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发帖数: 1386 | 1 专家团首席顾问解密《最强大脑》以及周玮幕后故事(图)
2014年01月27日17:08 来源：新华网
中国网事：从“最强大脑”到创造性人才有多远？
新华网北京1月27日新媒体专电（“中国网事”记者赵琬微 苑苏文 姬少亭）科学
真人秀节目《最强大脑》近期引发社会热议。有人提出，作为一个科学类节目，只有一
个嘉宾作为“科学评审”是否妥当？他掌握的“权力”会不会太大？记者采访了解到，
在“Dr.魏”的背后，还有一个专家团队和评分体系。
在北京师范大学认知神经科学与学习国家重点实验室的楼上，记者见到了专家团首
席顾问刘嘉教授，请他解密《最强大脑》项目“难度分”的由来和选手周玮的幕后故事。
直面争议：“周玮是真的天才”
在节目中，被称为“中国雨人”的周玮曾被鉴定为“智障”，其表演超强心算能力
引发质疑。对此，刘嘉说，专家团队对他的数学能力有把握，这里面没有什么“猫腻”
可言，节目中展示的只是他数学能力的冰山一角。
“周玮这个选手来自几年前媒体的节目，推荐给我测评的时候，马上引起我的注意
。”刘嘉说，节目组去山西见到他后，我们发现，他对人友善，并不回避与人交流，没
有刻板行为。在客人离... 阅读全帖 |
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发帖数: 1267 | 2 最爱林徽因的男人金岳霖
金岳霖(1895—1984)，字龙荪，祖籍浙江诸暨，生于湖南长沙。著名哲学家、逻辑
学家，曾留学美国宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学。1925年回国后，历任清华大学、西
南联大，北京大学教授。主要著作有《逻辑》、《论道》、《知识论》。建筑学家、民
国时期著名的美女加才女林徽因的情感世界中有三个重要的男人，他们是梁思成、徐志
摩，还有金岳霖。
梁思成是林徽因的丈夫，在27年的婚姻生活中，二人在事业上相互扶持，共同走了
中国的15个省，200多个县，考察测绘了2 000处古建筑结构，很多古建筑就是通过他们
才得到了全国乃至世界的认识，并且获得保护，像河北赵州石桥、山西的应县木塔、五
台山佛光寺等。
徐志摩与林徽因相识于英国伦敦，当时林只有16岁，正随父亲林长民游历欧洲，而
徐已经是一位两岁孩子的父亲。徐为林的聪颖美丽和绝世才情所吸引，为了追求林徽因
，徐志摩在妻子张幼仪刚刚生下第二个孩子后，便急切地与其离婚，但林徽因与父亲提
前回国，不辞而别，并且最终选择了父亲为她作出的安排：嫁给著名学者梁启超的儿子
梁思成。林从此成为徐心目中永恒女性的化身，于是便有了徐志摩的那首《偶... 阅读全帖 |
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发帖数: 733 | 3 史记—李氏父子外传》：御用伶人李某江者，原籍北荒小民，天朝立国前十年生，自幼
善歌，入天朝乐府深造，所作颂之歌极尽夸赞阿谀之词，以伪造史实，粉饰太平为能事
，遂渐得权贵赏识，寸功未立之伶人，以几曲歌而贵为将军。得势后，道貌岸然冠以“
歌王”之冕，而民间鲜少有知其名者。天朝四十年，有一妙龄女梦鸽，拜入李某江座下
学艺，李某江为之神魂颠倒，休前妻丁英，以知天命之年再娶梦鸽，时人对此褒贬不一
。越六年，生子李天一，因老来得子，加倍宠溺，自小入名校，开豪车，交游纨绔，横
行市井，美其名曰“帝都银枪小霸王”是也！天一年十五时，无证驾驶宝马豪车，以蹭
车小事纠集顽主伤人，并疑似车藏火器，舆情一时哗然。同案者家长苏某亦为高官，遂
与李某江并力上下其手息事宁人，天一仅以年少无知判教养一年，余者不了了之。管教
即满，天一改名冠丰，然习性不改且变本加厉，又伙同众纨绔灌醉美女轮奸之，终犯滔
天大祸，刑拘于皇城司，即日待判。天下舆情再次哗然，忆其往日斑斑劣迹，似早有强
奸家教之嫌。异史氏曰：帝都皇城，天子脚下，理应首善之地。然有此恶少横行，可尽
归于其父之过哉？昔有药八刀之激情杀人，后有我父是李刚之有恃无恐，... 阅读全帖 |
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发帖数: 733 | 4 史记—李氏父子外传》：御用伶人李某江者，原籍北荒小民，天朝立国前十年生，自幼
善歌，入天朝乐府深造，所作颂之歌极尽夸赞阿谀之词，以伪造史实，粉饰太平为能事
，遂渐得权贵赏识，寸功未立之伶人，以几曲歌而贵为将军。得势后，道貌岸然冠以“
歌王”之冕，而民间鲜少有知其名者。天朝四十年，有一妙龄女梦鸽，拜入李某江座下
学艺，李某江为之神魂颠倒，休前妻丁英，以知天命之年再娶梦鸽，时人对此褒贬不一
。越六年，生子李天一，因老来得子，加倍宠溺，自小入名校，开豪车，交游纨绔，横
行市井，美其名曰“帝都银枪小霸王”是也！天一年十五时，无证驾驶宝马豪车，以蹭
车小事纠集顽主伤人，并疑似车藏火器，舆情一时哗然。同案者家长苏某亦为高官，遂
与李某江并力上下其手息事宁人，天一仅以年少无知判教养一年，余者不了了之。管教
即满，天一改名冠丰，然习性不改且变本加厉，又伙同众纨绔灌醉美女轮奸之，终犯滔
天大祸，刑拘于皇城司，即日待判。天下舆情再次哗然，忆其往日斑斑劣迹，似早有强
奸家教之嫌。异史氏曰：帝都皇城，天子脚下，理应首善之地。然有此恶少横行，可尽
归于其父之过哉？昔有药八刀之激情杀人，后有我父是李刚之有恃无恐，... 阅读全帖 |
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发帖数: 733 | 5 史记—李氏父子外传》：御用伶人李某江者，原籍北荒小民，天朝立国前十年生，自幼
善歌，入天朝乐府深造，所作颂之歌极尽夸赞阿谀之词，以伪造史实，粉饰太平为能事
，遂渐得权贵赏识，寸功未立之伶人，以几曲歌而贵为将军。得势后，道貌岸然冠以“
歌王”之冕，而民间鲜少有知其名者。天朝四十年，有一妙龄女梦鸽，拜入李某江座下
学艺，李某江为之神魂颠倒，休前妻丁英，以知天命之年再娶梦鸽，时人对此褒贬不一
。越六年，生子李天一，因老来得子，加倍宠溺，自小入名校，开豪车，交游纨绔，横
行市井，美其名曰“帝都银枪小霸王”是也！天一年十五时，无证驾驶宝马豪车，以蹭
车小事纠集顽主伤人，并疑似车藏火器，舆情一时哗然。同案者家长苏某亦为高官，遂
与李某江并力上下其手息事宁人，天一仅以年少无知判教养一年，余者不了了之。管教
即满，天一改名冠丰，然习性不改且变本加厉，又伙同众纨绔灌醉美女轮奸之，终犯滔
天大祸，刑拘于皇城司，即日待判。天下舆情再次哗然，忆其往日斑斑劣迹，似早有强
奸家教之嫌。异史氏曰：帝都皇城，天子脚下，理应首善之地。然有此恶少横行，可尽
归于其父之过哉？昔有药八刀之激情杀人，后有我父是李刚之有恃无恐，... 阅读全帖 |
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发帖数: 2261 | 6 王维在历史上以一品一等的诗歌而著名。除了诗歌，在音乐，绘画，禅修上都有人所不
及的高度，是才子中的才子。今天我们虽然已经见不到他的画，但是从古人的评价中，
也可以想见出他的卓越成就，《新唐书，列传，文艺中，王维篇》： “ 画思入神，至
山水平远，云势石色，绘工以为天机所到，学者不及也。” 关于他的音乐天份，世人
所传的有他能根据一幅绘画中乐师们的形态，判断出所画的状态为霓裳羽衣舞第三叠第
一拍。
我在唐小说中看到一个故事，王维十五岁，到长安应试。他立志非第一名不去应考。可
惜，这本书是在电子版的四库全书中读到。现在只记得大概。再查找起来，十分的浩繁
。意思还是记得的：王维结实了歧王，请求为他疏通。而当时在京兆高考题名有影响的
人物是一位有权势的公主，而当时，公主已经把第一名允诺给另一考生。歧王便给王维
建议，说某日我要去参加公主的帕蒂，你可以随我去见她。叫王维谱写一首琵琶曲，选
录自己的诗抄写成册。
那天，他叫王维拌成乐师的装束，很可能是装扮成女乐姬，带着他与歌舞队混进了公主
府。在歌舞演出的时候，岐王就说有新谱写的琵琶曲，叫王维演奏。公主很喜欢这支曲
子， 就问是谁写的。王维便回答，... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
zwmpt (梦的手指 ) 于 (Wed Oct 16 11:49:06 2013, 美东) 提到:
王维在历史上以一品一等的诗歌而著名。除了诗歌，在音乐，绘画，禅修上都有人所不
及的高度，是才子中的才子。今天我们虽然已经见不到他的画，但是从古人的评价中，
也可以想见出他的卓越成就，《新唐书，列传，文艺中，王维篇》： “ 画思入神，至
山水平远，云势石色，绘工以为天机所到，学者不及也。” 关于他的音乐天份，世人
所传的有他能根据一幅绘画中乐师们的形态，判断出所画的状态为霓裳羽衣舞第三叠第
一拍。
我在唐小说中看到一个故事，王维十五岁，到长安应试。他立志非第一名不去应考。可
惜，这本书是在电子版的四库全书中读到。现在只记得大概。再查找起来，十分的浩繁
。意思还是记得的：王维结实了歧王，请求为他疏通。而当时在京兆高考题名有影响的
人物是一位有权势的公主，而当时，公主已经把第一名允诺给另一考生。歧王便给王维
建议，说某日我要去参加公主的帕蒂，你可以随我去见她。叫王维谱写一首琵琶曲，选
录自己的诗抄写成册... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 587 | 8 维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊、冰鲛
之縠、沁芳之泉、枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉
女儿之前，曰：
窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉
得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸。
忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星
日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。
孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋箷妒其臭，茝兰竟被芟鉏！花原自怯，岂奈狂
飙；柳本多愁，何禁骤雨。偶遭蛊虿之谗”，遂抱膏肓之疚。故而樱唇红褪，韵吐呻吟；
杏脸香枯，色陈酣(han左咸右页)颔。涿谣溪诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。岂招
尤则替，实攘诟而终。既既屯(tun左心右屯)幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，
闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折；仙云既散，芳趾难寻。 |
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m**d
发帖数: 21441 | 9 刘菊花
4月18日，中国人民大学新闻学院责任教授陈力丹发表博客文章，首度就网友举报方舟
子的妻子刘菊花硕士论文抄袭的问题正式表态：如果是抄袭，我应该承担失察的责任，
并要求社科院研究生院通过一定的程序，撤销刘菊花的硕士学位 www.6park.com
www.6park.com
在《法治周末》披露方舟子涉嫌抄袭的丑闻后，自顾不暇的"打假斗士"突然后院起
火---他的妻子刘菊花被网友揭露存在严重的论文抄袭剽窃问题，刘菊花当年硕士论文
答辩委员会主席陈力丹教授亦通过博客公开表态，如果抄袭事实存在，将通过一定程序
撤销刘菊花的硕士学位。 www.6park.com
4月18日，中国人民大学新闻学院责任教授陈力丹发表博客文章，首度就网友举报
方舟子的妻子刘菊花硕士论文抄袭的问题正式表态。 www.6park.com
据调查，刘菊花2000年至2002年就读于中国社科院研究生院新闻系硕士研究生，方
向为新闻学，导师时统宇。2002年5月，刘菊花硕士论文答辩时，陈力丹教授担任答辩
委员会主席。 www.6park.com
时隔9年，在接到学生转来的网友的举报材料后，陈力丹教授说："经过一天来的回
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f*****n
发帖数: 12752 | 10 脑残粉
一、苏轼是韩愈的脑残粉
1、
苏轼日记：
呵呵。
我看韩愈的日记，发现他是摩羯座的。
而我也是摩羯座。
我俩都很命苦。
这说明摩羯座不是什么好星座。
退之平生多得谤誉
退之诗云：‘我生之辰，月宿南斗。'乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生
多得谤誉，殆是同病也。（《东坡志林》） （ 十二星座在隋代就已传入中国 ）
2、
苏轼日记：
我在黄州出差的时候有人造谣说我和子固（就是曾巩）同日死球，升天了，还说我俩跟
李长吉是一样一样儿的，是上帝在召唤。等我被贬到海南，又有人造谣说我得道升仙，
坐着小船入海一去不复返了。这事儿在京城传得很开，我儿来信问我是不是登天去了。
我觉得这辈子就是让嘴欠的人说烂的，我命苦啊，跟韩退之一样，星座不好，摩羯座的
，我想想真是对啊。现在这些造我谣的，要么说我死了，要么说我登天了，退之说，误
入摩羯，一生苦逼，此言非虚！
东坡升仙
人有妄传吾与子固同日化去，且云：‘如李长吉时事，以上帝召他。'时先帝亦闻其语
……今谤我者，或云死，或云仙，退之之言良非虚尔。（《东坡志林》）
3、
苏轼觉得他跟他的偶像韩愈简直同病相怜。
他和韩愈的命运是一样一样的。
他... 阅读全帖 |
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b*****2
发帖数: 11103 | 11 这些作品，影响习近平数十年……
学习进行时 10-19 09:46
学习进行时
2016年10月15日，是习近平总书记在文艺工作座谈会上发表重要讲话两周年。习近平对
文艺工作十分重视，历次讲话中也反复提及自己的文艺情缘。
新华网“学习进行时”原创品牌栏目“讲习所”今天推出文章，为您梳理习近平读书的
生动往事。
2014年10月15日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持召开文
艺工作座谈会并发表重要讲话。 新华社记者庞兴雷 摄
从小立志，“一物不知，深以为耻”
两年过去了，习近平总书记在文艺工作座谈会上这篇讲话仍然让人印象深刻——总书记
太博学了！
回顾一下这篇讲话：
说历史，从古希腊的神话寓言，到俄罗斯、法国、英国的文学大师，习近平如数家珍。
引作品，从中国的诗词歌赋，到外国的史诗巨著，习近平信手拈来。
谈理论，从《文心雕龙》到鲁迅、列宁，习近平深入浅出。
再读读习近平历次重要讲话，这种印象就更深了。
哲学社会科学工作座谈会上，习近平讲了先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、
儒释道合流、宋明理学……
网信工作座谈会上，习近平讲了基础技术、通用技术、非对称技... 阅读全帖 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 12 “人失之，人得之”，这个道理我懂得的，在原序最后两段也是在说这个道理。可是轮
到自己，难免地要感叹一下这种得失。。。
“今日忽阅此书，如见故人。因忆侯在东莱静治堂，装卷初就，芸签缥带，束十卷作一
帙。每日晚吏散，輙校勘二卷，题跋一卷。此二千卷，有题跋者五百二卷耳。今手泽如
新，而墓木已拱，悲夫！昔萧绎江陵陷没，不惜国亡而毁裂书画；杨广江都倾覆，不悲
身死而复取图书。岂人性之所著，死生不能忘之欤？或者天意以余菲薄，不足以享此尤
物耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？何得之艰而失之易也！
呜呼，余自少陆机作赋之二年，至过蘧瑗知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其
多也！然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道。所以区区
记其终始者，亦欲为后世好古博雅者之戒云。” |
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s*******w
发帖数: 2257 | 13 我的移民生活三字经
(2015-02-08 13:02:17)
辞工作，销户口，
背行李，拖幼童，
转两机，倒时差，
新移民，洋身份。
住地下，有厨卫，
暖气足，不叫屈，
身光鲜，手头紧，
要家具，街上找。
寻生计，要文凭，
认经历，唯本地，
语言关，拦路虎，
英雄短，巾帼涩。
入托难，费用高，
或送回，隔代养，
母不忍，分离苦，
咬紧牙，共度难。
省车票，多走路，
为首付，甘节省，
亦手洗，亦缝补，
寸与缕，都要惜。
三岁女，不知娇，
风雪迎，骄阳晒，
随母行，把工做，
穷人家，孩早慧。
昔备课，坐办公，
开会频，得奖多，
今蓝领，推童车，
不耻学，长技能。
六年载，方有屋，
虽陈旧，麻雀全，
夫下厨，妇扫除，
斯陋室，显温馨。
故乡情，易入梦，
忆江南，思黄梅，
有闲时，无闲钱，
有假时，机票奢。
且成行，忧近乡，
送礼轻，人情薄，
送礼厚，自奉俭，
留话柄，口莫辩。
视他乡，为故乡，
创家业，守旧俗，
接地气，种蔬菜，
看万物，皆自然。
春花开，草木苏，
夏夜长，凉风拂，
秋叶落，层林染，
冬日短，冰雪盖。
花季女，勤学业，
懂三文，讲沪语，
习两琴，融东西，
做家教，收六徒，
... 阅读全帖 |
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k****e
发帖数: 4262 | 14 日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人
传，愿随春风寄燕然。忆君迢迢隔青天，昔时横波目，今做流泪泉。不信妾肠断，归来
看取明镜前。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 15 是个越岭拔山啸风虎，岂怕你个趁霜兔。打这厮将无做有，说长道短，胆大心粗。
长丝羁野马，密网罗阴兔
好计！好计！计就月中擒玉兔，谋成日里捉金乌。
月挑兔角江心阔。风系龟毛树影枯.
雪花鹰背上，冰片马蹄中。 臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。
月挑兔角江妃避。风系龟毛石女呼。
兔子死兰弹，持来挂竹竿。试将明镜照，何异月中看。
生涯破碎余龙具，学问荒唐守兔园。
兔飢食山林，兔渴飲川澤，與人不瑕疵，焉用苦求索
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故
鹊飞顶上，尤如仙子下瑶池；兔走身边，不若姮娥离月殿
如鱼入渊水，似兔藏深穴
走兔飞鸟紧相逐，昼夜催寒暑。
夜月丝千缕，秋风雪一团。
神游苍玉阙，身在烂银盘。
露下仙芝湿，香生月桂寒。
姮娥如可问，欲乞万年丹。
新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。
天子不教人射击，玉鞭遮到马蹄前。
迷踪在尘土，衣褐恋篷蒿。
有狡难穹穴，中书惜拔毫。
猎从原上脱，灵向月中逃。
死作功勛戒，良弓合自发。
求职一日游的归途中
我踩伤了一朵樱花的唇瓣
小兔瞪着我
那是它主人不多的财产
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌
联翩骑白马，喝兔放苍鹰
欲... 阅读全帖 |
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s*****o
发帖数: 1540 | 16 贺新郎. 仲秋
2003/09/05
梦绕春秋路。
忆华园晨钟暮鼓，
杏坛射圃。
韦编三绝评今古，
此地一番寒暑。
定要这五车学富。
问道何须锥刺股,
莫蹉跎白发空相负。
勤砥砺，
诗书馥。
桐槐琅苑应如故。
可知昔同学少年,
海天横渡？
寥唳征鸿人逐去，
寄意寒星孤躅。
问管仲知音何处？
我独对君倾肺腑，
道人生知己吾与汝。
秋月近，
话齐鲁。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 17 来自主题: ChineseClassics版 - 鸟zt 理想·回归——陶渊明诗歌鸟类意象赏析
刘洪浩
内容提要 鸟类意象是陶渊明诗歌的核心意象之一，在陶渊明近三分之一的诗篇中被广
泛应用。分析陶渊明诗歌鸟类意象的象征内涵，探索陶渊明诗歌鸟类意象的观念来源，
进而体味陶渊明诗歌鸟类意象的独特艺术魅力，对于全面，深刻的鉴赏研究陶渊明诗歌
思想内涵与艺术成就有重要意义。
关键词 陶渊明诗歌 鸟类意象 象征内涵 观念来源 艺术魅力
陶渊明现存诗歌121首，诗中出现鸟类意象的37首，全诗集中写鸟类意象的7首（1）。
可见，鸟类意象是陶渊明诗歌中的核心意象之一。这一点朱光潜，李长之，袁行霈等诸
位陶渊明研究大家均有论述。然而，诸家都未曾全面考察陶渊明全部诗歌中鸟类意象的
系统特征，也为曾对陶渊明全部诗歌中鸟类意象进行系统分析鉴赏。本文试图运用现代
意象理论，吸收前辈大家研究成果，对陶渊明诗歌中的鸟类意象从象征内涵分类入手，
探索陶渊明对于鸟类的思想观念，从而体会陶渊明诗歌中鸟类意象的艺术魅力。尽己薄
识对陶渊明诗歌中的鸟类意象进行归纳，分析和鉴赏，为天下陶诗同好提供些许帮助和
参考。
一， 陶渊明诗歌鸟类意象象征内涵分析
前人对于陶渊明诗歌中的鸟... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 18 不知非名著人物可否？
俺先献丑一个
昔时赵李今程沈，神仙眷侣造化希
东湖曾追涉江愿，斜阳落处忆芬菲 |
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w******g
发帖数: 10018 | 19 第一出 标目
【商调引子•凤凰阁】（末上）浮生如梦，醉后诸般堪恸。世间无物似情浓，消
磨万千情种。问情多重，恰便似，风中落红。
荆刘拜杀千人诵，亭殿桃簪万出穷。传到如今人不识，倩谁数调与寻宫。列位看官，一
自花雅争锋，元音余绪残喘至今，虽有申遗之盛事，更兼青春之骚动，忽然云合景从，
更尔光怪陆离。敢有小子不才，搬演一部聊斋故事。亦步亦趋，总不敢越雷池；诚惶诚
恐，凡事皆踵前贤。唯缩传奇之编制，以适搬演之需要。待小子略道几句家门，便知戏
文大意。
【商调慢词•永遇乐】人鬼殊途。金华春暮，兰若荒阙。水榭听琴，荷池一赋，
情定寒烟月。山精木怪，愁云惨雾，泪滴入斑斑血。看燕生仙人手段，剑华扫清妖穴。
宁采臣春夜听琴，聂小倩殉情亡魂。
木姥姥吮人心血，燕赤霞义侠胸襟。
第二出 赴任
（外、老旦、旦、末上）
【尺字调】【中吕引子•满庭芳】（外）紫陌鸡鸣，皇州莺啭，鞭丝遥指红尘。
黄堂春晓，来报宦游人。（老旦）十载寒窗苦读，觅功名少聚多分，临妆镜，青丝染雪
，花貌早成皴。
【前腔换头】（末）春风开画轴，重山叠水，微雨行云。（旦）看芳草萋萋，花树茵茵
。... 阅读全帖 |
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j*********n
发帖数: 126 | 20 感旧四首并序
清才子黄仲则，有<<感旧四首>>名世。风亭月榭，细马春山，人事骤作
逝水，余思谱入急弦。其中难解，难藏，可思，可忆诸端，齐来笔下，
直教人掉头苦吟，不能自已。余亦有一场旧梦，数年绸缪。彼此苦心，
难弥海天杳杳；来去征鸿，罢唱阳关休休。因想月缺月复，非自今日始；
谁谓人歌人哭，只入古人诗。焉而自濡秃笔，长点孤灯，字积句累，渐
成此感旧四章。不求知音之赏，唯愿以诗作祭，点化本心，天长地远，
相忘江湖。
其一
检点旧书一函封，难消岂独旧折痕；
花称解语终托水，事到伤心每怕真；
聚日数来如俯仰，归舟舍去任浮沉；
相思不幸诗思幸，鬓改几丝歌乃成？
其二
萍掩横塘亭径荒，旧年越女影新妆；
薜萝婉转轻依鬓，豆蔻殷勤稍染裳；
缠入营营一击棹，别来种种九回肠；
五更未断七弦断，从此诗心许晚唐。
其三
行吟水畔意迟迟，渐又莺飞草绿时；
黄浦新生旧折柳，蓝桥始信竟传奇；
迷离浅梦蕉心卷，寂寞中庭月影移；
诗易入魔酲易醒，南华尚可借毛皮。
其四
海上繁华已胜昔，却看踪迹辨鸿泥；
三生石湮逝波下，一管箫扬落照西；
曾道宴阑人亦散，幸得事去笔能题；
此来不必更回首，烟淡天涯芳草齐。
.完稿于 二千年 |
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j*********n
发帖数: 126 | 21 感旧四首并序
清才子黄仲则，有<<感旧四首>>名世。风亭月榭，细马春山，人事骤作
逝水，余思谱入急弦。其中难解，难藏，可思，可忆诸端，齐来笔下，
直教人掉头苦吟，不能自已。余亦有一场旧梦，数年绸缪。彼此苦心，
难弥海天杳杳；来去征鸿，罢唱阳关休休。因想月缺月复，非自今日始；
谁谓人歌人哭，只入古人诗。焉而自濡秃笔，长点孤灯，字积句累，渐
成此感旧四章。不求知音之赏，唯愿以诗作祭，点化本心，天长地远，
相忘江湖。
其一
检点旧书一函封，难消岂独旧折痕；
花称解语终托水，事到伤心每怕真；
聚日数来如俯仰，归舟舍去任浮沉；
相思不幸诗思幸，鬓改几丝歌乃成？
其二
萍掩横塘亭径荒，旧年越女影新妆；
薜萝婉转轻依鬓，豆蔻殷勤稍染裳；
缠入营营一击棹，别来种种九回肠；
五更未断七弦断，从此诗心许晚唐。
其三
行吟水畔意迟迟，渐又莺飞草绿时；
黄浦新生旧折柳，蓝桥始信竟传奇；
迷离浅梦蕉心卷，寂寞中庭月影移；
诗易入魔酲易醒，南华尚可借毛皮。
其四
海上繁华已胜昔，却看踪迹辨鸿泥；
三生石湮逝波下，一管箫扬落照西；
曾道宴阑人亦散，幸得事去笔能题；
此来不必更回首，烟淡天涯芳草齐。
.完稿于 二千年... 阅读全帖 |
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u**b
发帖数: 5366 | 22 接着写。诗，你从何而来，去向何方？你是什么模样？
诗，是中国历史上第一部文学著作，对中国文学，思想产生的影响是巨大的，甚至是第
一位的。孔子曰：不学诗，无以言。来自于民间，老百姓的语言。诗是士大夫和老百姓
都可以欣赏的文学载体。古时候，和现在不太一样，大多数人是文盲。即使到了汉代，
汉武帝的丞相公孙弘奏道，皇帝的诏书，不光老百姓看不明白，连小官吏自己也不是很
清楚。但是，汉代大家最喜闻乐见的是啥？民歌。上到皇帝，王公大臣，下到平民百姓
，有事没事就来上一段。上一篇举了一些例子。
既然诗是全民沟通的工具，那么思想家必然要学诗。不然如何传播思想？孔子删诗，胡
适认为部分诗经是后代腐儒之伪作。主要是内容过于唱高调了，不像是老百姓的语言。
孔子部分语言，也近于诗，如不义而富且贵，于我如浮云，诗也。
言志，言理，言情是很难的事情。你这里哇哩哇啦的，别人很有可能无动于衷。故有，
言之无文，行而不远。也就是说，你写的东西，没有文采，就不会被传颂，不会流传。
所以言志必须托于文。例如昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。喻情于美丽之
文字，故而流传。
这个时候诗的敌人来了。他们是贵族和腐儒。这些人整... 阅读全帖 |
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s***r
发帖数: 1121 | 23 【 以下文字转载自 Shandong 讨论区 】
发信人: smxzr (十载青衫客，一朝白发人), 信区: Shandong
标 题: 【凤栖梧】（用犀利兄原韵）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 17 09:06:16 2013, 美东)
犹忆相逢梁苑里。
琴瑟相鸣，一片清谈地。
百阙泛香还剩几，休言聚散真容易。
从此知音都忘记。
天亦多情，沧海桑田事。
最是淡然诗里字，寻常不过惟生死。
附：犀利兄原璧：
【凤栖梧】 生死 （作者：犀利）
又是东头光景里。
异样山河，一样销魂地。
屈指年华还剩几，人生聚散真容易。
过眼烟云浑不记。
点点星星，唯有伤心事。
留取几行诗里字，问君谁敢轻生死！
犀利兄，曾用笔名xli710，柳畔微醺。此词由犀利兄作于2010年4月份。 五个月后
，犀利兄在旧金山病故。我与犀利兄于清谈天地相识，常以诗词自娱；虽未曾谋面，但
神交已久。“犀利以写古体诗词为主，尤其在... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 24 童年 - 五律 - 押先韵 - 平水韵 - 新韵 - 押寒韵
乡思千万缕，最忆是童年。
父母常温暖，邻朋亦爱怜。
昔祈游浩海，今愿逆苍天。
欲诉终无语，空留字一篇。
20140601儿童节周日 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 25 王康：思与诗：漫话毛泽东诗词(上)
2015.11.23 00:21
打扮成红卫兵的少女手持《毛主席语录》，在北京一家名为“红色经典”的餐厅中的毛
主席像前表演（2006年4月7日）
打扮成红卫兵的少女手持《毛主席语录》，在北京一家名为“红色经典”的餐厅中的毛
主席像前表演（2006年4月7日）
我今天自投罗网，漫话毛泽东诗词。先作几点说明。第一，明年毛泽东死40年，文革发
动50年，在中国大陆公开独立评价毛泽东及其思想文章诗词，还很犯忌。海外中国人，
因为人生经历各异，价值观、审美意识不同，对毛观感的分歧不小，我不愿陷入类似分
歧，但也不回避争论。第二，本人少年时代曾是毛的狂热信徒，——整个中国恐怕找不
到几人不是毛的崇拜者或恐惧者；但经历了文革、上山下乡、林彪事件，本人跟很多人
一样猛然惊觉，成为一个对毛深恶痛绝的青年，终身不变。第三，本人曾自定规矩，不
再引用毛任何话语诗词，今天是自废规矩。现在言归正传。
1976年10月1日，毛泽东死后中共第一个国庆（江青还有6天才被拿下），余英时先生引
毛诗句作了一首七律：“帝子乘风御翠华，不周山下万旗斜。倦随夸父追炎日，漫访吴
刚问桂花。恒... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 36首唐诗，一部唐诗极简史！
唐朝，自公元618年建立至907年灭亡，历经289年，那个繁荣昌盛的大唐，诗人辈出，
风气开放，读完这极简的唐诗史，亦可伴你一览大唐风光。
01
初唐，文章四友
《和晋陵陆丞早春游望》
【唐】杜审言
独有宦游人，偏惊物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿萍。
忽闻歌古调，归思欲沾巾。
大唐风韵初显于初唐的文章四友，他们是崔融、李峤、苏味道、杜审言。
02
初唐四杰
《送杜少府之任蜀州》
【唐】王 勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
《在狱咏蝉》
【唐】骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？
初唐诗风仍留有齐梁的浮艳，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人，一改诗坛往昔浮艳之
风，被后人称之为“初唐四杰”。
03
陈子昂
《登幽州台歌》
【唐】陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
《送魏大从军》
【唐】陈子昂
匈奴犹未灭，魏绛复从戎。
怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 27 杨绛《我们仨》：死者如生 生者无愧
1980年，钱瑗在英国Lancaston大学进修二年后回家，在国外学会烹饪，正做了拿手
菜孝敬父母。
●钱先生的读书笔记，从1936年留学牛津时起始一直做到上个世纪90年代，时间很长
。人们都说钱锺书先生博学、记性好，不知道他读书多么勤奋刻苦用功，这7万多页的读
书心得笔记实是最好的见证。
●钱先生病情日趋严重，身体逐渐虚弱。起先杨先生去探望，两人见面总说说话；后
来钱先生没有力气说话，就捏捏杨先生的手回答问候；再后来，只能用睁眼来招待杨先生
的到来了，相互以眼神进行无言的交流。
●我那时不在北京，是从纽约电视中得知这一不幸的消息的。天哪，钱瑗才走一年多
，杨先生受得了这么沉重的打击吗？我拨通了电话想安慰她。没想到杨先生意外地平静，
她叫我放心，她挺得住。
今年3月4日是钱锺书和杨绛先生的独生女儿、北京师范大学外语系教授钱瑗逝世6周
年忌日。她没有留下骨灰，清明节无法为她扫墓，朋友们怀念她，也只有去到她学于斯教
于斯几十年辛勤耕耘于斯的北京师范大学校园，文史楼旁走走，雪松跟前坐坐，忆往追昔
，凭寄哀思。
还记得那年“三八节”在八宝山为钱瑗送行，在她那 |
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C***3
发帖数: 2226 | 28 她的文笔主要在序言里挺好，后来又看了一下正文，也还好。
我也同意是一本不错的自传，可要说成独一无二、不看就有缺憾的名著，可能就有些过
分了。
王德威专门为此书写了一篇长文，我附在后面。不过你不一定全看，哈哈。王先生主要
在开头的二、三两段里，提出这本传记因为采用了内敛式的叙述风格，表达了作者的文
学情怀，所以也可以算作文学作品。
他本身就是研究文学的专家，能这么说，让我有些疑惑。我觉得有的传记作品可以在语
言或叙述上更讲求文学性，但仍需严格遵守历史性著作的规范。象这本书被划入长篇小
说，那无论是读者，还是研究者，都无法正确对待她所写的内容。
还有一种在历史和文学之间的边缘体裁，叫传记文学。那要在纪实中有虚构成分才称得
上。如果只是有一些文学性的修饰，比如说讲究词藻，经历讲述得比较吸引人，恐怕依
然无法和历史性著作区隔。
附：
王德威：如此悲伤，如此愉悦，如此独特--齐邦媛先生与《巨流河》
*注：齐邦媛先生引自覃子豪诗《金色面具》（原句："活得如此愉悦，如此苦恼，如此
奇特。 "）；齐邦媛，《巨流河》（台北：天下， 2009），131页。以下引文出自同书。
齐邦媛教授是台湾文学和教育界最... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 第七话 当时明月在
三桅的立帆大船，盖着蓬帐，挂着角灯，漆得光亮的船舱，有紫檀木制的几榻，有红木
雕花的栏杆，船的两边，还飘挂着绫制的绣花窗帘，薄薄的轻纱迎风舒展，如绝色舞姬
的长裙，莲花般轻盈绽放。
船头的甲板上，正中摆着一张紫檀木椅，一个气质高华的年轻人坐在上面，气定神闲地
摇着手中一把薄若蝉翼的扇子。浅蓝色的长衫，衬着那永远慵懒的，闲闲雅雅的神情，
和一双似醉非醉，似醒非醒的惊梦之瞳，狐辰王杨墨尘，无论何时何地都是最懂得享受
的人物，何况身边还有个久浸风月的女管家——嫣无心。
说来也真是夸张，三个人上路，居然雇了那么大的一艘船。都是无心闹着要跟去，还吵
着说难得去一次京城，如果不沿途游玩一番就太可惜了。对着那个伶牙利齿的女孩子，
墨尘根本就没有反驳的机会，也懒得去争辩，只有由着她了。而可怜的龙帝，则是一直
被蒙在鼓里，直到出行的那天，才知道一切完全不是他所设想的那回事。
“为什么不用法术去？？”站在岸上，龙帝铁青着脸，指着如同画舫般华丽精致的船，
咬牙切齿问道。“你有能力让我们不日到达京城的。”
“法术？”墨尘先是诧异，后又摇摇头笑道，“不要那么煞风景了，难得去一趟京城，
我可不... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 31 个人意见,仅供参考:
^^^^^^^^^^^^^^^^^
下面两段摘自楞严经(加重号和标点是后加,原文见精华区>修理实行>佛法经典):
"月光童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，
名为水天。教诸菩萨修习水观，入三摩地。" ^^^^^^^^
^^^^^^^^^^^^^^^^
"尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河
沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思
修，" ^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^
注意有佛出世这样的字句.众生与佛相遇发菩提心后,学佛所教方法,生生世世
常随佛学直至成佛,才可以叫学佛,这样才是佛教,这样才是皈依.
不是学佛经典就是学佛了,那只能叫学经典;
也不是学经典后揣摩古佛教给徒弟的法门照做就是学佛,这只能叫学法门;
也不是到庙里做个皈依仪式就叫学佛,这只能叫学做教徒;
也不是跟任何法师做徒弟就是学佛,那只能叫学做徒弟;
也不是持戒行善 |
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a*******g
发帖数: 867 | 32 《梁高僧传》卷一《汉洛阳白马寺竺法兰》：“昔汉武穿昆明池底得黑灰。问东方朔，
朔云不委，可问西域人。后法兰既至，众人追以问之，兰云：世界终尽劫火洞烧，此灰
是也。”
晋干宝《搜神记》卷一三：“汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解、
以问东方朔。朔曰：‘臣愚，不足以知之。可试问西域人。’帝以朔不知．难以移问。
至后汉明帝时，西域道人人来洛阳。时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云
：‘经云：“天地大劫将尽，则劫烧。”此劫烧之余也。’乃知朔言有旨。” |
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p*******y
发帖数: 782 | 33 大矣哉，净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心
者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛，历劫修证者，益宜挹其
高风。普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物，若大海之纳
川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流。大小权实一切行，无不还
归此法界。不断惑业，得预补处。即此一生，圆满菩提。九界众生
离是门，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。是
以华严海众，尽遵十大愿王。法华一称，悉证诸法实相。最胜方便
之行，马鸣示于起信。易行疾至之道，龙树阐于婆沙。释迦后身之
智者，说十疑论而专志四方。弥陀示现之永明，著四料简而终身念
佛。汇三乘五性，总证真常。导上圣下凡，同登彼岸。故得九界咸
归，十方共赞。千经并阐，万论均宣。诚可谓一代时教之极谈，一
乘无上之大教也。不植德本，历劫难逢。既获见闻，当勤修习。
(序
一)
教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之
时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无。
良以去圣时遥。人根陋劣。匪仗佛力，决难解脱。夫所谓净土法门
者，以其普摄上中下根，高超律教禅宗。实诸佛彻底之悲心，示众
生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。导 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 37 自我教言略解
华智仁波切 造颂 索达吉堪布 译/讲解
一、释题：《自我教言》是华智仁波切警策自己的教诫。世人尚有自我批评、自我监督
等来观察自己的过失以完善自己，出世间的修行人更应如此。但佛法好像在有些人手里
却变成了单纯调伏他人的工具，这是不应理的。己尚未调伏，何以化他？所以我们应像
华智仁波切一样时时处处向内观察自己的身语意三门。
二、造颂者：华智仁波切是《大圆满前行引导文》的作者，是观音菩萨化身，也是寂天
菩萨的化身，他的传记很丰富。其生平有一个流传很广的故事，有一次他以乞丐形象去
炉霍县的多芒寺，在这里见到很多苦行者，他赞叹说：“真正的教法和证法在这个寺院
里还存在！太让人高兴了。”晚上，他到一个叫赤诚达吉喇嘛的屋里说：“我能不能在
您这里过夜？”赤诚达吉看他很寒苦，就收留了他，赤诚达吉问他：“你知不知道华智
仁波切？”“只是听说过。”“我很想拜见华智仁波切，特别敬佩他，一看他的著作就
很生信心，已经去石渠他的寺院里两次了，但都没见到。你看过《大圆满前行》吗？”
“只是听说过，但没看过。”“那你就看看这个法本，确实太好了，你以后最好能好好
照此修持。”“我不太懂，您能不... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 38 助念往生仪轨
助念者以清净心、悲悯心，在临终者或亡者面前，观想十方诸佛放光加持，自他切莫哭
泣等。若条件允许，则应于亡者头顶上方，摆设佛像、佛经等三宝所依，并供养灯、水
、香、花、果等。之后与大众一起念诵：
一、皈依（三遍）：
南无革热雅（皈依上师）
南无布达雅（皈依佛）
南无达玛雅（皈依法）
南无僧嘎雅（皈依僧）
二、发四无量心（一遍）：
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
三、发四弘誓愿（一遍）：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
四、三十五佛忏悔文（一遍）：
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛
南无皈依十方尽虚空界一切尊法
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧
南无如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士调御丈夫，天人师，佛，世
尊。
南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛
南无精进军佛 南无精进喜佛
南无宝火佛 ... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 39 四大菩萨
（无边的愿行—普贤菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿六日于香港九龙政府文化中心
一、普通众生的愿行
二、出家修行的愿行
三、普贤菩萨的愿行—普贤菩萨的故事
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的德目
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的功德
无边的愿行—普贤菩萨
今天讲的题目，是无边的愿行。愿是愿望，志愿；行是行为，作为。由个人的志愿，策
动个人的行为；由个人行为造作的实践，去完成个人的愿望，名之为愿行。
没有实践的愿望，类于空谈，没有理解的实践，变为盲从。盲从与空谈，皆是偏差，无
法获得学佛的真实利益。因此，昨晚劝导各位勤求佛的智慧，目的在理解佛所说的真理
；今晚讲无边的愿行，是希望各位，由愿行的实践，亲证佛所说的真理。如是以智慧的
理解力，策动愿行的实践；以愿行的实践，亲证智慧的理解。以智导行，以行证智，解
行并进，始可完成学佛的志愿，达到成佛的愿望。否则，说甚么即生成佛，一生解脱，
皆是欺世妄语，魔鬼技俩，除了急功好利愚痴的人，盲从附和外，智者诚应审察谛观，
洞悉真伪，免堕魔眷。现在，将一般人的愿行，出家人的愿行，及普贤菩萨的愿行分三
点说明。同时介绍普贤菩萨的故事及其功德。
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B***o
发帖数: 133 | 40 四大菩萨
（无限的慈悲—观世音菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿七日于香港九龙政府文化中心
一、慈悲的意义
二、慈悲的类别
三、慈悲的重要
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣号
四、慈悲的代表—观音菩萨的性别
四、慈悲的代表—观音菩萨的本迹
四、慈悲的代表—观音菩萨的道场
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣像
四、慈悲的代表—称念观音的功德
无限的慈悲—观世音菩萨
各位，勤求无上智慧，是上求佛道，实践无边愿行，是下化众生。但当我们开始上求下
化时，首先必须具备无限度的慈悲，然后始可展开弘法工作，建立利生事业，以完成佛
子应尽的责任与义务，达到学佛、成佛之目的。因此，今晚要与各位讨论的题目，是‘
无限的慈悲’。可分慈悲的意义，慈悲的类别，慈悲的需要，以及慈悲的代表四点来说
明。
一、慈悲的意义
何谓慈悲？慈悲，是佛教的专有名词，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教义及利他的
行为，皆本自慈悲。而慈悲又本自人性的平等。所谓：‘心佛众生，三无差别。’凡有
生命的动物，无论贫富贵贱，无论冤与亲，人与畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此
，诸佛菩萨，从一切众生，佛性平等，无二无别的观念中，自然对一切众生流露... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 以下轉個帖,對禪門及大乘經教有興趣的大德們先參究參究,
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六祖之所悟和唯识學間的关系,
『话说惠能大师领会了五祖的意思。三更时分进入了方丈室。五祖便以袈裟遮围。不令
其他人看见, 开始为惠能大师解说金刚经。说到了应无所住而生其心的时候, 惠能言下
大悟, 发现到:一切万法不离自性。便向五祖提出心得报告: 何期自性本自清净。何期
自性本不生灭。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。五祖这时候知道六祖己经破参
悟了本性。便向惠能说: 不识本心。学法无益。』
以上是佛弟子耳熟能詳的六祖壇經片段,我們看到了惠能大师悟了个那个自性, 和他老
人家说返个自性的体性(本自清净, 本不生灭, 本无动摇,能生万法) 和唯识学有那门子
的关系 ?
末学於此来做个文字连接,
何期自性本自清净
《入楞伽经》︰「大慧。阿梨耶识者名如来藏。而与无明七识共俱。如大海波常不断绝
身俱生故。离无常过离於我过自性清净。」
何期自性本不生灭
《大乘密严经》卷2：「诸仁者。一切众生阿赖耶识。本来而有圆满清净。出过於世同
于涅槃。…」
何期自性本无动摇
《大般若波罗密多经》：「“诸法虽生，真如不动，真如虽生诸法而真如不... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 42
常乐我净，我的认识是说无为法的，苦集灭道的苦、集、灭，主要指有为法。
他将两者混淆了，或者，应该也是不懂无为法。
寂灭为乐的乐，就是常乐我净的乐。
他不懂这些，说完苦集灭道，就批常乐我净，是错误的。
应该知道常乐我净是个专门术语。
六祖坛经讲常无常，破解一些人只知道无常而不知道常的断灭，提到
真常、真乐、真我、真净。六祖解释说，佛并不排斥真常，只是破斥
的普通人和外道所执着的“邪常”。佛并不排斥真我，只是破斥外道
执着假我为真我，六祖称之为八颠倒。
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僧志彻，江西人，本姓张，名行昌。少任侠。自南北分化，二宗主虽
亡彼我，而徒侣竞起爱憎。
时，北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌
来剌师。师心通，预知其事。即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，
将欲加害。师舒颈就之。行昌挥刃者三，悉无所损。师曰："正剑不邪，
邪剑不正。只负汝金，不负汝命。"行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，
即愿出家。师遂与金，言："汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形
而来，吾当摄受。"
行昌禀旨宵遁，后投僧出家。具戒精进。一日，忆师之言，远来礼觐。
师曰："吾久念汝，汝... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 43 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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a*******y
发帖数: 99 | 44 发信人: Guderian (闪击英雄), 信区: Military
标 题: 中国人民解放军北大预备役方面军坦博战记
发信站: 北大未名站 (2004年03月21日20:08:35 星期天), 转信
中国人民解放军北大预备役方面军坦博战记
话说西元2004年春，东南小岛上有逆酋阿扁者，兴风作浪，专事台独有年矣，犹且包
藏祸心，窥窃神器，虺蜴为心，逞凶顽于一隅；惑乱黔首，抗天朝之圣化。三二0选战，
竟行苦肉之计，假民主之名行愚民之实。心存侥幸，铤而走险，置百万生灵于不顾，依蛮
貘之邦以距统。人神之所同嫉，天地之所不容！
北大军版同仁，皆北大预备役方面军之将佐，国之干城也。闻台海选战之事，皆奋然
作色，同仇敌慨，气愤风云，志安社稷，愿投鞭而渡海，生擒阿扁而凯旋。乃于选战之次
日同游京郊之坦克博物馆，抚今追昔，忆先烈开国之伟业；勤习战备，欲他日一试于海隅
。昔我华夏远祖，开疆辟土，名扬四海，功威远国。大汉陈汤斩郅支单于，宣言曰："犯
强汉者，虽远必诛！"何其壮哉！后中土陵夷，西戎入寇，神州惨遭荼毒竟百年矣！我朝
太祖武帝，爰举义旗，驱逐外虏， |
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s*****x
发帖数: 11 | 45 亲爱的天大校友，大家好！
身在海外的我们，可否有一些时刻怀念在北洋广场的欢乐时光？忆起校园里怒放的海棠
花，青年湖里的随风摇摆的芦苇，九楼门前的苹果树？
身在海外的我们，可否有一些时刻感到慌乱无助，迷茫沮丧？渴望好似大学时老师们的
教诲，学长学姐的帮助，朋友们的支持？
在纽约这个繁华快速包容的大都市，让我们这些漂流在海外的北洋人欢聚一堂吧！忆往
昔，觅新友，集聚我们北洋人的力量，在海外一同拼搏！
天津大学（北洋大学）北美校友会诚挚邀您参加“北洋情之春季茶聚”
在这里，可以和老朋友联络感情，可以和新校友相互认识。在这里，可以交流找工作的
经验，可以找到职场同仁。在这里，能体会浓浓的北洋请，在纽约这个地方找到乡音的
感觉。
本次聚会采取茶话会的形式，校友们可以共享校友的广大资源，帮助自己的工作、学习
、生活。我们将提供水果，饮料和小吃。茶聚结束后，校友可以根据兴趣，自行组织聚
餐或者KTV等活动。
茶聚主题：
分享找工作、实习的经验和体会。
分享在美国学习、选课、科研的经验和心得。
交流回国工作、创业的想法和需要解决的问题。
共同讨论天大北美校友会的建设和发展，以便更好为大家服务。
注：
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s***f
发帖数: 262 | 46 在中国历史上，元明清三代都将北京作为一国之都，众所周知，选定国都是一件极其重
要的事情，除了战略地位、经济、文化、地理等因素外，还有一些别的要素需要去考量
，古人迷信，选定国都后自然还免不了要考虑能否镇得住当地邪祟的事情，于是镇物便
应运而生，北京做了几百年的国都，自然少不了这些镇物，而这些镇物的安排，则是按
照金木水火土和东西南北中的组合安置的。那么北京的镇物有哪些呢?下面一起去看看。
西方镇物——大钟寺大钟
大钟寺的大钟
西方属金，镇物是大钟寺的大钟。大钟寺始建于清朝雍正十一年(1733年)，是皇帝祈雨
的佛寺，原名觉生寺，因建寺当年从万寿寺移来明朝永乐二年(1404年)铸造的大钟而得
名。华严大钟铸造于明朝永乐二年(公元1404年)，传为祈祷“靖难之役”中死难军士的
亡灵而铸。大钟通高6.94米，最大直径4米，重达46.5吨，声音浑厚绵长，圆润宏亮，
鸣时声闻数十里之外。钟体内外铸有17种经咒，计22.7万多字。铜质精好，字画整隽，
相传为沈度笔，少师姚文荣公(广孝)监造，被誉为“中国钟王”。嘉靖年间以“京城白
虎方，不宜有金声”，遂卧钟于地。明万历五年(公元1577年)神宗朱翊... 阅读全帖 |
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H*******o
发帖数: 5 | 47 当心无幸挂，身处美景佳境时，我似乎才思汹涌。想着回来后一定挥笔疾书，记录下当
时的满腔热情。然时过境迁，回家后几个礼拜，却手如负重难以抬起，迟迟不肯下笔。
如今已然正式开学，再不完成恐怕就真的难以成文。趁着心头的感觉仍然依唏可辨，硬
着头皮写下感受篇。也不枉这样一次不平凡的旅行。
〈1〉不要被自己吓倒
行程的第一站是zion，Zion的第一天就是很出名的Angles Landings. 在旅程开始之前
便在网上看到过这个路线的介绍：2.5迈长的盘山步道，最后的半迈是在矗立的山顶塉
梁。照片上清楚地显示游人全凭双手牢握铁链，四手四脚的爬行。极端恐高的我，左膝
有伤，走路都仍然有些不便，出行前从心里头就给自己说“No”。
当天，走完前面的两迈，来到险段开始处，往上仰望前面，只见游客在两边陡峭的岩石
上爬行。若有半点闪失，便是往悬崖下的自由落体运动。而往上的路似乎是一段之后还
有一段，一段更比一段高。许多地方又险又窄，仅容一人侧身攀爬。便更是丧了勇气，
告诉朋友让他只身前行，我在原处等他下来。朋友鼓动我不妨试一小段，尽力而为。尽
管心中打鼓，却也非常好奇。于是决定抱着走到哪是哪的心态先走一段... 阅读全帖 |
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