x********7 发帖数: 20 | 1 我不了解美国的情况,想在国内积累些经验,请问美国是心内好还是心外好些?
如果在监护室工作,心内好还是心外好呢?
急盼回复! |
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x********7 发帖数: 20 | 2 国内的分科非常细,我就是想去个对以后适应美国护士工作最有帮助的科室,有监护室
的就是急诊,脑外,呼吸,心内,心外,急诊的话想着在国外也干不了,不去了,脑外
我们这两三年后才让进监护室,我考虑心内心外属于普通的内外科,另外以后有机会也
可以往专科护士的方向发展,听大家的建议好象是心内更好些对吗?
我不知道是否还有其他更好的选择,我知道也许刚去美国并不能在医院上班,但是现在
有机会多积累点经验总是好的。
再次感谢朋友们的热心回帖!
希望和大家多交流:) |
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l****j 发帖数: 60 | 3 如果你就是选心内或心外,我个人认为-心内(CCU). |
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s******g 发帖数: 30 | 4 【 以下文字转载自 Medicalpractice 讨论区 】
发信人: shyarong (shyarong), 信区: Medicalpractice
标 题: 请求心内呼吸胸外大拿会诊
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 19 12:17:22 2012, 美东)
我舅舅,67岁。突发左胸痛放射到肩部4小时入院,入院途中有短暂晕蕨,数分钟后唤
醒。右臂血压139/90,左臂几乎测不到血压。既往有慢阻肺,吸烟30余年,一年前戒烟
。入院后检查CT,增强CT均未见异样,除了颈椎有退行性变(既往有颈椎病多年)。心
电图未见异样。住院3天观察,期间发生剧烈胸痛2次,伴随双臂巨大压差。但是始终查
不出病因。
现求各位心内呼吸胸外大拿给点参考意见。任何猜测都可以。谢谢!
注:以上病史由家母转述,或有不精确之处。如果需要更详细的资料,请告知,我打电
话回家询问。 |
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r*********y 发帖数: 55 | 5 好像没有经历秋天,冬天就来了,似雨似雪的小颗粒不停的从阴郁的天空中飘来.看来春天
不远了......
这样的日子,我总是在我的小屋,和我的音乐在一起.不敢走出这扇门,怕被风吹雨打,怕因
为这天而阴沉的人们.虽然我的小屋不能给我温暖,那个年迈的heater拒绝工作.但是,它给
了一个完全属于我的空间,让我能在这寒冷的夜里,感伤......
想放弃这国外的生活,又怕有一天会怀念,怀念这雨夜里的感伤,怀念这在眼泪中成长的岁
月,怀念陪我走过这段日子的人和音乐还有我这冰冷的小屋......出国前,得文:世间原无
外国中国之分,人心有向背,乃有内外之别,心内平直时,君在何方.不管将来在何方,只是想
知道,在这样一个弱肉强食的社会里,什么时候能"心内平直"...... |
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f****o 发帖数: 8105 | 6 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 韩正被江抛弃!对踩踏事件深感捅心内揪(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 8 10:10:03 2015, 美东)
上海外滩陈毅广场2014年12月31日晚的跨年观景造成至少36人死亡,
市委书记韩正和市长杨雄自始至终都没有去现场!
上海外滩陈毅广场遇难者「头七」,新华网说市民献花致哀,市委书记和市长没反应。
2014年12月31日晚,上海外滩出现跨年夜踩踏惨剧,从上海官方公布的数据来看,达到
重大事故以下的最高极限「死亡36人」。这36人中多数是年轻人,其中最小的只有12岁。
有人第一时间网上爆料说,楼上往下撒代金券,看起来象是钱,拿到手里才知道不是钱
。网上同时有那个代金券的网照。奇怪的是,江泽民老巢的市委书记韩正,平时挺江父
子相当卖力,出事了,没有动静了。
过后,网上出现各种各样替韩正辩解的声音,都老俗套了,例如给习近平写信告饶之类
的故事,都炒糊了,香港的江媒体还在炒,因为网民忘性大嘛。总的来说是江系小特务
为上海市... 阅读全帖 |
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f****o 发帖数: 8105 | 7 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 韩正被江抛弃!对踩踏事件深感捅心内揪(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 8 10:10:03 2015, 美东)
上海外滩陈毅广场2014年12月31日晚的跨年观景造成至少36人死亡,
市委书记韩正和市长杨雄自始至终都没有去现场!
上海外滩陈毅广场遇难者「头七」,新华网说市民献花致哀,市委书记和市长没反应。
2014年12月31日晚,上海外滩出现跨年夜踩踏惨剧,从上海官方公布的数据来看,达到
重大事故以下的最高极限「死亡36人」。这36人中多数是年轻人,其中最小的只有12岁。
有人第一时间网上爆料说,楼上往下撒代金券,看起来象是钱,拿到手里才知道不是钱
。网上同时有那个代金券的网照。奇怪的是,江泽民老巢的市委书记韩正,平时挺江父
子相当卖力,出事了,没有动静了。
过后,网上出现各种各样替韩正辩解的声音,都老俗套了,例如给习近平写信告饶之类
的故事,都炒糊了,香港的江媒体还在炒,因为网民忘性大嘛。总的来说是江系小特务
为上海市... 阅读全帖 |
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s******g 发帖数: 30 | 8 我舅舅,67岁。突发左胸痛放射到肩部4小时入院,入院途中有短暂晕蕨,数分钟后唤
醒。右臂血压139/90,左臂几乎测不到血压。既往有慢阻肺,吸烟30余年,一年前戒烟
。入院后检查CT,增强CT均未见异样,除了颈椎有退行性变(既往有颈椎病多年)。心
电图未见异样。住院3天观察,期间发生剧烈胸痛2次,伴随双臂巨大压差。但是始终查
不出病因。
现求各位心内呼吸胸外大拿给点参考意见。任何猜测都可以。谢谢!
注:以上病史由家母转述,或有不精确之处。如果需要更详细的资料,请告知,我打电
话回家询问。 |
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g*****d 发帖数: 991 | 10 "短暂晕蕨,数分钟后唤醒",这个应该是我们所说的“意识丧失”吧。GERD还不会引起
这样的变化。当然,如果是在瑞金心内的诊治,应该不会有问题吧。但是有吸烟30年的
历史,还是要留心一下。 |
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T****g 发帖数: 705 | 11 【麦地讲座】挂牌行医系列(第三讲)--Garland 心内
第三讲:Garland (南山无言) 高医生:心内科医生 (1/14/2017, 8pm EST )
1) 高医生前辈讲述他做专科的经历和真实生活
2) 访谈问答,特约主持:Hscoral (Chris)
我们用freeconferencecall做讲座
Online Meeting Link: https://join.freeconferencecall.com/medicalcareercmg
Online Meeting ID: medicalcareercmg
如果用电脑参加讲座:
1) 拷贝粘贴链接,即可
2) 左上角有个电话符号, 接通了就有声音了, or use Chrome
3) 讲座时会Mute大家,有问题可以敲在Chat对话框里
如果用手机参加讲座:
1) 拷贝粘贴链接,click join
2) 跟着提示下载freeconferenceall (是google play store的一个免费 app)
3) 跟着提示注册,需要google... 阅读全帖 |
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s*******k 发帖数: 221 | 12 我公司在国内进口心内介入耗材(ptca导管,导丝,支架等),品牌包括Boston
Scientific, Merit,Medtronic等,我现在美国出差,如果谁有这些品牌的货源,可以
卖给中国,请联系谢谢 |
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b***n 发帖数: 13455 | 13 第二部 沙场兵
第一章 一剑东来逢叛乱 独守营门定军心
春来四月,山花乍放,林深幽静,鸟鸣啾啾。林外树前的草地上,正有几只
野兔嬉戏觅食。忽然,其中一只抬头竖起耳朵静听,另外几只也偏头侧目,跟着
便四散逃去。未久,有几个手持简陋兵器的青壮从林中深处走了出来,踏在刚刚
被野兔啃噬过的青草之上,向四周打量。其中一人如猿猴般迅捷地爬上树梢,向
远处瞭望了一会,喜悦地向下喊道:「陆二郎,这股金兵貌似过去了!」
树下被称作陆二郎的那人二十余岁年纪,眉清目秀、乍背蜂腰,打了个赤膊,
前胸后背有几处看似痊愈未久的伤疤。听到树顶那人喊话,欣喜笑道:「好!你
下来与众人先行,我返林中喊乡亲回村。」
树下另一人调笑道:「二郎喊乡亲是假,与周家小娘子厮磨才是真吧!」
陆二郎满面羞赧,强项道:「只你这泼才心内腌臜!」
众人见他脸色通红,齐发一阵哄笑,七嘴八舌指点议论。陆二郎吃不住众人
戏谑,抛下句「路上仔细些个」便一头扎回来路林中。走了一会儿,耳根热烫渐
消,心中浮起兰秀的柔情美貌,笑容浮上唇角,脚步更加快了些。
崎岖中行了顿饭工夫,又跨过一条小溪,乡民藏匿的山洞便现于眼前。陆二
郎使洞口放哨之人知会... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 14 顶
净宗心要
2011-08-22 20:58:35 来源: 作者:黄念祖居士 评论:0 点击:193
(以一九八九年讲于北京广济寺念佛七道场录音为基础)
世尊唯说弥陀愿海
阿弥陀经宗要
大乘无量寿经宗要
先师虚老开示净业心要
(一)世尊唯说弥陀愿海
中国可以说是一个净土宗的国家。信的人很多,但是真正能够理解净土宗的殊胜的,
还是很希有。中日共尊举世敬仰的善导大师有两句话:‘释迦所以兴出世,唯说弥陀本
愿海。’这是说世尊为什么出兴于世,到人间来说法,来度众生,开演种种的教化,其
唯一的原因就是要说弥陀如来的本愿。这两句没有什么特殊的名词术语。就是佛所以兴
出世,唯一要说的是弥陀的本愿的海嘛,都能懂。但真能懂得,确实十分希有。大家想
想看,佛说这么多法,怎么说就是说弥陀本愿海呢?这里就不好懂了。所以佛经语深。
我们一辈子把这两句话能够真正明白了,就没有白来一趟啊!这话只有像善导大师这样
的水平才能说得出。所以莲池大师说:善导大师人称是弥陀化身,纵然不是弥陀,也是
观音势至文殊普贤的同等人物,所以才能说出这样的话。我能听到这样殊胜的开示,深
感佛恩。由于感恩故想报恩,所以今天抱... 阅读全帖 |
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a*******2 发帖数: 465 | 15 达真堪布仁波切开示:
佛书中讲了九种心专注的方法,即九住心:
一、内住。
内心从外境内敛其心,住内境为内住。“内”指的是什么呢?就是所缘。前面讲
过很多种所缘,诸如木块、石块等不清净的,或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净
的,还有光、分别念自己等等。
不要让心散乱、动摇,在一个所缘对境中专注、安住,这是内注。犹如抓野马的
时候要有方法一样,内住也是要有方法的,若是你直接把它收回来,放在所缘当中,也
是有难度的。
二、续住
不散逸为续注。虽然心内住了,但是它还容易跑,所以就想办法继续保持这种状
态,不让它散乱,让它继续专注,这叫续住。尤其是刚开始的时候,就要这样。
三、安住
一旦心散逸、起念头了,这时要有正知正念,立即要了知、发现,然后再通过方
法引导它,恢复到原来的所缘(对境)当中安住。
四、进住
进一步地专注。刚开始的时候,我们自认为分别念没有了,实际上只是粗大的念
头没有了,还有很多分别念,因此要再修炼、深入,让它逐渐变得微细,进一步地专注
、深入。
五、调伏
对三摩地之... 阅读全帖 |
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h**y 发帖数: 1232 | 16 小城的四季特别守时。立秋一过,秋便高调而至,使得小城不但早晚颇有一些凉意,就
连正午时分的暖意也含蓄了许多,委婉了许多。
这个中午,我身着中国风的长袍,手执《女人心》的打印稿,端坐在靠门的鸡翅木的圈
椅上,一边晒太阳,一边回味《女人心》最新几个章节的内容。
自从更新了谭欣和丁行长独自相处时的谈话内容后,先后收到了一些读者朋友的反馈。
他们一致鼓励我说,在行文方面,我算是超越了过去的自己,逐渐地脱离了《溯源》式
冰冷的哲理论调,转向了细致的、温情的、鲜活的一面。
过去的日子里,对比而言,哲思类的内容更加容易激发我的创作灵感,唤起我的创作激
情。我从来没敢想过,我居然可以用丁行长眼睛里的那“一抹晶亮”在打动谭欣的同时
也打动了一些读者朋友,让他们回忆起自己心中的那“一抹晶亮”,并用那“一抹晶亮
”照亮自己的心情。
近几天,我停止了《女人心》的创作,用心地调整自己的思路,也调整《女人心》的“
温度”。我要让自己的心温暖一些,再温暖一些,让《女人心》温暖一些,再温暖一些
,继而让《女人心》读者们的心也都温暖一些,再温暖一些。
说起来,不论在我的生命历程中,还是在我的文字中,“温暖”似乎从来没有... 阅读全帖 |
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h**y 发帖数: 1232 | 17 小城的四季特别守时。立秋一过,秋便高调而至,使得小城不但早晚颇有一些凉意,就
连正午时分的暖意也含蓄了许多,委婉了许多。
这个中午,我身着中国风的长袍,手执《女人心》的打印稿,端坐在靠门的鸡翅木的圈
椅上,一边晒太阳,一边回味《女人心》最新几个章节的内容。
自从更新了谭欣和丁行长独自相处时的谈话内容后,先后收到了一些读者朋友的反馈。
他们一致鼓励我说,在行文方面,我算是超越了过去的自己,逐渐地脱离了《溯源》式
冰冷的哲理论调,转向了细致的、温情的、鲜活的一面。
过去的日子里,对比而言,哲思类的内容更加容易激发我的创作灵感,唤起我的创作激
情。我从来没敢想过,我居然可以用丁行长眼睛里的那“一抹晶亮”在打动谭欣的同时
也打动了一些读者朋友,让他们回忆起自己心中的那“一抹晶亮”,并用那“一抹晶亮
”照亮自己的心情。
近几天,我停止了《女人心》的创作,用心地调整自己的思路,也调整《女人心》的“
温度”。我要让自己的心温暖一些,再温暖一些,让《女人心》温暖一些,再温暖一些
,继而让《女人心》读者们的心也都温暖一些,再温暖一些。
说起来,不论在我的生命历程中,还是在我的文字中,“温暖”似乎从来没有... 阅读全帖 |
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r***6 发帖数: 193 | 18 实在是很难说,比如你在国内是急诊,让你去美国的急诊你也未必喜欢,因为我实在不
能白分白理解所有病人的话,有时候口齿不清的,我同事也摇头,但是急诊的paper
work 真是比较少。
比如你在国内是内外科,跑到美国就还可以上手,因为差异不是特别大。但是磨合期还
是有的
比如你在国内是血透的话,在这里很好找,但是不是很好找到作sponsor的,很难讲。
我看看血透护士,在医院里的血透护士是比较轻松的,因为一次也就一个病人,但是如
果你在连锁门诊做血透就比较辛苦了,因为同时会有几个血透。
比如你在国内没有什么,跑到美国也不像挑战自己的话,去养老院,也是很辛苦的,但
是没有什么要你critical-thinking 的,每天发发药,无数paperwork,一有发烧,感染
立马电话通知医生,脑子也可以不动,这明显和在医院上班,有事通知医生不一样,在
医院你要知道一百样,从饮食,检查结果,lab, 用药,总之,医生在电话里的提问,
你不能说你不知道,你不知道打电话干嘛?你要考虑好在打电话。
我也不知道,上面几位姐妹说的心外和心内的区别,是姐妹们自己就在icu ,ccu 做呢
还是自己的观点。因为我 |
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D***e 发帖数: 48486 | 19 FT
我刚想说桃心内才是打球
我内属于站着聊天 |
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a********r 发帖数: 104 | 20 我的ob也说是下周(38周)开始内检,说是主要检查宫颈的软化程度和开指情况。有点担
心内检后会出现不适情况。。。 |
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c*********t 发帖数: 62 | 21 综合报道,美国密苏里州一名男子在圣路易市一家购物中心内开枪射杀前妻,随后举枪
自杀身亡。
据圣路易警方表示,这起枪击案发生在当地时间16日下午,除了这名男子及他的前
妻死亡外,没有其他人伤亡。出于安全考虑,在事件发生后,工作人员已经疏散购物中
心内的群众。
警方没有公布行凶男子的姓名,只说49岁的凶手与47岁的妻子结婚20多年,子女都
已成人,两人最近才刚刚宣布离婚。
警方正在调查枪案动机。 |
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i*****y 发帖数: 3449 | 22 北方正值冬尾雪融的时节,一天下午我们班正在上自习课,忽听教室门外一声喊叫,单
国成出来!安静地教室顿时一震,大家交头接耳,随后又渐渐安静。单国成出来!又是
一声高叫。
单国成很疑惑地从座位站起,缓步走出教室门,同时有几个同学跟随而出看个究竟
,只见有两个高年级学生,气势凶凶地插腿而立,其中一个不容分说,两步走到单国成
面前,上去就是两个嘴巴,左右开弓,这是日本人打人的惯例。
单国成本能地向他反问,你为何打人?
打人的人很傲慢地说:我就是要打你!保持立正姿势!
接着另一个人高声叫:你昨天在马路中为何见我们不敬礼?
单国成委屈地说:“我没有看见你们,因为满街是泥,我只顾低头走路。”
你还狡辩!不认错,后一个人又是一扫堂腿,将单国成踢倒。
单国成一边哭一边爬起,然后立正站好,仍保持尚武的立正姿势站好。
最后一个人说:回去吧!以后注意!
单国成气愤之极,低着头非常痛苦而羞耻的神色,匆匆地疾步走进教室,坐在自已
坐位上破口大骂,愤愤不已。
同学们围绕过来同情地问:你们在何处相遇的?你为何没给他们敬礼?
单国成不平地说:在一个杂货铺门前,地上很泥泞,我低头看路,过去后,才见他
们俩人擦肩而过。我没... 阅读全帖 |
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T*R 发帖数: 36302 | 23 这个药不是最常用的,基本是属于最不常用的药之一。我在心脏科工作,接触的各种心
脏病人,但是服用这类药的连1%都没有。你看看这类药的原理就知道为什么运动员要服
用了。
游泳和田径运动员服用禁药应该是100%的,没什么好奇怪的,包括美国和澳大利亚的肯
定都是药罐子。
以前钟南山的女儿因为服用类似瘦肉精的药被禁赛,钟南山说是因为治疗哮喘。 |
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g*****d 发帖数: 991 | 24 你的食管返流反流诊断与症状不符。如何解释“入院途中有短暂晕蕨,数分钟后唤醒。
右臂血压139/90,左臂几乎测不到血压”。
正常人左右臂血压有差别,在10mmHG内。哪边高些?为什么?这是我经常问医学生的一
个问题,看谁先答上来。 |
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g**1 发帖数: 733 | 25 http://bj.xtata.com/b/20110623/231215683.shtml
(杨教授和杨医师正在回答网友提问)
为什么要服用波立维?
波立维是一种抗凝药物,它可以抑制血液中的特殊细胞—血小板凝集,降低有害血凝块
形成的风险。心脏或脑血管内血凝块形成会引起心肌梗死或中风。
波立维主要用于降低高危人群发生中风和心肌梗死的风险,包括既往患过中风或心肌梗
死,并可能再次发作的患者;存在血液循环系统疾病,中风或心肌梗塞发作几率高的患
者。大多数时候,做了冠状动脉支架的患者会将波立维与阿司匹林联合使用,用于预防
血栓形成。
如何使用这种药物?
首先,患者应严格遵照医生所指示的剂量服用波立维,不可超过推荐用量,也不能少于
医生所嘱剂量。
其次,不可擅自停用药物。即使感觉有所好转,甚至已别无异常,也要继续用药。除非
医生同意,不可停药。
第三,波立维既可以饭前也可以饭后服用,但尽量每天在相对固定的时间服药。
服用波立维可能会出现哪些副反应?
1、异常出血,尤其是流血过多或止血时间延长。
2、胃肠道异常反应,如腹痛、消化不良、胃炎和便秘。
3、中枢和周围神经系统异常反应,如头痛、眩晕、... 阅读全帖 |
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g**1 发帖数: 733 | 26 yuzaiusa说的inaccurate。
心脏科的医生无论任何情况,都不建议你停药。如果停药,心脏病复发,这是他们的责任。但是以前有病人继续用药,死于副作用的。心脏科的医生不用负责任。
你应该看出猫腻了吧。
病人应该找到一个平衡点。
如果我自己是这个病人,我会减少用药,看淤斑是否减少,如果淤斑减少,然后再恢复用药。这是我对自己的用药策略。
http://www.haodf.com/guanxi/wuyongjian_393111276.htm
提问:服用波立维药物过敏
所患疾病: 冠心病
病情描述(主要症状、发病时间):病人83岁,女性,因大面积急性心梗入院,对左前降支作介入手术放入支架。术后服用波立维每天三次,每次2粒、至今已经一个月,服药期间出现明显的副作用包括:便秘、恶心、经常呕吐;皮疹、头部和手部不自主颤抖、白血球越来越低、贫血等
吴永健 主任医师 北京阜外医院 心血管内科
目前已有一些波利维的替代药,但国内还尚未使用。可注意相关信息,现在可在大夫指导下减少用量,最好用够3月,如血细胞下降太快,只能停药,但支架内形成血栓的风险会加大 |
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s******l 发帖数: 6898 | 27 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源:天主教沧州(献县)教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪,西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦(Thomas Merton)最坚定的信念是
:现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为,近日社会崇尚科技进步,寻求
物质享受,讲究工作效率,人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班,走重复的路径
,坐同号公交车,做同样的工作;下班,回家前,又要赶赴数处应酬,这里聚会,那里
邀宴,最后回家,早已筋疲力竭,只愿坐在电视前听听歌、看看戏,让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作,日落而息,难免内心空虚,怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰,活出... 阅读全帖 |
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b*****l 发帖数: 3821 | 28 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源:天主教沧州(献县)教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪,西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦(Thomas Merton)最坚定的信念是
:现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为,近日社会崇尚科技进步,寻求
物质享受,讲究工作效率,人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班,走重复的路径
,坐同号公交车,做同样的工作;下班,回家前,又要赶赴数处应酬,这里聚会,那里
邀宴,最后回家,早已筋疲力竭,只愿坐在电视前听听歌、看看戏,让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作,日落而息,难免内心空虚,怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰,活出真我呢?圣巴西略(St. Basil the Great)说:“当
我们开启自我的心门时,透过此门,我们可以发现真我,同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开,当我们有规律性地,走进自己的内室,在宁静中通过
心门,我们才能发现... 阅读全帖 |
|
M*****e 发帖数: 11621 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为,曹雪芹在红楼梦里说,情产生的过程,“既悦其色,复恋其情”。这
是比较自然的,人本来就是动物,人最先感知的也是一个人生物特征,生物特征的相互
吸引,带来了情感和肉体的交流,然后是各种社会经济现实,决定了最终的关系走向,
李瓶儿和西门庆是情,欲,钱,交织的关系,这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情,欲,钱,交织的关系,的确是最真实的男女关系,不过我就读不进金瓶梅,它太不
风花雪月了,不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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G****t 发帖数: 1799 | 30 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
(本书已根据原版书校对,电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨)
作者:波卡仁波切(Bokar Rinpoche)
译者:吴嘉真 陈玲珑
审阅:丁乃竺
出版社:张老师文化
作者简介:
波卡仁波切(Bokar Rinpoche)
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中,经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年,随着其他上师由西藏……至印度,在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切(Kalu Rinpoche),在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者,担任多所寺院之闭关总导师,
亦广受其他教派所推崇,……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐:
随着禅修的进步,缠心的念头会减少,即使念头仍然存在,也已失去了牵制力,不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来,升起愉悦的觉受;甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人;别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师,在... 阅读全帖 |
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s********n 发帖数: 1540 | 31 李秀成自述
时逢甲子六月,国破① 被拏,落在清营,承德宽刑,中承<丞>②大人量广,日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至,讯问来情,是日遂(逐)一大概情形回禀,未得十分明实,
是以再用愁心,一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节,衣〈依〉天王诏书明教
传下,将其出身起义之由,诏书因京城失破,未及带随,可记在心之大略,写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就,并未瞒隐半分。
一将天王出身之首,载书明白。其在家时,兄弟三人,长兄洪仁发,次兄洪仁达,天王
名洪秀全,同父各母,其父□名不知。长、次兄是其前母所生,洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下,屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书,同冯云山二人同窗书友。有一日,天王忽病,此是丁酉年(道光十七年,
1837 年)之病,死去七日还魂。自还魂之後,俱讲天话,凡问之话少言,劝世人敬拜
上芾,劝人修善,云若世人肯拜上帝者无灾,无不拜上帝者,蛇虎伤人,敬上帝者不得
拜别神,拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後,具〈俱〉不敢拜别神。为世民者,具〈
俱〉是怕死之人,云蛇虎咬人,何人不怕?故而从之。
天王是广东花县人氏,花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 32 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天,应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益,听者应在听法前思维:「为了利益一切众生,我必须成佛
;为了成佛,我必须学习成佛之道;故此,我现在要好好地听受佛法!」生死之轮,藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo,梵语Bhava-chakra),但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」(The wheel of life, the wheel of life and death )等(注
:汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」)。
这种图画,我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人,只会以好奇的目
光欣赏它,却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 33 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
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标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天,应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益,听者应在听法前思维:「为了利益一切众生,我必须成佛
;为了成佛,我必须学习成佛之道;故此,我现在要好好地听受佛法!」生死之轮,藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo,梵语Bhava-chakra),但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」(The wheel of life, the wheel of life and death )等(注
:汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」)。
这种图画,我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人,只会以好奇的目
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J****0 发帖数: 2400 | 34 第一章 无聊发排,无耻行径
闯荡江湖这么多年,我深知武力不能代表一切,脑子才是最犀利的武器,所以,各
种谈判、交涉的次数绝对不会少,虽然不敢自称是外交能手,但在谈判方面,我也说得
上是小有心得,什么样的江湖大佬、国家要人,我也都会过,大风大浪绝没有少看过。
不过,要算起谈判最累的一次,肯定就是这一次,我与自己亲生老爸的谈判,虽然
我们从头到尾都在谈,却根本称不上是对谈,完全是鸡同鸭讲,双方的思想全没有半点
交集。
以我而言,虽然我早就知道,自己的变态老爸有够变态,与他对峙,将会极度冲击
自己的理性,而他的所作所为,我也依稀猜到,略知轮廓,照理说不会那么难以承受,
但实际与他接触,我才发现自己过于天真,这不算太长的一段会晤时间,根本就是精神
攻击……不,该说是精神污染了。
哪怕是在毒气室里待上个把时辰,我都未必会这么难受,事实上,这边有目共睹,
我根本就是被人用担架抬出来的,甫一清醒,第一个反应就是想要狂吐。
我被人抬出来的时候,司令室的外头,早就聚满了一大票人,源堂司令会见亲生儿
子一事,早已成了震动第三新东京的大事,一堆高阶将领都在为此下注,猜... 阅读全帖 |
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r**t 发帖数: 214 | 35 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一:来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘(Bhikkhu Khemadipa)
在世尊的教导中,最简单然而却是最深奥的便是:唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻,这样你便会活在真理中。事实上,世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而,在修行的路上满是圈套,比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等,即使是修行已久的禅修者,都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了,但我仍有愤怒,我到底做错什么?」
从阅读乌祖迪迦的内心世界,我希望你们得到的是,能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着,但却否认你自己的人性,这便是不智。爱、迷惘、绝望,与恐惧等都是现实的
,它们都是自然的,它们就在面前,而且,跟所有其他东西一样,都是从缘而生,并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验,那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人,你都会有人的遭遇。活在其中,从中学习,并将之放下吧!
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 36 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
(庚)三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
(辛)初中六。初陈那观声。(至)六迦叶观法。
(壬)今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 37 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
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标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天,应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益,听者应在听法前思维:「为了利益一切众生,我必须成佛
;为了成佛,我必须学习成佛之道;故此,我现在要好好地听受佛法!」生死之轮,藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo,梵语Bhava-chakra),但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」(The wheel of life, the wheel of life and death )等(注
:汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」)。
这种图画,我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人,只会以好奇的目
光欣赏它,却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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r****y 发帖数: 26819 | 38 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: Re: 癸酉本红楼梦--
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:20:49 2013, 美东)
第六版修改说明
2011年5月22日,何莉莉在百度贴吧何初本吧透露其堂妹何文艳将精修癸酉本,至今整
整四个月,这次修改终于完成了第一遍增补。何莉莉本来计划等到第二遍全面润色完成
后,再发布这一版,不过考虑到很多关注癸酉本的读者已经等得太久,所以何莉莉接受
我的建议,同意先把第一遍增补的结果发布,让各位读者预览一下,并提出宝贵建议,
以便在第二遍全面润色时予以采纳。此次修改相对前几次力度还是比较大的,基本每一
回都增加了新的内容,对原来版本中明显的缺文也进行了增补。每一回都还原了标题诗
是此次修改最大的的亮点。当然,因为何莉莉和她的堂妹是凭记忆还原增补,所以语言
文采和诗词平仄都与原本有较大差距,还请各位读者见谅。
... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 39 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】(1357-1419),他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方,本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家,依顿珠仁钦学显教,
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院,如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等,依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等,还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】,系统地学
习了噶当派的教法,接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】,学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉,构成他自己一套完整的教法体系,为他后来建立格鲁派打下了基础。当时,宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】,进行战争,醉心政治,佛法宗教无
人过问之时,以致寺庙戒律松驰,僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 40 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】(1357-1419),他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方,本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家,依顿珠仁钦学显教,
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院,如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等,依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等,还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】,系统地学
习了噶当派的教法,接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】,学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉,构成他自己一套完整的教法体系,为他后来建立格鲁派打下了基础。当时,宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】,进行战争,醉心政治,佛法宗教无
人过问之时,以致寺庙戒律松驰,僧人放荡... 阅读全帖 |
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E******u 发帖数: 3920 | 41 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中,心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界,亦即真如、法
性;心体即第八阿赖耶识,即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据,也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说,一方面是
对“识”之体性的描述,另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键,在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识,此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性,唯识宗将心体
与离言之心性(真如)之转依关系揭示了出来。同样,“相名五法”,一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明,另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同,唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场,窥基创发
的“四重二谛”,其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理,若明了“唯识无境”之理,并且转变所依,就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能,前二属于主观方... 阅读全帖 |
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t*****r 发帖数: 39 | 42 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义(6.0版)1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话:教是佛的口,禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是:什么是禅
。佛讲般若类经典,用了22年。佛讲了很多,其中有一个重要的内核,就是《大般若经
》,有600卷。《大般若经》里最精华的部分,是《金刚般若波罗密经》,五千字左右
。再往简化里说,是《般若波罗密多心经》,观世音菩萨讲的,二百多个字。这部经的
含义再浓缩,就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”,中文翻译成:无上正等正觉。我们再
简单地讲就是:佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点,就一个字,那就是“
禅”。这个禅,就是我们众生内心的佛性,在我们内心,每个人每个众生内心,都有。
实际上我们在做人的时候,能用到这个佛性的功能可能很少,不到亿分之一。一切佛的
智慧德能,就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲:奇哉!奇哉!一切众生,皆
具如来智慧德能,只因妄想分别执著,而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
,比方说你... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 43 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》,简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法,即以直指本来面目为建立见地的手段,此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点,目前已成不争之论,过去有学者扬禅辟密,实乃由于资料不
足,且有门户成见之故,因而便欠客观。
汉土近期著作,有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集),较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论,尚多可补充之
处,但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法,跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述,则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文,据敦煌文献,论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 44 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》,简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法,即以直指本来面目为建立见地的手段,此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点,目前已成不争之论,过去有学者扬禅辟密,实乃由于资料不
足,且有门户成见之故,因而便欠客观。
汉土近期著作,有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集),较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论,尚多可补充之
处,但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法,跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述,则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文,据敦煌文献,论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 佛教到底是不是一个宗教呢?因为有的人说“佛教根本不是宗教”,那有的人说“佛教
是宗教”,那有的人又说“佛教是佛对于十法界众生的一个教育,所以它是对于十法界
的一个圆满的教育,但是不能称为宗教”。那到底佛教是不是宗教呢?要了解佛教是不
是宗教之前,我们必须要了解,什么是宗教。
宗教一词的源流
何谓宗教呢?宗教代表的又是什么样的意涵呢?宗教这个语词,它的演变到底是从什
么地方开始所出生的呢?从什么地方开始有宗教的这样子的一个名词?现代的这样子的
一个信仰,也就是说我们把所谓的道教、民间信仰,或是说乃至于基督教,乃至于我们
现在的这个佛教,大家都把它称为宗教,那甚至于有人也把它说“反正所有一切宗教都
是劝人为善的,那信哪一个教都一样”。那我们先来了解一下,那到底宗教是什么东西
,什么是宗教。
我们从汉语,也就是说我们从我们这个汉字里面来看的话,汉字本来并没有“宗教”
的这一个语词,汉字本来并没有宗教这一个语词。那在汉语当中,宗教它本来并不是一
个连缀词,也就是说,“宗”跟“教”它并不是被连结起来称为一个名词的;在中国的
汉语里面,有“宗”、有“教”,但是就是没有“宗教”这一个... 阅读全帖 |
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l*****d 发帖数: 7963 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点,好运名:小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛,不知有人愿
意参加否?特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下:
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺,由半生缘论坛茶韵发起,5460论坛跑堂总策划,
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛,并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则,认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题:五个“一”;
A、一个字:“夜”;
B、一个词:“寂寞空虚冷”;
C、一句话:“是月(淳熙二年闰九月),辛弃疾诱赖文政杀之,茶寇平”;
D、一张图:
图片.jpg
E、一首歌:《那时候哥还小》;
2、要求:以上五个主题,参赛作者可以诗、词俱选或任选,数量不限。
(1)诗限平水韵五、七言绝句、律诗,接受排律。不接受古风,组诗... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 47 佛教网摘站:辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨(1)
作者简介--释愍生
愍生法师,一九二六年出生。二十岁出家;早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏,致力弘扬佛法,兴办佛教教育,培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持,香港佛教
联合会义务司库。教学之余,常于海内外弘法,讲经说法四十年,辩才无碍,为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深,曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得,驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说,堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说,以有四悉檀因缘故,随机应说。若以无法可说而言,佛于四十九年
未说一字,以名言无实故。如以有法可说而言,离经一字使同魔说,以藉假修真故。无
论有说无说,主旨欲令众生,入佛知见也。由此可知,一切皆是佛法,又复皆非佛法,
以法无自性,故法不定法。《金刚经》云:“所谓佛法者,即非佛法。”又云:“法尚
应舍,何况非法?”若明此理,何需于鸡蛋里挑刺?
诸大乘经,皆以一实相理,即证其说。诸小乘经,以三法印,印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印?吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别,刻意制造过失,引
人随落深渊,诚乃罪过无边!况经四依说:“依... 阅读全帖 |
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n********n 发帖数: 8336 | 48 东正教灵修学中的耶稣祷文
修士司祭单萌心
两年前,我在这里的演讲中提到,依照东正教的理解,人类生命的终极目标在于和上帝
结合。我也简略地谈过,有一种十分有效的方式可以引导人与上帝结合,使主耶稣居于
我们内,我们也同样居于主耶稣内。这个简易法门就是耶稣祷文。在今天的演讲中,我
将专门和大家探讨耶稣祷文,向大家简述这个法门最重要的一些方面。在我的讲论中,
我将引用正教会诸位圣贤和神圣的长老们(特别是近代和当代的长老们)对此的教导。
耶稣祷文是一个简短的诵句,其基础是圣经中提到的瞽目者的祈祷(玛特泰福音/马太
福音20:30–31; 路喀福音/路加福音 18:38) ,及基督所讲的比喻中的税吏的祈祷(
路喀福音/路加福音18:13)。耶稣祷文的全文是:“主耶稣基督,上帝之子,怜悯我罪
人”。为了让心灵更加专注于经文,这个诵句经常被简化为“主耶稣基督,怜悯我”。
此种祈祷的一个显著优势就是它的灵活性:人们可以在自己的个人灵修时间中诵念圣名
,也可以在教堂里,在旅途中,在日常劳动中,甚至在卧榻上持名。每日实践耶稣祷文
可以帮助人恒常赞念上帝,建立起与神人耶稣基督之间的亲密共融。通过持诵圣名,人
... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 49 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后,神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗,是当时中国禅门之中心
,迨至唐中期以后,慧能一系方反攻北方,取代了北宗的地位,从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录,基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系,尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传,更是铺天盖地,使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没,弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来,人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法,这不免产生许
多不符史实之处,而曲解神秀一系。
神秀(605-706)生于隋大业元年(605),俗姓李,陈留尉氏(河南尉
氏县)人,年十三,“属隋季王世充扰乱,河南山东饥疫,因至荧阳义仓请粮,遇善知
识出家。便游东吴,转至闽,游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山,嘉遁无不毕造。学究精
博,采《易》道,味黄老及诸经传。自三古微赜,靡不洞习。”他在游历期间,内外兼
修,博综多闻,受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶,使他“说通训诂,音参晋吴,”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时,在东都天宫寺受戒,四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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