c****t
发帖数: 19049 | 1 蒲远很早就从酒店出来步行去公司，这是他的生活习惯之一。在路上，他接到了妻子文
玲的电话。
“忘记给你准备毛衣了，早上起来看天气预报你那边要降温，你自己去买一件好不
好？”
“呵呵……我知道了，小瑶起床没有？”
“起来了，正在吃早餐……”
“是不是爸爸的电话？”一个可爱的声音在电话那端响起，蒲远的嘴角浮起一丝微
笑。
“爸爸！你不要忘记给我带一件礼物回来，你答应过我的！”
“知道知道，我怎么会忘记给自己的宝贝女儿带生日礼物？”
“不要以为随便买个价格昂贵的东西就可以打发我，只准买50元以内的东西，但一
定要是我喜欢的！”蒲瑶在那边撒娇。
“好好好……我一定亲自去给你挑生日礼物！”蒲远拿自己这个十五岁的女儿一点
办法也没有。
“好啊！我上学去了，拜拜！”蒲远听见蒲瑶啪嗒啪嗒地跑开，电话又被妻子拿了
起来。
“你既然答应了小瑶，可别又像上次那样买金表什么的给她了，她不喜欢这些东西
。”文玲叮嘱蒲远。
“是啦，老婆大人，你不也一样吗？最喜欢的不是钱，是我亲笔写给你的情书……”
“讨厌！老提这事干嘛？注意休息，别整天像个工作狂一样！公司又不是只有你一
个人。”
蒲远诺诺连声地答应着，挂掉了电话。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 桌上的电话陡然间叮铃铃地响了起来，声音虽不大，却把心中本已是一团乱麻的宇文弄
得慌了手脚。宇文挣扎着从地上爬起来，饶是他机智过人，竟也不知该如何收拾面前这
被宋巧稚搅得混乱不堪的场面。
倒是一旁的玄罡显出了临危不乱的大将风度，它快速奔到门边，一下就将办公室大
门给撞关上，旋即叼起被甩到沙发上的顾青衣装，盖在仍昏迷的顾青身上。
宇文迷糊了好几秒钟，才想起电话铃声恐怕会惊醒顾青，倘若此刻顾青醒转，他该
如何向顾青解释为何她身无寸缕，自己却守在她身边？
宇文忙不迭地扑过去提起了电话，话筒那端却挂掉了。他长吁了一口气，小心地将
话筒放下。玄罡站在屋角的小门前轻吠了一声，提醒宇文那里还有一个倒霉的家伙。宇
文皱着眉头看了看面朝下扑倒在地上的刘天明，决定还是先将刘天明弄醒，多一个证人
，才方便向顾青解释。
谁知刘天明竟怎么也弄不醒，宇文拍打他老半天，甚至将顾青桌上的半杯残茶泼到
他脸上也无济于事。宇文在扶起刘天明时，隐约摸到他后脑上有一个被钝物撞出的血肿
，别是被宋巧稚打伤了头吧？他一下担心起来，便想把刘天明背出楼外召救护车急救。
就在宇文背着刘天明，慢慢扶着墙向办公室大门走去时，顾青醒了！
当她... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 265 | 3 楚衣迷迷糊糊地醒了过来，她记得昏倒以前，无双伏在她的面前睡着了，那时她怔怔地
看着无双，心里很是羡慕，为什么她有勇气做她不敢做事情呢？
然后她便听见窗户被人推开的声音，她还没来得及回头，便一下子昏了过去。
四周是熟悉的小鸟鸣叫声，太阳光从林间穿过，树叶的边缘因阳光的照射而反映着
金色的光芒。她轻轻动了一下，立刻听见一个女人的声音冷冷地说：“别动，一动你就
掉下去了。”
她吓了一跳，侧过头，看见身边坐着一个紫色的女人，紫色的头发，紫色的眼睛，
是妖怪吗？
她有些害怕，很想后退，可是她马上注意到她身处在一棵大树的顶端，斜靠在一枝
树桠上，如果一动，便真地会落了下去。
“你是谁？为什么带我到这里来？”
紫色的女人道：“我叫紫羽，虽然是个妖怪，却不吃人，你不必害怕，是无双叫我
带你来这里的，其实我也不知道她想做些什么。”
“无双！？”楚衣疑惑不定，无双怎么会认识妖怪呢？
仿佛看穿她的心事一样，紫羽道：“其实我本来不是妖怪，我本来，”她顿了一下
，“你想不想看看我本来的样子？”
“这不是你本来的样子吗？”
“是的，不... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 4 无双心里一动，异人，为何他们都遇到过这个所谓的高人？这只是巧合，还是他们遇到
的是同一个高人？
太后一边拭着泪，一边道：“后来我便成为拓跋寔的妻子，但我很后悔，如果我不
是太任性，也许贺大哥和晓雪还会幸福地生活在一起。”
无双轻叹：“这也不是太后的错，其实就算太后不杀死贺讷，他们也一样无法幸福
地生活。因为他心里喜欢的人并不是皇后，而是太后陛下。”
太后道：“但我却想不到，晓雪她居然会引诱我的儿子。”
无双叹息：“难道皇后一直对于此事耿耿于怀？”
太后点头：“不错。十七年前，皇上到贺兰部巡视，回来时带回了晓雪。其实这些
年，我都曾经派人去打听晓雪的境况，她却一直不愿意谅解我。我不知道晓雪使了什么
法子，皇上回来后便册封她做皇后，无论我无何劝阻，都无法改变他的意图。他对我说
，如果没有了晓雪，他宁可去死。我便只有任由他娶了晓雪，虽然这是一件**的丑事，
但我们不是汉人，也没有那么多规矩了。有些事情，明知道自己不能阻止，便只有任由
它发展下去。”
无双轻叹：“可是太后明知皇后居心叵测，就算让皇后进了宫也该小心防范。”
太后轻叹：“皇上... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 5 你忘记我了吗？
摩呼罗迦公主！
你曾是大地的精灵，你的脉搏感受着大地的韵律而跳动。你因大地的快乐而快乐，
因大地的悲伤而悲伤。当你出现之时，土地逐渐肥沃，草木茂盛生长。当你离去后，大
地开始进入黑暗时代，土地逐渐贫瘠，花草开始凋零。
你是地龙之圣女，创世之神的化身。
影雪！
又作梦了吗？或者是幻术？还是深藏在灵魂深处的记忆？那个叫影雪的女子，在心
底最深的地方，正在呼唤着她，无双，你忘记了吗？我就是你最初的记忆！
影雪！璎珞！无双！
水澜初见影雪的时候，并非是在乾闼婆城中。
那还是佛陀留在人间的时代，八部众也还未皈依佛门。但他们都听到了佛陀的名声
，知道人类之中出现了一个这样的贤人。
水澜对于这些事情是漫不经心的，他更加醉心于追寻品貌不俗的女子。他从不想堪
破情爱，也认为被色所迷是半神之常情。所谓半神，当然是无法与神一样绝情弃爱，否
则早已经是神，而不只是有着与人类一样脆弱身体的半神了。
在见到影雪以前，他刚刚与一个少女分开。他眼见着那名少女成为了别人的新妇，
他还被邀请参加了少女的婚礼。这使他颇为感伤，几... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 6 流火看见璎珞如水的双眸。
当他追着破邪和无双离去之时，他明显地感觉到了璎珞的哀伤。她在哀伤些什么？
因为他迫不及待地追着无双而去吗？他很想解释，虽然璎珞受了伤，但他却相信她是坚
强的，他知她伤很重，可是她并非是普通人，她已经死过了，这样的伤对于她来说应该
是无关紧要的。无双却不同，无双落在破邪的手中，他不知破邪会对无双做些什么。
但他并没有解释的时间，迟疑片刻，可能就会失去无双。
他全速追踪着两人，只觉得破邪比以前更强了。但他吃惊地发现，他似也比以前更
强了，而且他好象已经恢复了全部的灵力。
是因为刚才死过一次吗？身体里夜叉的潜能已经全部被唤醒了，他甚至能够看见从
身体里隐隐透出的黑金般的辉光。
辉光是如此之强，在身体之中流转，每流转一次，他的双眼便更加明亮。这夜晚，
也益发温柔，他第一次这样清晰地看这暗夜中的世界，一切都有些不同了，原来夜晚是
这样的。
他忽然明白夜叉族的人为何喜欢穿着黑色的衣服，只要沉浸在黑色之中，就如同一
片竹叶虫落入了千万的竹叶之中，周遭的一切都是如此安全自在，再难将他们与黑夜分
隔开来。
过去的一百多年，... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 7 自阿阇世皈依觉者以后，曼陀罗精舍便更加萧瑟起来。
曾几何时，这里是僧俗争相往来的地方，此时却门可罗鹊。
提婆达多每日都能听见色究竟天传来的歌乐声，这声音因为曼陀罗精舍的寂静而变
得比以往任何时候都清晰可闻。
他并不觉得寂寞，每个人的离去都是意料中的事情。他偶尔会想，他的生命到底为
何而存在？或者真象他所想象的，他活在此世，不过是为了成就悉达罢了。
连同他一见钟情的爱情，似也是冥冥之中自有天意。
毒性日渐在他的体内集聚，他闻到由自己身上发出的曼陀罗花香。这香气使他略有
些感伤，如同多年前初次见到影雪的那一刻。
或者对于影雪固执的爱，只是因为在那个无助的雪山之巅，她曾经伸出了救援之手
。许多年的流浪生涯中，那是他唯一一次需要别人的拯救，除此之外，向来都是他在拯
救别人。
生命的轨迹在那一刻便已经注定了。
他知道每日清晨放在门外那一碗甜得让人无法下咽的汤羹便是可怕的毒药，但他却
仍然喝下去，也许是因为汤羹里发出的浓郁的曼陀罗花香，使人无法抗拒，也许是因为
他心底对于摩登伽女的愧疚吧！
她的错，只在于她爱上了他，而他的错则... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 8 琼恩死死咬着嘴唇，血丝已经渗透出来，最终他勉强控制住了情绪，“为什么这么
说？”他深深呼吸了一口气，语调平缓下来，“为什么我现在是关键时刻？说说看。”
“因为棋手们开始交锋，因为棋局出现了破绽，也开始变得更加凶险，”梅菲斯直
视着他，“你只是一枚棋子，完全控制在棋手的手中。你此前所有的一切，都是在完美
的操控之下，如果这是布雷纳斯一手安排的话，那么他确实是了不起地棋手。但这世界
上，绝没有算无遗策这回事。”
“为什么？”
“算无遗策是建立在绝对的优势之下，无论是力量还是信息。布雷纳斯对你自然有
绝对的优势，所以他可以算无遗策，但这是在没有其他棋手参加进来地前提之下，”梅
菲斯看着琼恩，“自从你再次回到阴魂城之后，你的身份就已经变了，不再是一个可有
可无的小巫师，你已经是一位曾经面对乌黯君主格拉兹特还能全身而退，和拉沃克交谈
，破坏了黎明之石，被奥沃收为学生，参加过弑神的人了，你已经引起了夜女士的注意
，她开始插手棋局了。”
“无论是布雷纳斯还是夜女士，都有足够地能力和智慧去做到‘算无遗策’，但这
是针对你而言。一旦他们的布局计划碰撞到一起，那就像... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 9 琼恩死死咬着嘴唇，血丝已经渗透出来，最终他勉强控制住了情绪，“为什么这么
说？”他深深呼吸了一口气，语调平缓下来，“为什么我现在是关键时刻？说说看。”
“因为棋手们开始交锋，因为棋局出现了破绽，也开始变得更加凶险，”梅菲斯直
视着他，“你只是一枚棋子，完全控制在棋手的手中。你此前所有的一切，都是在完美
的操控之下，如果这是布雷纳斯一手安排的话，那么他确实是了不起地棋手。但这世界
上，绝没有算无遗策这回事。”
“为什么？”
“算无遗策是建立在绝对的优势之下，无论是力量还是信息。布雷纳斯对你自然有
绝对的优势，所以他可以算无遗策，但这是在没有其他棋手参加进来地前提之下，”梅
菲斯看着琼恩，“自从你再次回到阴魂城之后，你的身份就已经变了，不再是一个可有
可无的小巫师，你已经是一位曾经面对乌黯君主格拉兹特还能全身而退，和拉沃克交谈
，破坏了黎明之石，被奥沃收为学生，参加过弑神的人了，你已经引起了夜女士的注意
，她开始插手棋局了。”
“无论是布雷纳斯还是夜女士，都有足够地能力和智慧去做到‘算无遗策’，但这
是针对你而言。一旦他们的布局计划碰撞到一起，那就像... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第98章 初捷
许宣脸上烧烫，大感羞惭，林灵素却大摇其头，嘿然道：“非也，非也，照你们刚才这
么打，先被刺死的必定是这姓许的傻小子。”
两人一愣，林灵素又道：“双剑合壁，除了阴阳合炁，最为重要的是心心相印，彼
此顾护着对方，才能攻守合一，无坚不摧。小妖精，你只顾着杀敌，招招狠辣，却没想
着这小子，反倒是这小子一心顾念着你，时时出手为你补挡破绽。刚才这一剑，看似划
破了你的衣角，其实是他为你格挡，而你却抢着欺身攻击，一后一前，才有此险。要真
和洞外那些怪人动起手来，等不到三招，他先被一斧头砍死了。”
许宣忍不住笑道：“原来我这毫无根基的笨蛋是这么死的。”
小青白了他一眼，脸上飞红，口中兀自强辩道：“生死相斗之时，哪能像他这般思
前顾后，畏首畏脚？照这么打，我不受他拖累便奇怪啦。”
林灵素哈哈大笑道：“你说的虽然是歪理，但‘思前顾后、畏首畏脚’这八字倒归
纳得不错。如果有人说话口吃，必是因为开口之前想得太多，想得越多，到了口边的话
便越难说出。临敌交战更是如此，想得越多，出手越慢。必须气随意转，心念合一。”
李少微柔声道：“帝尊说得不错。正因如此，才要你们每日凝神对坐，心心相印。
心念互通... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第一百二十五章 火海
许宣眼见风青玄被长枪贯胸挑起,对他的恨怒反倒消了大半。此人原本就与自己二人有
杀弟之仇,为了保全族人,这么做倒也无可厚非。只恨他太过莽撞轻信,才中了此计。
话又说回来,又有谁能想到,“三十三山”连月来围而不攻,竟是为了等到月圆之夜,
青龙来袭之时,来个一石二鸟,引火烧山？若非风青玄中计出卖了他们,此刻他和小青只
怕也已被烧成炭糜了
风青玄捶胸狂啸,突然一手反握后背枪杆,一手抓住胸前枪尖,“咔嚓”一声折了下
来,转身狂飙似的扎入那握枪飞骑兵的胸口。接着蛇尾横扫,将左右两人打得凌空飞起,
闪电般扑到了手握龙筋的飞骑身上,一口咬住了他的咽喉。
众人又惊又怒,刀剑乱砍,顿时劈得风青玄血肉模糊、鳞甲迸飞。但他却死死咬住,
毫不松口,鲜血喷在脸上、身上,分不清哪些是他的,哪些是别人的,恐怖如凶魔。
那飞骑兵嘶声惨叫,手中龙筋登时松开。
卡米幡然醒悟,叫道：“呜呼快抓住那两个小娃儿”骑鸟疾冲,想要拽紧龙筋,可是
却已迟了半步。
许宣、小青挣开龙筋,腾身冲起,紫青双剑光芒怒卷,瞬间便砍下了两个飞骑的脑袋
。其余众人大骇,慌不迭地四散... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第一百四十五章 画梦
前方漆黑一片,什么也看不清。身后阴风狂吼,刮得颈上汗毛乍起。许宣扶着洞壁,慢慢
地朝里走,凝神感探周围的每一个微小变化,右手紧握剑柄,掌心里沁满了汗水。
走了十几步,腰上忽然一紧,膘绳已绷直到了其长度的极限,无法再往前了。许宣略
一犹疑,解下膘绳,摸索着绑缚在旁边的岩石上,继续扶着岩壁,朝里小心翼翼地前行。
又走了六七十步,光滑的石壁逐渐变得坑坑洼洼,凹凸不平。他心中一动,那些凹道
蜿蜒交错,间隔规整,像是刻了什么字。当下将手指放入其中,一笔一笔地顺势勾划,果然
是些似篆非篆的奇怪文字。
心中大奇,此洞位于“太极之眼”下百余丈处,被视为蓬莱至为凶险的禁地,除了青
帝与李师师,少有人至。如果这壁上真是文字,又是谁刻在这里的？这些怪字弯曲如蛇,
莫非竟是上古的蛇篆？
又想起青帝所说,李师师认定另外半张“白虎皮图”就藏在这洞渊里,呼吸猛地一窒
。难道壁上的文字真的与此有关？
若换了平时,定然一个字、一个字地顺序勾画,默记于心,但此时心系青帝生死,无暇
多做停留。当下左手拔出“龙牙”,沿着石壁光滑处边走边划,留作记号。
又往... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 13 呵呵， 这个接近很多。
这是耶稣基督的实修法门。
以前的具体修法是重点强调对诫命的恐惧。 简单说， 就是吓唬你， 叫你不敢做坏事
。 整个旧约几乎都是这样。
但是新约的具体修法就有些变化。 新约强调爱。 注意， 这个爱不是你爱妻子子女。
。。。的爱。 这个爱的意思是， 简单说， 是， 但不限于， 指专注度。
耶稣基督说的大纲的简单含义是， 全部的专注度集中在上帝身上。
由于专注度全部之中于上帝， 就自然守持一切律法， 诫命。
这是新约里面的变化。
另外的变化是， 新约要求更高， 是意识层次的诫命。 就是说， 当心念离开上帝，
即属犯戒。 因为心念不在上帝身上， 即在家人身上， 即在美女身上上。。。。。。。
教会要是这么讲， 教徒早就跑光了， 谁来十一奉献啊？
别以为基督教容易修， 嘻嘻。 |
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n****f
发帖数: 905 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 一个疑问 是：心念， 安住， 在， 道
这里心念是一个名词。 你说的念， 是动词。 说的两回事。 |
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n****f
发帖数: 905 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 一个疑问 现在可以粗略将：
心念解释成意识。
安住解释成将意识集中
这是一个过程。 你现在当然做不到。 现在要从基本的戒律入手。 身体上先不要违背
戒律， 然后慢慢做到意识上不违背， 然后才是安住的过程。
其实， 去教堂祈祷， 是一种心念的安住经历。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 东正教灵修学中的耶稣祷文
修士司祭单萌心
两年前，我在这里的演讲中提到，依照东正教的理解，人类生命的终极目标在于和上帝
结合。我也简略地谈过，有一种十分有效的方式可以引导人与上帝结合，使主耶稣居于
我们内，我们也同样居于主耶稣内。这个简易法门就是耶稣祷文。在今天的演讲中，我
将专门和大家探讨耶稣祷文，向大家简述这个法门最重要的一些方面。在我的讲论中，
我将引用正教会诸位圣贤和神圣的长老们（特别是近代和当代的长老们）对此的教导。
耶稣祷文是一个简短的诵句，其基础是圣经中提到的瞽目者的祈祷（玛特泰福音/马太
福音20:30–31; 路喀福音/路加福音 18:38） ，及基督所讲的比喻中的税吏的祈祷（
路喀福音/路加福音18:13）。耶稣祷文的全文是：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪
人”。为了让心灵更加专注于经文，这个诵句经常被简化为“主耶稣基督，怜悯我”。
此种祈祷的一个显著优势就是它的灵活性：人们可以在自己的个人灵修时间中诵念圣名
，也可以在教堂里，在旅途中，在日常劳动中，甚至在卧榻上持名。每日实践耶稣祷文
可以帮助人恒常赞念上帝，建立起与神人耶稣基督之间的亲密共融。通过持诵圣名，人
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 17 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 18
前者求的是结果，但在求的过程中，以不改向(waichi这里用的是不改心念)为要点。
不是求的是方向。
不是我解释“力求”和“追求”，是waichi自己在解释。因为普通人概念里面，力求
/追求没waichi说的这个区别。
想说明两件事差别，用这种个人定义的手段，显然不是最好的办法。所以我直接用普通
人常用的概念来说明两者的区别。而且刻意用了“前者是追求结果”的表述。因为硬说前
者不是追求(waichi)，或者前者追求的不是结果(你)，貌似玄妙精微，实则多此一举。所
以我敢说我的表达更清楚。
但我的说法的确缺少不改心念，或者是你说的不改向的要点。 |
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b****s
发帖数: 19 | 19 ３．话头与疑情
古代祖师直指人心，见性成佛。如达摩祖师的安心，六祖的
惟论见性，只要直下承当便了，没有看话头的。到后来的祖师，
见人心不古，不能死心塌地，多弄机诈，每每数他人珍宝，作自
己家珍，便不得不各立门庭，各出手眼，才令学人看话头。
话头很多。如“万法归一，一归何处？”“父母未生前，如
何是我本来面目？”等等。但以“念佛是谁”，为最普通。
什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前。如念“阿弥陀
佛”是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，就是一念未生之
际；一念才生，已是话尾。这一念未生之际，叫做不生，不掉举，
不昏沉，不着静，不落空，叫做不灭寸时刻刻，单单的的，一念
回光返照这，‘不生不灭”，就叫做看话头，或照顾话头。
看话头先要发疑情，疑情是看话头的拐杖。何谓疑情？如问
念佛是谁，人人都知道是自己念。但是用口念呢，还是用心念呢？
如果用口念，睡着了还有口，为什么不会念？如果用心念，心又
是个什么样子，却没处捉摸。因此不明白，便在“谁”上发起轻
微的疑念。但不要粗，愈细愈好，随时随地，单单照顾定这个疑
念，象流水般不断地看去，不生二念。若疑念在”；不要动着它； |
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l*******e
发帖数: 121 | 20 四 念 处
在佛教中，一般解脱道的修行方法有三十七道品。在三十七道品
中，最重要
的有四念处与八正道。
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。为什么把它
称为四念处
观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来
破除四种颠
倒，故称为四念处观。
四颠倒：因为我们先执著有我，故进一步执著我是常的、乐的、
净的，在佛
法中称为颠倒想。世间人有四种不正确的知见，称为四颠倒，它们是
：常、乐、
我、净。
四法： 四念处： 四种念： 四颠倒：
不净－－身念处－－观身不净－－净：执著身心是干净的。
苦 －－受念处－－观受是苦－－乐：执著世间有快乐。
无常－－心念处－－观心无常－－常：执著世间有一个永恒的我
。
无我－－法念处－－观法无我－－我：执著有一个我。
四念处是在身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无
我四法的正
念，而生起智慧的观察，就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法
无我，以达
到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。破除四颠倒后，我们就
不会有贪爱
与忧愁，众生之所以有种种忧愁，有各种贪瞋痴，就是执著常、乐、
我、净。
四念处观行的修法：
一、身念 |
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f******e
发帖数: 6488 | 21 般舟乐
在保安寺到处都有“般舟乐”几个字，出关后，师父问我感觉怎么样，我说好苦。
我为什么苦，主要有两点，求的太甚，有求皆苦。次第不清，不能从脚疼中脱离出来，
没有及早破阴，这和我平时娇生惯养，怕苦怕累，有极大关系。丹东的师兄，他也同样
脚疼，而且都裂口出血了，但他忍住，越疼，越快行，一下突破就好了，而我一疼就跪
下来休息一下，所以始终无法突破。
回到家后，一有空就念“南无阿弥陀佛”，是以一种感恩心念、快乐心念，愿意念、想
念。此时才感觉到般舟的快乐！恩师一直说净土要乐修，此时体会到！
般舟乐！
从行般舟的5个次第来讲，破阴之后，就是乐！就无比的快乐！有了这此的经验，我准
备明年再去行一次7天的。一定要完全如法行。 |
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r******4
发帖数: 178 | 22 如此修習正念之時，沒有任何身心現象是應被忽略而不加以觀照的，任何當下生起的五
蘊，都是正念的觀照範圍。以上，我們已說明所有應被正念觀照的項目。簡單地說，應
當觀照當下的：身體一切的移動、姿勢；所有的心識、念頭、想法；所有的苦、樂等感
受；同樣的，其他身心現象變顯著時，禪修者也必須加以觀照。以上所述，即涵蓋了全
部四念處的修習。有些人認為我們所教導的念處修行方法只有觀照腹部的起伏，因而有
些負面的批評。然而，那並不是事實。實際上，我們教導以念住腹部起伏為「根本業處
」，並觀照每個生起的心念、感受與其他身心現象；當證得「壞滅智」時，便不需要根
本業處，正念所及的範圍會變得非常的廣，以至於何任的身體移動、姿勢、心念、感受
和其他身心現象生起時，會依其變得顯著的順序，次第地成為正念觀照的對象。
=======================
这段还不清楚吗，J？？？
我个人的修法，则是以观照念头动向和念头是什么为“根本業處”，同时对于身心所有
升起的现象皆如实观察，绝不忽略排斥任何。和马哈西的观腹部起伏核心思路完全一致。
这个就是我在看了克里希那穆提的《重新认识自己》所悟到的最重要的东西之一， |
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o*****s
发帖数: 193 | 23 圣严法师：人为什么怕鬼
原因是对不可知的事物产生恐惧，害怕危害到自己的生命；对鬼的认识不清而心生恐惧，
试著调整害怕的心念、行为，不要自己吓唬自己，了解怕的都是心里的鬼。
有一位青年问我：“我不知道怎么一回事，不但夜里睡觉非常怕鬼，平时一个人独
处时，也会感到害怕。”我问他，怕鬼的原因是什么？他回答：“我也不知道，我从没
真的见过鬼。”
其实人为什么怕鬼？原因不外乎人常常对不可知的事物产生恐惧，害怕危害到自己
的安全；由此可知，人害怕的不是鬼，事实上是害怕死亡。然而，鬼如果真的在你面前
出现，也许不见得可怕，因为大多数人都是主观的怕鬼，对鬼的认识不清而心生恐惧，
长久下来，如果没有调整害怕的心念、行为，就会变成习惯性的怕鬼，杯弓蛇影、自己
吓唬自己，怕的都是心里的鬼。
正确心态，诚实面对恐惧
曾经有间寺院的二楼，没人的房间却听到讲话声，大家都传说闹鬼，后来方丈干脆
自己去楼上睡觉。半夜声音又传来了，无论方丈用什么方法，鬼就是不现身，最后他将
窗户打开，才知道原来所谓的“鬼 ”，只是街边面店内老板和客人的对话声音。从这
个例子可知，当碰到鬼怪现象，人们在害怕之前应该要先查明，常常只是自己 |
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m****s
发帖数: 18160 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Sun Sep 20 17:33:24 2009, 美东) 提到:
http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=30084
2009年6月10日 佛学研究网
4，周易与佛学的关系何在
周易也是研究世界规律的一门学问。懂点六爻八卦知识的人都知道，起卦的方式，
举个例子当求测的人问某件事的时候，你甚至能通过他提问的字数，或身上穿的衣服，
或提问时的时间，来起一个卦，然后开始断事。这是什么道理呢。
佛教讲因缘聚合，一切唯心造，在算命中同样体现了这个道理，我们身边一切事物
和我们的心识，都是有联系的。心念一动就可以开始算命，因为万物都是因缘聚合有联
系的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在这一点上，
与佛教讲的道理非常吻合。但是周易没有看到根源，业力，没有教人解脱的方法。从来
没有任何人可以依靠周易获得解脱的，我们必须认识清楚这个问题。
所 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 25 念经也是一种禅修
超然法师的博客
http://blog.sina.com.cn/chaoranfashi
念经如果方法得当，也是一种禅修。
所谓禅，全称叫做“禅那”，汉译为“静虑”。心念不杂乱叫做“静”，心中观察明
了叫做“虑”。能够这样调整安住自己的心，就叫做禅修。
如果经常进行禅修，就会逐渐产生禅定和智慧。而实际上，并没有什么好产生的。因
为心的深处本来是不乱的，所以禅定其实是心固有的属性之一；因为心本来就具有自然
的观察与明了，所以智慧其实也是心本来的属性之一。当然，这里所说的心，不是指思
维心，不是指某种想法和念头，而指的是心的本体和本性。
修行的目的，就是要透彻了解心的本体和本性。
禅修就是最直捷了当的修行方法。
在念经的时候，只要不回忆过去，不设想未来，当下专注在经文里面，心念自然是不
杂乱的，自然是“静”。同时，经文的文字当中有内容和道理需要观察，只要足够专注
，其内容和道理大致可以明了。这时，自然就是“虑”。所以，专注的念经其实已经具
备了“静虑”，其实就是一种禅修了。
正因为如此，念经闻思修才被公认为佛教当中最基本的修行方法之一。历代高僧 |
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a*******g
发帖数: 867 | 26 http://sss2002.51.net/books/ddncfjds/ddncfjds007.htm
第四章 阿姜查 ACHAAN CHAA
耐心修学，
奉持戒律，
生活简朴，
保持自然，
观照内心。
这是我们的修行方法，
它将引导你证入无我，
达到寂静安详的境界。
阿姜查（Achaan Chaa）出生于泰国北部寮国人区的一个温馨的农村大家庭。年幼
即剃度受沙弥戒，二十岁具足比丘戒。当沙弥时即研读基本经教，这已超出当时乡村的
四年教育水准。长大后追随几位寮语系统的师父修学，过着传统的丛林苦行生活。他苦
行和云游数年，夜宿林间树下，并且在阿姜曼Achaan Mun，泰寮地区本世纪最重要的著
名大师）门下待过短暂的时间，但却在那段因缘里豁然开悟。几年之后，阿姜查回到自
己的家乡，住在附近一处浓密丛林里的坟场。这个地方荒无人迹，众人皆知，是个布满
毒蛇，藏有老虎以及是鬼魅出没之处，但对在山里修行的出家人而言，是个极理想的场
所。由于日益增多的男女出家众以及在家居士前来请益并留下来跟他修学，一间很大的
道场就在他的四周围设立起来。目前在泰国北部丛林里，约有三十座以上的分支道场，
里头都有... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 小部《慈经》
善于行善并希望内心安详的人应当培养这些特质∶
他必须有能力、正直，而且是完全地正直，善顺、温和，以及谦虚。
能够知足并且容易被护持，生活少务、简单。善护诸根，谨慎、不轻率，亦不贪恋眷属。
他应当不轻犯任何极微小的过失，避免也许\\受到智者的谴责。接著，他应当在心中培养如下的心念∶愿所有的众生快乐安全，愿他们的内心是满足的。
不论那一类的众生，软弱或强壮；长、胖短、或中等；短、小或巨大。也不论是可见或不可见，在我们周围或离我们遥远，已出生或即将出生的众生，愿所有众生，无一例外地，和喜充满。
让人彼此间没有相互欺骗，且不管身在何处，任何一个人都不轻视他人，即使生气或怨恨，也不想使他人受任何苦。
如同母亲不顾自身生命地护念她唯一的孩子，愿人们也能对众生散发这样无量的慈心。
让一个人无量慈的心念充满世界的上方、下方，及横遍十方，没有任何的障碍，没有任何的仇恨及敌意。
只要一个人是醒觉的，无论站著、行走、坐著或躺下，他应当保持正念，这就是所谓的「此生中最高的境界」。
一位放弃执著于感官欲望的人，不落入邪见，正直且具足观智，他必定将不再进入母胎受生。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28
过去是叫表叔，今天上工头一天，便换口叫「工活」，暗想谁给起的这个名? 总是想不
通，我便一面工作，一面问天，怎麼叫作「工活」呢? 问来问去，因為心念专一了，连
对面的人，大声说话，我听到的声音都很小，像电话声似的，问到九十多天，对面的人
说话，只看见嘴动。连声音都听不见了。问到一百天，才问明白，这是「天命」啊！"
这个离禅定相差十万八千里，仅仅是一种专注现象而已
人在心念不断集中思考某个问题或者专注的时候，就有机会出现上面的一些现象。普通人都有可能有。
但是佛法所说的禅定，和上面的根本是两回事。 |
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l*****4
发帖数: 188 | 29 持名念佛的五种层次
◎ 唱佛號：
嘴巴跟著念，心里在打妄想，這不是在念佛，而是叫「唱佛」，但唱佛也比说闲话好多
了，因为口中唱佛，还是有功德的。
◎ 散心念佛：
知道自己在念佛，一边念佛，心里还是有一些妄想和杂念，杂念还满多的，但心里知道
自己是在念佛，許多人把念加上口字成为唸，好像对又好像不对，如果沒有用口念，默
念算不算念佛呢？应该是算，散心念有出声念与默念，出声念用口，默念用心。事实上
念佛的念是念念不忘的意思，每一个念都想著佛，都跟佛相应，這才叫念佛。
◎ 專心念佛：
心无杂念妄想，不断的在同一句阿弥陀佛的佛号上面，每一句每一字都清清楚楚，沒有
妄念，如果有妄念，馬上高声、大声念佛，用耳根听到自己细细的声音，也注意听大众
的声音，渐渐地妄念就会消失，自我执著心也会慢慢減少，烦恼也会慢慢平息。念佛就
能念得非常舒畅、沒有阻碍。這种舍己从他的态度是修行的基本态度，也是消除业障的
好方法。
◎ 一心念佛：
念佛念到不念而自念，念念相续，继续在念，不管有声无声，心里有佛号或沒佛号，都
沒有离开「阿弥陀佛」的佛号，白天念、晚上念、走路念、吃飯也念，有時候佛号在口
中或心里，但有沒... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Wed Feb 10 09:45:53 2010, 美东) 提到:
全麻伤大脑，而且有生命危险，这个搞一次出来，容光焕发。
想想michael jackson 如果随我修了道，就不至于死那么早啦！
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advancing (摧邪显正) 于 (Wed Feb 10 15:57:16 2010, 美东) 提到:
心经云：无眼耳口鼻舌身意，无色声香味触法。
明明都有的，为什么说无呢？
好像以前有个禅师就从这个问题开始参禅的。
建议你看些佛教的基本知识，从容易理解的佛经入手。
如果直接看难懂的佛经，就要有点耐心，慢慢想。
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zoun (槑槑槑槑槑) 于 (Thu Feb 11 12:53:09 2010, 美东) 提到:
密宗上师亲传禅定初修！
在人间按：这篇文章是第三次发了，显然它对初学禅定的朋友... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Feb 20 20:49:57 2010, 美东) 提到:
首先要分辨禅相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急于分辨自
己在初禅，二禅，三禅，四禅。
没有见到遍作相、取相、似相，那是连初禅的边边都没有挨到，强行去分辨那只能是心
理安慰。
根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，
对于不同的禅定方法，禅相会不一致。
这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，有些禅修者会感觉眼前
好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己
；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。
2、遍作相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状
的灰白色光，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”
3、取相阶段：当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 11:57:46 2010, 美东) 提到:
请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。
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bigfool (fool) 于 (Wed May 19 13:14:53 2010, 美东) 提到:
地藏经，药师经，金刚经，心经这些是比较常见的。
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fishrice (fish.rice) 于 (Wed May 19 13:18:28 2010, 美东) 提到:
哪位高人能讲讲念经发生作用的机理么？
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racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 14:02:14 2010, 美东) 提到:
谢谢
☆──... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 33 在此娑婆世界修行要达到不退转（阿惟越致）很难，但是极乐世界即使下品下生的也是
阿惟越致。实在是难信之法。龙树菩萨也是往生西方极乐世界。西方极乐世界的殊胜方
便在于，用极致的环境帮助我们修行。用圣境（六尘说法等)熏染我们的心，就像我们
去了一个风景极美的地方，可以忘掉俗世的烦恼类似。
南无阿弥陀佛！
易行品
龙树菩萨 造
【初、序说】
〔一、举难请易〕
问曰：是阿惟越致菩萨，初事如先说：「至阿惟越致地者：行诸难行，久乃可得，或堕
声闻、辟支佛地。」若尔者，是大衰患，如助道法中说：「
若堕声闻地 及辟支佛地 是名菩萨死 则失一切利
若堕于地狱 不生如是畏 若堕二乘地 则为大怖畏
堕于地狱中 毕竟得至佛 若堕二乘地 毕竟遮佛道
佛自于经中 解说如是事 如人贪寿者 斩首则大畏
菩萨亦如是 若于声闻地 及辟支佛地 应生大怖畏」
是故若诸佛所说，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。
答曰：如汝所说，是儜弱怯劣，无有大心；非是丈夫，志干之言也。何以故？若人发愿
，欲求阿耨多罗三藐三菩提，未得阿惟越致，于其中间，应不惜身命，昼夜... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 34 作者:圣严法师 发布时间:2010/06/09
(一)
1.需要的不多，想要的太多。
2.知恩报恩为先，利人便是利己。
3.尽心尽力第一，不争你我多少。
4.慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
5.忙人时间最多，勤劳健康最好。
6.布施的人有福，行善的人快乐。
7.心量要大，自我要小。
8.要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。
9.识人识己识进退，时时身心平安；知福惜福多培福，处处广结善
缘。
10.提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧种福田，日日都是好
日。
11.身心常放松，逢人面带笑；放松能使我们身心健康，带笑容易
增进彼此友谊。
12.话到口边想一想，讲话之前慢半拍。不是不说，而是要惜言慎
语。
13.在生活中，不妨养成：“能有，很好；没有，也没关系”的想
法，便能转苦为乐，便会比较自在了。
14.四安：安心、安身、安家、安业。
15.四要：需要、想要、能要、该要。
16.四感：感恩、感谢、感化、感动。
17.四它：面对它、接受它、处理它、放下它。
18.四福：知福、惜福、培福、种福。
19.能要、该要的才要；不能要，不该要的绝对不要。
20.感恩能使我们成长，报恩能助我们成就。
... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
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rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 第十天开示
修行方法回顾
十天过去了，让我们复习一下你们这十天所学的东西。
你们一开始的功课是皈依三宝，也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。你们这样做，并不是
从一个宗派转变到另一个宗派。在内观中的转变只是从痛苦到快乐，从无明到智慧，从
束缚到解脱。这整个教法是放诸四海皆准的。你们皈依并不是皈依某个人、皈依什么教
条或教派，而是皈依觉悟的性质。发现了觉悟之道的人就是佛，所发现的觉悟之道是法
，所有依法修行而得证圣果的人是僧。我们受到这些人的感召启发，而皈依佛、法、僧
，以达到内心纯净的相同目标。事实上我们皈依的是觉悟的性质，也就是人人皆能向内
寻求开发的佛性。
同时，任何走上这条道路的人，都会油然生起感恩之心，并发愿要服务众生，不求任何
回报。这两种特质在悉达多．乔答摩，也就是人类历史上的佛陀（释迦摩尼佛）身上，
十分明显。他完全经由自己的努力达到开悟，但他对众生满怀悲悯，因此致力将他所发
现的修行方法教给别人。
所有修习这个修行方法，并将自我的旧习气根除到某种程度的人，都会有相同的特质。
真正的皈依，真正的护佑，是你在自已身上所培养增长的正法，不过随着你对正法的体
验，必然也会生起对释迦摩... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 37 回国前，想把自己修习净土的心得和大家分享一下。大概分八个专题。谢谢大家！修不
修净土，先可以了解一下。：）
净土法门
净土是八万四千法门中的一个，所讲所修的是大乘佛法。不同的是仗阿弥陀佛慈悲愿力
，往生西方，继续修行，而不是继续在娑婆世界修行。下面是我修习净土法门的心得，
尽可能根据净土三经（阿弥陀经， 无量寿经，观无量寿经）和历代大德的开示，而非
自己的臆断。大家有不同意见尽管提出来。净土三经都不长，建议大家读读，阿弥陀佛！
阿弥陀佛，也叫无量寿佛，阿，意无，弥陀，意量，阿弥陀佛一切无量，但最主要是无
量寿，无量光。南无，表尊敬皈依。
内容简介：
净土的原理
为什么要往生净土
净土修行三资粮： 信愿行
极乐净土与弥勒净土
西方极乐净土与东方琉璃净土
净土修行
净土绝疑
印光大师开示决定往生净土的方法
修行净土法门注意
净土资料网站
净土的原理
1 阿弥陀佛48大愿
发大誓愿第六
法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地
狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 38 中学看娱乐杂志说某明星平时尽量少面部表情以避免皱纹之类的，所以那时起我也很注
意避免一些不好的面部表情，比如皱眉头之类的。所以才会意识到自己打坐用力观呼吸
导致皱眉头。尤其是内心有烦恼的时候，更难集中注意力在呼吸上，心猿意马，心念控
制不住，一会就跑到九霄云外去了。于是就会懊恼会忍不住用力控制心念，把她强行拉
回到呼吸上，就皱眉了。
是不是有烦恼的时候不应该强行静下来去观呼吸？也许区跑步或泡澡更好。
早晨或晚上观呼吸的效果 更好。我这几次皱眉头都是下午/傍晚的时候打坐，心里积累
了一天的烦恼。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 39 二麻子是大乘佛教里的佼佼者，跑日应该多看看经过正规科学训练的人是怎么表述佛法
问题的，
举个例子
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5213ae930100l1gc.html
==================
人类认识事物只能从局部相开始，我们对法界显现不能直接认识，这是人类认识能力的
局限。由于对无量无界无限的事物不能直接认识，故而割裂法界为一一诸法。例如，可
以认识一个或数个苹果，但不能直接认识“全体苹果”；能认识个人，但不能直接认识
“中国人民”。用佛教语言说则是：可以认识别相，但不能直接认识总相。龙树时代尤
其如此。千五百年后，人类认识能力已经获得相当增长，对总体、无限、无界之类的问
题有所认识，但其认识能力仍然非常局限。面对一个无限的问题，典型的处理过程是先
将无限问题截断成有限问题，再对有限问题获取结果，然后设法寻找有没有可以不受截
断限制的规律，把局部获得的结果延伸到无限去。如果成功地延伸到无限上去了，则是
认识了这个无限、无界问题。数学上的无穷积分就是应用这套处理过程的一个典型例子
。但是现实世界里能做无限延伸的事情非常少，对于无法延伸的... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 40 止：必要的基础及其方向
越尘居士
修学佛法是由生起出离心，发起菩提心愿开始；以圆满菩提心为道果。其间，除少
数极上根利器者外，禅定是必修的工具和手段。故经云：“一切清静慧，皆由禅定生”
。论述禅定的典籍数不胜数，颇易见到。然而其次第均是为出家人，亦即专事修行的人
所设，即使从入手教起的九次第定也是如此。今日学佛人以在家人居多，奔忙生活之余
要完全依照古德所设次第来修甚是不易。如何充分有效地使用有限的时间少走冤枉路，
关系重大。禅定之要无非止观。如何止观？圆觉经述及禅定基本方便有三：奢摩它（止
），三摩钵提（观）及禅那（止观双运不二）。从因地上看来，止有两种程度：俗义止
于正念，胜义（姑云）止于空性，高下不可比较；观也有两种程度：俗义分析臆度于空
性，胜义（姑云）现量持住于空性，高下亦不可以道里计；禅那却只有一种：胜义止观
不二。这里将先讨论俗义止，将来另文讨论俗义的观，胜义的止观要等对空性有真实体
会后才能用。
止是定的基础，梵云奢摩它，意谓专注。未得一定程度的止力去做更高深的修法，
例如毗婆舍那（分析性的观），三摩钵提（等持的观），一心三观，大手印定，且却等
等，纯是沙滩上的楼阁，全... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41 怎么观，观什么？常听人答曰观心，或曰观如幻，或曰观八不，或曰观真实，或曰
观真如体性等等。都对，只可惜是讲给会家子听的，不会的人听不懂。如今学观要如何
做起，哪些是基本原则？
===================================
麻子这篇说了一半，没了后文，后面扯到要不断的破上了。而没有讲清楚到底观什么。
观的对象必须要是当下的五蕴身心现象，或者叫做名法色法。而绝对不能观自心的影像
，念头思想的内容，包括类似光的禅相等，这些全部是概念法，他们并不具备无常，苦
，无我的真实特性。无法生起观智。
五蕴身心现象有念头思想（法念处，心念处），有身体的疼痛等感受（受念处），还有类似身体的冷，热，硬，软移动等特性（身念处）
每个人可以根据自己习性的不同等选择不同的观察对象。但通常都是从最简单的身念处或者受念处开始，根性比较利的人，可以选择观察心念处。 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 42 我写的就已经是读了以后一点粗浅的理解。
关键是大家说的都晦涩难懂，
说法也不一。
就只能拾自己懂的来理解。
这段是二麻子的文章。
我觉得他总结得很好，能被我理解。
他说到修止就是专注于一个对象，清除妄念，而
专注的对象就是所缘。我理解最类似的比拟就是只RUN
单个线程。当然可能这个比拟不太恰当。
还有以前WAICHI这里传的，也有一部分是修止的方法，
比如念佛号，就是专注于一个目标，还有观音法门，
也是。
专注于一个对象，清除妄念的目的，我认为是为了下一步的观。
然后RUNSUN/SEEU强调的观什麽是不共外道的，我觉得也很有道理。
“
止是定的基础，梵云奢摩它，意谓专注。未得一定程度的止力去做更高深的修法，
例如毗婆舍那（分析性的观），三摩钵提（等持的观），一心三观，大手印定，且却等
等，纯是沙滩上的楼阁，全无是处。所以止是偷懒不得的，非修不可，非化上时间不可
的。不过止是内外道所共法，具体的修法取决于方向，目标及行人情况。佛法仅以破除
一切恶习执着，明心见性直至圆满菩提心究竟涅槃教人。佛门行人的方向不是神通，不
是长生不老也不仅是强身健体。佛门虽不排斥上述效果，但明确指出此仅圣末边... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 当心念快速生灭停下来之际，进入一种「宁静」(santa)，极短暂地停留，心脏又跳动
一下，然后离开「宁静」。心念生灭的整个过程，前后不到十秒钟。
--------------------------------
想起南传＜转法轮经＞挢陈如比丘证果后说∶「所有生起之法，皆是灭法。」
三法印说的「涅盘寂静」。
很奇特，一切存在(的欲望)完全灭绝
--------------------------------
朝向阿含常说的∶喜贪尽。此时应是初果，还没有断尽后有爱。
「归依、信仰佛陀及贤圣僧」的心意是：肯定他们都是毫无疑问的解脱者，这是将心比
心；「归依法」的心意是：不会想要再寻找或构思比佛法「更殊胜」的法，相信这样依
法修行，必定能究竟解脱。
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成就初果的四不坏净。
世间与涅盘明明有差别
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与见佛性的经验不同。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 当心念快速生灭停下来之际，进入一种「宁静」(santa)，极短暂地停留，心脏又跳动
一下，然后离开「宁静」。心念生灭的整个过程，前后不到十秒钟。
--------------------------------
想起南传＜转法轮经＞挢陈如比丘证果后说∶「所有生起之法，皆是灭法。」
三法印说的「涅盘寂静」。
很奇特，一切存在(的欲望)完全灭绝
--------------------------------
朝向阿含常说的∶喜贪尽。此时应是初果，还没有断尽后有爱。
「归依、信仰佛陀及贤圣僧」的心意是：肯定他们都是毫无疑问的解脱者，这是将心比
心；「归依法」的心意是：不会想要再寻找或构思比佛法「更殊胜」的法，相信这样依
法修行，必定能究竟解脱。
-----------------------------------
成就初果的四不坏净。
世间与涅盘明明有差别
--------------------
与见佛性的经验不同。 |
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w**u
发帖数: 311 | 45 怕自己说不好，转一个玛欣德比库的。
From:《阿毗达摩讲要》玛欣德尊者 著
如理作意跟不如理作意是怎样运作的呢？我们举一个例子，假如你遇到一个不喜欢的人
，并且不得不要跟他在一起，不是冤家不碰头。当你跟他在一起的时候，他即使没有对
你作任何事情，你的心也会排斥他。因为你一见到他，就很自然地联想到他过去曾经跟
你过不去，曾经骗你、中伤你。当你这样想的时候，就是不如理作意；接着你的心会对
他产生排斥、抗拒，你讨厌他。由于不如理作意，我们认为这个人是不好的，于是很多
不善心接连产生。假如遇到同样的这个人，但是我们转念想一想：其实这个人也很可怜
，他整天都想着向上爬，自私自利，尽是在造不善业；由于不善业，他必定将在生死轮
回中受无数的苦。假如我们这样想的话，将能生起怜悯的心、同情的心，这时抗拒、讨
厌的情绪很快会消失。或者可以思维业果法则：我为什么会跟他在一起呢？这不是缘分
吗？缘有顺缘，也有逆缘；有好的缘，也有坏缘；有善缘，也有恶缘，但这些都是缘啊
。既然是逆缘，我们就承受吧！为什么会遇到这些缘呢？没有任何的事情、现象，或人
与人之间的关系是没有原因的。这些因皆是我们在过去生造下的；既然是... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 郑：柏拉图等哲学家泰斗以过人的数学能力叙述具体世界，来支持另外有个完美世界的
主张。根据这种观点，数学乃是表达自然律的语言。
柏拉图界定两种实相层次：一是由我们感官所察知的物理世界，可以测量和量化，
而且是无常变化、短暂和虚幻的；其次是不变和恒常理念的真实世界。我们所认知的无
常世界，只是理念世界淡淡的倒影。柏拉图在《共和国》对话录中所用的山洞寓言，旨
在区分这两种世界。洞外生气勃勃的世界充满着人们看不见够不着的色、形和光。他们
所能做的只是观察外面世界的物体和生物投射在洞壁上的影子，所见到的不是光辉实体
的明亮颜色和清晰形状，而是暗沉和不明确的影子轮廓。柏拉图认为，我们所见到的宇
宙就如同这影子世界一样，只是乏善可陈的理念世界版本。理念世界被智慧光照耀，也
是完美数学关系和几何结构的领域。
这些可用数学名词来叙述的潜在关系，是构成科学方法的根基。有些科学家甚至提
出相当夸张的主张，认为凡是不能以数学语言表达的都不能视为真正的科学。
马：的确，伽利略就说过凡是不涉及研究的可量度、可量化的物质属性（如面积、
高度、移动速度等）就不是科学，但这种立场却相当程度地缩减科学的范畴。我们别忘
了... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 47 所谓修行，你修道，修基督，也好，修佛也罢，总是要活得烦恼更少些。
像minquan老兄这样，提心吊胆的活着，连凡夫都不如，修了下坡道了，入了岔道了。
心念一转，即归正路。
心念不转，你弄一百个电动转经轮在家里陪着你，也不行啊。
转经轮是善巧方便，咒语也是善巧方便，这都是建立在“正念”的基础之上的。
正念和正思维都没有，要糟糕。
真正修道人，仙风道骨，无为而无不为，何等逍遥。
minquan兄长，回头就在当下。 |
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l*t
发帖数: 1695 | 48 所谓修行，你修道，修基督，也好，修佛也罢，总是要活得烦恼更少些。
像minquan老兄这样，提心吊胆的活着，连凡夫都不如，修了下坡道了，入了岔道了。
心念一转，即归正路。
心念不转，你弄一百个电动转经轮在家里陪着你，也不行啊。
转经轮是善巧方便，咒语也是善巧方便，这都是建立在“正念”的基础之上的。
正念和正思维都没有，要糟糕。
真正修道人，仙风道骨，无为而无不为，何等逍遥。
minquan兄长，回头就在当下。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 50 福报吸引力法则
BY Healer
最近「秘密」这本书很红，带动了吸引力法则的热潮。为此，我曾经写了一篇文章来描
述福报跟吸引力法则的关系。当然新时代的拥护者是嗤之以鼻的，认为是旧时代宗教的
旧思维，不能理解新时代的「高层次」理论所致。
其实，能量法则不会因为时代的新旧而有所差别的，旧时代的灵性导师也不会比现在的
通灵大师逊色。佛陀的证悟难道会比赛斯差吗？显然不是如此的。
相信很多人都照著吸引力法则去做了，但请摸摸良心，真的有效吗？你真的吸引到你要
的人生吗？还是，你的「正面思考」只是个白日梦，毫无任何的助益？
吸引力法则本身并没有错，只是被简化过度成「只要正面积极的思考，就能心想事成。
」，这时候就大错特错了。这是典型的幼儿想法：认为宇宙像是自己的父母，会无限制
的照顾你，给你任何想要的东西。
但事实上，宇宙是没有偏好的，它不会特别去照顾谁、供应谁、满足谁的；换言之，宇
宙是无情的，它只遵照自己的本然运行。把它想成是无限的提款机或者是伟大的天父(
天母？)，都是我们人类欲望的投射。
那么，问题出在哪里呢？为什么我们使用就无效？别人(其实是少数的特例)就有效？关
键在于哪里？
在此，我... 阅读全帖 |
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