n****f
发帖数: 905 | 1 楞伽经云。诸圣所知。转相教授。妄想无性。二祖云。觅心了不可得。起信论云。若有
能观无念者。即为向佛智故。华严合论云。顿悟一念缘起无生。超彼三乘权学等见。此
佛经祖语。菩萨知识造论。皆就现前一念指点。显妄性本空也。夫妄本空而真本有。非
佛而何。但众生久随污染之缘。未能顿复其本空耳。须以清净缘起。渐而转之。以吾即
佛之因心。念吾即心之果佛。因果从来交彻。心佛法尔一如。而吾即心之果佛。无缘大
慈。同体大悲。本自不可思议。且吾即佛之因心。深信切愿。专恳持名。亦复不可思议
。能于念念中。齐澄众染。圆显本空顿契灵源。直趣果海。然则清净之缘。无过此者。
但于念时。当万缘放下。一念单提。如救头然。如丧考妣。如鸡抱卵。如龙养珠。不期
小效。不求速成。但只一心常恁么念。是名无上深妙禅门。此则根身世界。密随其心。
念念转变。殆非凡心肉眼。所能知见者也。及乎报终命尽。弥陀圣众。忽现在前。或现
异香天乐。诸灵瑞相。世人方谓净业成就。然净业之成。岂此时乎。
彻悟大师 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 2 四无量心释义
〔心平平衡衡〕
慈（mettA）、悲（karuNA）、喜（muditA）、舍（upekkhA）四无量心（appamannA）
，在《阿含经》中又名四梵行、四梵室、四梵堂、四等心；《清净道论》称四梵住（
CatubrahmavihAra）。
为什么称为无量呢？因为它普缘一切有情，对治无量戏论、烦恼，且牵引无量福德，招
感无量果报。就其圆满与真正的本质而言，缘一切众生而不起分别，是没有任何局限，
没有排他性、不公平性。达到无量境界的心，对任何国家、种族、宗教、阶级的众生，
都不会怀有瞋恨，也不会有爱执，心「平平衡衡」。
〔最胜、无过失〕
为什么又称为「梵住」？在《清净道论》中，依「最胜」和「无过失」而称四无量心为
「梵住」。「梵住」一词可解释为心超越、崇高的状态，或似梵的住所。这四种心之所
以最胜、崇高，是因为它们以最正当、最理想的行为对待有情。
「无过失」是从梵天的角度说的，梵天是印度婆罗门教最尊崇的主神、创造神，也是佛
教宇宙观中天界的神，祂没有瞋恨，住在慈悲大爱中，而无有过失。如果以持戒与禅修
培养慈、悲、喜、舍等四种心的修行者，被认为可以达到等同梵天的境界（brahm... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 3 ◎ 威仪稳定
不管修止修观，先从慈悲观来调身心稳定开始，为什么？因为这样才能了解无量心。身
心若不稳定，如何了解无量心？所以要先感到身体稳定、心稳定。可以透过修慈悲观来
感受身心的轻安，身体不轻安，便不会乐修乐断，心就会乐在妄念、烦恼里。此时的所
缘，就是以慈悲的心来放松身体，要了解威仪与身、心及呼吸的关系。威仪与慈悲的修
行连在一起，以慈悲心祝福自己，使自己感到身心的快乐。
佛陀教导我们四种威仪：站立、坐着、经行、躺卧，要了解站着时不是坐着，坐着时不
是躺着，躺着时不是经行，我们是不断地在变换着姿势，所有的威仪都是无常。在四威
仪中学习身体威仪稳定，身体威仪稳定会帮助我们调心稳定，在身心稳定的情况下，什
么活动都能做好，修行也能进入情况。
◎威仪的精髓在根律仪
修习戒、定、慧远离烦恼，远离的条件就是威仪，而威仪的精髓在根律仪。中国禅堂习
惯大家一起共修，常常一起修行了很多年，却不知道隔壁的人是谁，这种远离是非常宝
贵的。能如此修习，就可以利益自他。根律仪是戒律的精髓，当有根律仪时，威仪就能
稳定，威仪稳定，心就容易稳定，容易专注于所缘，定力便能增长，进而开展智慧。
◎调身体稳定平衡
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w*********r
发帖数: 2192 | 4 悲无量心的修习
〔离开苦的修行过程〕
悲心是不能忍耐众生有苦，想要拔济有情的痛苦。悲心的相违是害心，也就是害众生的
心。《法句经》说：一个婆罗门必须阻止害众生的心生起，要特别重视悲心。
为什么？因阻止害众生心生起的过程，也正是我们离开苦的过程。害心是有分别的心，
是只爱自己而不能爱他人的心，就是因为没有修悲心观，所以才有这种心。修习悲心观
，才能离开轮回的根本 ──无明和爱，也才能够离开随眠。
悲心是不忍众生苦，不忍众生苦和不忍自己苦是不能分开的，所以佛陀说修习悲心观的
过程就是离开苦的过程，佛陀的解脱就是这样的悲心的解脱。
如何修习悲心？先要了解我们以智慧修习悲心，效果才会无量，《法句经》说：如果我
们还会害众生，我们就不能成为真正的圣人，不害众生的人才是真正的圣人。
〔以佛陀为楷范〕
佛陀在过去很多世中，为了成就悲心圆满，于是为了其它众生而供养自己，因为如果悲
心不圆满，便无法成佛度众生。在本生故事中，佛是猴子王，为了他的同胞而供养自己
。生为人身时，看到母老虎因生完小老虎后，实在太虚弱，无法找食物，佛陀自己就做
他们的食物，让牠们不要饿死，再次供养自己，成就无量悲心的修行。为了让... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5 星雨
我也说一下我的看法，也许也会引起人们的不同意：
能所双亡时，只能称之为道，这个时候南传说是道心缘涅槃，我想这个表述不是在树立
能缘所缘，而是说此处非木石般的无心位。这时候的智慧很难用二元法描述，甚至可以
说它无用，因此可以忽略它。过于关注它就会误解涅槃。
其次，在能所双亡的基础上，会爆发出一种很通透的认识，它不是比量的，可以称之为
果，它周知一切而不执着，因此可以称之为遍智。
我的语言能力有限，只能这样描述了。
假如你有这个体验，你会懂我说什么。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 "《攝大乘論釋》卷3：「釋曰：『如世尊言：【識緣名色】，此中名者，非色、四蘊；
色者即是羯羅藍性.
如同 世尊所說，識緣名色當中的「名」，並不是色法，而是五蘊中，色蘊以外的其餘
四蘊：受、想、行、識；識緣名色的「色」就是羯羅藍（受精卵）；「名」與「色」皆
以『識』為出生的因緣；而且『名』與『色』都是依此『識』才能剎那剎那相續運轉而
增長.
識緣名色當中的「名」，並不是色法，而是五蘊中，色蘊以外的其餘四蘊：受、想、行
、識。" |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 十二支缘起是几世？
一个可能是它在佛陀成道的经文中，指三世。因佛陀初夜得宿命明，佛可以观过去世。
它在其他的经文中，可以指三世或二世。如此则两种对立的说法都有道理。
缘起指几世的问题，印顺法师指出，在阿含中就有五支、七支说，这是一世。十支说，
是二世。我想，十二支缘起，一方面说明了佛陀证悟的遍知三世，一方面包括了所有的
缘起说法，是教理的完整说明，不是证果所必须。
三世缘起里的”识”，阿含经说是六识，清净道论说是转生识，因此被佛使比丘批评。
杂阿含296经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
若佛出世，若未出世，此法常住，法住...
多闻圣弟子于此因缘法、缘生法，正{知}[智]善见，不求前际，言∶『我过去世若有？
若无？我过去世何等类？我过去世何如？』不求后际∶『我于当来世为有？为无？云何
类？何如？』内不犹豫∶『此是何等？云何有？此为前谁？终当云何之？此众生从何来
？于此没当何之？』
显示观缘起断除对三世的各种疑惑。
杂阿含347经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0347.htm
佛告须深∶「是名先知法住... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 8
说全是幻，幻生幻灭，有偏”无”的倾向。
也许有人踏出第一步后，就甚么都不做了。到此停止，也不继续修行了，等死。
说全是实，实生实灭，有偏”有”的倾向。
也许有人因此破不了脑中盘据的”真实性”，连第一步都踏不出去。
所以说，
缘起则有，不说世间无
缘灭则无，不说世间有
还是不说幻，不说实。
就只说缘生缘灭(空)，就好。
好像cycle又回到原点了 : ) 算我没说
我认为认清目标要做甚么，不是纠在玄妙的诠释。
首先，确认要灭苦的目标、步骤。
这个没认清，佛陀还阳跟你诠释”空”是甚么，都没用。
先认清小目标 : 无常、空、无相…..直到无我
然后，为甚么要认清”无常”? 拿”无常”来干甚么? “了解无常”对灭苦的帮助在
哪里?
然后，为甚么要认清”空”? 拿”空”来干甚么? “了解空”对灭苦的帮助在哪里?
拿”空”来比谁的诠释厉害的吗? 当然不是。
大家说厉害的，未必厉害喔，也许有错喔。
认清这些，就不再被玄妙的诠释所困恼，也不会再追寻玄妙的诠释了。
可以有人说幻，你就说幻。 也可以有人说幻，你说实。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 马赛露骨私信疑外泄
马赛被指更换头像避嫌
据香港媒体报道，去年底马赛被踢爆挖富婆好友Laura墙脚，与内地女制片人汪子琦相恋，在上海街头上演啜激吻，搞到满城风雨。今年7月她更被人公开穿情趣内衣跳艳舞的短片，外表文雅的她，原来内心如此开放。
本周一，有人在她的微博，上传疑似马赛与某花旦密友的私信，她除自爆失处过程，更牵涉到与疑似吴卓羲及T汪子琦的床上性事，内容震撼。私信被公开后，第二日一早，马赛马上把私信爱犬头像换掉。周四凌晨，马赛在微博留言，表示事件是诽谤与造谣，已交由警方处理，看来这事件真是耐人寻味。
私信对话露骨
已大半年绝迹微博的马赛，日前更新微博马上惹祸上身，有人把疑似是她的私信，在她的微博内公诸于世。私信中可见马赛的爱犬头像以及官方认证码，而内容涉及与疑似汪子琦及疑似吴卓羲性爱内容。
疑有花旦暗中出招
虽然有后台支持，可以保住个铁饭碗，但一直以来都有台内花旦向马赛放毒箭。日前马赛再在微博罕有发东西，上传两张佛堂照片，表示得到佛陀爱护，非常感恩。几天后，有人以Chris_lee72的帐号在马赛微博评论，直指“看看马赛野X说了什么”，再附上疑似是马赛的多段私信，暗中出招打击她。
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a***s
发帖数: 12296 | 10 一连四场《陈慧娴Priscilla-ism演唱会》3月4日在香港红磡体育馆揭幕。陈慧娴在演唱会期间竟自曝暗恋史，事缘数月前认识了一个像陈百强的公子哥，以为是真命天子，但因为对方性取向问题，变成Mr. Impossible，令全场大笑。
陈慧娴更自嘲“十年都未开过斋”，不过庆幸身边有很多爱她的人，包括家人、朋友和歌迷。陈慧娴还发表了单身宣言，女人五十仍然可以活得精彩美丽，只要自己懂得爱自己，充满正能量！
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《陈慧娴Back to Priscilla 30周年演唱会》巡回，在2015年走过云顶、东莞、南宁、澳门等地后，来到最后一站上海。久违上海舞台7年的香港粤语天后陈慧娴，日前踏足上海梅赛德斯奔驰文化中心，全场接近1万5千人逼爆场馆，场面虚冚一时无俩。慧娴以串烧曲揭开序幕，一开场便将演唱会推向高潮！
自去年起，在香港红馆举行纪念慧娴加入歌坛30周年的巡回演唱会后，慧娴开始在各地展开《陈慧娴Back to Priscilla 30周年演唱会》巡回之旅。这次来到上海站，慧娴用了2015年全新的音乐及编曲，把她的经典作品重新包装，希望给大家带... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 11 80年代的香港乐坛大姐大，那一定就是梅艳芳了。而当时还有一位地位仅次于梅艳芳，并与叶倩文、林忆莲、梅艳芳合称“香港四大天后”，那就是陈慧娴。
1984年，未满20岁的陈慧娴与陈乐敏、黎芷珊共同发行合辑《少女杂志》，并凭借专辑中的歌曲《逝去的诺言》走进大众的视野。
凭借着这首歌，陈慧娴成为香港电台中文歌曲龙虎榜冠军及无线季选金曲，及后更获十大中文金曲1984年度最佳新人奖。
1986年，因歌曲《花店》而备受关注的陈慧娴正式加盟香港宝丽金唱片公司。同年，陈慧娴与张学友、罗美薇的定情之作《痴心的我》，这也是她出演的首部电影，尽管是首次拍戏，但是陈慧娴因为这部电影受到了广泛的关注。
随后，发行转型专辑《反叛》，在专辑中陈慧娴一改往常的歌唱路线，其中舞曲《跳舞街》获得无线电视十大劲歌金曲最受欢迎Disco歌曲。
1988年，仅出道四年的陈慧娴就获得叱咤乐坛流行榜叱咤乐坛女歌手银奖，并在广州体育馆举办个人演唱会，成为首位在广州举行个唱的中国香港歌手。
在陈慧娴的歌唱生涯中，最为重要的一张专辑，一定是1989年7月，推出粤语专辑《永远是你的朋友》。
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N*******e
发帖数: 580 | 12 譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．
大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．
心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．
彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．
譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．
心如工画师．能画诸世间．五蕴悉从生．无法而不造．
如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．
若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．
心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．
若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心（不是生灭的精神觉知心、不是“唯
心主义”）造．
普愿将军们未来都能够发菩提心，共成佛道！ |
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f***d
发帖数: 1399 | 13 你肯定?
禅宗是从印度来的一祖:达摩师祖一叶渡江后在少林创立的吧.
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密宗最有名的莫过于藏传佛教了,难道南师信奉藏传佛教?
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金刚经的精神与禅宗“直指人心，見性成佛”理念相契合，《金刚经》在禅宗五祖弘忍
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