是维权，明确指出法律要发挥作用，需要全社会信仰法律，要
求引导群众遇事找法、解决问题靠法；指出政法机关的职业良知，最重要就是执法为民。
习近平同志1月7日在中央政法工作会议上的重要讲话，站在党和国家事业发展全局
的高度，深刻阐述了事关政法工作全局和长远发展的重大问题，提出了一系列新思想、
新观点、新要求，是指导新形势下政法工作的纲领性文献。各级政法机关要把学习好、
贯彻好习近平同志重要讲话精神作为重大政治任务来抓，把思想和行动统一到习近平同
志重要讲话精神上来，推动政法事业在新的历史起点上取得新的发展进步。
新时期政法工作的基本遵循
习近平同志在中央政法工作会议上的重要讲话，进一步明确了新形势下政法工作的
地位作用、方向目标、主要任务，对政法机关坚持什么、反对什么，做什么、怎么做，
都讲得很透彻，为新时期加强和改进政法工作提供了基本遵循。
深刻阐明了政法工作的重要地位作用。习近平同志指出，政法工作做得怎么样，直
接关系广大人民群众切身利益，直接关系党和国家工作大局，直接关系党和国家长... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 11 2011-04-26 11:47 作者： 林保华
在中国媒体这两三年来披露出大量毒奶粉、瘦肉精、地沟油、染色馒头等等恶性食品安
全事件而中国政府却一筹莫展之后，中国共产党执政的合法性越来越得不到中国人民的
认同，于是中国总理温家宝又出来讲话了。
他在4月14日与国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时说：“一个国家如果没有提高
国民素质和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家，一个受人尊敬的国家。”
他还表示，必须清醒看到，中国改革开放30年来，文化建设特别是道德文化建设与经济
发展相比，“仍然是一条短腿”。
他指出，加强道德文化建设是一项复杂而艰巨的社会系统工程。
因此，他呼吁，一个国家、一个民族，总要有一批心忧天下、勇于担当的人，总要有一
批从容淡定、冷静思考的人，总要有一批刚直不阿、敢于直言的人，来解决这些问题。
问题是这些人哪里去找？既然共产党在中国领导一切，并且控制社会的全部资源，那么
中国社会的精英都在共产党里面，都在政府机构里。
因此，身为总理及排名第三的政治局常委的温家宝讲出这些话，要招纳天下贤人解决问
题，简直莫名其妙。伟大、光荣、正确的中国共产党怎么会不明白这个... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 12 ft，汉语拼音化从五四就开始讲了，那轮得到老毛来背这个黑锅。
如果文化传统十年就能扔干净，中国早没了。社会风气还得多从现在的体制上面找问题
，找古人，搞以
德治国是行不通的。 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 13 本人政治经济盲。请不要拍砖。
中国从80年代开始不是早就被私有化了吗？能源、电力、铁路、等等各行行业不是早被
利益集团私有瓜分殆尽了吗？如果有利益冲突，也只能是旧的利益集团和新利益集团的
冲突。就像红二代和团二代的冲突罢了。读了温的三十六条，除了国防科工之外其他的
貌似没什么问题啊。如果说外国资本可以大量进驻和购买中国企业，但是这个趋势在90
年代就已经开始成气候了。现在中国还有多少企业没有外资入股？即使没有外资入股，
那些国有企业哪个又不是靠垄断赚的盘满钵盈还要国家补贴？如果全面私有化能改善目
前国企垄断的局面，提高各行各业的专业服务水平，产品质量管理尤其是食品行业。那
有什么不好呢？再退一万步，公有也好，私有也罢，真的和我等P民有毛关系吗？打工
的还是打工的，只不过老板从小琳换成云松再换成洋人罢了。
有诗为证～～～
泽东思想，马列主义，
小平理论来指引。
三代表，德治国，
和谐社会真和气，科学发展观不能离。
公，也是你；私，也是你。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 14 中国走进“官民皆贪”的死路(ZT)
理想死了，只剩下对金钱的追逐。我们不想这样，但被潮流裹胁，无法自救。
中国改革走到今天，彻底被“金钱至上”这个恶魔给控制了。老百姓整天骂，说现在无
官不贪，其实呢，每个老百姓也都是贪婪得要命，天天盼望暴富，不择手段。如果明天
突然任命1000个老百姓为高官，至少有990人会迅速成为贪官。如果制度不变，谁做官
都是贪官。这不是故意自污以显示个性，而是必然的。
现在谁过得舒心呢？没人舒心。老百姓固然痛苦，官员们呢，捞了巨额财产，不敢消费
，得转移到国外去。金钱至上，导致官民仇恨，导致人人绝望，对自己的未来绝望，对
国家绝望。
看到一段话，希拉里在哈佛大学演讲时这样评论中国：
“大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义！对民众而言，唯有获
取权力或金钱就是生活的一切，就是成功！全民腐败、堕落、茫然的现象，在人类历史
上空前绝后！”
该言上传到腾迅微博后，反响异常强烈。这段话是否真的是希拉里所说，无所谓。重要
的是，大家都很痛心地认为这段话精确描绘了当今中国现状。
其实此前还流传过印度总理对中国的评价：他们没有信仰，没有思想，没有选票，没有
自... 阅读全帖 |
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c******t
发帖数: 2478 | 15 这是育良书记的诡辩，官员爱人民，是德治/人治。 |
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发帖数: 1 | 16 2012年7月18日，她在香港书展上说：“在权力不受监督的情况下，官员必然腐败，以
德治国不再适用于现代中国。对于中国的海外形象，中国宣传软实力，只要发生几宗‘
被自杀’事件，在国外开多少间孔子学院，都救不了中国的面子！”[9]
有记者对资中筠提出：“中国社会除了腐败问题，也会有一个阶层固化的现象，‘富
二代’、‘官二代’占据最好的资源，上升渠道的阻塞，会让很多人对未来丧失信心。
”她答复说：
你说的社会流动性问题，确实是现在中国社会一个很大的问题。一个国力比较强、
有活力的社会，应该是流动性比较强的社会，假如要是哪个阶层的子子孙孙永远就属于
哪个阶层，年轻人认为没办法通过努力就能够过上更好的生活，那么这个社会就会停滞
不前。中国出现这样一种现象，是社会的不幸。 当然也不能说现在完全都是这样，现
在社会上并不是说你不是“富二代”、“官二代”就永远没有出路，通过自己的努力，
上升的空间还是有的。年轻人不能以此为借口，觉得一切都是白搭，用不着努力，等到
机会来了的时候，你又没有准备好，这就是你自己的问题了。[9] |
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m****a
发帖数: 2216 | 17 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 zlln 所发表 】
ZZ:
10名身穿“汉服”（汉族传统服装）和22名穿着普通衣服的中国青年，昨天齐聚北
京崇文区东花市斜街的袁崇焕祠墓，祭祀这位在374年前被中了后金（清朝前身）天
聪汗皇太极反间计的明朝崇祯帝下令凌迟处死的民族英雄。
这32名来自北京、天津、上海、深圳、河南、河北、黑龙江等地的“汉网”（
www.haanen.com）网友，昨天还到了孔庙祭孔，并前往天坛、王府井等“人气旺盛
”的北京地标旅游。
汉族传统文化复兴
祭祀活动在下午开始，由黑龙江的汉网版主刘斌宣读祭文《祭袁大督师文》：
“坦荡君子儒门贤生，临危受命执掌兵戈……神州新立人民共和，倡导正气以德治
国。德从礼出衣冠为本，浩然正气忠义为先。吾等青年咸集八方，甲申周年拜谒英
灵。同倡礼义共塑精神，正本清源当仁不让。复兴中华再造盛唐，华夏风骨统御八
方。”
活动筹划人之一，来自天津的方芳前天接受本报电邮采访时说，自从明朝在36
0年前的“甲申年”灭亡后，汉服就绝迹于神州大地，而他们此次穿上汉服祭祀袁崇
焕，就是想借助汉族衣冠文化这一特殊的美的形式，来推动汉 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 18 发信人： hyandji(小黄牛), 信区： Literature
标题： 从胡适的《嫖娼日记》来说说桃谷六仙
发信站： BBS未名空间站(Mon Jul 24 09:44:44 2017,GMT)
一个咸的蛋疼的钓鱼帖子《胡适大约配给鲁迅提鞋》就钓出来大量头脑不清逻辑混
乱之徒，与钓中医粉的效果非常近似。
其中帖子底下互骂一个事就是胡适嫖娼与鲁迅泡其女学生。开始比人品和私德了？
这人品又是什么玩意？不就是传承千年的道德观么？
国人历来强调道德，从古代开始，士大夫阶层强调品德气节，往往有官员私德不检
点被罢官，养着那么多御史大夫就是盯着官员的私生活的，到现代也没差多少，道德治
国，媒体认罪，正是一脉相承。薛蛮子就是一例，仿佛嫖娼就把一个人从人格上全毁了
，幸好男人不比阮玲玉，被人言畏杀的可能性很小，本人就没因此事歧视薛。
回到民国时期，名士学者不嫖的不多，人家袁世凯还把妓院的娶来做大老婆呢，换
作你，你有这雅量？胡适是在日记里自述如何嫖娼，郁达夫和徐志摩也有此类自述，但
是这能说明什么？品德就极差吗？还有狂儒辜鸿铭，学问很高，四处嫖赌，没影响其地
位名声... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 切实的韩非子ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:08:54 2011, 美东)
切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作为惩罚。那么，国君只要执掌赏罚
的权柄，国家也就令行禁止、得以治理了。
这样“杀生之制”的权柄，国君不可轻视，而应当牢牢掌控在手，使自己时时处这一威
势的地位上，而且要处置得当，要不然，就会出现两种不利的情况：一是“废置无度”
，也就是处理不当，... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 21 http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4554
姜志勇
内容提要：前孔子时代，中国有两次价值和思想危机，分别是殷周之际和春秋时代。殷
周之际，在对王朝更替的反思和经验总结中，传统的天命观受到质疑和弱化，代之而起
的是道德观的强化，西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中，这是“德
”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看，前孔子时代，“德”之内涵经过政治层
面之德治、个体自身之美德和超越特定层面的纯粹之“德”等三次变化，期间人们在对
“德”的反思和如何“建德”的探索上大大推进了对“德”的认识。“德”之涵义的第
四次变化是从外在进入内在，成为人之内心提升的一种品质，但这要等到春秋时代第二
次思想危机之时，这次危机的主要内容是以德为内在本质建立起来的周代礼制受到了破
坏，人们对礼制的信仰出现动摇，社会面临重新“建德”的问题。
关键词：德天命两次思想危机德政孔子
“德”是中国哲学中的重要概念，一些学者认为商代的甲骨文中就有“德”，但也有不
同看法[i]。《尔雅》中没有对“德”作出专门的解释，却有三处提到“德”：“颙颙
、卬卬，君... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 22 摘要：我国法制建设是在深厚的儒家法文化传统的基础上进行的,因此必须结合这一传统
来进行。儒家治国主张以礼治、德治、人治为主体,它与现代法治有根本的不同。尽管如
此,科学吸收其有益的成分为我国法制建设所用仍是必要的。
关键词：儒家 治国主张 现代法治
法制建设是建设小康社会的一个重要方面,同时,我国的法制建设又是在仍具生命力
的传统法文化、法思想尤其是儒家治国主张的基础上进行的,因此,我国的法制建设必须
正视这样的现实,并对传统法文化进行批判吸收,只有这样,我国现实的法治建设才能事半
而功倍。
一、儒家的礼治、德治、人治主张
礼治就是指根据礼的原则治理国家。礼包括自西周以来形成的一套礼节仪式、典章
制度和行为准则。按其实施的方式可以分为两大类:第一,依靠刑罚而实施的各项具体而
明确的制度与规范, 其中包括法律制度。第二,依靠教化而实施的风俗习惯与伦理道德。
其基本内容是”君君、臣臣、父父、子子”的宗法制度,它以”亲亲”、”尊尊”和”男
女有别”等作为其基本原则。孔子极不满意当时”礼崩乐坏”的状况,竭力维护礼治,主
张”为国以礼”,他竭力提倡仁者”爱人”,要求”克己复礼”,从而建立了一个以... 阅读全帖 |
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发帖数: 17225 | 23 来源：新华社作者：杨维汉、罗沙、白阳、丁小溪责任编辑：刘秋丽
2019-10-21 19:420
开启法治中国新时代
——以习近平同志为核心的党中央推进全面依法治国纪实
新华社记者杨维汉、罗沙、白阳、丁小溪
大道之行，天下为公；良法善治，民之所向。
法治，人类文明的重要成果，现代社会治理的智慧结晶。在中国这样一个超大规模的发
展中国家，中国共产党领导的全面依法治国，是中国历史上一次国家治理的深刻变革，
也是中华民族走向伟大复兴不可或缺的坚实保障。
2014年金秋十月，党的十八届四中全会大幕拉开，以习近平同志为核心的党中央全面依
法治国顶层设计和战略部署全面展现在世人眼前。
2018年8月24日，习近平总书记主持召开中央全面依法治国委员会第一次会议并发表重
要讲话。中央全面依法治国委员会工作正式全面启动，法治中国建设迈入系统协同推进
新阶段。
党的十八大以来，法治成为以习近平同志为核心的党中央治国理政的基本方式，全面依
法治国纳入“四个全面”战略布局，法治建设宏伟蓝图徐徐展开，激励着全党全国各族
人民共同建设充满生机、成就辉煌的法治中国。
奉法者强则国强：以习近平同志为核心的党中央掌舵法... 阅读全帖 |
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发帖数: 17225 | 24 来源：新华社作者：杨维汉、罗沙、白阳、丁小溪责任编辑：刘秋丽
2019-10-21 19:420
开启法治中国新时代
——以习近平同志为核心的党中央推进全面依法治国纪实
新华社记者杨维汉、罗沙、白阳、丁小溪
大道之行，天下为公；良法善治，民之所向。
法治，人类文明的重要成果，现代社会治理的智慧结晶。在中国这样一个超大规模的发
展中国家，中国共产党领导的全面依法治国，是中国历史上一次国家治理的深刻变革，
也是中华民族走向伟大复兴不可或缺的坚实保障。
2014年金秋十月，党的十八届四中全会大幕拉开，以习近平同志为核心的党中央全面依
法治国顶层设计和战略部署全面展现在世人眼前。
2018年8月24日，习近平总书记主持召开中央全面依法治国委员会第一次会议并发表重
要讲话。中央全面依法治国委员会工作正式全面启动，法治中国建设迈入系统协同推进
新阶段。
党的十八大以来，法治成为以习近平同志为核心的党中央治国理政的基本方式，全面依
法治国纳入“四个全面”战略布局，法治建设宏伟蓝图徐徐展开，激励着全党全国各族
人民共同建设充满生机、成就辉煌的法治中国。
奉法者强则国强：以习近平同志为核心的党中央掌舵法... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 齐奥塞斯库
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 4 13:51:16 2013, 美东)
如果极权主义的悲剧不会被忘却，极权主义的喜剧也同样不会被忘却——它们是无法分
开的。——诺曼·马内阿
1789年，法国民众走上街头，将他们的国王路易十六送上了断头台，专制皇权就这样结
束了，《人权宣言》确立人权、法治、公民自由和私有财产权等现代政治原则。人类历
史上的所谓“现代”就这样拉开序幕。
在法国大革命200年之后，一场民主浪潮再次席卷世界……在罗马尼亚，民众将一个不
戴皇冠的独裁者齐奥塞斯库送上断头台。这一切都发生在短短的7天之内。这7天，或许
就是从古代到现代、从独裁到民主的距离。
从查理一世到路易十六，从墨索里尼到齐奥塞斯库，从萨达姆到卡扎菲，一个又一个暴
君走上断头台。每消灭一个独裁者，就有一个民族站立起来，走进现代，这就是人类文
明史。中国亚圣孟子曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一
夫纣矣，未闻弑君也。”
作为一个反抗... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 杜君立：齐奥塞斯库这句话果然一语成谶
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 29 02:26:27 2016, 美东)
http://panchinese.blogspot.com/2013/06/blog-post_1.html
图为齐奥塞斯库与夫人被枪决的前
●如果极权主义的悲剧不会被忘却，极权主义的喜剧也同样不会被忘却——它们是无法
分开的。
1789年，法国民众走上街头，将他们的国王路易十六送上了断头台，专制皇权就这样结
束了，《人权宣言》确立人权、法治、公民自由和私有财产权等现代政治原则。人类历
史上的所谓「现代」就这样拉开序幕。
在法国大革命200年之后，一场民主浪潮再次席卷世界……在罗马尼亚，民众将一个不
戴皇冠的独裁者齐奥塞斯库送上断头台。这一切都发生在短短的7天之内。这7天，或许
就是从古代到现代、从独裁到民主的距离。
从查理一世到路易十六，从墨索里尼到齐奥塞斯库，从萨达姆到卡扎菲，一个又一个暴
君走上断头台。每消灭一个独裁者，就... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 27 如果极权主义的悲剧不会被忘却，极权主义的喜剧也同样不会被忘却——它们是无法分
开的。——诺曼·马内阿
1789年，法国民众走上街头，将他们的国王路易十六送上了断头台，专制皇权就这样结
束了，《人权宣言》确立人权、法治、公民自由和私有财产权等现代政治原则。人类历
史上的所谓“现代”就这样拉开序幕。
在法国大革命200年之后，一场民主浪潮再次席卷世界……在罗马尼亚，民众将一个不
戴皇冠的独裁者齐奥塞斯库送上断头台。这一切都发生在短短的7天之内。这7天，或许
就是从古代到现代、从独裁到民主的距离。
从查理一世到路易十六，从墨索里尼到齐奥塞斯库，从萨达姆到卡扎菲，一个又一个暴
君走上断头台。每消灭一个独裁者，就有一个民族站立起来，走进现代，这就是人类文
明史。中国亚圣孟子曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一
夫纣矣，未闻弑君也。”
作为一个反抗法西斯极权的革命者，齐奥塞斯库曾经说过：“任何专制的暴力一旦与人
民的正义之师交战，他们必将粉身碎骨。”很多年后，他这句话果然一语成谶。
一 动物庄园
历史是吊诡的，人们反对权力，常常是因为自己没有权力。在现代历史中，许多反法西
斯... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 28 http://panchinese.blogspot.com/2013/06/blog-post_1.html
图为齐奥塞斯库与夫人被枪决的前
●如果极权主义的悲剧不会被忘却，极权主义的喜剧也同样不会被忘却——它们是无法
分开的。
1789年，法国民众走上街头，将他们的国王路易十六送上了断头台，专制皇权就这样结
束了，《人权宣言》确立人权、法治、公民自由和私有财产权等现代政治原则。人类历
史上的所谓「现代」就这样拉开序幕。
在法国大革命200年之后，一场民主浪潮再次席卷世界……在罗马尼亚，民众将一个不
戴皇冠的独裁者齐奥塞斯库送上断头台。这一切都发生在短短的7天之内。这7天，或许
就是从古代到现代、从独裁到民主的距离。
从查理一世到路易十六，从墨索里尼到齐奥塞斯库，从萨达姆到卡扎菲，一个又一个暴
君走上断头台。每消灭一个独裁者，就有一个民族站立起来，走进现代，这就是人类文
明史。中国亚圣孟子曰：「贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一
夫纣矣，未闻弑君也。」
作为一个反抗法西斯极权的革命者，齐奥塞斯库曾经说过：「任何专制的暴力一旦与人
民的正义之师交战，他们必将粉身碎骨。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1846 | 29 来自主题: RisingChina版 - 齐奥塞斯库 如果极权主义的悲剧不会被忘却，极权主义的喜剧也同样不会被忘却——它们是无法分
开的。——诺曼·马内阿
1789年，法国民众走上街头，将他们的国王路易十六送上了断头台，专制皇权就这样结
束了，《人权宣言》确立人权、法治、公民自由和私有财产权等现代政治原则。人类历
史上的所谓“现代”就这样拉开序幕。
在法国大革命200年之后，一场民主浪潮再次席卷世界……在罗马尼亚，民众将一个不
戴皇冠的独裁者齐奥塞斯库送上断头台。这一切都发生在短短的7天之内。这7天，或许
就是从古代到现代、从独裁到民主的距离。
从查理一世到路易十六，从墨索里尼到齐奥塞斯库，从萨达姆到卡扎菲，一个又一个暴
君走上断头台。每消灭一个独裁者，就有一个民族站立起来，走进现代，这就是人类文
明史。中国亚圣孟子曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一
夫纣矣，未闻弑君也。”
作为一个反抗法西斯极权的革命者，齐奥塞斯库曾经说过：“任何专制的暴力一旦与人
民的正义之师交战，他们必将粉身碎骨。”很多年后，他这句话果然一语成谶。
一 动物庄园
历史是吊诡的，人们反对权力，常常是因为自己没有权力。在现代历史中，许多反法西
斯... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 30 资中筠：投入水中的一枚石子
2014年01月17日
来源：中国新闻周刊 作者：刘炎迅
她老而弥坚，不盲从不妄为，坚持着以常识论道，以理性立言，在当下纷繁的舆论场，
保留着独立、坚守和担当
本刊记者/刘炎迅
资中筠的头发花白了，蓬松自然卷曲，但看得出经过细心的打理，虽然83岁，但谈到一
些往事和学问中的细节，她几乎是脱口而出。
她是清华大学的学生，入学时还是民国，毕业那年，已经改天换地，18岁的女青年，她
迅速适应着新的一切。因为机缘巧合，她被选入外事系统，后来又调入中国社科院参与
组建美国研究所，随后担任所长一职至退休。那些年，她和研究欧洲史的爱人陈乐民先
生，各自发表了很多颇有影响的学术论文和观点，成为一对全国知名的学术伉俪。
老伴儿陈乐民2008年去世后，资中筠便一个人生活。她住在北京南三环内一个老社区，
喜欢简单平静的生活，但有时不免受邀参加各种活动。她更广泛地关注社会问题，2013
年12月，她的两本新书《美国十讲》和《老生常谈》出版，前者侧重于史实，后者侧重
于观点，一以贯之她多年来以常识论道、以理性立言的品格。
“少数的花果”
门前换鞋的地方，摆着一些书，还有挂件，透着主人... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 1841 | 32 尼古拉·齐奥塞斯库
尼古拉·齐奥塞斯库（罗马尼亚语：Nicolae Ceauşescu，1918年1月26日－1989
年12月25日），罗马尼亚共产党政治家、1965年至1989年任罗马尼亚共产党总书记、
1967年至1989年兼任罗马尼亚社会主义共和国国家元首。
在壽西斯古当政的第一个十年间，与冷战期间其他华约国家不同，罗马尼亚对西欧和美
国实行了开放的政策。罗马尼亚前任领导人格奥尔基·乔治乌-德治于1958年成功使苏
联军队撤出本国。而齐奥赛斯库则继承了前任领导人的策略。[1]
在壽西斯古统治的第二个十年，其政权变得愈发残酷和压迫，是东欧集团中斯大林体制
最为严重的国家。其统治个人崇拜、民族主义泛滥，与西方国家和苏联关系恶化。齐奥
赛斯库政权于1989年国内爆发革命被推翻，其本人及其妻子则被枪决。罗马尼亚在处决
了齐奥塞斯库夫妇后立即宣布废除死刑。[2]
18岁的齐奥塞斯库因为反法西斯活动于1936年被捕，并在多夫塔纳监狱关押了两年
齐奥塞斯库出生在罗马尼亚奥尔特县斯科尼塞斯第村的一个农民家庭，在10位兄弟姐妹
中排行第三。在11岁时，齐奥塞斯库搬到布加勒斯特，齐奥塞斯... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 33 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 东欧剧变时共产党高层的选择（完整版）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 29 17:40:36 2015, 美东)
2014年11月9日，德国沿着原柏林墙遗址设置了一条全长15公里，由8,000个灯光气球组
成的“灯光边界”，象征1989年前的东西柏林边界。图为施普雷河。（TOBIAS SCHWARZ
/AFP）
1989年发生在中国的“六四”天安门事件，没有改变中国，却引发了东欧共产党国家的
剧变，即出现了民众推翻共产党一党制统治的运动。剧变最先在波兰出现，后来扩展到
东德、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亚、罗马尼亚等前华沙条约组织国家，最后以苏
共亡党、苏联解体告终。在东欧剧变中，除了罗马尼亚发生了流血事件外，其他国家都
是通过自由选举，由共产党和平移交政权结束的。在这一过程中，东欧各国的共产党高
层大多做出了正确的选择。以下是此系列7篇文章的完整版。
系列一：东欧剧变时波兰共产党高层的选择
系列二：东欧剧变时东德共产党高层的选择... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 34 这句亮了：“中国特色社会主义的最大特色、最本质特征就是党的领导。”
要准备海归同学特别要好好领会哦！
。。。
坚持党的领导 依规管党治党 为全面推进依法治国提供根本保证
--王岐山
党的十八届四中全会分析了党面临的形势和任务，对全面推进依法治国作出战略部署。
这是我们党从坚持和发展中国特色社会主义出发提出的重大战略任务，对实现两个百年
奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦、实现党和国家的长治久安具有深远意义。全会审
议通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》（以下简称《决定》
），提出了建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家总目标。《决定》
强调，社会主义法治必须坚持党的领导，党的领导必须依靠社会主义法治。这一重要论
断深刻揭示了党的领导对社会主义法治的极端重要性，对我们党怎么样领导和治理国家
、怎么样加强党的建设提出新要求。作为执政的中国共产党的各级党组织和全体党员，
必须受到党规党纪的刚性约束，必须确保各级党组织和全体党员模范遵守宪法和法律，
为全面推进依法治国提供根本保证。
一、旗帜鲜明地坚持党的领导，确保社会主义法治正确政治方向
《决定》开宗明义，把“坚... 阅读全帖 |
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m***r
发帖数: 798 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mitor (mitor), 信区: Military
标 题: 资中筠：枪杆子出政权是中国宪政不兴的根源
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 21 10:48:19 2015, 美东)
执政者总是把精力放在防止谋反上
我真正比较感兴趣的还是中国历史。为什么中国历史上中原常常被周边少数民族打败，
多少次了，真正完全亡于少数民族的一个是元朝、一个是清朝，不能说中国从没有亡过
，绝对亡过。还有过去的五胡乱华、南北朝等等，少数民族比汉族好像更强悍，汉族明
明在文化、社会进步、生产力各方面远优于周围的游牧民族，但为何总被打败。有一个
说法说汉族比较文弱，游牧民族比较彪悍，所以打不过人家。
但仔细想会发现这经不起事实考验，因为汉族文韬武略很发达，历代出过很多名将，有
很多著名的战役，是载入史册的，还有每次改朝换代都是靠武力打出来的。在逐鹿中原
时，各路英雄混战都很英勇，如《三国志》所描写的情况，论谋略还有《孙子兵法》到
诸葛亮，是世界级的。那为何每个朝代站住脚之后反而弱了？我后来得出一个结论：主
要是执政者总是把精力放在防... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 36 hehe.
三、弘扬中华民族优秀传统文化，坚持依法治国和以德治国相结合
《决定》强调，国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用。要坚持依法治国和
以德治国相结合，从中国实际出发，汲取中国传统文化精华，实现法律和道德相辅相成
、法治与德治相得益彰。
要吸收中华民族修齐治平的文化营养。文化自信是“三个自信”的总源头。中华文
明源远流长，是世界上唯一没有中断的文明。“国家”是中华传统文化独有的概念，国
与家紧密相连、不可分离。修身齐家治国平天下，修身为首要，治国从治家开始。只有
修好身，才能理好家、治好国。中国人讲的家既指家庭，又包括家族，家族内外长幼有
序，讲究道德礼仪。中华传统文化是伦理文化、责任文化，为国尽忠、在家尽孝，天经
地义。中华传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。这些就是中华文化的
DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字
。家国情怀和修齐治平、崇德重礼的德治思想，把社会教化同国家治理结合起来。要尊
重自己的历史文化，把握文化根脉，取其精华、去其糟粕，坚守和弘扬优秀传统，让民
族文化生命得以延续。
领导干部要知古鉴今、心存敬畏和戒... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 37 http://news.sina.com.cn/c/2014-11-03/035031084048.shtml
三、弘扬中华民族优秀传统文化，坚持依法治国和以德治国相结合
《决定》强调，国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用。要坚持依法治国和
以德治国相结合，从中国实际出发，汲取中国传统文化精华，实现法律和道德相辅相成
、法治与德治相得益彰。
要吸收中华民族修齐治平的文化营养。文化自信是“三个自信”的总源头。中华文
明源远流长，是世界上唯一没有中断的文明。“国家”是中华传统文化独有的概念，国
与家紧密相连、不可分离。修身齐家治国平天下，修身为首要，治国从治家开始。只有
修好身，才能理好家、治好国。中国人讲的家既指家庭，又包括家族，家族内外长幼有
序，讲究道德礼仪。中华传统文化是伦理文化、责任文化，为国尽忠、在家尽孝，天经
地义。中华传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。这些就是中华文化的
DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字
。家国情怀和修齐治平、崇德重礼的德治思想，把社会教化同国家治理结合起来。要尊
重自己的历史文化，把握文化根脉，... 阅读全帖 |
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m***r
发帖数: 798 | 38 执政者总是把精力放在防止谋反上
我真正比较感兴趣的还是中国历史。为什么中国历史上中原常常被周边少数民族打败，
多少次了，真正完全亡于少数民族的一个是元朝、一个是清朝，不能说中国从没有亡过
，绝对亡过。还有过去的五胡乱华、南北朝等等，少数民族比汉族好像更强悍，汉族明
明在文化、社会进步、生产力各方面远优于周围的游牧民族，但为何总被打败。有一个
说法说汉族比较文弱，游牧民族比较彪悍，所以打不过人家。
但仔细想会发现这经不起事实考验，因为汉族文韬武略很发达，历代出过很多名将，有
很多著名的战役，是载入史册的，还有每次改朝换代都是靠武力打出来的。在逐鹿中原
时，各路英雄混战都很英勇，如《三国志》所描写的情况，论谋略还有《孙子兵法》到
诸葛亮，是世界级的。那为何每个朝代站住脚之后反而弱了？我后来得出一个结论：主
要是执政者总是把精力放在防止谋反上。谁最有可能谋反？当然是武将，因为天下是打
出来的天下，觉得谁掌握军权谁就可能谋反，所以凡是掌握军权的武将最后的下场往往
不好，皇帝不放心，就要不断地掣肘。所以抗击外侮时，武将在前面打得好好的，越打
胜仗皇帝越不放心，很容易被进谗言、敌人搞反间计，因为皇... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 39 吴祚来 旅美中国学者
2016年 1月 9日
著名新儒家学者、清华大学陈来教授给中共中央政治局讲课的消息，最先我是在自媒体
上看到的，但打开大陆主要网站首页，却没有看到在显著页面上得到报道。我通过关键
词检索，才在新华网等官方媒体上看到有关消息：中共中央政治局（2015年）12月30日
下午，就中华民族爱国主义精神的历史形成和发展进行第二十九次集体学习。
有趣的是，新华网这则报道中，绝大部分篇幅都是报道习近平关于爱国主义的重要讲话
，而关于主讲者，只有一句介绍：清华大学陈来教授就这个问题进行讲解，并谈了意见
和建议。中共中央政治局各位同志认真听取了他的讲解。
新儒家学者陈来教授到底会对中共高层说些什么？我们通过中共官方访谈，仍然可以见
其观点端倪。
五个月前，也就是2015年7月31日，陈来接受王岐山治下的中纪委网站专访，提出“执
政党要中国化，要更自觉地传承中华文明”。从这次访谈的标题看，这是一个非常有价
值的话题，与前不久王岐山提出的执政党合法性问题，一样可以夺人眼球、引发思考。
陈来教授在这次接受中纪委网站访谈时，关于儒家德治并没有多少新意，但其新儒家思
路却是明晰的：其一：你们... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 40 不知道出自宣部那位的手？
《求是》刊文谈国内道德状况 称总体上进步向善
http://www.sina.com.cn 2012年01月03日05:42 《求是》杂志
来源：《求是》 作者：秋 石
在我国社会生产生活方式日益变革的大背景下，包括道德在内的社会意识形式，出
现了前所未有的多元、多样、多变的复杂情况。当前人们关注的一个焦点，是应该怎样
评价我国现阶段的社会道德状况，道德总体上是进步的，还是退步的？这个问题已经超
出单纯道德评价的范畴，涉及对中国特色社会主义总体成就的评价，需要进行深入的分
析。
一、评价我国现阶段道德状况的立场和方法论
考察道德现象，离不开具体的价值观立场、认识方法论和历史视野。
1.价值观立场。道德作为人类把握世界的一种特殊的实践精神方式，与人的实践活
动密不可分，渗透在社会关系的各个方面。这就使得人们容易把道德本体化和独立化，
忘记道德与经济基础的关系。事实上，道德作为一种社会意识形式，是一定经济基础的
反映，受经济基础制约，其独立性只有相对意义。评价道德的价值是正还是负、性质是
善还是恶，总是具有两方面的维度：一方面，看决定道德发生发展的经济基础... 阅读全帖 |
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B****l
发帖数: 388 | 41 来源：《求是》 作者：秋 石
在我国社会生产生活方式日益变革的大背景下，包括道德在内的社会意识形式，出
现了前所未有的多元、多样、多变的复杂情况。当前人们关注的一个焦点，是应该怎样
评价我国现阶段的社会道德状况，道德总体上是进步的，还是退步的？这个问题已经超
出单纯道德评价的范畴，涉及对中国特色社会主义总体成就的评价，需要进行深入的分
析。
一、评价我国现阶段道德状况的立场和方法论
考察道德现象，离不开具体的价值观立场、认识方法论和历史视野。
1.价值观立场。道德作为人类把握世界的一种特殊的实践精神方式，与人的实践活
动密不可分，渗透在社会关系的各个方面。这就使得人们容易把道德本体化和独立化，
忘记道德与经济基础的关系。事实上，道德作为一种社会意识形式，是一定经济基础的
反映，受经济基础制约，其独立性只有相对意义。评价道德的价值是正还是负、性质是
善还是恶，总是具有两方面的维度：一方面，看决定道德发生发展的经济基础的性质；
一方面，看道德对相应的经济基础起作用的性质。从根本上说，建立在进步经济基础之
上的道德，能够推动进步经济基础发展的道德，其价值为正、性质为善，反之，则价值
为负... 阅读全帖 |
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发帖数: 17225 | 42 编者按：浙江是习近平“三农”思想重要形成地。习近平总书记在浙江工作期间，高度
重视“三农”工作，亲自部署了“千村示范、万村整治”等一系列统筹城乡发展的重大
工程，作出了一系列关于“三农”发展的重要论述，对从根本上解决城乡二元体制和“
三农”问题进行了深入思考和实践探索，推动浙江高效生态农业和城乡一体化发展步伐
走在了全国前列。在乡村振兴战略开局之年、全面建成小康社会的决胜阶段，学访习近
平“三农”思想在浙江的实践，总结浙江“三农”改革发展经验，对于新时代深入推进
乡村振兴战略，更好地开辟“三农”工作新局面，具有重要意义。
壹：序章
5月11日，浙江省淳安县下姜村粉墙黛瓦、曲径清幽。村民姜祖海开的“望溪”农家乐
，笼在丝丝烟雨中，更添江南况味。
“下姜村，梦开始的地方。”这句旅游宣传语，刻在了村里的显眼地方。今天的下姜村
，“农家乐，民宿忙，游人如织到下姜。”一个人口不到800人的小村庄，今年前五个
月，接待游客超过8.5万人次，同比增长150%，2017年全村农民人均可支配收入达到
27045元。
而就在15年前，下姜村也有一句歌谣：“土墙房，半年粮，有女不嫁下姜郎。”彼时，
让下姜村... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 2141 | 43 http://news.qq.com/zt2012/zxzg/1934.htm
年度事件：民主与独裁论战
1933 年《申报月刊》的“中国现代化论战”，所讨论的是经济层面中国该走资本主义
道路（市场经济）还是社会主义道路（计划经济）的问题；稍后一些时间启动的“民主
与独裁论战”，所讨论的则是政治层面，中国该走民主救国之路还是独裁救国之路的问
题……
被遗忘的“民主与独裁论战”
“民主与独裁论战”，实际上是1933年《申报月刊》的“中国现代化讨论”深化的结果
。胡适说得很清楚：《申报月刊》的讨论，产生的效果是“您说了，我更糊涂了”。怎
样才能不糊涂呢？胡适的意见，是抛开一切主义，去思考实际的现实问题。
实际的现实问题是什么呢？胡适说：“今日当前的大问题依旧是建立国家的问题：国家
有了生存的能力，政府有了捍卫国家的能力，其他的社会经济问题也许有渐渐救济解决
的办法；国家若陷入了不能自存的地步，外患侵入之后，一切社会革命的试验也只能和
现存的一切政制同受敌人铁蹄的蹂躏，决不会有中国亡了或残破了，而某地的赤色策命
区域可以幸免的。……我们当前的根本问题，就是怎样建起一个可以生存于世间的国家
的... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 44 道学修身与五德养性。
道学修身与五德养性
来源：柏林中国文化中心读书会 作者：熊春锦发布时间：2009-05-11
http://www.dedao.org/home/html/laozi/20090511/526.html （里面有图片）
道学修身与五德养性
柏林中国文化中心读书会
2009 04 19
熊春锦
一、人类六大发展阶段和相应的道德修养方法
今天，我们接着讲第三讲。
主要就是介绍一下“道学修身与五德养性”，也就是紧密地将道家的学问、儒家的学
问，以及我们传统的根文化与我们的生命健康联系起来，来探讨一下这里面的关系和来
龙去脉。
在研究这个主题的前提下，我们要知道，首先要了解我们自己。老子有句名言：“知人
者智也，自知者明也。”就是说，既要知道别人，也要知道自己。后世的兵家学说，也
曾经深化过“知己知彼，百战不殆”。实际上，我们对于我们自我生命真相的研究，既
要知道社会发展的各个不同时期，同时也要知道自己生命的各个发展时期。根据道家的
学说以及古代医家的学说，人生可以分为这么六大发展阶段。
在这六个阶段里面，古代全部是利用道德修养来制约我们每一个人生命的六个阶段。也... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 http://news.eastday.com/c/20160129/u1a9203056.html
2016年1月29日11:45来源:学习小组
【学习小组按】
一周时间，读懂三年。
这将是一次，不虚此行的思想之旅。
今天，学习小组推荐周新民谈“习近平治国理政秘笈”系列文章之四，《这三年，
习近平治国理政的“四大核心能力”》。
所谓四大核心能力，即：
1、自信笃定的政治意志力
包括四个特征：
践行信仰，抱负远大；
胸怀全局，擎一引百；
以民为本，强国兴邦；
放眼全球，运筹帷幄。
2、高瞻远瞩的全局掌控力
包括四个特征：
成竹在胸，擘画有道；
统揽全局，举纲张目；
德法兼治，依规束范；
善谋敢断，气宇非凡。
3、坚韧无畏的变革创造力
包括四个特征：
思路开阔，全面创新；
自觉担当，义无反顾；
体大思精，勇闯新路；
无私无畏，坚韧不拔。
4、大气厚重的凝聚感召力
包括四个特征：
学以修身，兼济天下；
知行合一，率先垂范；
爱民如亲，万众归心；
宽和大气，近亲远孚。
更多内容，请看文章。
此前，我们已经谈过了“四大贡献”“四大支柱”和“四大特征”。
明天，我们将推荐《这三年，习近平治国理政... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 46 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 周晓辉：东欧剧变时罗马尼亚共产党高层的选择
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 26 20:25:24 2015, 美东)
东欧剧变时，唯一发生革命和流血事件的是罗马尼亚，而没有顺承天意、民心的罗马尼
亚共产党中央总书记齐奥塞斯库和其妻子的下场也最惨，被其手下倒戈并被枪决。
在罗共统治罗玛利亚短暂的历史上，有两个罗共总书记值得一提，一个是统治直到1965
年的、差不多20年的格奥尔基•乔治乌-德治，一个是从1965年到1989年任总书记
的齐奥塞斯库。
德治当政期间，最开始依附苏联，后在1953年与美国等西方国家改善关系，发展经济。
1958年苏联从罗马尼亚撤出驻军，这给了罗马尼亚更大的发展空间。随着罗马尼亚经济
的发展，其与力图控制东欧国家的苏联产生了矛盾，加之两国以往的宿怨，罗苏关系在
1963年后开始紧张。
德治死后，继任的齐奥塞斯库继承了其对外政策。1967年不顾苏联和其他东欧国家的反
对，单独同西德建立了外交关系... 阅读全帖 |
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m***r
发帖数: 798 | 47 (2014年10月23日中国共产党第十八届中央委员会第四次全体会议通过)
为贯彻落实党的十八大作出的战略部署，加快建设社会主义法治国家，十八届中央委员
会第四次全体会议研究了全面推进依法治国若干重大问题，作出如下决定。
一、坚持走中国特色社会主义法治道路，建设中国特色社会主义法治体系
依法治国，是坚持和发展中国特色社会主义的本质要求和重要保障，是实现国家治理体
系和治理能力现代化的必然要求，事关我们党执政兴国，事关人民幸福安康，事关党和
国家长治久安。
全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦，全面深化改革、完善和发展中国
特色社会主义制度，提高党的执政能力和执政水平，必须全面推进依法治国。
我国正处于社会主义初级阶段，全面建成小康社会进入决定性阶段，改革进入攻坚期和
深水区，国际形势复杂多变，我们党面对的改革发展稳定任务之重前所未有、矛盾风险
挑战之多前所未有，依法治国在党和国家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。
面对新形势新任务，我们党要更好统筹国内国际两个大局，更好维护和运用我国发展的
重要战略机遇期，更好统筹社会力量、平衡社会利益、调节社会关系、规范社会行为，
使我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 什么是中国文化中有效的权威？(部分摘录文)
方朝晖 / 文
美国白鲁恂（Lucian W. Pye，1921-2008）在其《亚洲权力与政治：权威的文化维
度》（1985）一书中这样分析中国政治文化：中国人从小在家庭教育中接受了「父亲」
这样的权威，这位「父亲」独一无二，无所不能；独断专行，孤独无依，他所做的一切
又都是为全家著想；这样的「权威」是子女不能挑战或质疑的，质疑或挑战父权等於对
家庭的背叛。这样的家庭教育，导致中国人长大后在政治和社会生活中仍然一直在寻找
这样一位「父亲」--家长式权威（paternalistic authority）--来保护自己。因此中
国式政治权威是「父权型的」（paternalistic），且如下特徵：他无所不能，德性完
备；他独断专行，不能挑战；等等。（Pye，pp. 186，198-200）白鲁恂认为，在上述
父权型权威观念形成后，中国文化中的权力/权威观就具有了如下一些独特的特徵：
1）万能政治观念。中国人心目中理想的政治权威就个人而言是无所不能的(
omnipotent)，就其所代表的力量而言，还必须以解决社会生活中各方面的可能的问题
为最高... 阅读全帖 |
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o*****e
发帖数: 424 | 49 原文链接：http://mistory.tk/?p=160
如果有时光之车，我愿穿越回公元前81年，现场聆听这场讨论。这本薄薄的书由于作者
桓宽对儒家的
偏爱而在整理言谈时于贤良文学的记录更详尽，所以我想听到大夫更多的辩解，更因为
我想观察在场
的贤良文学在争辩时是否知道他们所期待的“愿罢盐、铁、酒榷、均输，所以进本退末
，广利农
业”（见【本议第一】）不可能实现，但仍“知其不可为而为之”以求践行儒家的治国
理想。
这场发生于公元前81年汉昭帝时主要讨论盐铁官营利弊的会议，这场争论，用现代
的话语来说
为：自由放任与重商主义之争、重农主义与商业主义之争、对外的王道与霸道之争及对
内德政与暴政
之争。
辩论双方：一方为主张盐铁官营的大夫，按现代的观念来解读即此方主张政府应当
介入市场，不
但是干涉市场（如均输、平准），而且应当作为市场主体参与经营（如盐铁的官营）。
另一方为主张罢盐铁官营的贤良、文学，按现代的观念来解读此方的立场，即儒家
主张政府对于
市场应当采取自由放任，政府不应当与民争利。
争论点：
一，盐铁官营利弊，此为本书最重要的争论，反复进行，主要观点为：从财政需要
出发，大夫... 阅读全帖 |
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m*****y
发帖数: 40 | 50 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: outside (湿透的翅膀), 信区: History
标 题: 一场无效的辩论——盐铁论校注的评论（转贴）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 13 04:59:43 2011, 美东)
原文链接：http://mistory.tk/?p=160
如果有时光之车，我愿穿越回公元前81年，现场聆听这场讨论。这本薄薄的书由于作者
桓宽对儒家的
偏爱而在整理言谈时于贤良文学的记录更详尽，所以我想听到大夫更多的辩解，更因为
我想观察在场
的贤良文学在争辩时是否知道他们所期待的“愿罢盐、铁、酒榷、均输，所以进本退末
，广利农
业”（见【本议第一】）不可能实现，但仍“知其不可为而为之”以求践行儒家的治国
理想。
这场发生于公元前81年汉昭帝时主要讨论盐铁官营利弊的会议，这场争论，用现代
的话语来说
为：自由放任与重商主义之争、重农主义与商业主义之争、对外的王道与霸道之争及对
内德政与暴政
之争。
辩论双方：一方为主张盐铁官营的大夫，按现代的观念来解读即此方主张政府应当
介入市场，不
但是干涉市场（如均输、平准），而且应当作... 阅读全帖 |
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