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发帖数: 6802 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 第二课 论人的愁苦 * 主日二至四
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 11:29:00 2011, 美东)
主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 2 主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
主日3
问６：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的1，且按照他自己的形像，就是公义和圣洁2；以致他能
正确地... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 3 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 终结愁苦 走出困境 他们证实了神功奇效：法轮大法好！（3）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 17 22:03:08 2015, 美东)
（接上文）
二、终结愁苦 走出困境
许多人在修炼前，曾经是疾病缠身的“药罐子”、“药篓子”、“病秧子”。身体的痛
苦和经济负担给自己和家人都带来了极大的麻烦。每个人的情况都不一样，但修炼后祛
病健身的结果却都是无病一身轻。吃得下，睡得香，面色红润，步履轻松，身体康健，
身心愉快，就象换了个人一样。自己和家庭终结了愁苦的日子和困境，走向了幸福的彼
岸。“终结愁苦、走出困境”系列讲的就是这些故事。
“死人幌子”新生记
病毒性心肌炎、再生障碍性贫血、支气管扩张吐血、鼻炎……，人送外号“死人幌子”
。走路不敢直腰，猫腰走路。有时吃饭的时候，昏迷过去，饭没吃，饭碗不知扔哪去了
。因患有先天性心脏病，长期贫血，脸、身上象一张白纸没有血色。一次下公交车的时
候正好有两个小孩在玩，他俩看见她撒腿就跑，还喊：“... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 4 谢谢分享。
“什么是人的愁苦？
愁苦究竟是什么？它是指我们处于一种完全不幸或极端不快乐的境况。我们可以举
出许多例子来：战争，饥饿，争斗，失业，毒瘾，无家可归，贫困，疾病和死亡。在这
个世界上有太多的烦恼，痛苦和不幸。所有这些愁苦都是罪的恶果。但真正的愁苦影响
更为深远。我们可以在《创世纪》第三章读到：我们没有神。因为人的堕落，我们在这
个世上没有神。所有愁苦都源于罪，就是远离神。我们失去了神的恩慈良善，他的震怒
降临在我们身上。堕落以后，人就受到神的咒诅。在《罗马书》第三章9-20节我们能读
到我们的愁苦到底有多深。” |
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m*********2
发帖数: 748 | 5 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
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修大法终结愁苦 遭迫害九死一生
【明慧网二零一四年三月三十日】（明慧网通讯员黑龙江报道）她，曾患不治重症，儿
子脑瘫，母亲瘫痪……这些苦难，因为修炼了法轮大法一去不回，她重获新生。然而，
在中共的迫害下，她被关精神病院、看守所、劳教所、黑监狱，饱受摧残，九死一生。
她叫牟永霞，现年六十六岁，原是大庆市的一位中学教师。熟悉牟永霞的人们都知道，
她的人生，那真是坎坷。
坎坷人生：这一家的愁苦说不完
牟永霞青年时就患上不治的重症：血液病和重度肌无力，曾一年多不能走路，被医生判
过死刑。而后又得了肾炎、心脏病、胃溃疡、极度神经衰弱。牟永霞三十六岁才成家，
什么活都干不了，生下一对双胞胎后，她的身体就全面崩溃，经常昏迷，曾在大庆油田
总医院输血、输液、打氧气抢救五十六天，最终医... 阅读全帖 |
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f*******t
发帖数: 1978 | 6 揭秘日本穷人生活：有房有车 衣着光鲜内心愁苦(图)
新闻来源: 广州日报 于May 06, 2010 21:49:06 敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，观
点内容并不代表本网立场！
www.6park.com
许多贫穷的日本人死撑面子，衣着光鲜但是内心愁苦。图为一名日本年轻人在股票行情
牌前滴眼药水。
www.6park.com
多年经济停滞导致日本出现2000万贫困人口 www.6park.com
在经历了多年的经济停滞和贫富差距扩大之后，日本这个曾经标榜平等富裕的国家
终于肯面对现实：日本拥有众多贫困人口，而且其数量依然在不断攀升。日本厚生劳动
省去年10月披露，截至 2007年，有2000万日本人处于贫困当中，差不多每6人当中就有
一个。这些日本穷人外表光鲜甚至有房有车，他们成了日本社会一个被割裂的特殊群体
。 www.6park.com
日本厚生劳动省根据国际公认的标准设定了最低贫困线：一个4口之家年收入为2.2
万美元，这相当于普通日本中等家庭收入的一半。 www.6park.com
许多日本人笃信所有日本民众都是中产阶级，但他们却吃惊地发现：根据经济合作
和发展组织的统计数 |
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u****q
发帖数: 24345 | 7 【 以下文字转载自 Automobile 讨论区 】
发信人: Rich2010 (睿睿), 信区: Automobile
标 题: 胎冠扎了个钉子漏气，对此2B男一身的愁苦相，如今的男人咋这等地耸？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 10 14:01:34 2013, 美东)
扬言要变成旱地门， 来事了连个备用胎都不敢换，夸口“很复杂的”。还不允许姐我
自己动手，说怕弄坏了，奶奶个熊，不就是个车么，不就是拿来开的么，开坏了就修的
么……
绣花针大小的钉子扎在胎冠，连侧胎都不是就坚持要换胎，说修补的不安全，我要怎么
说服他 这个修补不会有安全隐患？？？ |
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G*********s
发帖数: 6786 | 8 【 以下文字转载自 Automobile 讨论区 】
发信人: Rich2010 (睿睿), 信区: Automobile
标 题: 胎冠扎了个钉子漏气，对此2B男一身的愁苦相，如今的男人咋这等地耸？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 10 14:01:34 2013, 美东)
扬言要变成旱地门， 来事了连个备用胎都不敢换，夸口“很复杂的”。还不允许姐我
自己动手，说怕弄坏了，奶奶个熊，不就是个车么，不就是拿来开的么，开坏了就修的
么……
绣花针大小的钉子扎在胎冠，连侧胎都不是就坚持要换胎，说修补的不安全，我要怎么
说服他 这个修补不会有安全隐患？？？ |
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R******d
发帖数: 168 | 9 问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫
人知罪。
--要理问答 |
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l******a
发帖数: 1203 | 10 主，求你向我吹聖靈，
教我如何吸入你；
助我向你胸懷一傾
我的犯罪與自己。
我是呼出我的愁苦，
呼出我罪污；
我是吸入，一直吸入，
你所有豐富。
我是呼出我的生命，
我纔可能被充滿；
放棄軟弱或是力勁，
吸入憐憫和恩湛。
呼出我的罪律桎梏，
你已為我全除摒；
吸入你的聖潔豐富，
發現惟你是生命。
我正呼出我的憂愁
在你慈愛的胸臆；
吸入你的喜樂、保守，
吸入你的甜安息。
我正呼出我的病勢，
你早已為我負擔；
我正吸入你的醫治，
因你早已賜平安。
我今呼出我的羨慕，
入你慈愛的耳中；
我今吸入你的答覆，
平靜疑惑和驚恐。
我今每刻都在呼吸
你的生命作生命；
一呼一吸都在乎你，
求你由我來顯明。 |
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C**********y
发帖数: 416 | 11 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日01，6版本对照
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 27 16:22:41 2012, 美东)
http://www.godwithus.cn/wiki/HC01
海德堡要理问答主日01
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
海德堡要理问答 海德堡要理问答主日1 HC01
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 中文赵中辉版
4 中文钱耀诚版
5 中文陈达版（王志勇版）
6 圣经课程 -- 基督教教义
英文版
1. Lord's Day
Question 1. What is thy only comfort in life and death?
Answer.
That I with body and soul, both in life and death, (a)
am not my own, (b)
but belong unto my faithful Saviour Jes... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 http://www.godwithus.cn/wiki/HC01
海德堡要理问答主日01
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
海德堡要理问答 海德堡要理问答主日1 HC01
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 中文赵中辉版
4 中文钱耀诚版
5 中文陈达版（王志勇版）
6 圣经课程 -- 基督教教义
英文版
1. Lord's Day
Question 1. What is thy only comfort in life and death?
Answer.
That I with body and soul, both in life and death, (a)
am not my own, (b)
but belong unto my faithful Saviour Jesus Christ; (c)
who, with his precious blood, has fully satisfied for all my sins, (d)
and delivered me from all the power of the devil; (... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 14 问１：你生与死的唯一安慰是什么？
答：在生和死两者之中，我的身体、灵魂1都不属于我自己2，乃是属于我信实的救
主耶稣基督3，他用宝血4完全涂抹了我一切的罪恶5，并且救赎我脱离魔鬼一切的权势6
；他保守我7，若非天父允许，我的头发一根也不能掉下8；他又叫万事互相效力，使我
得救9。因为我属基督，他借着圣灵使我确实知道有永生10，也使我从此以后甘心乐意
为他而活11。
问２：为了叫你在这种安慰中快乐地生或死，有多少事情是你必须知道的呢？
答：有三件事我应当知道12：第一，我的罪恶和愁苦有多大13。第二，我当怎样从
自己一切罪恶和愁苦中得到释放14。第三，我当如何为这样的拯救感谢上帝15。
1、林前6：19-20：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在
你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上
荣耀神。
2、罗14：7-9：我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，
是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，
又活了，为要作死人并活人的主。
3、林前3：23：并且你们是属基督的；基督又是属神... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 第一课 唯一的安慰 * 主日一
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 15 21:28:25 2011, 美东)
问１：你生与死的唯一安慰是什么？
答：在生和死两者之中，我的身体、灵魂1都不属于我自己2，乃是属于我信实的救
主耶稣基督3，他用宝血4完全涂抹了我一切的罪恶5，并且救赎我脱离魔鬼一切的权势6
；他保守我7，若非天父允许，我的头发一根也不能掉下8；他又叫万事互相效力，使我
得救9。因为我属基督，他借着圣灵使我确实知道有永生10，也使我从此以后甘心乐意
为他而活11。
问２：为了叫你在这种安慰中快乐地生或死，有多少事情是你必须知道的呢？
答：有三件事我应当知道12：第一，我的罪恶和愁苦有多大13。第二，我当怎样从
自己一切罪恶和愁苦中得到释放14。第三，我当如何为这样的拯救感谢上帝15。
1、林前6：19-20：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在
你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 16 多年以来颜纯钩先生都抱着一个愿望，想推出一部注释本的汪精卫诗词集，让一般读者
也能充分欣赏他的古典创作。在我们信札往复中，颜先生曾一再表示，政治和艺术必须
分別看待，我们不应因为不赞成汪精卫的政治，便将他的艺术也一笔抹杀了。这一观点
我是完全同意的。
现在颜先生的夙愿即将实现，但他雅意拳拳坚约我为笺释本《双照楼诗词汇》写序
，参与他的创举。感于他的热忱，我一诺无辞，然而也不免有几分踌躇，不知道应该从
何处落笔。
我既不懂中国传统的文学批评，也没有系统地研究过诗词流变的历史，因此对于汪
精卫诗词本身的分析和评价，我只能敬而远之。一再考虑之后，我觉得也许可以从两个
互相关联的角度来写这篇序文：第一、我是一个旧诗词的爱好者，并且很早便已为汪的
作品所吸引；第二、我又是一个史学工作者，对于汪精卫在日本侵略者的羽翼之下建立
政权这一举动一向有极大的探索兴趣，希望找到一个合情合理的历史解释。因此几十年
来，凡是有关汪晚年活动的记述，特別是新出现的史料，我大致都曾过目。下面便让我
从这两条线索谈一谈我对于汪精卫其人及其诗词的认识。
如果记忆不误，我想我最早接触到汪精卫的诗是在抗战时期的乡间。大约在我... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 17 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：重版汪精卫《双照楼诗词汇》序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 15 18:07:06 2014, 美东)
多年以来颜纯钩先生都抱着一个愿望，想推出一部注释本的汪精卫诗词集，让一般读者
也能充分欣赏他的古典创作。在我们信札往复中，颜先生曾一再表示，政治和艺术必须
分別看待，我们不应因为不赞成汪精卫的政治，便将他的艺术也一笔抹杀了。这一观点
我是完全同意的。
现在颜先生的夙愿即将实现，但他雅意拳拳坚约我为笺释本《双照楼诗词汇》写序
，参与他的创举。感于他的热忱，我一诺无辞，然而也不免有几分踌躇，不知道应该从
何处落笔。
我既不懂中国传统的文学批评，也没有系统地研究过诗词流变的历史，因此对于汪
精卫诗词本身的分析和评价，我只能敬而远之。一再考虑之后，我觉得也许可以从两个
互相关联的角度来写这篇序文：第一、我是一个旧诗词的爱好者，并且很早便已为汪的
作品所吸引；第二、我又是一个史学工作者，对于汪精卫在日本侵略者的羽翼之下建立
政权这... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 18 《海德堡要理问答》简介
为什么要用这本要理问答？
《海德堡要理问答》是一本介绍基督教教义的小册子。为什么要用这本小册子呢？
难道不能单用《圣经》么？在《圣经》中，我们读到先知和使徒的教导。经上写到第一
代基督徒时，说："(他们)都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷"(徒二42)。
使徒的教训就是《圣经》所教导我们的，而《圣经》所教导我们的实在至关重要。早期
教会的历史已经证明了需要对这一教义进行归纳，以便能够对信徒进行教导。
第二个原因是：从一开始就有《圣经》相悖离的观点向教会挑战。因此，教会必须
捍卫《圣经》真理，驳斥谬误，这就需要对基督教教义进行总结。
这样，早在基督教第一世纪，就出现了对《圣经》的简短总结：《使徒信经》。之
所以这样给它命名，是因为它具体表达了使徒的教训，用于教导加入基督教会的异教徒
们。它的开篇就宣称："我信上帝，全能的父。。。" 近一千年后，《海德堡要理问答
》诞生了。虽然它更具体，更详细，但仍然只是《圣经》真理的总结。在这篇要理问答
中，除了其他部分，还解释了《使徒信经》。
《海德堡要理问答》是怎样产生的？
由于人的谬误，《圣经》真理在中世纪(十六世纪... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 20 你个死基佬，性交个屁。
你该毛主席语录了：
中国社会各阶级的分析
谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗
争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是
群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路
和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我
们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一
个大概的分析。
中国社会各阶级的情况是怎样的呢？
地主阶级和买办阶级。在经济落后的半殖民地的中国，地主阶级和买办阶级完全是
国际资产阶级的附庸，其生存和发展，是附属于帝国主义的。这些阶级代表中国最落后
的和最反动的生产关系，阻碍中国生产力的发展。他们和中国革命的目的完全不相容。
特别是大地主阶级和大买办阶级，他们始终站在帝国主义一边，是极端的反革命派。其
政治代表是国家主义派[1]和国民党右派。
中产阶级。这个阶级代表中国城乡资本主义的生产关系。中产阶级主要是指民族资
产阶级，他们对于中国革命具有矛盾的态度：他们在受外资打击、军阀压迫感觉... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 21 年前朝廷上纷纷扰扰，口水满天飞，而在李家，预想中的清静悠闲幸福生活，并没有像
妻妾们所期盼的那样如期降临。魑魅魍魉
做官忙，辞了官更忙，这几天李家堪称是门庭若市，访客不绝。李佑终日坐堂，不
停接客，反而不得自由。做官上衙时，至少还可以开小差，但在家招待宾客，如何能怠
慢？
短暂的歇息时间，李佑每每忍不住自嘲，自己简直比那教坊司里最当红的姑娘还忙。
也就今天他出去买煤，而且归德长公主突然驾到并阻绝宾客后，李家才稍得半日清
静。
送走长公主的时候已经是午后，距离天黑不过一个时辰。但就这一时辰内，仍然有
三拨客人到访，李佑不得不频频打断自己的思路去见客。
夜间一家人围在屋中吃晚膳，金姨娘很担忧年前带女儿逛庙会计划泡汤，对李佑问
道：“奴家很是奇怪，都说世态炎凉人情冷暖，为何老爷丢了官，反而登门的人更多？”
李佑颇为自得的说：“那是因为老爷我代表着正气！人心所向，得道多助，万众敬
仰！为夫就是这样顶天立地的男人，别人自然慕名而来！”
是的，他刷出了大声望，别人也想蹭点小声望，大家互相配合而已。有点望门投止
思张俭的意思，大名士张俭出逃，别... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 22 http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （Benjamin
Brekinridge Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今
为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香 气”。在威斯
敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第六样诡计 在他们面前摆出最大部分世人的例子 — 那些人按自己的心意而行，轻看、
轻慢主的道路。（注1）撒但说，你们为什么看不到伟大富有的人，尊贵荣耀的人，有学
问有智慧的人，甚至最大部分的人，从来不用这样那样的道路来自寻烦恼 — 那么为什
么你们要作特别古怪的人？你们最好还是随大流好了。
对付措施之一 对付撒但这种诡计的第一个措施，就是严肃思想，那些直截了当反对跟
从人犯罪榜样的经文。 就如在出埃及记：“不可随众行恶” (23:2)。众人通常都是无
知的，不明白主的道，所以他们污蔑那他们所不知道的事情。他们嫉恨和恶意反对人服
事神，走神的道路，所以不能说神道路的好话。他们说：“这教门是到处被毁谤的” (
徒28:22)。同样在民16:21：“你们离开这会众。”同样，使徒说：“那暗昧无益的事，
不要与人同行”(弗5:11)。所罗门说：“不可行恶人的路，不可走坏人的道，就得存活
” (箴4:14 和9:6)。那些与众人同行的人，要与众人一同灭亡。那些随大部分人行事的
人，不久就要随大部分人一道受苦。那些与许多人一样生活的人，必然和许多人一样死
，和许多人一同下到地狱。（注2）
对付措施... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 韦斯敏斯德小要理问答
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 16:19:56 2011, 美东)
http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 26 发信人： onews(OverseasNews), 信区： Headline
标题： 小小男童天生长着一张“愁苦脸” 难见笑颜
发信站： BBS未名空间站(Tue Sep 26 11:09:46 2017,GMT)
阿尔菲·克鲁克斯（Alfie Clucas）天生“愁苦脸”，看上去总是闷闷不乐的样子，如今18个月的他依旧一脸不悦的样子，在饿的时候更是升级为“生气脸”。
妈妈谢尔丽·普利斯特利（Cheryl Priestley）一开始并没有注意到儿子的“愁苦”表情，但后来她惊奇地发现儿子似乎一直只有一个表情，而且永远都是闷闷不乐的样子，她开玩笑说“阿尔菲是世界上最爱生气的孩子，总是一脸不高兴的样子”。
为了看看儿子是不是真的不会笑，谢尔丽总是拿着相机趁机给儿子拍照，但只要阿尔菲发现妈妈拿着相机对着他，他就会皱着眉头，撇着嘴瞪着相机，“当他累的时候或者是饿的时候，他的脸更难看。这种时候最好不要说“不可以”，因为他马上就会变成生气脸。他虽然长着婴儿模样，但却像一个小老头一样，对什么事情都不满意。”
“他出生两天的时候，我坐在床边看他，就发现他的脸看上去并不怎么高兴，当时我还不觉得有什么，想着... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第六样诡计 向人暗示，他的光景肯定不妙，因为他不能像他从前那样喜乐，以基督为
乐；因为他已经失去了从前在他灵里的那安慰和喜乐。撒但说， 你还记得你的心大大被
感动，喜乐，以基督为乐的时候；你没有忘记你的心是充满喜乐和安慰的时候；但是现
在，你在你的喜乐安慰中跌倒得多么厉害！所以你的光景是不妙；你只不过是自欺，以
为你的光景很好，因为肯定的是，如果这是好的，你的喜乐和安慰就会继续了。因此人
就容易和撒但站在一边，说，确实如此，我看一切都不算什么，我只不过是欺骗了我自
己的心。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是思想，失去安慰，这是可以和美
德分开的附属的事情。 当人没有从神而来的安慰的时候，还有可能充满圣洁的情感。（
注1）在没有一滴的安慰，没有一滴喜乐的地方，可能，也经常确实有真正的美德，是的
，有极多的美德。安慰并非基督徒的生命，而是他的安乐。神并没有把这两位美好的爱
人结合在一起，它们而是可以被分开的。那从上头而来的智慧从来不会让人有这样的考
虑：我没有安慰，所以我没有美德；我失去了从前有的那喜乐，所以我的光景是不好的
，从来就没有好过。但它要使人这样思考：尽管我... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 十五．始祖的墮落
21問：我們的始祖守住起初受造的狀況了 嗎？
答：我們的始祖既有意志的自由，因著撒但的誘惑，吃了禁果，違背了上帝 的誡命，就
從起初受造的無罪狀況中墮落了（創3:6－8，13；傳7:29；林後11:3）。
十六．亞當的代表性
22問：全人類都在亞當的首次犯罪中墮落了 嗎？
答：因為上帝與亞當立約的時候，亞當作為眾人的代表，不僅是為自己，也 是為他的後
裔立約，所以那藉常例而生，由他傳下的全人類（徒17:26），都在他裡面犯了 罪，在
他的首次犯罪中與他一同墮落了（創2:16－17；羅5:12－20；林前15:21－22）。
十七．原罪
23問：墮落使人類處於什麼狀況之中？
答：墮落使人處於罪惡和愁苦的狀況之中（羅5:12；3:23）。
24問：罪是什麼？
答：罪就是不遵行或違背上帝的任何一條律法，律法是上帝賜給有理性的受 造物的標準
（約壹3:4；加 3:10，12）。
25問：墮落後，人陷於怎樣的罪惡狀況中？
答：墮落後，人陷於以下的罪惡狀況中：亞當第一次犯罪所負的罪債（羅5:12，19），
受造時公義的喪失和整個人性的敗壞，由此而對一切屬靈的善徹底嫌惡，也無能為力... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 第十章 结论
我们生活在一个问题重重的世界，若果连一些起码的问题都得不到解决，生活必然
就愁苦，没有欢矢和意义。其中最基本和重要的问题之一是“我是什么？”
1、我是什么呢？
许多人都说，人纯粹是在偶然的情况下由物质变来的。假使真是这样，人就必须为
生存而战，其价值比许多其他动物就好不了多少了。但圣经却给予人一个较高较好的价
值观，它说，神所造的人，有一美好的位格，远在一切动物之上。神造人是接着祂自己
的形像造的，这意思是说人在灵魂方面像神；不是肉体方面，乃是灵魂方面！人有一个
灵或魂，是永远不死的。人被造是在圣洁和公义方面像神一样，能明辨是非善恶与曲直
。神造人又附给他一位格像祂自己一样。在其主权之下，神又使人作地上的统治者，所
以人更酷似神，因而为神所宝贵。我们是比所有许多动物更具价值的。
然而，我们曾遭遇许多的麻烦是不争的事实，大部分时间里，我们似乎并不是一个
绝好的受造物。这是因为我们的始祖，现在我们也一样，决然把神丢在一边，走我们自
己的路。虽然神在我们里面的形橡被大大地损害了，可是其被损的残余部份仍然留在我
们里面。又由于我们里面仍保有神的形像在，所以神仍然看我们为贵重；但同... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 428 | 33 【明慧网二零一二年一月三日】最近发生在我身边的几个神奇事，无不见证了大法的伟
大和师父的慈悲。今记录之，以告世人善待大法，莫信谎言，从善从德，大福自握。
一、诚念法轮大法好 化解悲愁见奇效
我们家族的一个侄媳，是城里某中学的一位微机教师，前段时间向我吐露了一件烦心事
，她说她丈夫（我的本家侄子）对她很不好，他有外遇还有理了，每天回家不是骂骂咧
咧就是大发雷霆，看这也不顺眼，那也不合心，甚至还在一次醉酒后把在她家小住的母
亲给撵走了，她说那一刻真不想活了，跟这样的人在一起过日子实在太痛苦了，但每当
想死的时候，一想自己还有两个幼小的孩子就下不了手，如果不是因为孩子，自己早就
想法子结束这段痛苦的人生了……
听了她愁苦的讲述，我就想帮帮她，我对漂亮的侄媳微微一笑说：“灵子啊，人生苦短
，烦事万千，别愁别愁嘛，总有法子总有路的呀，你不妨每天静心的念念：‘法轮大法
好，真、善、忍好’这九个字，也许你的愁苦境况马上就变了，至少你绝对不会再有轻
生的念头了，如果一直念下去，说不定你的好事多多，福报连连哪！”
人总是在没有路的时候才绝望，而当那一线希望突然亮在头顶时，求生的欲望又是多么
强烈！侄媳灵... 阅读全帖 |
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C****a
发帖数: 7186 | 34 【 以下文字转载自 俱乐部 】
发信人: sasa (灰巴笼耸), 信区:
标 题: 《一日囚》柳文扬
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 14 23:39:05 2014, 美东)
最近在手机上看了几个短篇，你们看过吗？还行吧，可以凑合看看。
------------------我是分界线-------------------------------
B先生死了。就在他搬进这座大楼不到二十四小时。
B先生是昨夜，不，准确地说是今天凌晨0点住进来的。那时夜雾弥漫，有两个黑衣
男子陪着他，拎着三只大提箱，敲开我值班的房门，要租一间不带家具的房子。这个要
求有点奇怪，因为大多数人都想要有家具的房间。
"请问你们要租多大的屋子？"我打量着B的光头问。他戴着眼镜，苍白而又腼腆，
脸上有种愁苦的模样。
一个黑衣男人说："最小的单元就可以了。一间卧室，带厨房和洗手间。"
"请原谅，三个人住这么小的房子是不是太挤了......"我说。
黑衣人面无表情，指了指B："就他自己住。"
"好吧，您想租多久？半年还是一年？"我问B。
B先生低声说："一天......... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 5 | 35 闲谈烦恼忧愁
人生不如意十之八九，所以烦恼出愁苦在所难免。生活之中，我们常常会听到别人的抱
怨，或者去抱怨别人，或者去征求被人的同情，或者去同情别人。其实，能讲出来的，
算不得真正的烦愁。那些深入心底，让你无法割舍、无法释怀、无法放下、更无法解脱
的，或许永远都无法讲出来，就算去讲，也难以达意。日前读彭雪琴先生的传记，这个
一生知己是梅花的人，一辈子画了几万幅梅花，去纪念他无法拥有的爱情和先他而去的
爱人。今晚重读唐婉的《钗头凤》，里面写道“欲笺心事，独倚斜栏”。这种愁苦，才
算的上真正的愁苦，虽然没有阴阳两隔，但今生却无望想见。想，只能放在心里，却无
法些出来，更不敢说出来。当年兰州求学，偶有和老师评论宋词。那时觉得自己很懂，
总是懂得别人是为赋新词强说仇。同样的词句，如今看来，体会更多的，确实欲说还休
，欲说还休。兰州学习结束，尽管老师提供了很好的工作机会，我还是抱着陆游当年千
里觅封侯的心志，跨千重山，渡万里洋，来新世界实现理想。几年前在兰州，师恩深厚
，所以大多时候随心所欲，快意人生。如今已为人父，所思所想，与自己有关的越来越
少，与女儿有关的越来越多。过去心中存放理想的空间， |
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L******N
发帖数: 1858 | 36 1. “更多的恩典”，指的是什么？得到这恩典的条件是什么？
属灵的恩典，和神之间更加亲密的关系。得到这恩典的条件，一要专心仰望神（承接4:
5），二是要谦卑顺服。神赐给我们心里面的灵，是恋爱至于嫉妒的；神和人之间的关
系，就如同恋人的关系一样，如果不能作到专一，如何能真正去爱，如果不放低自己，
如何能体会对方的心意。
2. 我们如何才能抵挡魔鬼呢？
在魔鬼是的试探面前是要躲避；但是面对魔鬼的时候，是要顺服在神的面前，当我们顺
服在神的面前的时候，我们就不是在自己争战，而是神在为我们争战，魔鬼知道这一点
，他就会逃走。
3. 如何才能亲近神？“洁净你们的手”“清洁你们的心”是什么意思？“愁苦、悲哀
、哭泣”又是什么意思？
洁净的人才能亲近神。洁净你们的手——洁净行为，不要犯罪；洁净你们的心——专心
事奉神。
“愁苦、悲哀、哭泣”，乃是因为自己的罪，世人的罪，世人硬着颈项抵挡神而愁苦，
悲哀，哭泣。
4. 这段里雅各最强调的是哪种美德？
顺服 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 得胜撒但诡计的秘诀
作者：汤姆斯?布鲁克（1608-1680，清教徒）
目录
（说明：以下仅仅本书目录的目录，本书其中一个版本见http://www.gracegems.org/B
rooks/precious_remedies_against_satan.htm）
献词
致读者
引言：“免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得牠的诡计。”（林后2:11）
撒但有很多欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计。我将：
1.证实这话
2.揭露牠的一些诡计
3.指出对付牠诡计的措施
4.指出牠欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计是如何得逞的
5.围绕着撒但的诡计提出一些忠告
第一章：证据(证实撒但的诡计的确存在)
第二章：撒但用来吸引人犯罪的诡计（12样诡计及对付措施）
第一样诡计 摆出诱饵，隐藏鱼钩；
对付措施之一 首先，与罪保持最远的距离，不要玩弄撒但摆出用来把你钓上钩的金饵。
对付措施之二 我们要思想，罪中的“甘甜”不过是苦涩的。
对付措施之三 严肃思考，罪必将给我们的灵魂带来最惨重的损失。
对付措施之四 严肃思考，罪具有极端诡诈和蛊惑的本质。
第二样诡计给罪涂上美德的色彩。
对付措施之一 你当思想，罪... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 第一章 人之至善
人之至善就是神，仅靠物质世界不能满足人神，唯独神才是人之至善。在一般的意
义上，我们可以说神乃是他一切受造之物的至善。因为神是万物的创造者与支持者，一
切生命的来源，众善的根基。一切受造之物每时每刻的生存皆本于他，他是独一、永远
与无所不在者。
但至善的观念往往包括着受造者本身也承认并享有的善良思想。当然，在无生气的
、非理性的受造物就不是这样。无生气的东西只是存在而已，毫无生存的原则。其他受
造之物，如植物本身有生存的原则，但无任何知觉。动物在本身内有生存的原则，此外
尚有知觉，但这种知觉只限于可见的、外在的知觉而已。它们所知道的只是属世的，而
非属天的；它们知觉实际的、快乐的、有用的东西，但它们对于真实的、善良的与美化
的却毫无见解；它们有一种感知上的感觉与欲望，因此它们也得到感知上的满足，但却
无法了解属灵的事。
至于人，情形就完全不同了。人从起初就是按照神的形像和样式造的，这种由神而
来的根源并属神的关系是永远不能抹除或毁坏的。虽然因为人犯罪的缘故，失掉了神形
像中的知识、仁义与圣洁的荣耀属性，但在他里面仍有受造时所赋予他之神形像的"一点
点残存部分"；就这一... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 40 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日04
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 31 13:22:06 2012, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014p21.html
海德堡要理问答主日04
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱曜诚版
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
4. Lord's Day
Q. 9. Does not God then do injustice to man, by requiring from him in his la
w, that which he cannot perform?
A.
Not at all; (a)
for God made man capable of performing it;
but man, by the inst... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014p21.html
海德堡要理问答主日04
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱曜诚版
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
4. Lord's Day
Q. 9. Does not God then do injustice to man, by requiring from him in his la
w, that which he cannot perform?
A.
Not at all; (a)
for God made man capable of performing it;
but man, by the instigation of the devil, (b)
and his own wilful disobedience, (c)
deprived himself and all his posterity of those divine gifts.
(a) Ep... 阅读全帖 |
|
h*h
发帖数: 27852 | 43 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 一百米身高的世界 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 12:23:03 2011, 美东)
《一百米身高的世界》
作者：七格
夫欲合人类于平等大同，必自人类之形状、体格相同始，苟形状、体格既不同，则礼节
、事业、亲爱自不能同。夫欲合形状、体格绝不同而变之使同，舍男女交合之法，无能
变之者矣。 ――《大同书·去种界同人类》
今天父亲带回来一个不幸消息，我们家欠政府的钱，已经被核实超过十万，于是这个周
末以后，我们需要到市立群众医院去，接受又一轮的体型压缩手术，这样我父亲的身高
将从现在的一米二降到零点九米，而我将再也没有可能把个头长过零点九米了。
妹妹还不懂事，还笑，因为每次父亲身高缩短了，她就感觉自己相对变高了。她才六岁
，但我十七岁了，我已经懂得很多事情，我知道上海是个宇际化大都市，这银河系上所
有有钱的人都会到这里来做生意，所以上海到处都是体型超大的巨人，住在马勒别墅和
哈同花园里的巨人，身高甚至超过了十米，为此，好多给巨人造... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 44 横亘在北宋和南宋之间的“靖康之变”改变了整个国家的命运，也改变了无数个人的命运。“靖康之变”发生后，难以计数的北方人背井离乡，辗转逃难到东南丘陵地带。颠沛流离、风餐露宿的人群中就有日后被推崇为宋朝第一女词人的李清照和她的丈夫、金石学家赵明诚。
李清照的前半生是锦衣玉食、吟诗颂词的安逸人生。她的许多闺房诗词以感情细腻、辞藻清丽而闻名一时。这一方面得自家传。李清照的父亲李格非就是当时齐、鲁一带知名学者，官至礼部员外郎。李清照自幼聪慧，在父亲的培养熏陶之下，工诗词，能文章，善画墨竹，字也写得非常好；另外一方面，美满的爱情和家庭为李清照的创作提供了优越的环境。建中元年（公元1101年），18岁的李清照嫁给了赵明诚。婚后，夫妻恩爱，伉俪情深，一起致力于金石书画的搜集和整理，共同见证了东京汴梁的繁华岁月。金兵入据中原，繁华顷刻破碎。李清照与赵明诚美好而宁静的家庭生活也随之破灭，开始了流寓南方的孤苦后半生。
建炎三年（公元1129年），49岁的赵明诚在流浪途中不幸病逝，只给46岁的李清照留下15车古籍文物和半部没有完成的《金石录》。之后李清照孤独一身，颠沛流离于江浙皖赣一带。她的悲苦心情很自然地表现... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 罗氏（罗一秀），1889年生，比毛泽东大四岁。毛家与罗家系老表亲关系。即毛泽东祖父的一个妹妹嫁给罗家，成为罗氏的祖母。那年他14岁，罗氏18岁。当然，这桩婚事遭到了毛泽东的坚决反对，后来婚是结了，但是毛泽东未与罗氏同过房。
青年毛泽东
早在清光绪三十三年(1907年)，毛泽东的父母曾逼迫年仅14岁的毛泽东和湘乡县女子罗一秀结婚。毛泽东的第一位妻子罗秀生于清光绪十五年九月二十六日（1889年10月20日)，结婚的时候18岁。但是不幸的是，结婚仅3年，罗秀于清宣统二年正月初二（1910年2月11日) 患痢疾病逝，享年21岁，葬于韶山南岸土地冲。虽然没有同居，但是罗秀去世后不久，年轻的毛泽东曾经作《虞美人·枕上》一首，以舒发自己郁闷的心情。
直到毛泽东逝世十三年后的一九八九年，《湖南广播电视报》才将这首词透露出来。当时该报发表的原文是：
堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色总难明，无奈披衣起坐薄寒中；
晓来百念皆灰烬，倦极身无恁。一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。
五年之后，《人民日报》又正式将此词发表。这是经过中共中央文献研究室编辑校订过的稿子，全文如下：
《虞美人·枕上》一九二一年
堆... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 46 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 一百米身高的世界 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 12:23:03 2011, 美东)
《一百米身高的世界》
作者：七格
夫欲合人类于平等大同，必自人类之形状、体格相同始，苟形状、体格既不同，则礼节
、事业、亲爱自不能同。夫欲合形状、体格绝不同而变之使同，舍男女交合之法，无能
变之者矣。 ――《大同书·去种界同人类》
今天父亲带回来一个不幸消息，我们家欠政府的钱，已经被核实超过十万，于是这个周
末以后，我们需要到市立群众医院去，接受又一轮的体型压缩手术，这样我父亲的身高
将从现在的一米二降到零点九米，而我将再也没有可能把个头长过零点九米了。
妹妹还不懂事，还笑，因为每次父亲身高缩短了，她就感觉自己相对变高了。她才六岁
，但我十七岁了，我已经懂得很多事情，我知道上海是个宇际化大都市，这银河系上所
有有钱的人都会到这里来做生意，所以上海到处都是体型超大的巨人，住在马勒别墅和
哈同花园里的巨人，身高甚至超过了十米，为此，好多给巨人造... 阅读全帖 |
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N***c
发帖数: 1090 | 47 “我哀嚎着，瘫在路中间的泥水里。那辆车‘吭哧吭哧’地开到我前边，用车灯照着我
。然后，退、退、退……司机也吓坏了，他看不出地上蠕动的这堆东西，是啥活物。”
这是蔚然“万村行”的一次遇险经历，也是他有生以来最感恐怖的一个夜晚。
在那个雨雾交加的晚上，他独自误入大山深处的无人区。等他推着自行车，好不容
易爬到3000多米高的山顶时，四周已是浓雾弥漫，漆黑一片，只听得到山涧“哗哗”的
流水声，还有一些动物发出的瘆人怪叫。
年久失修的沙石路，到处是坑坑洼洼的水坑。路边立着些突兀的巨石，人走到跟前
，鼻子都快碰上了，才猛地发现它。刹那间，感觉就像一个没头没脸的怪兽，挡在面前。
“几次就把我吓完了，我的头发倒竖，身子冰凉，恐惧到了极限。”蔚然回忆说。
衣服早被泥水湿透，人又冷又饿，但他只能硬着头皮，哆哆嗦嗦地走着。突然，蔚
然一脚踩空，连人带车摔下山崖。“完了，死定了！”滚出去几米远，人被一块石头卡
住，自行车断成两截。他摸索着爬回路上，双腿再也不听使唤，只能瘫坐在泥水里。
此时过路车出现。“我生怕那个司机不拉我，跑了。真那样，我就完了，要么死掉
，要么疯掉。”
蔚然，原本是上海一个衣食无忧的白领... 阅读全帖 |
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