f*****n
发帖数: 12752 | 1 老蒲的故事都是故事会形式得来的，你让他和官老爷纪夫子比忠孝节义？ |
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a*****i
发帖数: 4391 | 2 【 以下文字转载自 America 讨论区 】
【 原文由 midi 所发表 】
日本武士道，尤其是1882年以前的武士道，是中国儒家文化的嫡派传人。
日本武士道的精神，根本上源自儒家，即所谓忠、义、礼、信。其中还
参杂着一些佛家的空性。在幕府时期，武士道相对来说还理性得多。
西乡这样的维新英雄，骨子里还是散发着武士道的那种激情和义气。
但1882年后，日本天皇发布《军人敕谕》，将武士道的忠义，和日本民族
主义，军国主义和天皇的极权柔和起来，才带来后来疯狂偏狭的为中国
和其他国家包括美国所震撼恐惧的“武士道”。
其实即便是《军人敕谕》，骨子里也自觉不自觉地散发着儒家思想和理念。
这与山县有朋的根深蒂固的儒家修养有关。实际上在1880年代，日本已经
发端启蒙主义和自由民权主义，然而国家当权者一方面在经济和制度上上
学习西方，一方面却有抛弃西方自由民权思想，死抱儒家忠孝节义世界观，
以“忠君报国”为首务，不仅把武士道的忠、义、礼、信并重的价值观念
完全引导到“忠”上，而且把原本只属于少数武士阶层的武士道精神，
完全普及到日本广大国民身上，成为日本国全体国民的思想。加上日本民族
主义的畸形发 |
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F**********e
发帖数: 2135 | 3 王朔：我内心有无限的黑暗和光亮
王 朔 孙甘露
共5页 [1][2][3][4][5]
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王朔：我自己其实光靠写作也没挣到能活一辈子的钱。1991年以后我也没写什么大
东西，也是不愿意重复自己，自己抄自己没劲。觉得要写就写一个跟以前不一样的小说
，但又不清楚是什么。大概有十几年一直在写，写出来的都不是那意思，也不知道自己
要什么。
孙甘露：有同感。
王朔：(笑)时间长了，总有经济压力，总是要挣点小钱维持基本需要，社会多势利
呀，我又那么虚荣。又不想太劳心，所以没事去做电视剧、电影策划、编剧什么的，主
要从这行业挣钱度日。这一行整体水平确实不高，钱挣着不累。
本来挺浅一池子水，前两年开始往外冒所谓国产商业大片——所谓美元上了千万的
，亚洲一线红人到齐的，吊起来打的，宣传忠孝节义的。遭到狂宣，争挂票房红旗，好
像中国人忽然会拍电影了，忽然爱看电影了。
其实就我在这行里做看客的感受，以为这种商业大片对本地电影市场是一种严重杀
伤。因为这样的片子，一个就差不多把全年国产电影的放映空间占满了。全国目前票房
不到十个亿，其中包括二十部外国大片的票房，据中影公司人讲，每年国产片票 |
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z****e
发帖数: 2024 | 4 影评：
该片能非常有效的调动观众的各种感情，喜怒哀乐，直到引起共鸣，这点做的很成功。整部电影充满了向前的张力，一个个人物的刻画和他们最终的命运，能紧紧抓住没有看过任何剧透的观众，尤其是中国观众会更加感同身受。制作很精良，有些只出现过几秒的镜头，布景也是实打实的。明星云集，演技一流。几场打斗也毫不雷同，各具特色。细节的铺垫，都照顾的比较周到。当之无愧是近年来国内可以称雄的佳作。
也说点瑕疵，个别情节过于戏剧化，人为设计情节的痕迹过于明显，个别感情渲染过于小资和突兀，比如黎明看到李嘉欣的幻影，真是吃饱了撑的，而且前面就3句话台词算铺垫，很雷人。黎明临死，朦胧中看到李嘉欣一个朦胧远景，我还觉得这个设计很棒，没想到突然给了李嘉欣一个正脸大特写，长达7秒，当即被雷。
总之，暇不掩玉，这部戏说的是西方民主政治，讲的却是东方的忠孝节义。能做到杂而不乱，多而不繁，处处有亮点，史实和演义交相辉映，让观众在享受的同时有感触，有思考，有回味，是一部很有层次感的电影，风格也比较独特，非常值得一看。尤其是对人的精神原动力赤裸裸的试探，更是其他影片所少有的。其实孙中山露脸不露脸，都不是太重要，因为整部戏，孙先生就 |
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s****t
发帖数: 17096 | 5 玉米？
。整部电影充满了向前的张力，一个个人物的刻画和他们最终的命运，能紧紧抓住没有
看过任何剧透的观众，尤其是中国观众会更加感同身受。制作很精良，有些只出现过几
秒的镜头，布景也是实打实
于小资和突兀，比如黎明看到李嘉欣的幻影，真是吃饱了撑的，而且前面就3句话台词
算铺垫，很雷人。黎明临死，朦胧中看到李嘉欣一个朦胧远景，我还觉得这个设计很棒
，没想到突然给了李嘉欣
是东方的忠孝节义。能做到杂而不乱，多而不繁，处处有亮点，史实和演义交相辉映，
让观众在享受的同时有感触，有思考，有回味，是一部很有层次感的电影，风格也比较
独特，非常值得一看。尤其是对人的精神原动力赤裸裸的
倍。《AVATAR》，套用版上一个帖子的话，“一个没有灵魂的美人，让我如何爱她。”
创立辅仁文社，并为香港兴中会首任会长。1901年1月10日，杨衢云在其 私塾内被清廷
派出之刺客陈林开枪刺杀。孙中山即在横滨举办追悼会，并为他的妻子和三女一子筹得
了1200元大洋抚恤金。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 6 发信人： jack1985(SAYHELLO), 信区： Movie
标题： 香港经典武打片是战狼之“父”？
发信站： BBS未名空间站(Thu Aug 10 08:19:36 2017,GMT)
我不喜欢太热的东西，尤其影视剧。《战狼2》（打字不利索，居然显示“蟑螂2
”）红得一塌糊涂。我因为手头活忙，竟没有眼福去一睹为快。我眼拙，一直以为本片
主角吴京是港台的。一看介绍，正宗内地人。文不对题？但凭直觉总感到吴京与香港经
典武打片有某种传承关系。正迟疑间，从网上得知，吴京年轻时候也去“港漂”，学习
了很多经验，而且在那边不咋滴。这样说来，我的题目也就不用改了。香港经典武打片
可以称为吴京之父，也就是“战狼”他爹了。新出大片没看，我这里就回顾一下战狼他
爹——香港经典武打片吧。
那是几代人的共同记忆，当时晚上万巷人空，是一个香港武打片时代。我们痴迷的
不得了，白天回到学校就谈论那些大侠，比划武打动作，还想旱地拔葱飞上屋顶。
平心而论，香港武打片招式凌厉，剧情紧凑、节奏快不拖沓，很有吸引力，丰富了
我们的生活，开阔了我们的视野。我第一次看的香港武打片是《霍元甲》... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 15854 | 7 我觉得中国应该禁止拍摄这种东西，就像大宅门这样的精品电视剧，仔细琢磨里面人与
人之间的关系，都会让我恶心。每个人都是这种靠人治，没法治的社会关系的牺牲品，
每个人有都是这种社会形态的维护者。传统文化讲什么?忠孝节义，这四个字反过来看
，看到字缝里面去，也是四个字，人身依附。底层的老百姓，从来不懂得尊严和平等是
神马东西，而这两者，一个实人性里面最光辉的东西，一个是一个社会最伟大的东西。
说的不是传统，今天的中国社会，一模一样。 |
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发帖数: 1 | 8 这年头，肯冒着巨大风险启用新人，就比砸钱请明星搞商业运作投机圈钱要值得赞赏。
而且这个剧选角色拍摄制作都很低调，哪像新红楼各个电台海选角色捞够宣传和$$最后
以潜规则丑闻草草收尾那么不堪。
而且这个导演的一贯题材都是歌颂侠义，弘扬正气的，崇尚传统的忠孝节义精神，郭靖
这个角色是这方面的经典，我不觉得他启用这个剧本有何突然。他以前好多题材都是自
己编剧自己导演的，并不是靠走翻拍捷径发家的。
新红楼新西游记很烂，但新三国和新水浒还是可圈可点的，可见不是所有拍了无数次的
剧本就不能再造经典版本的。 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 9 资中筠揭秘：文革高干很朴素坐飞机到上海打补丁
资中筠，资深学者，国际政治及美国研究专家，中国社会科学院荣誉学部委员、美
国研究所退休研究员、原所长。
与资中筠先生面对面时，有一种发自内心的惭愧：与老人家相比，我们是多么的粗
鄙。
已经习惯了与世沉浮，习惯了身上的尘埃，习惯了在大是大非面前默默无语。因为
在内心深处，有一种深深的失落，它让人麻木，让人不愿再向往明天，不愿再提起灵魂
。
对于装睡的人，怎样的呐喊都是沉寂，对于不愿迈出的双脚，所有的道路都是禁区
。然而，一切真的只能放弃？
81岁了，资先生依然那样睿智与优雅，翻开刚刚出版的五卷本的《资中筠自选集》
，有如醍醐灌顶。不论岁月如何匆匆，不论世事如何纷纭，在这世界上，总有人不愿后
退，总有人在坚守着文明。这，是怎样的一种温暖？让我们坚信：再遥远的长路，也将
过去，再艰难的地峡，也将穿越，历史的大潮，终将奔流到海，一往无前。
所以等吧，我们等得起。
百年中国人的自强梦，百年的苦难与坚持，擎着启蒙这面旗，我们唯有顽强地走下
去，才能不愧对前贤，不愧对他们的奋斗、思索与牺牲。
于迷惘处，聆听资先生的教诲，堪称平生幸事，每个人都是历史中的人... 阅读全帖 |
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c*********y
发帖数: 3348 | 11 不拘小节 (bù jū xiǎo jié)
拘：拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。
大节不夺 (dà jié bù duó)
大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
蹈节死义 (dǎo jié sǐ yì)
蹈：履行，实行。坚守节操，以身殉义。
砥节奉公 (dǐ jié fèng gōng)
磨砺名节，奉行公事。
砥砺风节 (dǐ lì fēng jié)
磨炼品格、节操。
饿死事小，失节事大 (è sǐ shì xiǎo，shī jié shì dà)
失节：原为封建礼教指女子失去贞操，后泛指失去节操。贫困饿死是小事，失节事情就
大了。
繁文末节 (fán wén mò jié)
文：规定、仪式；节：礼节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
繁文缛节 (fán wén rù jié)
文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余
的事项。
繁枝细节 (fán zhī xì jié)
繁多且细小的枝节。比喻事物的琐细部分。
改操易节 (gǎi cāo yì jié)
改、易：改变。改变原来... 阅读全帖 |
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t********t
发帖数: 1070 | 13 这本是八杆子打不着的几样东西，但买买提是个神奇的地方，它让这几样玩意儿神奇聚
到了一起，互相搂膀子搭肩，摸脸捏胸掐屁股，或咆哮或浪笑，外加几声狗叫，倒也呈
现出一番快活景象。买买提，确切地说，水版，真是个好地方。
其实，嫖客，妓女，寡妇与野狗常见，不足为奇，而什么原因促使这这四样JB玩意儿聚
到了一起倒是多少有那么点意思，我觉得有必要探讨一番。当然，要说清这个问题，需
要先开到八杆子之外，扯扯中国文化的蛋。
所谓中国文化是个很有意思的东西，很古老，很神奇，很伟大，同样，也很糟粕，很堕
落，很操蛋。古老神奇伟大的地方自不必说，忠孝节义廉耻信，英杰辈出，浩荡五千年
，糟粕堕落操蛋的地方也同样多，有多少个伟大的爱国者就有多少个卑鄙的卖国者，有
多少个光明磊落行侠仗义的人物，就有多少个蝇营狗苟鸡鸣狗盗之徒。当然，谁让中国
这个林子这么大涅，所以也难免出几只公母不清的歪脖子鸟。总之，中国文化本质上是
种酱缸文化，有相当大的包容性，但也清浊不分鱼龙混杂。在这种酱缸文化里，糟粕堕
落操蛋部分的最根本原因则是一部分无耻加傻逼的中国人缺乏最基本的是非观念和廉耻
之心，哪怕邪恶洞如观火，事物性质善恶分明。... 阅读全帖 |
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P**y
发帖数: 337 | 14 RE!
发信人: threeheart (氷), 信区: WaterWorld
标 题: 流氓，妓女，寡妇与野狗
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 21 06:35:55 2014, 美东)
这本是八杆子打不着的几样东西，但买买提是个神奇的地方，它让这几样玩意儿神奇聚
到了一起，互相搂膀子搭肩，摸脸捏胸掐屁股，或咆哮或浪笑，外加几声狗叫，倒也呈
现出一番快活景象。买买提，确切地说，水版，真是个好地方。
其实，嫖客，妓女，寡妇与野狗常见，不足为奇，而什么原因促使这这四样JB玩意儿聚
到了一起倒是多少有那么点意思，我觉得有必要探讨一番。当然，要说清这个问题，需
要先开到八杆子之外，扯扯中国文化的蛋。
所谓中国文化是个很有意思的东西，很古老，很神奇，很伟大，同样，也很糟粕，很堕
落，很操蛋。古老神奇伟大的地方自不必说，忠孝节义廉耻信，英杰辈出，浩荡五千年
，糟粕堕落操蛋的地方也同样多，有多少个伟大的爱国者就有多少个卑鄙的卖国者，有
多少个光明磊落行侠仗义的人物，就有多少个蝇营狗苟鸡鸣狗盗之徒。当然，谁让中国
这个林子这么大涅，所以也难免出几只公母不清的歪脖子鸟。总之，中国文... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 15 《花木兰传奇》近期在央视黄金档播出，花英雄身上的那点忠孝节义，足够今时今
日借鉴。至于该剧拿出二十多集在“当户织”上玩想象力，不能算错，说明年轻人爱劳
动，弘扬祖国古老的刺绣文化。让一个民间绣女与敌国王子谈恋爱，也不能算错，没有
爱欲纠缠，怎么吊观众胃口?吐槽是网友们玩的，我们还是说历史吧。
《木兰辞》有“民间述史”性质
《木兰辞》说它是北朝(魏)乐府，大概不会有人反对。
秦汉以降的朝廷大多设有专门的乐府官署，南北朝也不例外，具体职能是负责收集
整理民歌、训练乐工等，属掌礼仪教化的太常寺该管。《木兰辞》被宋代郭茂倩收入《
乐府诗集》，与《孔雀东南飞》并称为乐府双璧，不是没有道理的。郭茂倩的父亲郭源
明曾做过太常博士，家学渊源、慧眼独具。
乐府歌辞的来源一般有两种：御用文人创作和民间采集。《木兰辞》显然属于后者
。重读，我们眼前会呈现这样的景象：一个利落朴素、自恋成痴的姑娘，在娓娓叙事，
旁边还有一个小秀才做记录。
实际上，汉魏时期流传下来的《战城南》、《东门行》、《十五从军征》、《陌上
桑》、《孔雀东南飞》等乐府经典，无不带有上述“写实”的特点。
这种民间“写实”非常可贵，我们称其为“... 阅读全帖 |
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h**********0
发帖数: 88 | 16 好多年前，我第一次读《菊与刀》，里面说到日本的武侠电影，里面引以为例的是——
美少年高仓健。我吃了一惊。
像大部分中国观众一样，我第一次看到高仓健那刀削剑砍过的脸孔，是在风靡一时的《
追捕》里：那是1978年，高仓健已入中年，银幕上的他，沉默、隐忍，却会突然暴发，
他单枪匹马杀出警察包围圈的一幕，是个人小宇宙爆发的极限。我没想到他年轻过，甚
至曾经是美少年。
严格来说，他没美过，少年时是一种清洁的酷，脸容雪亮如刀，年纪渐长，刀锋上血迹
斑斑，又有了磕碰过的痕迹，还隐隐生了锈——但刀就是刀，只是让他有了历史的厚重
感。
我喜爱高仓健的电影，《幸福的黄手绢》里，他是失手打死滋事流氓的好男人，为了不
耽误妻子，在狱中与她离婚。却又在出狱前夕，给她写信：如果你还在等我，就在门口
的晾衣竿上系一块黄手绢吧。
一开篇，无人等待的监狱门口，高仓健对看守深施一礼后，默默独行。他的脸上看不出
重获自由的欣喜若狂，却只是不动声色。等待在面前的是炼狱是天堂，是喜是悲，他都
决定接受，并且甘之如饴。
而且，在许多许多影片里，他都曾经保护过、喜欢过心爱的女子。
《远山的呼唤》里面，带着儿子、独自在北海道农场拓荒... 阅读全帖 |
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L***i
发帖数: 334 | 17 先说说道教。
道教的基本教义也就是这些尊道贵德，天人合一——道教最高信仰 敬天法祖，拜神寻
仙——道教神仙崇拜
天人感应，天道承负——道教善恶报应 性命双修，返朴归真——道教修炼秘诀
上善若水，柔弱不争——道教为人品质 清静寡欲，自然无为——道教处世方式
我命在我，不属天地——道教逍遥精神 忠孝节义，仁爱诚信——道教伦理道德
福禄寿喜，吉祥如意——道教民俗风情 仙道贵生，济世度人——道教核心宗旨
道生一，一生二，二生三，三生万物——道教创世理论
人法地，地法天，天法道，道法自然——道教活动准则
天人同构，阴阳协调，形神共养，统筹兼顾——道教养生原理
丹道修真，服药炼气，积德行善，建功立业——道教成仙途径
道教始祖轩辕黄帝祭祀天帝，问道崆峒，受教玄素，学医岐伯而始有人间道教。后于首
山采铜，荆山铸鼎，王屋炼丹，桥山飞升，至今已有4700余年道教历史
现在主要分为全真和正一两派，一派需要在道观修习，一派不需要，全真需要吃素，正
一只有特定时间吃全素，平时不吃牛狗龟蛇这一类的
道教和名间方术是有所不同的。
术分为山、医、命、相、卜五种有民间方法，也有正派术法。但是光会法术，只是术士
，并非道... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 18 来自主题: ChineseClassics版 - 笔生花 弹词小说重新篇, 笔生花翻再生缘
只为明堂欺君父, 以至天仙又临凡
百媚千娇夸绝色, 忠孝节义号十全
才子个个潘安貌, 佳人双双西子颜
状元榜眼轮流做, 一夫几妻美且贤
故事虽然循旧例, 文笔流丽亦可观
头绪繁多人物众, 娓娓讲来不絮烦
文家大少性煸燥, 步氏娘子实堪怜
喜新厌旧男儿意, 忍气吞声闺阁安
堪怜更有慕容女, 荒村寒门一婵娟
春风偶识才子面, 月老强系红丝阑
未告先娶舅姑怒, 门第不称被弃捐
万死一生虽相见, 相见又何如不见
活色生香有一美, 聪慧诙谐文佩兰
仗义执言护弱嫂, 妙语如珠乐慈萱
良缘配得谢家树, 夫妻口角亦清欢
若问此书何人作, 心如女史彩笔端
原是闺中闲戏墨, 一从于归弃多年
昔时丫角今霜鬓, 触目惊心逝水湍
年华人事重压迫, 唯借笔墨抒忧烦
真情切切常流露, 卷头卷尾叙悲欢
眼前穷愁兼分散, 笔底富贵共团圆 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 我之所以被邀请到这里来讲话，可能是因为我以前写过一篇文章：《中国人应该首
先学好中文》。那是2008年，为了迎奥运，媒体大肆宣传学外文。打开电视，在记者的
诱导下，街头各行各业的百姓似乎都在积极学外文，连在公园晨练的老大妈也说学了外
文便于出国探亲云云。与此同时，电视的字幕充满错别字，广告乱改成语成风，所谓“
历史剧”中半通不通的对话，人物的称谓混乱：称对方父亲为“家父”，自己的妹妹为
“令妹”，把自己家叫做“府上”等等，不一而足，惨不忍睹。所以我有感而发写了那
篇文章。
现在似乎忽然走到另一个极端，强调学中文、弘扬传统文化了，就要压缩外文，在
高考中降低外文的分量。似乎学中文和学外文互不相容。我必须首先声明，我主张学好
中文绝不是与外文相对立，也与现在以传统文化抵制所谓的“西化”无关。更不赞成那
种让小孩子穿着古装读《弟子规》、《三字经》之类的做法。现在讲讲我对学中文的看
法，并且与大家分享一下我自己学中文的经历。
中国人为什么要学好中文？
我们每个人都是用母语思考的。一个人的文化底蕴和他的母语的程度有很大关系。
一个中国人除非生长在外国，从小就学那一国文字，自然就以那一国的文字为母... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 20 在中国传统政治文化中，“万岁”是一个具有特殊意义的词语。千百年来，匍匐于
专制淫威下的臣民口中的“万岁”就是专指皇帝，谁也不敢把自己与“万岁”联系起来
。其实，“万岁”一词开始并非是皇帝的专用词，它的演变经历了一个漫长的历史过程。
战国以前，传世文献中并未有“万岁”之记载，但在一些铭文中已多有“万年无疆
”“眉寿无疆”这样的字眼。然而它并不是专对天子的赞颂，而仅是一种行文款式，铸
鼎者皆可用。与此同时，“万年”一词也出现在《诗经》中，如“寿考万年”“君子万
年”“天子万年”“万寿无疆”等，从其语境可知，这大多是人们常用的祝福语。宋人
高承就曾指出：“万岁，考古逮周，未有此礼。”战国以降，“万岁”一词开始成为一
个较为流行的词语，它的含意大体有以下几个方面：一是它的字面含义，即祝福长寿长
生的歌颂词；二是表示致敬赞叹的欢呼语；三是表示“死后”的讳称。此后，伴随着专
制皇权的确立和加强，这样一个拥有多重含义的词语开始为帝王所独有，并逐渐成为最
高统治者皇帝的代名词。
到目前为止，我们所知最早名为“万岁”的人，是东汉章帝之子刘万岁，永元五年
(93年)封广宗王，其年即薨，无子，谥“殇... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 21 五（本文引自《文明的呼唤》知识产权出版社08年版）
问题：
何谓中国士大夫精神？它对中国的文化和社会有何影响？
讨论：
欧洲人有骑士精神，绅士风度；日本人有武士道精神；美国人有实用主义精神。
当然，还有更为广义的基督教精神，穆斯林精神，那么，中国人有什么？
我们先来看看下面几篇文章：
礼记•大学
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先
修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国
治，国治而后天下平”。
岳 阳 楼 记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳
阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫，巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；
朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备也。然则北通巫峡，南
极潇湘，迁客骚人，多会於此；览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连... 阅读全帖 |
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G*C
发帖数: 22 | 22 近几年来的话剧发生了很大变化，一个主要的争论是在作品是否是写实主义上，似乎
写实主义是惟一的艺术道路。不走写实主义就是叛逆，走写实主义就是忠孝节义。实际上
人们把伦理道德加在了艺术观上。写实主义在浪漫主义之后出现，实际上是工业时代的产
物。科技的发展使人对模仿现实的手法产生了怀疑，人们开始思考艺术创作的新道路。话
剧发展也是这样。
用写实主义手法进行创作不是一件很难的事，但是艺术从业者们偏偏要干些吃力不讨
好的事，去标新立异，为什么？就是因为艺术从来就是一件为难自己的事业。话剧是五四
时期的舶来品，但那个时候的人目光有限，选的大多是写实主义作品。在做了一级批发之
后，二级乃致三级零售商们就只卖这一种东西，并且不准再卖别的，这跟行业垄断一模一
样。一卖就是八九十年，连原产地都不供货了，还在卖，因为还有仿造品可以生产。可现
在的情况是话剧每况愈下，因为他们提供的东西远远不能满足现代人的审美需求。
现代审美与过去的审美有什么不同？我们看看苏珊.桑塔格是怎么说的。她认为以往
的艺术品追求真实，是因为“艺术品被看做是一个声明”，“道德正确性”是它的意义。
这种对待艺术的方式，与那些受了某 |
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i******n
发帖数: 538 | 23 徐慕云说余叔岩往事
徐慕云(1900－1974)，我国著名戏剧评论家、戏剧教育家。《梨园外纪》(三联书店出
版)是作者的一部有关戏曲历史的著作，全文记述了若干京剧名伶的生活和艺事活动，
展现了近代京剧发展史的生动图景。本版内容摘自该书。
余叔岩不愿来沪出演的最大原因
连日对于叔岩行将来沪出演白宅堂会的消息，颇引起社会人士之注意；甚至有许多
戏迷，预备径向白宅硬送寿礼，冀能届时获得一席之地，可以大饱眼耳之福。于此足证
沪人对于余氏欢迎之热烈，可谓达到极点了。不过他果否南来，的确尚成一问题，记得
前三年不佞寓居故都的时候，曾有北平富商杨某为其太夫人做寿，并在前门外珠市口织
云公所预备盛大堂会，以娱嘉宾。杨在平津设有参号钱庄数处，家资数百万，当时情愿
拿出几万块钱，邀请叔岩、小楼、砚秋、小云等各演其杰作好戏，托人先去征求叔岩同
意，业已蒙他首肯，并且戏码都说定准演《打棍出箱》。戏单印了出来，消息宣传出去
，霎时轰动九城，不知有多少戏迷朋友全部饿着肚子，老早就跑去占着座位，台上的戏
还没开演，已经把织云公所挤得水泄不通了，不佞偕同袁良的夫人、小姐，还有市府傅
秘书长老夫妻俩，事... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 937 | 24 时间：2012年3月1日
主题：北京与昆曲
主讲人：陈均（中国艺术研究院副研究员 ）
谢谢大家在这个寒冷的春夜，“杜丽娘夜不能寐”的夜晚来听这次昆曲课。首先，自我
介绍一下，基本的履历课件上面有，我来说一下我为什么来到这个课堂的缘由？我是
2005年从北大中文系博士毕业，当时我到了中国传媒大学工作，在那个学校开了一门昆
曲欣赏课程，也是一门公选课，过了两年之后我去了中国艺术研究院。在去年5月份的
时候，我在一次研讨会碰到了白先勇老师，跟白先勇老师聊起来，他说既然你不坐班，
又主要从事昆曲研究，那么就到我们这门课来，和同学们一起交流一下关于昆曲的一些
知识。和白老师一起聊天的时候，他的一个关键词就是“同学们”，比如说上一年的课
里面同学们反映，虽然听了很多很好的讲座，觉得有很多问题没有人交流，没有老师交
流。再比如说演戏，他说同学们想看戏，他就让苏州昆剧院来北大演戏，所以一个关键
词就是“同学们”，为了白老师的一片好意，也请同学们不吝赐教，有问题尽管问我。
今天我的题目是《北京与昆曲》。
我做的课件上的这幅图是当时乾隆为崇庆皇太后祝寿的万寿盛典，当时的北京城到处建
了很多经棚戏台，戏台上... 阅读全帖 |
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e********r
发帖数: 2352 | 25 恩，传统的文学讲究忠孝节义，很多时候都没有界限，只要对上愚忠，对朋友好过家人
，古人就认为是好人，现在的看法来说他们就是大脑有问题的人，完全不懂思考，结果
就是一般的小说主人公在现在看来就是受虐的厉害哈. |
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c******m
发帖数: 57 | 27 看过之后一声长叹。这就是为什么我还在公司底层算题为生，任人摆布，天天想着摆事
实讲道理。要是有这等合纵连横之术，早就是vp了。
而且李虚江明知有底牌在长公主手里，还能锐意进取，把水搅浑，实乃真英雄也。看来
我辈也不可天天猫在cube里上bbs了。
！” |
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m****h
发帖数: 1672 | 29 我在唐朝卖过烧饼，
红色的旗幡，金黄的香气直冲到长安的街上。
连诗仙都一手拿饼，一手拿酒壶，
醉倒在秋天红叶铺满的街头。
节度使的牙兵从来不付钱。
但是他们温文有礼，不和老汉为难。
直到冲天大将军的乱兵冲散了好不容易成名的招牌。
我逃到宋代，开始贩卖牛肉。
红烧的牛肉在清明上河图里面飘香。
这是犯法的买卖，
衙门的公务员天天都来这里喝酒吃肉。
青衣飘飘的居士在街上走过，
对喧闹的小店看也不看。
李逵宋江帮我赶走了发酒疯捣乱的衙内，
但是却吃垮了小本经营的买卖。
元代的生意不好做，
我当起了千里贩运的驼夫，
背上的麻包压得我抬不起头，
只看见前面瘦削的泥腿，
在潼关险道的山路上一步一滑。
经过废弃的宫殿，又走过高大的石人石马。
我们所得不够三餐，还常被蒙古人用鞭子戏耍。
沿途的商税多如牛毛。
我们好像是是残阳下的瘦马。
也许有一天，
他们的官衙也会在路边垮塌。
在明朝我在江南的茶馆卖糕，
用的是糯米，桂花，蜜糖和核桃。
烟雨下是幽静的小镇，
说书人在轻轻的讲古代的故事。
精细的小点心放在漂亮的瓷盘，
清风从柳树吹到心上。
读书出身的知县是茶馆常客
最喜欢听说岳和三国，
摇头晃脑的满口忠孝... 阅读全帖 |
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w*****s
发帖数: 71 | 30
~~~~~~~~~~~~~~~~~
呵呵,不刻骨铭心并不等同于他对任何人都没有义亚...hehe...中国传统文化里
对刻骨铭怕是从来没什么好感吧...hehe..男女之情最多是才子佳人之类,民间的
说书之类的更不必说..相反,忠孝节义倒是大行其道.君不见关老爷为什么大名
千秋传颂,一个义字以当之...hehe....所谓妻子如衣服,兄弟如手足可不是某一
两个人的'豪言'亚...
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c****g
发帖数: 3893 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 宗教的目的zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 11 09:33:35 2009, 美东)
世界各种宗教的主要目的，无非是要告诉人们：「人类是宇宙的一份子，有轨 道可循
，要赶快回到本来的地方去，不要在黑暗的地狱、辗转轮回，永远不 能超生，受一切
苦难。」
儒教（家）是教导人类遵守宇宙的秩序，而「人伦就是宇宙轨道秩序」。道教是教人认
清阴阳的道理。纯阳是神是仙，纯阴是魔是鬼，阳是光明正气， 阴是黑暗邪恶。
佛教是指明每个人都具有佛性，也就是说每一个人本来都可以成佛，都有一定的电力，
却因为被物质享受、名利权位、荣华富贵、贪欲牵引，渐渐地漏电，丧失了佛心，电灯
熄了，看不见光明，在黑暗的地方摸索，找不到路走了。
基督教是教导人们要及早回到天父的国度，因为人类是上帝的儿女。但是人们为了原罪
——贪欲（引力），都离开了上帝，找不到路（脱轨），魔鬼随时在引诱你，越走越远
，罪就越犯越深。
回教的教义，和基督教大约相同，只在方法上有差别。回教以真宰为独一无二... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 王凤仪言行录
在我三十五岁那年正月，有一天家里人向我说：“牛又跑了。”我说：“这牛
丢不了，它准是又回老白家去了（因为是从白家买来的），吃完晚饭，我再去找它。”
晚饭后我到老白家，我内弟（白勤，字俊卿）说：“牛跑来了，你放心吧。你来得
正好，杨善人（名柏，字荫轩）正住在我家，领着先生们每天宣讲善书，你也听听吧。
”我说：“好啊。”
到了晚上，他们开讲了。讲的是《宣讲拾遗》，由杨善人主讲，还有三、四位年轻
人宣唱。讲的都是“忠孝节义，善恶报应”的故事，劝人学好。我一听很有趣，心里很
乐。第二天，白勤叫人把牛给我送回家去，我就住在白家听善书。反正我是个病人，在
家里也不能做重活。
有一天，他们讲“双受诰封”（三娘教子），讲到小东人在学房里，听同学说三娘
并不是他生身之母，他在放学回家，晚间照例背书时，就故意地不好好背诵。三娘督促
他，他就冷言冷语讥刺三娘说“你并不是我的生身之母，若有我的亲娘在，我哪能受你
的冤枉气呢！”三娘听了这话，一怒之下，就把织布的机头割断。家奴老薛宝，听他母
子吵闹，出来问明了原委，就向小东人说：“三娘为着教养你读书，日夜在织布，望你
长大成人，光宗耀 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 第四章 明道（一八九八～一八九九）
清光绪二十四年（1898年）王善人35岁
三十九、悔过好病
我听王善人这样说过：
在我三十五岁那年正月，有一天家里人向我说：“牛又跑了。”我说：“这牛丢不
了，它准是又回老白家去了（因为是从白家买来的），吃完晚饭，我再去找它。”
晚饭后我到老白家，我内弟（白勤，字俊卿）说：“牛跑来了，你放心吧。你来得
正好，杨善人（名柏，字荫轩）正住在我家，领着先生们每天宣讲善书，你也听听吧。
”我说：“好啊。”
到了晚上，他们开讲了。讲的是《宣讲拾遗》，由杨善人主讲，还有三、四位年轻
人宣唱。讲的都是“忠孝节义，善恶报应”的故事，劝人学好。我一听很有趣，心里很
乐。第二天，白勤叫人把牛给我送回家去，我就住在白家听善书。反正我是个病人，在
家里也不能做重活。
有一天，他们讲“双受诰封”（三娘教子），讲到小东人在学房里，听同学说三娘
并不是他生身之母，他在放学回家，晚间照例背书时，就故意地不好好背诵。三娘督促
他，他就冷言冷语讥刺三娘说“你并不是我的生身之母，若有我的亲娘在，我哪能受你
的冤枉气呢！”三娘听了这话，一怒之下，就把织布的机头割断。家奴老薛宝，听他母
子吵 |
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j*********4
发帖数: 24 | 34 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://www.nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=96
以下为部份内文：
太上星君诸内神，洞化体内诸仙觐，掌管人身七大窍，化作灵能驱天地。
所谈通灵，谓之道章‘洞神部’，欲想通灵者何，必先检省内心无物啊！何如内心无物
？待我细细说分明，自古来通神者何？非是幻境中求解脱，而是与宇宙天地同一。所谓
之通神，道家谈古代修真之法，一为净化内心纯净之真神，诉说尽人世间这近百年之变
化，人心沉浮于贪婪痴昧，已污衊自身灵魂之纯净，心不正者何能真修道？为何要求各
位皆能正心，摒除贪婪嗔痴，才可开始进入道门，因自身之灵体不够纯净，而道基尚未
扎稳之时，时时皆有退转之可能。
待我说何如退转，如以打坐静修半年有余，要退转三日即可！因道基尚未根俱，如然沉
浮放松，当进入红尘俗世里，沾染恶习，心已不纯正，万念丛生，三日即可道基尽毁，
流转红尘，当吾等道基尽弃之时，必产生之状态，我说与你们听：
一、自身灵体不足，造成身体有些微恙，就是身体不适。
二、灵体... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: History
标 题: 学习鲁迅批判孔家店的彻底革命精神——纪念伟大的革命家、思想家、文学家鲁迅诞生九十周年
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 2 09:48:29 2012, 美东)
人民日报1971-09-25第2版
罗思鼎
千百年来，剥削阶级总是说，孔子是神圣不可侵犯的大“圣人”。五四运动推翻了对孔
家店的迷信。伟大的革命家鲁迅，就是五四运动打倒孔家店的主将。
鲁迅对中国旧传统思想的顽固堡垒孔家店进行了长期的、持久的、顽强的战斗，为无产
阶级新文化立下了伟大的功勋。他的《狂人日记》，是“五四”反封建文化革命的第一
声春雷。特别是《在现代中国的孔夫子》这篇著名的讨孔檄文，运用无产阶级世界观，
深刻揭示了孔家店的阶级本质，分析了它在现实政治斗争中的反动作用，对孔家店作了
全面的彻底的批判。鲁迅在革命大批判的战场上，冲锋陷阵，所向披靡，坚韧地反抗着
、呼啸着前进！这种无产阶级的彻底革命精神，至今还激励着我们战斗。
一
在孔家店问题上，无产阶级和资产阶级一直存在着批判和反批... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 36 1.强大的出离心是慢慢培养的，对一般人不是一蹴可几。
如何培养，如何一步一步战胜贪嗔痴，就是佛陀生前一直反复在说的。
不管是如何培养出离心或战胜贪嗔痴，其目标、次第、组织系统，请参看阿含。
2.“精进”是在有前提之下来谈的，是在一个有机、有系统的修行方法之下谈的。
无根似的泛泛而谈，说”要努力，要努力”，也是可以，但那不是佛陀会提出”精进”
的精随。
如果不清楚会先有甚么，甚么情况下才会谈精进，
那应该是对佛法修行的目标、次第、组织系统还不清楚。
可参看阿含。
改进了一些排版美学，
太整齐，很憋扭。
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如何精进
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 19 18:56:55 2015, 美东)
是有步骤，一步一步走的。
菩提心我不清楚是什么
但如何培养出离心或如何战胜贪嗔痴、欲望，就是阿含中佛陀一直反复在说的喔。
世间与出世间，要做个区分。
佛陀是做区分的，而且很大的区分。
要学佛法就出家学。
若在家，基本上不主动说佛法。 在家就放轻松，做在家该做的事。
努力... 阅读全帖 |
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P**********n
发帖数: 1948 | 37 2012可能是我们全体嗝屁的一年，我想读这个帖子的大多数没有一个billion的身家,
好像也没听到谁找到西藏那嘎达的mechanical engineering job, 估计都上不了船。。
。
既然这样，只有认命了，但是还是想知道哪一天玩完， 就像孔老二所说的知天命。其
实知天命并不要等到像孔老二说的「五十而知天命。」 啥时想通了就行了，就像悟禅
一样。 可难就难在悟上， 不要说一般人活到五十没几个能知天命， 连孔老二自己也
不例外，五十岁终于当了官掌了权，意气风发，可以大干一场， 先砍了那个跟自己抢
生源，瓜分腊肉的少正卯，哪能会想到没过几年就被赶出国。 只好重操旧业， 新到处
兜售他那当时就已过时的忠孝节义,礼仪廉耻那一套东东，处处被人赶，累累若丧家之
狗， 没像是知了天命， 活生生一个Death of a Salesman。
就算是号称受命于天，自称天子的皇帝们， 好像也好不到哪，就从秦始皇开始吧， 第
一个受命于天的， 也没算出来自己会死在五十这个知天命的坎上，遗嘱被人改了不说
，还要和一堆臭鱼一起蜗居两个月。
所以能知天命的古往今来没几个，那个知不可为而为之的诸葛亮算一... 阅读全帖 |
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l**s
发帖数: 20567 | 38 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: threeheart (氷), 信区: WaterWorld
标 题: 流氓，妓女，寡妇与野狗
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 21 06:35:55 2014, 美东)
这本是八杆子打不着的几样东西，但买买提是个神奇的地方，它让这几样玩意儿神奇聚
到了一起，互相搂膀子搭肩，摸脸捏胸掐屁股，或咆哮或浪笑，外加几声狗叫，倒也呈
现出一番快活景象。买买提，确切地说，水版，真是个好地方。
其实，嫖客，妓女，寡妇与野狗常见，不足为奇，而什么原因促使这这四样JB玩意儿聚
到了一起倒是多少有那么点意思，我觉得有必要探讨一番。当然，要说清这个问题，需
要先开到八杆子之外，扯扯中国文化的蛋。
所谓中国文化是个很有意思的东西，很古老，很神奇，很伟大，同样，也很糟粕，很堕
落，很操蛋。古老神奇伟大的地方自不必说，忠孝节义廉耻信，英杰辈出，浩荡五千年
，糟粕堕落操蛋的地方也同样多，有多少个伟大的爱国者就有多少个卑鄙的卖国者，有
多少个光明磊落行侠仗义的人物，就有多少个蝇营狗苟鸡鸣狗盗之徒。当然，谁让中国
这个林子这么大涅，所以... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 39 发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 日本军事专家：中国军队有三种很恐怖的武器！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 19:15:36 2011, 美东)
【九评共产党之六】评中国共产党破坏民族文化
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消
亡。人类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的
民族却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古
老文明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文
化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血
脉；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表
的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为博
大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。
虽... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 40 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 41 核心提示：“梁效”的前身是1973年10月拼凑起来的“北京大学、清华大学批林批孔研
究小组”，由当时的军宣队负责人迟群、谢静宜主持。1974年3月，人员调整后，改为
“北京大学、清华大学大批判组”。它是江青直接控制、指挥的写作班子，设在北京大
学朗润园湖畔的一座幽雅的小楼里。前后有数十人参加，多时保持在30人左右。这些“
秀才们”根据钓鱼台的指令，炮制了200多篇文章，其中有30余篇“重点文章”，成了
当时的“学习文件”。他们的文章，在《红旗》杂志和《人民日报》上连续发表。当时
绝大多数人都知道文章的来头，反对他们的文章也会被视为“反动行为”而遭遇打击。
江青曾得意洋洋地对迟、谢二人说：“你们都是我的排炮。”而他们自己也以此为荣。
江青把“梁效”叫作“我的班子”，而迟群也曾表示：“班子要对我负责，我对江青负
责。”写作班子里的成员也声称，他们是在江青的“亲切关怀和指导下一步一步成长起
来的”。
摘自《读书文摘》2004年第12期
作者：尹家民
以写作组名义发表文章在“文革”期间非常盛行，“梁效”、“罗思鼎”、“石一歌”
等笔名在当时家喻户晓，以它们名义发表的每一篇文章都会引起人们的注意... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 42 核心提示：“梁效”的前身是1973年10月拼凑起来的“北京大学、清华大学批林批孔研
究小组”，由当时的军宣队负责人迟群、谢静宜主持。1974年3月，人员调整后，改为
“北京大学、清华大学大批判组”。它是江青直接控制、指挥的写作班子，设在北京大
学朗润园湖畔的一座幽雅的小楼里。前后有数十人参加，多时保持在30人左右。这些“
秀才们”根据钓鱼台的指令，炮制了200多篇文章，其中有30余篇“重点文章”，成了
当时的“学习文件”。他们的文章，在《红旗》杂志和《人民日报》上连续发表。当时
绝大多数人都知道文章的来头，反对他们的文章也会被视为“反动行为”而遭遇打击。
江青曾得意洋洋地对迟、谢二人说：“你们都是我的排炮。”而他们自己也以此为荣。
江青把“梁效”叫作“我的班子”，而迟群也曾表示：“班子要对我负责，我对江青负
责。”写作班子里的成员也声称，他们是在江青的“亲切关怀和指导下一步一步成长起
来的”。
摘自《读书文摘》2004年第12期
作者：尹家民
以写作组名义发表文章在“文革”期间非常盛行，“梁效”、“罗思鼎”、“石一歌”
等笔名在当时家喻户晓，以它们名义发表的每一篇文章都会引起人们的注意... 阅读全帖 |
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b****n
发帖数: 865 | 43 基本nod最后一句。不过忠孝节义，台湾电影表现起来才是自由。
大陆的多少还有电影审查这一层顾虑 |
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m**i
发帖数: 89 | 44 日本武士道，尤其是1882年以前的武士道，是中国儒家文化的嫡派传人。
日本武士道的精神，根本上源自儒家，即所谓忠、义、礼、信。其中还
参杂着一些佛家的空性。在幕府时期，武士道相对来说还理性得多。
西乡这样的维新英雄，骨子里还是散发着武士道的那种激情和义气。
但1882年后，日本天皇发布《军人敕谕》，将武士道的忠义，和日本民族
主义，军国主义和天皇的极权柔和起来，才带来后来疯狂偏狭的为中国
和其他国家包括美国所震撼恐惧的“武士道”。
其实即便是《军人敕谕》，骨子里也自觉不自觉地散发着儒家思想和理念。
这与山县有朋的根深蒂固的儒家修养有关。实际上在1880年代，日本已经
发端启蒙主义和自由民权主义，然而国家当权者一方面在经济和制度上上
学习西方，一方面却有抛弃西方自由民权思想，死抱儒家忠孝节义世界观，
以“忠君报国”为首务，不仅把武士道的忠、义、礼、信并重的价值观念
完全引导到“忠”上，而且把原本只属于少数武士阶层的武士道精神，
完全普及到日本广大国民身上，成为日本国全体国民的思想。加上日本民族
主义的畸形发展，最后导致了东亚国家的灾难，也导致了日本帝国自己的
灭亡。 |
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