b*****d
发帖数: 61690 | 1 中新网8月10日电 据朝中社9日报道，朝鲜社科部门9日在平壤举行讨论会，探讨最高
领导人金正恩在多篇著作中的思想理论，并发表论证金正恩思想理论意义的论文。
近期，金正恩连续发表了《伟大的金日成同志是我们党和人民永远的领袖》、《竭
诚拥戴伟大的金正日同志为我们党永远的总书记，出色地完成主体革命事业》、《更高
地举起先军旗帜，为争取最后胜利奋勇前进》等著作。
朝鲜社会科学院院长李惠正，科教新闻出版界和党干部培训机关干部、研究师、教
师、记者和编辑参加讨论会。
朝鲜金日成综合大学教师延正术说，金正恩在著作里阐明了金日成-金正日主义是
革命指导思想。金日成高级党校教研室主任教授金英宝说，金正恩指出应把人民的利益
放在首位，这将朝鲜劳动党最高原则具体化并提升到崇高境界。
此前，金正恩发表著作《伟大的金日成同志是我们党和人民永远的领袖》。他在著
作中表示，金日成是用枪杆子开拓和胜利引导朝鲜革命的百战百胜的钢铁统帅、军事英
才。在《竭诚拥戴伟大的金正日同志为我们党永远的总书记，出色地完成主体革命事业
》中，金正恩阐明进一步巩固朝鲜革命武装力量的政治思想威力、军事技术威力的根本
原则和方法。 |
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l*w
发帖数: 3758 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
Taliban (大老婆是检验真理的唯一标准) 于 (Thu Dec 31 13:18:11 2009, 北京) 提到:
这话到底什么意思？谁给解惑解惑？
诸葛亮的历史教训到底是什么？
更有意思的是，这幅对联是写在诸葛亮的民间和官方声望都已经确立之后的
到底又是什么触动了作者，对诸先生提出了这样的批判？
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hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Thu Dec 31 00:19:22 2009, 美东) 提到:
诸葛亮配挖坑么？
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macrowave (每天按时吃饭刷牙洗澡) 于 (Thu Dec 31 00:21:26 2009, 美东) 提到:
你表嫉妒
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Taliban (大老婆是检验真理的唯一标准) 于 (Thu Dec 31... 阅读全帖 |
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l**b
发帖数: 93 | 3 nanex.txt
深深拜谢师恩佛恩——我学佛的感应和心路实录
南人
缘起
写这篇文章犹豫了很久，也酝酿了很久。最后，还是在拜谢、报答佛恩的心情的强烈驱
使下，提起了笔。目的也很简单，希望将自己的真实感受和感应写出来，与有缘翻阅它
的人共享。如果能因此带给读者一些启发，帮助生发信心，使之有所获益，庶几则为在
下拜谢、报答佛恩之万一了。
提笔之际仍是感慨良深，以前只是不时在网上、书上看到别人叙说学佛心得的文章，老
实说，那时心里还有些不甚相信，更没想到有一天自己也会有这种真切的感受、会轮到
自己来写类似的文章。真不知该如何来表达这种感受，心中涌起的，是深深的感恩——
深深拜谢恩师南公、拜谢三世诸佛十方菩萨！还有难言的愧疚——我愧负了太多太多的
师恩佛恩，因为，我没资格做南怀瑾先生的学生（虽然这是我此生最大的心愿），也没
资格自称学佛（不配做一个佛门弟子）……
一、孩提时代的回忆
人身难得侥幸得
小时候的事情我已记得不多，特别是对于自己是如何来到这个世界，更是一片迷糊（所
以我好羡慕菩萨们的入胎、住胎和出胎不迷）。只是长大后，听大人说，才知道自己能
来到这个世界，是来得很险、很侥幸。母亲怀... 阅读全帖 |
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x*******n
发帖数: 969 | 4 陈氏论刘备政权，略去《三国志》载诸葛亮“抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚
心，布公道”不用，转引裴松之注中郭冲条陈五事云：
“亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人咸怀怨叹，法正谏曰：‘昔高祖入关，约法三章
，秦民知德，今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚；且客主之义，宜相降下
，原缓刑弛禁，以慰其望。’亮答曰；‘君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，
匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉已来有累世之恩，文法羁
縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替；宠
之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由於此。吾今威之以法，法行
则知恩，限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济，上下有节。为治之要，於斯而著’。”
陈大师如此证史，手段极其下作，裴松之注中引用郭冲条陈五事，目的是论证此五条史
料的虚妄不实之处。裴松之后边对此有详细分析：
“案法正在刘主前死，今称法正谏，则刘主在也。诸葛职为股肱，事归元首，刘主之世
，亮又未领益州，庆赏刑政，不出於己。寻冲所述亮答，专自有其能，有违人臣自处之
宜。以亮谦顺之体，殆必不然。又云亮刑法峻急，刻剥 |
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c***c
发帖数: 21374 | 5 未名军版侍郎牛马走cynic拜言
胡core陛下，习储殿下，
今虽四海升平，然人心不古。朝廷法度未立，纲纪不张；小惠未遍，故民不从；小信未
孚，故神弗福。虽恩有加，然百姓不患贫而患不均。况乎宠之以位，位极则贱，顺之以
恩，恩竭则慢。
司马君实有言道：夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，
莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿
大夫，卿大夫制士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制
枝叶；下之事上，犹手足之卫心腹，枝叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。
书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?) 于 (Wed Jan 5 18:23:14 2011, 美东) 提到:
未名军版侍郎牛马走cynic拜言
胡core陛下，习储殿下，
今虽四海升平，然人心不古。朝廷法度未立，纲纪不张；小惠未遍，故民不从；小信未
孚，故神弗福。虽恩有加，然百姓不患贫而患不均。况乎宠之以位，位极则贱，顺之以
恩，恩竭则慢。
司马君实有言道：夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，
莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿
大夫，卿大夫制士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制
枝叶；下之事上，犹手足之卫心腹，枝叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。
书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。
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crashinfo (跨世因佛§梦幻泡影) 于 (Wed Jan 5 18:26:06 2011, 美... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: History
标 题: 上书朝廷
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 5 18:23:14 2011, 美东)
未名军版侍郎牛马走cynic拜言
胡core陛下，习储殿下，
今虽四海升平，然人心不古。朝廷法度未立，纲纪不张；小惠未遍，故民不从；小信未
孚，故神弗福。虽恩有加，然百姓不患贫而患不均。况乎宠之以位，位极则贱，顺之以
恩，恩竭则慢。
司马君实有言道：夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，
莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿
大夫，卿大夫制士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制
枝叶；下之事上，犹手足之卫心腹，枝叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。
书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 8 《答法正书》应该是委诸葛亮之名的作品，即伪书。但是，其文字非常适用于今天中央
对于香港的政策
君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩；高祖因之，可以弘
济。刘璋暗弱，自焉已来，有累世之累，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。
蜀土人土，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则
慢。所以致敝，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。荣恩
并济，上下有节，为治之要，于斯而著矣。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 9 《答法正书》据说是诸葛亮写的，但应该不是。
不过，其中的精神完全适用于对港台的治理。
君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩；高祖因之，可以弘
济。刘璋暗弱，自焉已来，有累世之累，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。
蜀土人土，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则
慢。所以致敝，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。荣恩
并济，上下有节，为治之要，于斯而著矣。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 10 蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替；宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则
慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣；荣恩
并济，上下有节。为治之要，于斯而著。
据传是诸葛亮作 |
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c***c
发帖数: 21374 | 11 以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。再联系诸葛亮对法正说的：宠之以位
，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。所以致敝，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩
；限之以爵，爵加则知荣。对照看，很受启发：严厉不一定就人缘差，大度不一定就人
缘好。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 12 做能做的，抓能抓的
雷霆手段方显菩萨心肠
百姓远教化久矣。宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。
应速正法纪，立朝纲。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 13 诸葛亮1800年前左右的话多有现实意义
宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。所以致敝，实由于此。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 14 苹果在三里屯的专卖店近日发生了外籍店员持械将在外排队购买iPad2的国内顾客打伤
事件。据悉，打人的外国人为苹果专卖店的一名负责人，目前打人者和被打者已达成调
解协议，施暴老外向被打人赔偿医药费、营养费共计2万余元。警方表示，该案件属于
典型的民事纠纷，但受伤男子所受的伤情不构成治安管理的处罚条件，不构成治安拘留
的处罚。对于外国男子打人行为，警方对其进行了批评教育。
对于警方的表示，我不禁哑然失笑。一起光天化日之下的持械打人，并且将人打伤的事
件，在北京警方口里，就成了一个不构成治安管理处罚条件的小事情。考虑到苹果是一
家美国公司，我姑且假定这个打人的老外是个美国人。我倒是非常好奇，如果类似事情
发生在美国，会如何处理呢？虽然可能的处理情况很多（务必请参考文后所附的“
特别说明”），但是一个很大的可能性是，警方会将打人着抓起来关起来，然后由警方
或者检察官提出诉讼，法官再根据法律进行判决。也就是说，对于这么一起持械打人且
见血的事情，不会由警方越俎代庖安排一个合欢酒，然后让双方摆平，也不会仅仅止步
于“批评教育”。
对于北京警方的处理方式，如果我姑且从善意的角度出发，至多可以理解其为... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 15 刘璋暗弱，自焉已来，有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土
人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。
所以致敝，实由于此。 |
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G*******m
发帖数: 16326 | 16 法正曰：“昔高祖约法三章，黎民皆感其德。愿军师宽刑省法。以慰民望。”
孔明曰：“君知其一、未知其二：秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。今胡温
暗弱，德政不举，威刑不肃；君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则残；顺之以恩，
恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣
。恩荣并济，上下有节。为治之道，于斯著矣。”
法正拜服。 |
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o****o
发帖数: 8077 | 17 说得太好了：
宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 18 君知其一，未知其二。秦以亡道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘
济。刘璋闇弱，自焉以来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀
土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替；宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢
。所以致弊，实由於此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣；恩荣并
济，上下有节。为治之要，於斯而著矣。
这个应该不是诸葛亮写的，但是习core主要是参考其中传递的精神 |
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c***c
发帖数: 21374 | 19 港英余孽，专权自恣，君臣之道，渐以陵替；宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则
慢。所以致弊，实由於此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣；恩荣
并济，上下有节。为治之要，於斯而著矣。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 20 宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。所以致敝，实由于此
说的真tmd的好 |
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w***9
发帖数: 804 | 21 共党对老李，真是好的不得了，好的土地，都优先给老李，老李即使什么都不干，把土
地捂几年，就能赚大钱。赚钱还是小事，老李的儿子被人绑架，港警毫无办法。共党毫
不含糊，为老李报仇，把绑匪杀了。
香港暴动，按照道理，老李应该是共党这边的。想不到老李表面上是中立，实际上暗中
支持暴徒。
中国传统文化，认为这种情况是共党的责任。所谓宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩
竭则慢，这是人的本性，共党没有认识到。 |
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B*V
发帖数: 3365 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 汉家法度安在？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 9 03:41:26 2011, 美东)
苹果在三里屯的专卖店近日发生了外籍店员持械将在外排队购买iPad2的国内顾客打伤
事件。据悉，打人的外国人为苹果专卖店的一名负责人，目前打人者和被打者已达成调
解协议，施暴老外向被打人赔偿医药费、营养费共计2万余元。警方表示，该案件属于
典型的民事纠纷，但受伤男子所受的伤情不构成治安管理的处罚条件，不构成治安拘留
的处罚。对于外国男子打人行为，警方对其进行了批评教育。
对于警方的表示，我不禁哑然失笑。一起光天化日之下的持械打人，并且将人打伤的事
件，在北京警方口里，就成了一个不构成治安管理处罚条件的小事情。考虑到苹果是一
家美国公司，我姑且假定这个打人的老外是个美国人。我倒是非常好奇，如果类似事情
发生在美国，会如何处理呢？虽然可能的处理情况可能很大（务必请参考文后所附的“
特别说明”），但是一个很大的可能性是，... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 23 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 24 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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B*****e
发帖数: 2220 | 25 几个都说，再不下手，她就成别人的了，大一的时候，大家都把家里的感情剪断了，都
想开启新的一段生活，一个个都是一群饥渴的狼，我就用一句话来搪塞他们，我的女人
永远会等待着我，我坚信，其实是自己没那个勇气，确切的说，是没准备好
有天中午，那个女同学告诉我，她中暑了，中午要去校医院打针，我干了一件很2的事
，从来没为任何女生做过的事，我去校医院了，就她自己一个人，抱着枕头，打针，我
当时很牛X的跟医生说，大夫，我打针，医生看看我，说，你怎么了，我说我不想军训
，想打针，他说这样不行，我说我抵抗力弱，打葡萄糖总可以吧，医生也无语了，我坐
她旁边，她看看我，很好奇的问我：你就这么不想军训啊，我嘿嘿一笑，我知道，我们
开始了
互相的交谈知道，我们家都是一起的，都是东北的，不远万里跑海南来上学，从中国最
北端，跑到中国最南端，都是叛逆，当初报志愿的时候，心里想的只有一条，离家越远
越好，恨不得能去非洲上学去！
一个吊瓶的时间，就嘻嘻哈哈的过了，跟她 要手机号，不给，反问我句，你这么随便
啊，刚认识就跟别人要手机号，当时这个无语啊，其实有她的手机号，就想试试对我有
没有好感
后来，我鼓起勇气给她发信息... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 26 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
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B***o
发帖数: 133 | 28 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 29 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 31 跟L是大一的时候认识的，军训的时候，远远的看去，她穿军装显的很精神，很有英气
那种感觉，第一眼就看上她了，也许是从家不远万里来到一个陌生的城市，D疼的吧！
正好有个同学是跟她一个排的，就让她帮我打听一下她的行踪，军训的日子，哥们几个
呼哈的也就过了，手里一直有她的手机号，一直不敢发信息，看她也只是远远的看着，
不敢上前打招呼，哥们几个都说，再不下手，她就成别人的了，大一的时候，大家都把
家里的感情剪断了，都想开启新的一段生活，一个个都是一群饥渴的狼，我就用一句话
来搪塞他们，我的女人永远会等待着我，我坚信，其实是自己没那个勇气，确切的说，
是没准备好
有天中午，那个女同学告诉我，她中暑了，中午要去校医院打针，我干了一件很2的事
，从来没为任何女生做过的事，我去校医院了，就她自己一个人，抱着枕头，打针，我
当时很牛X的跟医生说，大夫，我打针，医生看看我，说，你怎么了，我说我不想军训
，想打针，他说这样不行，我说我抵抗力弱，打葡萄糖总可以吧，医生也无语了，我坐
她旁边，她看看我，很好奇的问我：你就这么不想军训啊，我嘿嘿一笑，我知道，我们
开始了
互相的交谈知道，我们家都是一起的，都是东北的... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 32 从莫干再向北二百里许，有一块东北、西、西南三面环山的大草原虽然时令已然近冬，
草原上不复春秋夏三季的丰盈肥饶景色，也看不到牛羊成群的繁茂旺盛景致，但东西雪
冠终年不化的两座大山上，由半山开始，千万年人迹不至的原始森林还有一脉盎然绿意
，绿的针叶林、黄的阔叶林、灰的杂树草木，相连相映缓沉慢下，渐渐与草原接为一体
山上融冰滴水潺潺流淌，汇聚成草原上无数条纵横屈画的小沟河汊它们联成渠，汇成塘
，聚成湖，漫成沼泽今天，多日难得一见的深秋骄阳挂在水洗过一般碧蓝的天穹上，把
暖洋洋的光撒向这块土地到处的水面上都闪耀着璀璨的五彩光芒，仿佛是有人用无数颗
宝石来点缀这片美丽的草原……
然而，与这些灿烂瑰奇的景色氛围格格不入的是，那些世世代代都在这一片土地放牧生
活的突竭茨人，正遭逢着过去二三百年里从未有过的惊惶与恐惧在大帐兵的督促下，他
们慌乱地收拾起毡包，驱赶着牛羊，拖曳着大车，带着他们的所有财富和家当，怀着一
种难以述说的复杂心情，在孩童的啼哭和妇人的嚎啕中，在此起彼伏的马嘶牛哞羊叫里
，踏上了去北方的道路一个家庭和另一个家庭走到一起，他们沉默地变成一支小队伍；
紧接着这支小队伍又汇集到另外一个大... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 33 商成是在十一月初四的清晨离开的枋州。他怕在路上耽搁行程，赶不及在朝廷任命
诸序为燕山提督之前到达上京，他甚至不顾自己的病情，没有做暖车而是骑的快马，一
行十余骑快马加鞭地赶赴中原。初五歇在饮马驿，初六不到午时就过了大山堡，已经出
了燕山卫，至晚便进了潞州地界。因为赶路太急，路上错过了宿头，段四和几个侍卫没
办法，只好在官道边村庄里的上户人家借了两间房临时歇脚。
这一住下，半夜里就出了事。
长期的军旅生涯，商成的身体原本打熬得极是健壮，年纪又在膀粗气圆的大好岁月
，若在平日里，别说是两间泥坯草房，即便是寒天腊月里，找个遮风挡雨的地方和衣就
能躺下，第二天一早蹦跳几下照样龙精虎猛。可现在不成。他原本就带着病，虽然不是
伤筋动骨的大毛病，但几个月的病痛折磨和虎狼猛药下来，身子骨已然有些虚弱。再加
上朝廷突然间把他从燕山调出，眼睁睁看着艰思苦虑谋划的方案有可能胎死腹中，三载
征战无数将士前仆后继拿血拿命拼杀出来的大好局面更是有可能付诸东流，所以这三四
天以来，各种各样的情绪一直在他心头翻滚起伏，体内阴虚火旺，又是冬月里冒风赶路
，一路的寒气逼绕，再加上凉水硬馍冷炕，在庄户... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 34 原创：李淳 太原道 微信号tydaocom
功能介绍
山西地域文化网站太原道的公众平台，致力于三晋文化的传播，这里有山西的文化、历
史、民俗、旅游、民歌、戏曲、名人、晋商……
█ 大明兵部尚书、督师孙传庭，电影《大明劫》剧照
明史有“传庭死而明亡矣”的说法。《明史·孙传庭传》还称“传庭死，关（潼关）内
无坚城矣。”“传庭败死，贼（李自成起义军）遂入关，势以愈炽。存亡之际，所系岂
不重哉！”
正如后来清代诗人所说：“劳臣一剑系沧桑，角鼓悲风绕战场”（沈会霖）“国家之乱
谁为基，英雄数尽际亦危”（清代诗人冯云骧）。
孙传庭从万历四十七年（1619年）中进士至崇祯十六年（1643年）兵败身亡的25年间，
由永城知县，逐步升至兵部尚书，统领七省军务，先后参与并直接指挥了数十次对民军
的镇压战争。他以独有的聪明智慧、多谋善断和出色的战略战术，使农民起义军多次处
于危亡之境，几近彻底失败。后来由于多种原因，他兵败潼关，在有机会逃命之时，他
带不多的部下冲入敌阵，慷慨赴死；其妻率三妾及婢女跳井而亡。可谓满门忠烈。崇祯
帝因为没找到孙传庭的尸首，认为他逃匿了，而不给褒蔭（褒奖和给他的后人以恩惠）
直... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 35 再次奉勸中共割除北韓毒瘤
蘆笛
本月20日，韓國軍方在曾受北韓炮擊的延坪島進行了火炮實彈演習。北韓在事前警
告，韓軍的挑釁行爲必然導致朝鮮的報復攻擊，事發後卻忸怩宣稱，對韓國此舉“不值
得回應”。當天，韓國還在距離朝鮮3公里的一個海島點亮了一個高達30米的鋼制聖誕
樹，恢復中斷了7年的對朝宣傳戰。23日，韓國又在距分界線僅15英里處出動105種火器
，進行了該國史上最大規模的陸空演習。同日，韓國海軍還在江原道巨津邑東部海上開
始將歷時4天的海上機動演習及反潜演習。這次北韓面子實在下不去，“人民武力部部
長”金永春只好在23日表示，“朝鮮革命武力根據核遏制力，已做好了開展聖戰的準備
”，公開恫嚇要用核武濫殺同胞。
於是，有的媒體率爾驚呼：第二次朝鮮戰爭一觸即發！
觸發？誰跟誰打啊？君不見《人民被日報海外版》的“望海樓”文章已代中共表明
了態度？該文作者以老大哥身份“忠告朝韓兄弟，戰爭不是游戲”，明確指出：
1）朝鮮戰爭是北韓發動的，中國受到連累，蒙受了巨大犧牲：
“上世紀推翻日本入侵實現光復之後，由于第二次世界大戰結束時的大國博弈，朝
鮮半島不幸分而治之。因此，半島人民渴望統一完全正當。... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 36 再次奉勸中共割除北韓毒瘤
蘆笛
本月20日，韓國軍方在曾受北韓炮擊的延坪島進行了火炮實彈演習。北韓在事前警
告，韓軍的挑釁行爲必然導致朝鮮的報復攻擊，事發後卻忸怩宣稱，對韓國此舉“不值
得回應”。當天，韓國還在距離朝鮮3公里的一個海島點亮了一個高達30米的鋼制聖誕
樹，恢復中斷了7年的對朝宣傳戰。23日，韓國又在距分界線僅15英里處出動105種火器
，進行了該國史上最大規模的陸空演習。同日，韓國海軍還在江原道巨津邑東部海上開
始將歷時4天的海上機動演習及反潜演習。這次北韓面子實在下不去，“人民武力部部
長”金永春只好在23日表示，“朝鮮革命武力根據核遏制力，已做好了開展聖戰的準備
”，公開恫嚇要用核武濫殺同胞。
於是，有的媒體率爾驚呼：第二次朝鮮戰爭一觸即發！
觸發？誰跟誰打啊？君不見《人民被日報海外版》的“望海樓”文章已代中共表明
了態度？該文作者以老大哥身份“忠告朝韓兄弟，戰爭不是游戲”，明確指出：
1）朝鮮戰爭是北韓發動的，中國受到連累，蒙受了巨大犧牲：
“上世紀推翻日本入侵實現光復之後，由于第二次世界大戰結束時的大國博弈，朝
鮮半島不幸分而治之。因此，半島人民渴望統一完全正當。... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1985 | 37 礼部的《东元二十二年圣君寿诞庆典疏》中，在“献俘阙下”、“掖门阅兵”和“
禁军演武”三个寿诞庆典之后，就是天子宣制，因为“卫军将士劳苦功高”，因此“特
加恩许驻京三日，并赐御花御币御酒”，然后各卫镇将领率同诸军欢呼谢恩，退出内城
。天子还辇，于景福殿设宴为卫镇将领洗尘，并遣皇子及文武重臣分头到军营里慰问受
阅官兵。不过，因为燕山卫军战功彪炳，今天的演武更是技压群雄，东元帝心头高兴，
也没和人商量便随口颁下诏制，加恩特许燕山将士留京十日。他显然忘记了一件事。就
在一个时辰以前，他贸然提出的让燕山卫先行演武而礼部，结果却被两位副相驳回。现
在，他再次做了个不符合朝廷制度的决定。好在这一回宰相们没有驳回。今天毕竟是天
子的寿诞，是个喜庆的日子，圣君偶尔有点粗疏错漏的事，大家也都能理解；而且燕山
兵的表现确实令人振奋。所以宰相言官们也就不为已甚，默许了天子的决定。
这句话经由城上城下的禁军高声呐喊传达出去，立刻就引来燕山兵的大声雀跃欢呼
，同时也教其他的受阅军旅既是羡慕又是嫉妒。
作为燕山卫的前任提督，商成自然是派去慰问燕山将士的不二人选。他很乐意做这
事。对他来说，陪皇... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 263 | 39 因为沿途道路阻塞损毁，直到十月初一午后，燕山卫府才接到孙仲山于九月二十三
日发出的前敌战况和大军即将撤回燕山的通报。wwｗ。７７８8wX.COｍ*WWw.Paoshu8.
com*泡!书。吧*卫府不敢怠慢，立即眷抄三份分别急送枋州端州和上京。
翌日午前，卫府接到莫干九月二十四日午时初发出的通报。通报详细阐述大军撤退
时遭遇的困难，并坦承敌人已经察觉大军的行动，撤退失去隐蔽性；由于突竭茨人动向
诡异，大军已经在莫干重新布置防御；通报中还直言不讳地指出，大军很可能会在撤退
途中遭遇敌人的主力。这份通报立刻让整个卫府陷入一种微妙的氛围里。同样是三份抄
件分送三地之后，人们就开始在忐忑中等待下一份军报。
一个多时辰之后，卫府接到莫干九月二十四日未时正刻发出的战报一一前营两个旅
已经与大帐兵交手，各部已经由防御转入进攻姿态……接到通报，临时“当家”的三个
卫府将军在愕然惊诧中竟然没作出任何指示，既不说抄送呈报，也不提别的任何措置。
也正是因为短时间内接到的两份通报前后矛盾，守与攻更是天差地远，因此卫府从上到
下所有能够接触到这份通报的人都有点精神恍惚，浑然没有留意到第二份... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 40 赞
这段写得有气势
因为沿途道路阻塞损毁，直到十月初一午后，燕山卫府才接到孙仲山于九月二十三
日发出的前敌战况和大军即将撤回燕山的通报。wwｗ。７７８8wX.COｍ*WWw.Paoshu8.
com*泡!书。吧*卫府不敢怠慢，立即眷抄三份分别急送枋州端州和上京。
翌日午前，卫府接到莫干九月二十四日午时初发出的通报。通报详细阐述大军撤退
时遭遇的困难，并坦承敌人已经察觉大军的行动，撤退失去隐蔽性；由于突竭茨人动向
诡异，大军已经在莫干重新布置防御；通报中还直言不讳地指出，大军很可能会在撤退
途中遭遇敌人的主力。这份通报立刻让整个卫府陷入一种微妙的氛围里。同样是三份抄
件分送三地之后，人们就开始在忐忑中等待下一份军报。
一个多时辰之后，卫府接到莫干九月二十四日未时正刻发出的战报一一前营两个旅
已经与大帐兵交手，各部已经由防御转入进攻姿态……接到通报，临时“当家”的三个
卫府将军在愕然惊诧中竟然没作出任何指示，既不说抄送呈报，也不提别的任何措置。
也正是因为短时间内接到的两份通报前后矛盾，守与攻更是天差地远，因此卫府从上到
下所有能够接触到这份通报的人都有点精神恍惚... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 41 圣君突然颁旨，为庆贺黑水城大捷，全城即日起放烟火十日。（)圣旨下达，本来已经
在暮色中渐渐沉寂的上京城突然间就忙乱起来。
与前朝不同，大赵的内地州县并不宵禁，夜晚也算热闹。但认真计较下来，晚间深夜真
正热闹之处其实不多，除了每年元宵节前后数日之外，大部分的官员百姓还是早早就吃
罢夜饭而后便熄灯歇息。即便是每岁的元宵节闹灯，又或者太子登基，事务繁多千头万
绪，然事事皆有旧例可因循，所以每每都是虽忙而能不乱。可今日不同。燕山大捷，东
元帝突然颁降旨意要普天同庆，事先毫无征兆，又要“即日起放烟火十日”，仓皇间如
何措置？这种临时布置的国家庆典以前从未有过，谁都没有经验。所以不管是宰相和公
廨还是六部，一句“臣等遵旨”之后全都傻眼。元宵的灯节，向来是在腊月间就开始筹
措，官府与民间的各大行当、豪商、店铺，各自承担差不多一半的费用，而且都是从腊
月间就开始着手准备。但眼下是国家庆典，与民间沟通于理不合，时间上也根本就来不
及。再有，放烟火的花灯如何筹备，烟火从哪里调度，官民夜游观灯又如何治安？况且
放灯时内城外城游人每晚至少也有数十万，平原府的衙役差人明显不足，人员上的缺口
从何而来？还要起锦河... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 42 黃花崗雜誌第三十二期
〈之一〉
安長林 童瀟竹
編者按﹕雖然自蔣介石日記在美國開放閱讀以來，共產黨學者和國民黨學者猶如“趕集
”似地穿梭在大陸、台灣和美國各地，他們的閱讀研究成果，更能夠在大陸和台灣通行
無阻。但是，這篇文章，目前無論是在大陸和台灣都不能發表。本刊囿於這一實情，決
定自本期起予以連載，請海內外的讀者給予關注。
前 言
在海內外已經造成很大影響的“蔣介石日記”開放閱讀，已有三年。這實在不能算是太
短的時間了。
然而，三年來，我們雖然至今看不到“蔣介石日記”在中國大陸、中國台灣、中國香港
和海外的原本出版物，但是，我們看到的和聽到的，幾乎只有，或絕大部分，都是被派
赴美國閱讀蔣介石日記的中共學者們的閱讀“成果”，並且炒作得十分地熱鬧。
當然，這些中共學者，不論是在六十年沒有言論出版自由的中國大陸，還是在海外，他
們都一律地被稱為“中國著名的和權威的歷史學者”，尤其是中共大陸媒體的廣泛介紹
和蓄意推崇，已經開放了三年的蔣介石日記的“解釋權和話語權”，也就幾乎、甚至是
又一次被這些“中共著名的和權威的學者”所一統。
如此，特別是中國大陸的普通學者和黎民百姓，也就只能聽到... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 43 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 最後的侮辱 中共學者閱讀《蔣介石日記》成果點評
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:10:02 2011, 美东)
黃花崗雜誌第三十二期
〈之一〉
安長林 童瀟竹
編者按﹕雖然自蔣介石日記在美國開放閱讀以來，共產黨學者和國民黨學者猶如“趕集
”似地穿梭在大陸、台灣和美國各地，他們的閱讀研究成果，更能夠在大陸和台灣通行
無阻。但是，這篇文章，目前無論是在大陸和台灣都不能發表。本刊囿於這一實情，決
定自本期起予以連載，請海內外的讀者給予關注。
前 言
在海內外已經造成很大影響的“蔣介石日記”開放閱讀，已有三年。這實在不能算是太
短的時間了。
然而，三年來，我們雖然至今看不到“蔣介石日記”在中國大陸、中國台灣、中國香港
和海外的原本出版物，但是，我們看到的和聽到的，幾乎只有，或絕大部分，都是被派
赴美國閱讀蔣介石日記的中共學者們的閱讀“成果”，並且炒作得十分地熱鬧。
當然，這些中... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 44 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 45 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 46 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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发帖数: 7963 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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