b*****d
发帖数: 61690 | 1 孝子买农药助偏瘫母亲自杀获刑 亲属为其叫屈
http://www.sina.com.cn 2012年07月15日00:47 央视《新闻调查》
母亲因为不堪忍受常年的病痛之苦，要儿子去买农药，喝药以后母亲死亡，而照顾
母亲多年人称孝子的儿子，却因此成为了杀人嫌犯。那么，这场所谓的孝子弑母的悲剧
到底是如何发生的？在它的背后又藏着当事人什么样的个人经历？而从我们的社会当中
又可以发现除了个人因素之外什么样的缺失和不足呢？2012年7月14日央视《新闻调查
》播出《弑母》，以下是节目实录：
【采访人物】
邓明建
华述英 邓明建的妻子
邓明芳 邓明建的二姐
邓明珍 邓明建的大姐
邓明友 邓明建的弟弟
李洪仁 邓明建的舅舅
曾秀梅 化肥农药专卖店
唐承奎 邓明建的辩护律师
刘建明 邓明建的同事
黄元胜 广州市番禺区公安局石碁镇派出所副所长
王 姗 广州市番禺区检察院检察员
邓玉昂 四川省阆中市金子乡卫生院退休医生
邓明仁 四川省阆中市金子乡金子山村原村委会主任
麦雄杰 广州市番禺区人民法院刑事审判庭 副庭长
【正文】
同期：广州市番禺区人... 阅读全帖 |
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g****y
发帖数: 145 | 2 本文视角必须是片面的。
因为：一、本文只是从分析中方的角度进行写作，作者没有日本对华态度的第一手资料
用以分析。二、本文是从作者亲历的角度进行写作，没有办法引用相关证据。
日本是一个什么样的国家？这个问题真难回答，但我知道的当代日本肯定不是被我们长
期妖魔化的那个日本。我的第二个学位是外交，并曾长期从事过亚太安全的实务工作，
所以还是有一些资本来聊聊中国对日外交。事实上，我七年前还写过一个博客系列叫《
冷眼看日本》。
但是七年过去了，尤其经历了烧砸日本车事件和钓鱼岛问题上的反复炒作，我觉得在中
日关系问题上更需要用冷眼看一下中国。
本文包括三个部分：
1、我所经历的对日本的认知过程。
2、为什么要对当代日本妖魔化？
3、为什么说中国对日外交是失败的？
一、我所经历的对日本的认知过程
我上大学前一直生活在浙江镇海这个很小的海边县城里，完成了幼儿园、小学、初中、
高中这一还算完整的教育。县城虽小，但县城里的人喜欢并自豪地把城外的人称为乡下
人。我上中学的时候，有两种学生：城关生和寄宿生。寄宿生来自我们所谓的乡下，他
们学习极度用功，因为考上大学才能让他们脱离农村户口。当然这所浙江著名高中的... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 3 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 4 孝子买农药助偏瘫母亲自杀获刑 亲属为其叫屈
http://www.sina.com.cn
母亲因为不堪忍受常年的病痛之苦，要儿子去买农药，喝药以后母亲死亡，而照顾
母亲多年人称孝子的儿子，却因此成为了杀人嫌犯。那么，这场所谓的孝子弑母的悲剧
到底是如何发生的？在它的背后又藏着当事人什么样的个人经历？而从我们的社会当中
又可以发现除了个人因素之外什么样的缺失和不足呢？2012年7月14日央视《新闻调查
》播出《弑母》，以下是节目实录：
【采访人物】
邓明建
华述英 邓明建的妻子
邓明芳 邓明建的二姐
邓明珍 邓明建的大姐
邓明友 邓明建的弟弟
李洪仁 邓明建的舅舅
曾秀梅 化肥农药专卖店
唐承奎 邓明建的辩护律师
刘建明 邓明建的同事
黄元胜 广州市番禺区公安局石碁镇派出所副所长
王 姗 广州市番禺区检察院检察员
邓玉昂 四川省阆中市金子乡卫生院退休医生
邓明仁 四川省阆中市金子乡金子山村原村委会主任
麦雄杰 广州市番禺区人民法院刑事审判庭 副庭长
【正文】
同期：广州市番禺区人民法院刑事审判庭现在开庭，请法警带被告人邓明建押上法
庭。
同期：被告人邓明建故意杀人一案，经过本院两次庭审，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 5 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 6 词部评委初评集合帖 001号——200号（非评委勿跟帖）
001
浣溪沙 夜
一柝更生许梦沈，参商隔却两知音。奈临水镜照桐琴。
无觅云槎汎弱水，但凭雁柱寄冰心。有风相和似君吟。
002
浣溪沙 寂寞空虚冷
欲拭缁尘看镜花，恨无君手饰簪斜。今年依旧去年嗟。
时节不堪开柳眼，侬心无奈系梅芽。偏生有雪又红遮。
003
山花子 寂寞空虚冷
骤雨黄昏落满庭，残枝摇曳舞秋声。无奈尘心随客远，任飘零。
燕去楼空波渺渺，烛红泪尽影茕茕。欲系愁丝无觅处，一更更。
004
眼儿媚 铁网中的玫瑰
娇艳芬芳暗香流，铁网锁温柔。 枝悬燕羽，刺伤蝶翅，无意成囚。
而今往事难重省，失误在红楼。 秦淮梦醒，京城义绝，万念皆休。
005
蝶恋花 感辛弃疾诱杀赖文正事
君著新词犹贵纸。更挽弓刀，跃马胡沙洗。婉以双安争并美，壮哉似煮长江水。
偶读平生疑一说。急就功名，胡作招降计。肯刈人头追白起，贩茶成贼教横死。
006
鹧鸪天 寂寞空虚冷
一袭青衫抵玉尘。心花开谢有余痕。清芬已付霜先劫，浊泪还浇劫后身。
教执手，却离分。三生... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 7 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: 屈原是中国同性恋始祖『转』
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 12 20:25:32 2012, 美东)
屈原是中国同性恋始祖『转』
2011-02-19 21:00:09
1944年，古典文学专家孙次舟发表论文，指出屈原是同性恋者，当时遭到学界围攻。朱
自清请来楚辞专家闻一多主持公道，闻一多给了孙次舟4个字：“完全正确”。不止孙
闻两位，后来的许多大人物老师，都通过考证证实了屈原的同志身分。梁启超的学生、
费孝通的老师潘光旦，曾写过《人民的诗人屈原》的那位潘光旦，也这么说过。在潘光
旦所译霭理士《性心理学》的附录中，就有这样的文字：“《离骚》、《九歌》、《九
思》、《远游》、《卜居》、《渔父》等诗，都可看作他与楚怀王的爱情由亲密到疏远
过程的艺术记录。”
说他的投江乃是因为政治理想不被昏君接受并遭人陷害所致。其实这种解释似嫌牵
强。屈原时代，仁人志士就跟今天的职业经理人一样，“此处不留爷，自有留爷处”，
楚王不理，大可投奔秦王去，犯不上寻死觅活的。那时从... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 8 集评补
古来文章有奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄，我闻当今有李白。……多不拘
常律，振摆超腾，既俊且逸。（〔唐〕任华《杂言寄李白》）
国朝能为歌诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂咏风刺之道。（〔唐
〕吴融《禅月集序》）
白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载。故其为文章，率皆纵逸。至如《蜀道难》等
篇，可谓奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此体调也。（〔唐〕殷璠《河岳英灵集》卷上）
言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世
间语者，有李太白。（〔唐〕皮日休《刘枣强碑文》）
子之文章，杰立人上。……大巧自然，人力何施。又如长河，浩浩奔放，万里一泻
，末势犹壮。（〔宋〕曾巩《代人祭李白文》）
李白歌诗，度越六代，与汉魏乐府争衡。（〔宋〕黄庭坚《黄山谷诗话》）
建安诗辩而不华，质而不俚，风调高雅，格力遒壮。其言直致而少对偶，指事情而
绮丽，得风雅骚人之气骨，最为近古者也。一变而为晋宋，再变而为齐梁。唐诸诗人，
高者学陶、谢，下者学徐、庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安，晚乃各自变成
一家耳……李太白亦多建安句法，而罕全篇，多杂以鲍明远体。（〔宋〕范温《潜... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 9 http://blog.dwnews.com/post-365031.html
您的位置： 多维社区>匪夷所思>erli：薄熙来是唯一以行动反转基因的中共高官！《
民族英雄薄熙来》②
271erli：薄熙来是唯一以行动反转基因的中共高官！《民族英雄薄熙来》②
facebookgoogle+twitter微信微博更多字体大小： 大 中 小 erli发表于：2013-09-21
02:57
.
时戳：130921
http://blog.dwnews.com/post-365031.html
薄熙来是迄今为止我所知的唯一以行动公开反对转基因的中共高官！唯一一个！这样的
人，不是民族英雄是什么？！
整个中华文明，英雄豪杰无数，其中我最喜爱的四位悲情英雄，冉岳石彭（按时间顺序
）——冉闵冉天王、岳飞岳武穆、翼王石达开、彭德怀彭大元帅——这四位，我虽从不
宣之于口，但在我心中是把祂们尊为“爷爷”的！我对祂们的崇敬之情，和《射雕英雄
传》中郭啸天杨铁心郭靖黄蓉等英雄豪杰尊称岳飞为“岳爷爷”的情感，并无二致。
当世之人，薄熙来是唯一能让我称“爷”的——薄爷威武！今天正式（公开）把薄一波
定为我最敬仰... 阅读全帖 |
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s****s
发帖数: 368 | 10 送阿宝出黄金时代
阿宝，我和你在世间相聚，至今已十四年了，在这五千多天内，我们差不多天天在一
处，难得有分别的日子。我看着你呱呱堕地，嘤嘤学语，看你由吃奶改为吃饭，由匍匐
学成跨步。你的变态微微地逐渐地展进，没有痕迹，使我全然不知不觉，以为你始终是
我家的一个孩子，始终是我们这家庭里的一种点缀，始终可做我和你母亲的生活的慰安
者。
然而近年来，你态度行为的变化，渐渐证明其不然。你已在我们的不知不觉之间长成了
一个
少女，快将变为成人了。古人谓“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。”我现
在反
行了古人的话，在送你出黄金时代的时候，也觉得悲喜交集。
所喜者，近年来你的态度行为的变化，都是你将由孩子变成成人的表示。我的辛苦
和你母亲的劬劳似乎有了成绩，私心庆慰。所悲者，你的黄金时代快要度尽，现实渐渐
暴露，你将停止你的美丽的梦，而开始生活的奋斗了，我们仿佛丧失了一个从小依傍在
身边
的孩子，而另得了一个新交的知友。“乐莫乐兮新相知”；然而旧日天真烂漫的阿宝，
从此
永远不得再见了！
记得去春有一天，我拉了你的手在路上走。落花的风把一阵柳絮吹在你的头发上，
脸孔上，和嘴唇上，使你好象冒了... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 11 少 有 人 走的 路
作 者 ：（ 美 ） 派 克 著， 于 海 生 译
或 许在 我 们 这一代 ， 没 有 任 何 一本 书 能 像 《 少 有 人 走的 路》 这样
， 给 我 们 的 心 灵 和
精 神 带 来 如 此 巨 大 的 冲 击 。 仅 在 北 美 ， 其 销 售 量就 超 过七 百
万 册 ； 被翻 译成 二 十 三 种 以
上 的 语言 ； 在 《 纽 约 时 报 》 畅 销 书 榜 单 上 ， 它 停 驻了 近二 十
年 的 时 间。 这是 出 版 史 上 的
一大 奇 迹。 毫 无 疑 问， 本 书 创 造 了 空 前 的 销 售 记录 ， 而 且 ， 至
今 长 盛 不 衰。 本 书 处 处 透
露 出 沟 通 与 理 解的 意 味 ， 它 跨越 时 代 限制 ， 帮 助 我 们 探 索 爱
的 本 质 ， 引 导 我 们 过上 崭 新 ，
宁 静而 丰 富 的 生 活 ； 它 帮 助 我 们 学 习 爱 ， 也 学 习 独 立 ； 它 教
诲我 们 成 为 更 称 职 的 、 更 有
理 解心 的 父 母 。 归 根 到 底 ， 它 告 诉我 们 怎 样 ... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 12 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 13 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: Swann (我蛮夷也), 信区: LoveNLust
标 题: Re: ［实验］一片屋顶 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 3 01:03:56 2011, 美东)
关于这topless的女孩，更多请见：
送阿宝出黄金时代--丰子恺
阿宝，我和你在世间相聚，至今已十四年了，在这五千多天内，我们差不多天天在一处
，难得有分别的日子。我看着你呱呱堕地，嘤嘤学语，看你由吃奶改为吃饭，由匍匐学
成跨步。你的变态微微地逐渐地展进，没有痕迹，使我全然不知不觉，以为你始终是我
家的一个孩子，始终是我们这家庭里的一种点缀，始终可做我和你母亲的生活的慰安者
。然而近年来，你态度行为的变化，渐渐证明其不然。你已在我们的不知不觉之间长成
了一个少女，快将变为成人了。古人谓“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。
”我现在反行了古人的话，在送你出黄金时代的时候，也觉得悲喜交集。
所喜者，近年来你的态度行为的变化，都是你将由孩子变成成人的表示。我的辛苦和你
母亲的劬劳似乎有了成绩，私心庆慰。所悲者，你的黄金时代快要度尽... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 14 关于这topless的女孩，更多请见：
送阿宝出黄金时代--丰子恺
阿宝，我和你在世间相聚，至今已十四年了，在这五千多天内，我们差不多天天在一处
，难得有分别的日子。我看着你呱呱堕地，嘤嘤学语，看你由吃奶改为吃饭，由匍匐学
成跨步。你的变态微微地逐渐地展进，没有痕迹，使我全然不知不觉，以为你始终是我
家的一个孩子，始终是我们这家庭里的一种点缀，始终可做我和你母亲的生活的慰安者
。然而近年来，你态度行为的变化，渐渐证明其不然。你已在我们的不知不觉之间长成
了一个少女，快将变为成人了。古人谓“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。
”我现在反行了古人的话，在送你出黄金时代的时候，也觉得悲喜交集。
所喜者，近年来你的态度行为的变化，都是你将由孩子变成成人的表示。我的辛苦和你
母亲的劬劳似乎有了成绩，私心庆慰。所悲者，你的黄金时代快要度尽，现实渐渐暴露
，你将停止你的美丽的梦，而开始生活的奋斗了，我们仿佛丧失了一个从小依傍在身边
的孩子，而另得了一个新交的知友。“乐莫乐兮新相知”；然而旧日天真烂漫的阿宝，
从此永远不得再见了！
记得去春有一天，我拉了你的手在路上走。落花的风把一阵柳絮吹在你的... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 15 【阿里布達年祭】 44 破碎虛空篇
作者：弄玉
出版：河圖文化有限公司
出處：失落手打論壇
本集簡介：
領著兩個第六級修為和一個第七級修為摸去黑龍會的東海老巢偷東西，怎麼想
怎麼沒把握，既然這段路途不算短瘓瘌瘊瘍，匱匰厬厭搞個集體特訓應該不錯；被白起
操了幾千幾百年，沒有練成絕世高手箝箔箘箸，粽粻綿緂至少也是個特訓專家——嗯，
既不能打傷打殘又要逼出極限，辦個亂鬥脫衣特訓吧!
拉薩駐紮了黑龍會的新七大海將軍之一，聽說與此人交手無一生還僣僛僖僩，瘓瘌瘊瘍
這種鬼話我當然不會信，但這傢伙擺出的陣勢卻讓我很難招架！
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
第二話 化明為暗 重啟旅程
第三話 實戰過招 循環漸進
第四話 正義一方 邪惡對抗
第五話 邪無第一 舉世皆黑
第六話 虛張聲勢 玉石俱焚
第七話 骨肉相連 三位一體
第八話 熱烈歡迎 衣錦榮歸
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
「喂！方仔，一個人悶在那裡幹什麼呢？你重傷初癒，應該要多休息才對啊！」
「我正在想論文的題材，之前已經有些想法，趁現在做點整理。」
「哦，有趣，方青書大少的新論文，這個我也好奇，你寫什麼題目？軍... 阅读全帖 |
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u**b
发帖数: 5366 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
ucsb (ucsb) 于 (Wed Feb 16 13:19:25 2011, 美东) 提到:
受ladyred的启发，现在举办“2011新春‘佳人影'诗社”。共同探讨学习诗歌的格律。
规则如下，限五律，第一句仄起仄收，以“佳人影”为结尾。
韵限下平一先
下平一先：
先前千阡笺天坚肩贤弦烟燕[地名]莲怜连田填巅鬈宣年颠牵妍研[研究]眠渊涓捐娟
边编悬泉迁仙鲜[新鲜]钱煎然延筵毡旃蝉缠廛联篇偏绵全镌穿川缘鸢旋船涎鞭专圆员乾
[乾坤]虔愆权拳椽传焉嫣鞯褰搴铅舷跹鹃筌痊诠悛先邅禅婵躔颛燃涟琏便[安也]翩骈癫
阗钿[霰韵同]沿蜒胭芊鳊胼滇佃畋咽湮狷蠲蔫骞膻扇棉拴荃籼砖挛儇璇卷[曲也]扁[扁
舟]单[单于]溅[溅溅]犍
例：
ladyred
照水佳人影，寒塘渡鹤翩。
魂溶秋月里，魄聚落花前。
玉断原应叹，钗横更可怜。
朱楼参聚散，梦醒化云烟。
（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
（平平平仄仄，仄仄仄平平。）
（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
（平平平仄仄，仄仄仄平平。）
cattywh
楚楚佳人影，香襟水袖翩。（仄... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 17 屈原是中国同性恋始祖『转』
2011-02-19 21:00:09
1944年，古典文学专家孙次舟发表论文，指出屈原是同性恋者，当时遭到学界围攻。朱
自清请来楚辞专家闻一多主持公道，闻一多给了孙次舟4个字：“完全正确”。不止孙
闻两位，后来的许多大人物老师，都通过考证证实了屈原的同志身分。梁启超的学生、
费孝通的老师潘光旦，曾写过《人民的诗人屈原》的那位潘光旦，也这么说过。在潘光
旦所译霭理士《性心理学》的附录中，就有这样的文字：“《离骚》、《九歌》、《九
思》、《远游》、《卜居》、《渔父》等诗，都可看作他与楚怀王的爱情由亲密到疏远
过程的艺术记录。”
说他的投江乃是因为政治理想不被昏君接受并遭人陷害所致。其实这种解释似嫌牵
强。屈原时代，仁人志士就跟今天的职业经理人一样，“此处不留爷，自有留爷处”，
楚王不理，大可投奔秦王去，犯不上寻死觅活的。那时从一个国到另一个国，比今天福
州人去深圳还容易，连个通行证都不需要。
想想屈原老师，满怀的政治抱负不得实现，以死明志，最后被孙次舟老师闻一多老师
扣上一顶“同志”的帽子，许多人就觉得屈原老师像是又死了一遍。
其实没那么严重，中国古人并不歧视... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 18 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1893477540_2_1.html
《2012年1月地球能量信息密码偈》
--至心善慧
圈圈圆圆连成线，一条金光照大千。
千机能量千机变，万次升级万更换。
不再重复不再断，一笑一语笑河天。
年年都有冰雪碳，岁岁没有平安年。
吃菜张口吞金钱，吃肉在此更新鲜。
年中之年没有年，新味之味无有味。
冬夏连贯过新年，春秋已没难相见。
天气如同彩票站，能出那号难中难。
风如刀割气冲天，一声长叹辞旧烂。
心酸心痛心期盼，思亲思旧思童年。
年年春节炮声连，此时静然默心念。
历史之中头一番，安静之中迎辰年。
年年交换年相连，物是人非灯下眠。
水仙之花白头叹，此时心境两重天。
地球之门开心扇，大丹小丹应天转。
地球重新能量灌，改革之前动力攒。
地气随之大改变，高人眼喜露笑脸。
龙脉重新接通天，人间处处皇帝湾。
风水之地遍地看，等待春风唤心眠。
人类人物人地天，顺应大道同步灌。
能量珍贵黄金般，此时遍地随便捡。
识货之人忙修炼，机会难得万劫闪。
有此机缘福报仙，此时不修等何年。
此时... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 19 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已
度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子，略说法要：
“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此
是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民
、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、
和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自
活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心
，正念求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒
，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。
“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视
之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 21 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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Z********n
发帖数: 796 | 22 中国人亲历伊朗：十个方面道出中伊惊人内幕！
（一）在去德黑兰途中的反思
刚才走进这架伊朗航空公司的飞机机舱时，同行者S与我几乎同时惊叹，“飞机还挺大
的嘛。”其实，这架飞机也够不上A380的级别，是属于3－4－3座位的正常的国际航班
大小。感叹伊朗的飞机大，主要是因为半个小时前我们在候机时都一致认为，这可能是
一架“小飞机”。
顿时，我发觉，对伊朗这样受争议的中东、发展中国家的轻视与不了解，可能是浸透在
中国人的骨子里，以至于我们看到的东西很多时候会超出我们的想象。
行前在家准备行李时，我与家人说：“我挺紧张的。”
“你可一定要小心啊。我们都盼着你平安回来呢！”
“我指的紧张不是那种害怕不安全的紧张，而是行程没有准备充分的紧张”。我答道。
虽然这几天我恶补了一些伊朗知识，但是对伊朗陌生感的慌张仍是明显的。这与我去欧
洲、美国和日本那些发达地区的感觉是完全不一样。像我这样的国际新闻人，报道欧美
日就像是吃饭一样，而评论伊朗就像是嗑药。这个药只适合于特定情况下才“嗑”，比
如战争、冲突、恐怖主义事件。但报道美国、日本、欧洲时的新闻却很宽泛，从娱乐体
育到政治经济，从社会文化到军事地理，在这... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 23 岁末词话（转载）
（按：本文出自红墙，是红墙的地标性建筑之一。原文分若干次贴出，显得有些零乱。
我特整理出完整版，立此存照，只图今日不该留白，并向作者表示敬意。
张老三
2013年9月9日）
作者：生理药理
宋无名氏《绿头鸭》
醉留人，相逢谁在香庭？处飘萍、凄凉酒病，故国梅花归情。粉墙移，隔花似见，月暗
处、流落佳人。夜冷花零，孤窗曲径。前朝旧事随烟平，看流瓦、清辉佳丽。宝奁挂秋
英。离别恨，飞上银霄，耿夜孤明。
梦觉来，露痕轻缀，浣手重赋清景。燕交飞、暗香拂面，转楚腰，犹说盈盈。忆得中原
。风吹画栋，翠香飘落锦衫青。且休问，笙歌朱户，枉自夸娉婷，到如今，梅花折尽，
难寄离情。
伟人走了，前朝旧事并没有随烟平，剩一群蒋狗还在他的足迹旁边嗅来嗅去，狂吠个不
停。有些新狗也跟着吠声吠影。趁着诗人毛泽东诞辰119年之际，我就借洪七公的打狗
棒一用，揍它几棒。主席说扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。没办法，臭虫太多，扫
的时间长了点，只好分成若干小节，一段一段地扫。
（一） 引子：问题的提出。
（二） 东方文明的失败。
（三） 诗歌例外，我们大幅胜出。
（四） 抄袭还是化用？
（五） 用典与引申... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 24 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 从风流才子到一代高僧(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 6 23:54:25 2016, 美东)
弘一法师李叔同像。（网络图片）
长亭外，古道边，芳草碧连天；
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落;
一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
一曲《送别》唱到今天，激起人们多少往日情怀！这首名歌的曲作者，是美国音乐家福
斯特；而词作者，便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物：李叔同，也就是后来的
弘一法师。
丰子恺、潘天寿都是他的高徒；
他是最早将话剧引入中国的新文化运动先驱；
他主编了我国第一本音乐期刊，
代表作《送别》感动数代人；
他英年出家潜心修佛，
以“弘一法师”名冠天下。
他是李叔同。
弘一法师，在俗世的名字叫李叔同，青年时是一个进出名利场、潇洒无羁的风流才子，
后半生成为芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧。他被林语堂誉为那个时代最有才华的天才
之一，也因为其剧变的人生轨迹，而被世人视作是一个传奇。
李叔同是我们时... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 25 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 从多明戈与台语天后江蕙合唱的《雨夜花》，到黄耀明的《四季歌
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 3 19:24:28 2015, 美东)
台语天后江蕙最近宣布将于2015年8-9月在台北小巨蛋、高雄巨蛋举行16场“祝福
”演唱会，从此退出歌坛。
不熟悉江蕙和台语歌的同学来看下面这个视频，是2002年11月28日在台北中正纪念堂举
行的“跨世紀之音——多明戈全民演唱会”上多明戈和江蕙合唱的压轴曲、台湾民谣《
雨夜花》。
http://www.youtube.com/watch?v=7r63iW2nscQ
根據新聞報導當夜的盛況：「在優雅素淨的國家音樂廳高質感舞臺上，期待已久的「跨
世紀之音─多明哥全民演唱會」，……最後壓軸的《雨夜花》，多明哥投入感情與台語
天后江蕙對唱，哭腔催人淚下，多明哥也首度正式將臺灣民謠帶到他自己的音樂會上，
令人深深動容。」
《雨夜花》几乎是台语歌的奠基之作，“這首歌謠竟然影響後來閩南語歌曲以無奈、哀
怨為主體的創作方向。... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 26 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 从多明戈与台语天后江蕙合唱的《雨夜花》，到黄耀明的《四季歌
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 3 19:24:28 2015, 美东)
台语天后江蕙最近宣布将于2015年8-9月在台北小巨蛋、高雄巨蛋举行16场“祝福
”演唱会，从此退出歌坛。
不熟悉江蕙和台语歌的同学来看下面这个视频，是2002年11月28日在台北中正纪念堂举
行的“跨世紀之音——多明戈全民演唱会”上多明戈和江蕙合唱的压轴曲、台湾民谣《
雨夜花》。
http://www.youtube.com/watch?v=7r63iW2nscQ
根據新聞報導當夜的盛況：「在優雅素淨的國家音樂廳高質感舞臺上，期待已久的「跨
世紀之音─多明哥全民演唱會」，……最後壓軸的《雨夜花》，多明哥投入感情與台語
天后江蕙對唱，哭腔催人淚下，多明哥也首度正式將臺灣民謠帶到他自己的音樂會上，
令人深深動容。」
《雨夜花》几乎是台语歌的奠基之作，“這首歌謠竟然影響後來閩南語歌曲以無奈、哀
怨為主體的創作方向。... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 27 我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而不为时辈所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，为《石头记》最，物色有在
矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶，非耶？
语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。其势然也
。”于是乎黛玉死矣。
结句七字，无限感慨，... 阅读全帖 |
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R******k
发帖数: 4756 | 28 大家都知道，我国著名画家徐悲鸿的爱人是廖静文，鲜少有人知道，他还有一个台湾的
妻子，叫蒋碧薇。
蒋碧薇原名是蒋棠珍，碧薇是徐悲鸿给她起的名字。她于1898年4月9日出生于江苏
宜兴，父亲蒋梅笙是一位饱读诗书的学士，在当地办了一所小学，蒋碧薇自小跟着父亲
读书，十三岁的时候，父母做主，将蒋碧薇许配给了苏州望族查家的二公子查紫含。
蒋家和查家的连亲，可以说是门当户对。蒋家在宜兴也属于名门大户，小时候的蒋
碧薇，就有一种大家闺秀的风范，少言纳语，可是却又心思敏锐，她的眼睛稍微有点肿
眼泡，可是，谁看到她，谁都会说她很漂亮。
蒋碧薇的漂亮，是一种藏绌的美。她美得不招摇，不夸张，安安静静，亭亭玉立，
一举一动间，都透着大家闺秀的隽秀。在知书达理的父亲和母亲的培养下，她就好像一
株郁郁葱葱的玉兰，散放着动人的魅力。
可是，谁也没有料到，这个安静的女孩子，竟然会做出私奔这么一件惊世骇俗的事
情。
蒋碧薇私奔的对象，就是徐悲鸿。多年以后，不知道蒋碧薇小姐会不会后悔十八岁
的一时冲动。假如，她按照当时的礼仪，嫁入了查家的豪门，那么以后她的命运，将会
改写。她也许会做一个标准的贤妻良母，平平安安地度过自己... 阅读全帖 |
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R******k
发帖数: 4756 | 29 纳兰性德（字容若）生于顺治11年腊月12日，自幼聪敏，天资超逸，文武双全，康熙十
五年（1676年）进士。初授三等侍卫，后晋为一品侍卫，长年被迫追随康熙左右啊。精
于骑射，在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣，只是纳兰在文坛名声太响了。亡于康
熙24年（寒疾），年仅31岁。
纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁准备参加会试，但因病没能参加殿试。
尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂
了一部1792卷编的儒学汇编——《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下
了基础。他又把搜读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成
四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证
等方面知识。表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。
22岁时，他再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的
官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份
参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随
皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 台语天后江蕙最近宣布将于2015年8-9月在台北小巨蛋、高雄巨蛋举行16场“祝福
”演唱会，从此退出歌坛。
不熟悉江蕙和台语歌的同学来看下面这个视频，是2002年11月28日在台北中正纪念堂举
行的“跨世紀之音——多明戈全民演唱会”上多明戈和江蕙合唱的压轴曲、台湾民谣《
雨夜花》。
http://www.youtube.com/watch?v=7r63iW2nscQ
根據新聞報導當夜的盛況：「在優雅素淨的國家音樂廳高質感舞臺上，期待已久的「跨
世紀之音─多明哥全民演唱會」，……最後壓軸的《雨夜花》，多明哥投入感情與台語
天后江蕙對唱，哭腔催人淚下，多明哥也首度正式將臺灣民謠帶到他自己的音樂會上，
令人深深動容。」
《雨夜花》几乎是台语歌的奠基之作，“這首歌謠竟然影響後來閩南語歌曲以無奈、哀
怨為主體的創作方向。感人肺腑扣人心弦的《雨夜花》，歌詞中所描述的「雨」、「夜
」、「花」後來也變成臺語流行歌曲重要的主題意象，影響台語歌詞的創作方向。”（
维基《雨夜花》）
以下节录维基关于此歌的创作经过：
此歌原名《春天》，是日治時期的台灣新文學健將廖漢臣在1933年為台灣兒童所寫的一
首兒歌，交... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 31 歌曲：报答一生
歌手：Beyond
作词：刘卓辉
作曲：黄家强
主唱：黄贯中
从前善话未愿接受
从来不懂关心与否
内心总是埋怨
束缚我自由
原来路上尽是缺口
原来不知天高地厚
父亲总是无怨
驱赶了逆流
但愿现在又可将一切
怀旧
昨日爱意我已看透
然而报答永远未够
为我奉献
没有尽头
如何艰辛不管以后
为我奉献
没有尽头
悠然笑说乐与悲忧
为我奉献
没有尽头
遥遥分开都不会漏
为我奉献
没有尽头
如何报答就算一生
都不休
为何叛逆未愿退后
为何偏激只想远走
误解总是无意
增添了闷愁
原来路上尽是缺口
原来不知天高地厚
父亲总是无怨
驱赶了逆流
但愿现在又可将一切
怀旧
昨日爱意我已看透
然而报答永远未够
为我奉献
没有尽头
如何艰辛不管以后
为我奉献
没有尽头
悠然笑说乐与悲忧
为我奉献
没有尽头
遥遥分开都不会漏
为我奉献
没有尽头
如何报答就算一生
都不休
但愿现在又可将一切
怀旧
昨日爱意我已看透
然而报答永远未够
为我奉献
没有尽头
如何艰辛不管以后
为我奉献
没有尽头
悠然笑说乐与悲忧
为我奉献
没有尽头
遥遥分开都不会漏
为我奉献
没有尽头
如何报答就算一生
都不休 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 32 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 34 因果可转变
http://bookgb.bfnn.org/books/0260.htm
（佛教通俗讲座）
李炳南老居士讲
林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
因果可转变
杀是凶暴最伤天和
解释戒杀的几个疑问
欧美慈性的进展
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言，真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如
刀兵灾祸，真是一言难尽。
（甲）刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，是不
相信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因
果，那么刀兵劫是什么原因？且请汝说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原
因是什么？
（1）凡智知现在
诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本不同，凡夫的看法分二种：第一种
他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 「罪」与「不善」是不同的概念，不应混淆。
依南传的阿毗达摩，不善果报心是（未必是过去世，也可能这一生）不善业的结果，我
们能做的是在不善果报心生起时，生起善（的速行）心，而不生起不善心。
举例说明，佛陀遭提婆答多暗算时，没有生气或恐惧等不善心，也没有后悔、担心过去
世的不善业，而是智慧的处理。提婆答多害佛，是提婆答多的不善业，不是佛陀有罪该
被害。只能说∶佛陀的业，不足以使提婆答多不加害。试想∶如果佛陀生于色界天，提
婆答多还能害他吗？不能吧。
换一个角度来思考这问题。
如杂阿含46经说∶「多闻圣弟子...不顾过去色，不乐著未来色。」过去所造的业，无
法改变，又何必放在心上？当下正念正知，增长善念善行，才是正道。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0046.htm
又如杂阿含470经所说，执著于受，不得解脱。若于受解脱，还有「不可意受是否不善
业果报」的问题吗？
世尊告诸比丘∶
「愚痴无闻凡夫生苦[受]、乐受，不苦不乐受，多闻圣弟子，亦生苦[受]、乐受，
不苦不乐受，诸比丘！凡夫、圣人有何差别？」
...
诸比丘！愚痴无闻凡夫身触生诸受，增诸苦痛，乃至夺命... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 36 敬錄自《諸佛菩薩名號集．寶珠鬘》 全知米滂仁波切 著 索達吉堪布 譯
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm25.pdf
《聖七如來殊勝夙願方廣經》中記載：大菩薩文殊白佛言：聽聞何者名號於無
上菩提中不退轉，清淨滅盡一切罪惡業障，不被惡魔所害？請佛宣說彼等如來的名號、
昔日詳細的宏願，佛剎功德莊嚴。世尊告言內容如下：
頂禮、供養、皈依東方無敵世界出有壞應供正等覺善名稱吉祥王如來
此如來現今住世，宣說妙法。他的剎土普皆清淨，諸位菩薩由七寶蓮花中化生
。此佛自從發心起，修菩薩行時，不斷發八大願：
第一大願：我未來成佛時，任何眾生遭受種種疾患、流行性瘟疫、冤家、惡咒
、起屍、危難侵擾，憶念我名，念誦七遍，唯願所有病患得以痊癒，直至最終證得無上
菩提之間，流行性瘟疫及惡魔的威脅化為烏有。
第二大願：盲者、聾者、癲瘋者、有瘢者、患重症者，持受我名，念誦七遍，
直至證得究竟菩提之間，諸根俱全，斷絕一切病苦。
第三大願：為三毒障蔽者、造五無間罪者、行非事者、捨棄... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 随佛法师Bhikkhu Vūpasama著
选录自 《原始佛法与佛教之流变》© 2010
一、云何是生、灭法
生、灭法的说法，在佛教界是多数学人都听过的讲法，最让人耳熟能详的说法，是
记载在《大般涅盘经》1卷下的「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」这是
释迦佛陀在入灭前，提醒弟子们的教导。
甚么是生、灭法？根据《相应阿含》的说法，色、受、想、行、识等五阴是生法、
灭法。见《相应阿含》256经：
「所谓明者是知，知者是名为明。又问：何所知？谓色生、灭法，色生、灭法如实
知；色无常，色无常如实知；色磨灭法，色磨灭法如实知。（受……；想……；行……
；）识生、灭法，识生、灭法如实知；识（无常），识无常如实知；识磨灭法，识磨灭
法如实知。」
除此以外，在《相应阿含》与《相应部》的说法中，色、受、想、行、识等五阴的
生法、灭法，也说是色、受、想、行、识等五阴的集法、灭法。见《相应阿含》103经
、《相应部》『蕴相应』89经：
《相应阿含》103经：「于五受阴，增进思惟，观察生、灭：此色，此色集，此色
灭；此受……。想……。行……。（此）识，此识集，此识灭。于五受阴如是观生、灭
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l*******r
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发信人: Riveroak (大河之木), 信区: LeisureTime
标 题: 蒋碧薇【转载。八卦】
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 14 01:32:57 2014, 美东)
大家都知道，我国著名画家徐悲鸿的爱人是廖静文，鲜少有人知道，他还有一个台湾的
妻子，叫蒋碧薇。
蒋碧薇原名是蒋棠珍，碧薇是徐悲鸿给她起的名字。她于1898年4月9日出生于江苏
宜兴，父亲蒋梅笙是一位饱读诗书的学士，在当地办了一所小学，蒋碧薇自小跟着父亲
读书，十三岁的时候，父母做主，将蒋碧薇许配给了苏州望族查家的二公子查紫含。
蒋家和查家的连亲，可以说是门当户对。蒋家在宜兴也属于名门大户，小时候的蒋
碧薇，就有一种大家闺秀的风范，少言纳语，可是却又心思敏锐，她的眼睛稍微有点肿
眼泡，可是，谁看到她，谁都会说她很漂亮。
蒋碧薇的漂亮，是一种藏绌的美。她美得不招摇，不夸张，安安静静，亭亭玉立，
一举一动间，都透着大家闺秀的隽秀。在知书达理的父亲和母亲的培养下，她就好像一
株郁郁葱葱的玉兰，散放着动人的魅力。
可是，谁也没有料到，这个安静... 阅读全帖 |
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wh
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发信人: MMJJ2008 (Adda), 信区: StoneStory
标 题: 读《杜甫诗选》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 23 16:17:43 2010, 美东)
1
2010-03-12 20:55
写这个题目我很纠结，因为一直没弄清楚到底是喜欢杜老头还是不喜欢。
不过不管喜欢不喜欢，我读他的诗的次数竟然要超过读别人的。
我手上这本选集不算厚也不算薄，是按创作年代编排的。选诗者显然是经历过特殊年代
的，他在选到律诗时说，这些诗虽然没有三吏三别通俗而思想性好，但律诗需要一定文
化修养才能理解其美妙，不能不选。可见特殊年代实在是扭曲审美观啊。
其实我不太喜欢做选集的做法——我希望一本集子能尽量收录一个诗人的所有作品，何
必令有遗珠？何必使选诗者的审美影响到读者？不过话虽如此，我倒是只买过青莲和黄
景仁的全集。
就如这本杜诗选，如果选者只选了三吏三别这样的东西，那这本书就无甚可观了。正如
我在前面说过的，我对这些所谓“诗”的感觉如果没有100%的厌恶，至少也有90%的厌
恶度。
杜诗真正好的，就是律诗。
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发帖数: 1 | 40 佛教教导要以慈悲来对待一切人，而不说爱。因为佛教看待爱，就是欣乐厌苦，
是有著贪著的负面意涵，是染污的。像《大般涅槃经》中圣教：【爱有二种：一爱己身
；二爱所须。复有二种：未得五欲、系心专求；既求得已，堪忍专著。复有三种：欲爱
、色爱、无色爱。复有三种：业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。】就是爱著五阴、六
入、十二处、十八界的我及我所。或贪爱五欲境界而一心一意专志追求，求得之后更是
专注沉醉其中，无力分辨己身已经被五欲境界深深地系缚住，难以出离。或者是对欲界
、色界、无色界境界的贪爱执著，于是长远劫在三界六道的善道、恶道中，生死轮回不
已。或是对于造作未来善恶报偿的诸业因缘加以爱著；对于会感生未来现行，诸多染污
业行的种种烦恼因缘加以爱著；对于会带来将来生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，
及五蕴炽盛等种种苦的因缘加以爱著。有了这些对自我，及种种境界的贪爱执著，就会
引生欣乐厌苦的强烈欲求或渴望，就难免造作诸业，种下未来苦果的因。
例如：解脱道中说四圣谛，就以爱为集圣谛，因为爱会导致众生不断聚集种种苦
。又如十二因缘说：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、
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A*********u
发帖数: 8976 | 41 夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，
齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽
于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。
瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，
俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐
他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之
宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！
愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视
以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御
，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在
昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两
楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾
襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作... 阅读全帖 |
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p**n
发帖数: 1437 | 42 书名：《阿里布达年代祭》４８
作者：弄玉
出版：河图文化有限公司
出处：红领巾手打团
监制：小怪兽
简介：
白家人果然又威又猛又变态，让白三小姐以“代价很大”的瞬间移动，助我侵入尸
龙要塞后，我终于又见到了一直在我身边，为我付出极多的女恶魔—菲妮克丝，同时也
是我的妹妹—心梦公主、鬼魅夕的姐姐—醉仙罂粟。
我从她身上得知了黑龙王要让我“搞亲妹妹”的伟大计画，也感受到黑龙王施加于
她的痛苦，但或许我已经“搞亲妹”搞到麻木，竟觉得黑龙王这个坏人计划实在很鸟，
只伤害到心梦，对我却不痛不痒。我完全忽略了，在黑龙王手上操弄自如的黑暗召唤兽
，与凤凰天女的十二兽魔之间最残酷的关联就是……
目录：
第一话 微风妖来·天劫默侯
第二话 月下风姿·飞天美臀
第三话 因果流转·万业尽消
第四话 美人如玉·沧海黄土
第五话 公主养成·首重道德
第六话 欢喜爱嗔·俱是无奈
第七话 意气之门·无妄之灾
第八话 手足不行·六识俱断
第一话 微风妖来·天劫默侯
东海上尸龙要塞的一仗，是一场意外进行的错乱战役。说起来该算是我自己不好，
事前的准备不够充分，没有确实敌人的相关情报，到了现场看见实际情况，这才傻眼，
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b*****n
发帖数: 662 | 43 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 44 四大菩萨
（无限的慈悲—观世音菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿七日于香港九龙政府文化中心
一、慈悲的意义
二、慈悲的类别
三、慈悲的重要
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣号
四、慈悲的代表—观音菩萨的性别
四、慈悲的代表—观音菩萨的本迹
四、慈悲的代表—观音菩萨的道场
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣像
四、慈悲的代表—称念观音的功德
无限的慈悲—观世音菩萨
各位，勤求无上智慧，是上求佛道，实践无边愿行，是下化众生。但当我们开始上求下
化时，首先必须具备无限度的慈悲，然后始可展开弘法工作，建立利生事业，以完成佛
子应尽的责任与义务，达到学佛、成佛之目的。因此，今晚要与各位讨论的题目，是‘
无限的慈悲’。可分慈悲的意义，慈悲的类别，慈悲的需要，以及慈悲的代表四点来说
明。
一、慈悲的意义
何谓慈悲？慈悲，是佛教的专有名词，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教义及利他的
行为，皆本自慈悲。而慈悲又本自人性的平等。所谓：‘心佛众生，三无差别。’凡有
生命的动物，无论贫富贵贱，无论冤与亲，人与畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此
，诸佛菩萨，从一切众生，佛性平等，无二无别的观念中，自然对一切众生流露... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 46 北明 來稿
穿行於遍布31個省區的“中國的脈管中國血”，看過高耀潔醫生在那個人間地獄的“一
個人的戰爭”（兩文另見）之後，本文深入高耀潔的精神人格，探究她對於當代的意義。
高耀潔出身於民國時期名門望族，這個高氏家族傳脈深遠，可以上溯到四十幾代以前《
宋史》記載的冀國公高懷德鎮守曹州的北宋年間。這個家族人丁興旺，人口眾多，關係
繁複，不仔細梳理，外人難以釐清；這個家族財產豐厚，高耀潔父親這一家祖上僅田地
就有36公頃。她家的房屋居舍院落，非用圖紙描畫難以說清。她父親家並不是最富有的
，兩度喪妻之後，他娶的第三任妻子呂氏「娘家有土地600餘頃」。
那個社會雖然動盪戰亂，但是文明的物質基礎私有產權穩固，社會結構、文化傳統、精
神道德、人格操守、生活習俗、人倫觀念均法天地承舊制，禮樂不崩。那是一個「邦有
道」的舊社會，高氏家族是一個辛苦勞動，勤奮致富，財產取之有道的光榮家族。那時
富豪有情有義，窮人安貧樂道，世人不為殺貧濟富的強盜邏輯所蠱惑。高耀潔家族人死
興喪，排場闊綽，圍觀者發的議論是同情：「死者留下的孩子太小了！有人還留下了眼
淚」。
高氏家族雖不是書香門第，在三千年傳承的文化大國做富人... 阅读全帖 |
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a**y
发帖数: 6501 | 47 发信人: bsmajia (蛮金国太子恒，男，35岁), 信区: baby
标 题: [合集] 【版杀8】朝堂之争 － 第一轮 － 完成了！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 16 01:59:27 2011, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
Gottingen (平平安安) 于 (Tue Sep 13 16:07:31 2011, 美东) 提到:
法官卷起袖子，开始虐了，哈哈哈哈哈哈！！！
人物，规则，前奏 在
http://mitbbs.com/clubarticle_t/baby/1597095.html
请把票投到 m*********[email protected]
给大家48小时时间投票 － 截至15日晚
_______________________________________________________________
本投票结果法官随意排序
太子（poppyseeds）: 投胡理 － he is as bt as I am. and I m obviously clueles
s.
二皇... 阅读全帖 |
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wd
发帖数: 73 | 48 夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，
齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同
一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓
袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云
依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞
，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；
悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或
脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在
眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体
于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之
有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不
同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇
，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作 |
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b*****l
发帖数: 538 | 49 佛道儒版有趣的讨论。
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘... 阅读全帖 |
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