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发帖数: 10 | 1 本文录自信望爱全球资讯网圣诞节专刊
http://www.fhl.net/1999christmas/
作者：魏外扬
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□ 纪元的基准 □
综观古今中外，人们使用过各式各样的纪元方式，如皇帝纪元、孔子纪元、
佛教纪元、回教纪元等等，但目前全世界唯一「放诸四海而皆准」、最通行无阻
的，仍是以耶稣降生视为基准的「公元制」，即以Ｂ.Ｃ.代表耶稣降世前的年份
，意为「在基督（耶稣）之前」（Before Christ）；以Ａ.Ｄ.代表耶稣降世后
的年份，意为「在我们主（耶稣）的年代」（拉丁文Anno Domini，即英文
in the year of our Lord)。
这种以耶稣降世为基准的纪元方式，起源于第六世纪。约在公元五二五年，
塞西亚（Scythian）地方的一位教士艾克西古斯（Dionysius Exiguus），应教
宗的邀请，编写一套有关复活节的故事。 他拒绝采用当时以罗马皇帝戴克里先
(Diocletian )统治期为始的纪元方式，而改以耶稣降世为基准的新方法。美中
不足的是，这位绰号「小丹尼斯」(Denn |
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s*********a
发帖数: 801 | 2 创世纪的进化
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=700315&extra=
也和话
序
人类在什么时候开始问“我们生活在这个世界是什么时候开始的？”，“这个世界为什
么存在？”“我们从哪里来的？”这样的问题，已经无从考证，因为，人类三百万年的
历史里（从露西 Lucy 开始），有文字记录下来的，实在是少得可怜。
我们可以猜想，当人类能够制造一些简单的工具时，他们突然得到了启示：或许，这个
世界是由什么东西造出来的，同样类比，我们人也是被造出来的。这个猜想，也无从证
实了。可以肯定的是，自从人类在六千年前发明了文字以来，创世纪这些神话已经相当
详细地被记录下来。
六千年的说法，来自美索不达米亚人遗留下来的泥板图形文字和后来进化成的楔形文字
，这是我们至今发现的最早的文字。楔形文字在西亚流行长达三千年，发现的最后一块
楔形文字泥板来自公元后75年，此后楔形文字失传，很长时间内无人知晓。
楔形文字的失传，加上基督教两千多年来的武力灌输，犹太神话《旧约》里面的耶和华
也成了创世纪的主角。但是，随着十九世纪楔形文字的破译，人们看到... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 3 1.潘多拉的盒子
潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人
类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有
一切天赋的女人”。并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯
(意为“后知”)。埃庇米修斯不顾禁忌地接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习
、灾难、疾病和战争等立即从里面飞出来了。盒子里只剩下唯一美好的东西：希望。但
希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。故此“潘多拉的盒子”常被用
来比喻造成灾害的根源。
2.达摩克利斯剑
达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣，他常说帝王多福，以取悦帝王。有一
次，迪奥尼修斯让他坐在帝王的宝座上，头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑，以
此告诉他，虽然身在宝座，利剑却随时可能掉下来，帝王并不多福，而是时刻存在着忧
患。后来人们常用这一典故来比喻随时可能发生的潜在危机。
3.缪斯
典出希腊神话。缪斯是希腊神话中9位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女
神之女。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗
、舞蹈、史诗、... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 4 庆祝佛祖诞辰
今天农历四月初八是佛祖的诞辰。
释迦牟尼（Sakyamuni）。佛教创始人。本名悉达多，意为“义成就者”，姓乔达摩。
因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀（
觉者）、世尊、释尊等。
佛祖为地球本次17劫人类文明的创造者之一，伟大的导师舵手，地球管理十大原灵之首
，为人类文明的进化做出的贡献无法估量！
佛祖是我们地球人众生之父，智慧和财富的源泉，人生幸福健康平安的钥匙！
永生不忘，感恩佛祖的大慈大悲！
朋友，您可以随时向佛祖祈求财富智慧健康平安幸福方面的帮助和指引,并总能得到满
意的答案！
南摩本师释迦牟尼佛！
南摩本师释迦牟尼佛！
南摩本师释迦牟尼佛！ |
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C********g
发帖数: 9656 | 5 中国学术> 评论
2000年第2期
美国唐学会
秦寰明
与我们现在已经写的或将要写的有关这个大帝国的记载相比，一个杰出的中国文学
作品可以使我们更多地了解中国的精神。
伏尔泰
当德国的康拉德•豪思孟(Conrad Haussmann)在其1920年出版的《“兰露”
——三千年中国诗选》(“Im Tau der Orchideen" und andere chinesische Lieder
aus drei Ja hrtausender,1中引用法国启蒙思想家伏尔泰的上述名言作为该书的书前
题辞时，我们有理由相信他对此是深有会心的。书名“兰露”出自屈原《离骚》“朝饮
木兰之坠露兮”。记得初读此书，其封面设计曾给笔者留下很深的印象，那就是封面四
周的边框里每一边都镶嵌了一个同样的名字：“李太白”。大概在豪思孟的心目中，李
白是足以作为中国诗代表的伟大诗人。英国汉学家克兰默-宾(L.CranmerByng)为其
1909年出版的中国诗译本取名为《玉琵琶》(A Lute of Jade)，他的封页的这个标题下
面特地补题了一句：“With lutes of gold and lu... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 6 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Food
标 题: 古典小说里的地方名吃
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 27 18:47:08 2013, 美东)
http://www.xzbu.com/5/view-3741053.htm
古典小说里的地方名吃
发布日期：2012-12-05发布：www.xzbu.com
美文2012年第23期
王清和出生于北京。毕业于北京大学历史系，获学士、硕士学位。曾在中国社会科
学院世界历史研究所工作。现居住于美国新泽西州。除历史论著、译著外，在海内外发
表大量散文、诗、随笔、评论等，在多种报刊辟有专栏。近年致力于文史研究，出版有
《〈金瓶梅〉揭密市井私生活》《金瓶梅词话》（最新校点本）上下册等。
一次，显仁太后说：“最近子鱼大的很少。”王氏说：“我家里有的是，马上就孝
敬您一百条来。”她回来后告诉秦桧。秦桧责备她口无遮拦，无事生非。
秦桧与幕僚商量一番，于是进献了一百条青鱼。太后拍掌大笑说：“我说这个婆子
是个土鳖，果然不错。连青鱼和子鱼都分不清楚。”
秦桧拿出一百条子鱼不成问题，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 7 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Food
标 题: 古典小说里的地方名吃
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 27 18:47:08 2013, 美东)
http://www.xzbu.com/5/view-3741053.htm
古典小说里的地方名吃
发布日期：2012-12-05发布：www.xzbu.com
美文2012年第23期
王清和出生于北京。毕业于北京大学历史系，获学士、硕士学位。曾在中国社会科
学院世界历史研究所工作。现居住于美国新泽西州。除历史论著、译著外，在海内外发
表大量散文、诗、随笔、评论等，在多种报刊辟有专栏。近年致力于文史研究，出版有
《〈金瓶梅〉揭密市井私生活》《金瓶梅词话》（最新校点本）上下册等。
一次，显仁太后说：“最近子鱼大的很少。”王氏说：“我家里有的是，马上就孝
敬您一百条来。”她回来后告诉秦桧。秦桧责备她口无遮拦，无事生非。
秦桧与幕僚商量一番，于是进献了一百条青鱼。太后拍掌大笑说：“我说这个婆子
是个土鳖，果然不错。连青鱼和子鱼都分不清楚。”
秦桧拿出一百条子鱼不成问题，... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 8 认识岳母（一）
这里说的岳母是岳飞母亲，而不是通常说的岳父岳母。这个女人姓姚，大名不详，故称其为姚氏。通常的说法，姚氏生于熙宁四年（公元1071年），绍兴六年（公元1136年）病逝于鄂州（今武昌）。宋高宗赐葬于江州株岭山麓陈家垅 （今九江县城南）。她的籍贯也不详，据说岳飞的祖籍在山东，但是她不大可能是山东人，或许就是安阳、汤阴一带的人了。这个并不重要，重要的是她的儿子是岳飞。
岳飞的父亲岳和据说生于元祐元年（公元1086年），死于宣和四年（公元1122年），这样说来，岳母比岳父大了整整15岁，姚氏在33岁（虚岁）时生的岳飞。而此时的岳和才17岁，以此推断，他在15、16岁时（甚至可能还要小）娶了这个30多岁、几乎要大她一倍的女人。
这个姚氏是否有文化，据说是没有的，是否再婚，肯定是有的。他比岳和大了这么多，娶过门时，快当新郎他妈了，怎么可能是头婚呢？那么她先前生了几胎呢？嫁的又是何人，现在是无从知晓了。可以肯定的是，这段婚姻怪怪的，显得很不正常。
绍兴四年，岳飞给朝廷发过一个《乞侍亲疾札》，奏曰：镇南军承宣使神武后军统制江南西路舒蕲州兼荆南鄂岳黄复州汉阳军德安府制置使臣岳飞札子奏：臣近... 阅读全帖 |
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h****3
发帖数: 339 | 9 【《老子》第二十五章原文】
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其
名，字之曰道，强為之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人
亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【注释】
1、物：指“道”。混成：混然而成，指浑朴的状态。
2、寂兮寥兮：没有声音，没有形体。
3、独立而不改：形容“道”的独立性和永恒性，它不靠任何外力而具有绝对性。
4、周行：循环运行。不殆：不息之意。
5、天地母：一本作“天下母”。母，指“道”，天地万物由“道”而产生，故称“母
”。
6、强字之曰道：勉强命名它叫“道”。
7、大：形容“道”是无边无际的、力量无穷的。
8、逝：指“道”的运行周流不息，永不停止的状态。
9、反：另一本作“返”。意为返回到原点，返回到原状。
10、人亦大：一本作“王亦大”，意为人乃万物之灵，与天地并立而为三才，即天大、
地大、人亦大。
11、域中：即空间之中，宇宙之间。
12、道法自然：“道”纯任自然，本来如此。
【译文】
有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体
，寂... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 10 发信人： hellotree(树先生), 信区： ChineseClassics
标题： 历史上对老婆的十大叫法，你更爱哪一种？
发信站： BBS未名空间站(Fri Sep 29 10:24:46 2017,GMT)
什么是夫妻，夫妻是指生理成熟的男人和女人以婚姻为纽带结为一体的各自以自己所能
无条件帮助和成就对方需要的家庭主要角色关系，男人叫丈夫，女人叫妻子。而历史上
对妻子的叫法有很多，而且含义都稍微有所不同，今天我们就来看看历史上关于老婆的
不同叫法。
第一 梓童
梓为木中之贵者，古人以梓为有子的象征，皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，更重要
的是为了建子嗣，承大统，以延续和维持王朝的长久统治，这是历代帝王都极为重视之
大事。把建储称作立国本。因而皇后称梓童，也正迎合了封建统治者的这种心理。传说
卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，
并立子夫为皇后。这或许就是帝称后为“梓童”的开始。
第二 夫人
夫人之“夫”，字从“二人”，意为一夫（外子）一妻（内子）组成的二人家庭， 用
来指“外子”。“夫人”意为“夫之人”，即外子的人，也就是内子。汉代以后... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 Childheard （金童心）网友在我的对联贴子里，贴出此日本人所制的一名联。
“日本出自东方照耀中国”。据说此上联已有100多年的历史，难到了无数才子，至今
无人可以胜对。本人数年前见过，也曾束手无策。虽然此联表现出日本人的狂妄及其妄
想吞食大中国的狼子野心，让无数国人气愤填膺，但因未能对出下联在气势上压过倭寇
，也只好置之一边。
平心而论，单从文学上来看，此联精致巧妙，语气自然，而又暗藏机关。
不光联首的“日本”与联尾的“中国”对应，而且 “日” 和 “本” 可以分开来认知
。“日”表示太阳，“本”表示本来 或 起初之意。因此，此联也可以这样读和理解：
日-本出自-东方-照耀-中国。 （意为太阳在东方升起然后照耀中国）毫不掩饰地透露
出倭寇企图染指神州大地的欲望。这让在下愤愤不平已久。
这几天，重见此联，脑子再一次次转动起来。刚从在下班回家路上，突发灵感，拟作下
联一句。
日本出自东方照耀中国，（仄平平仄平平仄仄平仄）
人类始于华夏再生大和。（平仄仄平平仄仄平仄平） 此下联的平仄基本上都对上了。
也可以这样读：
日-本出自-东方-照耀-中国，
人-类始于-华夏-再生-大和。
（... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 Childheard （金童心）网友在我的对联贴子里，贴出此日本人所制的一名联。
“日本出自东方照耀中国”。据说此上联已有100多年的历史，难到了无数才子，至今
无人可以胜对。本人数年前见过，也曾束手无策。虽然此联表现出日本人的狂妄及其妄
想吞食大中国的狼子野心，让无数国人气愤填膺，但因未能对出下联在气势上压过倭寇
，也只好置之一边。
平心而论，单从文学上来看，此联精致巧妙，语气自然，而又暗藏机关。
不光联首的“日本”与联尾的“中国”对应，而且 “日” 和 “本” 可以分开来认知
。“日”表示太阳，“本”表示本来 或 起初之意。因此，此联也可以这样读和理解：
日-本出自-东方-照耀-中国。 （意为太阳在东方升起然后照耀中国）毫不掩饰地透露
出倭寇企图染指神州大地的欲望。这让在下愤愤不平已久。
这几天，重见此联，脑子再一次次转动起来。刚从在下班回家路上，突发灵感，拟作下
联一句。
日本出自东方照耀中国，（仄平平仄平平仄仄平仄）
人类始于华夏蔓衍大和。（平仄仄平平仄仄平仄平） 此下联的平仄基本上都对上了。
也可以这样读：
日-本出自-东方-照耀-中国，
人-类始于-华夏-蔓衍-大和。
（... 阅读全帖 |
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L******s
发帖数: 2349 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
zqhuangmm (啾啾) 于 (Mon May 10 23:37:22 2010, 美东) 提到:
http://www.jp-cartoon.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=129&
破面中依照杀戮的能力被挑选出来的实力最强的10个，原本最初根据NO.11破面萧隆所
言是按照能力高低依次被赋予NO.1~10的编号，但在354话中藉由原本NO.10牙密之口得
知，事实上真正的编号应该是0-9，而牙密在积累力量之后完全解放时可以变为0号十刃
，但是要成为这种状态似乎要依靠长时间的吃与睡来积蓄灵压，至于其有无时间限制，
各方面能力如何则暂时不得而知，只能拭目以待。十刃有着领导10号以下破面的权力。
在虚夜宫中有两条禁止事项，其一是禁止使用王虚的闪光（不过到目前为止葛六用
了，而且他私下救助敌人，所以估计他以后也很难再次回到蓝染手下了），而另一条则
是四刃及其以上的十刃是禁止在天盖（蓝染等人在虚圈中做出来的伪造天空）以下解放
斩魂刀的。据说这些都是为了防止虚... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 14 古代，乃至现代人都会对读书人高看一眼。也难怪读书人毕竟意味着功名利禄、出
人头地，而且才高八斗、学富五车，而且都是“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”的
那种，从孟母择邻，到头悬粱、锥刺骨，读书不易啊。所以，自古对读书人的称谓也颇
多。而且，这些称谓把读书人的状态都比喻的淋漓尽致，趣味非常。而且，有的比喻本
身就是成语，或出自一桩故事。
就拿形容读书人是“白面书生”来说，它典出《宋书·沈庆之传》里：“陛下今欲
伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。”一句。
话说在南北朝的时，有个叫沈庆之的人，是个常胜将军，后被封为“建武将军”。
有一天，皇帝想要向北边扩展领土，沈庆之知道了，就极力阻止皇帝：“大王，这件事
万万不可，您还记得以前几位将军向北边扩展领土失败的事吧！”皇帝不耐烦了，对沈
庆之说：“我不想听了，我叫别人来跟你说！”皇帝了两个文官来和沈庆之争辩，沈庆
之无奈地对皇帝说：“大王，治理国家就像治理家一样，要讨论耕田的事就要找每天去
耕田的工人，要问织布的事就要找织布的婢女。现在大王要去攻打其他的国家，却去找
两个从来没打过仗的“白面书生”来商量，这场仗怎么会成功呢？”皇帝最后没采纳沈
... 阅读全帖 |
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S***p
发帖数: 19902 | 15 三可汗
火云邪神叶仙子名其长子曰：契丹，并授之神文以书其名：QED，意为论证之终结，或
意为量子电动力学。其后人亦以契丹自称.
契丹分八部，临潢而居。民多以贩鹈鹕为生，遂称买卖鹈人。八部曰：塞依，塞耳，文
清，重穴，花生，哈特，都冦，雀樵。初，民生艰辛，无谷物，常饥，以鸟生鱼汤河蟹
为食，附之以蝗蚓蛛蛾。久之，有禽流感纣虐。民多死。
外一歪，火云叶仙之子，八部之首也，纳妹了烦为妻，人称烦妹。烦妹曾梦遇叶仙，上
前求说：仙子可是我先人？
叶仙：是。
烦妹：吾有一愿念，望仙子成全。。。
仙女怒道：汝何其烦哉，去！
烦妹乃醒，甚恐。以言谓外一歪：悲摧！吾等将有大灾。
外一歪尝以草药救人。然终不能止禽流感。亦染病而亡。死状凄惨，肌肉腐烂，唯留骨
骼。
叶仙怜之，点化其骨，求地府之神还其魂。地府之神曰：老刑与我生灵之命。既入我府
，未有还者。只此一人，可与仙子。只可借魂，肉身为质。
外一歪遂得重生，唯有骨骼。称为'骷髅可汗'。外一歪煮枯骨得药，乃止禽流感。骷髅
可汗不能遇光，终日藏于穹庐之中。众人献白马青牛，赎可汗之肉身于地府之神，可汗
乃出帐议事。然地府之神只还其身片刻。待事毕，可汗必归帐中。... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 16 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 17 吴从龙的担忧，却也不算全是杞人忧天。正如唐康所猜到的，皇帝赵煦的的确确是
迫于两府的压力，而不得不点头同意接纳辽使，然而石越也低估了赵煦不甘心受人摆布
的心意。这一次的议和，虽然朝中有韩维与范纯仁极力主持，可即便是在御前会议中，
也是态度分化的。其中枢密副使许将、刑部尚书李清臣、翰林学士苏轼、工部侍郎曾布
、权太府寺卿沈括、权知军器监事蔡卞、职方馆知事种建中等七人立场皆十分鲜明，全
靠韩维与范纯仁一再保证和议条款绝不会辱国，又用数十万的流民问题向他们施加压力
，御前会议这才算勉强达成一致。然而，分歧仍然存在。赵煦年纪虽轻，但对于“异论
相搅”这等家传的帝王之术，却是毫不陌生。对于一个新掌握权力的君主来说，臣子们
之间出现大分歧，是一个难得的机会。利用他们的矛盾趁机得利，竖立起自己的权威，
这也算是必修的一课。更何况，这一次的政策，的确是赵煦所无法接受的。
因此，他故意在向太后面前说出石越、韩忠彦是霍光这样的话来。而这句话也不出
他所料很快便流传出去，许多本就不满的人、望风承旨的人、对石越与韩忠彦有私怨的
人，立即读懂了这句流言的意思，在他的鼓励下，弹劾当政者的奏状，便如雪片一般飞
进宫... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 Childheard （金童心）网友在我的对联贴子里，贴出此日本人所制的一名联。
“日本出自东方照耀中国”。据说此上联已有100多年的历史，难到了无数才子，至今
无人可以胜对。本人数年前见过，也曾束手无策。虽然此联表现出日本人的狂妄及其妄
想吞食大中国的狼子野心，让无数国人气愤填膺，但因未能对出下联在气势上压过倭寇
，也只好置之一边。
平心而论，单从文学上来看，此联精致巧妙，语气自然，而又暗藏机关。
不光联首的“日本”与联尾的“中国”对应，而且 “日” 和 “本” 可以分开来认知
。“日”表示太阳，“本”表示本来 或 起初之意。因此，此联也可以这样读和理解：
日-本出自-东方-照耀-中国。 （意为太阳在东方升起然后照耀中国）毫不掩饰地透露
出倭寇企图染指神州大地的欲望。这让在下愤愤不平已久。
这几天，重见此联，脑子再一次次转动起来。刚从在下班回家路上，突发灵感，拟作下
联一句。
日本出自东方照耀中国，（仄平平仄平平仄仄平仄）
人类始于华夏再生大和。（平仄仄平平仄仄平仄平） 此下联的平仄基本上都对上了。
也可以这样读：
日-本出自-东方-照耀-中国，
人-类始于-华夏-再生-大和。
（... 阅读全帖 |
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t********s
发帖数: 450 | 19 清兴于心
朱以撒
闲下来时会取出一些汉时拓片把玩——有时候我们对于古代社会的认识，不在
于那些礼仪典章、法制职官，而会从一些琐屑的方面去感知当时的生活状态，很新鲜生
动，如同还带着露珠的润泽。就像汉画像刻于石、砖之上，题材往往有些零散，歌舞、
博弈、狩猎、燕居、出行，反而让人察觉到人生的真趣——这些来自生活的真实图像，
托物寄兴于杯酒，赴响应节于琴瑟，总会给人很多品咂的情节，想着提起笔来，在上边
题上一段。
我手写我心，古今书法家看似都如此。可是当今的书法家的学养识见不及古人能有
多远？古今比较见差异，很明显的一点就是原创和蹈袭的分野。在古人笔下，许多书法
的文学内容是自己撰写的——以自己的书风，挥洒自己的美文，成就一篇文、书合璧的
佳作。想想此时的古人，首先是个饱学的文人，然后才是个书法家。由于有文心、文思
、文才、文采，往往汪洋漫衍，走笔天成而妙。其文又通八法，铁划银钩里采掇新声得
其神理，遂能度越前修。苏东坡就是很典型的例子，文章学问之气洋溢于书法之中，以
至格调优雅境界深远，往往使人不忍释卷乐不可支。好是好，难得到，常常是后人的感
叹。由于忽略文学素养，早已失去... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 波光潋滟的芙蓉城之水，曾经掩映着他温和的笑颜，深邃宁静的龙瞑之渊，也曾遗留下
那高雅的芳香。
昨日种种，恍惚间全涌上了心头。
我不是你最亲密的好友么？而今，我在你面前，你却对我避而不见。
手，不由攥紧了白色的纱帐，纱帐后仍残留着青帝若有若无的香气，而伊人已逝，再也
无从寻觅。
十八年的寻寻觅觅，十八年的切切思念，全毁在这一瞬间。
阿织他不需要我……
深深刺伤龙帝的，是这份致命的无力感。
九炫担忧地望着龙帝，那个一向冷漠，仿佛事事皆不关心的人，在刹那间变了脸色，然
后一脸失魂落魄。
“父亲……”
茫然地抬起头，龙帝眼中沉淀着太多的痛苦，让九炫莫名地心惊。
窗外，雨后的天空滢滢如洗，仿佛放眼就可以望得到头，对岸的杨柳氤氲在水汽里，朦
胧出一抹醉人的绿。
桃花谢了，李花凋了，红白二色的落英躺在路旁，任人践踏。
“我们回去吧。”倦倦地，龙帝说。
飘忽的身影，衣袖飞扬，掠过门前的珠帘时，激起一阵叮咚乱响。
不该错过的人，终是被他错过了。
龙帝惨然。
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“咳咳……”方才的弹奏仿佛耗尽了青帝大部分的气力，现在伏在风仙怀里，他忍不住
咳嗽起来，原有的淡定从容已被病魔驱赶得无影无踪，... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 22 施展了鹰踏的大漠孤烟在半空中仿佛展翅雄鹰一般卓然不群。现场哗哗哗哗响起了
热烈的掌声。韩文清的真实意图，他们未必就看懂了，但至少方才那一幕，确实是大漠
孤烟鹰踏连踩，将君莫笑给踹入了岩浆中。就算大漠孤烟落入也就是稍待片刻的事吧！
但就这前后脚，已经让霸图观众觉得他们占了很大的上风，爽就一个字。
“没那么简单！”但有眼尖的高人，却发现已经跌入岩浆的君莫笑还有动作，叶修是这
么简单就会被料理的人吗？当然不是，这家伙刚刚还有心情说垃圾话呢！
结印！
因为坠落而掀起浪花的岩浆当中，就见君莫笑双手飞快一比划，一个忍术的结印已在瞬
间完成。
虽然跌落岩浆当然，但是君莫笑总算是摆脱了大漠孤烟贴身短打的局限，终于可以施展
一些其他技能了。
哧！
一声轻响，岩浆中的君莫笑化成了一团蒸汽，影分身那点微薄的生命瞬间就被岩浆的热
度给蒸发了。
影分身术！
君莫笑此时施展的自然就是这个时常被当作瞬间移动技能使用的忍术。
真身会去哪里？
啪！咕咚！
两声响，岩浆翻腾，刚刚蒸发掉君莫笑影分身的那个地方，君莫笑现身……
怎么回事？所有人茫然。
这当然绝不可能是叶修所选的真身要到的位置，那么只有一个解释，这个影... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 23 施展了鹰踏的大漠孤烟在半空中仿佛展翅雄鹰一般卓然不群。现场哗哗哗哗响起了
热烈的掌声。韩文清的真实意图，他们未必就看懂了，但至少方才那一幕，确实是大漠
孤烟鹰踏连踩，将君莫笑给踹入了岩浆中。就算大漠孤烟落入也就是稍待片刻的事吧！
但就这前后脚，已经让霸图观众觉得他们占了很大的上风，爽就一个字。
“没那么简单！”但有眼尖的高人，却发现已经跌入岩浆的君莫笑还有动作，叶修是这
么简单就会被料理的人吗？当然不是，这家伙刚刚还有心情说垃圾话呢！
结印！
因为坠落而掀起浪花的岩浆当中，就见君莫笑双手飞快一比划，一个忍术的结印已在瞬
间完成。
虽然跌落岩浆当然，但是君莫笑总算是摆脱了大漠孤烟贴身短打的局限，终于可以施展
一些其他技能了。
哧！
一声轻响，岩浆中的君莫笑化成了一团蒸汽，影分身那点微薄的生命瞬间就被岩浆的热
度给蒸发了。
影分身术！
君莫笑此时施展的自然就是这个时常被当作瞬间移动技能使用的忍术。
真身会去哪里？
啪！咕咚！
两声响，岩浆翻腾，刚刚蒸发掉君莫笑影分身的那个地方，君莫笑现身……
怎么回事？所有人茫然。
这当然绝不可能是叶修所选的真身要到的位置，那么只有一个解释，这个影... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 16
要是换了以前，韩方非手足无措不可，但虚纪元以来，他也见过了不少世面，刚才
还和大名鼎鼎的方之民一起出生入死一番，所以很快镇定下来，自己招呼自己在门
旁的沙发上坐下来，大剌剌地打了个招呼：“大家好啊，我叫韩方，很高兴认识你
们。”
众人反而对他失去了兴趣，不搭理他，开始凑在一起检视那个包裹。韩方看到他们
把里面的小包取出来，从中拿出一个盒子，又打开盒子，拿出一个可乐罐大小的银
色金属罐子，领头的中年人点点头，让一个年轻人拿到里面去了，然后他们热烈商
议着什么，大都是专门的术语，还夹杂着大量英文。韩方一个字也听不明白。纪冰
很体贴地坐到他身边，小声跟他介绍其中的人。韩方熟悉的许多ID都对上了人：花
栗鼠是那个戴眼镜的小个子，锦毛鼠是那个邋遢的胖子，天竺鼠居然是那个年纪最
大的中年人，而且他的真实身份是化学学院大名鼎鼎的教授、博导，田华杰院士…
…
纪冰还没介绍完，就被人叫到里间去了，韩方百无聊赖，看其他人还没有搭理自己
的意思，忍不住站起来问道：“诸位，有没有人能告诉我究竟是怎么回事？你们打
算怎么拯救世界？”
田教授抬头看了他一眼，干巴巴地说：“辛苦了，你可以回去了。”
“太晚了，... 阅读全帖 |
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f*r
发帖数: 3968 | 25 哲蚌寺
哲蚌寺，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”
，座落在拉萨西郊十公里外的格培乌孜山南坡的山坳里，是格鲁派（俗称黄教）宗师宗喀
巴之著名弟子绛央曲结·扎西班丹创建的，为中国藏传佛教格鲁派六大寺之一。
１４０９年宗喀巴大师在拉萨大昭寺成功地创办了传昭大法会，同年他亲自倡建格鲁
派祖寺甘丹寺，至此标志着他苦心创立的新教派格鲁派已经形成，得到全藏僧俗群众的信
奉。格鲁派势力日益强大，信徒与日俱增，哲蚌寺的兴建就是在这样的 背景下创立起来
的。
哲蚌寺创建人绛央曲结诞生于西藏山南桑耶地区，从小勤奋好学，以后拜宗喀巴为师
，专攻佛教经典，终成精通佛教显密宗经典的著名人物。为了进一步弘扬格鲁派，宗喀巴
大师嘱托他建一座规模宏大的寺庙，并赠给他一件象征吉祥的右旋法螺。于是在内邬宗本
（“宗”是旧西藏时相当于县一级的建制。“宗本”是原西藏地方政府派往各宗主管该地
行政的地方官）朗嘎桑的大力资助下，于１４１６年动工兴建哲蚌寺。哲蚌寺建成后，绛
央曲结·扎西班丹为首任法台（赤巴），该寺法台共延续２３任。公元１４６４年，哲蚌
寺建立僧院，传授佛教经典。寺内共有４ |
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f*r
发帖数: 3968 | 26 拉卜楞寺
拉卜楞寺，全名为“甘丹谢知达尔吉扎西伊苏奇委琅”，意为“兜率天宫讲修宏扬吉
祥右旋洲”，简称“拉章（佛宫，拉卜楞即为转音）扎西奇”，又因拉卜楞寺寺主第一世
嘉木样曾经学经于拉萨哲蚌寺扎西郭芒扎仓，并出任过该扎仓堪布，所以康藏地区的藏族
习惯上称拉卜楞寺为“安多扎西郭芒”（意为安多地区的吉祥多门院）。
拉卜楞寺位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县城西，座落在大夏河北岸、西北山似大象
横卧，东南山似松林苍翠，大夏河自西向东北蜿蜓而流，呈右旋海螺状，是藏族人民心目
中的吉祥圣地。１７０９的第一世嘉木样受青海蒙古和硕特部前首旗贝勒察汗丹津之请，
返回故里在此风光宜人之地建寺，历经２８０多年的修建、扩充，发展成为一个具有六大
扎仓（学院）、四十八座佛殿和囊欠（活佛住所）、五百多座僧院的庞大建筑群，在安多
地区有“卫藏第二”之称。１９６１年，拉卜楞寺被甘肃省列省级文物保护单位之一。１
９８２年成为全国重点文物保护单位，国这数次拨款维修。
全寺六大扎仓（学院）分别为铁桑浪瓦（闻思）、居麦巴（下续部）、居多巴（上续
部）、丁科尔、曼巴、季多（喜金刚）扎仓。
铁桑朗瓦扎仓、俗称大经堂，是拉 |
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kx
发帖数: 16384 | 27 最不喜欢结合的元素是一组被称作“惰性气体”的元素（“惰性”一词的英文原意是“
高贵”，英文中惰性气体为“inert gas”或“noble gas”，“inert”意为“惰性的
”，而“noble”意为“高贵的”。这些元素之所以被以此相称，是与它们孤傲、排他
的特性有关）。也称稀有气体（rare gas），因为在地壳和大气层中含量很少，除氡外
都可作为工业气体由空气分离而制得。 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 嗯。百度说美国的非营利组织都是私人机构，不过没说funding source；网上也有“私
人非营利机构”的说法，我就用这个好了。百度还说应该用“非营利”，不是“非盈利
”，真细啊：
“美国人不把非营利机构(NPO)称为NGO，即非政府组织，因为美国的公益组织几乎都是
私人办的，所以没有必要叫做NGO。
具体阐述“非营利组织”的含义，首先有必要区分几个概念，即“营利”与“赢利
”、“盈利”的区别。从现代汉语的基本含义上我们知道“赢”，意为“赚”，相对于
“赔”，从而，“赢利”指赚得利润（用作动词），或者即指利润（用作名词）。“盈
”，意为充满、多余，“盈利”即指利润，或者较多的利润。而“营”的意思是谋求，
“营利”相应地是指以利润为目的。因而，“非营利”的含义，并不是经济学意义上的
无利润，更不是不讲经营之意，而是一个用以界定组织性质的词汇，它指这种组织的经
营、运作目的不是获取利润。非营利组织是政府以外的为实现社会公益或互益的组织。
”
organizations。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 29 我们来考察一下，对这个问题，《圣经》到底是怎样说的。
支持“有限的救赎”的经文有：
1. “她将要生一个儿子；你要给祂起名叫耶稣；因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”
（太1：21）。
2. “所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓
的罪献上挽回祭”（来2：17）。
3. “正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价”（
太20：28）。
4. “唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5：
8）。
5. “我是好牧人，好牧人为羊舍命。…我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。
正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命”（约10：11，14-15）。
6. “圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，
就是祂用自己的血所买来的 [或作救赎的]”（徒20：28）。
7. “你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”（弗5：25）。
8. “他们唱新歌，说：‘祢配拿书卷，配揭开七印；因为祢曾被杀，用自己的血从各族
、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 30 里程 圣经的权威
《圣经》与每一个人，不论他们的信仰背景如何，都是密切相关的。
现在世界公用的历法是“公元”。“公元前”用“B. C.”或“BC”(“Before C
hrist”的缩写)表示，意为“基督降生以前”；“公元后”用“A. D.”（拉丁文Anno
Domini的缩写）表示，意为“主的年”或“主降生之年”。这是中古世纪的修士迪奥尼
修（Dionysius Exiguus）对人类历史所作的“基督前”和“基督后”的划分。虽然它的
计算有些误差（现在知道，基督降生於公元前几年），但全世界仍通行以基督降生之年
为公元元年的历法。
现今世界各国都以七天为一周。为什么以七天为一周？根源也在《圣经》。《创
世记》第一章记载，神六天内造天地万物，第七天安息了，神命令人类把第七日定为圣
安息日；新约《圣经》记载，由于主耶稣基督在星期日（七日的的第一日）复活，所以
初期教会的基督徒把守安息日（星期六，一周的第七日）变为守主日（星期日，七日的
第一日）（徒20：7；林前16：2；启1：10），以纪念主耶稣的复活。几个世纪后，君士
坦丁大帝下令全罗马帝国遵守这个规定，袭用至今... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 由人成道的佛陀
佛陀的祖先和家属
信仰佛教的人，必须先了解，佛陀不是人格的神，更不是所谓创造宇宙及主宰宇宙的上
帝，或所谓上帝的“道成肉身”。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所说的修行方法，切
实做去，便有成为佛陀的可能，到了佛陀的境界，虽然也能发挥出种种的神迹，但那不
是佛陀重视的东西，最要紧的是佛陀的完美人格和从彻悟中发出的伟大智慧。佛陀以人
间的肉身，完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的肉
身，追求无上的佛果。
佛陀既有肉身，所以他是实际上的历史人物。唯其由于古代的印度，不重视历史年代的
记录，故对释迦佛陀，确切的生灭年月，不易追查。但在佛典的记载方面以及碑记方面
，对于佛陀的年代，有着各种不同的传说。根据近世学者的考证结果，已认定佛陀降生
于公元前五百六十年顷，入灭于公元前四百八十年之世。
佛陀的出生地，即是现在尼泊尔境内的毕拍罗婆地方，是在北纬二十度三十七分，东经
八十三度八分之处。他自己的国家名为迦毗罗卫，当时的北印度，已经没有统一性的大
王国，在中印度方面，与迦毗罗卫城邦邻近的，以憍萨罗国的国力最强大，到了佛陀的
晚年，迦毗罗卫即被它征服，后来又由... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 我没说什么可以代表希腊思想,也许什么都不能代表希腊思想。
http://baike.baidu.com/view/1724328.htm
诺斯替教派（Gnosticism）亦译“灵智派”、“神知派”。罗马帝国时期在地中海东部
沿岸各地流行的许多神秘主义教派的统称。一般认为起源于公元1世纪，比基督教的形
成略早，盛行于2-3世纪，至6世纪几乎消亡。它们在组织上互不相属，并无统一的机构
。但在教义上则大同小异，称为“重知主义”。认为物质和肉体都是罪恶的，只有领悟
神秘的“诺斯”（希腊文gnosis，意为“真知”、“灵知”、“直觉”），才能使灵魂
得救。掌握这种真知的人叫做“诺斯替葛”（希腊文gnostikoi，意为“真知者”、“
灵知者”）。诺斯替教派的教义，主要由东方宗教和古希腊罗马哲学中的唯心主义成分
混杂而成。早期基督教的部分教徒，曾以倾向于该教派的教义而被“护教派”（基督教
正统派，以推重教会和信仰、排斥知识为特征）斥为“异端”。该教派的有些教义，后
为摩尼教所吸收。二十世纪的神智学运动，与诺斯替教派的教义有许多相似之处，因而
宣称以诺斯替教派为精神上的渊源。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 33 有些反基说宗教反科学有几千年了，请来看真相。请用谦虚的心来看。
导 言
不要害怕自由地思想，如果你用心去思想，科学会迫使你相信神。
―威廉汤姆生（William Thomson, Lord Kevin，1826-1866，英国热物理学家）
导言
我们所处的是一个科学技术日新月异的时代，人类经过蒸汽时代、电的时代，今天已经
进入核子时代、电子时代、生物技术时代、计算机时代、信息时代和太空时代。毫无疑
问，这些都是科学所产生的结果。可以说，科学已经深入到人类社会生活的每一个角落。
随着科学的进步，人们越来越认识宇宙运行的规则，大到天体运行，小到基本粒子运动
。同时借着认识和运用自然规律，科学带给人类社会巨大的改变。与此同时，在某些人
的心目中，似乎越来越不需要神。对他们而言，科学是文明的、进步的，而信神则是愚
昧的、落后的。而且科学与对神的信仰是对立、排斥、水火不兼容的，信仰是科学的死
敌，信仰只是科学尚未发展的结果，当科学得到完全发展的时候，信仰就会完全消失。
换句话说，信仰只存在于科学还无法企及的地方。照恩格斯的说法，无知等于神，随着
科学的发展，知识不断增加，神将不断地被驱逐出去。
... 阅读全帖 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 34 那么christmas，还有new year不懂么？
公元常以 A.D.（拉丁文Anno Domini 的缩写，意为“主的生年”）表示，公元前则以
B.C.（英文 Before Christ 的缩写，意为“基督以前”）表示。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 基督徒为什么会「受苦」？
一、前言
人原本在上帝面前是罪人，因为我们有罪，而与圣洁的上帝及上帝的祝福远离了。但是
透过相信耶稣基督，相信耶稣已经为了我们的罪牺牲在十字架上，相信上帝已经使耶稣
从死里复活，我们的罪就能够被上帝所赦免，我们就能与上帝和好，我们的生命就能有
上帝的同在，使我们的生命能蒙受上帝的帮助及祝福。
但是为什么基督徒并不是都万事顺利、并不是都无忧无虑？为什么有许多基督徒的生命
遇到许多困难及苦难。我们这一堂课要来思考「苦难」的问题。我们要来讨论：到底基
督徒应该如何面对「苦难」的问题？
诗篇66篇10-12：「神阿、你曾试验我们、熬炼我们、如熬炼银子一样。你使我们进入
网罗、把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到
丰富之地。」
这段经文说到：上帝会试炼我们、熬炼我们，甚至把重担放在我们身上，让我们落入水
深火热的情况中。这真是令人难以理解。基督徒不是总认为上帝是我们的避难所，祂要
我们将重担交托给祂，祂引导我们走出死荫幽谷吗？怎么这里说到，这位爱我们、祝福
我们的上帝，会将重担放在我们身上，让我们受苦，让我们在水火之中呢？这样的上帝
实... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 36 请GoLost同学指正下面对佛法所说的“空”的观点。
佛教只想强调的是：万物（或凡物）无「实体」（Reality），仅仅都只是一种因缘和
合而成的假存在而已。所以只是一种 Sunya 的存在。这个梵文 Sunya，中译「空」，
译得不好，容易使人误会。难怪最近有一位八十四岁的台湾佛教徒余绍坡先生大胆地提
出异议说：「……常发现凡讲『空』字，就容易出毛病。『空』字在直觉意识中，很容
易认为『空无，断灭』。用之则自误误他，不用则太太平平。」（见氏着「佛法义理中
不应沿用『空』字」，台湾佛教《海潮音月刊》，一九八五年四月）。这是笔者研究佛
教四十年来，第一次看到有中国佛教徒如此勇敢地向佛教﹁空﹂观开刀的文章。本文后
半段中还要引用他的反「空」文章。
关于万物（诸法）因缘生的教义，我们不得不引用佛经：「诸法亦如是，因缘合乃成，
因缘离散即灭」（《增壹阿含经》第二「七邪聚品」）。对于「空」，佛经则说：「从
缘生势，无有是处。从缘生者，则是无我，则是空也。从缘生者，则是无来无去，从缘
生者，则非真实。」（《自在王菩萨经》卷上）经中之无我的「我」，乃指物的本体，
亦即婆罗门教所讲的「梵我一如」的那个... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 37 庆祝佛祖2559岁诞辰
今天农历四月初八是佛祖的诞辰。
释迦牟尼（Sakyamuni）。佛教创始人。本名悉达多，意为“义成就者”，姓乔达摩。
因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀（
觉者）、世尊、释尊等。
佛祖为地球本次17劫人类文明的创造者之一，伟大的导师舵手，地球管理十大原灵之首
，为人类文明的进化做出的贡献无法估量！
佛祖是我们地球人众生之父，智慧和财富的源泉，人生幸福健康平安的钥匙！
永生不忘，感恩佛祖的大慈大悲！
朋友，您可以随时向佛祖祈求财富智慧健康平安幸福方面的帮助和指引,并总能得到满
意的答案！
南摩本师释迦牟尼佛！
南摩本师释迦牟尼佛！
南摩本师释迦牟尼佛！ |
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i******8
发帖数: 93 | 38 佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思。
佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三 年
），生于印度迦□罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能
仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。
但是，从释迦牟尼的言教中，过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来的久远
以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以
佛陀是独一无二的，佛教承认过去、现在、未来，有著无量无数的佛陀，乃至相信所有
的人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有其成为佛陀的可能，因为佛教
相信：佛陀是以觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同，在本
质上，佛性一律平等，所以，佛教不将佛陀当唯一的神来崇拜，也不承认另一个宇宙的
创造神的存在。所以，佛教徒是无神论者。
摘自正信佛教
http://www.foxue.org/article/good.asp?typeid=23 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 39 虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。
虚者虚之，疑中生疑：第一个“虚”为名词，意为空虚的，第二个“虚”为 动词，使
动，意为让它空
虚。全句意：空虚的就让它空虚，使他在疑惑中更加产生疑惑。
刚柔之际：语出《易经·解》卦。解，卦名。本卦为异卦相叠（坎下震上）。 上卦为
震为雷，下卦为
坎为雨。雷雨交加，荡涤宇内，万象更新，万物萌生，故卦 名为解。解，险难解除，
物情舒缓。本
卦初六．《象》辞“刚柔之际，义无咎也”， 是使刚与柔相互交会，没有灾难。
此计运用此象理，是说敌我交会，相战，运用此计可产生奇妙而又奇妙的功效。
古人按语说：虚虚实实，兵无常势。虚而示虚，诸葛而后，不乏其人。如吐蕃 陷瓜州
，王君焕死，
河西汹惧。以张守归圭为瓜州刺史，领余众，方复筑州城。版 干（筑城墙用的夹板和
立柱）裁立．
敌又暴至。略无守御之具。城中相顾失色，莫 有斗志。守圭日：“徒众我寡，又疮痍
之后，不可以矢
石相持，须以权道制之。” 乃于城上，置酒作乐，以会将士。敌疑城中有备，不敢攻
而退。又如齐祖
铤为北徐 州刺史，至州，会有阵寇百姓多反。铤不关城门，守陴者，皆令下城，静座
街巷， 禁断行
人鸡犬。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 40 http://sss2002.51.net/books/mxd-pali-intro.html
入流：又作至流，四种圣果中的初果，为巴利语sotàpanna的直译。sota,意为流，河
流；àpanna,意为已进入，已到达。入流即已进入圣道之流，必定流向般涅槃。
《增支部·第十集》注中说:“入流者，为已进入圣道之流。”(sotàpannà'ti
ariyamaggasotam
àpannà.) (A.A.10.64)
以上是就圣果位而言的。若就圣道位而言，巴利语则为sotàpatti。sota (流) + à
patti(进入，到达)，中文也译作入流。在圣典中也常作sotàpattiphala-
sacchikiriyàya patipanna, 直译作“为现证入流果的已行道者”或“正进入证悟入
流果者”。
入流圣道能断除最粗的三种结：
①、执着实有我、我所、灵魂、大我、至上我存在的“有身见”(sakkàya ditthi,又
作身见，我见，邪见，萨迦耶见)；
②、执着相信修持苦行、祭祀、仪式等能够导向解脱的“戒禁取”(silabbattaparàm
àsa)；
③、对佛法僧、戒定慧、 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 第五章 实相的幻景
基本粒子的存在
研究基本粒子对日常生活并没有明确影响，佛教何以对基本粒子科学如此感兴趣？
原因在于，倘若我们要问周遭的世界是否有个具体的存在，探讨它基本的“积木”就显
得非常重要。不只是佛教质疑现象的“实相”，以“哥本哈根解释”为名的量子物理学
主流诠释也指出，原子不是“物”，而是“可观察的现象”。这是个饶富兴味的主题，
因为，它把人的心智或认知放到所谓的“物质”和“客观实相”之中。若能对其“具体
性”产生怀疑，那么，许多认知障碍自然冰消瓦解。
马：让我们更仔细地审视量子物理学对粒子双象本质的革命性见解。EPR实验即是
以光粒子的双象性为基础。在一般的世界里，光可使我们看到物体的形状和颜色，但若
是闭眼坐在阳光下，光给人的感觉是热。对以仪器捕捉光的物理学家而言，它是数学函
数，是一套数字和方程式。每一种方法都会得出不同的叙述，实体究竟在哪里？干脆说
我们所处理的是造成瞬间现象的交互作用，我们没有理由推测说，在这无尽变化流程的
背后存在着内在的实相，岂不是更为正确？
郑：量子物理学同意，光没有内在实相，因为，它并非全然是波或全然是粒子，反
而视环境不同而以其中一种面貌... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 时轮金刚是密宗无上瑜珈的重要本尊，其法脉传承在当今藏传佛教各大派系中都占有重
要的地位。在五大金刚法中，独大威德经能海上师于内地有所传承，仍然有人在灌顶传
其法外，另外四大无上瑜珈部法要于汉地却未闻传修信息。虽能海当时亦曾带回时轮和
乐胜的经续，但由于因缘不和，未能将这二尊的法脉传下。今趁此密法大兴于世的时节
，向诸位金刚同道介绍一下时轮法的基本内容，以此因缘，希诸同道引生正见，同修密
法，共证无上悉地。
一、时轮乘源流
当今之世，有学人谓密法非佛法，视之为外道，甚至一些佛学大家也对密法持有异辞，
如印顺法师等将佛教在印度绝迹的责任委诸密教，谓之“律以佛教本义，几乎无不为反
佛教者”。这种说法我们不敢认同，回教徒入侵印度，实是佛教在印度灭亡的主要原因
（圣严法师语），怎能降罪密教？所谓密法非佛说，则更是犯了诽谤之罪，太虚大师曾
说：“香拨拉与南天铁塔所流出之密法，决不能以无史实可稽而斥之！”密教尊大日如
来为教主，但亦不否认释迦牟尼曾经讲说密法，佛陀在世时亲讲了《时轮本续一万二千
颂》及许多密法，在他入灭前又宣说《秽迹金刚说神通大法陀罗尼法术灵要门经》，而
且不仅释迦牟尼演讲密法，诸佛... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 44 佛法里讲父母是具力业门。意思是说以父母为对境造的业不是巨大善业就是巨大恶业。
儒家讲了该做什么不该做什么。但究其原因佛法才能讲清楚。
《佛说父母恩重难报经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千
人俱。尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五
体投地。恭敬礼拜。阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以
何因缘。礼拜枯骨。佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此一堆枯
骨。或是我前世祖先。多生父母。以是因缘。我今礼拜。佛告阿难。汝今将此一堆枯骨
分做二分。若是男骨。色白且重。若是女骨。色黑且轻。阿难白言。世尊。男人在世。
衫带鞋帽。装束严好。一望知为男子之身。女人在世。多涂脂粉。或熏兰麝。如是装饰
。即得知是女流之身。而今死后。白骨一般。教弟子等。如何认得。佛告阿难。若是男
子。在世之时。入于伽蓝。听讲经律。礼拜三宝。念佛名号。所以其骨。色白且重。世
间女人。短于智力。易溺于情。生男育女。认为天职。每生一孩。赖乳养命。乳由血变
。每孩饮母八斛四斗甚多白乳。所以憔... 阅读全帖 |
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