c**r
发帖数: 2019 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区,原文如下 】
发信人: rayking (ray), 信区: Wisdom
标 题: 观无量寿经
发信站: The unknown SPACE (Sat Jun 8 01:47:31 2002), 转信
《 佛 说 观 无 量 寿 佛 经 》
刘宋西域三藏法师礓良耶舍 译
如是我闻，一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱；菩
萨三万二千，文殊师法王子而为上首。
尔时王舍大城，有一太子，名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑
罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往。国太夫人，名韦提希，恭敬大王，
澡浴清净，以酥蜜和麨，用涂其身；诸璎珞中，盛葡萄浆，密以上王。尔时大王，
食麨饮浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言：
大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。
日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日，
王食麨蜜，得闻法故，颜色和悦。时阿阇世，问守门者，父王今者，犹存在耶？
时守门人白言：大王！国太夫人，身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用 |
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j********z
发帖数: 3242 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
humanoid (landlord) 于 (Mon Jan 26 13:11:56 2009) 提到:
http://shihb.blog.sohu.com/109140362.html
真诚地感谢您给予我的关心、支持和祝福！在大年三十，我恭祝您和家人身体健康！平
平安安！万事顺心如意！
祈求上天垂怜这片多难的土地，赐福于每个人！愿饥寒者有饭吃、有衣穿，愿贫寒
着获得最基本的保障和尊严！愿病痛者恢复健康，愿被囚禁着获得自由，愿远离故乡者
驱散孤独，愿精神困苦者找回家园，愿饱受压力之苦者迎来阳光和希望！
祈求上天以博爱之心，引导政府关爱人民、勤俭节约、抛弃虚荣、铲除腐败、重塑
崩塌的道德体系和千疮百孔的法制体系，以健全的刚性的制度和法律体系，促使恶者迷
途知返，让善良者、有爱心有公心者，获得安康与幸福！愿这个日渐冷漠的社会迎来和
谐与希望！
祈求上天让这个迷失的民族，重新获得信仰，重新获得战胜邪恶的勇气和信心，重
新获得智慧和凝聚力，重新获得人之为人的基本尊严和归宿感，重新 |
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f****g
发帖数: 38 | 4 贴一章最新的更新。 这章主要是写给领导看的， 应老婆大人的要求， 对男主整了一
些恶趣味， 但是不影响主线情节发展。
http://read.qidian.com/BookReader/3230291,56017425.aspx
第十章 花魁
临到傍晚的时候，木台前渐渐的就聚起了人群。虎头大汉果然从谏如流，除了卖门
票，还专门安排了几个伙计卖花给女性观众。花就是常见的蓝色矢车菊，那些大姑娘小
媳妇们或有买一朵的，或有买十朵的，也有不买花却去取笑别人花痴的。竟然还有几位
男性观众偷偷混迹其间，也买了好些花去。真是让人长叹世风之不古矣。
时刻一到，只见虎头大汉提着一面铜锣走到木台之上，一敲铜锣，等底下的人群渐
渐安静下来，便开始自我介绍道：“鄙人大号虎头，便是这家马戏班子的班头，此次前
来叨扰贵乡贵土的父老乡亲，只为耍上几番手艺，溜的几出猴戏，博诸位观众一笑。如
有学艺不精之处，还请大伙担待见谅则个。”
说完，打了躬，团团做了个揖，便走下台去。这时便有串场的小丑上来表演些抛球
抛飞刀的杂耍，说些笑话逗台下的观众发笑。虎头走到后台，一指杨帆说道：“下面就
是第一场的重头戏，你俩都准备好了没有... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 751 | 5 我坚信造天地万物的神做的一切事情一定是良善的。即使有些事以我的智慧不能理解，
但神一定有他的计划和安排。
举个不恰当的比喻，你能理解电影唐山地震中的那个母亲选择救儿子而放弃女儿生命时
的原因吗？
如果你坚信神是恶的，自然从最恶意来揣摩神的心意。这也是你自己的选择。我没有能
力也没有必要帮你扭转想法。 |
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q**********4
发帖数: 647 | 6
there is
Bible, it
wonder
你的印象是错误的。
我没有讨论什么价值系统。如果陷入这样的讨论，就会陷入没完没了的绕圈子，没完没
了的概念之争。
其实事情很简单：人间的是非善恶，的确有灰色地带，的确有说不清楚到底是善还是恶
的时候。但是，不少情况下是非善恶又是黑白分明的。比如，你家主子耶和华/耶稣大
规模屠杀婴儿，耶和华/耶稣甚至__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！
你家主子干的这些邪恶之极的事情，除了人性被扭曲得不成样子的基督徒们之外，
你认为有多少人会认为这些事情时“慈爱公义”的？
大道理就不讲了。你能不能摸着你的良心问问你自己：
按照“圣经”，耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，请问你赞美耶和华/耶稣的这些暴行
吗？
按照“圣经”，耶和华/耶稣甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉，请
问你赞美耶和华/耶稣如此邪恶的行径吗？ |
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q**********4
发帖数: 647 | 7
是啊！这有什么奇怪的？
人间的是非善恶，有灰色地带，的确有说不清楚到底是善还是恶
的时候。但是，不少情况下是非善恶又是黑白分明的。比如，你家主子耶和华/耶稣大
规模屠杀婴儿，耶和华/耶稣甚至__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！
你家主子干的这些邪恶之极的事情，除了人性被扭曲得不成样子的基督徒们之外，
你认为有多少人会认为这些事情时“慈爱公义”的？
大道理就不讲了。你能不能摸着你的良心问问你自己：
按照“圣经”，耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，请问你赞美耶和华/耶稣的这些暴行
吗？
按照“圣经”，耶和华/耶稣甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉，请
问你赞美耶和华/耶稣如此邪恶的行径吗？ |
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q**********4
发帖数: 647 | 8
不要胡搅蛮缠了。下面这段话你读不懂么？
人间的是非善恶，有灰色地带，的确有说不清楚到底是善还是恶
的时候。但是，不少情况下是非善恶又是黑白分明的。比如，你家主子耶和华/耶稣大
规模屠杀婴儿，耶和华/耶稣甚至__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！
你家主子干的这些邪恶之极的事情，除了人性被扭曲得不成样子的基督徒们之外，
你认为有多少人会认为这些事情时“慈爱公义”的？ |
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m*********g
发帖数: 11102 | 9 劝人向善是为了自己可以更好地向恶， 当然可以骗人
的拣
人只
。
、用
说、 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 性善与性恶 先秦儒家對於人性善惡問題給予了極大的關注。在中國人性論史上，第一個提出性善論
的是孟子。他認為，人
性是善的，就像水往低處流一樣，這是一個不爭的事實。孟子認為，人生來都有最基本
的共同的天賦本性，這就
是“性善”或“不忍人之心”，或者說對別人的憐憫之心、同情心。他舉例說，人突然
看到小孩要掉到井里去，都會有
驚懼和同情的心理。這種同情心，並不是為了討好這小孩子的父母，也不是要在鄉親朋
友中獲得好名聲，也不
是討厭小孩子的哭叫聲，而完全是從人天生的本性中發出來的，這就是“不忍人之心”。
“不忍人之心”也叫“惻隱之心”。此外還有“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之
心”。這四種心﹙也叫“四端”或“四德”﹚，就
是孟子論述人性本善的根據。孟子認為，人與禽獸的差別很微小，僅僅在於人有這些“
心”。如果沒有這些“心”，就
不能算作是人。在他看來，如果為人而不善，那不是本性的問題，而是由於捨棄了本性
，沒有很好地保持住它，
絕不能說他本來就沒有這些“善”的本性。因此，人如果有了不善的思想和行為，就應
閉門思過，檢查自己是否放
棄了那些天賦的“心”，努力把這些“心”找回來，以恢復人的本性。這就是孟子... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 11 一八二一年，当他父亲迁居史歌奈贝（Schoenebeck）之时，他请求父亲准他就读于槐
马大堡（Magdeburg）的教会学校，窃思斩断他的罪行，脱离他的恶友，在一个新的环
境里，可以改过自新。可惜他忽略了众善的源头，在他一切的思想里，他并没有想到神
。地方虽然换了，但是人却没有换。他父亲的感觉非常迟钝，竟然托他照顾一些家庭的
琐事，代收一些积欠的旧债。于是他的旧性复发，挥霍欺骗如昔。他爱上一个年轻的女
子，在十一月间，他用谎言获得导师的准许，偷往勃伦绥（Brunswick）与那女子幽会
，住在高尚的旅馆内，浪费父亲的款项。等到他耗尽所有，才投奔叔父家中，一直住到
被叔父赶出来。他另投宿一个贵族旅馆，无钱付账，只得留下最好的衣衫作质，方免被
逮捕。他游逛另一城市，名叫胡芬卜德（Wolfenbuttel），重施故技，这次无物可以典
质，就实行偷跑，结果被捉，陷入囹圄。十六岁的男孩已经是个巨骗惯贼，甚至在监狱
内，在同犯的面前，他还捏造许多恶行，表示他的罪恶出众。从一九二一年十二月十八
日至翌年一月十二日，他被关了二十四天，父亲知道了这件丑事，就汇款还债，吩咐他
回家。回家后当然受到父亲严... 阅读全帖 |
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y****n
发帖数: 1397 | 12 神的善的定义符合不符合人类定义的善. 还是说人类定义的恶在神看来是善? |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13
不管别人，上帝给你的机会 （福 音），你接受吗？
“有 耳 可 听 的 ， 就 应 当 听 。”。
马 太 福 音
13:3 他 用 比 喻 对 他 们 讲 许 多 道 理 ， 说 ， 有 一 个 撒 种 的
出 去 撒 种 。
13:4 撒 的 时 候 ， 有 落 在 路 旁 的 ， 飞 鸟 来 吃 尽 了 。
13:5 有 落 在 土 浅 石 头 地 上 的 。 土 既 不 深 ， 发 苗 最 快 。
13:6 日 头 出 来 一 晒 ， 因 为 没 有 根 ， 就 枯 干 了 。
13:7 有 落 在 荆 棘 里 的 。 荆 棘 长 起 来 ， 把 它 挤 住 了 。
13:8 又 有 落 在 好 土 里 的 ， 就 结 实 ， 有 一 百 倍 的 ， 有 六
十 倍 的 ， 有 三 十 倍 的 。
13:9 有 耳 可 听 的 ， 就 应 当 听 。
13:10 门 徒 进 前 来 ， 问 耶 稣 说 ， 对 众 人 讲 话 ， 为 ... 阅读全帖 |
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s***p
发帖数: 237 | 14 是人自己的定义出现了偏差
原因就在于自己的罪
人其实没有善，都是恶 |
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s***p
发帖数: 237 | 16 你不饿？
你如果说你不饿你就是在撒谎
撒谎也是恶 |
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l******a
发帖数: 1203 | 18 没搜全，先贴这么多。时间区：2009-2013
Fri May 4 23:17:32 2012, 美东 标 题 Re: 嘁里喀嚓是不是失业了？【 在
Godwithus (神与我们同在) 的大作中提到: 】 : 专职混基督教版赚五毛？ 怎么现在
见谁反谁不正常啊
Tue Jun 19 15:15:26 2012, 美东 标 题: Re: 天主教神职人员为什么要禁欲？发信
人: Esquimau (雪门院), 信区: TrustInJesus 恭喜你，这贴又可以到帐五毛。
Tue Jul 17 22:06:22 2012, 美东 标 题: Re: 娜娜，问你个问题 发信人: Queens (
Queens), 信区: TrustInJesus 老实说, 就那两个货偷看别人的消息, 技术上不可能有
那个本事. 除非是5毛有后台, 不过从上蹿下跳的表现上看这倒真有可能.
Tue Feb 28 14:20:16 2012, 美东 标 题: 五毛和新时代的红卫兵,忏悔吧!发信人:
dapeng99 (love), 信区: TrustInJesus
Thu Aug 30 17:08:... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 19 远志明鬼话欣赏
为了把基督教和中国文化联系起来，远志明不遗余力的“寻找两者共同点”，以昭示“
中国人老祖宗信上帝，所以我们要信耶稣”，比如：
一，牵强的传教法。
远志明讲：“《圣经》说：太初有道，道就是上帝。”老子则说：道“乃天地之始
，万物之母。”《圣经》说：上帝七天造物，《周易》说：“七日来复，天行也。”《
圣经》说：上帝使天下发大水。《国语》也说过发大水。。。这不都是相同点吗？总之
，中国文化和基督教姻缘很多。
可是：盘古开天，女娲造人，这与耶和华造万物不一样。上帝掀起洪水，女娲补的
却是天，天上地下岂能混淆？《圣经》里的上帝，神圣不可侵犯，《诗经》上却说：“
上帝板板，下民卒瘅”“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟”。说上帝死板、
放荡、残暴。虽是暗喻暴君，却把上帝给骂了。老子反对苛税：“民之饥，以其上食税
之多，是以饥”，而上帝却要收十一税：“无论是地上的种子是树上的果子，十分之一
是耶和华的”（利27：30）这一切差异，怎么解释呢？
远志明还认为：龙就是诱惑夏娃吃禁果的蛇，“蛇，也叫古龙”。可是，女娲也是
“蛇身人首”（《帝王世纪》）。远志明把“上帝用彩虹与挪亚立约”，... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 20 悔过案
◎明洪焘。一日暴卒。恍惚见绿衣人。引之至阴府。洪问平生食禄。绿衣人于袖中出大
帙示之。已姓名下。其字如蚊。不能尽阅。后注云。合参知政事。以某年月日奸室女某
。降秘阁修撰转运副使。洪悚然泪下。曰奈何。绿衣曰。但力行善事可也。俄而前至大
溪。绿衣人推堕之。恍然而寤。死已三日。以心暖故未就殓。遂痛自悔过。力行善事。
后公以秘撰两浙漕运召。甚恐。后竟无他。官端明殿学士。享上寿而终。则力行侮过之
报矣。
［批］世人见有犯此。而仍富贵者。遂疑感应无凭。第焉知非若洪公之合参政。而降秘
撰者乎。又焉知非若洪公之力能悔过。而默为转移者乎。慎毋不生敬信。甘心若李登之
断送其状元宰相。犹诩诩以一第为幸也。
◎清汉阳一诸生。素有才名。屡试不第。一友为请乩叩之。乩答以某生应有科名。因少
时馆于某家。与一婢私通。欲望登第不能也。生悚然惊惧。因辑戒淫功过格。广采注案
。募赀刊施。至康熙丙子科。仍中式。人皆以为改过之报云。
◎明项希宪。原名德棻。梦己为癸卯乡科。以污两少婢。被神削去科名。遂誓戒邪淫。
力行善事。以赎前怂。后梦至一所。见黄纸第八名为项姓。中一字模糊。下为原字。傍
一人曰。此汝天榜名次也。因汝近来 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21
孤寂？我耐得住孤寂，我不需要什么朋友，我享受一个人的世界，虽然有时候也想找人
聊聊天，比如现在。但是我还是更喜欢独自一个人的世界。
我在这里很长时间，不想深入接触任何人。尽量保持独立。
你如果依赖某个人，判断力就会下降，如果交上恶友，那就更惨。
特立独行最好，而修行，本来就很需要这个。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22
孤寂？我耐得住孤寂，我不需要什么朋友，我享受一个人的世界，虽然有时候也想找人
聊聊天，比如现在。但是我还是更喜欢独自一个人的世界。
我在这里很长时间，不想深入接触任何人。尽量保持独立。
你如果依赖某个人，判断力就会下降，如果交上恶友，那就更惨。
特立独行最好，而修行，本来就很需要这个。 |
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w****g
发帖数: 570 | 23 堪布索达吉著
吾等大师释迦牟尼为适应各种不同有情之根器意乐等而宣说种种法门、宗派及解
脱之道。诸凡所有教派虽暂时抉择的方法、修行的仪轨等不相同，而究竟之密意
皆成一趣，因为各派大师实则同一故。如宁玛的莲师、格鲁的宗大师、嘎当的阿
底峡、嘎举的达波瓦、萨迦的萨班刚嘎降村等皆为同一化身，此有诸大成就者之
语为证，四世班禅乐桑曲坚说：“大智成就莲花生，化身具德燃灯尊（阿底峡），
又化乐桑扎巴华（宗喀巴），我无其余皈依境。”二世达赖格邓江措大师也说：
“成就持明莲花生，五百顶饰阿底峡，金刚持佛宗喀巴，异身游舞吾顶礼。”文
殊化现慈氏公唐仁波切亦说：“雪域开创佛法莲花生，彼义如理修持阿底峡，于
彼遣除邪说宗喀巴，三者无二以教量成立。”《莲花生大师传》云：“能仁授记
多康山，阿底峡化乐桑扎，彼士出世藏得乐。”《无偏佛教史》引述夏嘎措周让
卓尔语说：“于前宏时期由释迦佛授记之化身莲花生大士照耀佛法明灯，后宏时
期莲师化现燃灯尊者，其化为具德上师乐桑扎巴等出世无数化身。”此外，赛仓
洛藏华丹所著《格鲁史略》亦有如是记载和详细论说。大智者土官在智慧品书中
亦说：“阿底峡尊者和无等达波瓦，法王宗喀巴皆为莲... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 这是释迦牟尼佛的往昔因缘。
《大乘方广总持经》
彼愚痴人在所言说。不依如来真净教法谤佛正法。
尔时文殊师利童子白佛言。世尊。如佛所说。如是愚人以近恶友现身起谤。
如是世尊。以何因缘能免斯咎。
佛告文殊师利。我于往昔七年之中。昼夜六时忏悔身口及与意业所作重罪。
从是已后乃得清净。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 25 嗔恨心之缘起生---无有自主
----<入菩萨行论> 安忍品摘要
安忍品的内容主要有三方面：一、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在
修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害
。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成
佛的功德去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀. ，如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在
日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个世界上，大至宇宙天体，小
至分子原子等微尘，全部都是因缘而成，因缘一旦聚合，其果必然产生。
《俱舍论》中又说，悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样，依靠非理作意、对境现前、习气存在，嗔恨
心就会马上出现。因此，我们不应该怪别人，这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头，具足这些条件之后，你的嗔恨... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 27 索达吉堪布】---三种修行人的道路
大恩上师在《慧光云聚》（妙法宝库5）中《修学的旅途》（http://www.zhibeifw.com/book/xiuxuedlt.htm&;nbsp; ）一文中开示了三种修行人的道路，警惕自己成为第一种人的前提下，很多时候会面临这样的选择，是做第二种还是第三种？同时也需要观察自己，到底自己未来会是哪种修行人？ 惭愧，到现在我也没有确定自己的道路和答案。不知道同修们观察好自己、想好了未来的道路吗？
1、 起点相同：
A、 厌离轮回，寻求解脱
“此中有三位年青人看破世间生活的假相，对轮回生起了强烈的厌离心，希求寻找一条
究竟的归宿。”
B、 上师传授了殊胜法要：
“三人的性格和智慧虽各不相同，但上师为他们都传授了教言和即生就能获得成就的殊
胜法要。”
C、 对上师有无比信心，发愿不离开上师
“这三位年青僧人生起了无比的信心，发愿在没有学到究竟成就的佛法之前，绝不离开
上师。”
D、 依止上师，初始精进
“他们在上师的身边过着清净的闻思修行生活。他们的饮食、住房等物质条件虽不如大
城市那样优越便利，但每日都是在闻思和背诵经论等浓厚的佛... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 28 作者：索达吉堪布
第二十四节课
昨天说受持读诵《金刚经》者，必将得到无量无边的功德，成就无上圆满正等觉的果位
。这是什么原因呢？下面就讲这个道理：
“何以故？若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵、为
人解说。”
为什么呢？因为《金刚经》所讲的内容相当甚深，小乘、外道或者没有学过宗派的平凡
人，不可能接受、听闻、受持。
〖乐小法者〗：与大乘相比起来，“小法”是指世间法、小乘法及希求自己解脱的法门
。喜欢小法的人，执著我见、人见、众生见、寿者见，对于这部《金刚经》，首先不能
听受，中间不能读诵，最后更不会为他人宣说。
此译本的顺序跟藏文有点不同，藏文是：
“何以故？乐小法者于此经不能听受读诵、为人解说，因为执著我见、人见、众生见、
寿者见之故。”
执著相状的人，不是般若法门的法器，《般若经》云：“凡执实相者，皆无三菩提之解
脱。”为什么呢？《经庄严论》云：“有小信界伴，不解深大法。”这些人的根基非常
低劣，再加上周围有许多恶友，故对深广法门不起信心。《法华经》云：“钝根小智人
，著相骄慢者，不能信是法。”所以佛陀在“乐小法者”面前并没有宣说《金刚经》，
假使对他们... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 29 作者：索达吉堪布
第二十四节课
昨天说受持读诵《金刚经》者，必将得到无量无边的功德，成就无上圆满正等觉的果位
。这是什么原因呢？下面就讲这个道理：
“何以故？若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵、为
人解说。”
为什么呢？因为《金刚经》所讲的内容相当甚深，小乘、外道或者没有学过宗派的平凡
人，不可能接受、听闻、受持。
〖乐小法者〗：与大乘相比起来，“小法”是指世间法、小乘法及希求自己解脱的法门
。喜欢小法的人，执著我见、人见、众生见、寿者见，对于这部《金刚经》，首先不能
听受，中间不能读诵，最后更不会为他人宣说。
此译本的顺序跟藏文有点不同，藏文是：
“何以故？乐小法者于此经不能听受读诵、为人解说，因为执著我见、人见、众生见、
寿者见之故。”
执著相状的人，不是般若法门的法器，《般若经》云：“凡执实相者，皆无三菩提之解
脱。”为什么呢？《经庄严论》云：“有小信界伴，不解深大法。”这些人的根基非常
低劣，再加上周围有许多恶友，故对深广法门不起信心。《法华经》云：“钝根小智人
，著相骄慢者，不能信是法。”所以佛陀在“乐小法者”面前并没有宣说《金刚经》，
假使对他们... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 30 作者：索达吉堪布
教 言
好美的清晨！
窗外是满天朝霞，粲然如焚。房屋、树木、草地、道路……都染上了几分红意。使我也
乐融融地陶醉其间，而不知身之所在。贡确森确！（供养三宝！）
随手翻开书本，恰好翻到藏地大成就者、伏藏大师——智悲光尊者给弟子班玛桑顿的一
段话：“一个人踏入佛门真正想修行时，常常会有魔障出现。此时应该远离恶友，不随
波逐流，小心翼翼地观察；不论与谁接触，都应坚持独立自主的风范；因为即使说真语
，也会增长贪瞋心，所以应当视世人形同陌路，坚持禁语；对因果善加取舍，发菩提心
；无论在深山还是城市，都应观自己的内心；不论快乐还是痛苦，都应断除分别念，观
心的本性；时常处于如梦如幻的境界；观察自心不生不灭的本性，后得之时善根回向菩
提。这就是我最深的教言。”
寂光大师也说：“独自一人修佛果，道友二人修善缘，三四以上贪瞋因，故吾独自而安
住。”
寂静山林是往昔诸佛菩萨获得寂灭之处。那里无有愦闹、散乱，出离心、菩提心、信心
等一切增上生、决定胜之功德皆可无勤而生起，一切行为自然而然会全部转为善法。
何必迟疑，快到寂静山林去独自修心吧！
壬午年正月二十二日
2002年3月5日
文章来源... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 31 作者：索达吉堪布
教 言
好美的清晨！
窗外是满天朝霞，粲然如焚。房屋、树木、草地、道路……都染上了几分红意。使我也
乐融融地陶醉其间，而不知身之所在。贡确森确！（供养三宝！）
随手翻开书本，恰好翻到藏地大成就者、伏藏大师——智悲光尊者给弟子班玛桑顿的一
段话：“一个人踏入佛门真正想修行时，常常会有魔障出现。此时应该远离恶友，不随
波逐流，小心翼翼地观察；不论与谁接触，都应坚持独立自主的风范；因为即使说真语
，也会增长贪瞋心，所以应当视世人形同陌路，坚持禁语；对因果善加取舍，发菩提心
；无论在深山还是城市，都应观自己的内心；不论快乐还是痛苦，都应断除分别念，观
心的本性；时常处于如梦如幻的境界；观察自心不生不灭的本性，后得之时善根回向菩
提。这就是我最深的教言。”
寂光大师也说：“独自一人修佛果，道友二人修善缘，三四以上贪瞋因，故吾独自而安
住。”
寂静山林是往昔诸佛菩萨获得寂灭之处。那里无有愦闹、散乱，出离心、菩提心、信心
等一切增上生、决定胜之功德皆可无勤而生起，一切行为自然而然会全部转为善法。
何必迟疑，快到寂静山林去独自修心吧！
壬午年正月二十二日
2002年3月5日
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T*******e
发帖数: 108 | 34 这两个并不矛盾，地狱不空誓不成佛和现在就靠近他、转变他是有距离的。
你小学一年级立志上清华，并不是让你下课了就直奔清华去上大学啊，有一个漫长的准
备过程。这是其一。
其二，定业不可转。有些灾劫，是避无可避，躲得了初一，躲不了十五，是谓在劫难逃
。这种情况，估计佛菩萨都不会出手。所以也没必要发现一个恶人就上去教化、感化。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 35 这种说法根本立不住脚
大乘佛徒捧菩萨乘的时候，可是一副大学生的样子去讲小乘是小学生。到了这个时候又
开始退避三舍以小学生自居了。如果自己就认为自己是声闻乘的水平，对自己连菩萨道
的要求都没有，那还修个什么菩萨道，何苦整天听到人们质疑地藏菩萨就跳脚，等轮到
自己的时候就“那到时候再说吧”
第二个理由更是前后矛盾，你要这么讲，那地藏菩萨所得就是不对的了。地狱里那么多
恶人，它何苦发愿地狱去救赎地狱里的那么多的人？应该不出手才对。
所谓越描越黑，说真的，我本人不建立任何信息，就看大家转来转去的软文的输入，自
己就给自己打嘴巴，一个十分严肃和正经的宗教搞得内容十分不严谨 |
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H******9
发帖数: 2766 | 36 非黑即白的单线思维, sigh...
菩萨的不尽有为，不住无为，如果你不了解，建议多去读读
不要自己去猜菩萨应该做什么不应该做什么
然后想当然的觉得大乘的人就应该做什么不应该做什么
路上晕倒的，被打劫的，要饭的，菩萨可能不会伸个手扶一下，仍个面包什么的
菩萨可以冷眼看很多事情的变迁，不影响其为菩萨
学菩萨道的人这些时候会伸出手救助，不然则不成为菩萨道
...
因缘甚深，取予之间，你以为是沙子上想当然的划条线，就分了个A班B班...真搞
菩萨还不拉屎打屁混论坛呢，是不是大乘的那些人吃喝拉撒也是远离菩萨道
要知道，自己也是吃喝拉撒的... |
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g*******r
发帖数: 1414 | 37 Hermes99大大前面讲"不要自己去猜菩萨应该做什么不应该做什么" --- 可后面的行文
却都是在猜菩萨该做什么不做什么
Hermes99大大的帖子总是差别来差别去，富豪，农民工，正负.... 然后现在感慨“非
黑即白的单线思维, sigh”
咱先不提佛法道法开天辟地大法，在陈述观点之前先自审一下看看是不是先挖了个坑把
自己给埋进去。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 38 说你单线思维，你就顺着单线思维往上爬，力证自己的单线
说你是单线，自然是因为我认为自己知道什么是多线
跟单线说，你，只有一条线，就黑白色，不要妄测别人比你多的那几条线是什么颜色，
人家有可能是红色蓝色
结果单线，反过来说，那你说不要妄测，却说别人线的颜色是x或y，难道不是纯忽悠？
是纯忽悠吗？我说的和我认知的是一致的
是单线自己的脑袋绕不过来，却觉得别人给自己挖了个坑...
这个时候，逻辑点的思维应该是要去证明你了解多线，或是别人所认知的多线的颜色并
不正确...而不是搞笑的绕一圈，好似发现了一个逻辑坑...
跟单线说话就是费劲~~
就象你只纠缠在富豪派粥是正面宣传还是负面PR一样，你看到的帖子也只停留在差别与
正负的彰显上面
sigh... 单线的眼光只落在表面上~~ |
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g*******r
发帖数: 1414 | 39 你我你我你我你我你我，单线多线单线多线单线多线
您整个回复就是在讲一个二元而非黑既白的概念
几个帖子来回，我基本已经了解Hermes大大的思路了
勇于发表不同的声音是勇敢的而且是有利于大家找到更准确的答案的，这点要赞Hermes
大大 |
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r*****e
发帖数: 176 | 40 大乘行者都发过“众生无边誓愿度”的宏愿，可却没说一定要在某个时空点一定要度那
个众生。相反，佛有三不能： 无缘不度、定业不转、众生不尽。如天雨虽大不润无根
之草，佛法虽广不渡无缘之人。如果法缘不到，佛都无法度化，更不必提一般的大乘弟
子。不过，在佛眼里众生都是未来佛，什么时候法缘到了，再度不迟。 |
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r*****e
发帖数: 176 | 42 呵呵，你理解的，就是你愿意看到的，这也是福德／业力感召。强求不得。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 常识问题啊。
佛教常识几乎不懂，还喜欢靠自己的臆想觉得佛教应该这样、不应该那样的人，
真是让人无话可说。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 44 我不愿意看到基督教啊，这就是为什么我来佛版
但刚才描述的那些，都很类似基督教
有神
信（发愿，无定业等等）者得救
选择下地狱（轮回）的那些，上帝（佛）也不救
....
简单的比较而已。 |
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r*****e
发帖数: 176 | 45 唉，你的理解的确有偏差。佛说众生平等，那个法缘到了度那个，和你说的完全不同
不多说了，思维方式差的太多，再怎么说，在对方的脑子里都是噪音。没有用的。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 46 佛说众生平等
但还是有的救有的不救
从这点看就是不平等么 |
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P****S
发帖数: 2286 | 47 佛教里众生平等到底是啥意思其实以前也说过了。版主应该整理个佛教名词FAQ。 |
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T*******e
发帖数: 108 | 48 我这是举例说明，不是以小学生自居。磨刀不误砍柴工，听说过吗？
一个修菩萨道的人，现在明明很弱，却要救人，就算成功，又能救得几人？
怎么前后矛盾了，你能具体指出矛盾在哪吗？
地狱不空誓不成佛这句话是什么意思，我解释一遍。这是地藏菩萨发的誓愿，他要度众
生，这句话能表明他现在就把众生度完了吗？没有。这句话能说明他能够把众生度完吗
？没有。地藏经还说：“若业结重,永处地狱,无解脱时。”你当这句话又是什么意思？
又前后矛盾了？
正因为这个誓愿达成之难，才有三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依。这是一个解放全人
类，解救众生的宏大事业，地藏菩萨的誓愿正是这个事业的口号和召集令，号召同道加
入到这个事业当中。 |
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T*******e
发帖数: 108 | 49 百度了一下
关于耶稣的生平，历史学者争论了几近2000年，始终没有定论。近年美国作家丹布朗的
《达文西密码》大热，罗马教廷是否涉及编造基督生平这命题引起广泛兴趣，最多人谈
及的，当然是耶稣与末大拉的玛利亚是否夫妇并育有子女的问题。近月著名电影制作人
詹士金马伦拍制“失落了的耶稣墓穴”纪录片，指耶稣一家其实合葬于耶路撒冷南部一
个墓穴，使耶稣是否死后复活升天之事再一次被广泛谈论。
与此同时，另一个关于耶稣生平的有趣传说正在亚洲流传，那就是耶稣年轻时
曾经在印度及西藏等地学佛，被钉十字架后获救，最后移居印度并死于印度克什米尔地
区。
若翻查被罗马教廷视为正统的四本福音书，即《马太》、《马可》、《路加》
及《约翰》，不难发现由耶稣12岁至32岁之间的事迹，竟然不约而同是完全空白，难道
这20年间耶稣没有一件值得记载的事情？
据说，有一本被界定为旁经、由耶稣大门徒彼得所写的经书《水徒行述年纪》
，记载了耶稣在这段期间其实跑到东方学习佛法，经由土耳其、波斯及阿富汗抵达印度
及西藏等佛教圣地，在那里居住学习佛法约十年，才再经由波斯返抵以色列。
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