h**y
发帖数: 1232 | 1 接下来的几天里，盘古时常早出晚归。就算他在土山的时候，也总是不停地忙碌。他是
宽容的、体贴的，也是深思熟虑、高瞻远瞩的。可惜，已经被焦虑折磨得就要失去理智
的我，根本无法体会盘古的良苦用心。只要逮到他的影子，我就不停地抱怨，说他嫌我
啰嗦了，不愿意理我了，总是丢下我和小泥人们不管了，一个人跑出去躲清静。
盘古一直憨厚地笑，被我逼急了，就用香甜的果子来堵我的嘴巴，再被我逼急了，就絮
絮叨叨地说：“你呀，心里什么都明白，就是自己折磨自己。这也是你必须走过的一劫
啊，只希望你能早些走过。”
盘古一说这话，我的火气更大了。终于有一天，我实在忍不住了，虎视眈眈地立在他的
面前，气势汹汹地说：“事情明晃晃地摆在这里，怎么是我自己折磨自己呢？我们辛辛
苦苦地在这里照看小泥人，老者和长者他们干吗去了？他们的能量那么强，直接给人类
一些肉体不就行了，干吗要我们这么艰难？让我们艰难也行，干吗条件要这样艰苦？你
看看那破天，整天晴得悲惨不堪，你再看看那破太阳，整天毒辣辣地炙烤着大地，这不
是故意伤害小泥人吗？我们已经弱成这副模样了，他们也不来帮助我们，就是太过分了
嘛。”
盘古瞪大了眼睛看我，直到我发泄完了... 阅读全帖 |
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z********0
发帖数: 9013 | 2 句芒又拿起了桌上那两根细木棍，伸手夹了一块肉慢熙熙地说道：“当然有啊。我如今
所修是太上所传之道，在金仙极致之上是三生万物、太上忘情之境，如你我之成就尚可
言，然太上忘情已不可言：”
一直没说话的穆芸有些惊叹的插问道：‘…已无成就可言？那你所见到的太上是什
么样的人？”
句芒答道：‘，太上不可见，我也不知是否见过他。此大觉大罗之境，你若真能遇
见，或你不知他是谁、或他不知你是谁、或他不知巳是谁、或你亦不知己是行人，总之
玄之又玄。”
穆芸直眨眼：“那岂不是等于不能见到吗？”
真水在一旁细声细气的插话道：“不可见并非不能见，只是一切皆有可能了阿蒙就
有此福缘，他见过无量光。当时无量光想指引他，但阿蒙没走，狮子王却跟着文殊菩萨
跑了。”
阿蒙回想起当日情景，若有所悟道：“我有幸见过无量光，其境界已在金仙极致之
上。那么带走狮子王的文殊师利，其成就也是你所说的类金仙之属吗？”
句芒点了点头道：“文殊师利大菩萨，也可说类金仙之属，但发愿所求证不同。其
实你福缘深厚，为我平生仅见了你与无量光擦肩而过，却犹能开创天国：无量光当初西
来，可能为了大愿地藏的求证，遇见你则是妙不可言，而大愿地藏后来就是... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 3 《大念住经》中教导的修行原则，依照有经验的禅师们的指导与自己的修行经历，对观
心念的方法作如下简要阐述。
1、觉知当下的心念，保持旁观者的态度。只是觉知，不要进入念头，不要评论念头。
2、如果分别心出现，把它纳入观察的范畴。分别心也是心念，把它当成普通的心念，
不要排斥分别心。
3、禅修的过程不要生起欲念，不要想观察到某些事物，也不要想增长能力，不要期待
喜乐、宁静等，禅修者只要注视当下的念头即可。
4、观心的重点永远是当下的此一念。如果禅修者注意的不是当下的心念，修行就已经
离开了中道。
5、各种心理出现了，不要评论它的善恶与正误。观察念头是为了了知它的本质，进而
放下它，而非在它们中间抉择。所以，念头一起，不要批判或评论。如果评论念头，表
明禅修者已经进入到念头里面。
6、要有能力区分哪种情形是在外面保持距离地“看念头”，哪种情形是进入到念头里。
7、当念头升起时，立即觉知，这就是真正的修习佛法。心在这一点上将会发生转变—
—正道由此开始。
8、刚开始修习时，对念头内容的评品是难以避免的，不要紧张，只要保持觉知，对来
到心上的每一个念头了了分明就可以了。
9、当禅修者刹那定的能力增 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 佛使比丘
无论禅修者做的是隔离式的系统训练，
或是自然的训练方式，
他必须做在日常生活中
将毗婆舍那与正念紧密结合。
有智能的人没有过去或未来，
他了解自由其实就是知道
没有获得或失去任何东西，
不必追求或存有何任东西。
自然内观
早期的经典，有许多地方谈到，人们在自然的情况下获得不同程度的觉悟，佛陀如此，
其后很多的教
师也是如此，他们并没有采用后期经论所教的方式，于森林内坐着，专心地练习把注意
力集中在某个对象。
很明显地，佛陀对最早的五个弟子有关无我的谈话，以及后来对上千位弟子有关《火烧
之教诫》
（^Adittapariy^aya-sutta）的教导，并不是一种系统式的训练课程，然而，弟子们的
智能、洞察力就在这些
对话中自然地产生。这些例子明白显示，当一个人想要明白了解一个问题时，专注力就
会自动、自然地产
生，而且其引发的观察力，可以非常深刻而稳定。就像我们做算术时，精神会自动、自
然地集中，又如射
击，当我们在瞄准目标时，心念会自动地专注、平稳。这就是心念如何自然地专注的方
式。由于这种方式
一点也没有魔术的、奇迹的或令人敬畏的，我们常常会完全忽视它，殊不知经由此种自
然... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 正念必须奠基于我们自己的经验，
我们的心与身。
分析身体构成部分，
显示没有永远的「灵魂」或「自我」；
注意到这一事实，
则基于迷惑的「自我」或「身见」，
将自然消灭，
使我们自痛苦轮回的世界中脱离。
佛教是一个完美的心灵教育或禅修系统。心是佛教最重要的因素，必须善加训练；祇有
训练的心才能
开发出洞察光明与实相的智能。
整个佛教教学是以四圣谛为基础，它们是：一、不完美或苦的圣谛，二、苦因的圣谛，
三、苦灭的圣
谛，四、通往苦灭的道路的圣谛。这四种圣谛告诉我们，每个有情的存在是五蕴的身心
和合，是所有烦恼
与痛苦的根源，存在是执取或贪求不可避免的结果。
存在（有）也是对实相不了解的结果，贪造成无止息的存在，祇有摧毁贪才得以止息存
在或苦。要止
息人类的贪或苦，可透过修习八正道达到，包括：一、正见，二、正思惟、三、正语，
四、正业，五、正
命，六、正精进，七、正念，八、正定。依此止息苦会得到四个阶段的解脱，一步一步
走向涅盘，没有经
过这种解脱，涅盘便无法实现或获得。
佛陀的基本教义视「生」是「无明」与「贪」的结果，而「无明」与「贪」则来自需要
保护与满足「我」
或「自我」的错误认识，因... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 6 那个那个无名氏的文章里也又提到心念快速生灭：
大约在第六或第七天下午的时候，我骑脚踏车到新学校去看环境。黄昏时，在骑车
回家还剩一百公尺左右，我心想着：我守住呼吸那么久了，怎么没有什么结果？那时，
我没有懊恼，没有期待。想想，会不会专注还不够？在多踏几下踏板，让车子滑行之后
，就只是加强观察呼吸。不到两下，在呼气的时候，看到亮光及心念快速生灭，仅维持
几秒钟；而当心念慢下来的时候，还是可以觉知一秒钟有数十、数百下的生灭（实际上
，一秒钟有数亿次生灭）。当时，我还骑在车上，没有闭眼，没有跌倒，心念快速生灭
，心脏也蹦蹦跳。还有，身体有点麻木，手脚活动不太灵光(见到无常者，不一定有此
现象)，我有点吓到。
此刻，我了解到，原来心念是一念灭了，新的一念紧接着快速生起，一秒钟有无数个生
灭；我也了解到，造因(造业)亦是一念一念地累积。虽然，那时我对因果的观念，还是
无法以追溯前因后果的方式来全盘贯通，但是追溯根源的倾向，已若隐若现的在我心中
萌生。
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r*******c
发帖数: 1060 | 7 那个那个无名氏的文章里也又提到心念快速生灭：
大约在第六或第七天下午的时候，我骑脚踏车到新学校去看环境。黄昏时，在骑车
回家还剩一百公尺左右，我心想着：我守住呼吸那么久了，怎么没有什么结果？那时，
我没有懊恼，没有期待。想想，会不会专注还不够？在多踏几下踏板，让车子滑行之后
，就只是加强观察呼吸。不到两下，在呼气的时候，看到亮光及心念快速生灭，仅维持
几秒钟；而当心念慢下来的时候，还是可以觉知一秒钟有数十、数百下的生灭（实际上
，一秒钟有数亿次生灭）。当时，我还骑在车上，没有闭眼，没有跌倒，心念快速生灭
，心脏也蹦蹦跳。还有，身体有点麻木，手脚活动不太灵光(见到无常者，不一定有此
现象)，我有点吓到。
此刻，我了解到，原来心念是一念灭了，新的一念紧接着快速生起，一秒钟有无数个生
灭；我也了解到，造因(造业)亦是一念一念地累积。虽然，那时我对因果的观念，还是
无法以追溯前因后果的方式来全盘贯通，但是追溯根源的倾向，已若隐若现的在我心中
萌生。
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
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luobing (萝冰) 于 (Fri Oct 21 00:12:43 2011, 美东) 提到:
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Oct 21 00:17:32... 阅读全帖 |
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N*******n
发帖数: 348 | 9 Can you explain more why time is an illusion in your opinion?
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OK， 那我试着来解释一下。我一向只关心禅修上的体验，不太关心理论上的论述，所
以不一定能讲清楚。
《金刚经》说“凡有所相，皆是虚妄”。这里说的“相”是指一切现象（phenomena)。
我们看到的，听到的，想到的，等等，都是“相”，而且我们常人的一个特点是我们会
执之为实有。所以“相”的范围很广，包括我们的内在的心念，概念，思想活动，也包
括我们对外界的认知，如山河大地等。时间也是一种相，可以叫时间相。“我”也是一
种相，称为我相，或我执，就是执“我”为实有。“凡有所相，皆是虚妄”的意思是我
们看到的，听到的，想到的，都不是实有的，它们是虚妄的。我刚学佛的时候，看了这
种说法，很不理解，认为是睁着眼说瞎话，后来过了很久才理解“凡有所相，皆是虚妄”。所以如果大
家不信这些说法，我也很能理解。
要理解“相”的虚妄性，最好能结合禅修上的体验。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Apr 5 09:35:34 2012, 美东) 提到:
问：＂一切众生及菩萨如来世尊所证所得，有什么差别？＂
答：＂“善男子，圆满觉悟的自性，不是前面所说的五种性，因随缘而起，所以说是‘
性有’；又随缘而起不是实有，所以无处取、无所证。在真如实相中，实则没有菩萨和
众生可言。这是为什么呢？菩萨和众生都是幻化的，因为幻化的都将消亡，也就没有可
用以取证的。比如眼晴不能看到自己本身，自性本来平等，不是强制使他们平等的。迷
惑颠倒的众生不能除灭一切幻化，对于一切幻化或除灭，或未能除灭，除灭的功力不等
，则便显有差别。如果随顺寂灭圆觉，平等无待，也就没有寂灭以及证悟寂灭的人。
“善男子，一切众生从久远的过去以来，便妄想有实在的自我和爱我的人，而不知道因
为有念念生灭，所以才生起憎爱，沉迷于五欲中。如果能够遇到好的教友，教导他开悟
清净圆觉本性，明了诸法起灭，则会知道此生空自担负忧悲苦痛的劳虑。如果有人永远
断除劳虑，就能得知法界清净，如果执着于清净见解又会成为自己... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 11 I see。 所以你把念头止于念佛号叫作“心念”
我们的在此处没什么分歧， 分歧是对于“心念”的定义不同。
感谢你的耐心。
我对于“心念”的定义不同， 甚至不知道该如何定义。
也不能肯定自己是否曾经“心念”过佛。
要是按照你的定义， 则我每天都在“心念”佛号。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12 忘记对楼主、我回复的网友，及在旁观看的网友说了，
我说的关于佛法或修行的见解，不一定对，
请自行思考、判断，
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发信人: cpath (秋十三), 信区: Wisdom
标 题: Re: 前念后念和妄念 Zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 6 12:14:29 2013, 美东)
无思无念的定。那当然不对。
似乎是次第不明，没有方法所造成的混乱，所幸您已经自己了解，解决了。
是这样的
妄念(指不由自主的胡思乱想)一定要消除，凈念一定要修到
没有消除妄念，没有强大的凈念，什么都不用提。
只有净念很纯凈很纯凈(不容易)，才能捕捉到念头如何升起。
也就是 心念处时捕捉到，”识”如何在根触尘的时候升起，
然后”行”的升起，然后”想”的升起，然后受的升起。
不过这些也不能叫妄念，因为本来人就会思考。除非是死人。
要消除的不是这些，是那些不由自主乱飘的思前思后脱离当下的思绪，这叫妄念。
相对的，观察你当下所思考的目标，并不是妄念，甚至叫净念(指非常纯凈的观察当下
所缘)。
凈念是要的, 而且是修行非常重要，随时随地都必须的，愈纯凈愈好，
要净念一心，不... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 13 恭敬录自 智悲佛网 《大势至菩萨念佛圆通章释》 索达吉堪布 讲授
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=716
视频：https://www.youtube.com/watch?v=RsqqFx6U8Yk
大势至菩萨念佛圆通章释
今天讲《大势至菩萨念佛圆通章》。为什么要讲这部经呢？因为汉地有净土五
经[1]之说，前面我们已经讲了《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，还
剩下《大势至菩萨念佛圆通章》和《普贤行愿品》没有讲，所以这两部经也是我们教学
计划的一部分。
《大势至菩萨念佛圆通章》是《楞严经》的一部分，它的文字非常少，总共只有
两百四十四个字，人们都认为《心经》是所有《般若经》的精髓，这部《大势至菩萨念
佛圆通章》就相当于净土宗的《心经》。自从印光大师以来，净土宗的高僧大德们都非
常重视这部经典。我想，既然前辈高僧大德们如此重视此经，这里面肯定有甚深的缘起
，所以我们有必要学习此经。
但要向大家说明的是，由于藏文《大藏经》中没有《楞严经》[2]，所以我没有
《楞严经》的传承，这次讲《大... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 15 <学佛第一要知见正>
一九九五年三月二十七日讲于杭州
学佛第一要知见正，我们学佛为的什么？先把目标订正，然后再计划怎样下手，学
些什么，怎么来修行，庶几能证得个预期的结果。古德说：“因地不正，果招迂曲。”
就是学佛初步的因——“为什么来学佛”先要搞清楚，不清楚，将来结果就不得圆满，
非但修行时要走弯路，还有误入歧途的危险。所以知见正是学佛的第一要事。我们上次
已经讲了很多，怎样修行能明心见性，见性之后怎样保护，进一步怎么放任。但是，大
家对这点还是不甚理解，所以有人给不修正法的人说些相似神奇的话，一拉就拉过去了
。现在这个时代，魔法横行，不知道有多少邪恶的人使用种种花样来骗人，榨取钱财，
引人入邪路。所以知见第一要正，免得上当受骗，非常重要。今天我们还是要再讲知见
正的重要。
就知见讲来，有很多不同的知见，今天我们就藉《禅》刊这篇文章——《禅和密的
关系》，扼要地和大家讲一讲：禅宗与密宗的见地如何，修的方法是否相同，证的结果
是不是一样。在佛法五种知见外有一种凡夫见，凡夫见就是着一切事物都是实有，一切
东西都实实在在有。所以向外追取、求得、贪得无厌，因而造业受报，生死不了，这是
凡夫知... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 16 转自豆瓣
亲见无我，法味清凉
——记圣水寺四念住密集禅修
沙利子2013/10/26
一、缘起
一个人会相信佛法总有一些因缘，如果这些因缘没有成熟，那么总是难免对面不相识的
，相信很多禅修者都有这个体会。佛渡有缘人，这也是佛法的奇妙之处。我很庆幸，由
于对历史、文献的重视，在对佛法产生兴趣后，很自然就寻到了最具原始风貌的南传佛
法，避免了很多弯路。从闻思到禅修实践，是每一个学佛人都会经历的道路，我也不例
外。刚开始我也只是阅读巴利经藏，后来才对禅修感兴趣，并在闲暇之余尝试实践禅修
。
最初我主要练习安般念，断断续续，大概有两年左右时间。后来，我发现自己越来越喜
欢禅坐中的宁静，不喜欢外界的吵闹，有时候结束禅坐后脾气反而更差。那时我并不太
了解止禅与观禅的差异，当我明白止禅只是压制住人的烦恼，并不能真正减少烦恼时，
我开始查阅修习观禅的方法。
在看了恰宓尊者的一个指导行禅的视频后，我尝试练习行禅，我练习的并不是很多，但
一次我突然发现感觉不到自己的双脚、双腿，甚至身体的感觉也很模糊，我很慌乱地低
头去看自己。这次经历让我对马哈希禅法产生了很大的兴趣，开始尝试了解它。但那时
候，我对很多禅... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 转自豆瓣
亲见无我，法味清凉
——记圣水寺四念住密集禅修
沙利子2013/10/26
一、缘起
一个人会相信佛法总有一些因缘，如果这些因缘没有成熟，那么总是难免对面不相识的
，相信很多禅修者都有这个体会。佛渡有缘人，这也是佛法的奇妙之处。我很庆幸，由
于对历史、文献的重视，在对佛法产生兴趣后，很自然就寻到了最具原始风貌的南传佛
法，避免了很多弯路。从闻思到禅修实践，是每一个学佛人都会经历的道路，我也不例
外。刚开始我也只是阅读巴利经藏，后来才对禅修感兴趣，并在闲暇之余尝试实践禅修
。
最初我主要练习安般念，断断续续，大概有两年左右时间。后来，我发现自己越来越喜
欢禅坐中的宁静，不喜欢外界的吵闹，有时候结束禅坐后脾气反而更差。那时我并不太
了解止禅与观禅的差异，当我明白止禅只是压制住人的烦恼，并不能真正减少烦恼时，
我开始查阅修习观禅的方法。
在看了恰宓尊者的一个指导行禅的视频后，我尝试练习行禅，我练习的并不是很多，但
一次我突然发现感觉不到自己的双脚、双腿，甚至身体的感觉也很模糊，我很慌乱地低
头去看自己。这次经历让我对马哈希禅法产生了很大的兴趣，开始尝试了解它。但那时
候，我对很多禅... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 18 - 我所知，作者应该把”受”与”触”搞混了。因此而有上述说法。
作者对身念处很有经验，但对受念处似乎没有经验。
理由如下
身体任何动作，一定身心五蕴同时都有运作，只观察得到否，现在要观察吗?
所以身体动作中，也是可以做受念处、心念处。这点没错。
但，有风感、热感这是身触。
没有触感，当然感知不到身体的动作(没有触、识)，无法念住。无法做身念处。
但这是”触”，不是”受”。
而身念处最后通常是会往受念处观察，
例如，感知到四大，(火)全身热流温度变化(无常)，
但温度高，你不喜欢，对色的苦受升起，排斥这个，然后嗔；
温度适当，你喜欢，对色的乐受升起，想抓取这个，然后贪
再例如，腿酸了，一直动，想换姿势。
这里包含了整个五蕴运作，身、受、心、法都可观察。
可观察身体酸麻本身，
也可观察色身的苦受升起又消失
也可观察心的喜欢不喜欢、想要、硬撑的心态…或更深的心念….
即使是身念处的初学者，练习观察身体而已
要换姿势，不换姿势。都可以。但理由是甚么，自己要清楚。
... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 19
是的，是会有自大成份，我前俩文也说有自大成份
如果仔细观察(甚至不仔细都观察得到)，我们日常几乎每次说话、po文，甚至做动作
都有自大成份，都有彰显自我的目的。也就是”我”在主导。
但是我们日常生活不会不说话，不做任何动作吧??
人的心念不只有一种，是会多种不同都涌现
有恶的自大彰显”我”，也会有善的，想告诉大家”正确的”(自以为的)以免别人犯错。
每次po文，我也挣扎，说、不说。 说、不说，都不怎么舒服(烦恼)
说，会后悔 会懊恼 会….
千万别以为，不说，就比较好比较善。 一样会后悔 会懊恼 会….
我个人是这样，我相信大家是这样
那位上师，不是这样吗? 不是在告诉大家”正确的”(自以为的)吗?
除了阿罗汉与佛陀，我是不相信谁不是这样
如果我说的，那位上师也说过，那不正好把那位上师没在此网络说出的说出了吗?
这样很好呀
相信那位上师也希望他说得更完整的话能呈现给这个网络的大家，我帮他了
至于这位上师全文没在此论坛po出，是那位po文网友的问题了。
他不是害了那位他信仰的上师了吗? 他不该再po片段的文章误导此论坛的网友了
此论坛的网友只看那位网友po的片段
我是认为那位上师... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 20 冥河此岸的「面具村」
在「冥河」（中國人俗稱為「陰陽河」）的此岸，有一個範圍蠻大的區域，有許許多多
的「靈民」，有老居民，有新居民，一樣有城市和鄉村，有住宅區、有公共廣場、有市
集、市場、有攤販、有商店、餐廳等等，和人間現實世界幾乎沒什麼兩樣，但是，只是
整體感覺比較老舊，同樣也會區分為「老城區」和「新城區」，只是中間界限不是那麼
截然而已。
這裡也就是實際上應該被稱為「陰間」的地方，因為，這是不屬於「靈界空間」的，反
而是屬於陽間的一部份，只是重疊而互相穿透，互相不能查覺，只有某些通靈人，或者
極罕見的一般人在偶而睡夢中，悠悠忽忽的路過-----
這邊所有的居民，都是歷來因為種種原因，被自然阻擋，不能進入靈界，又不知道何去
何從的亡魂，自然形成的一個特殊聚落，
其中會被自然阻擋，無法進入靈界的最大原因；就是「虛假」，因為「靈界」是古代偉
大的先靈發現之後，經由歷代人們死後的先靈們共同心念努力構建的，其中第一要義就
是「真心找狻梗瑳]有至盏摹刚嫘摹故菬o法凝聚任何念力聚合靈界精微物質的。
所以，生前內心虛假的人，死後的靈魂也是鬆鬆散散，非常粗糙的，碰上「靈界」的精
微河流或牆面時，根本... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 开贴扯 '道化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 09:36:09 2011, 美东)
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
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luobing (萝冰) 于 ... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 编注：编撰此文乃源于，笔者之父亲对基督教有着相当的成见，笔者为尝试打破他的固
有执着而编撰，顺带为他引入一些新时代体系的洞见。其实，耶稣是否曾经学过佛，对
于大多数无论何种信仰者来说，在这关键时候，已经一点都不重要了。此文真正精华的
部分，在于第三部分--基督教原始教义、佛教教义及新时代体系之精华交汇--这对于我
们很多人，或许是一次精简的提醒，对于另一些人，则可能是一次被带入门的契机。
耶稣十八年印度学佛及传道轶史之新证+旧证
提要：耶稣从12~30岁这18年岁月间，在福音书中只字未提，只是笼统地一句带过：“
耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”那么这18年来耶稣到底去了
哪里呢？近几个世纪以来，众多中外学者经过艰辛考证，根据种种蛛丝马迹，抽丝剥茧
，终于理清了头绪--耶稣这18年来，辗转印度、尼泊尔、拉达克和西藏学习与传道，最
后回到故乡--极有可能，他是第一位把佛法带到中东（并与古犹太教融合而成为基督教
，一如西藏佛教与苯教之融合而得以发展）的圣者。
以下，我们分三个部分详述：
一. 耶稣十八年行踪之谜
1. 藏传佛教古经关于“伊萨圣者”的记录
2. ... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 23 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: OckhamT1 (奥卡姆剃刀), 信区: Wisdom
标 题: 南怀瑾“还精补脑”之法
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 19 21:20:29 2014, 美东)
须知心地风光，是活泼泼的，不干枯的。真到啪嗒一下，破了初关的人，颇不容易，真
为难得。倘若果能如此，这一关的功用变化来了，现在姑且不说试听看。总之：由破初
关而得定的人，渐渐渐渐地，身体如果原有宿疾，便百病丛生了。内部原有病根的话，
各种病都给你发出来，头痛的就头痛得更厉害，背痛的背痛得更厉害，有疮的，疮发得
更快，有毒的一身发烂、发痒、发酸、发麻。因为这个时候，色身气质变化，剥复之机
来了。一张皮被剥了一样。剥与复，两个字是卦名，《易经》上的卦名，剥极了，要坏
到极点，反是没有精神，反是枯槁了，反是瘦了，反是……
古人到达这个情形，他不在乎的，只管修道不管别的。现在的人医学常识发达，三
天没有大便，哎呀！该要大便中毒了；又一样，哎哟，该是有病了。你看现代人修道，
对于这个身体看得比什么都贵重，什么叫做“生死以之”？根本没有这个精神。尤其是
医学发... 阅读全帖 |
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n*********s
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发信人: culturetrav (Culture Traveler), 信区: Wisdom
标 题: 转: 令外貌庄严美丽的好方法
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 20 20:45:53 2013, 美东)
令外貌庄严美丽的好方法
发布时间：2013年02月19日
来源： 作者：佚名
http://www.fjdh.com/wumin/2013/02/134714210980.html
1、心念的力量
一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显
现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他
的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你
的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。”
希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己
的外在也会越来越讨人欢欣！
2、多赞美
好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能
闻觉知”，而... 阅读全帖 |
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h**r
发帖数: 8078 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Mon Dec 19 16:53:50 2011, 美东) 提到:
这是一部发生在芝加哥的修仙小说。在一栋高楼的阳台上，殷飞看到了世界末日的幻象
。他的人生从此发生了转折。通过一番扑朔迷离的经历，他发现了玛雅人关于2012预言
的真相：一个被封印了三千多年，足以毁灭天地的神秘力量，正在逐渐苏醒，而他醒来
之时，便是浩劫来临之日。而现在距这一切只有不到三年时间。殷飞这个平常吊儿郎当
，喜欢享受生活，喜欢追女孩的年轻人，将怎样在倒计时中拯救世界呢？
（一）哥品的不是红酒，是寂寞 7楼
(二）异象 8楼
(三）命犯桃花 26楼
四）旧游如梦 27楼
(五）我见犹怜 33楼
(六）仙境魔域 34楼
(七）冥海神刀 38楼
(八）办公室政治 44楼
（九）... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: culturetrav (Culture Traveler), 信区: Wisdom
标 题: 转: 令外貌庄严美丽的好方法
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 20 20:45:53 2013, 美东)
令外貌庄严美丽的好方法
发布时间：2013年02月19日
来源： 作者：佚名
http://www.fjdh.com/wumin/2013/02/134714210980.html
1、心念的力量
一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显
现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他
的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你
的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。”
希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己
的外在也会越来越讨人欢欣！
2、多赞美
好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能
闻觉知”，而... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 27 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 29 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: culturetrav (Culture Traveler), 信区: Wisdom
标 题: 转: 令外貌庄严美丽的好方法
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 20 20:45:53 2013, 美东)
令外貌庄严美丽的好方法
发布时间：2013年02月19日
来源： 作者：佚名
http://www.fjdh.com/wumin/2013/02/134714210980.html
1、心念的力量
一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显
现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他
的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你
的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。”
希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己
的外在也会越来越讨人欢欣！
2、多赞美
好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能
闻觉知”，而... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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c*********v
发帖数: 252 | 31 令外貌庄严美丽的好方法
发布时间：2013年02月19日
来源： 作者：佚名
http://www.fjdh.com/wumin/2013/02/134714210980.html
1、心念的力量
一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显
现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他
的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你
的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。”
希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己
的外在也会越来越讨人欢欣！
2、多赞美
好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能
闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它
的形状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与
贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。
对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案；对水恶言... 阅读全帖 |
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h*********r
发帖数: 7786 | 32 第五章 富有创意的不满 节选
你有没有非常安静地坐着不动过？你试试看，静静地坐着，背脊挺直，然后觉察你的心
念在做什么。不要去控制它，不要阻止它从一个念头跳到另一个念头，或是从一件有趣
的事跳到另一件有趣的事，你只需要注意你的心念是如何活动的。你什么也不必做，只
要观察它，就像坐在河岸边上观看河水流过一样。在河水中有好多东西，游鱼、落叶、
死掉的动物；但是河水是一直活动的，你的心念就像它一样，永远不肯安定，像蝴蝶般
从一件事飞舞到另一件事上。
假如你听到一首歌，请问你是怎么听的？也许你喜欢这个歌者，他也许有一张很好看的
脸，也许你领悟了他唱的歌词含义，但是在这一切事物的深处，譬如当你深入听一首歌
时，你其实是在听音与音之间的寂静，不是吗？同样的，你也可以试试非常安静地坐着
，没有烦躁不安，不要移动手脚，而只是觉察心念。这是一件很好玩的事，如果你把它
当成一件好玩的事、一件有趣的事，你会发现，你不需要任何努力，就能使心念安歇下
来。然后所有的压抑、审判和评估就消失了。心处在这种安静的状态，它必定是静止的
，然后你就会明白什么是喜悦。你知道喜悦是什么吗？它就是欢笑，对万事万物都感觉
快乐，... 阅读全帖 |
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l**f
发帖数: 67 | 33 本作品的手打版本仅供个人学习欣赏之用，不得用于任何商业目的，不得以任何方式修
改本作品，基
于此产生的法律责任本人不承担连带责任之类的。请于下载后24小时内删除本作品。喜
欢本作品的
请购买正版书籍支持作者。
书名：猎命师传奇 十七
版本：最终完整版
作者：九把刀
首发群：九把岛（71398915）十八把岛（86689625）
扫图：幼齿忆
手打（以手打顺序排名）：MSGAME（0），CIGAR（？），危笑（0），乌拉拉（0），汉
堡好人
（0），推倒（0），自由古晶（0）， Me and you（0），夜月·雨 （47S的1），盆栽
（0），
饺子（0），牧牧（时0时1），千眼万雨（0），幼齿忆（1）
校对（没有任何原因的排名）：潇湘肥雁（M），马尾控（0），浪痕（0），汉堡好人
（0），Me
and you（0）
鸣谢：手打组的所有人
九把岛群（71398915）十八把岛（86689625），第一时间手打刀大未来所有新作，群论
坛更新刀
大BLOG，不定时群活动送蝉堡。内含各种大叔，女王，伪娘，幼齿，基，百合，攻，受
，鬼畜。欢
迎爱聊天的刀友加入。PS.主群不收人，副群活跃者有几... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 34 妖刀记19
第九一折 投瓜报琚，人鬼殊异
趴在池畔的雪肤丽人浑身一震，不敢相信自己的耳朵，一时竟忘了提防，自
水中「泼啦！」昂起一双挺凸美乳，撑着白皙腴臂，茫然四顾：「小……小和尚，
是你……是你么？」
耿照本以来她会吓得魂飞魄散，谁知却转过一张泪眼婆娑的俏美雪颜，全不
复适才的嚣狂跋扈，媚儿——或者该说是统领九幽十类的集恶道之主、「鬼王」
阴宿冥——望着他直发愣，半天才抚胸蹙眉，仿佛生生吞下几斤窝火黄连，颤声
道：
「小和尚！你……你真死了，是不是？只剩一缕魂魄，才让我一招即来，是
……是不是？」弯翘的浓睫眨得几眨，大颗大颗的泪珠自眼眶里滚出，竟不沾颊，
滴滴答答撞碎在雾气氤氲的水面，她却浑然不觉。
耿照吃了一惊，胸口没来由地一闷：「怎地……怎地她竟如此悲痛！这是…
…这是为了我么？」错愕间，见媚儿自温泉中站起，葫芦也似的腻白胴体离水挺
立，两座沉甸甸的乳峰弹颤之间，抖落大把大把的液珠，如倾钟斛。
池水本就不深，她生得肩宽腿长，在女子中算是高大，一直起身子，池面堪
没过腴饱的耻丘，露出顶端一小撮金红卷茸，沾湿的毛尖犹如婴儿壮发，打着涡
卷似的细... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 35 第四十五卷
【本卷简介】
恩仇泯！共业绝！
战争往往告诉我们一件事：这世界，没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。
天魔已死，武沧澜行将就木，原以为一切止息，没想到却杀出个「女帝」！
更凶残！更冷血！更泯灭人性！她要的，究竟是什麽？
亲情、友情、爱情，手足别离、挚友过招、首次告白，
孙武在这最後关头的三项考验，能得到圆满结果吗？
他的「武境」又终将达到何种境地？
域外考察团将再度启程，但这一次是……
第一章 告别无奈．是为腰斩
天魔灵柩被送到苦茶大师这边一事，并没有宣扬出去，袁晨锋自己也很清楚，此事
虽然对自己没什么影响，但若旁人知晓天魔遗体停于此处，势必将引来无数的麻烦，自
己送灵柩于此，是为了死者安宁、生者得到抚慰，不是来送麻烦的，灵柩交给苦茶大师
后，他便告辞离去了。
苦茶大师没有拒绝这个麻烦，但他留意到，袁晨锋临走时，忧心忡忡，似有满怀心
事，不晓得在思索些什么，看来……似乎是一些很让袁晨锋决定不下的大事。
孙武接受香菱的劝告，把诸事放下，在灵堂里守灵，让自己的思绪沉淀。他这么好
说话，倒是让香菱吃了... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 36 （十九）
我向老者深施五福礼，又道了几声“五福”，急切地问：“老祖，我走这一趟，世间过
了多少年啊？引渡的大业开始了没有？”
老者惊异地端详着我，拉着我手问：“你是哪里来的小孩儿？这个世界上还没有这样好
的身躯呢，你这是从哪儿来啊？”
我也惊异地看着他，指他的龙头拐杖说：“我是德弘啊！怎么，您糊涂了？不认得我了
？”话一出口，我觉得自己是有些泼皮，连忙捂住了嘴巴，嬉笑着说，“对不起，对不
起，您没糊涂，是我糊涂了。”
“怎么会是德弘呢？”老者摇着头说，“莫非，创始元灵师傅说的就是你？”
“是啊，是啊，当然是我。”我答道。
“你知道创始元灵师傅？”老者继续问道。
“是啊。刚刚听那雪山上的一无祖祖师爷说的。他说他的徒弟元灵祖师爷意会他，请求
他接引我。结果，他不但接引了我，还给了我新身躯，还有这件新衣服。”我扯着身上
的衣服，哼哼道，“那一无祖祖师爷挺可爱，就是有点小气，还怪我没谢谢他。”
老者又惊又喜，一把抱起了我，高兴地说：“好孩子，果真是德弘。你居然真地跑到雪
世界去了，还得了这崭新的身躯和衣服。这等好事，你怎么不谢谢祖师爷呢？”
“是他愿意给我的，我又没向他要。为什么要谢他嘛？”我... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 37 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 38 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.com/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&frs=yqtb
感谢船兄
.【第一章】—会晤刘家
【第二章】—苗疆
【第三章】——勾心
【第四章】——斗角
【第五章】——利益
第一章 会晤刘家
「哒、哒、哒……」
一匹快马在大街上狂奔，马背上坐着一个十三四岁的少年，容貌非常俊俏，眉宇间
却充斥着一股戾气。
街上的人听到马蹄声全都远远闪避，有人闪得慢了一点，直接被撞倒在地。
一个怀里抱着小孩的女人吓得手足无措，因为她没地方可避，她站的地方两边全都
是摊子。
眼看就要被马撞上，那个女人两眼一闭，将孩子往旁边摊上一放，就闭目等死。
这时半空中突然波纹晃动，仿佛一道水墙凭空出现在那个女人面前，那匹马一头撞
在波纹上，顿时脖颈扭转过来，紧接着像枯枝般喀嚓一声折断。
马背上的少年身手倒不错，随即飞身离鞍，同时身上光芒一闪，一个光罩骤然出现
在身体四周。
人还在半空中，少年怒骂道：「什么人？敢管我刘辉的闲事？」
与此同时，刘辉手中的马鞭绽放出赤红色光芒，瞬间马鞕如同染上鲜血般，鞕身上
血雾缭绕，显然不是一件正经... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 39 【第一章】—会晤刘家
【第二章】—苗疆
【第三章】——勾心
【第四章】——斗角
【第五章】——利益
第一章 会晤刘家
「哒、哒、哒……」
一匹快马在大街上狂奔，马背上坐着一个十三四岁的少年，容貌非常俊俏，眉宇间
却充斥着一股戾气。
街上的人听到马蹄声全都远远闪避，有人闪得慢了一点，直接被撞倒在地。
一个怀里抱着小孩的女人吓得手足无措，因为她没地方可避，她站的地方两边全都
是摊子。
眼看就要被马撞上，那个女人两眼一闭，将孩子往旁边摊上一放，就闭目等死。
这时半空中突然波纹晃动，仿佛一道水墙凭空出现在那个女人面前，那匹马一头撞
在波纹上，顿时脖颈扭转过来，紧接着像枯枝般喀嚓一声折断。
马背上的少年身手倒不错，随即飞身离鞍，同时身上光芒一闪，一个光罩骤然出现
在身体四周。
人还在半空中，少年怒骂道：「什么人？敢管我刘辉的闲事？」
与此同时，刘辉手中的马鞭绽放出赤红色光芒，瞬间马鞕如同染上鲜血般，鞕身上
血雾缭绕，显然不是一件正经法器。
「大胆！居然敢攻击我家公子！」
两道身影从刘辉身后冒出来，这两个人当然不能和各大门派那些太上长老相比，他
们用的不是破碎虚空的手段，而是一直隐身在旁，此刻因为... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 40 （十九）
我向老者深施五福礼，又道了几声“五福”，急切地问：“老祖，我走这一趟，世间过
了多少年啊？引渡的大业开始了没有？”
老者惊异地端详着我，拉着我手问：“你是哪里来的小孩儿？这个世界上还没有这样好
的身躯呢，你这是从哪儿来啊？”
我也惊异地看着他，指他的龙头拐杖说：“我是德弘啊！怎么，您糊涂了？不认得我了
？”话一出口，我觉得自己是有些泼皮，连忙捂住了嘴巴，嬉笑着说，“对不起，对不
起，您没糊涂，是我糊涂了。”
“怎么会是德弘呢？”老者摇着头说，“莫非，创始元灵师傅说的就是你？”
“是啊，是啊，当然是我。”我答道。
“你知道创始元灵师傅？”老者继续问道。
“是啊。刚刚听那雪山上的一无祖祖师爷说的。他说他的徒弟元灵祖师爷意会他，请求
他接引我。结果，他不但接引了我，还给了我新身躯，还有这件新衣服。”我扯着身上
的衣服，哼哼道，“那一无祖祖师爷挺可爱，就是有点小气，还怪我没谢谢他。”
老者又惊又喜，一把抱起了我，高兴地说：“好孩子，果真是德弘。你居然真地跑到雪
世界去了，还得了这崭新的身躯和衣服。这等好事，你怎么不谢谢祖师爷呢？”
“是他愿意给我的，我又没向他要。为什么要谢他嘛？”我... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 天枢 第159章、生生不息
贝斯特在伊西丝女神面前根本没有一丝拒绝的念头，甚至没有任何怀疑与犹豫，它立下
誓言成为了九联神系中的一名侍者。誓言的内容很复杂，很难用语言表述出来，只能通
过灵魂印记才能清晰的体会其含义。
贝斯特将被引入一个神灵的集团，更确切的说这是一个信仰的体系，因为它还不是
神灵。神灵之间有约定，他们将成为神灵的方法传授给有希望成为神灵的人，也包括贝
斯特这样的生灵，但这么做要经过神系的认可，只有真正超脱永生的神灵才有这个资格
。像贝斯特这样已经掌握秘密的“人”，未经允许是不得向外界泄露的，这便是誓言之
一。
加入一个神系便要忠于这个神系，不可以背叛，因为它的力量来源于此。这种誓言
并不是凡人们空口发誓，而是留在灵魂的印迹中，不容反悔。
同一神系的神灵之间可能也会有冲突甚至是战争，这似乎与加入神系的誓言有矛盾
，但那是另一种情况，当时的贝斯特还不可能理解。神灵与神灵之间自有约定，而神系
与神系之间也有约定。比如九联神系与阿努纳启神系之间这么一条约定，人间的子民以
神灵之名发生冲突时，神灵不可以直接出手，只能用种种考验或以与凡人立约的形式去
改变。
这个约定似乎限制了神灵... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 天枢 第159章、生生不息
贝斯特在伊西丝女神面前根本没有一丝拒绝的念头，甚至没有任何怀疑与犹豫，它立下
誓言成为了九联神系中的一名侍者。誓言的内容很复杂，很难用语言表述出来，只能通
过灵魂印记才能清晰的体会其含义。
贝斯特将被引入一个神灵的集团，更确切的说这是一个信仰的体系，因为它还不是
神灵。神灵之间有约定，他们将成为神灵的方法传授给有希望成为神灵的人，也包括贝
斯特这样的生灵，但这么做要经过神系的认可，只有真正超脱永生的神灵才有这个资格
。像贝斯特这样已经掌握秘密的“人”，未经允许是不得向外界泄露的，这便是誓言之
一。
加入一个神系便要忠于这个神系，不可以背叛，因为它的力量来源于此。这种誓言
并不是凡人们空口发誓，而是留在灵魂的印迹中，不容反悔。
同一神系的神灵之间可能也会有冲突甚至是战争，这似乎与加入神系的誓言有矛盾
，但那是另一种情况，当时的贝斯特还不可能理解。神灵与神灵之间自有约定，而神系
与神系之间也有约定。比如九联神系与阿努纳启神系之间这么一条约定，人间的子民以
神灵之名发生冲突时，神灵不可以直接出手，只能用种种考验或以与凡人立约的形式去
改变。
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c****t
发帖数: 19049 | 43 五百五十四章 驮着驮着就习惯了
对于林太虚和许千幻等人的动作，魏索自然也是一无所知。
接下来一连十三天，魏索都是在地底静室之中祭炼崆峒狗骸骨。
只见经过了魏索连续十三天的祭炼之后，这具原本是通体碧玉般的崆峒狗骸骨，已经彻
底的变成了黑色，而且所有的骸骨上，都是黑色的烟气缭绕，要是从远处看去，倒像是
一头黑狗被风吹动了黑色的狗毛。
一道道光符不时的从魏索的手中射出，打在这具骸骨之上，这些光符有些是黑色，有些
是绿色，都是给人一种阴森可怖的感觉，而每多一道光符打上去，这具骸骨上的黑色灵
光就更加的浓厚一分。
看上去，这具骸骨的内里，隐隐有些黑色游丝般的光华，隐隐要凝结成形，凝结成一条
条符纹，看样子，距离将此具崆峒狗骸骨炼制成型，也是不远了。
突然，一直在不停祭炼这具骸骨的魏索却是突然停了下来，转头往左侧的地面上看去，
脸上闪现出了一丝惊喜的神色。
“老大，你这头噬心虫醒了？”本来在静室门口昏昏欲睡般的阳脂鸟也突然来了精神，
掠了进来。
原来自从开始炼制崆峒狗骸骨之时，魏索便也将噬心虫从奴兽袋中取了出来，放在了一
边，这样噬心虫什么时候醒来，他就会第一时间知道。
这次这头噬心虫沉睡的时间，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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z********0
发帖数: 9013 | 45 但真水毕竟是金仙，她说话很直接，也不像句芒那样有提问的限制，想答就答、不想答
就不答，阿蒙有些疑问还是得问她，于是又笑着说道：“句芒先生，你且在玫瑰园中慢
慢寻找花草。请使用。……真水仙家，你有金仙境界，我想请问化身之妙，不知能否指
点？”
有一种手段阿蒙从未试过，马尔都克曾化身为大流士，而宙斯也曾来到人间成为基巴达
国王列奥尼，这其中究竟有何巧妙？
面前的两个孩子是两位仙家的心念所化，很显然与大流士或列尼奥的情况不同。其实这
样的手段是一种奇异的分念化形术，别说是阿蒙，就连穆芸都可以尝试，只是通过不同
的方式而已。但是像大流士那种化身，阿蒙应该能斩出来，穆芸却不可能。
也就是说，面前两个小孩中真水有此境界、句芒无此境界，阿蒙当然要问真水。然而真
水却摇头道：“我从未斩化身历世，无所印证。”她回绝了阿蒙的问题，她有这个本事
但是从来不用这种手段，所以没什么好告诉阿蒙的。
句芒反而主动说到：“阿蒙，你已证天国之主、类金仙之属，自可斩化身历世，就看发
愿为何。”他的话语中带着仙家妙语声闻，非常详尽的回答了阿蒙的提问。
句芒并没有直接解释大流士与列尼奥是怎么回事，而是介绍了他所知的金仙历世化... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 佛陀的根本教义
何谓根本教义
此所谓根本教义，顾名思义，乃是佛教教义的基础或原则。佛陀悟道之前的印度，没有
这样的思想，佛教的悟道，便是开发了自有地球的人类历史以来，从未发现过的真理，
这个真理，便是说明宇宙人生的存在及其变迁的原理，明乎其中的道理之后，便可循着
此一道理的轨迹，走向超脱的境界。
所以，当释迦世尊成道之后，最初说出的教法，即是从其大觉智慧之中流露出来的根本
教义。但是，佛陀在世，一共度过了四十多年的传道生涯，在此漫长的岁月之中，他遇
到了各色各样的个人和群众，也经历了好多文化背景和风俗语言并不相同的环境，为了
适应各种不同的对象，便以种种不同的角度和方式，宣说他的教法。然而，宣说的角度
和方式虽有不同，却是为了同一个原则，站在同一个基础，那便是佛陀的根本教义。
印度宗教的梵天和人类
在佛陀以前的印度宗教，认为宇宙万物均系梵天所生，在祭师阶级的婆罗门，优势独占
的情形下，又将人类的产生，分为四个等级：由梵天的头上生出职业的宗教师婆罗门族
，由肩上生出武士及王者阶级的刹帝利族，由腿上生出农工及商业阶级的吠舍族，由足
上生出奴隶贱民阶级的首陀罗族。此系出于四吠陀中最早出现的梨... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 【正文三：救赎观比较】
下面就来说说基督教用何方法救人离罪。以及佛教用何方法使人脱离无明、业力及轮回
之苦。
基督教的除罪法
基督教的除罪法，分两部分同时进行。一、人必须先有悔改的心愿。二、相信耶稣救人
的能力。
先从第一方面说：一个人如想脱恶，与上帝和好，必须先悔改重生。耶稣说：「人若不
重生，就不能见上帝的国。」(约三3)悔改重生即是离开罪恶，这在心理与行动上有三
个过程。
1. 人必须先有罪恶的感觉，承认犯了罪。大卫在犯了杀、淫两大罪后，心中极为痛苦
不堪，他在诗篇第五十一篇 3、4 节中，坦白承认说：「我知道我的罪常在我面前。我
向你犯罪，唯独得罪了你……。」人在犯罪后，如反而竭力否认，那便踏不进悔改之门
了。
2. 认罪后接着为罪忧，生出忧伤的心来。大卫为所犯罪恶痛哭流涕，不能自已。他悲
哀地呼吁上帝：「上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」(诗五一17)人在犯罪后，若
反而大喜乐，以为已达到了目的，那就无法重见上帝了。
3. 必须再进一步，热切羡慕由罪中得释放。大卫紧接着哀求上帝：「求你洗涤我，我
就比雪更白……求你涂抹我的一切罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新
... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 48 翻精华区, 感觉整理出点头绪了.
当年waichi 告诉qxc 的, 好精密的法呀. 哎, 可惜waichi就只教了我写初浅的根上的
法. 不过也是我自己以前只对那感兴趣, 最近才开始对心感兴趣, 呵呵.
所以我现在是能搞定. 心念和脑念, 因为我知念起处. 但这个如何分真心,妄心和念的
四相问题, 我还不了解. 似乎后来waichi也从未在板上说过?
如何以"妙观察智"照见微细攀援心, 以达人我两空之境如何?
我谗都谗死了. :(
>如何是“有一念佛动机在(非念)"？
此乃念佛之动机及决定, 乃从自心八识幻起之真心念, 非念佛号之念, 亦非念佛之念,
乃无念之念, 乃真心之决定, 老实念佛之老实即指此矣, 行者如能以往大德为方便广度
众生故说老实即可, 但老实非世人所想像之老实义, 老实并非死念瞎念拼命念或用攀缘
心念之老实也, "老实念佛"之法实乃一切法门, 一切法门亦"老实念佛"而已.
感觉这里才是下一步的关键! 总算理论上摸到下一步了. 我应该不管六根和脑念, 直往
心念里面去, 搞清楚心是怎么回事. 就是这个无念之念!
我现在是开始有真疑情, 想知道心是怎么回事, 明心.
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a**u
发帖数: 8107 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Feb 19 17:19:35 2010, 美东) 提到:
南传巴利文经藏 长部 第二十二经
《大念处经》
http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm
Ｅ、观四圣谛
(51)又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就
四圣谛观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就四圣谛观察诸法呢？
比丘们！比丘如实地清楚了知：「这是苦」；他如实地清楚了知：「这是苦之集」；他
如实地清楚了知：「这是苦之灭」；他如实地清楚了知：「这是导致苦灭之道。」
苦圣谛的解释
(52)又，比丘们！什麽是苦圣谛呢？
生是苦，老是苦，(病是苦)，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离
是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。
(53)又，比丘们！什麽是生？如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内... 阅读全帖 |
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