j*******7
发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 世人都犯了罪
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 7 13:06:46 2014, 美东)
多讲罪
保罗·华许
因为世人都犯了罪。-——罗3:23
福音的中心是基督之死，而基督是为罪而死。因此，如果我们不按照圣经多讲罪，
就不可能宣扬福音。什么是按照圣经多讲罪呢？这包括解释“罪可怕的本质”是什么，
以及揭露“人为罪人”。尽管罪的话题在世人中间不大流行，甚至连有些福音派圏子也
不喜欢谈论这个话题，但任何人只要诚实思考圣经与当代文化的关系，就必然看出我们
仍然需要多讲罪。
我们需要清楚地讲罪的问题，因为当代人是在罪里生的，也是在罪里长大的。（诗
51:5；58:3）我们是喝罪孽如水的人，我们根本不晓得自己堕落的境况，如同鱼不晓得
自己活在水中。（伯15:16）因此，我们必须努力重新按照圣经来认识罪的本质和人的
罪性。只有这样，我们才能正确认识上帝和认识福音。
我们是耶稣基督福音的管家，我们服侍人不是通过遮掩罪过... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 2 香港东方日报发表的短评《金融海啸：世界向左转中国向右行》，揭示了当今中国最深
厚的悲剧根源：悖逆世界发展潮流，距离人类文明越来越远。
回顾30年来的发展轨迹就会发现，中国在悖逆世界文明的道路上越滑越远，甚至已经滑
出了人性所能容许的边缘和极限。
–就社会组织法则来讲，整个世界都在向扶弱制强、劫富济贫的人性法则回归，这已成
为现代文明社会的基本法则；可是在中国，却是持续30年强制推行弱肉强食、优胜劣汰
的兽性法则，把一个拥有千年文明的礼仪之邦变成了野蛮血腥的魔兽世界。
–就社会政治体制来讲，整个世界都在由传统的精英统治向大众政治转变，自然法取代
社会法成为最高法律，公众立法取代精英立法成为基本程序，法律开始成为道德良知驾
驭的从善工具；可是在中国却完全颠倒过来，少数精英随意操纵的社会法把自然法踩在
脚下，法律不讲道德的口号响彻云霄，公众立法被称为是法西斯大民主，法律完全成为
作恶的工具，不仅仅是某个集团作恶的工具，甚至直接称为某些人作恶的工具。以往社
会的法律仅仅是阶级统治的工具，并未成为极少数个人直接作恶的工具，像现在这样法
律成为少数个人直接作恶的工具，在人类历史上还是第一次。
–就... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 3 郭德纲
曹云金、何云伟永远是敏感词。德云社的演员接受《人物》采访时，会对这两人尽量避而不谈，即使迫不得已提到，也小心翼翼地用“曹、何”指代，仿佛念出全名就有罪过。郭德纲经纪人会删掉提纲里的所有相关问题。所以并不意外，当《人物》记者向郭德纲问起与徒弟的那些恩怨时，旁边的宣传立马试图打断。郭德纲摆摆手，“没事，来，说吧，不碍事。”他接着说了下去。最终，他说了很多。
这是8月3日晚，在上海，东方卫视《笑傲江湖》节目录制完成后，郭德纲在化妆间里接受《人物》杂志采访。前所未有的，他详细地聊到了“叛徒”与回归者，聊到了后来引来热议的德云家谱，也聊到了讲究传统与规矩的相声戏班如何管理、改造。德云社尚未对外发声的当下，这次长谈像是对未来风波的某种回应。
谈与徒弟的恩怨
“很微妙，很多事情是外人所无法理解的”
《人物》：你在《笑傲江湖》里说过，“亲手养起来的徒弟，想把我亲手弄死”。当时这句话，我想知道是有点艺术性，还是说是真的？
郭德纲：真实的情况远比这些个要血淋淋一些。（《笑傲江湖》宣传试图打住这个话题）没事，来，说吧，不碍事，真实的情况远比你们所了解的要血淋淋得多。
其实孩子们还是单纯，就是走早了，... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 4 “孝”在中华文化中有着至高地位，从先秦的“孝者德之本”到清代的“百善孝为先”
都是佐证。中文“教育”的“教”字，左边是“孝”，右边是“文”，意思是教育与文
化当以“孝”为本。那么，“孝”究竟是什么意思？
“孝”字上“老”下“子”，字形仿佛小孩背着一个老人，象征子女应该尊敬并善待父
母。然而，中华文化提倡的孝道，内涵极其丰富，远不止于普世价值的“孝敬父母”。
（注１）。“孝”字的背后，蕴含着中国人对人生、社会、自然及其关系的体悟。它是
中国文化对于人类三个最重要终极问题的回答与实践：人从哪里来？人活着的意义是什
么？人死后到哪里去，有无永生？
1。人从哪里来？
中华文化对这个问题的回答很直接：人从祖先和父母那里来。中国人无宗教，却有信仰
。中国人不怪力乱神、不拜人格神的上帝、而独敬父母祖先，寓意就是对于自己生命的
来源表达尊重与感恩。中国人无需人格上帝赐予他们生命的意义，而从感怀父母生养辛
劳直接证得生命与健康之可贵（“身体发肤，受之父母，不敢毁伤， 孝之始也”）。
这才是“孝”的本来面目：通过对生命来源的尊重与感恩，而自爱自重自尊。
“孝”的字形对应着父母与子女亲密无间的关系，也就是《... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 5 杜车别 由满清禁毁书籍的丰功伟绩说开去
新浪历史论坛
作者:杜车别
最近看谢国桢著《明末清初的学风》，里面摘引清王芑孙《洴澼百金方》序中的
一段话，觉得有点意思，摘录出来让大家一起看看
“自朝廷开四库全书馆，天下秘书稍稍出见，而书禁亦严，告讦频起，士民葸慎
，凡天文地理言兵言数之书，有一于家惟恐召祸，无问禁与不禁，往往拉杂烧之。比岁
兵兴东南海隅，忧患日出，士大夫习享承平，仓皇迷闷，欲访寻曩碟以为前事之师，而
书之有者无几。呜呼！……”
我常听见有人为清朝文化专制辩护说，前有秦始皇焚书坑儒，后有文化大革
命，所以满清也并不特别值得谴责，甚至无足道。其实这是不确的。
第一，从维持的时间来说，满清的文字狱，对文化严厉摧残百年有余，这一
点，无论焚书坑儒还是文革都不能与之相比，一长一短，后果便有本质的区别。
第二，从压制的规模广度程度上说，也有差异。
记得鲁迅曾经在《华德焚书异同论》中为秦始皇叫过屈，说秦始皇虽然烧书
，但技术科学方面的书籍是保留的，而且也有容纳博采别国思想的气量，所针对的仅仅
是一披泥古不化的儒生和骗人的方士而已，所以和德国纳粹的焚书是有本质区别。
至于文革，把某某书批判成... 阅读全帖 |
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m***r
发帖数: 798 | 6 余少镭
乾隆朝文字狱腥风血雨，但七十岁老秀才刘震宇的血（见《一个投机者的下场》），并
没有吓退忠心爱国的书生们。刘震宇被斩仅过一年，福建又发生了李冠春献策案，其致
罪之辞，与刘震宇如出一辙。
【春哥再踩雷区】
李冠春是福建兴化府仙游县生员（秀才），案发时多大年纪，不得而知。乾隆十九年十
一月初一，春哥跑到福州，拦了福建巡抚钟音的轿，投递条陈，结果被钟音抓起来，“
率同两司讯究”，又派正在福州公干的仙游知县刘钦回县衙带人到李冠春家中，掘地三
尺，看看有没有其他违禁书稿。
春哥献的又是什么治国方略？跟刘震宇差不多，也是忧国忧民、治国平天下的良策，共
十条，如：重堤澄土永固河防、造排备风急救民命、扑灭火灾歼除虎害、复饬大巡密察
刑狱、禁防衙役节制官兵、洒汰流民廓清乱源、搜利山川轸恤馁寒、讲读理礼鼓励民风
、别异府庠转移士习等（《李冠春献策被诛案·新柱折》，《清代文字狱档》增订本，
p.1005）。听起来高大上，概括起来就俩字：改革。
问题是，我们已说过，按大清律例，“生员不许一言建白”。这些改革方案，在统治者
眼里，自然是“荒诞迂谬”的。不过，仅限于此，春哥可能还不至于死，要命的是，他
跟刘... 阅读全帖 |
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J********a
发帖数: 5208 | 7 班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家
常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随
至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹
当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“
小子安知壮士志哉！”其后行诣相者，曰：“祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。
”超问其状。相者指曰：“生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。”久之，显宗问固
：“卿弟安在？”固对：“为官写书，受直以养老母。”帝乃除超为兰台令史。后坐事
免官。主
鸹饕十六年，奉车都尉窦固出击匈奴，以超为假司马，将兵别击伊吾，战于蒲类海，多
斩首虏而还。固以为能，遣与从事郭恂惧使西域。古
褚獗超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄
乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪。”乃召待胡诈之曰
：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十
六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，欲立大功，以求富贵。今虏
使到裁... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 8 评论：爱国热情不能与戾气同行
2012年09月15日15:45 北青网
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李星文
今日社评
爱国是一种美好的情操，也是一种有边界的行为，表达爱国热情不能悖逆公序良俗
，更不能脱离法制轨道，否则就会亲者痛、仇者快。
9月14日6时许，由中国海监50、15、26、27船和中国海监51、66船组成的两个维权
巡航编队抵达钓鱼岛及其附属岛屿海域，对附近海域进行维权巡航执法。这是我国政府
宣布中华人民共和国关于钓鱼岛海域领海基线的声明之后，首次对该海域进行维权巡航
执法，宣示了我国对该岛屿及海域的所有权和管辖权。
就在海监船在海上维权巡航之时，中国内地也发生了多起民众的保钓示威行动。官
方和民间联动，显示了中国政府和人民维护国家海洋权益的坚定意志和决心。与此同时
，一些非理性的抗议活动也屡有发生：抵制日货的民间情绪高涨，甚至有人当众焚烧或
打砸日系车；某些地方发生了袭击日本人的过激行为。这些不理智之举对于解决问题并
无裨益，有些还突破了法律的边界。
一个国家拥有爱国的民众是幸事，民众有权利表达爱国的热诚。但在选择表达方式
时，有些基本问题是必须厘清的：首先，国与国之间多有领... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 9 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yamazaki (月は私の心を代表している), 信区: WaterWorld
标 题: 朱欣欣：回望中国的七月——当邪恶降临大地
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 4 11:04:12 2013, 美东)
朱欣欣：回望中国的七月——当邪恶降临大地
作者：朱欣欣 文章来源：民主中国 点击数： 更新时间：7/3/2013 2:36:50 AM
7月是一个阳光炽烈的季节，可是，随着人类有史以来一个最邪恶组织的诞生，中国陷
入漫长的黑暗。中共无疑是中外邪恶毒素孕育的集大成者，中共反人类反文明的罪恶空
前绝后。回望中国历史的7月，处处是野蛮与苦难。
在中国大陆人们的意识里，7月1日被官方赋予类似创世纪的神圣色彩（中共1941年确定
7月1日为建党日）。在共产国际特使马林和尼克尔斯基的帮助下，1921年7月23日至31
日，来自各地的12个中共代表召开第一次代表大会，标志着中共的成立。这是苏联红色
帝国向欧洲输出革命失败后，这个“国外敌对势力”向东方的成功渗透，证明在1918年
7月25日，苏联宣言放弃俄国在华一切... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 10 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也①，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥②，居于北蛮
，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞③、驴、④、駃騠⑤、騊
駼⑥、騨騱⑦。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业⑧，然亦各有分地。毋文书⑨，以言
语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。士力能毌弓⑩，尽为甲骑
。其俗，宽则随畜（11），因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长
兵则弓矢，短兵则刀铤（12）。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。
自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘（13）。壮者食肥美，老者食其余，贵壮健
，贼老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之（14）。其俗有名不讳，而无姓字。
①苗裔：后代子孙。②唐：陶唐氏，即尧。虞：即虞舜。③橐駞（ｔｕó ｔｕó，驼
驼）：同“橐驼”，即骆驼。④（ｌｕó，罗）：通“骡”，母马与公驴杂交而生者
。⑤駃騠（ｊｕé ｔí，决提）：母驴与公马杂交而生的驴骡。⑥騊駼：一种良马。
⑦騨騱（ｔｕó ｘí，驼席）：野马名。⑧毋：通“无”。处：居。⑨文书：文字书
籍。⑩毌弓：通“贯弓”，拉开弓。（11）宽：不打仗之时。（... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 11 原创：鬼子六 历史研习社 历史研习社 微信号 mingqinghistory
功能介绍
顺时针研究历史，逆时针解毒世界
顺时针研习历史，逆时针解毒世界
微信公众号：历史研习社
作者：鬼子六
审核：喵大大 编排/制图：Magician
有些人喜欢拍马屁，尤其是文人。
有本事的文人都不爱好好说话，好好说话哪里显示出文采？
看看诗圣杜甫的遭遇就明白，老头子一生耿介，写诗没有李白的奇伟瑰丽，没有岑参的
宏阔高远，也没有李商隐的凄婉，有一说一，句句好像都是大实话。结果后世虽然被人
抬到了“诗圣”的地位，活着的时候始终站不到诗坛的C位，郁闷无比。
1
拍马屁得有两把刷子
清朝就有个才华冠绝于世的人物。
在没考中进士之前，就已经闻名于天下了。
康熙三十三年(1694)，皇帝让王鸿绪主修《明史》，万斯同核定文稿。
万斯同的《明史稿》稿本
这就跟一些教授从外面接回来许多“项目”一样，挂名的是一批人，实际干活儿的是另
一批人。有一些挂着“世纪工程”的大项目，委员会里罗列了天下第一流的大学者们，
你觉得人家都真的会一笔一划来给你校对？
多半都是手底下一些硕士生、本科生分包了。
古代也差不多。当时，编... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 12 18
人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，
19
父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里，
20
对长老说，我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。
21
本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听
见害怕。
----- MORE -- |
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y****q
发帖数: 867 | 13 5.13日原本一个极其普通的日子，但在大法弟子们看来，却是非同寻常的：这一
天是他们“宇宙主佛”李洪志自定的所谓“生日”，是“世界法轮大法日”。每逢“5&
#8226;13”，“李主佛”的弟子们总要聚在一起，通过各种方式恭贺“师父”华诞，上
演一场场“庆生”闹剧。但是，“李主佛”在陶醉于自己弟子的膜拜和教主的荣耀、欢
庆之时，是否想过：“儿的生日，娘亲的临难日”，自己的所作所为，是否对得起生养
自己的娘亲？
中国人讲究“百善孝为先”。孝顺，实则为人之本，一个懂得感恩父母的人,才算
是一个具有良好品格、完整人格的人。那么，让我们来看看“李主佛”是如何孝敬自己
的父母的吧。
——篡改生日，置父母于尴尬境地。中国警方早已证实，李洪志的实际出生日期是
1952年7月7日。1951年的5月13日（阴历四月初八），相传是佛教始祖释迦牟尼的诞辰
日。为了冒充佛祖转世，不征得父母同意，“李主佛”竟然轻易把出生日期改了。然而
，当年与李母卢淑珍同在寿山医院做助产士的潘玉芳老人证实：李洪志的父母相识于
1951年春季，于1951年秋天结婚，1952年夏天在公主岭镇河北三道街生下李洪志，是她
接生的。... 阅读全帖 |
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B********3
发帖数: 126 | 14 自“5．28”山东招远全能神邪教人员公然杀人案件发生后，全能神邪教逐渐浮出水面
，为人所关注。众多新闻媒体从不同角度对全能神邪教进行了挖掘，使其彻底暴露在了
阳光之下，让人们更清晰地看到其邪教本质。然而，作为反邪教志愿者，笔者感到，这
些报道所涉及的内容往往是从宏观的角度对该邪教进行批判，而对于邪教痴迷者的思想
状态、认知等缺乏深刻的分析。而实际上，对于反邪教工作，特别是教育转化工作而言
，这才是更为重要和更为现实的需要。笔者在近年来通过与大量全能神邪教痴迷者的直
接接触，以及对全能神邪教歪理邪说的研究，感到全能神邪教痴迷者的认知存在严重问
题，导致思想认识、价值观念极度扭曲和错位。这些错误认知又支配着他们的日常行为
，从而产生了一系列正常人看来无法理解的可怕行为。笔者结合自身的经验，尝试对他
们的思想认知进行剖析，希望对处理全能神邪教工作有所裨益。
一、以“神”为中心的不同正常人的思想认知模式
首先需要说明的是，本文所分析的对象是指加入全能神邪教时间较长的痴迷人员，
而不是新被骗入其中的一般人员。后者往往对于全能神邪教并没有深入的了解，而多数
仅仅是被其蒙蔽，误以为是基督教而进入其中... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 15 权当周末灌水
申命记 21：18-21
人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住
他，将他带到本地的城门，本城的长老那里，对长老说，我们这儿子顽梗悖逆，不听从
我们的话，是贪食好酒的人。本城的众人就要用石头将他打死。
箴言 13：24
不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。
箴言 22：15
愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。
箴言 23：13-14
不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下
阴间。
箴言 29：15
杖打和责备，能加增智慧。放纵的儿子，使母亲羞愧。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 16 申命记 21：18-21
人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住
他，将他带到本地的城门，本城的长老那里，对长老说，我们这儿子顽梗悖逆，不听从
我们的话，是贪食好酒的人。本城的众人就要用石头将他打死。
箴言 13：24
不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。
箴言 22：15
愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。
箴言 23：13-14
不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下
阴间。
箴言 29：15
杖打和责备，能加增智慧。放纵的儿子，使母亲羞愧。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 17 《还“孝”一个真面目：孝道是中华文化的核心，是华人做人与育儿之本》
在人类文化中，孝敬父母是普世价值。人类早期文化曾用强硬手段来倡导“孝敬”。《
圣经》中神命令世人孝敬父母的句子不胜枚举，例如“要孝敬父母，使你得福，在世长
寿。这是（神）第一条带应许的诫命。”（弗 6:3）；“神说：‘当孝敬父母。’又说
：‘咒骂父母的，必治死他。'”（太 15:4）；“人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母
的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长
老那里，对长老说：‘我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人’。本
城的众人就要用石头将他打死。”（申1：18-21）这些话颇有祝福与恐吓齐飞、胡萝卜
与大棒同下的意思。
“孝”字上“老”下“子”，字形仿佛小孩背着一个老人，象征子女应该尊敬并善待父
母。然而，中华文化提倡的孝道，内涵并不止于“孝敬父母”。请看中文“教育”的“
教”字，左边是“孝”，右边是“文”，意思是教育与文化当以“孝”为本。无论是先
秦的“孝者德之本”，还是清代的“百善孝为先”，都佐证了“孝”在中华文化中的至
高地位。
“孝”字的背后，蕴含着中国人... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 13 | 18 香港东方日报发表的短评《金融海啸：世界向左转中国向右行》，揭示了当今中国最深
厚的悲剧根源：悖逆世界发展潮流，距离人类文明越来越远。回顾30年来的发展轨迹就
会发现，中国在悖逆世界文明的道路上越滑越远，甚至已经滑出了人性所能容许的边缘
和极限。
——就社会组织法则来讲，整个世界都在向扶弱制强、劫富济贫的人性法则回归，
这已成为现代文明社会的基本法则；可是在中国，却是持续30年强制推行弱肉强食、优
胜劣汰的兽性法则，把一个拥有千年文明的礼仪之邦变成了野蛮血腥的魔兽世界。
——就社会政治体制来讲，整个世界都在由传统的精英统治向大众政治转变，自然
法取代社会法成为最高法律，公众立法取代精英立法成为基本程序，法律开始成为道德
良知驾驭的从善工具；可是在中国却完全颠倒过来，少数精英随意操纵的社会法把自然
法踩在脚下，法律不讲道德的口号响彻云霄，公众立法被称为是法西斯大民主，法律完
全成为作恶的工具，不仅仅是某个集团作恶的工具，甚至直接称为某些人作恶的工具。
以往社会的法律仅仅是阶级统治的工具，并未成为极少数个人直接作恶的工具，像现在
这样法律成为少数个人直接作恶的工具，在人类历史上还是第一次。 |
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L***i
发帖数: 334 | 19 这曾经是一部禁片。因为它让人恶心的色欲，因为它对生命的戕害，因为它对人性的疯
狂悖逆。然而，我们无法否认那种悖逆的深邃和穿透力。
二战期间，几个纳粹魔头从各地挑选了几十个少男少女，把他们集中在一个乡间城堡。
那里，有蓝天白云，有流水潺潺，有花香，有鸟鸣，风光旖旎。然而，自然的美丽无法
阻止人性之恶，无法逆转那惨绝人寰的凌辱与杀戮。纳粹魔头是故事的编剧和导演，甚
至也是演员。在他们的操纵下，清纯的少男少女们没有了羞涩，丧失了尊严，而是像狗
一样赤裸着，像狗一样被锁链牵着，像狗一样在地上爬行，像狗一样吃下大便，像狗一
样在人前交配，像狗一样被鞭打，像狗一样被随意处死……自然是美丽的，宁静的，然
而，人却远离了人应有的宁静和优雅，在一种非人的状态下演绎人类最悲惨的存在。
电影用了一种特殊的叙事方式，一方面，是让人头皮发麻、让人窒息的残害，一方面却
是宁静如水的自然景象；一方面是淫秽肮脏的色欲，一方面却是舒缓清新的音乐。甚至
，那些恶魔本身，他们既是恶的制造者，同时也是恶的承受者，他们像进剧院一样观看
少男少女模拟婚礼和性交，同时他们也热情地参与，做出了许多让人作呕的举动。多种
力量交织在一起... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 20 朱欣欣：回望中国的七月——当邪恶降临大地
作者：朱欣欣 文章来源：民主中国 点击数： 更新时间：7/3/2013 2:36:50 AM
7月是一个阳光炽烈的季节，可是，随着人类有史以来一个最邪恶组织的诞生，中国陷
入漫长的黑暗。中共无疑是中外邪恶毒素孕育的集大成者，中共反人类反文明的罪恶空
前绝后。回望中国历史的7月，处处是野蛮与苦难。
在中国大陆人们的意识里，7月1日被官方赋予类似创世纪的神圣色彩（中共1941年确定
7月1日为建党日）。在共产国际特使马林和尼克尔斯基的帮助下，1921年7月23日至31
日，来自各地的12个中共代表召开第一次代表大会，标志着中共的成立。这是苏联红色
帝国向欧洲输出革命失败后，这个“国外敌对势力”向东方的成功渗透，证明在1918年
7月25日，苏联宣言放弃俄国在华一切利益只不过是空话。当时谁也想不到，中共这个
只有50多个党员的组织，只不过是4年前1917年的同一天张勋复辟帝制的另一种新形式
。在苏联的支持下，此后中共竟然长成一个巨魔，给中国带来近一个世纪的动乱和灾难
，至今还在吞噬着大陆人民的生命、财富和灵魂，并毒化和威胁着世界和平。
中华大地之所以... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 旧约中的神是愤怒的神，新约中的神是慈爱的神?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 30 13:27:29 2013, 美东)
问题：为什么旧约中的神跟新约中的神有很多不同？
回答： 我相信这个问题的核心是对新旧约中所揭示的神的属性的根本误解。这种观点
的另外一种表达方式是当人们说：“旧约中的神是愤怒的神，新约中的神是慈爱的神”
。圣经是神通过不同的历史事件，通过不同历史时期，通过跟人们的关系逐步向我们启
示他自己，这一事实可能使人产生新旧约中的神不大一样的误解。然而在读完旧约和新
约之后，显而易见神在新旧约中没有任何差别，神的愤怒和神的慈爱都同时出现在新旧
约中。
比如，贯通整个旧约，神被称为：“有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈
爱和诚实”（出埃及记34：6；民数记14：18；申命记4：31；尼希米记9：17；诗篇86
：5；诗篇86：15；诗篇108：4；诗篇：145：8；约饵书2：13），同时在新约中神的慈
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 原罪（巴刻）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 15 18:59:54 2013, 美东)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=2187&cid=74
原罪 Original Sin
“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗５１：５）
根据圣经的诊断，罪是一种人性普遍的败坏，它发生在每一个人的每一部分（王上
8：46；罗3：9-23；7）18；约壹1：8-10）。新旧两约都给罪一些名称，以曝露罪的道
德本质，诸如：悖逆神的管治，误失神所要人达到的目标，逾越神的律法，不服神的指
引，污秽自己以干犯神的纯洁，在神这位判官面前招致罪咎。这种道德性的扭曲有其动
力（This moral deformity is dynamic）：罪的成立首先是出于对神的呼召与命令的
一种非理性的、负面的、悖逆的反应，一种与神抗争，好让自己作神的精神。罪的根源
是倨傲（pride），与神敌对，这种精... 阅读全帖 |
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n****g
发帖数: 14743 | 23 通稿：看清“变态辣椒”亲日媚日的汉奸相
微博大V“变态辣椒”长期在自己的微博中公开宣扬亲日、媚日言论，说什么“如果了解
现代日本是世界上唯一施行和平宪法的国家，如果去看看和平宪法里都是什么内容，就
不需要问这样的问题了，还是多担心别的国家会不会抽疯吧，相比之下，日本太正常了
”，这种亵渎民族感情，美化军国主义的汉奸心态，应受到舆论的强烈谴责。
为佐证日本人不会歧视中国人，“变态辣椒”在微博中刻意渲染其赴日见闻：“在日本
遇到的所有人都非常和蔼有礼，乐于助人。一个多月来，我们没看到过一次街头吵架的
，车站里倒是经常见到一群人聚会结束各自回家前彼此鞠躬道晚安。他们大概不知道雷
锋，但是这好像也没什么问题，人与人之间似乎就是这样互助友爱的关系。没有谁标榜
自己是善人，而善人无处不在”。我们在影视作品里的确看到过日本人“彼此鞠躬道安
”的情景，但这不能必然推断出“善人无处不在”。近年来，日本右翼势力频频挑起事
端、倒行逆施，这样一个丝毫不顾及曾经被其加害的邻国国民的感受、丝毫不对曾经实
施惨绝人寰暴行忏悔和道歉的政权，会有什么“善人善举”？
刻意贬低中国文化、美化日本习俗，让“变态辣椒”的媚日... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 全然败坏的永生进来
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 21 01:42:38 2010, 美东)
基督徒是”曾经”的全然败坏的人，是经过神的拯救摆脱了“全然败坏”状态的人。而
至今没有认罪悔改，接受耶稣为救主的人，是依然还处于全然败坏之中的人。神已经提
供了摆脱全然败坏的机会和途径。
同时，全然败坏的定义，是人作为整体，不认识神，悖逆神，而不是一无是处了，比如
按人的标准，你是一个行侠仗义，见义勇为的勇士，但是如果不认识神，依然是全然败
坏。如果你的这些仗义行为都是为了神的荣耀，不但你不是全然败坏，而是受神大用的
神的忠实仆人。
所以关键是人心，标准是对神顺服还是悖逆。
希望各位朋友不要只当一个话题，与己无关；而是要和自己对照，有一些思考。没有任
何人可以对罪免疫，因为也没有任何人人可以摆脱对罪的负责，不管你是否信神。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 全然败坏的永生进来
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 21 01:42:38 2010, 美东)
基督徒是”曾经”的全然败坏的人，是经过神的拯救摆脱了“全然败坏”状态的人。而
至今没有认罪悔改，接受耶稣为救主的人，是依然还处于全然败坏之中的人。神已经提
供了摆脱全然败坏的机会和途径。
同时，全然败坏的定义，是人作为整体，不认识神，悖逆神，而不是一无是处了，比如
按人的标准，你是一个行侠仗义，见义勇为的勇士，但是如果不认识神，依然是全然败
坏。如果你的这些仗义行为都是为了神的荣耀，不但你不是全然败坏，而且是受神大用的
神的忠实仆人。
所以关键是人心，标准是对神顺服还是悖逆。
希望各位朋友不要只当一个话题，与己无关；而是要和自己对照，有一些思考。没有任
何人可以对罪免疫，因此也没有任何人人可以摆脱对罪的负责，不管你是否信神。 |
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n****g
发帖数: 14743 | 26 通稿：看清“变态辣椒”亲日媚日的汉奸相
微博大V“变态辣椒”长期在自己的微博中公开宣扬亲日、媚日言论，说什么“如果了解
现代日本是世界上唯一施行和平宪法的国家，如果去看看和平宪法里都是什么内容，就
不需要问这样的问题了，还是多担心别的国家会不会抽疯吧，相比之下，日本太正常了
”，这种亵渎民族感情，美化军国主义的汉奸心态，应受到舆论的强烈谴责。
为佐证日本人不会歧视中国人，“变态辣椒”在微博中刻意渲染其赴日见闻：“在日本
遇到的所有人都非常和蔼有礼，乐于助人。一个多月来，我们没看到过一次街头吵架的
，车站里倒是经常见到一群人聚会结束各自回家前彼此鞠躬道晚安。他们大概不知道雷
锋，但是这好像也没什么问题，人与人之间似乎就是这样互助友爱的关系。没有谁标榜
自己是善人，而善人无处不在”。我们在影视作品里的确看到过日本人“彼此鞠躬道安
”的情景，但这不能必然推断出“善人无处不在”。近年来，日本右翼势力频频挑起事
端、倒行逆施，这样一个丝毫不顾及曾经被其加害的邻国国民的感受、丝毫不对曾经实
施惨绝人寰暴行忏悔和道歉的政权，会有什么“善人善举”？
刻意贬低中国文化、美化日本习俗，让“变态辣椒”的媚日... 阅读全帖 |
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m****0
发帖数: 13 | 27 看到新聞報導，2015年7月1日，瀋陽市區一女子在10樓的窗口企圖輕生，她猶豫不決，
正在生死徘徊之際，樓下一班看熱鬧的人群，竟傳出口哨聲及起哄聲。看熱鬧的人愈來
愈多，人群圍聚在該幢住宅樓下。有居民稱，不少人很興奮，還有人拿出手機對話筒另
一端說「快來看跳樓真人秀啊！老刺激啦！」報導稱，圍觀的人群中不斷傳出口哨聲、
嘲諷聲，有人高喊「別瞎折騰了，有能耐你跳下來呀！」「快跳啊，都看累啦！」。還
有人用手機撥打電話報警，但聲稱小區發生爆炸、著火等。報導稱，女子墜樓後，一剎
那，周圍鴉雀無聲。隨後，人群繼續議論紛紛說：「唉呀，誰能料想她真跳呢？」「活
蹦亂跳的一條生命，就這麼沒了？」「太慘啦！唉，如果大家不起哄，也許……」
看到報導，我對女子輕生感到傷感，人如此之脆弱，一時的衝動，帶來的是對自我的放
棄以及對親人的傷害。更對現在人冷漠、嘲諷以及生命的輕視感到害怕。這樣的新聞層
出不窮，人與人之間沒有一點人情味，沒有真正的關心和幫助，都是「事不關己，高高
掛起」「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」，甚至看見別人落難還能幸災樂禍、落井
下石。我們不禁想問：什麼時候開始，我們失去了起初的純真？為什... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 28
我的话的前提。
如果这个上帝是存在，而且按照祂自己的话，是如此憎恨悖逆的人，那非基早就没有葬
身之地了。这些刚好说明这个上帝是不存在的。
耶经里面这个上帝对悖逆自己的人有多憎恨，在耶经里面的记载到处都是了。不信祂的
人要遭到如何歹毒的惩罚我也不长篇累赘了。我假设上帝是必不食言的。非基还活着，
就是上帝老人家没有兑现自己发下的诅咒了。要么证明祂不存在，要么说明祂自食其言
，或者无法兑现承诺。随便你选吧。
这可就奇怪了，自己声称自己满身罪恶的耶教徒，居然所见都是神造的至善。好像跟你
的这个理论不太对称吧？ |
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q*******a
发帖数: 1982 | 29 孩子不听话怎么办？“圣经”：用石头将他打死
申命记
21:18 人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，
21:19 父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里，
21:20 对长老说，我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。
21:21 本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人
都要听见害怕。 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 30 教育孩子的时候为啥不考虑家庭和睦呢？
孩子不听话怎么办？“圣经”：用石头将他打死
申命记
21:18 人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，
21:19 父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里，
21:20 对长老说，我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。
21:21 本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人
都要听见害怕。 |
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o****s
发帖数: 221 | 31 圣经中有大量的预言，其中一部分是关于以色列国及以色列民的命运。
圣经中预言，以色列民因不遵行神的命令、顽梗悖逆、犯罪、拜偶像等，要被 神赶出
以色列地，被掳、赶散到各国(即“以色列亡国”)，受尽凌辱、讥讽、逼迫甚至杀戮。
满了日期，神因自己圣名和怜悯的缘故，会把分散世界各地的以色列民重新招聚回以色
列地(即“以色列复国”)。
下面仅列出相关的部分经文，然后列出部分历史事实，供有兴趣研究此类预言的朋友查
考。有的预言谈论的是部分以色列民(如未被掳到巴比伦的)或部分以色列地(如耶路撒
冷城)，有的是从整体上谈论全部以色列民或整个以色列国。有些经文在古代历史中已
经(多次)应验，有的在现代已经应验(如1948年以色列复国)，有的尚未完全应验，可能
要等到主耶稣再来审判万民时才能完全应验。所以这些预言不是指向单一事件，而应该
是指向多个事件。
一. 圣经预言
1. 关于以色列民因悖逆不遵行神的命令而被赶出以色列地(以色列亡国)的预言
申命记28:25 「…你必在天下万国中抛来抛去。」
申命记28:64-66「耶和华必使你们分散在万民中...在那些国中，你必不得安逸，也
不得落脚 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于人死后情况复活和末日审判的观点
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 23:06:57 2011, 美东)
论死后的情况和死人复活
一．人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不死
也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10；约壹3:2）；而恶人的灵魂则被
抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3
a. 随着亚当的堕落，死便进入了这世界并临到所有人（创3:19；罗5:12）。从
此，（除了以诺与以利亚是特别的例外）所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
：“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗8... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 33 11. 若在被掳的人中见有美貌的女子、恋慕他要娶他为妻．
12. 就可以领他到你家里去、他便要剃头发、修指甲、
13. 脱去被掳时所穿的衣服、住在你家里哀哭父母一个整月、然后可以与他同房．你作
他的丈夫、他作你的妻子。
15. 人若有二妻、一为所爱、一为所恶、所爱的所恶的、都给他生了儿子、但长子是所
恶之妻生的．
16. 到了把产业分给儿子承受的时候、不可将所爱之妻生的儿子立为长子、在所恶之妻
生的儿子以上、
17. 却要认所恶之妻生的儿子为长子、将产业多加一分给他、因这儿子是他力量强壮的
时候生的、长子的名分本当归他。
18. 人若有顽梗悖逆的儿子、不听从父母的话、他们虽惩治他、他仍不听从。
19. 父母就要抓住他、将他带到本地的城门、本城的长老那里．
20. 对长老说、我们这儿子顽梗悖逆、不听从我们的话、是贪食好酒的人。
21. 本城的众人就要用石头将他打死．这样就把那恶从你们中间除掉．以色列众人都要
听见害怕。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 34 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: sparty (天地有大美而不言), 信区: Parenting
标 题: 还“孝”一个真面目：回复Tanse的《父母无恩论》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 10 19:08:22 2013, 美东)
《还“孝”一个真面目：孝道是中华文化的核心，是华人做人与育儿之本》
在人类文化中，孝敬父母是普世价值。人类早期文化曾用强硬手段来倡导“孝敬”。《
圣经》中神命令世人孝敬父母的句子不胜枚举，例如“要孝敬父母，使你得福，在世长
寿。这是（神）第一条带应许的诫命。”（弗 6:3）；“神说：‘当孝敬父母。’又说
：‘咒骂父母的，必治死他。'”（太 15:4）；“人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母
的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长
老那里，对长老说：‘我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人’。本
城的众人就要用石头将他打死。”（申21：18-21）这些话颇有祝福与恐吓齐飞、胡萝
卜与大棒同下的意思。
“孝”字上“老”下“子”，字形仿佛小孩背着一个老人，象征子女应该... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 35 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: sparty (天地有大美而不言), 信区: Parenting
标 题: 还“孝”一个真面目：我对中华传统“孝道”的理解
关键字: 中华文化，孝道，基督教，信仰
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 10 19:08:22 2013, 美东)
“孝”在中华文化中有着至高地位，从先秦的“孝者德之本”到清代的“百善孝为先”
都是佐证。中文“教育”的“教”字，左边是“孝”，右边是“文”，意思是教育与文
化当以“孝”为本。那么，“孝”究竟是什么意思？
“孝”字上“老”下“子”，字形仿佛小孩背着一个老人，象征子女应该尊敬并善待父
母。然而，中华文化提倡的孝道，内涵极其丰富，远不止于普世价值的“孝敬父母”。
（注１）。“孝”字的背后，蕴含着中国人对人生、社会、自然及其关系的体悟。它是
中国文化对于人类三个最重要终极问题的回答与实践：人从哪里来？人活着的意义是什
么？人死后到哪里去，有无永生？
1。人从哪里来？
中华文化对这个问题的回答很直接：人从祖先和父母那里来。中国人无宗教，却有信仰
。中国人不怪力乱神、不拜人格神的上帝... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: "东方闪电"的错谬zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 22:47:59 2015, 美东)
东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 一場大雨過後，天空劃出一道七色的彩虹，它是多麼的美麗壯觀，又是多麼的神奇！每
當看見雨後的彩虹時，就會讓我想起小時候大人給我講的故事，說彩虹是通往天上去的
，在那裡我們就可以看見神。當彩虹出現時，我就很想走到彩虹的旁邊，順著彩虹爬到
天上去，這樣我就可以看見天上的神，這也是我兒時的夢想。年復一年，日復一日，我
也在不斷地尋求探索彩虹的奧祕——如此氣勢磅礡的一道彩虹是怎麼來的？彩虹存在的
真正意義到底是什麼呢？多少年來，有無數的科學家在研究這道虹？儘管人花費了大量
的時間與精力去研究這道美麗的彩虹，然而這些努力卻是無謂的犧牲與付出。雖然人給
出了大量的推理與理論，但沒有一個能人或偉人能說明白彩虹出現的真實意義。
G以彩虹作为与人立约的记号 (1) (1)在聖經之中有一段簡短記載，讓我明白了一點彩
虹的意義，（創9：11-13）「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有
洪水毀壞地了。神說：我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹
放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」原來彩虹是神與人立的約，這虹是因著
這個約而出現的，並非自然形成的，而是神的奇妙作為。彩虹之... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 3689 | 38 如果你读经够多，就会发现/相信 这两约的故事有很多呼应的地方，“旧约是新约的影
儿“。
浪子不顾父亲的心意，悖逆出门，吃进苦头，走到人生尽头，终于心软下来回转归回；
约拿厌恶邪恶，不听上帝的意思，还反方向走了很远，在鱼肚子里碰到了生命的尽头，
出来后还是不高兴跟树撒气，但最后还是心意被扭转，顺服上帝。
一个悖逆的无情无义，一个是伸张正义；看似相反，实质却是一样。你的心路是怎样？
大卫王的诗歌写得非常好：有一件事，我曾寻求；我今天仍要寻求，就是一生一世住在
神的殿中，瞻仰他的容颜。
愿你我在经历各样坎坷弯路后，不忘回头寻求这最重要的一件 |
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发帖数: 1 | 39 神成為肉身的必要性
人的肉體是受撒但敗壞的
肉體被蒙蔽最深，肉體是受害至深的對象
神親自在肉身作工最根本的原因就是
因為拯救的對象是屬肉體的人
而且撒但也利用人的肉體來攪擾神的工作攪擾神的工作
與撒但的爭戰其實就是征服人的工作
而人同時又是被拯救的對象
這樣道成肉身來作工就太有必要了
撒但敗壞人的肉體，人也就成了撒但成了撒但的化身
成了神打敗的對象
這樣，與撒但爭戰、拯救人類的工作都在地上
神務必得成為人與撒但爭戰與撒但爭戰
這是最現實的工作，這是最現實的最現實的工作
神在肉身中作工
其實也是在肉身中與撒但爭戰
在肉身中作工
就是作他在靈界的工作
他將他在靈界的工作全部實化在了地上
征服的是悖逆他的人
打敗的是與他敵對的撒但的化身
到最終蒙拯救的還是人，到最終蒙拯救的還是人
這樣，他更有必要成為
一個有受造之物外殼的人
以便能與撒但作實際的爭戰
征服
悖逆他而且與他有相同外殼的人
拯救
與他有相同外殼的受害於撒但的人
他的仇敵是人，征服的對象是人
拯救的對象也是受造的人
所以他務必得成為人，這樣，他的工作就方便多了
既能打敗撒但，也能征服人類
更能拯救人類
既能打敗撒但，也能征服人類
... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 216 | 40 “这里有一个问题--"悔改是什么意思呢？悔改就是在我们的人生中来一个"向后转走"
。当我们听了神的话以后，我们知道我们以前的人生整个是错误的，悖逆神的。因而立
时我们的人生作一个一百八十度的转变。以前我们以背向着神，所以越走离神越远，现
在我们转过来以面向着神，因而越走离神越近。我们从以前那种不信，悖逆，骄傲，狂
妄，诡诈，虚伪，贪婪，淫乱，嫉妒，仇恨，残暴，凶杀，和种种的罪恶里出来，愿意
从今以后活出一种新的人生来，这种转变就叫作"悔改"。一个人必须有这种心意，才谈
得到信耶稣。”
谢谢分享。文章里谈到悔改就是回转向神，解释得非常好。福音就是使人知罪悔改，当
我来到美国一次又一次听到神的道，从不屑，骄傲，甚至懒得与他们争辩，直到有一天
愿意去思考。因为主耶稣说“你们听是听见，却不明白，看是看见，却不晓得”。当自
己的心被神借着更样的方式一点点地感动，一点点地启示，一点点地带领的时候，再回
头看我以前走过的道路，看似平坦实则除了虚妄和诸般的罪性再没有别的可夸。这个时
候再读圣经才能明白，因为神已经开了我的心。也只有这个时候，才谈得到信耶稣基督
。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 这并不是说耶稣认为自己比撒旦低，所以要来PK
耶稣主动做这个事情的目的，是要表明：人，可以遵行神的旨意，而不是悖逆神
要挽回当初亚当犯罪悖逆造成的损失（就是全人类的背离真神） |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 培养李常受留下无穷后患
通过前三十年的拆毁，我深深觉得一个神的仆人在一件事上悖逆神，圣灵感动，他不听
；弟兄姊妹劝勉，他不听。他多年不听，邪灵如何在世人身上运行，也照样在神的仆人
身上运行，出现很多破口，成为今后撒旦拆毁教会很有力的工具。达秘弟兄说：“一个
人失去了敬虔，在属灵的事上摸得越得越深，越可怕。”因为他失去了敬畏，不知道这
样作的可怕。弟兄姊妹犯罪，只能恐惧战兢等候审判烧灭众敌人的烈火。一个神的仆人
怎么办。
《雅歌》第五章躺在床上的那个教训是非常惨痛的，在第四章大有功效的事奉以后，耶
稣站在门外求他开门，他躺在床上就是不起来。“我洗了脚岂能再沾污呢？我脱了衣服
岂能再起来呢？”我是圣洁又圣洁了，我岂可做这让人觉得不圣洁的事？因为他已经有
一个很好的属灵的事奉了。
自是自义，加上客观上弟兄姊妹的吹捧，神要是没有怜悯警戒的话，他很快就堕落下去
了。
倪柝声在淫乱的问题上一直是悖逆，不听神众弟兄姊妹的劝，因此能接受一个明显是邪
灵充满并且很有能力的李常受做同工。第一次是陈恪三弟兄提醒他：“我和他祷告，亲
自见一团黑气进到他里面后，他下山后讲道就特别有能力。”
倪柝声在上海知道李讲 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 24章讲的是会幕中灯和陈设桌的规定
25章讲到安息年和禧年的问题，就是七年一个轮回，50年一个大轮回
但是以色列人进入迦南地后没有遵守，所以他们被虏的日子正好是70年，对应70x7=490
年左右以色列在迦南的日子
列王记下
36:20凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴
起来。
36:21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直
满了七十年。
36:22波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王塞鲁士的
心，使他下诏通告全国，说，
36:23波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶
路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。
26章讲到祝福与咒诅，这也是后面申命记的中心。顺服的蒙福，悖逆的被咒诅。
这里29节关于吃儿女肉一段，被嘁里喀嚓广为使用
这里是一段警告，如果以色列人悖逆，这些灾祸就会临到他们。但不是神“让”他们吃
儿女的肉
同样的警告也出现在申命记28：53-57
而这段历史真的应验在了约兰做北国以色列王的时期，他们被亚兰军队围困 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 因为这卷书中数点两次以色列各支派，所以起名叫做民数记。但是民数记更像是叙述文
体，讲述了进入迦南地之前的很多事情。
1） 1-4章和26章两次数点百姓
2）5-7章和27-36章，继续颁布律法
3）以色列人的悖逆，这是民数记的重点
11章，贪吃
12章，米利暗诽谤摩西
13-14章，探子报恶信
16-17章，可拉一党的悖逆
20章，无水
21章，怨言与火蛇（美国医疗机构的著名标志，蛇和杆，就是从此而来）
4）21-25章，与摩押的战争
出埃及记和利未记颁布了律法，而民数记可以看作是以色列人进入迦南地之前对于律法
的实行。但是效果非常的差，他们实在无法遵行，这也是人类罪性的体现。
因为探子的回报，以色列人不愿意进入迦南。以及可拉一党的叛逆，可以看作是民数记
的代表事件。前者导致以色列人在旷野白白漂泊40年。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 7章，警告以色列人不要与迦南人和他们的偶像联合
勉励以色列人在即将到来的战争中不要惧怕
8章，回顾旷野的日子，表明神时时的看顾和引导。警戒以色列人不要在富庶的土地上
忘记这一切都是神的恩赐
9/10章，回顾以色列人出埃及一路上的悖逆，表明神的宽容，更是警告他们，若是败坏
，必然像迦南人一样灭亡
9:4 耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说，耶和华将我领进来得
这地是因我的义。其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。
9:5 你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶
，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕，以撒
，雅各起誓所应许的话。
这段经文是解释将来约书亚记中一些列“圣战”的最合适经文
11章，再次警戒以色列人，悖逆遭惩，顺服蒙福
就这么简单，就这么让“人”看着不舒服 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 46 1）申命记作为摩西五经的最后一本，更多的侧重于总结和强调。
“申命”的意思，简单理解就是重申诫命。摩西在进入迦南地之前，向以色列人重申神
的诫命，更是一再警戒他们悖逆的后果。
1:1以下所记的，是摩西在约旦河东的旷野，疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰，陀弗，拉
班，哈洗录，底撒哈中间，向以色列众人所说的话。
1:2从何烈山经过西珥山，到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。
1:3出埃及第四十年，十一月初一日，摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话，都晓
谕他们。
2）申命记可以分为两个大的部分
1-11章，回顾以色列人出埃及的历程
12-34章，吩咐以色列人进入应许迦南地后所应遵守的律例，包括宗教，生活，国家。
3）而申命记的中心思想，就是：遵命得福，悖逆受诅
11:7惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。
11:8所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得
的那地，
11:9并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓，应许给他们和他们后裔的地上得以长久
。那是流奶与蜜之地。
11:10你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像
浇灌菜园一样。
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 现在进入到了旧约历史书的范围。历史书的学习方法，和摩西五经就有所不同了。摩西
五经的重点，是认识神的诫命，以及诫命在今天的应用原则。
而历史书，就是描写以色列人的历史，如何在申命记的原则里（悖逆-咒诅-悔改-拯救-
再悖逆）的打转转。因此学习历史书的侧重点和原则就不一样了。学习历史书，要抓住
这几点：
1）历史人物事件，先后顺序
2）历史规律和经验教训
3）历史中不变的神
简单来说，就是要用历史的方法来读历史书：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，
可以知兴替；以人为镜，可以明得失”
历史的学习，第一步首先要理清楚历史的内容脉络。这个没有什么诀窍，就是多看多记
。如果历史事件都不熟悉，那是很难学习历史书的功课的。
狂野呼声有很多有用的图表
http://kuanye.net/photo/sjtb/
其中有一个旧约历史年代总表
http://kuanye.net/photo/sjtb/344.html
以色列人的历史大概可以分为这么几个阶段
1）亚伯拉罕，主前2000年
2）出埃及，主前1500年
3）大卫王，主前1000年
4）被虏，主前500年 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 48 第二章小结
第一，神对悖逆神的以色列人予以惩罚:
2: 3 因此我又说：我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的
神必作你们的网罗。
第二，以色列人受到惩罚后，暂时悔改，不久就重蹈覆辙，继续犯罪，前面悖逆神的恶
果显明。
2: 11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力
第三，以色列人的倒行逆施引起神的震怒，用灾祸攻击他们。为拯救他们，神根据自己
慈爱怜悯的永约，兴起士师，来引导神的子民。
2: 16 耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
第四，以色列人继续犯罪，不听士师的管理
第五，因此，神不再清除其他原住民，留做对以色列的考验。 |
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