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g****n
发帖数: 8093 | 2 赞同读经典，不过要看怎样的经典吧。我前些时间给娃娃放《论语》，却听得我很反胃
。我总觉得孔老二很世故，太功利了，很不喜欢他，还有整天评论人家这个君子那个小
人的，烦死了。不是说“闲谈莫论人非，静坐常思己过”吗？他后者大概做到了，前者
难说。 |
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T****e
发帖数: 2798 | 3 我说不多说了，一般做得到。鹅同学才高八斗，我虽无才，亦知怜才，还是回一下比较
好。你说的都没有错，不过太对了也就不对了，静坐常思己过，闲谈莫论人非，大家共
勉一下比较好。鹅同学沧海横流，三百年才出来觅食一次，我没有一样道理拿得出手讲
给你听，今天我们来讲个故事。
公司招来一个伊朗人，伊的老板是业界头号灌水王，搁诗版，就是李白那地位。你也知
道这种人的弟子其言其行，我合上电脑准备过一段好日子。有一天开会，我惊奇地发现
伊的午餐排了不少人，公司里跟伊朗沾边的都跟他吃波斯午餐了，包括印度人，然后花
花公子同学就变成公子花花了。
伊跟我是同行，从没有不认识的人请我吃中国午餐，大中华午餐，所以，我辈任重而道
远。 |
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b***n
发帖数: 13455 | 4 第四章 攻城守砦尸塞谷 一师同门两径庭
陆小安见事不好，跳起将手中枪掷出，拔腰刀大喝道：「杀！」
众军闻令皆起，各执刀枪往营中冲杀，与刚刚惊醒，尚不知所以的金兵战做
一团。夹道两山之上，亮起火光点点，化作流星漫天，落入金人营中，引起焚烧
处处。被火箭射中的人马，一时不得就死，带着团火，或倒地呻吟，或四处乱窜，
营中登时大乱。
马上人躲过陆小安掷来那枪，毫不犹豫地打马向前，意欲突围而去。驱驰不
远，忽路左山上飞来一箭，正中后心，登时丧命。射箭的佟仲见马上人已死，便
转了射箭方向，往营中收取金人性命。十二在路间远处，带人依计点亮早已备下
的千余只火把，将近处照的亮如白昼，远远看去，便如有一支大军埋伏一般。马
上人栽倒之处，已在火光照亮范围之内。十二见那人倒毙，心中一阵难过，知金
营中还有孟门数人，胸中沉重如有大石。抬眼看山上箭落如雨，眼珠一转生出计
谋，吩咐了手下人将道路封死，自己沿着山脊快步上山。
山上众军皆奉佟仲为主，听他呼喝发令。将手中箭织成一张大网，往金营最
远端做阻断抛射，以便陆小安等人冲杀，亦防有人逃窜。佟仲见箭网已成，便运
目在火光中巡望。不多时，觑见几个宋人护拥着一... 阅读全帖 |
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c*******s
发帖数: 5839 | 5 这词读了个大概，没全懂，但意思懂了，
好文，酒哥油菜啊
这个尺素当啥讲？
人在江湖，身不由己，心也不由己，倒是呼应的 |
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h**y
发帖数: 1232 | 6 人生就像心电图一样，如果过于平顺，离“死”也就不远了。
前几日，与一些老前辈小聚，闲话间频频受教，实为人生中一大幸事。
前辈们先是赞我在过去的七年间历经了各种艰难仍没改“英雄”本色，继而语重心长地
对我说正是因为我身陷囹圄不忘初衷才有机会走过艰难，走到今天。
回想一下还真是。
过去那些年里，经历了太多太多艰难、不公之事，如果我弃了本心或心怀怨念纠结不放
，也就身陷炼狱，难以超脱了。
一位老前辈说，很多人生来平常、毫无过人之处，但在经历苦难的过程中被激发了潜能
，所以日渐卓越，直至成就真正的人生。
老前辈所说重点在于要让苦难激发自己的潜能，不能因为苦难而沉沦，我关注的重点却
是成就真正的人生。想来，对几位老前辈而言，成就真正的人生才是完美的人生，才是
人生的最高境界。
我谨慎地向老前辈发问，真正圆满的人生到底应该是怎样的。老前辈摇头说，哪里有什
么真正圆满的人生，圆满就是圆满，不圆满就是不圆满。就像一个圆，哪怕只 差半个
点儿那么小的距离没有连上，它也不是圆，只是一条曲线。人生只需要一点一点地走过
，至于能不能走成一个圆，就交给时间好了，没有必要瞻前顾后。
我又问，虚线的圆是不是圆。
老... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 7 基督教信仰跟哪个党都没仇，我们只要有自己的信仰的自由。我们对社会当然是有责任
的，就是爱人如己，愿神的国降临，愿他的旨意行在地上如同行在地上，我们要做光，
照亮全地。
你要想说什么？ |
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w******d
发帖数: 1301 | 8 基督教里的确有很多病人，他们承认自己是病人，也的的确确病的不轻。
你说的那些事情我也不想为那些人开脱。 但是也请不要一叶障目，
基督教里被上帝的爱感动愿意效法耶稣舍己背十字架的也不少。 我不
知道您是否愿意承认这点。。。
我相信儒家也有存心寻求真道的人。但是也请阁下看到明清时代儒家
士大夫阶层的腐败状况。三言两拍里面的对士大夫阶层的文学描述也算
是对当时社会种种社会怪象的入骨刻画。可叹的是这些人还自以为义，
口里诵读着“吾日三省吾身”，却根本不打算悔改。
儒家的对天地国亲师的敬虔态度 在基督教看来是暗合“敬神爱人”的道理的。
儒家的问题其实是和法利赛人的问题一样， 遵守律法的过程中渐渐失却了律法
中原本的敬虔爱人的本意， 渐渐地把律法变成了束缚人杀人的工具。 所以清末
的中国知识分子有“礼教杀人”一说。
我相信耶稣说的， 他道成肉身到十字架上救赎世人， 是为了成全律法， 不是
废弃律法。 上帝接着主耶稣基督，把恩典的源头赐给了世人。他成全的是律法
中敬虔和爱的本意。 我相信他成全的不只是上帝借摩西赐给以色列人
的律法， 他也成全了儒家的清规戒律中与以色列人的律法所相通的那种敬虔和爱
的 |
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w******d
发帖数: 1301 | 9
我觉得就“基督教”本身来讲， 我完全同意你的观点： 我们应该首先看到自己是罪人
。 也因此就愿意饶恕别人。 这是我们因着信应当去操练的。而不是自以为有了上帝的
金字招牌，可以到处居高临下地贬低别人。
事实上， 耶稣在好撒玛利亚人的比喻中， 就用异教徒好撒玛利亚人作为比喻，让他的
门徒明白，在神眼里，我们自己是那被强盗打得奄奄一息的人（实实在在的罪人），而
我们的邻舍是怜悯我们的那位。那位怜悯我们的是主耶稣基督（所以我们要尽心尽性尽
意尽力爱神）， 也甚至可能是异教徒好撒玛利亚人（所以我们要爱人如己）。
请参考： http://www.mitbbs.com/article0/TrustInJesus/1387_0.html
大家都觉得自己信的才是对的，大家都只有一张口。就让不同的信仰自由发展吧。 你
批评基督教中世纪搞宗教迫害， 我相信你如果拥有权柄你也不会对你不认同的信仰说
闭嘴。 你说呢？ 至于哪一个信仰是真实的， 我们抱着彼此尊重多多交流。这样不是
很好么？ 的确，我们基督徒的确信有一个公义的上帝，他要审判世界。 但是我们自己
却没有这样的权柄。 我们相信我们自己只是蒙恩的罪人。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 10 第三章 使徒的出发和他们的脚踪
行传十三至十四章
头一个使徒主耶稣，乃是父自己所差遣的。十二个使徒，乃是子在世上所差遣的。头一
个使徒，在肉身上的工作，已经过去了。十二个使徒在地上的工作，也已经过去了。父
和子所拣选差遣的使徒，已经过去了。现在所有的，是圣灵（代表升天的主）在地上所
拣选的使徒们。父怎样差遣子，子怎样差遣十二使徒，都是我们所知道的。我们今天就
是要查考，圣灵怎样来差遣我们。在行传十三章，圣灵才起头正式的差遣人。在十三章
以前，圣灵并没有正式的差遣人；圣灵正式差遣人，是到十三章才起头的。
在安提阿的教会，是圣经里正规教会的模范。因在安提阿的教会，乃是在犹太人和外邦
人中都设立了教会以后才设立的。行传二章在耶路撒冷有了犹太人的教会，行传十章在
哥尼流家里有了外邦人的教会。在安提阿的教会，是在犹太、外邦有了教会以后才设立
的，所以她是正规的教会。因为在耶路撒冷的教会，是在过渡期中，不免有犹太教的色
彩，不像在安提阿的教会那样，彻底实实在在站在教会的地位上。门徒称为基督徒，是
从安提阿起头的。（十一26下。）基督徒的性质，基督教的特点，是特别在安提阿显明
的，好像连耶路撒冷都不... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 11 第八章 工作与教会
使徒与教会
我们必须记得使徒与教会的关系。使徒的职事乃是为着传福音，设立教会的。虽然圣经
也说，神在（普遍的）教会里所设立的，第一有使徒；但是，使徒的职事（不是个人）
实在是与（地方的）教会完全不同的，完全二条路线的。乃是先有十二个使徒，然后才
有教会在耶路撒冷的设立。乃是先有保罗、巴拿巴二使徒，然后才有各地教会的兴起。
所以使徒的工作，乃是完全在教会之先的。乃是先有使徒，后有地方教会。所以，使徒
的工作定规是不附属在地方教会里的。
我们已经一次看见过，行传十三章如何说，“圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作
我召他们的工作。”（2，另译。）在这里我们看见，有一件东西名叫工作，是圣灵召
使徒去作的。我们本来不知道保罗后来所作的那一切，到底是称作甚么。按着现在人的
说法，那就是“差会”。但这是圣经所没有的名称。但是那一切也不是教会，因为各教
会乃是那一切的结果，而那一切并不是教会。神的话就是称那一切作“工作”。所以，
保罗等后来所作一切的事，圣经就称之为工作。这个工作，就是使徒所特别负责的。圣
经里面，使徒一切的活动，都是这里所说的工作。“工作”就是圣灵所用的辞，以称... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 12 来来来，读书时间，给您看看天主教的思高版
玛窦福音
19:19 应孝敬父母，应爱你的近人，如爱你自己。
22:39 第二条与此相似：你应当爱近人如你自己。
马尔谷福音
12:31 第二条是：『你应当爱近人如你自己。』再没有别的诫命比这两条更大的了。
12:33 应以全心、全意、全力爱他，并爱近人如自己，远超过一切全燔祭和牺牲。
罗马人书
13:9 其实『不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪恋，』以及其他任何诫命，都包
含在这句话里：就是『爱你的近人如你自己。』
雅各伯书
2:8 的确，如果你们按照经书所说『你应当爱你的近人如你自己』的话，满了最高的法
律，你们便作的对了； |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 来来来，读书时间，给您看看天主教的思高版
玛窦福音
19:19 应孝敬父母，应爱你的近人，如爱你自己。
22:39 第二条与此相似：你应当爱近人如你自己。
马尔谷福音
12:31 第二条是：『你应当爱近人如你自己。』再没有别的诫命比这两条更大的了。
12:33 应以全心、全意、全力爱他，并爱近人如自己，远超过一切全燔祭和牺牲。
罗马人书
13:9 其实『不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪恋，』以及其他任何诫命，都包
含在这句话里：就是『爱你的近人如你自己。』
雅各伯书
2:8 的确，如果你们按照经书所说『你应当爱你的近人如你自己』的话，满了最高的法
律，你们便作的对了； |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 被杰森同学影响的估计，不以圣经为准，以解经为准，人的意思有时候等于他们神的意
思，有时候大于他们的神的意思 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 罪性与教牧
文章的一开始曾问，信了耶稣还需要认识原罪吗？我们从这一路谈下来可以看到，原罪
观与救赎的教义是一个铜板的两面。罪性观犹如一面人性的镜子，让我们因而看清它与
救恩之间的来龙去脉。也因此，强调罪性观对建构系统救恩论有无比宝贵的意义，也是
圣经与神学养成教育中忽略不得与否认不得的真理。约翰•卫斯理就曾说，“原
罪、因信称义以及随称义而来的圣洁”是三大基要圣经信理。【32】
值得思想的是，对信主的人来说，信耶稣难道只是一个时间点，而不包括对所信的对象
，以及对自身本相在认识上的增长？一个人若向主认罪，主就赦免他的过犯（约壹1:9
）。但倘若日后他对人性与自我的本相看得更深，他对救赎的感受当然也会愈发强烈，
愈发渴慕顺服。这就好比，一个人在成长的过程中无意发现了家族里一件尘封多年的丑
闻，并知道该事件中曾有一位为全家族代赎的牺牲者，这个发现会让他看清自己原本应
当背负的咒诅，以及他因着代赎所得到的恩惠。
同理，或许有人（假设是个外在行为无可指摘的道德人士）在受洗的那刻仍旧不知道什
么叫做罪性（甚至是不晓得自己是罪人！）；但是，日后当他知道了罪性这回事，因着
这个新的眼光与... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 16 本人對道德的理解，就是維繫人類社會和諧的要素。對人說一聲多謝或對不起的禮貌都
是道德的表現，這不是小孩子就要學習的嗎！道德的觀念在人裡面好像與生俱來，得罪
了人就覺得不好意思，這不是教得出來的表面行為，而是出於內心的自責。聖經告訴我
們上帝是按着自己的形象和樣式造人，那麼，本是高貴的道德品格也該是從祂而來的了
。既是出於創造主，祂必然會給予明確的指示，為我們確立道德觀。全人類都同意孝順
父母是道德行為，如果不是從上帝來的，又怎會是全人類共識的哩。上帝給人的道德條
文是祂親手寫在石板上的十誡，我們稱為道德律法：
第一誡 ： 除了我以外,你不可有別的神。
第二誡 ： 不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的
百物。
不可跪拜那些像,也不可事奉他,因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追討
他的 罪,自父及子,直到三四代；愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。
第三誡：不可妄稱耶和華你 神的名；因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。
第四誡 ： 當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華你
神當守的安息日。這一日你和你的... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
zxzhren (紫霞真人) 于 (Tue Feb 24 23:47:03 2009) 提到:
我看了一下大家的发言，谈谈自己对他人的印象，本来这些话，我来说也许是不合适的
，但我还是说了。原因嘛，可能是因为我修养差，好批判人，喜说是非等等吧。
网上有的人，逻辑能力比较差的，跟他们争辨什么，想说服他们，几乎是不可能的。他
们总是能够在自己脑中思维一变，自己总是精神上胜利了，别人总是错的。
RUNSUN, 虽然有点固执，和所学不够深广（且容易轻易地批判，有时会批判错了），但
求法之心和理智思维的能力还是很不错的。
我认为WAICHI讲的东西，似是而非，没有正见的人，也许比较容易被误导。到现在为止
，我在网上没有看到他的比较让人信服的东西。也许是我自己的问题。有法师说：静坐
常思己过。又有法师说：若见他人过，非真修道人。看来我修行远远不够。我只见他的
非，没有见他的是。
一点建议：
1. 真学佛人，为什么不听佛的话，而喜好听其他号称学佛人的话呢？
要知道许多所谓的学佛人，他们的许多观点是错误的。我们听 |
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t********e
发帖数: 48 | 18 复次迦叶。当于尔时。有人诈现修菩萨行。便
自显扬生于放逸。生放逸已。谓胜独觉及阿
罗汉。住于非理。名不可治。当堕恶趣。复次迦
叶。未来有人住于非业作非业故。取众生相
为说法故。处处游行唯修似行。极似布施持
戒安忍精进静虑般若波罗蜜。炽盛流布。若
有如实说是经者。则为他人憎嫌舍弃。于是
经中。起邪见想。是愚痴人不知此经呵责破
戒。迦叶。当于尔时。皆为贼行之所秽污。是故
彼人不思己过。能甚破坏正等菩提。由覆藏
故怀羞而谤无上佛果。复次迦叶。当尔之际。
不随顺僧。不知恩报。而行开发。云何开发。谓
开发他心。如来说彼数以语言诳惑他故。招
致饮食。迦叶。当于尔时。不护语言。诃毁如
来别解脱戒。复与不护语人同其事业。不摄
威仪住不净处。为住不净处者。说诸法门。此
法渐当为人轻贱。如是渐渐。多有女人弃舍
丈夫入于寺舍。为闻法故而便就坐。时有比
丘。即为宣说相似涅槃。迦叶。我观尔时。有五
百数非法之门。不修行人常当随顺。五百烦
恼悉无所减。诸有所为与俗无别。当有如是
大可畏事。而复于中希望利益。是故求菩提
者。不应亲近诸比丘尼。亦不应行如是之行。
常当舍离一切交游。应一切时舍诸利养。受
行乞食。舍所爱 |
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E*********g
发帖数: 185 | 19 照你这么讲，我们不应该宣扬善的东西
因为有被坏人痛斥造恶业的可能性
因为坏人痛斥造了恶业，所以这个恶业要
报到善人头上？ 有这样的因果？
印光大师讲：“无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，
行人所不能行。 代人之劳，成人之美。 静坐常思己过，闲谈
不论人非。 行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句
佛号，不令间断。 或小声念，或默念，除念佛外，不起别念，
若或妄念一起，当下就要教他消灭。 常生惭愧之心及忏悔心。
纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。 只管自家，不管人家，
只看好样子，不看坏样子。 看一切人都是菩萨，唯我一人实是
凡夫。果然依我所说去修行，决定可生西方极乐世界。
‘看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。’以此随喜楼主。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 20 无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。
静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号
。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他
消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不
管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我
所说修行。决定可生西方极乐世界。
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
南无阿弥陀佛 |
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d**********l
发帖数: 647 | 21 无论在家出家，必须上敬下合.
忍人所不能忍，行人所不能行.
代人之劳，成人之美.
静坐常思己过，闲谈莫论人非.
行住坐卧,穿衣吃饭.
从朝至暮,从暮至朝.
一句佛号,不令间断.小声念或默念.
除念佛外,不起别念.
.若或妄念一起，当下就要将他消灭.
常生惭愧心及忏悔心，
纵有修持总觉我得工夫很浅，不自矜夸.
只管自家不管人家，只看好样子不看坏样子.
看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫.
果然依我所说修行,决定可生西方极乐世界. |
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B***o
发帖数: 133 | 22 若人欲知佛境界，自净其意如虚空，
远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。
“not attached to birth and death”仅靠自力是很难做到的。但你“善根发动”，
令人敬佩。若又念佛，更可得“佛力冥加”，好上加好。
印光大师下面这段话，我感觉也“醍醐灌顶”：
“无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美
。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛
号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教
他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家
，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果
能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。”
亦应劝父母亦深信切愿持佛名号，求生阿弥陀佛西方极乐世界。（if they haven't
made up their mind yet)。如经文所云：
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
如贫得宝第三十七
汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量
寿国为善百岁。所以者... 阅读全帖 |
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no
发帖数: 560 | 23 学生哥
作曲:R. Goldtein/D. Shire
填词:许冠杰 黎彼得
编曲:唐奕聪
主唱:许冠杰
其他版本:刘小慧·周影·黎瑞恩合唱／林子祥
刘小慧: 学生哥 好温功课 咪净系挂住踢波
最弊肥佬左 无阴功罗 同学亦爱莫能助
童声 : 肥佬左 无阴功罗 同学亦爱莫能助
蚂蚁亦要(wen)野食 唔做事确系无益
少壮就要多努力 来日望自食其力
黎瑞恩: 学生哥 好咪书罗 咪日夜挂住拍拖
顾住十几科 科科绗 面懵懵一肚火
童声 : 十几科 科科绗 面懵懵一肚火
蚂蚁亦要(wen)野食 唔做事确系无益
少壮就要多努力 来日望自食其力
周影 : 学生哥 要思己过 唔系弟日悔恨更多
人之初 应知错 唔自立就会捱饿
童声 : 人之初 应知错 唔自立就会捱饿 |
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P**********n
发帖数: 1948 | 24 单从理论上讲, 先行者的确说得比唱的还好听。可实际上呢，中华民国头十年挺民主的
年头，顺了他的他要得寸进尺，不顺他的他就去造反。党外的北洋系他要反，党内的宪
政派他也要反。跟太祖一不如己意就嚷嚷要上井冈山没啥不一样。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 25 我觉得这片文章不错
http://www.mitbbs.com/news_wenzhang/Headline/31566297.html
有很多亮点：
其实社会上大量需要的都是你能把一件事有条理按时保质的完成，至于创造力和个性，
那是少数达到尖端的时候才需要的。
其实职场有尔虞我诈，但有个道理－－－你想要立足，就得让自己可靠可信。
还有刚毕业的时候总以为自己很牛B，只有自己干才是最好的。做得时间越久越发现，
社会上牛人多的是，而且人家是几年几十年干这个，设计我不是大师，施工图我画不过
设计院的，砌砖我比不过瓦工。我要做的，只是发现这些资源，用最小的成本整合起来
，这才是我的价值。以前我一直为自己的学历学校引以为傲，鄙视其他，到现在真正懂
得尊重了。你越尊重别人，别人越尊重你。
现在回想起来，我说真心服他是真的。我发现不管机遇怎样，成功的人都有共同的特点
――他们勤奋且坚韧不拔，目的性强，善于学习，从不抱怨规则的不公平。他们对于成
功的渴望，好像饿狼对于肉食的觊觎，他们随时肌肉绷紧永不懈怠，时机一旦成熟，一
口就把肉吞下去。
这时我想到我刚工作那会儿，一样的情景，我当时一样的回答，把项目... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 当去中心化（去中心化是互联网业界喜欢使用的概念，这里只是泛泛地借用一下）成为
时代的中心现象，你就有必要以再中心化的眼光看待这个世界。我说的是2017年潜滋暗
长的一种话语，它在诸如电影《战狼2》、纪录片《辉煌中国》，以及东南、深圳、浙
江三台知识跨年晚会和一些意想不到的场合呈现出来，其核心是“中国崛起”IP。
关于中国做错了什么，这些年来已经变着花样在所有场合说了很多；但关于中国做对了
什么，曾经一度在很多场合说起来像做贼一样扭捏心虚，导致明明在说真话的时候听起
来也像在撒谎。把中国做对的事说得铿锵有力，理直气壮，恐怕是近两年才形成的风气
。列举式地说出做对了什么，直至无法穷尽的时候，必然被要求找到历史和现实中那个
恒定不变的带来成功的东西，于是就产生中国如何表述的问题。这里所谓表述，是指对
意志和行为的体系化的解释，以便持续而有效地形成理解，既是自我理解也是被他者理
解。随着这个风气的弥漫，人们突然意识到一个急需给出答案的问题：中国如何表述。
这是两个问题：中国应如何表述自己？世界应如何表述中国？
这本来不成问题的，因为中国似乎一度呈现为没有意志，只有肉身，这具肉身只是西方
意志在... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 27 足太阳膀胱经
作者：中里巴人
膀 胱经最大的功效是它的排毒功能，膀胱经是人体最大的一个排毒通道，大家在外面
的健身中心经常看到后背拔满了罐，就是要把身体的毒素从膀胱经排泄出去。但是 拔
罐一定要顺着膀胱经拔，后背主要的穴位都叫俞穴，俞是通道的意思。是五脏六腑和体
表之间的通道，所以来讲五脏六腑的毒素可以通过俞穴排出去，所以是排毒 的最直接
的方法。
膀 胱经在什么位置，先说后背吧。后背在中间督脉，中间脊椎骨旁开一点五寸到三寸
都是膀胱经所主，它的循行走向是从头到足，它的起始穴叫睛明穴，睛明穴顾名思 义
是使眼睛明亮的穴位，过去咱们做的眼保健操第一个就是按揉睛明穴，而且很多人看书
疲劳了，看电脑疲劳了，都要用手情不自禁地揉一揉这里，觉得很舒服，其 实这就是
揉到穴上了，但是这个穴呢其实来讲很深，如果让它真正起到它实际应有的功效，就要
注意揉的方法，怎么去刺激它，最好的方法是要把指甲剪平，用这个 手按住头，（另
一只手）中指按住这个穴位，在鼻的根部，这个穴位很深，利用中指奔手按的头的方向
走，按的时候可以揉一揉，但是不要过力，易触伤眼睛，也可 以两边同时的揉一揉。
这个穴位要是被重视起来， |
|
i******s
发帖数: 566 | 28 广钦老和尚关于“念佛修行”的极精要开示
一、
念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛
名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一
丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。
如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得
住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠
倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！’又说：‘你们看，
螟蛉无子，每次拣选小虫，放入黄土块中，天天对小虫嗡嗡价响，你们知道，它在说个
什么？它在与小虫说：你要像我！你要像我！就这样把别人的小虫，化成自己的子嗣，
一出块垒亦成螟蛉。我们念佛修行，当学螟蛉，专心一意，超凡入圣。每天摒绝根尘侵
袭，天天念佛，念的是我要像佛！我要像佛！日后功大成熟，当来必定成佛！’
“念佛如有散乱心，怎么办？” ——答：‘唯一的办法就是继续念，把全付精
神投到六字洪名就对了！’
二、
1、念佛要发长远心，不可间断，如同小溪的水，不管水流大... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 29 和平朝聖者；嚴世芬譯
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
你可以從所有看到的事和接觸到的人之間，吸取他好的一面──讓內在的智慧之師告訴
你那些是好的，然後把剩下的捨棄。在找尋真理或指引時，如果能經由自己「內在智慧
之師」尋找資源，會比看書或問人要好得多，書籍或朋友僅僅能鼓舞你，除非他們能喚
醒你內在的覺性，否則並沒有什麼用的。
如果有人依舊攀緣外在的物質、地方或人們，他就永遠沒能得到真正的自由。我們必須
做到在需要用一件東西時能善加使用它，用不著之後無悔地捨棄它；我們必須能欣賞與
珍惜曾經滯留過的地方，一旦需要去別處時，要能沒有痛苦地離開；我們必須能與人充
滿關愛地住在一起，不要有佔有或操縱他人生命的念頭。任何你想要據為己有使它成為
俘虜的結果，會使你反而成為他的禁囚，如果你自己渴望自由，你必須也給予他人自由
。
靈性的生活才是真正的生活，所有其它的都只是幻象與虛假的。那些僅只依戀上天的人
才是真正的自由之身；那些依止最高智慧之光來指引的人，才會找到生命的和諧；那些
依止最高動機而行事的人，才會成為幸福的動力與泉源。別人是否受到有力的影響並不
重要，結果如何也不是我們所該追求或渴望 |
|
F***r
发帖数: 1685 | 30 有朋友告诉我，30岁以前的相貌是爹妈给的，30岁以后就要靠自己了。
前两年老同学聚会我就深有体会，以前的所谓班花，大概在情场和商场上征战太久，还
未到30，岁月就在她脸上烙上了印痕，真不敢想象过了30会不会真的变成“豆腐渣”。而小易，一向文静单纯的一个女孩，聚会时看上去还是十几年前的那个女孩，大家都惊叹老天爷为何如此恩待她, 她却还自嘲自己多么不思上进，同事好多都下海挣大钱了，她却一直呆在小学教音乐。
佛学所谓的“相由心生”。大概说的是，所有世间幻变皆因内心意念而起，有什么样的
心境，就有什么样的面相。
而所谓面相，并非只指容颜是否漂亮，人的容貌除了五官之外，气质和神韵才是一个人真正的精神内在的表现。除了先天因素，皮囊极美或极丑的情况之外，绝大部分人的容貌除了受遗传的影响，在青春岁月的美丑程度不会有大的差异。孩提时代没有不可爱的，少年时代“十八岁无丑女”，青年时代帅哥靓妹多的是。
但再有美貌的人，如果神情委琐，即使天生丽质、在旁人的眼中还是一个“丑”字，而
长相差强人意，而个性可爱、开朗活泼，则会让人越看越美！并且越老越美！一个本性
悲观的人，神情总是倦怠，一副对凡间种种都无所谓，爱怎 |
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x*********s
发帖数: 5554 | 31 林前10：23-33，我的理解是：吃了无益，但不禁止，如果吃血使未信之人困惑，不吃。
23凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。 24无论何人，不要求自
己的益处，乃要求别人的益处。 25凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问
什么话， 26因为地和其中所充满的都属乎主。 27倘有一个不信的人请你们赴席，你们
若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。 28若有人对你
们说：「这是献过祭的物」，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。 29我说
的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？ 30我若谢恩而吃
，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？ 31所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣
耀 神而行。 32不拘是犹太人，是希腊人，是 神的教会，你们都不要使他跌倒； 33就
好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
求神怜悯。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 32 《使徒行传）的两节经文有关禁止吃血：
徒 15:20 只 要 写 信 ， 吩 咐 他 们 禁 戒 偶 像 的 污 秽 和 奸 淫 ， 并 勒
死 的 牲 畜 ， 和 血 。
徒 15:29 就 是 禁 戒 祭 偶 像 的 物 ， 和 血 ， 并 勒 死 的 牲 畜 ， 和 奸
淫 。 这 几 件 你 们 若 能 自 己 禁 戒 不 犯 ， 就 好 了 。 愿 你 们 平 安
。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 33 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Fri Jul 22 20:55:29 2011, 美东) 提到:
刘慈欣
《三体》终于能与科幻朋友们见面了，用连载的方式事先谁都没有想到，也是无奈之举
。之前就
题材问题与编辑们仔细商讨过，感觉没有什么问题，但没想到今年是文革三十周年这事
儿，单行
本一时出不了，也只能这样了。
其实这本书不是文革题材的，文革内容在其中只占不到十分之一，但却是一个漂荡在故
事中挥之
不去的精神幽灵。
本书虽不是《球状闪电》的续集，但可以看做那个故事所发生的世界在其后的延续，那
个物理学
家在故事中出现但已不重要，其他的人则永远消失了，林云真的死了，虽然我有时在想
，如果她
活下来，最后是不是这个主人公的样子？
这是一个暂名为《地球往事》的系列的第一部，可以看做一个更长的故事的开始。
这是一个关于背叛的故事，也是一个生存与死亡的故事，有时候，比起生存还是死亡来
，忠诚与
背叛可能更是一个问题。
疯狂与偏执，最终将在人类文明的内部异化出怎样的力量？冷酷的星空将... 阅读全帖 |
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b****0
发帖数: 18 | 35 习近平能安天下吗？
“有一军人身带弓，只言我是白头翁；东边门里伏金剑，勇士后门入帝宫”（
《推背图》第四十六象）的预言（解读见《習近平会发动夺帝政变吗？》）在
今年１１月１５日应验了：身带弓两年的军人——身兼军委副主席两年的皇储
习近平终于今年１１月１５日通过十八个中共政治大佬们的反复谈判谈出的后
门走入帝宫成了专政中共和中华人民共和国的大帝了——成了兼任中共中央军
委主席的中共中央总书记了，勇走农民→帝宫一路后门而升迁为皇储的勇士習
近平经过五年的羽化和中共十八个政治大佬的扶持终于白羽升天为持有枪杆子
的中共天子和中华人民共和国天子了，盘踞中共和中华人民共和国九天的九头
鸟专政体制也换成七匹狼专政体制了（七匹狼是网民给中共十八大催生的七个
中常委取的外号，窃以为七匹狼的比喻很贴切），新帝习近平比前帝胡锦涛拥
有更大更多的决策权了，更象君临天下的君了。
然而，习近平所临的天下是冤民遍国、怨民遍国、愤民遍国、民意沸反盈天的
天下，密布陈胜吴广的天下，密布干柴的天下，密布活火山的天下，茉莉花革
命条件熟透的天下，靠七千多亿维稳费勉强维持着苟延残喘的天下，是一断维
稳费，中共就呜呼哀哉的天下... 阅读全帖 |
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A*******y
发帖数: 11148 | 36 隴西の李徴は博学才穎、天宝の末年、若くして名を虎榜に連ね、ついで江南尉に補せ
られたが、性、狷介、自ら恃むところすこぶる厚く、賎吏に甘んずるを潔しとしなか
った。いくばくもなく官を退いたのちは、故山、（将のみぎ＋虎、かく）略に帰臥し
、人と交を絶って、ひたすら詩作に耽った。下吏となって長く膝を俗悪な大官の前に
屈するよりは、詩家としての名を死後百年に遣そうとしたのである。しかし、文名は
容易に揚がらず、生活は日を逐うて苦しくなる。李徴はようやく焦燥に駆られてきた
。このころからその容貌も峭刻となり、肉落ち骨秀で、眼光のみいたずらに炯々とし
て、かつて進士に登第したころの豊頬の美少年の俤は、どこに求めようもない。数年
ののち、貧窮に堪えず、妻子の衣食のためについに節を屈して、ふたたび東へ赴き、
一地方官吏の職を奉ずることになった。一方、これは、己の詩業に半ば絶望したため
でもある。かつての同輩はすでに遥か高位に進み、彼が昔、鈍物として歯牙にもかけ
なかったその連中の下命を拝さねばならぬことが、往年の儁才李徴の自尊心をいかに
傷つけたかは、想像に難くない。彼は怏々として楽しまず、狂悖の性は... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 37 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 38 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 39 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
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夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
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放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 41 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 42 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 43 崖山の、間に合わせにも程がある行宮では、誰も帝に構ってなどくれなかった。
異母兄、端宗と諡された昰を喪ってからは、いよいよ孤独も深まった。
時折、祖父の兪如珪等が会いに来てはくれるものの、彼等にも役目がある。丞相の
陸秀夫や礼部侍郎の鄧光薦の講義が終わると、日がな飼っている鳥と戯れるだけだっ
た。唯一の友と言っても良いかもしれない。
白い、尾長で細身の鳥である。福州にて献上され、兄と共に可愛がったがその兄も
もう居ない。护槌訾筏皮馓婴菠骸⒓绀渲赶趣肆簸蓼盲戚Xやかに啼いた。
その日も、いつもと同じ様に、粗末な行宮の欄干に凭れ、小鳥を肩に留まらせて撫
でていた。
「名は、何とされたのですか」
声がして、面を上げる。八歳の自分と、同じ高さに目が合った。陸秀夫が、土の上
に寸毫も躊躇わず跪いていた。
「鳥の事ですか？」
腹違いの兄の母に当たる楊太后は、今や帝たる彼の育ての母だった。彼女の群臣に
対する態度から、彼は多くを学んでいた。誰に対しても慇懃であり、敬語を崩さない
。元来帝位に就ける身分で無かった身の上も影響して、名ばかりの即位の後も敬語が
取れなかった。咎め立てする者も居なかったし、... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 45 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 47 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 49 “对，”欧凯肯定地点头，“你是皇室，你有翔龙印记。”
“别，别开玩笑，”琼恩一时间被震住了，或者说他还没做好这个心理准备，“我
出生于阴魂城，明明是纯种的耐瑟瑞尔人……”
“我没跟你开玩笑，”欧凯皱眉，“翔龙印记是皇室的两大象征之一，你有翔龙印
记，那就肯定是皇室。至于你明明是个耐瑟人，为什么会有我们皇室才有的印记，坦白
地说，我也正纳闷着呢。”
“可是……你说的什么翔龙印记，那又是什么东西？我身上从来就没什么印记，连
胎记都没有……”
“翔龙印记又不是刻在身体上的。”
“那刻在哪里？”
“灵魂。”
“灵魂？”
“灵魂，”欧凯说，瞥着琼恩，“我们伊玛斯卡地奇械师，分皇室和学者两种，你
到底知不知道，这皇室的真正含义？”
“皇室……当然是指有皇室血统的人了。”
欧凯摇头，“错了，所谓皇室，是指有皇室的血脉，而血脉这个词，其实是一种形
容，并不是真的指你体内流淌的血液，也并不真是指你的血统，它指的是一种资格。具
体而言，就是拥有灵魂印记----灵魂印记有两种：凤凰和翔龙，拥有其一，那就是皇室
。如果要说血统，我... 阅读全帖 |
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