g******t
发帖数: 18158 | 1 衮州之野产砖家，厚皮而硬嘴，善裸奔，有疾曰雄辩癖，发作时无御之者 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 2 27年了，六四屠殺那一年出生的嬰孩，如今已是27歲的青年人。27年了，天安門母親群
體當中，已有41位難屬懷著憤怒和遺憾離開人世。27年了，兇手仍然面目猙獰，屠夫仍
然耀武揚威，中共依然無比強大，強大到連若干六四親歷者都被吸納到它的磁場與黑洞
中。
他們的洗腦何其成功，我們的抵抗何其失敗。此時此刻，我們必須深切反省：六四究竟
代表著什麼樣的價值和理想？如果我們只是一年一度在異國他鄉行禮如儀，如果我們的
思想觀念依舊停滯在那個逝去的時間節點上，又如何讓紀念六四吸引更多的人來參與，
並一代代地延續下去？
裂痕已經產生，開放式的闡釋已出現，不能視而不見。早在2013年香港維園燭光紀念六
四燭光晚會前夕，天安門母親的代表人物丁子霖老師，就對支聯會的口號「愛國愛民，
香港精神」提出批評意見，她坦言支聯會應反思，雖然六四事件中學生曾經提出愛國的
說法，但這些年來愛國已經被扭曲為愛黨。
然而，那一次爭議並沒有讓支聯會和某些海外民主人士徹底反省大中華、大一統的民族
主義思想的局限。到了今年，香港12所大專學界齊齊撤出支聯會，自己籌辦活動。一整
代年輕人不認同用支聯會的形式去處理六四、去處理香港和中國之... 阅读全帖 |
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t**x
发帖数: 20965 | 3 哭 竹 生 筍
三國時代，有一孝子，姓孟名宗，字恭武，幼年喪父，母親年紀老邁，患疾沈重 ，時
逢冬月，風雪交加，未有竹筍，但母親思食筍煮羹，宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而
泣，因其孝感動天地，須臾地裂，出筍數莖，持歸作羹供奉母親，食畢疾病竟得痊癒。 |
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t********i
发帖数: 7856 | 4 最变态的是这个吧：
埋儿奉母
汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食
，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，
上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家
道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝
。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和
妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲
。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得
夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。 |
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发帖数: 1 | 5
红山文化与满族先世文化极其相似，有以下几点：
一、女神崇拜
赤峰学院红山文化国际研究中心的研究人员通过对红山文化聚落形态的分析发现
，红山文化时期已出现跨地数百平方公里的部落联合体，而这种超部落社会组织具有如
下的一些突出特征：流行以女神崇拜为中心的多神崇拜；出现了权力阶层；权力阶层内
部也有等级之分；高阶层的管理权主要是通过对“通神”权的控制而获得的；丧葬礼与
祭礼已初步形成。
红山文明的形态与中原文明之间的区别十分明显，主要表现在：红山文化的女神
庙不同于三代社会以男性祖先为本位的宗庙；在牛河梁，以中心大墓墓主人为代表的最
高阶层系来自联合体中的不同社团，同三代社会各代之王出于同宗明显具有本质的不同。
从以上研究结果可以看出红山文明主要是以女神崇拜为基础的信仰系统，而在东
亚地区唯一与红山文明同样具有女神信仰的民族就是以满族为代表的满-通古斯民族的
信仰体系。满族的创世神话《天宫大战》讲述的是阿布卡赫赫（满语天女）创造了天地
万物，并且由阿布卡赫赫衍生出三百多个女神。在满族的女神信仰体系中阿布卡赫赫先
创造了女人，然后又创造了男人。认为满族人是阿布卡... 阅读全帖 |
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m*********t
发帖数: 858 | 6 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: GeorgeCurie (George), 信区: USANews
标 题: 要承认美国的现状
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 14 15:55:12 2017, 美东)
现实一点吧。没有白人领导这个国家，就不可能MAGA。比如南非，拉美等。所以真右派
们应该坚决反对你说的最好是没有多数族裔这个观点！
[在 aprilfool002 (april002) 的大作中提到：]
年，人心都思善，自然会左转。左不是不好，不要把左和贬义词联系起来。要真能实现
社会主义共产主义倒好了。但人性的自私贪婪和懒惰决定了不可能实现。会不会从左转
的加速度上停下来？短期内不可能，只有一种情况会喊停左转，那就是欧美陷入战争泥
潭，经济全面倒退，那不仅会停下来，还会全面右转。全面右转意味着什么？种族清洗
那一套会卷土重来。
需要的是中间道，不能支持民主党全面引进西语裔，也不能让白人种族主义抬头。最好
的是没有多数族裔，大家都是少数民族。保全自己生存权和争取利益最大化的唯一方案
就是对所有政党都支持，都不一边倒。扩大亚裔人口，不管合法非... 阅读全帖 |
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d*******g
发帖数: 152 | 7 蔡英文与特朗普直接通电话；特朗普内阁任用“极右”的亲台分子；特朗普在Twitter上写“台湾President打电话……”。
第一点，美台自“断交”以来，这是第一次有台湾领导人重新给美国通电话。好久不联络，怎么就直接打电话了？特大嘴疯了？蔡鸟傻？完全不是！
第二点，除了政治以外，在经济、金融、军事方面，美国都在与台湾做好交流的准备。美国为了自己的利益，不会让台海地区很太平，但也不会让它表现出明显的乱。中国大陆在这之前，只是看着特朗普经济政策上对自己好，其实还没理解到特朗普更深层的想法和打算，他可不是人们平素想象的那样善。
第三点，组阁任用“亲台”分子，分明是在打台湾牌。特朗普不直接牵制中国，但绝对不会让中国发展轻易超过美国，得到好处。特朗普的办法是台湾。意思很明确，我这里团队里，关于台湾必须得有人儿，有这只雄鸡的脚捏在手里，中国我平时不见得掐你疼，但是关键时候，专门拿过来绊你。
第四点，南海和半岛局势现在都不行。各家各户非常麻烦。特朗普得想办法不让自己国家受牵连，还能尽可能的捞好处。拿台湾说事儿，想了不是一天两天了。各方中间有一个博弈，特朗普比我们懂，商界地产干出来当总统，这方面未免太... 阅读全帖 |
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a**********2
发帖数: 3726 | 8 美国和欧洲的现状就是向左走，已经很多年了，欧洲快一些，美国慢一些。和平很多年
，人心都思善，自然会左转。左不是不好，不要把左和贬义词联系起来。要真能实现社
会主义共产主义倒好了。但人性的自私贪婪和懒惰决定了不可能实现。会不会从左转的
加速度上停下来？短期内不可能，只有一种情况会喊停左转，那就是欧美陷入战争泥潭
，经济全面倒退，那不仅会停下来，还会全面右转。全面右转意味着什么？种族清洗那
一套会卷土重来。
现实就是左转会继续，trump不可能停下这个趋势的，他只能尽最大可能将左转的速度
减慢。很显然，走到极左，或者全面右转对我们在美华人以及后代都不是好事。我们需
要的是中间道，不能支持民主党全面引进西语裔，也不能让白人种族主义抬头。最好的
是没有多数族裔，大家都是少数民族。保全自己生存权和争取利益最大化的唯一方案就
是对所有政党都支持，都不一边倒。扩大亚裔人口，不管合法非法(支持遣返criminal
illegals, but not all illegals). 支持minority维权，从中保证我们自己的权益和
废除之前对我们歧视的条款。总之一句话，我们自己的利益第一位。 |
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G*********e
发帖数: 2091 | 9 现实一点吧。没有白人领导这个国家，就不可能MAGA。比如南非，拉美等。所以真右派
们应该坚决反对你说的最好是没有多数族裔这个观点！
[在 aprilfool002 (april002) 的大作中提到：]
:美国和欧洲的现状就是向左走，已经很多年了，欧洲快一些，美国慢一些。和平很多
年，人心都思善，自然会左转。左不是不好，不要把左和贬义词联系起来。要真能实现
社会主义共产主义倒好了。但人性的自私贪婪和懒惰决定了不可能实现。会不会从左转
的加速度上停下来？短期内不可能，只有一种情况会喊停左转，那就是欧美陷入战争泥
潭，经济全面倒退，那不仅会停下来，还会全面右转。全面右转意味着什么？种族清洗
那一套会卷土重来。
:现实就是左转会继续，trump不可能停下这个趋势的，他只能尽最大可能将左转的速度
:减慢。很显然，走到极左，或者全面右转对我们在美华人以及后代都不是好事。我们
需要的是中间道，不能支持民主党全面引进西语裔，也不能让白人种族主义抬头。最好
的是没有多数族裔，大家都是少数民族。保全自己生存权和争取利益最大化的唯一方案
就是对所有政党都支持，都不一边倒。扩大亚裔人口，不管合法非法(支持... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 228 | 10 虽然我们说“与邻为善，以邻为伴”，但是我们的邻国基本都得罪完了。
由于在南海的纷争中，中国展现出强势的一面，周边越南、菲律宾、印尼、马来西亚、新加坡、文莱达鲁萨兰国，基本都不能算是“朋友”了，除非你一厢情愿。
由于历史问题和美国盟国关系，韩国、日本如果与中国不互为敌国，我看就是不错。
不丹、尼泊尔属于无欲无求的国家，就不要放在这里讨论。
老奸巨猾的俄罗斯绝不是中国的朋友，俄罗斯外交部已经很清楚地公开声明，在南海问题上没有立场，拒绝被任何一方面卷入争端。历史上俄罗斯吞并了中国多少领土、屠杀了多少中国人，大家上网搜搜。直到现在依旧在石油、武器、渔民上多次敲诈中国。哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦和俄罗斯一路货色，一边投靠俄罗斯，一边交好伊斯兰（斯坦），不用重复。
巴基斯坦、阿富汗。伊斯兰国家，你们知道了，不行了就来求你，稍微硬一点就输出他们的宗教，我们中国人在他们眼里是异教徒，很危险。很多人说“巴铁”，那是我们喂了很多钱给他们的回报，希望他们制衡印度。但是我们受到他们宗教之害还少吗？还记得新疆吗？美国要打阿富汗，他们不也开辟了通道吗？巴铁？做梦！
印度曾经和中国打了一仗，还有西藏争端，... 阅读全帖 |
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k***n
发帖数: 11247 | 11 MD 男人不能善尽提供金钱物质的责任，根本就不是好父亲，有个屁用？还想谁卖身救
他？？太不要脸了吧 |
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d******0
发帖数: 22800 | 12 “MD 男人不能善尽提供金钱物质的责任，根本就不是好父亲，有个屁用？还想谁卖身
救他？？太不要脸了吧”
不知道你父母听到你说这样的话，会不会寒心。 这是我为你父母悲哀的地方。 偶PA
你？不会的，你也太自多了吧。 |
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f******e
发帖数: 1459 | 13 人生莫作妇人身，做个妇人多苦辛。媳妇苦也是本等，先诉娘苦世人听。
未有儿时终日望，堪堪受喜尚难凭。一月怀胎如白露，二月怀胎桃花形。
三月怀胎分男女，四月怀胎形象全。五月怀胎成筋骨，六月怀胎毛发生。
七月怀胎右手动，八月怀胎左手伸。九月怀胎儿身转，十月怀胎儿已成。
腹满将临分娩时，预先许愿告神灵。许下愿心祈保佑，岂知一旦腹中痛。
痛得热气不相接，疼得冷汗如水淋。口中咬着青丝发，产下孩儿抵千金。
炉灰掩时血满地，污衣洗下血盈盆。这是十月怀胎苦，为儿当思报母恩。
三朝五日常欠乳，请个奶母要殷勤。痛儿一似心上肉，爱儿一似掌中珍。
一日吃娘十次乳，十日百次未为频。衣裳裹儿尿与屎，时时洗得净清清。
儿若生疮娘一样，手难动也足难行。头要梳时梳不得，两鬓蓬松裹包巾。
日日抱儿在怀内，难开肉锁重千钧。日间苦楚熬过了，夜里苦楚对谁论？
儿睡熟时娘不睡，一心又怕我儿醒。若是夜啼儿吵闹，半夜三更起吹灯。
左边湿了娘身睡，右边干处与儿睡。若还左右都湿了，抱儿胸前到天明。
这是乳哺三年苦，养子方知父母恩。万苦千辛说不尽，人生莫做妇人身。 |
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c********d
发帖数: 11593 | 14 我看到你们二位的读后感，匆匆忙忙地去翻了一下。基本上跳着看的。
感觉：我太同意泥鳅儿了，这文的确不好看到了不咬牙忍着就看不下去的地步。文字描
写就如她所言，既不精致也不优美。情节冗长而且繁杂。
要想从丑恶世间读出人性之光的，不如听周作人的推荐去看陀思妥耶夫斯基……
再说了，民间传说的改写，即便是悲剧结尾，写得美的也不少；安徒生的冰姑娘那是多
么夺人心魄啊。 |
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c********d
发帖数: 11593 | 15 我看到你们二位的读后感，匆匆忙忙地去翻了一下。基本上跳着看的。
感觉：我太同意泥鳅儿了，这文的确不好看到了不咬牙忍着就看不下去的地步。文字描
写就如她所言，既不精致也不优美。情节冗长而且繁杂。
要想从丑恶世间读出人性之光的，不如听周作人的推荐去看陀思妥耶夫斯基……
再说了，民间传说的改写，即便是悲剧结尾，写得美的也不少；安徒生的冰姑娘那是多
么夺人心魄啊。 |
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g*k
发帖数: 1797 | 16 最后那一段给我的感觉是，男主从那个女孩的身上看到了自己的理想，用自己的破案头
脑去犯一次完美的罪。当他面对那个女孩的时候，他突然意识到，他是不会去做这件事
情的，因为正如这个女孩说的，这个世界上有善就有恶。我觉得男孩会当侦探，和女孩
这样的聪明罪犯斗到底。 |
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b******l
发帖数: 1632 | 17 帮看看这首诗的平仄怎么改法子好？
红颜感暮花
白日同流水
思君如孤灯
一夜一心死
格地 |
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c*******7
发帖数: 17225 | 18 Xixi不好意思，又是我。首先这个诗好像不押韵，不押中华韵。也就是普通话上一三四
不是一个韵母。我不知道平水韵是不是在一起。没有细查。再看平仄。
红颜感暮花 平平仄仄平
白日同流水 平仄平平仄
思君如孤灯 平平平平平
一夜一心死 通仄通平仄
因为第一句特符合平起平落。就用这个吧。
平 平 仄 仄 平
仄 仄 仄 平 平
仄 仄 平 平 仄
平 平 仄 仄 平
但是我改了好久，不太清楚您的意思是说。漂亮的女孩子感叹晚上的花。白天的美好总
像流水一样过去。晚上一个人陪着孤灯想恋人。一夜过去了，真是死心不想了吧。
如果是这个意思，我们再改：）hehe |
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T*******e
发帖数: 1156 | 19 没看见你的湿啊...
要不你和CSBOY小滴低把下面这个改成如梦令,俺发包子.
红颜感暮花
白日同流水
思君如孤灯
一夜一心死 |
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c**r
发帖数: 10001 | 20 "鄙俗不堪?"德林仰天一笑, 豪气顿生, 心道你这妖物如何知我等志向,
当年师尊的教诲一一浮现心中, 只觉灵台清明, 怯意全消, 她抬眼看定
木小夫子, 拿定主意今日便是同归于尽也要灭此妖魔.
木小夫子却不再言语, 见德林眼神笃定, 只淡淡与她对视. 德林见他目
光中隐隐流露哀伤, 似有深情, 似有倦意, 不由暗忖, 这双眼, 怎生如
此熟悉. 木小夫子并不说话, 德林却似乎听到他讲, 如何能不熟悉, 你
我相望了这么多年. 德林微微茫然, 只觉得似乎真的与这双眼守望过千
秋岁月, 却又想不真切看不明白, 又似乎听到那个声音在说, 我知道你
为我受过太多的苦, 所以你才想忘却.
德林一时悲从心起, 眼前景象一一幻化作无间地狱, 如烈火焚身, 如寒
冰刺骨, 诸般苦楚汹涌而来, 心底怨气冲天, 只剩一双眼看定另一双眸
子. 那双明眸忽然透出笑意, 我知道你在怨我, 可是我现在来了, 你朝
我走来. 只要你朝我走来, 所有的痛苦都会消失, 你看, 我终于为你来
了.
是啊, 只要朝你走来, 所有的痛苦, 都会消失, 德林心中一宽, 向前轻
轻迈出一步.
思善此时心如火燎, 从德林与木小夫子 |
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s***y
发帖数: 7034 | 21 克曾冷然站在当地，从鼻子中哼出一声，“妖孽，居然敢变做华公子模样……”蹲下身子
，正要检视“华熙”。忽然警觉，霍地站起，喝道：“谁？还有什么妖孽？都出来吧！都
冲我来，休得再伤害小白和华公子！”
（汗，克曾也成一侠客了，“今明应试, 必得高中”，这个算命也有不准的吧。。）
“阿弥陀佛！克公子请勿激动。”门外走入两人，却是一颇为面善的妙龄尼姑和一羽衣高
冠道人，这道人相貌甚为清矍，看上去不过四十上下，但双目蕴蕴然，实是包涵了大智慧
，让人不能怀疑这是一得道高人。
克曾不由一怔，想起假华熙说的事情经由，渐渐平静下来道：“想必是思善师太和霏阳上
人？”不由又看了眼地上躺着的“华熙”。
霏阳上人打个稽首，赞道：“克公子真是心思聪颖，却不知如何发觉这华公子是假？”
克曾微一转念已经明白这假华熙去骗自己竟然是奉了这正派第一高手之命，面上只是一笑
，“小白失踪，这华熙言语惊惶，但脸上却无担忧之色，一心想把我骗来此处，当时我便
起疑了。”
霏阳哈哈一笑，叹道：“公子真不愧为应劫之人。”念动几句咒语，地上的“华熙”渐渐
缩小，最后竟成为手掌大小仙鹤模样，霏阳伸出右手，那仙鹤翩然飞起，经过克曾时扭头
叫了 |
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s***y
发帖数: 7034 | 22 “道长！道长！”克曾目送小木的身影飘出竹林，只觉那身形就如生了双翅，昂然翱翔。
转头却见霏阳道长一脸的又是恨又是憾甚至有几分爱怜苦恼，神情却是恍惚，就如神游天
外，不由忆起华熙迫不得已以脉动向自己告警，自是为了防范此人。一转念间，已是心中
有数，忙叫了两声把他唤回。
霏阳道长一激灵，梦醒般猛一抬头，却看见德林临川仍然木然而立，神色诡异，自己的爱
徒凭果却倒在地上。当下与克曾一起抢上，在德林临川头上各拍一记，克曾则将凭果扶起
。
德林临川同时“啊”地一声轻呼，醒了过来，脸上却仍带着一丝茫然。临川使劲闭了一下
眼睛，想要忆起适才所见，记忆中却又是一片空白，不由怅然若失。德林虽不能完全想起
，对适才之事却是知道得七七八八，心中暗叫惭愧，向霏阳道长合十道：“亏得道兄及时
赶到。”
这边临川也和霏阳见了礼，霏阳又将克曾引见给了三人。克曾猛然想起一事，向德林道：
“听说师太是去小白家探那埋心之所去了，却不知为何在此？”
德林说了走到一半就听见凭果以千里传音求救的原由，克曾暗暗点头，问道：“这么说，
小白闺房现在仍未去探过？”
霏阳上人道：“不如克公子陪同德林师太去一趟吕府。木莲庵如今只剩思善照顾伤 |
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s***y
发帖数: 7034 | 23 道号：菲扬，霏阳（这两个通假），肥羊（这个是错别字）
长住地：慧烛山
人物关系：凭果－徒弟，德林－朋友（不要想歪！）
拣此人分析是因为其复杂多面性。首先其号称正派第一高人（20），连个徒弟都会千里传
音（25），更随身携带一个微缩景观博物馆，有手掌大的仙鹤啊，三寸长的桃木剑哪（26
）——法力非常高强。
最初他似乎是个聪明的正派中人，第一个怀疑到了克曾这人为邪派高手，并派仙鹤试探。
当然魔高一丈，克曾蒙混过关，但焉不知他只是减缓进攻节奏，放长线吊大鱼？
但此人并非如此简单。。华熙乔痴扮乖，用先进的电报向心目中的好友克曾报讯（凭果有
变，临川有难。问题是真正有问题的是小木幻境生出的凭果，而不是真凭果。。汗，华熙
如何知道？或者最简单的解决还是让华熙彻底疯掉，胡言乱语就不需理会了。），自然是
为了防备别人听见。当时屋中除克曾霏阳外，只有好人小白和思善，所以霏阳是最大嫌疑
的坏人。
霏阳一直一副仙风道骨，从容不迫的样子，但一见小木，就变得火爆如黑三，急急出手，
出手时大概沾了点小木的幻境，竟然想起了前世的情形，而且是是唱着歌儿地想起。。哇
，男子汉的暴烈和温柔表露无疑。
做为周一系列的人，霏 |
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N****f
发帖数: 25759 | 24 岂敢岂敢……只是藏头、回文之类，限制之外更设限制，所剩羊肠小道
崎岖狭小，真正成功实在不易。偶尔有绝妙佳作一篇出现，一世皆惊，
流芳千古；不过毕竟几率偏小，佳作身后，伏尸万千，辜负世人无穷才
思，呵呵。 |
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q***1
发帖数: 219 | 26 第一百三十二章 交替
很快，傅庭筠就发生自己误会叶三掌柜了。
就在叶三掌柜来拜访她的第二天，在位四十一年的皇上驾崩了，原定于三日后举行
的庶吉士朝考暂不举行，依先帝遗嘱，庄王继承大统。
京都城外各寺观为大行皇帝造福冥中的击钟声响彻天地。
礼部会同内阁、翰林院官集议，向嗣皇帝进大行皇帝丧礼仪注，商量国丧的日期，
嗣皇帝登极的时间和礼仪，撰写即位诏书，为已故帝、后上尊谥，在京三品以上文武官
员及命妇着丧衣早晚两次由西华门入宫到思善门外哭临，寻常百姓也都在门前挂上了白
帐和白灯笼，一时间，京都的白布、白灯笼都涨了价，甚至出现了有些商铺准备不足而
断货的情况。
史家胡同住的多是官宦人家，这种丧礼的气氛就更隆重了。
傅庭筠自然也不能免俗，吩咐郑三夫妻到街上买了白帐回来，又从库房里找了两个
旧灯笼出来，和阿森糊了白纸，挂在了门外。
郑三娘回来笑道：“大家都在说，还是四十几年前看见过梓宫发引了，大行皇帝出
殡时，要早点去占个位置！”
全然一副看热闹的心态。
傅庭筠失笑。
但也不过失笑而已。她更关心交给雨微的差事：“怎么？一直没有... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有
之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智
，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 从历史看原罪
有人认为原罪是教会历史的新发明，这话是不正确的；【4】正确的说法应该是，圣经
的罪性观在教会历史中得到了确认。
初代教会神学家从公元二世纪开始便持续探讨堕落之后的人性。而原罪概念最终之所以
受到瞩目，要归因于公元五世纪初的一个宗教风潮。这个风潮的肇始者叫伯拉纠，因此
它又称为伯拉纠主义。伯拉纠和他的门生否认原罪，因为他们狭隘地认为，原罪指的是
生理性的遗传，而既然生理性的遗传是藉由生育来进行的，他们就认为，原罪的说法会
贬抑婚姻及生育。此外，若婴孩有原罪，那么无法接受洗礼就早夭的婴孩岂不注定灭亡
？伯拉纠又认为，原罪的说法会让信徒不长进，以罪性作祟为由推卸道德责任。
伯拉纠相信人性本善，而且人的自由意志不曾因着亚当的罪行而有任何本质上的损伤，
也因此人可以靠自己的天然本性与能力来遵守上帝的诫命。亚当的罪之所以伤害了子孙
，是因为后代效法了亚当的榜样，而非亚当的罪传衍给了后代，也就是说，罪是社会性
的结果，而非内在性的缺陷。
对伯拉纠来说，信徒要达到完美的境界不是不可能，因此达到完美的境界就是一项义务
了。【5】人可以靠自己不犯罪。也难怪，他曾说请求上帝的赦免并不是那么必要... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 罪性与责任
大地受了咒诅（创3:17），生物遗传上的突变多少让我们意识到受造界所曾经历的剧变
。但是，罪性不能用DNA来理解，不能用生物遗传来理解，也不能用“原本若有错误、
影印出来的副本也会全体出错”这种物质性的比喻来理解。有鉴于基因决定论，以及一
些涉及心理倾向的伦理争议的出现，谈论罪性时务要避免让人联想起生物遗传的表达方
式。为了对抗人性进化论，对罪性的坚持是一条不可撤守的防线。但与此同时，将圣经
的罪性观解读为一种遗传【24】也绝不足取，因为那样会引出宿命的罪恶观，抹煞掉一
个人的伦理责任。
有关罪性的传衍方式会牵涉到另一个复杂的问题，也就是个体的灵魂是于何时出现？除
此之外，早夭婴孩的去处也是另一个难解的谜团。圣经并未针对这两个问题提供明确的
答案。【25】然而，这两个悬案并不会影响原罪说的合理性。
许多人以早夭或被堕婴孩的无辜来质疑原罪说，但是对那些否认婴儿洗的更正教派来说
，在相信上帝公义与恩典的前提下，将这类婴孩的灵魂交托给创造他们的恩慈主宰与承
认婴孩的罪性是可以并存的。【26】
关于婴孩的原咎问题（original guilt），就一方面来说，有罪的存在就无法脱离罪... 阅读全帖 |
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n*******l
发帖数: 110 | 30 谢过楼上taoseeker和neohorizon的答复。浏览过两位的一些帖子后，觉得其中一位可
能是我认识的，分辨一下，好像是taoseeker. 如果你的姓名中有个u, 那我真不好意
思，冒昧了。这里好像也就一位有异议的女性（其他的我没有留意到），你们对她了解
的时间也很长，不至于那么难以分辨吧？
杨先生我已谢过了。如果没有偏见，人是很容易沟通的。恶意的人是另类，不想浪费口
水。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 在美国，我们对罪的看法有所不同。只有百分之十七的人从“与神的关系”来界定
罪，因此对绝大多数人来说，罪已经变成了一种微不足道的东西了，它只不过是违背了
某些教会的规矩而已。对绝大多数美国人来说，更为严重的词是“恶”。后现代将“恶
”从伦理的世界中抽离出来，它仅仅是一种转瞬即逝的情绪感受。但是我认为，“罪”
远比“恶”要严重得多，因为从神的标准来看，罪造成的败坏更加严重。
罪，从圣经角度而论，并不仅仅是缺乏善，它同样也造成我们对神的抗拒。因此，
罪使我们以随心所欲的生活方式来蔑视祂的权威，弃绝祂的真理，挑战祂的主权。它使
我们想挣脱祂主权，切断祂对我们的掌管，并拒绝让祂成为神。因此，它使我们以自己
的方式、为我们自己的目的生活，使我们除了自己以外，不向任何人负责。
这就是圣经对罪的描述。罪被描述成没有达到目标、没达到标准、或者说逾越了界
限。然而，这失去的目标、被弃绝的道路、被玷污的权威、被逾越的法度，一桩桩、一
件件都是属乎神的。罪彻头彻尾就是在反对神，拒绝去顺服祂，并将祂从核心地位上赶
走。罪使我们对祂的法则无动于衷、憎恨祂的掌管，仇视祂的话语(圣经)，并决意追求
自己的价值、目标和... 阅读全帖 |
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x*******e
发帖数: 20 | 32 先从五戒十善做起. 推荐``佛說未曾有因緣經"! |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 香光僧团的悟因法师注重培养僧才，非常支持弟子出国读学位或参访，培养了一批兼具
僧团教育与现代教育经验的比丘尼。见宽法师是其中之一，在 Wisconsin-Madison 读
博士的时候就已经跟梭巴格西学习藏传格鲁派教法，不过她的论文好像是以部派阿毗达
磨为主题。
见宽法师思路敏锐，法义掌握精准，在比丘尼中不多见，我见过的比丘尼中，只有精通
中观的昭慧法师更敏锐。见宽法师令我印象深刻的一次，是没有主题与大家座谈，从一
个大家都熟悉的佛教观念开始问起，由大家的回答中，一个问题接一个问题，让大家了
解到原来的观念是含混的，而含混的了解，会带来什么实践上的问题。由现场的检验，
让大家体会正见是修行的基础。从见宽法师身上，我看到格鲁派辩经训练的功\效，训
练对法的正确思择，避免对法不精确理解引起的问题。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 34 比如，有句是“此採日根飛華太陽之精，玄古妙道。行之一年，面有玉澤，體生金光。
七年靈降”。还有一篇里面说“此玉经上诀，致五老之道，绝谷去尸，面华色童，寒暑
不避，灾害无伤，神仙精明，延年进纪”...呵呵
很多的篇章都有的，绝对可以自己翻的到。
有采日精月华的，有服食五方云牙的，有采五星精气的，有求北斗罡气的...基本上的
要求是存思、念诀、咽津，有的有对时辰、方位的要求，更有甚者要求画符服食...你
就找那种要求不太多的就好。
基本上，大致要求都是要坚持练上个八九年...然后据说就很牛x了。不过，我觉得吗，
现代人太忙碌，精气耗的也快...
要是真有兴趣，按其中方法修炼，念讳名阿、画符阿什么的，在无经师传授的情况下，
最好能拜下天地，"以四百尺绢为信，自盟而受"...
这年头，啥功法都能在google到...有真有假。其实，就看哪个符合你世界观了。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 35 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dyti.html
丁二、四無量心
“四無量心”就是慈悲喜捨。由於這四種心遍緣無量眾生，因此稱為“無量”。
【慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害；】
現在能做到身口意清淨，這還不夠，還要具有慈心的莊嚴。慈心就是願眾生具
足安樂的善心。如法地修持就會出現慈心，心上就會具有慈心的莊嚴。因為有慈心的緣
故，對待任何眾生，不會生惱害的惡心。什麼叫惱害呢？就是我不想讓他得安樂，一定
要讓他吃盡苦頭等等。這樣的惱害心就沒有了。
【悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨；】
心上不但要具足慈心的莊嚴，還要具足悲心的莊嚴。就是要修出願一切可憐眾
生都脫離苦難的悲心。見到眾生正落在瘋狂、錯亂當中備受苦惱時，心裡不但不忍心捨
棄他，還想盡力幫助他。有這樣的悲憫之心，就不會捨棄眾生，就像母親不會捨棄獨子
那樣，兒子越是瘋狂、錯亂、受苦，母親就越是於心不忍。
【喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉；】
進一步，心中要有喜心的... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 36 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwvs.html
皈依問答（十三）：為什麼無上導師即佛寶？
答：要能引導眾生到達真正的解脫者，引導者必須具備智悲力三種功德。導師
釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是他宣說的教法還留在人間，對他的三藏十
二部經典，字字句句經過現量、比量、教量三種觀察，可以發現導師佛陀宣說的是緣起
性空符合法界實相，而外道所宣說的都不是緣起法，不是自生、他生，就是共生、無因
生，都違反了法界實相，而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上，就可
以很明確地斷定，說法者佛陀決定具有現見正法的智慧；而且對這樣殊勝的法道，他能
毫無自私地對一切眾生宣說，這就說明他具有為他人宣說的大慈悲；而且通過這樣轉妙
法輪的善巧方便，確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用，這就說明他具有大威力
。因此說一切世界中，最最殊勝的導師，即是斷證圓滿的佛寶。
佛陀為眾生引導了解脫之路，佛陀所引導的，也是世界上唯一的一條解脫之路
，因此說無上導... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 37 我知道。这个根源恐怕是大小乘关于实相、空、无我的理解的不同。
我的想法是解脱是有次第的，不可能有捷径。对于还没有对世间法彻底了悟的人，就想
直接证入实相，这就好比一个人在迷雾森林中，还不知道东南西北在哪里，就想直接跳
出森林。这里不排除一些人如果有前世的修为所得，已有相当的闻思基础，那么直接跳
过世间法而出世间还是可行的。不过我想，大部分的佛经应该都是针对普通颠倒众生的
，对于我来说，觉得脚踏实地一步步走还是更稳妥些。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 38 感觉LZ确实有求道之心，所以也就大言不惭地说上几句。
站在更高的层次善恶/无/区别/万物/皆/平等这些概念应该都不存在了。那种不可思议
的境界用凡夫能听得懂的话来说是为平等。所以认为更高层次“善恶无区别，万物皆平
等”就相当于认为佛有所说法一样。这方面《维摩经》里的那个天女菩萨说的很清楚了
。
汉传佛教的祖师说：“高高山顶立，深深海底行“。藏传祖师说的更直接“是故见比虚
空高，取舍因果较粉细。“
”听闻随转修心要，少力即脱生死城“。闻思佛法在学佛中太重要了。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 39 我知道。这个根源恐怕是大小乘关于实相、空、无我的理解的不同。
我的想法是解脱是有次第的，不可能有捷径。对于还没有对世间法彻底了悟的人，就想
直接证入实相，这就好比一个人在迷雾森林中，还不知道东南西北在哪里，就想直接跳
出森林。这里不排除一些人如果有前世的修为所得，已有相当的闻思基础，那么直接跳
过世间法而出世间还是可行的。不过我想，大部分的佛经应该都是针对普通颠倒众生的
，对于我来说，觉得脚踏实地一步步走还是更稳妥些。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 41 和平朝聖者；嚴世芬譯
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
你可以從所有看到的事和接觸到的人之間，吸取他好的一面──讓內在的智慧之師告訴
你那些是好的，然後把剩下的捨棄。在找尋真理或指引時，如果能經由自己「內在智慧
之師」尋找資源，會比看書或問人要好得多，書籍或朋友僅僅能鼓舞你，除非他們能喚
醒你內在的覺性，否則並沒有什麼用的。
如果有人依舊攀緣外在的物質、地方或人們，他就永遠沒能得到真正的自由。我們必須
做到在需要用一件東西時能善加使用它，用不著之後無悔地捨棄它；我們必須能欣賞與
珍惜曾經滯留過的地方，一旦需要去別處時，要能沒有痛苦地離開；我們必須能與人充
滿關愛地住在一起，不要有佔有或操縱他人生命的念頭。任何你想要據為己有使它成為
俘虜的結果，會使你反而成為他的禁囚，如果你自己渴望自由，你必須也給予他人自由
。
靈性的生活才是真正的生活，所有其它的都只是幻象與虛假的。那些僅只依戀上天的人
才是真正的自由之身；那些依止最高智慧之光來指引的人，才會找到生命的和諧；那些
依止最高動機而行事的人，才會成為幸福的動力與泉源。別人是否受到有力的影響並不
重要，結果如何也不是我們所該追求或渴望 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 42 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 43 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 45 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 46 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 47 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 48 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 49 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 摩诃衍撰 (依据敦煌本辑校)
问曰：今看心除习气，出何经文？
谨答：准佛顶经云：一根既反源，六根成解脱。据金刚经及诸大乘经皆云：离一切
妄想习气，则名诸佛。所以令看心，除一切心想妄想习气。
问：所言大乘经者，何名大乘义？
答：楞伽经曰：缘有妄想，则见有大小乘，若无妄想，则离大小乘，无乘及乘者，
无有乘建立，我说为大乘。
第一问：或有人言，佛者无量多劫已来，无量（一九）功德，智聚圆备，然始成佛
；独离妄想，不得成佛。何以故？若只离（二〇）妄想得成佛者，亦不要说六波罗蜜，
十二部经，只合说令灭妄想，既若不如是说，于理相违。
答：一切众生，缘无量劫已来，常不离得三毒烦恼，无始心想习气妄想，所以流浪
生死，不得解脱。准诸法无行经上卷云：若一切法中，除却其心缘相不可得故，是人名
为已得度者。又金刚三昧经云：佛言一念心动，五蔭俱生，令彼众生，安坐心神，住金
刚地，既无一念。此如如之理，具一切法，又金光明经第二云：一切烦恼，究竟灭尽。
是故法如如，如如之智，摄一切佛法。又楞伽经第二云：但离心想妄想（二一）㈨则诸
佛如来法身不思（二二）议智慧，自然显现。又法身即顿现，示报身及以化身。又诸法
无行经：佛... 阅读全帖 |
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