j********z
发帖数: 3242 | 1 我覺得區別在一個很明顯的地方。
某部分筒子的思維方式是這樣的：理論A容不下理論B，理論B有這樣那樣的錯誤，所以
理論A一定是正確的。
也有部分筒子的思維方式是這樣的：理論A是正確的么？理論A本身有這樣那樣的錯誤，
所以理論A是錯誤的。
你的警語適合于哪一部分筒子，大家自己對號入座吧。 |
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t****a
发帖数: 115 | 2 即将在香港出的楊潤根系列著作提要和背封
1、《發現老子》內容提要
正如著名學者和政治活動家安子介先生正確、深刻和一針見血地指出的那樣，由於不幸的
歷史原因，由於暴秦王朝的焚書坑儒，遠在兩千多年前的漢朝人，就已經不能正確地理解
中國古代的全部文字，因而更不能正確地理解中國古代的全部學術著作了。直到目前爲止
，這一可悲的歷史現實才有可能宣告徹底結束：這裏出版的《發現老子》將和已經出版的
李約瑟先生的《中國科學技術史》、安子介先生的《解開漢字之謎》一起，徹底糾正二千
多年來人們對於中國古代文化的錯誤理解，並完全重現中國古代文化的卓越的科學理性的
本來面目。
不難理解，《發現老子》是一本完全嶄新、令人興奮、令人驚奇而又令人信服的書。《發
現老子》吸收綜合了包括安子介先生和李約瑟先生在內的許多著名學者對於中國古代文化
的最新的令人興奮的研究成果，以哲學的整體思維或系統思維爲指導，運用美學的系統聯
想與情境體驗的方法，沈浸到《老子》一書中的每一個文字、每一句話語、每一個章節所 |
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B********e
发帖数: 19317 | 3
我實在受不了你們這些非基。
人家反復要說的是，你們那些所謂的“證據”，其實都是建立在無數的“假設”之上的
，都僅僅是人類有限思維范圍里面的東東。
你們把那些人類有限思維里面的“假設”都供奉成“事實”和“真理”，就是迷信。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 um，放狗搜了一下，在第二页搜到这个，看来他原先的长老身份和基督徒身份是被攻击
的要点
__________
剛出國的時候，作為中國人，都會有一種比較幼稚的想法，就是要融入主流社會，西方
人干什麼，我們就學什
麼。
這里發點議論，我覺得這樣不好，原因大概是因為 中國人是個缺乏民族自豪感的民族
，西化在出國的中國人
中，似乎是個褒義詞。
我們不在意保持自己的民族傳統。這一點上，我們比印度人，穆斯林民族，俄羅斯人
等，都差了一些。當然，
這個道理，也是我完全成年後才想明白的。當學生的時候，也總想著西化自己，“融入
主流社會”了。
這是原因之一。
原因之二，ICLL 從小相信世界上有神，這主要來源于我本人的一些神秘經歷，我甚至
幻化地看到過神的形態，
其正面十分象一只展翅的天鵝。
當然，用今天的科學來解釋，那應該是 一個幻覺，來源于希望考試及格的強烈願望（
嘿嘿）。
ICLL 小時候有著一套自己的宗教儀式，其中包括祈禱，請求，和神打賭，聊天，還願
等，現在想起來，一半應
該是受佛教的影響，另一半，屬于自創。
而且總的來說，ICLL 和神的關系一直不壞，這個每個人自己，會有些感覺，比如祈禱
實... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 The content of our beliefs is the Bible; the standard for our beliefs is als
o the Bible, God's inspired, inerrant and infallible Word. A system of beli
ef, therefore, must be consistent, and completely based on the Bible. Howev
er, to build a belief system you may begin at a number of points, since a th
eological system is a comprehensive whole made up of many parts. You may st
art with a serious study of each book of the Bible; or by studying systemati
c theology. You may begin by using re... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 6
呵呵，這種此生“貧窮”的結局不是“神的國是你們的”原因。恰恰相反。
任何一種語言，中文、英文希臘文的語法都有一個共同的規則，那就是“因為....”後
面描述的才是原因。
6:20 耶 穌 舉 目 看 著 門 徒 說 、 你 們 貧 窮 的 人 有 福 了 ． 因
耶穌在此啟示:一個同樣的生活現象“貧窮”後面，還有另一種根本不同的本質的原因。
一種貧窮出於咒詛，大家都知道，都明白。
《聖經》在《舊約 箴言》書非常明確地指出前一種貧窮是這樣來的：
箴6:9 懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？
箴6:10 再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，
箴6:11 你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏仿佛拿兵器的人來到。
箴10:3 耶和華不使義人受饑餓。惡人所欲的他必推開。
箴10:4 手懶的要受貧窮。手勤的卻要富足。
這是每個人都能理解的，能明白的。這種貧窮是受咒詛的結果。人因為自己過去的行為
，產業受神的咒詛，更甚自己也因產業不效力受到咒詛。
這種貧窮在人類曆史從起初就有，曆史上時時處處可見。《聖經》《舊約 創世記》的
兩個例子可以看到這種貧窮。
例一：
創3:17 又對亞當說，你既聽從妻... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 人生危機出現
我以優異的會考升讀預科，感到前途無限，我更加參加學校辯論隊和參加校際朗誦節的
演講比賽，訓練得一副精密思維和懂得辯論的技巧。我對前途很有信心，相信自己高級
程度會考後，就算上不了香港的大學，也可以出國留學，攻讀我喜歡的科學或者電腦學。
我完全不知道家庭已經發生了巨變。
我中六那年，父親生意失敗，欠下巨債，家住的大屋給銀行收回，父親避債去了外地，
和母親一起，母親和父親更後來分開。
由於家庭是比較保守，我自小被父母管得很緊，不許有自己空間，因此我自小缺乏信心
，缺乏接納，這造就後來我容易接納基督教的因素。
由於家庭巨大打擊，我感到我認識的世界完全翻轉，什麼我預算的都化為烏有，我變得
意志消沉，學業一落千丈，甚至開始做出越軌的行為，走堂，不回校等。
中七的時候我想振作，而同時有基督徒同學開始來關懷我。我當時很需要支持，因為實
在我感到家庭發生的事情對我打擊太大，在一次佈道會上，被臺上牧師言論感動，他說
信耶穌就得到內心的平安和喜樂，和真理，於是在激動下就信了耶穌。其實我是一個容
易與人 empathize的人，讀感動人的故事我都這樣，我大概是給耶穌的故事感動，又非
常需要精神... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 夏令營奇遇
我的教會每年都舉行夏令營。夏令營我去了幾次，最後一個晚上聚會叫「獻心會」，講
員一定大談基督門徒的本分，要如何奉獻基督，然後就好似佈道會決志一樣，部分信徒
就上前，不少都哭得很厲害，說他們要奉獻一生給主耶穌。
過了一些日子，我發現那些在「獻心會」哭得最厲害的，往往有不少後來是離開了教會。
現在回想，我推測，那些夏令營、奮興會[17]等，人出去奉獻，目的是從拾決志時候那
種感覺，好似給一種熱力充滿的感覺，那種感動。那種感覺其實，是他們 identity ，
或者最少是他們以為，的一部分。他們那刻是人生一個 defining moment，life
changing moment，他們難以忘記，卻發現這種感覺最終沒有帶來他們真實的釋放、平
安，為了重拾，他們要重演那個感覺。教會不斷聚會，也是帶這種方式的，不斷重演，
要人相信那種感覺就是自己的一部分。
這種感動可能曾經令他暫時忘記了他當前的困難和自身的問題，可是亢奮過後，一切回
復正常，他又面對同樣問題，當他發覺問題仍然困擾自己，他會感覺自己不「屬靈[18]
」，感到內疚（覺得自己信得不好）。
正如好多表現非常熱心的信徒，都屬於... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 重拾理性思維與邏輯的長路
我做的工作，慢慢從弄軟件硬件變成寫大量的文件，裡面必須就自己的一些看法和觀點
提出支持，甚至論證。而文章行文更加需要清楚思路。慢慢地，我思路開始和基督教裡
面慣常只聽、只信而少思考開始遠離。
而在這裡，我開始發現基督教的價值、思維都和現實世界，以至現代社會價值產生矛盾
。基督教只是落後封建文化的一個現代化身而已[27]。
在現實世界，基督教界裡面普遍的空洞的斷言方式，放在工作是往往行不通的。因此我
學得如何小心的鋪陳我的見解，用多個角度考慮，要人給他們意見，然後抽離角色，自
己作為陌生人的觀點看看我寫的東西是否合理。我也請教上司和同事，要求他們評論我
寫的東西。
為了更加改善我的寫作思路，我既看李天命的書[28]。慢慢我思路開始更加清晰，更加
好好組織，懂得批判不同觀點，對某些的論據都可以找到了其中謬誤，這對我在網上和
基要主義激烈辯論有很大好處，更加是，我自我的發現，導致我終於可以離開基督教這
個對人思想、心理慢性毒害的信仰。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 10 我认为你们所谓的“全能神”的必须遵守的戒命真是与耶稣的说法格格不入啊。
耶稣选的十二个信徒那是死心塌地的跟着他的。他选犹大也是知道犹大会陷害他的。因
为他的使命需要一个这样的叛徒。对于所有这些跟随他的人，耶稣根本不给他们什么戒
命，愿意跟就跟，不跟就让它们走。尤其是我们在圣经中看到耶稣说很多让大家不解的
东西，导致很多信徒离开了他。
在约翰福音第六章的后面一段，耶稣说到吃自己的肉和喝自己的血，很多人都不理解，
就走了。
约翰福音6
60 祂的许多门徒听了，就议论说：“这话实在难懂，谁能接受呢？”
61 耶稣知道门徒在议论，就说：“这话叫你们失去信心吗？ 62 如果你们看见人子升
到祂原来所在的地方，会怎么样呢？ 63 叫人活着的是灵，肉体毫无作用。我对你们
说的话就是灵，就是生命。 64 然而，你们中间有些人不信。”因为耶稣一开始就知
道谁不信祂、谁会出卖祂。
65 祂继续说：“所以我曾对你们说，如果不是我父赐恩，没有人能到我这里来。”
66 此后，很多门徒离开了，不再跟从耶稣。
所以耶稣根本不管那些人信不信他，也不给他们戒命。
法利赛人就有很多戒命，发力塞人也总批评耶稣和他的门... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 11 李開復 Kai-Fu LeeLike Page
6 hrs ·
【與星雲大師對談: 面對疾病，正能量是最有效的藥】生病之前，我被美國《時代週刊
》評選爲“影響世界百大人物”之一，我意氣風發地赴美受獎，自認實至名歸、當之無
愧。然而，弔詭的是，領獎回來沒幾個月，我就發現自己生病了。病中赤裸裸地暴露在
病痛的風暴中，再大的影響力、再高的知名度都幫不了忙；在辕熼g、在病牀上，我什
麼都不是，就是一個隨時可能在呼吸之間頓失所有的病人。
那時候，我常常怨天怨地、責怪老天爺對我不公平，我從內心深處發出呼喊：“爲什麼
是我？我做錯了什麼？這是因果報應嗎？”我是天之驕子啊！我有能力改變世界、造福
人類，老天爺應該特別眷顧我，怎麼可能會把我拋在癌症的爛泥地裏，跟一羣凡夫俗子
一樣在這裏掙扎求生？
朋友看我很痛苦，特地帶我去拜見星雲大師，並在佛光山小住幾日。有一天，早課剛過
，天還沒全亮，我被安排跟大師一起用早齋。飯後，大師突然問我：“開復，有沒有想
過，你的人生目標是什麼？”
我不假思索地回答：“‘最大化影響力’、‘世界因我不同’！”這是我長久以來的人
生信仰：一個人能在多大程度上改變世界，就看自己有多... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 12 你必須儘可能簡單，只是跟著受覺，不要去想它的生滅，不要去想它是苦還是無我，
是名法還是色法。不要思考，如果你能專住所緣境很長一段時間，它會自動出現，直覺
的。你不能談論「這是什麼」，你也不能談論無常。禪修時，你不能思考無常，因為當
你體驗到無常時，無常是不能談論的，你去想它時，它已不在那裡。這是當你禪修時，
為什麼你不能說：某種東西生起又消逝，這是無常。因為當你起了這個念頭，你已不再
禪修了，你在思考，你又落在世俗諦裡。
當你禪修時，這種事會一再發生，因為我們習慣於思考和分析。我們認為：只有當
我們思考某些事情時，我們才能了解它。我們去思考、分析和了解，這種事一再發生，
當它發生時，去觀察它，並且心中默念「想、想」。即使「想」也是一種名法、一種想
法；當你想「這是色法」時，這也是一種思維；如果你想：這東西生起又消失，這是無
常。事實上，這是另一種思維。
去觀察在你心裡生起的念頭，你越是能觀察你心中生起的念頭，你越能把他們放下
。這些念頭不會立刻消失，要使念頭消失非常困難，但是漸漸的，你心中生起的名法會
慢慢消失，然後，沒有名法在你心中生起。此時你可以直接觀察所緣境，並且 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
舍利弗修了多少世，積累了多少慧波羅密你可知道？？？
有些人自己波羅密差的很，慧也不足，可是卻自以為自己如何，不老老實實閱讀經典，
如理思維，不老老實實努力修行，卻瞧不起經典，搞自己所謂的實修，最後就是瞎貓亂
撞，越修越邪。
你以為證初果和你去買菜一樣容易啊？
這沒什麽可哭的，因為我們和舍利弗這種累世修行，波羅密超級強大的人根本就不是一
個量級。如果自己真的波羅密強大，必然性會投生到佛在世的時代，最少也是正法的時代。之所以投生於末法時代，正是波羅密比較差的表現。
對於我們來說，我們能夠做的就是老老實實學習經典，老老實實的如理思維，搞清楚佛
法說的是什麽，然後努力修行，這樣才有機會證果。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 14 你引用的是大乘偽經，沒有任何參考價值。這段偽經把觀慧和正見搞混了。
關於什麽是正見，請查閱阿含經，阿含經有很多關於正見的經文。
親近善知識，聽聞正法，如理思維生正見，正見生正思維，正念，正精進，正定，正定
生觀慧，觀慧滅貪愛，起厭離，證涅槃。
這是必然的過程。
打坐修行，需要先知道方向是什麽，要知道正確的路是什麽，要懂得怎樣進行觀，這些
都屬於正見的部份，否則就是瞎貓亂撞。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 15 從最近被轟上新聞大社會版面的「喇嘛」的「出家人邪淫」事件，對於藏密總部
來說，只用一個簡單的公文處理，輕描淡寫過去，好像藏密本身也很唾棄這樣的 「專
找女信徒下手」的行為.
然而我們回顧臺灣史上的喇嘛性侵害事件，真的可以出一本厚厚的專輯。在海外
由於性開放，也歡迎喇嘛直接「下體傳法」，因此比起 一般的灌頂來，更令我們華人
側目，而最出名的《西藏生死書》的索甲仁波切，更是這類「傳法」邉拥闹鹘牵环g
這書籍的國內知名學人不可能不知道喇嘛對於狂 亂性侵害的擁抱，但他們還是不斷地
翻譯密宗的著作，讓我們無可避免地受到邪法的入侵。當臺灣有本喇嘛寫的《西藏欲經
》出現的時候，一般人還是不能理解，為 什麼出家人會來寫這種書，這不是「色情書
刊」嗎？
等 到臺灣又出版了一本集結了西藏唐卡：《圖說唐卡男女雙修》，都是在談男女
交媾，我們又看到了西藏文化落後的一面，這就是藏密這群喇嘛們實際的性生活。喇嘛
有著專門訓練「工夫」的中心，練習「拙火」，就是中國人說的「丹田」的氣；將濕
掉的衣服披在身上，看哪位修學的喇嘛可以很快地在打坐中讓這衣服變幹，這荒 謬的
課程就是性能力的基... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 16 http://www.udaya.dhamma.org/C_Mangala_Sutta.htm
（吉祥經有時候也稱為「在家居士戒律」，它深受佛陀追隨者的歡迎。其中有兩段敘述
背景的序偈，時常都有人引以誦讀。此偈頌闡述了天神和世人經歷了漫長的時間，討論
什麼才是真正的吉祥。 經文以「如是我聞」開始，接著便敘述經典的背景內容。這部
經典出自《小部‧經集，Ⅱ.4》。在內觀十日課程的第九天，葛印卡老師早晨唱
誦中有關此經的部份，就從佛陀回答向他的提問開始。）
Yaṃ maṅgalaṃ dvādasahi, cintayiṃsu sadevakā;
sotthānaṃ nādhigacchanti, aṭṭhatiṃsañca ma&#
7749;galaṃ.
諸天與世人，思維十二載，何謂吉祥事？
然未能達到，三十八種事，最為勝吉祥。
Desitaṃ devadevena, sabbapāpavināsanaṃ;
sabbaloka-hitat... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 你有收罗信众的目标， 那就是想當教主， 這是一回事
所以你的思維很有意思， 就是， 當有外力的時候， 你的思維方式
不是順著這個力走， 就是反抗， 非常地漂浮，從來沒有“不動”地想過問題。。。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 這種 無常應該是如何如何的， 應該有後續要接著觀察的“objects”， 可以和前面的
無常連載一起， 應該觀這樣的現象， 就是體驗無常， 無常後面有苦， 能不能連上？
這樣的觀無常是比較正確的。。。。這才是佛陀要我們觀的。。。。
如果我有這種想法，對這種思維的判斷是這樣的
以上全部的思維都是紮染產生出來無用（甚至是反作用）的垃圾， 禪修絕對不能抱著
這種attitude， 為什麼， 因為太想讓“事情”發生了，先入為主了， 太緊繃了 |
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t******g
发帖数: 17520 | 20 其实汉传佛教 也在潜移默化地变动着
国内静坐的风气也是越来越浓，正如市场经济
有了消费者， 自然汉传的寺院很多也开设了禅修班。
但是汉传僧团的问题依旧积重难返。。。首先一个问题就是“厌智”。
如果大陆汉传如果连印顺法师的著作都没有中肯中道的学习和理解
想要发展是很难的。 尤其是现在政府对意识形态的洗脑甚嚣尘上， 想要利用佛教
对抗基督教的兴起。
转贴
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印順佛學與大乘是佛說
2017. 1. 30 Mon.
* 以下修改自本部落格舊文，刊於2017/2《弘誓》雙月刊以及鳯凰佛教網
印順佛學與大乘是佛說——2016無錫「批印」研討會之回應
去年（2016）十月底本人參加江蘇無錫惠山寺為期兩天的佛教義學研討會，會議主題是
「印順法師佛學思想研討」；我是極少數「躬逢其盛」而與主辦單位持相對立場的學者
，不少人問起我這次的會議，在此簡短表示一些看法如下。
推動印順思想深入探討？
該研討會「邀請函」表示：印順法師是現代最著名的僧人學者，著述浩繁影響深遠，在
兩岸佛教學術界、思想界堪稱泰斗，共尊為導師；在印順法師誕生... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 21 YST对黑人的精妙论述[转贴]
[置顶][精华][推荐]
发表于：2008-04-13 10:17:30
作者:红色统一发短信加好友更多作品
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黑人是美國的垃圾人口 是的，黑人是美國的垃圾人口。衛道之士，假道學之士，你們
都不要跳起來斥責YST，因為你們不敢面對事實。你們也不要舉什麼鮑爾將軍和萊斯女
士的例子，因為那是極少數。我們談論的是99％的美國黑人。你們要用統計學的科學角
度來看這個問題。 黑人對美國社會的整體貢獻是負面的，黑人必須自我檢討。鮑爾將
軍和萊斯女士的貢獻不可能彌補黑人族群對美國傷害的萬分之一，也不可能改變美國黑
人的社會形象。 五０年代是美國的顛峰時代，雖然在七０年代受到越戰的挫折但是美
國很快在八０年代就恢復了。今天美國在中東受到更大的考驗，美國的困難是面子掛不
住。但是只要美國能做出適度的戰略收縮，美國仍然是全世界最強大的國家，只是不能
獨霸而已。 但是有一點註定美國將長久走向衰弱，那就是美國不斷增長的黑人人口。
黑人是沒有希望... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 22 http://big5.xuefo.net/nr/article2/16293.html
“書到今生讀已遲”，這話出自清朝詩人袁枚的《隨園詩話》，表的是宋朝大才子黃庭
堅轉世的一段公案。
黃庭堅是北宋著名的文學家、書法家，字山谷，江西省修水縣人。修水縣志以及很多筆
記中都記載著這樣一個淒美動人的故事。 說黃庭堅得中進士之後，被朝廷任命為黃州
（蕪湖）知州，就任時才二十六歲。有一天他在州衙內午睡，夢見自己走出衙門，來到
一處鄉村，老遠就看見一個滿頭白發的老婆婆，站在家門外的香案前陡妫谥泻爸粋
煜ざ吧拿帧Ｉ焦茸呓埃姲干瞎┲煌霟釟怛v騰的芹菜面，香味撲鼻，便
不自覺地端起來吃，吃完後回衙門休息。忽然聽見敲門聲，一覺醒來，方知是夢。不過
夢境逼真，嘴裡還留有芹菜香味。但他並未在意，以為只是夢而已。
次日午睡，再夢如昨，菜香幽幽，夢境歷歷。黃庭堅感到不可思議，遂起身步出州衙，
循著夢中道路行去，欲探個究竟。
行至一村落，景物依稀，仿佛回到故鄉一般。他徑直走到一戶人家，扣門而進，正是夢
中所見的老婆婆，便上前施禮，問婆婆何故在門外喊人吃面。老人答道：“昨天是我女
兒的忌日，因為她生前喜歡吃芹菜面，... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 2047 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: YST 对黑人的论述
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 12 19:37:04 2012, 美东)
YST对黑人的精妙论述[转贴]
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发表于：2008-04-13 10:17:30
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z**n
发帖数: 22303 | 24 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了許多心靈提升的方法，希望人們能從心靈提升上尋... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 27 《普賢行願品》裡講，「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。」一個微塵當中可以
容納整個微塵數的剎土，整個微塵數的剎土可以融入一個微塵當中。
一個微塵當中顯現整個微塵數剎土，是不是微塵變大了，所以才能容納這麼多的剎
土？不是。是不是剎土變小了，所以可以顯現在一個微塵上面？不是。微塵沒有變大，
這些剎土也沒有變小，但是的的確確可以在一個微塵上現整個微塵數的剎土。
如同米勒日巴鑽牛角一樣，牛角沒有變大，米勒日巴也沒有變小，但是的的確確可
以鑽進去，這就是諸法的本性。若通過神通或者咒力，使米勒日巴變小或者使牛角變大
，然後米勒日巴鑽進去了，這都不是諸法的實相。一般的神通都是我們言思的範疇，屬
於世間的。
諸法的實相、諸法的本性是什麼？米勒日巴沒有變小，牛角沒有變大，他能鑽進牛
角，這才是不可思、不可議、不可言、不可喻的，是我們根本無法想像的，這不屬於我
們言思的範疇，真正屬於出世間的。諸法究竟的實相、諸法的本性就是這樣的，所以這
都是可以的。
同理，微塵沒有變大，剎土沒有變小，一個微塵的的確確可以容納所有微塵數的剎
土。為什麼？因為諸法的本性是大空性。只有真正了達了這個真理，才能明白、證得，
才能... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 28 過去一周，胡錦濤奔走於韓國首爾的Ｇ20首腦會議與日本橫濱的ＡＰＥＣ領袖峰會；溫
家寶則忙著會見參與廣州亞運會的各國領袖、出席在澳門舉行的「中國─葡語國家論壇
」。但最受北京外交圈關注的焦點，應是「明日之星」習近平出訪新加坡期間發表的「
治國理念」。
習近平在新加坡演說時，曾就今後如何處理與周邊國家關係發表三點看法：一、中國
仍屬發展中國家，對此始終保持清醒頭腦；二、繁榮穩定的中國，不會對任何國家構成
威脅，只會帶來更多發展機遇；三、中國將為維護地區和平，促進共同發展，承擔力所
能及的責任。
在中共十七大五中全會獲增補為中央軍委副主席的習近平，新加坡訪問期間，曾與該
國領導階層密集會談，並與李光耀進行「戰略對話」。這是習在確立黨政軍「接班地位
」之後首次出訪，他在高層訪談和公開演說時相繼對未來治國理念的闡述，格外受到外
界的矚目。
據中國官員透露，這次原僅安排習近平出訪非洲三國，但習主動要求加訪新加坡，因
他已有十七年沒有到訪新加坡，而新加坡領導人多次邀他到訪，所以決定回訪。其實，
二○○七年十一月，習近平剛晉升中央政治局常委，李光耀就是習近平首次以常委身分
會見的外賓。
新加坡雖是小國... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 29 作者： 陳破空
更新於︰2011-09-06
● 中國政改當前最大的絆腳石是江澤民系的四大官僚吳邦國，賈慶林，李長春和周永
康。他們思想僵化、作風保守、涉嫌貪腐、殘民無忌。只有收拾這四人幫，才能打開新
局。
● 中南海惡吏四人幫，左起：吳邦國，賈慶林，李長春和周永康。（本刊資料）
吳邦國，賈慶林，李長春和周永康，合稱新「四人幫」，在中共「黨和國家領導人」排
名中，分別位居第二、第四、第五和第九。這四人，觀念陳腐，思維僵化，行為乖張，
以左為榮，成為中國政改最大絆腳石。
吳邦國極左頭目土得掉渣
排名第二的「黨和國家領導人」吳邦國，原是「上海幫」骨幹成員。此人自有一
套極左理論，那就是臭名昭著的「五不搞」，即，不搞多黨輪流執政，不搞指導思想多
元化，不搞三權鼎立和兩院制，不搞聯邦制，不搞私有化。
其中，最弔詭的，是「不搞私有化」。而眾所周知，鄧小平杜絕政治改革，卻並
不排斥「經濟改革」，基本的一條，就是要回到私有制，個體經濟的恢復由此而來。「
中國式」資本主義搞了三十多年，吳卻聲言「不搞私有化」，無非暗示，私有化在中共
各級官僚身上已經落實，搜刮與分贓大致完成；此時，不宜再提「私有化」... 阅读全帖 |
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w****o
发帖数: 2260 | 30 http://dailynews.sina.com/bg/chn/chnnews/ausdaily/20131228/1728
周永康案或定性為中共建黨后最大貪腐集團
http://news.sina.com 2013年12月28日 17:28 澳洲日報
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據中央紀委監察部網站12月29日消息，四川省政協主席李崇禧涉嫌嚴重違紀違法，
目前正接受組織調查。這已經是繼原四川省委副書記李春城、原四川省委常委郭永祥之
后，第三位被拿下的四川高官。而如果再加上李春城案不久，因工作有欠缺而辭職的原
四川省省長蔣巨峰，從過往公開報導看，這幾位都和周永康有極密切的關聯。
“踢倒周永康的这隻靴子何時落地”，在今天已經成了很多關心中國政治的人共同
的疑問。這個案件從高層內部協商、溝通，到中央成立專案組，再到陸續有高官被調查
已經歷時一年有余。有接近中共高層的消息人士多維新聞透露，中紀委書記王岐山曾對
此案調查情況表示，“案情重大，需特別慎重”。此時高層一直在斟酌的一個問題是是
否要給周案帶上“集團”的帽子。從目前掌握的周案情況來看，這將是中共建國乃至建
黨... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 31 滴滴打車 迎37歲美女總裁
2015-02-15 20:39:13 聯合晚報 國際新聞組／綜合報導
「滴滴打車」新任總裁柳青。 取自網路
分享新華網報導，「滴滴打車」4日在其公司年會上宣布，該公司首席營唛L（COO）柳
青出任公司總裁，將負責更多公司日常業務。公司表示，滴滴由此進入公司創始人程維
任董事長、CEO，柳青任總裁的管理模式。
「滴滴打車」是一款免費打車軟件，主要用來召喚出租車和計程車，是中國大陸時下最
熱門的手機「打車（叫車）神器」，是覆蓋最廣、用戶最多的「打車」應用軟體。
新華網報導，資料顯示，1978年出生的柳青為「中國IT教父」柳傳志之女，原為高盛亞
太區董事總經理，去年7月2日進入滴滴，負責公司專車新業務、品牌公關、商務合作等
諸多重要部門的工作。
「滴滴打車」負責人說，僅半年時間，柳青融入滴滴公司，成功轉型，更在管理思維、
國際視野，以及團隊凝聚力、多部門協同提高工作效率等諸多方面顯示出超強能力。
滴滴CEO程維表示，任命柳青為滴滴總裁，希望打造世界級的企業，「公司需要能夠不
斷吸引融入世界級的人才。」
他指出，柳青加入滴滴半年時間，幫助公司完成非上市公司最大一筆... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 32 不畏壓迫 蔡英文只提九二會談 尊重歷史事實
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2016-05-20 11:29
〔即時新聞／綜合報導〕總統蔡英文就職演說眾所矚目，講稿中她並沒有提到九二共識
，只提九二會談；蔡英文說：「在現有的政治基礎上，我會參考以下重要元素。首先，
是兩岸於1992年的談話，其中共同建立了擱置歧見尋求共識。這是歷史事實。」
520就職演說，蔡英文只提九二會談。（記者王藝菘攝）
520就職演說，蔡英文只提九二會談。（記者王藝菘攝）
蔡英文說︰「我依照中華民國憲法當選總統，有責任捍衛中華民國的主權和領土；對於
東海及南海問題，我們主張應擱置爭議，共同開發。」
就職演說中，蔡英文提到，兩岸之間的對話與溝通，我們也將努力維持現有的機制。
1992年兩岸兩會秉持相互諒解、求同存異的政治思維，進行溝通協商，達成若干的共同
認知與諒解，我尊重這個歷史事實。
蔡說，92年之後，20多年來雙方交流、協商所累積形成的現狀與成果，兩岸都應該共同
珍惜與維護，並在這個既有的事實與政治基礎上，持續推動兩岸關係和平穩定發展；新
政府會依據中華民國憲法、兩岸人民關係條例及其他相關法律，處理兩岸... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 "中国人其实是最不种族歧视的人"
你真的相信你自己寫的這句話？？？？？？？
那則新聞的確沒必要，不過就是一個帶有種族歧視色彩的廣告罷了，新聞價值不大。她
如果由此廣告展開，變成一個討論中國人種族歧視的專題，那還有點意義。如果只是單
一一個廣告，實在沒必要。
不過樓主對該記者的批評也很可笑，”中美橋樑“？你當她是土共姓黨的記者？期待一
個記者去當xy橋樑？哪裡養出來的觀念？哪個媒體機構（路透社，彭博，半島新聞，Al
Jazeera。。。），或國
家，會期待記者去當什麼橋樑？只有姓黨的記者才會身肩什麼橋樑的責任。
“傷害中國形象”，”傷害美國華人形象“，這也是很可笑的期待，記者沒義務維護任
何國家或族群的形象，記者只負責報導真相。她不姓黨，只有姓黨的記者才要替誰維護
形象。
“資本家主子”，樓主自己不也是為資本家主子服務？何錯之有？不為資本家服務，難
道要替黨服務？姓黨？
當有人說媒體應該姓黨時，你們個個跟炸了鍋似的。但樓主在此帖裡所顯露的思維方式
，卻徹頭徹尾是媒體應該姓黨的思路。不知道樓主是否同意媒體應該姓黨？ |
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g**1
发帖数: 10330 | 34 外交重大突破！交流協會更名「日台交流協會」
字體列印轉寄|plurkshare
2016-12-28 08:58
〔駐日特派員張茂森／東京28日報導〕做為對台「外交」窗口的日本「公益財團法人交
流協會」正式決定自明年1月1日起「正名」為「公益財團法人日本台灣交流協會」，此
舉為1972年日台斷交後「交流協會」創設以來的最大突破，也顯示日本重視對台關係的
決心。
台灣與日本自1971年斷交後，日本對於台灣外交的機構，一直都叫「日本交流協會台北
辦事處」。（圖截自維基百科）
台灣與日本自1971年斷交後，日本對於台灣外交的機構，一直都叫「日本交流協會台北
辦事處」。（圖截自維基百科）
日本對於台灣外交的機構一直都叫「日本交流協會台北辦事處」，但自明年1月1日起將
正式改變名稱為「日本台灣交流協會」。（圖截自日本交流協會消息站臉書）
日本對於台灣外交的機構一直都叫「日本交流協會台北辦事處」，但自明年1月1日起將
正式改變名稱為「日本台灣交流協會」。（圖截自日本交流協會消息站臉書）
日本交流協會消息站臉書今早貼文寫到「公益財團法人交流協會自2017年1月1日起，變
更名稱為『公益財團法人日本... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 傳統文化漫談
照遠
所謂傳統文化，就是指歷代傳承的正統文化。如果再進一步解釋，正統，又稱為道統、
法統，統的含義是統率、統領，引申為宗旨、原則或指導思想。也就是說，那些歷代傳
承的、以弘揚天地宇宙的正道、正法為宗旨的文化就是傳統文化。
中國古代的聖人大多都是肩負神傳使命，比如三皇五帝、商湯、文王、姜尚、周公、老
子、孔子，還有眾多的神醫、良將、文人、史官、軍事家、預言家、修佛修道者、武學
宗師以及能工巧匠等等，他們各負天命，在不同的領域內給後人留下不同的文化和事跡
，所以才說中國的傳統文化是神傳文化，華夏大地為神州大地。
文化是大道的體現，文化的目地就是為了幫人找回迷失的本性，洗去生命的塵埃，提升
自己的道德，最後悟道得道，回歸先天的家園，證得永生。而不是讓人迷於情中，生死
輪迴，留戀忘返。今天的大多數人連這樣的意識都沒有，甚至是每天都在墮落，還覺得
自己是有文化的人。
中國的傳統文化是神傳文化，所有的文化形式都是為了承載和傳遞神的囑託和意圖，因
此而使人保持著神性的一面。但是今天的人都把神傳文化的內涵世俗化了，人情化了，
比如七夕節本... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 傳統文化漫談
照遠
所謂傳統文化，就是指歷代傳承的正統文化。如果再進一步解釋，正統，又稱為道統、
法統，統的含義是統率、統領，引申為宗旨、原則或指導思想。也就是說，那些歷代傳
承的、以弘揚天地宇宙的正道、正法為宗旨的文化就是傳統文化。
中國古代的聖人大多都是肩負神傳使命，比如三皇五帝、商湯、文王、姜尚、周公、老
子、孔子，還有眾多的神醫、良將、文人、史官、軍事家、預言家、修佛修道者、武學
宗師以及能工巧匠等等，他們各負天命，在不同的領域內給後人留下不同的文化和事跡
，所以才說中國的傳統文化是神傳文化，華夏大地為神州大地。
文化是大道的體現，文化的目地就是為了幫人找回迷失的本性，洗去生命的塵埃，提升
自己的道德，最後悟道得道，回歸先天的家園，證得永生。而不是讓人迷於情中，生死
輪迴，留戀忘返。今天的大多數人連這樣的意識都沒有，甚至是每天都在墮落，還覺得
自己是有文化的人。
中國的傳統文化是神傳文化，所有的文化形式都是為了承載和傳遞神的囑託和意圖，因
此而使人保持著神性的一面。但是今天的人都把神傳文化的內涵世俗化了，人情化了，
比如七... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 37 紐約華裔青年慧眼投資賭城 2年擁19房
不願過每天朝九晚五的生活，紐約生長的26歲華裔青年楊威（Leon Yang），二年前來
到拉斯維加斯開展他的創造財富之旅，二年以後的今天，他擁有大賭城區內19棟房屋，
每一棟現在的市價都比他買的價錢高，房屋出租後帶給他的周轉現金，讓他有信心實現
「33歲退休」那句年輕人愛掛在口頭上的夢想。
楊威說，二年前，他第一次來到賭城，看到的不是心中想像的「死城」：高失業率、人
人愁眉苦臉、商店關門，反而是車水馬龍、遊客擁擠、生機盎然的城市，再看到賭城到
處可見掛牌求售的房屋，而且賣價比2005-2007年間跌了六、七成，「從買房產發跡」
的概念，他在拉斯維加斯看到了，覺得機會一生難逢，他馬上考內華達地產經紀人執照
，準備作一名地產投資者，有經紀人執照，至少可節省下每筆交易的經紀費用。
2011年大賭城地產仍是銀行屋處處，買主可砍價的時期，手中現金不多，他沒工作貸不
到款，楊威把要投資買下來房屋的方向，定位在屋主自己貸款的先決條件下，他的做法
是只付少許頭款，付給屋主比市場上高的貸款利率，有不少屋主懶得自己管理出租，寧
可賣給楊威，收取他6.5%到7%的長期... 阅读全帖 |
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a***u
发帖数: 4334 | 38 昭和維新の歌 (昭和５年・1930年)
作曲 三上 卓 (当時海軍少尉)
(1905年3月22日 ～ 1971年10月25日）
泪羅の淵に波騒ぎ 巫山の雲は乱れ飛ぶ
混濁の世に我れ立てば 義憤に燃えて血潮湧く
権門上に傲れども 国を憂うる誠なし
財閥富を誇れども 社稷を思う心なし
ああ人栄え国亡ぶ 盲たる民世に躍る
治乱興亡夢に似て 世は一局の碁なりけり
昭和維新の春の空 正義に結ぶ丈夫が
胸裡百万兵足りて 散るや万朶の桜花
古びし死骸乗り越えて 雲漂揺の身は一つ
国を憂いて立つからは 丈夫の歌なからめや
天の怒りか地の声か そもただならぬ響きあり
民永劫の眠りより 醒めよ日本の朝ぼらけ
見よ九天の雲は垂れ 四海の水は雄叫びて
革新の機到りぬと 吹くや日本の夕嵐
あゝうらぶれし天地の 迷いの道を人はゆく
栄華を誇る塵の世に 誰が高楼の眺めぞや
功名何ぞ夢の跡 消えざるものはただ誠
人生意気に感じては 成否を誰かあげつらう
やめよ離騒の一悲曲 悲歌慷慨の日は去りぬ
われらが剣今こそは 廓清の血に躍る
かな |
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h*o
发帖数: 1035 | 39 from http://www.chinesetheology.com/TAu/NiceneCreedVsHeresies.htm
前言
《尼西亞信經》是現時大公教會常用的三大信經之一, 在基督教裡權威僅
次於聖經。
在教會歷史上它佔了重要地位，其一是因為它是教會歷史上第一篇大公教會認可的信經
，比起我們在
教會常常朗誦的《使徒信經》還要早數百年。另一方面《尼西亞信經》包括豐富的神學
意義，尤其對
三一神學的探討中更不能忽略它在早期教會的史要和教義性的價值。
現在教會上使用的《尼西亞信經》跟本文所探討的有所不同，原因是教會
裡使用的是
定立於公元381年，又名《尼西亞君士坦丁信經》，而本文主要集中探討公元325年最早
期於尼西亞會
議所定立的《尼西亞信經》，內容焦點集中於如何針對當時教會富有影響力的異端勢力
──亞流所提出
關於耶穌基督與主父神之間的錯誤教訓，如何建立有規範性的信約文獻，並且我們會探
及《尼西亞信
經》如何在三一論形成中擔當關鍵角色。還有，我們會了解一下《尼西亞信經》推動教
會發展走上制
度所作出的貢獻。
第一章 ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 早年的基督徒日子
和好多初信的一樣，我經歷了一種亢奮，覺得好像很釋放，滿足，平安和喜樂。大概在
行出去決志[11]時候我情緒洶湧爆發，激動的哭了，把埋在心裡面的不快發泄了。套用
基督教的術語，就是所謂的「聖靈感動」。基督教裡面，其實對於「聖靈感動」根本沒
有很清楚的界定，信徒求其有些 high ，感動、亢奮、甚至哭、笑，總之情緒表達，都
好容易被歸入為所謂「聖靈感動」。聖經裡面講「聖靈感動」的部分，說穿了都是
heightened emotions，沒有所謂神秘的地方[12]。
我信主之後的 euphoria ，令我沐浴在一片釋放，滿足，平安和喜樂。我當然以為是基
督入住內心，已經成為我生命的主﹔其實，年青的人未定性，是很重情緒和感受的，因
此我也不例外地把這種感受當是「得救」的感覺。
我信的時候根本不夠成熟去細想，情緒的波動就好似一個巨浪把你推了去信。
然而，當我長大些後，我發覺這種感覺在不同的場合都會產生，就算不是信仰經歷也可
以的。我朋友參加 Life Dymanics，感到被更新、重生，感覺和信耶穌的一樣。我朋友
參加禪修，得到點化感動，感受內心的傷痛，也有這樣的反應。
我信耶... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 41 http://www.worldjournal.com/view/full_news/24041566/article-%E9
陳閩東庭審 送醫心理評估
記者洪群超／紐約報導
November 13, 2013 08:00 AM | 663 次 |
Read more: 世界新聞網-北美華文新聞、華商資訊 - 陳閩東庭審 送醫心理評估
10日的陰風凍雨中，8大道滅門慘案受害者李巧珍和她的四個小孩在親友的悲愴痛哭之
中終入土；在12日的漫天飄雪中，兇嫌陳閩東在受害者親屬的注視下，於布碌崙高等法
院出庭。庭審僅僅持續了不到十分鐘，代理律師向法庭申請對陳閩東進行心理評估獲得
批准後，陳閩東將被移送表維醫院精神科，若評估結果顯示他的心理狀態不適合出庭受
審，則需先對其進行心理治療。
昨日上午10時30分許，陳閩東一身橙色囚服，戴著手銬腳鐐，被押入布碌崙高等法院第
25法庭。走上被告席後的陳閩東面無表情，不停回頭張望旁聽席，似乎在尋找有無熟識
之人。但當幾分鐘後李巧珍的二姊、表妹及其他親屬步入法庭旁聽席後，陳閩東便再也
沒有回望。
陳閩東的代表律師艾迪(Danielle Eaddy)向法庭申請對... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 43 http://www.worldjournal.com/view/full_news/24041566/article-%E9
陳閩東庭審 送醫心理評估
記者洪群超／紐約報導
November 13, 2013 08:00 AM | 663 次 |
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10日的陰風凍雨中，8大道滅門慘案受害者李巧珍和她的四個小孩在親友的悲愴痛哭之
中終入土；在12日的漫天飄雪中，兇嫌陳閩東在受害者親屬的注視下，於布碌崙高等法
院出庭。庭審僅僅持續了不到十分鐘，代理律師向法庭申請對陳閩東進行心理評估獲得
批准後，陳閩東將被移送表維醫院精神科，若評估結果顯示他的心理狀態不適合出庭受
審，則需先對其進行心理治療。
昨日上午10時30分許，陳閩東一身橙色囚服，戴著手銬腳鐐，被押入布碌崙高等法院第
25法庭。走上被告席後的陳閩東面無表情，不停回頭張望旁聽席，似乎在尋找有無熟識
之人。但當幾分鐘後李巧珍的二姊、表妹及其他親屬步入法庭旁聽席後，陳閩東便再也
沒有回望。
陳閩東的代表律師艾迪(Danielle Eaddy)向法庭申請對... 阅读全帖 |
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y*******s
发帖数: 641 | 45 在眾多的跟帖裡我還發現一個很有趣的現象，很多人提出：1. 你怎麽知道身體裡還有
沒有癌細胞？要定期檢查看看還有沒有；2. 拿出數據。 基本上，這個已經不是中西醫
之爭，正確的說是一種文化之爭，或是說智慧高低的對比。
西醫的背景是歐美文化的延續，更進一步說是“美國”文化的延續。會接受這種文化的
人不外乎下列幾種人： 1. 看美國爸爸有錢，就認為有錢的什麽都對，所以美國的什麽
都好； 2. 思維接近低階的基督教文化； 3. 智慧層次只局限在“工匠”階段。
第一種人就沒什麽好說的，個人喜好，今生做不成美國人，趕快跳樓，隨機投胎之下，
十八年後又是一條“白垃圾”，此生之願足矣。
說到第二種人，有宗教信仰的人就別急著跟我吵了，更別急著詛咒我下地獄，沒關係，
大家都要下地獄，我下基督教的地獄，信徒們準備下回教的地獄，或是佛教的地獄，說
不定我們會再相見。這裡不是宗教版，大家也別吵宗教，信徒們信教之前有沒有調查過
基督教怎麽來的？恐怕大半的信徒都不知道，只知道信主得永生。本人就簡單地說一下
，這裡不上宗教史的課，所以就是簡單地說一下。基督教是天主教改革來的，除基督教
以外還有東正教，英國國教等等。這... 阅读全帖 |
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m**t
发帖数: 1956 | 46 〈實踐論〉與馬列主義儒家化
⊙ 金觀濤
* 此文係作者為斯德哥爾摩大學主辦的「當代中國人心目中的國家、社會、個人」國際學
術研討會（1993.6.11-14）提供的論文，現經會議主辦者同意，先行在《二十一世紀》發
表，謹表謝意。
1942年，中國共產黨開始了著名的延安整風，用「實事求是」反對「本本主義」。從
此，中國共產黨人改變了對馬列書本和原典的看法，正如毛澤東在1942年2月1日中央黨校
開學典禮上說的那樣，假如一個人讀了一萬本馬恩列斯的書，每本又讀了一千遍，以至句
句背得，卻對中國問題熟視無睹，還是不能算作理論家1。毛澤東用來剝奪王明等熟讀馬
列原典理論家的地位、樹立自己思想權威的哲學武器正是〈實踐論〉，毛澤東在回憶為何
要寫這一哲學論文時，曾把它和列寧作《帝國主義論》相比，認為這是適合當時需要不能
不寫的2。
〈實踐論〉在毛澤東思想中的重要地位是人所共知的，40年代它是破除外來意識形態
（教條主義）權威的思想武器，是馬列主義中國化的哲學基礎。60、70年代文革中，它被
稱為「老五篇」之一，指導著億萬工農兵和造反派鬥私批修。〈實踐論〉為何可以起到這
些作用？這是一個長期沒有深入研... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 47 YST对黑人的精妙论述-可以说真知灼见[转贴][置顶][精华][推荐]
发表于：2008-04-13 10:17:30
作者:红色统一发短信加好友更多作品
级别：上等兵积分：102
黑人是美國的垃圾人口 是的，黑人是美國的垃圾人口。衛道之士，假道學之士，你們
都不要跳起來斥責YST，因為你們不敢面對事實。你們也不要舉什麼鮑爾將軍和萊斯女
士的例子，因為那是極少數。我們談論的是99％的美國黑人。你們要用統計學的科學角
度來看這個問題。 黑人對美國社會的整體貢獻是負面的，黑人必須自我檢討。鮑爾將
軍和萊斯女士的貢獻不可能彌補黑人族群對美國傷害的萬分之一，也不可能改變美國黑
人的社會形象。 五０年代是美國的顛峰時代，雖然在七０年代受到越戰的挫折但是美
國很快在八０年代就恢復了。今天美國在中東受到更大的考驗，美國的困難是面子掛不
住。但是只要美國能做出適度的戰略收縮，美國仍然是全世界最強大的國家，只是不能
獨霸而已。 但是有一點註定美國將長久走向衰弱，那就是美國不斷增長的黑人人口。
黑人是沒有希望的，而他們繁殖快速。 YST 絕不是第一個說黑人是沒有希望的人，第
一個說這話的名人是美國的尼克森... 阅读全帖 |
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发帖数: 755 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了，寫點東西吧。不過此樓無關風與月，感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？
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