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发帖数: 98 | 1 顶礼无等本师释迦牟尼佛！
纵览当今世界，有很多人并不信仰宗教，而信仰宗教的教徒则可按常规分为佛教徒、基
督教徒与伊斯兰教徒这三大部分。作为佛教徒，我们都知道释迦牟尼佛开创的佛法，若
按所信奉教义及流传地区的不同可基本分成藏传、南传、北传三大系统，无论哪一种体
系，也无论哪一种传承，作为佛法的有机组成部分，它们全都是佛陀亲传的妙法甘露，
也全都有确切的历史考证。所有教派自古以来都有代代相袭的大成就者，一切法门亦无
不是秉承世尊教义的通往最终解脱的清净通途。若能一以贯之、融通并包，则万千法门
自可汇成佛法的整体义海，任何修行人也都能从中汲取到自己所需的甘霖法意。
不过让人倍感诧异的却是，不信仰佛教的人或者信奉外道的人士对佛法反而不怎么攻击
，恰恰是佛门内部的一些自立山头之人动辄就以佛教的权威面孔自居，时不时就要从自
宗的立场、观点、利益出发，对别的教派、别的宗门大加贬斥。要么评论别宗为魔说，
要么认定他派是邪道，似乎只有自宗才是唯一正确地抉择了佛陀密意的究竟宗乘。比如
有些净土宗人斥责禅宗、华严宗为痴人妄说；更有相当多的汉地佛教徒因理解不了密宗
的见解与行为从而对藏传佛教频频发难……在这一... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 2 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来！
诸佛为度化根器、意乐不同之无量众生，宣说了种种甘露妙法，密宗便是在显宗基础上
具有不共同殊胜方便、从果起修、即身成就的法门。近年来，赴藏学密者日渐增多，不
少人匆匆忙忙求灌顶听法，但对如何修习密宗缺乏基本的了解和观察，存在很大的盲目
性和危险性。有感于斯，兹对学密者所应具之基本条件作一介绍。
入密乘者首先需对佛教有坚定不退的信仰，更需对密法及金刚上师具有特殊的信心。具
此两个条件，方有资格进入密乘。
进入密乘的标志是接受密宗的灌顶，未得灌顶者无权修学密法，否则犯盗法罪。与别解
脱戒与菩萨戒不同，密乘戒并无单独的授戒形式，在灌顶同时，便已得到了密乘戒的戒
体，而且已圆满具足了皈依戒、别解脱戒与菩萨戒。密乘戒条细分有成千上万，主要可
归纳为大幻化网五条根本戒：1、不舍无上，即不舍密宗甚深等净无二之义；2、恭敬上
师；3、不间断修本尊、念心咒；4、慈悲同坛灌顶的金刚道友；5、密宗甚深见解与行
为不向外泄漏。此五条中最主要的为不舍密法与上师。
进入密乘后，无论生起信心与否，都永远不能舍弃密法和上师，若舍弃则必堕金刚地狱
，金刚地狱并非显宗所说的无间地狱，根据... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 3 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 4 问：若极乐世界如上师所描述那样美好，是否又给了众生另一执念，对极乐世界的执念？
答：以前做家具或房子的时候，要把一个楔子拆下来，方法是用另一个楔子去打它，这
叫以楔出楔。手上扎了刺，用另一根刺去挑，就能把它挑出去。同样的，要初学者一下
放下所有执著是很难的，所以佛菩萨方便接引，以执著去执著，教我们先用对净土的执
著去除对轮回的执著，等真正往生净土之后，花开见佛，至少是现见空性初地菩萨的境
界，自然没有了对净土的执著。
我们凡夫这一颗心就没有不执著、不攀缘的时候，不仅会对净土执著，佛陀教授的任何
一个法门，我们都可能对之执著。佛陀说“无常”，我们便执著于断灭；佛陀说“常”
，我们便执著于恒常主宰；佛陀说“空”，我们便执著于虚无。其实，“无常、苦、无
我、不净”也好，“常、乐、我、净”也好，都是为了对治我们的执著。
净土法门甚深微妙，根本不是我们凡夫以分别心随意揣测，能尽知其殊胜之处。无论是
初学者还是老修行，无论是普通根器还是上根利智，都可修学净土法门，得真实惠益，
所以恒沙世界无量诸佛莫不赞叹阿弥陀佛极乐净土，劝导众生发愿往生。在我们这个世
界上，藏地汉地，古往今来，持教大德、大成就者... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 5 2014-03-23张宏杰知著
【小七按语】这篇文章绝不是就史论史，如果你认真阅读，加以联想你就会懂的，可以
读出嘉庆的影子。
嘉庆掌权之后，迅速推出反腐大计，打掉历史上的前所未有的“大老虎”，随后
秀出贵民贱物的品格，随后又推出一些集权的举措，但是纵观嘉庆一朝，阻挡不了大清
下滑的趋势。正如文章所言：大清王朝的不幸，就在于需要伟大人物的时候，坐在这个
位置上的，却是一个平庸的好人。
FROM 阿尔法工场
何去何从
一
乾隆六十年，乾隆皇帝最终确定了第十五子嘉亲王永琰做自己的接班人。
这个接班人让乾隆满意的有四点：
首先，从性格上看，皇十五子少年老成。他性格中最大的特点是自制力强。他起居
有常，举止有度，学习勤奋，办事认真，从不逾规矩一步。这是最让乾隆欣赏的。&#
8203;
其次，此人品质“端淳”，生活俭朴，为人谦逊。特别是富于同情心，待人十分真
挚，善于为他人着想。
第三，从学业上看，经历了二十多年严格、系统、高质量的帝王教育，永琰对儒家
心性之学，颇有心得。... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 6 趙小蘭（左）今年十月曾訪台建總統蔡英文。總統府提供
台裔美國前勞工部長趙小蘭，被美國總統當選人川普選定為咻敳块L。跟趙小蘭熟識的
我國前駐美代表沈呂巡，今接受《蘋果》訪問時表示，趙小蘭是個念舊、孝順的人，中
華文化對她影響很大，她小時在台灣成長，布希政府任內無法訪台，但一卸任就立刻造
訪台灣。
沈呂巡回憶說，趙小蘭的中、英文都很流利，而且中文字正腔圓，印象最深刻就是她很
念舊，當年小布希就職典禮前一晚，華府有許多地方舉辦宴會，我駐美代表處在雙橡園
也舉辦晚宴歡迎當時的立法院長王金平組成的慶賀團，趙小蘭的先生是就職大典主席，
當天有7~8個場子要跑，但趙仍帶著父親和家人，一起來雙橡園晚餐，就可看出她對台
灣的情誼和念舊。
沈說，趙小蘭在台灣生活到八歲，再興小學唸到二年級，所以對台灣有一份情感，後來
父親在美國工作，母親也唸夜校，拉拔他們長大，趙現在也成為美國華裔很重要的代表
人物，她本身也很拉拔華裔第二代，參加基金會幫助華裔年輕人就業。
趙小蘭日前與父親趙錫成日前一起獲得海洋大學獲頒名譽博士，沈呂巡說那天他還受邀
參加，坐在趙旁邊，但因為時間短暫，沒有時間多談，但現在知道趙在新政府接到新... 阅读全帖 |
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t*p
发帖数: 3 | 7 来自主题: RisingChina版 - 懷念肥彭 拿了一本學校派發的雜誌,封面赫然寫著,"懷念肥彭"。肥彭者，香港殖民時代最後一位
總督也。金融危機的秋風襲來，這個城市雖沒有落葉，但普通的小市民都有些危急存亡
的味道了。褒呔曾已然被批得體無完膚，近日的報紙頭條則是泰國政局動盪，兩岸四地
，大陸澳門台灣都第一時間派出包機接回民眾，唯有港府遲遲不行動。群與起而攻之，
才派出包機，卻又因安排不周再遭砲轟。香港人力來是政治冷感的，但是如今政治統治
不能安民之時，普通民眾就懷念起專業的政治管制來了，肥彭就是港英政治的最後一個
符號。十年過去了，當人們發現自己當家做主反而不如被人統治過的好，還要上街遊行
，不能安心的謀食討生，自然會懷念起那old golden days。或者是這民主來得太快，
或者是人們準備的太不充分。總之如今的香港大約就是只有政客沒有政治家的社會。論
民主，比不上歐美；論權謀，又不如大陸。兩岸四地，台灣的民主是發展的相當成熟了
。大陸的政治是自成體系的。澳門則是小國寡民的樣子。國際化都市的香港，管制的水
平和其發展的水平自回歸以後大幅倒退，卻實在讓人有點擔憂。畢竟，最大的競爭者新
加坡的管制水平和亞洲式的民主，是聞名世界的。 |
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n*********n
发帖数: 1534 | 8 来自主题: RisingChina版 - 懷念肥彭 香港版鲁迅？
拿了一本學校派發的雜誌,封面赫然寫著,"懷念肥彭"。肥彭者，香港殖民時代最後一位
總督也。金融危機的秋風襲來，這個城市雖沒有落葉，但普通的小市民都有些危急存亡
的味道了。褒呔曾已然被批得體無完膚，近日的報紙頭條則是泰國政局動盪，兩岸四地
，大陸澳門台灣都第一時間派出包機接回民眾，唯有港府遲遲不行動。群與起而攻之，
才派出包機，卻又因安排不周再遭砲轟。香港人力來是政治冷感的，但是如今政治統治
不能安民之時，普通民眾就懷念起專業的政治管制來了，肥彭就是港英政治的最後一個
符號。十年過去了，當人們發現自己當家做主反而不如被人統治過的好，還要上街遊行
，不能安心的謀食討生，自然會懷念起那old golden days。或者是這民主來得太快，
或者是人們準備的太不充分。總之如今的香港大約就是只有政客沒有政治家的社會。論
民主，比不上歐美；論權謀，又不如大陸。兩岸四地，台灣的民主是發展的相當成熟了
。大陸的政治是自成體系的。澳門則是小國寡民的樣子。國際化都市的香港，管制的水
平和其發展的水平自回歸以後大幅倒退，卻實在讓人有點擔憂。畢竟，最大的競爭者新
加坡的管制水平和亞洲式的民主， |
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s***r
发帖数: 255 | 9 传说此女不再推出实体CD
只有线上下载，为啥子呢
可惜啊，可惜啊
一念之间
作词：戴佩妮 作曲：戴佩妮
我从来不敢穿你送的那件毛衣
只敢欺骗自己
冬天比较快过去
所以来不及穿你
我从来不敢打开装满你的抽屉
只敢反锁自己
任日子一天天过去
所以忘记打开你
月半弯伴著每对恋人拥抱背影
不想看却又把幸福都影在眼里
是羡慕还是妒忌
我不懂澄清
一念之间
发现你的爱情竟然不见
这几年你留下的原来只有谎言
说得再美也无法沉淀
空洞得可怜
一念之间
发现爱情竟然是种危险
这几夜我哭了好几遍
靠得再近也是种亏欠
我不是你随随便可以敷衍
下载地址:
http://www.fs2you.com/files/9398a2c5-b8f6-11dc-a1bb-00142218fc6e/ |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 (1)我是这样听说的：
(2)有一次，世尊在拘楼国剑磨瑟达磨城中，与拘楼人在一起。当时，世尊对比丘们说
：比丘们！比丘们回答：世尊！世尊接著说了以下的开示：
1.导言
(3)比丘们！只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅
盘，这条道路就是四念住。
(4)是哪四个念住呢？
比丘们！比丘就身体观察身体，精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔；
就感受观察感受，精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔；就心观察心，
精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔；就诸法观察诸法，精勤、觉知、
时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔。
2.观身念住
A.观呼吸
(5)比丘们！比丘如何就身体观察身体呢？
比丘们！比丘到森林中，或到树下，或到隐僻无人之处，盘腿而坐，端正身体，把注意
力放在嘴巴周围的区域，保持觉知，觉知呼吸时气息的出入情况。入息长时，他清楚了
知：「我入息长」；入息短时，他清楚了知：「我入息短」；出息长时，他清楚了知：
「我出息长」；出息短时，他清楚了知：「我出息短。」他如此训练自己：「我当感受
全身，而入息」；他如此训练自己：「我当感受全身，而 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 3.1十六阶智
1.名色分别智
此智是修行者体会到当下的实相。实相是指身心自然的真实状态，此智改变了妄执
身心是“我”的邪见。因为妄执身心为“我”的烦恼(邪见)已经存在非常长久的时间了
，所以此智(见到身心无我的智慧)对於修行者而言是非常难以在当下掌握到的。想要成
就此阶智的人就必须奉行佛陀在《大念处经》中所提到的四念处正确修法。
想要成就此智的修行者，必须以逐渐增强的思慧常常在当下掌握到身心，直到正念
正知生起猛利的智慧，然後引发正见。例如，正见生起的时候，修行者会知道当下正在
观照什么色身、什么心(坐的色身，心在听等等)——而他也清楚是心知道这是坐的色身
等等。而且进一步他会了解到世界万物也只是色法和心法而已——非男、非女、无我或
灵魂——而修行者现在知道这一点，甚至是由他内心深刻体会的。自我的邪见破除时，
修行者会感到非常惊讶，因为从出生以来他从未有过这种无“我”的感觉。
由于猛利的实相般若将我的邪见从他的感觉中根除，现在他就能体会到身心自然的
真实状态(实相)了。
修行者成就此智时是自知的，就像吃糖一样——用不著别人告诉他糖的滋味如何。
在长阿含经中，佛说“法是可以由智慧直接体 |
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P****S
发帖数: 2286 | 12
虹身是藏密宁玛派中的所传佛法。如果你不承认西藏密宗，因为没有共同基础，大家对
这个问题也就无法继续讨论了。如同与小乘讨论空性和如来藏一样。
佛在这四句的后面还说了：“须菩提，汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗
三藐三菩提’。须菩提，莫作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。
“须菩提，汝若作是念：‘发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭’。莫作是念！何
以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
我对于这四句的理解，套用《金刚经》中的说法就是“色非色是名为色；声非声是名为
声”。
用白话来说就是色和声并不阻碍你见到如来，认为色和声是实有的执著阻碍你见到如来。
认为要除去色和声才能见到如来，恰恰是对色和声实有的执著。
这个观点，达摩祖师在悟性论里也说了：“一切诸法皆如幻，本性自空哪用除。“
这个问题和前面一样，就是承认不承认密续的问题。
：？有何你说的对比科学研究发表论文 ？ 你何不提出来满足大家的求知慾 ？
类比科学研究发表论文是为了说明大家讨论要用能普遍接受的推理方式。你这次比上一
次有进步，因为引用《金刚经》作为你的论据。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 13 “说似一物”其实就是对色声等法的执著。
如果不知色声不障碍人见佛，见还是不对，修的只能是单空。这就是为什末这四句之后
，本师释迦牟尼佛紧接着讲了：“须菩提，汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨
多罗三藐三菩提’。须菩提，莫作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提
’。“须菩提，汝若作是念：‘发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭’。莫作是念
！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。“ 但是看见后面这几句的
人好像不多。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 14 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
己六、利益願分二：獲功德藏願；遍入塵剎利益願。
庚一、獲功德藏願
我於一切諸有中，所修福智恒無盡，
定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
菩薩為了利益眾生，所以乘悲智雙融之大船，深入到漫無邊際的三有輪迴大海
之中，將諸眾生一一接引度化，送至解脫彼岸。福德是安樂的因，智慧是解脫的根本，
所以在修道過程中不能偏於一方，要互相攝持才是正道。法界基的本性是明空雙運，所
以修道必福智雙運，才能感得色法二身或福智二嚴的無上佛果。所以為了得到自他安樂
，斷除自他無明業惑的束縛，菩薩於一切時中，三門不住無記或放逸散亂之中，而是念
念不斷地修持、積累福智資糧。修習廣大無邊的定慧方便及解脫，因為具足廣大無邊的
福智資糧，以定慧圓明為正因，善巧方便為助行，遇境觸緣處處解脫無礙，所以成就取
之不盡、... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 15 這「四十八願」，我們把其中最殊勝的願挑出來和大家一起研究。根據善導大師的說法
，「四十八願」中，我們挑出五願：1、定成正覺願，2、光明無量願，3、壽命無量願
，4、諸佛稱歎願，5十念必生願。善導大師認為這五願是願中的精華。
一、第十二願：定成正覺願。「我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜
，若不決定成等正覺、證大涅槃者，不取正覺。」
二、第十三願：光明無量願。「我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝於日月
之明千萬億倍。」
三、第十五願：壽命無量願。「我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無
量。」
四、第十七願：諸佛稱歎願。「我作佛時，十方諸佛，無量剎中無數諸佛，若不共稱我
名，說我功德國土之善者，不取正覺。」
五、第十八願：十念必生願。「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根
，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」
http://book.bfnn.org/books/0109.htm
－－
声声佛号，念念观音！
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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W**N
发帖数: 1037 | 16 E. 應持回向
--[问题：这是一种回向，即用行为来回向呢？还是说“因该坚持用回向”？]－－
【三輩往生第二十四】 其上輩者。捨家棄欲而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛
。修諸功德。願生彼國。此等眾生。臨壽終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。經須
臾間即隨彼佛往生其國。便於七寶華中自然化生。智慧勇猛。神通自在。是故阿難。其
有眾生欲於今世見阿彌陀佛者。應發無上菩提之心。復當專念極樂國土。積集善根。應
持回向。由此見佛。生彼國中。得不退轉。乃至無上菩提。
－－－
。這一小段的大意是：上輩往生的人，他們捨去世俗的家，丟掉陷人的情欲，出家為僧
，發菩提心，一向專念阿彌陀佛，並修多種功德，回向發願，求生西方極樂世界。
－－－－－－
http://book.bfnn.org/books/0110.htm#a03 |
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W**N
发帖数: 1037 | 17 E. 應持回向
『積集善根，應持迴向』。專念是正行，修善是助行。特別要注意「善根」二字。世間
法的善根是於一切法不貪、不瞋、不癡。佛法的善根是勇猛精進，也就是大勢至菩薩講
的「淨念相繼」。淨念相繼是菩薩善根，不間斷、不夾雜，是「積集善根」。「迴向」
是一個方向、一個目標，決定求生淨土。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記（三輩往生第二十四）淨空法師講述
http://book.bfnn.org/books/0311.htm
－－
声声弥陀佛，念念观世音。
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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o***s
发帖数: 42149 | 18 王祖贤已回台为父亲办理后事。
据台湾媒体报道，王祖贤的父亲、篮球员王耀煌11月29日因胃癌转移，病逝于台北，享寿78岁。王祖贤已从加拿大回台，父亲在病榻期间，她全程陪伴，对父亲的离开，心中万般的不舍，至今心情还无法平复，家人12月9日将在台北第一殡仪馆举行告别式。
齐秦。(取自脸书)
曾和王祖贤相恋11年的齐秦，对旧爱丧父，他稍早以简讯回复说，他还不知道这件事，会先了解一下。
网友们得知女神痛失父亲后，纷纷跑到王祖贤的社交软件下留言：“要坚强啊女神，相信一切都会好起来的！”
相关报道：
齐秦忆与王祖贤恋情：错过我可能是最遗憾的
时间：2015年05月29日10:14
来源：凤凰娱乐
齐秦、王祖贤（资料图）
凤凰卫视5月28日《鲁豫有约》，以下为文字实录：
歌曲：《大约在冬季》
演唱者：齐秦
轻轻的我将离开你，请将眼角的泪拭去，漫漫长夜里、未来日子里，亲爱的你别为我哭泣，前方的路虽然太凄迷，请在笑容里为我祝福，虽然迎著风、虽然下著雨，我在风雨之中念著你。
没有你的日子里，我会更加珍惜自己，没有我的岁月里，你要保重你自己，你问我何时归故里，我也轻声地问自己，不是在此时、不知在何时，我想大约... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 19 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%B4%85%E8%89%B2%E4%BA%94%E8%A7
紅色五角星的起源最早可追溯到俄國內戰，設計者不明。
有關紅色五角星的起源最普遍的說法是當時俄國軍官為了區分莫斯科的駐軍和從德國和
奧地利前線回到俄國的士兵，就要每一個駐軍的士兵在帽子上戴上一顆五角星。
後來這些部隊加入了蘇聯紅軍，於是就把五角星塗上了代表社會主義的紅色，這就是紅
色五角星的起源[1]。
另一個說法是指紅色五角星起源列夫·托洛茨基和克雷連科（Nikolai Krylenko）的相
遇，當時克雷連科戴著一個象徵世界語的綠色五角星。當托洛茨基得知綠色五角星的五
隻角分別代表著五大洲，便產生了以紅色五角星作為共產主義的標誌的念頭[2]。
使用[編輯]
跟鎚子與鐮刀一樣，紅色五角星廣泛被各個社會主義或共產主義的國家和組織所使用作
為標誌。
國家[編輯]
紅星五角星經常出現在社會主義國家的國旗和國徽上，包括朝鮮和蘇聯。部份前蘇聯的
加盟國在蘇聯解體後仍在國旗和國徽上保留了紅色五角星，如白俄羅斯國徽。
也有部份國家以近似的紅底黃色五角星作為標誌，如中華人民共... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 20 大陸國家主席習近平將於九月中對美國進行國事訪問，中國大陸駐美大使崔天凱指出，
相關準備工作正在緊張進行當中，相信屆時會給大家一個「驚喜」；對於美國國防部日
前稱「閱兵不是美國風格」，崔天凱回應，美國一天到晚打仗，所以用不著閱兵。
中新社報導，美國華府5日舉行抗戰勝利70周年紀念音樂會，崔天凱會後受訪表示，中
美雙方正就習近平訪美成果進行緊張工作和準備，他相信訪問「一定會取得成功」，產
生豐富的成果，因為中美雙方的共同利益擺在那裡，雙方都需要一次成功的訪問。
崔天凱說，中美兩國國情不同，存在很多差別、分歧，甚至有不少矛盾，舊的矛盾解決
了，還會有新的矛盾，這是一種「常態」。但是中美有越來越多的共同需要和共同利益
，這明顯大於彼此的分歧，關鍵是把握好共同需要和利益，把合作做好，同時建設性地
管控分歧，這樣才能使中美關係保持在健康、穩定、持續發展的軌道上。
美國日前評價中共閱兵，稱「閱兵不是我們的風格」，崔天凱對此表示，中國始終是維
護世界和平的堅定力量，中國的力量越強大，對世界和平的貢獻就會越大，中國閱兵也
是要傳遞這樣一個信息，並不是要「秀肌肉」或者嚇唬任何人。
崔天凱意有所指稱，美國可... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 21 叙拉古之惑辑 叙拉古之惑 微信号 xulaguzhihuo
功能介绍
寂静的学术世界
叙拉古之惑案：欣闻杜钢建教授雄著《文明源头与大同世界》破世而出。我的心境可谓
“朝闻道，夕死可矣。”特此呼吁教育部设立“学术战狼中队”，并由湖南大学为杜钢
建教授向教育部申报首批“战狼学者”。
按耐不住内心的澎湃，网上查找，发现本书首发之后，三大购书网站均无上架，后大同
思想网的总编枕戈兄表示愿意免费送我十本，在此愿意向本公号读者推荐去大同思想的
公号索取，仅限于十本。
杜钢建教授在接受采访时表示：“我相信这本书(《文明源头与大同世界》)出来以后，
很快会翻译成英文，翻译成英文以后会有更多不同的文字版本，比如德文、法文版本，
会有更大量的人去关注，不光是学术界，包括旅游团队都想来看一看。”
在此，我愿亲自且免费为杜钢建教授这本雄著翻译成英文。并向全社会征求德文版、法
文版、西班牙文版、阿拉伯文版翻译，并以千字百元的价格承担翻译费用。
文末附：《日耳曼长人源于上古湖湘地区》、《埃及佛教源于上古湘西文化》二文，供
试译
推荐语
这是第一本由中国人撰写的真正意义上的“世界史”，
将颠覆世人对古代历史、文明和... 阅读全帖 |
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R*****w
发帖数: 8634 | 22 来自主题: RuralChina版 - 包子活动2 大约在冬季 齐秦
喜欢他的曲调和歌词，有点想家的感觉
词/曲：齐秦
轻轻的我将离开你
请将眼角的泪拭去
漫漫长夜里未来日子里
亲爱的你别为我哭泣
前方的路虽然太凄迷
请在笑容里为我祝福
虽然迎著风虽然下著雨
我在风雨之中念著你
没有你的日子里
我会更加珍惜自己
没有我的岁月里
你要保重你自己
你问我何时归故里
我也轻声地问自己
不是在此时不知在何时
我想大约会是在冬季
不是在此时不知在何时
我想大约会是在冬季 |
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p***n
发帖数: 17190 | 23 http://news.chinatimes.com/mainland/0,5245,50504306x112010072500390,00.html
兒女成唯一信仰 親子觀點PK 父母︰活著的意義 是為子女服務 子女︰不要替我過人生
2010-07-25 旺報 【記者楊慈郁／綜合報導】
方馨從14歲開始和父母「對抗」，除了不按時吃飯，不看央視新聞聯播，不看春
晚，不入黨（中國共產黨）之外，還選擇就讀遠離家鄉的學校。
初中畢業後，方馨便考入外地重點高中，如願以償開始獨立生活。每周，方馨都
會收到母親的來信，那是標準大陸小學生作文體的文風，比如：「香港準備回歸祖國大
陸了，我和你爸爸都為是一名中國人而感到自豪」；「你即將迎來高考，我們都為你的
刻苦學習精神感到驕傲而又擔心……爸媽相信你一定會長成國家的棟樑。」
2000年，方馨考入北京某名校。2年後，父母到北京看她，方馨正想著該帶他們
去宋莊，還是到東直門附近的劇院看場話劇，母親卻要求先去天安門和毛主席紀念堂。
站在毛主席的水晶棺前，方馨的母親哭了，「她說，當年我作為紅衛兵串聯到北
京，還幸福地親眼 |
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c****i
发帖数: 7933 | 24 沒有人擋著樓主回國吧？
跟這兒死氣白咧的耗著，又整天念著國內的好。我看是精神分裂。 |
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c********2
发帖数: 2773 | 25 2012-10-26 01:37 中國時報 【廖肇祥／南投報導】
▲南投埔里朱姓女子為了拍婚紗，準備拿Nubra試穿，一隻壁虎突然掉進罩杯，黏住
後一隻腳拚命掙扎，朱女嚇得花容失色。（廖肇祥攝）
即將在十二月當新娘的埔里鎮朱姓女子，為了拍婚紗試穿Nubra（隱形胸罩），
一隻壁虎從天而降，不偏不倚掉到最黏的罩杯邊緣，朱女嚇得花容失色；回神搶救壁虎
，用清水、沙拉油、沙拉脫、乳液，都無法幫助壁虎脫身，最後在罩杯裡斷氣。朱女說
，結個婚，卻害到無辜的小生命，好過意不去。
卅五歲朱女身材曼妙，家住埔里鎮清新里，為了結婚，特別在百貨公司專櫃花了
兩千元買了名牌Nubra，準備在拍攝婚紗及婚禮時，穿著無肩小禮服漂亮現身。她說：
「這一天等好久了，女生最美的時刻在婚禮，一生只有一次，寧願買較貴的名牌，也不
要網路上的廉價品。」
昨日朱女打開Nubra包裝，在陽台下的水龍頭清洗，準備穿戴時，一隻壁虎竟掉
在罩杯內側最黏的邊緣，一開始壁虎拚命掙扎，越掙扎卻越黏越緊，最後頭、前腿、左
後腿都被黏住無法動彈，連尾巴也被黏成「Ｚ」字形，只剩下右後腿不斷抖動，像是在
揮手「ＳＯＳ... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 26 一口气读完沈群所著的《美国也荒唐》，感觉有话想说。虽然本人蜗居内地，但自认为
秀才不出国，能知天下事。今日方知读万卷书，行万里路，眼界决定境界，胸怀成就人
生。我们平常会说只有法治才能救中国，但是到底什么是法治，国人因为对这个抽象概
念的真实含义不解、误解而贬法、损法的大有人在，今天读《美国也荒唐》，真如沈群
所说，令人的思想震撼、以往的观念颠倒，虽然本人没有去过美国，但对沈群笔下的这
美国真得须刮目相看！
“在美国这个社会中，不管你发生什么情况，很难感觉到走投无路的境地，而是永远有
条路在等着你。”如果你买了双鞋已穿了两周，觉得不适脚，找商家退换，店员对你说
有三种选择：一是换一双，二是用这钱买其它商品，三是由店里主管决定退货退钱。“
这样的退货、退款制度，是建立在一定的社会文明基础上的，当有些人文明程度达不到
时，他就不配享受这套制度。这是《美国也荒唐》作者沈群在美国的一次消费观念的震
撼。由此沈群得出结论：“任何一个好的社会制度的维系，更多的不是靠法律，而是靠
自律。”
如果你在公共场所被人打，凶手又逃之夭夭，你可以要求政府赔偿。这在中国怎么可能
呢？又不是政府犯的罪，这与政府何... 阅读全帖 |
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a****g
发帖数: 2620 | 27 id:aising
歌名：大约在冬季
发贴说明：
1.高屋，俺不回帖你就不给俺发包子，算你狠！
2.祝爵猫和卡登生日快乐！
3.老麻烦代言人不好意思，俺虽然以后不能时常来和袜子，灰猫并肩灌水，但是偶尔还
是要回来给两位水母打打气的！
翻唱说明：
这两天有位朋友过生日，俺想了半天不知唱什么好，偶然听到这首偶像的歌，因为时间
太晚了，就唱了一遍，各种不如意就不说了，糙姐心里还是有数的，呵呵，祝生日快乐
，平安！
歌曲链接：
歌词：
轻轻的我将离开你
请将眼角的泪拭去
漫漫长夜里未来日子里
亲爱的你别为我哭泣
前方的路虽然太凄迷
请在笑容里为我祝福
虽然迎著风虽然下著雨
我在风雨之中念著你
没有你的日子里
我会更加珍惜自己
没有我的岁月里
你要保重你自己
你问我何时归故里
我也轻声地问自己
不是在此时不知在何时
我想大约会是在冬季
不是在此时不知在何时
我想大约会是在冬季 |
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x*****a
发帖数: 7797 | 28 个礼拜都会到发厅去保养头发...
昨天也不例外,善待自己..比爱别人更重要!..
踏入发厅..优雅的音乐 轻柔的灯光..
我躺在棉花般的椅子上 享受来自头皮传送来的快感..
..((叮咚)).....
进来的一位客人...
大约在60岁 穿著胸前写有-八卦山-的花衬衫..
大大的耳朵,灰白的头发
脸色非常的红..看来是喝了点酒..
坐在我的右边位子...我们相视一笑....
设计师温柔亲切地问...
设计师:大哥! 你要怎麽剪啊?
那位大哥不讲话. 拿出皮夹 缓缓的递给设计师说..
设计师接过照片...
我从镜子里看见设计师的眼睛瞪的大大的....
设计师:你真的? 要剪跟他一样?
大哥(肯定)点头:对！
设计师：那头发要全部染黑喔。
大哥：没问题啊!我明天要参加活动。
大哥：我还要穿跟他一样的衣服呢！（说完自己不好意思大笑了几声）
设计助理向设计师（贴耳）细语：大概是去参加ＣＯＳＰＬＡＹ(模仿秀)吧？
设计师：嗯~有可能。
设计师：眉毛也要修的跟照片一样吗？
大哥：眉毛也要修？那好~~也顺便。
接下来工程开始进行了。
老伯开始睡起觉来。
镜子里~~我看见老伯的头发开始出现了造型。
设... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29 持续过基督徒的生活
對耶穌基督有信心意謂著要終生跟隨祂。
我們與耶穌基督之間的關係，就像是與其他人之間的關係一樣──如果失去聯絡，這關
係就會開始疏遠消逝。充分地運用對耶穌基督的信心來悔改、受洗和接受聖靈的恩賜固
然需要付出努力，但是，想獲得神要賜給我們的所有祝福，就必須努力地跟隨基督。
這其中的關鍵在於將耶穌基督的福音視為一種生活方式，而不是列在檢查清單上的步驟
。我們可以每天閱讀記載於經文中的基督的話語、向天父祈禱，以此持續培養對基督的
信心。每當我們犯罪時，我們可以懷著謙卑的心來悔改，因為耶穌基督的贖罪是無限永
恆的。我們可以藉由每個星期日在教會領受聖餐，以此謹記洗禮的承諾和祝福。聖靈會
引導我們回到神的身邊，在這過程中，我們可以持續地倚靠聖靈的安慰和指引。
有時候，即使我們盡最大的努力效法耶穌基督的榜樣，還是會遭遇困難，這些困難可能
帶來挫折、失望、甚至讓人感到絕望。許多讓我們感到愁苦憂慮的事情並不是由罪所造
成的。例如，所愛之人過世或生病、工作上的壓力、或是養育家庭所面臨的困難，都會
帶來挑戰和心痛。耶穌基督說， 「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得
安息。」 （ ... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 1879 | 31 来自主题: MedicalCareer版 - 踩踩 大叔你是誰啊。眼生。不過anyway，大叔您好！
我是聽說有人念著我亞。呵呵。
其實，我常路過，但是不說話了。不知道說甚麼怎麼說，看到壞消息跟著難過，可有時
看到好消息，過會一個人
待著的時候反倒更難過。
所以寧願先好好做手頭的事情，理想夢想這些先收好，放在看不見的安全的地方。偶爾
想起來的時候，也不至於
太苦，是檸檬糖的味道。
Passion and dream are such fragile beauty. |
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m*********w
发帖数: 6004 | 32 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: milkswallow (希望我的存在，也曾经缤纷你的生活), 信区: TheStrait
标 题: 陆生来台念本科后也可至美国或其他地方继续深造
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 10 23:21:58 2010, 美东)
然后每个来台念过书的陆生带个台籍老公或老婆，然后过著幸福快乐的日子
比某地WSN，每天在这里哭喊娶不到老婆，还整天嘲笑外F及北美女长相不佳的强
〔明明就没长得那么丑〕 |
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m***0
发帖数: 119 | 33 網傳龍泉寺行政內管韓振國因病死亡，李大師對此也束手無策，說是山上（龍泉寺所在
的希望山）另外空間舊勢力太重所至，而此時，無所不能的李大師也默認了自己無法挽
回韓的死。為了求證這一事實，有記者最近電話採訪了龍泉寺，寺院方對記者的求證緘
口默認。
由韓的死網上進一步曝料龍泉寺招募修建寺院的大批臺灣義工死亡。他們的死除由於加
班加點超時勞作、安全勞動保障缺乏所發生的工傷外，還有部分義工由於病毒感染而產
生呼吸困難，雙目充血，伴有四肢抽搐，甚至還會大小便失禁直至死亡。連美國那麼好
的醫療條件都無法救回韓性命而死于龍泉寺附近的醫院裏。然而，反常的是師尊不出手
施法救治。更何況義工呢，多數義工染病不給就醫，連下山回臺灣都不允許。寺內許多
義工懷著對信仰崇拜而來，現在卻為崇拜信仰被欺壓而死。他們對神通廣大的師尊此次
劫難始終未現真身十分沮喪，只能天天看書念經，期許正念能驅趕妖魔。 |
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z*********n
发帖数: 94654 | 34 观功念恩
日常法师自命为常败将军。此乃勉励弟子与在家众学员在最终走上成佛这条道路上，每
个人永远从眼前脚下的这一步，依著道前基础、下士道、中士道、上士道这样的次第步
骤向上跨上去；永远和自己的烦恼斗而不要被自己的烦恼征服自己、不要被自己的烦恼
打败自己。日常法师勉励没有出家的一般在家众学员，对于他人应该片刻不离地观察他
人的功德以及对我或其他人的恩惠（观功念恩）、观待他人的利益如同观待自己的利益
（代人着想）。
志业
日常法师之志业乃在于汉地建立、保存、弘传格鲁派宗喀巴大师的显密圆满教法。 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 35 單獨囚禁 有自殺念頭 李偉光曾在教堂工作
友人：他有情緒問題拒看醫生 2008年8月4日
巴士割頭殘殺案
【明報專訊】灰狗巴士砍頭案被告李偉光(Vince Weiguang Li，圖)的行事周日再有披
露﹐他4年前從中國移居加拿大﹐最初在溫尼辟落腳﹐有妻子和熱心的社區支持。他曾
在溫尼辟的教堂任堂役6個月﹐教堂牧師說他工作勤奮﹑可靠﹐為人沉靜。
但李偉光在溫尼辟的朋友說﹐他們認為他有情緒問題﹐他總是不肯看醫生。他以前也有
搭乘灰狗巴士﹐有一次到緬尼托巴省帕斯市(The Pas)﹐事前沒對妻子李安娜(Anna Li
﹐音譯)說過半句﹐嚇了她一跳。他事後解釋說﹐要到外地看土地﹐他想置業。不過﹐
他似乎沒有資金買土地。
曾在教堂任堂役 牧師讚勤奮
消息來源周日說﹐李偉光被關押在溫尼辟的羈押中心8樓單獨囚室﹐他穿著防自殺特別
囚服。直到周日下午﹐他未發一言﹐未看醫生。有人向他提問﹐他會以點頭或搖頭示意
。有人問他有沒有自殺念頭﹐他點頭示意「有」。
消息來源又說﹐獄方如果要運送李偉光出監房﹐會派最少5人看守他。當局相信他有逃
跑風險﹐他要帶上手銬和腳鐐。
《溫尼辟自由新聞》(Winnipeg F |
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l****t
发帖数: 36289 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hemigge (知知), 信区: Military
标 题: 帮主要多老，才念起他的好 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 25 17:51:39 2015, 美东)
在今早的飞机上，我咬着国航的烧饼，一边写下了这篇小文章。
话说有位老帮主，退出江湖好多年了，新帮主换了几届，但他却奇迹般地越来越招人疼
——我说的是洪七公。
大家看《神雕侠侣》，不管剧情多么热闹，不管年轻人的爱恨情仇大戏多么抓人眼球，
但全书总是笼罩着一种淡淡的情绪，那就是怀念退下来的洪七公老爷子。
老爷子其实不当大哥好多年了，一直处于半失踪状态。丐帮帮主的大位先传给了黄蓉，
又传给了鲁有脚。接班人是俊杰，也都在按既定方针办，化子们的生活也被调理得满兴
旺。但群化子们对老爷子的怀念，却不可抑制地与日剧增。
每当有一点洪老帮主的消息，群丐就欢呼雀跃，鼓噪起来，祝祷老人家健康长寿，比吃
了叫化鸡还开心。
那一年，在那场隆重的武林大庆典——大胜关英雄大会上，在洪老帮主逊位十多年后，
终于传来了他的消息。有人公布了他老人家新近的健康状况——身子好、... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 37 顿悟入道要门论（http://www.lkjs.net/c26.asp）
大珠慧海禅师著
稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。弟子今作此论，恐不会圣心，愿赐忏悔；若会圣理，
尽将回施一切有情，愿于来世，尽得成佛。
问：欲修何法？即得解脱。答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何为顿悟？答：顿者，顿
除妄念；悟者，悟无所得。
问：从何而修？答：从根本修。云何从根本修？答：心为根本。云何知心为根本？答：
楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。维摩经云：欲得净土，当净其心；随其
心净，即佛土净。遗教经云：但制心一处，无事不办。经云：圣人求心不求佛，愚人求
佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知
善恶一切，皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本；若不达此理，虚费
功劳，于外相求，无有是处。禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，
如一念顷，即证菩提。
问：夫修根本，以何法修？答：惟坐禅，禅定即得。禅门经云：求佛圣智，要即禅定；
若无禅定，念想喧动，坏其善根。
问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。
定者，对境 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 佛陀第一个证果的弟子－挢陈如－证果后说∶所有集法，皆是灭法。
直接看到（现观）诸行是苦，直接看到苦的因都会灭，苦果接著灭，是解脱的核心。
杂阿含经反复说缘起法是∶此生故彼生，此灭故彼灭。就是对如何正观、现观的指导。
解脱的正见，正思维，不外见苦，见苦集，见苦灭，见苦如何灭。
正念，是全心全意一个当下的对象，如实单纯的去看。
过去或未来的现象，可以是正念的对象，但不能由此现观得解脱。现观限于 here and now |
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P****S
发帖数: 2286 | 39 这四句话是全知无垢光尊者所造《四法宝鬘论》四部分的总结。
如六祖慧能大师所言“前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”前后念之间，需要遣除迷
乱。
慧。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 40 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
丁六、請轉法輪
勸請轉法輪能消除謗法的障礙，發起慈愍眾生的善根、生生世世值遇佛法、不
起邪見、得到多聞智慧。
頌曰：
十方所有世間燈，最初成就菩提者，
我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
諸佛如來成就廣大無礙的如所有智與盡所有智，能以此智慧燈，破除世間一切
愚癡冥暗，當十方一切如來坐菩提座，降魔已畢，剛剛成佛之時，我即分身到佛座下，
合掌恭敬誠懇地祈請說：「為迷惑苦眾，燃亮正法燈。」諸佛承我勸請而轉於無上大法
輪。
佛不出世的時間稱為暗劫，暗劫之中眾生沒有智慧的眼目，只能踏入黑暗的險
道之中，加上一切天魔外道的邪知邪見及邪說橫行世間，由此一切眾生從暗入暗，從苦
入苦。所以佛法是苦海中的慈航，黑暗道路中的明炬，出生一切諸佛之母，一切眾生... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 41 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=41
乙二、隨念法寶功德分二：一、略說；二、廣說。
丙一、略說：
正法者，謂善說梵行，初善中善後善，義妙文巧，純一圓滿，清淨鮮白。
一般法，梵語為“達摩”，有所知、道等十義，譬如所知之法能持各自體相，
十善法等能持不墮惡趣，正道能持遠離二邊等，需要領取當時別別之義。而此處所謂“
聖法”，即是一切所知法中聖、第一、極其希有者，包括因之道、果之寂滅涅槃二者，
及其等流教法，總之教、證稱為聖法。
如是聖法，最初聽聞產生信解，故為初善；中間以思慧印持法義，決定究竟安
樂之道，由此產生殊勝歡喜，故為中善；最後修行時將產生真正智慧，由此徹底遠離三
有，故為後善。或有依次解釋為所詮義三學，即顯示戒定慧三學，故相應道次第，說為
初中後三善，以是彼彼時主要實修之次第故。
“義妙”者，即無倒宣說世俗勝義二諦的體相，因此，並非如外道毫無意義的
觀察鴉嘴之論，以及如論述樹葉、腹蟲有多少的無甚意義之論，而是抉擇於一切所知法
之境能斷無明之義... 阅读全帖 |
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M*******A
发帖数: 14451 | 42 念珠为了帮你提起正念，要记得时时刻刻下功夫。光用来计数，纯属本末倒置。
至于持咒，还是那句话，谁能告诉我，藏地人民持咒，这个咒那个咒的，哪个咒语功德
大于“阿弥陀佛”四个字。
持咒的功德，在你对佛陀有多少信心。不然念多少也是枉然。
再问个问题，你用念珠计数，一圈以后，用什么进位？再来一个念珠？这“十亿”遍咒
语念下来，你要用多少个念珠来计数？ |
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p******1
发帖数: 177 | 43 如来藏与外道思想之关系
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 44 －－解释－－http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31659953.html
「心心回向」。「心心」是沒有雜染、清淨本然、真實純正的心。「心心」，心心相續
、淨念相繼的心。「回」是回轉，「向」是趣向。把自己所修的功德使它趣向於自己的
期望，就叫「回向」。《往生論注》：「回向者，回己功德，普施眾生，共見阿彌陀如
來，生安樂國。」普同眾生共見彌陀往生極樂是自己的期望，用自己一切功德，求達到
這個目的，就是回向。《往生論注》所說，正與本經配合。「願生我國」正是回向的所
期，正是日常所念「同生極樂國」。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 45 A。 心心回向 ［http://book.bfnn.org/books/0293.htm］
『所有善根，心心回向，願生我國』。前面是講專念。在我們沒有往生之前，離不開社
會，離不開人群，離不開一切眾生。彌陀世尊和本師釋迦牟尼佛，兩位導師在經典裡的
教訓，我們一定要依照經訓做到。總而言之，這些教訓都是「斷惡修善，積功累德」，
這兩句都包括盡了，就是你所修的種種善根。修積這些善根，只有一個目標，一個願望
，就是求生淨土。這樣一個目標、一個願望就是「心心回向」，一切善根功德都迴向求
生西方。
前面講的「至心信樂」、「專念」是正修，「善根回向」是助修，正助雙修。正修偏重
在慧，助修偏重在福。有福報的人臨命終時，心不顛倒，如入禪定。臨終沒有病苦，這
是福報！有病苦的就是福報不具足。
－－
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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q****u
发帖数: 1421 | 46 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 问修佛的同学一个问题。 你们曾经给多少人临终助念。 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 23:47:02 2009, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 问修佛的同学一个问题。 你们曾经给多少人临终助念。 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 22:54:38 2009, 美东)
正是.
实况我是在说, 在行法之时, 应无间而于其法所要求之工
作, 知又不漏一切现像乃 "心" 的本份, 乃自然, 但 "心" 是
不应间断工作, 而被转成去八挂那现像是否是加持力, 如
"心" 既已著了此(起心), 还严重到已有了 "判" 了, 就应
"严谨关注" 此心的因地, 及此判的正确性.
行者如不关心起心之因地, 不关心其心之判, 则无论修何
宗何派, 何正法, 也不会明心, 不会见道. 修来修去最 |
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f********e
发帖数: 397 | 47 不能讓共匪盡著盤據
不能讓俄寇盡著欺侮
太赞同了！ |
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w***3
发帖数: 387 | 48 倉頡石像(網路圖片)
文字的起源和發展，和我們華夏民族的文化息息相連，可以說，沒有文字就沒有我們華
夏民族的光輝燦爛的歷史文化。因為文字是記錄語言的符號體系，是人類進入文明時代
的標誌，也是人類歷史文化的載體，有了文字，人類的文化、歷史才得以積累和保存至
今。
文字是誰創造的？在中國歷史上留下了他的名字：倉頡。《荀子．解蔽》云：「好書者
眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。」倉頡傳說是黃帝的史官，又說就是古代倉帝史皇，名頡
，姓侯岡。《春秋緯元命苞》云：「倉帝史皇氏，名頡，姓侯岡，龍顏侈哆，四目靈光
，實有睿德，生而能書。於是窮天地之變，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃
潛藏。」
倉頡廟(網路圖片)
由此可見，倉頡是一個龍顏靈光、實有睿德，生而能書的異人，而文字創造更是人類歷
史上一件驚天動地泣鬼神的大事。東漢許慎《說文解字．序》云：「黃帝史官倉頡，見
鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。」及「倉頡之
初作書，蓋依類象形，故謂之文，其後形聲相益，即謂之字。」
戰國時期，諸侯力政，分為七國，言語異聲，文字異形。秦始皇既滅六國，採納李斯的
請求，「罷其不與秦文合者」... 阅读全帖 |
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