b*****d
发帖数: 61690 | 1 新京报讯 5年来，为解决刑事发案率较低，而群众的安全感却不高等问题，浙江省
湖州市公安机关推行“警务广场”战略，从公布电话号码到民警提职干部问责，均以民
意为导向。公安部拟推广此做法。下一步，湖州警方计划取消业务的排名考核，让基层
的公安机关有时间精力做老百姓的事情。
民众半夜来电也要接警
在“湖州公安”的微信中，记者可以快速找到湖州市公安局局长金伯中或任何想要
联系的公安人员的手机号码。吴兴区分局负责人说，在湖州公安，上至市局局长、下至
社区民警，所有人的手机号码全部公开，并印在宣传册、警民联系卡、水杯和围裙等物
品上，发放给民众，让民众有问题随时可以找到公安人员。
在公开号码问题上，湖州公安也曾经犹豫过。经过讨论，民警们相信，绝大多数百
姓是通情达理的，真要打电话，特别是在后半夜打，就是那些十万火急、过不了夜的事
情。“这种事情你及时做了，人家可能会记住你一辈子。”金伯中说。
监督民意测评两次垫底将问责
自实施“警务广场”战略后，在湖州市公安机关的年度综合考评中，群众打分影响
力从之前的5%增加到51%，普通老百姓不但掌握了评判公安工作的“控股权”，而且对
派出所所长等一线干部的提... 阅读全帖 |
|
w**********5
发帖数: 1741 | 2 说说啥是 al-sham和伊拉克 花227
现在伊拉克大闹天宫的那个组织，自称为 Islamic（State）of Iraq and al-Sham，简
写为ISIS，最后一个S代表 al-Sham。美联社认为al-Sham 早有对应的英文说法叫
Levant，所以给改成ISIL，现在ISIL被白宫采用。
al-sham 等同于 Levant，基本上是对的。al-sham 的译法有好多种，沙姆、沙牧、苫
国(shān)等等。沙姆是个典型的阿拉伯词汇，al 是冠词，对应英文的 the，不用翻译
。沙姆(sham)意为左侧，对应的词汇是右侧 yaman。阿拉伯人崇拜东方，以阿拉伯半岛
为本位，面向东，右手边是南方，对应阿拉伯半岛最南边的也门(Yemen)，Yemen 是
yaman 的变形。类似的例子还有，加兹尼王朝最伟大的算端马哈茂德(997-1030)，获得
巴格达哈里发的赐予的徽号Yamīn ad-Dawlah，意为国家的右手，Yamīn 也是 yaman。
既然右手/南方是也门，那么对应的左手(sham)就是麦加、麦地那的北方，包括全部巴
勒斯坦、以色列、约旦、叙利亚、黎巴嫩、塞浦... 阅读全帖 |
|
s*******n
发帖数: 10426 | 3 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: History
标 题: 余光中：现代汉语的西化。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 26 16:42:15 2015, 美东)
一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 4 http://blog.sina.com.cn/s/blog_729242da0102wc1h.html
sxd0081 http://blog.sina.com.cn/sxd0081 2016-03-18 22:12:58
缅甸新总统的上台给缅甸的民主事业填了一把火，但是却也给中国翻译界添了一把乱，
译名界权威的新华社与中国外交部对于新总统的中文译名出现了分歧。
3月15日，中国国家习近平致电祝贺丁觉当选缅甸总统。这让中国各大媒体顿时不知所
措，不是说吴廷觉是缅甸新总统吗，丁觉和吴廷觉是一个人吗？
事实上，当选缅甸总统大选结果公布的当天，中国各大媒体都统一按照新华社标准，称
缅甸新任总统为吴廷觉，中国中央电视台在第一时间也发布了吴廷觉当 选缅甸总统的
消息。但查阅中国驻缅甸大使馆网站时发现，3月16日使馆新闻题目为“中国国家主席
习近平向缅甸当选总统吴丁觉致电祝贺”。
此外，在查阅中国外交部公布的习近平贺电通稿时也发现，中国外交部将缅甸新总统称
为丁觉。
吴廷觉、丁觉还是吴丁觉？针对缅甸新任总统的姓名翻译，3月17日下午，中国外交部
新闻司在接受采访时称，“吴”是尊称，外交部翻译成... 阅读全帖 |
|
Z********n
发帖数: 300 | 5 中国八大菜系历史悠久，惟有些菜式的英文译名却吓坏外国人。有 美国传媒近日就
盘点一些中国菜中各种让人忍俊不禁的神翻译。其中Sauce on My Grandma，意为「浇
在我姥姥(外祖母)上的汁」，The Smell of Urine Dry Noodles，意为「尿味的干面条
」，最为经典。
美媒称，中国 山西平遥一家餐馆外面有一个写有中英文菜名的大招牌，展示了店里最
美味 的菜餚名字，若只看英文，会被吓一跳。原菜名为「肉炒猫耳朵」，英译名为「
Beef Cat's Ear」有「牛肉猫耳朵」意思，另一个更吓人的英译菜名为「Sauce on My
Grandma」，意思就是「浇在我姥姥上的汁」。
「Sauce on My Grandma」原本菜名为「莜面栲栳栳」。栲栳是西北主食，原是指用柳
条编成，形状像斗的容器。栲栳栳是用莜面精工细作的一种面食品，因其形状像「笆
斗」，民间叫「栳栳」。山西平一间餐馆的英文译名，却将「莜面栲栳栳」变成「浇在
我姥姥上的汁」。
北京、陕西西安及广东的 深圳都有一些让外国人摸不着头脑的英译菜名。例如，陕西
西安市一家餐馆菜单上写着「肉臊干拌面」，英... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 6 茅海建
2016-08-28 13:31
就在不久前（2016年6月），我用了整整两个星期的时间，做了一件“思出其位”的事
情——去了外蒙古（蒙古国）和外外蒙古（俄罗斯联邦布里亚特共和国，布里亚特是蒙
古的一支），然后沿着西伯利亚大铁路，从乌兰乌德到赤塔、后贝加尔斯克、满洲里，
回到哈尔滨。原订计划还包括尼布楚（涅尔琴斯克），但由于奇特的原因，未能成行。
我之所以这么做，是想能实地考察一下清朝历史上非常有名的“张（家口）库（伦，即
今乌兰巴托）大道”和世界历史上非常有名的“西伯利亚大铁路”。
张库大道起点
西伯利亚大铁路
无论是张库大道还是西伯利亚大铁路，都不属我专题研究的范围，也不是今天能够看到
或体会到其伟大功用的壮丽景象。“张库大道”在历史上的灿烂辉煌，今天已难觅遗迹
；西伯利亚大铁路修建时的伟大设想，从未实现。我之所以花去这么多的时间（其中还
包括大量的前期准备），只是为了满足我的知识好奇。这些毕竟是在历史上意义重大的
道路——在史籍中所占的地位太重、所占的分量太大，以致我在教学与研究中时常会与
之不期而遇——能够站在实地想象当年，稍稍有点“凭吊”、“怀古”的意味。历史学
家最... 阅读全帖 |
|
h******k
发帖数: 15372 | 7 如果大家玩过世嘉在2015年所出的PS大作《如龙0》,其实会留有一点印象, 游戏内容背
景就是泡沫时代。游戏中很多幕与情节都是当时社会问题的反映。比如开场第一章CG动
画中所描述:挥舞着万元大钞在东京大阪街头都打不到计程车,现实中确实这样。
(泡沫经济时代,日本的出租车行业也堪称是主要见证者,打的就跟刷公交卡一样。生意
火爆，只有出租车司机挑乘客,哪轮得到乘客挑三捡四? 虽然都知道日本的计程车收费
老贵,但比起那时来简直就是毛毛雨。东京都内,赤坂到六本木五公里不到距离现在计程
车价也就1500到2000円左右。但1989年的起步价是1万円,完全不按规定价格。别嫌贵，
还有个夸张的例子,1988年『週刊文春』8月刊里甚至记载，夜10点,银座附近区域五分
钟车程有位大型企业的中层干部竟然砸了100万円。你觉得多了，其实不多，当时野村
证劵给每位社员年平均交通津贴是300~400万円，中层干部一年是3200万円,还有曾经领
过1亿円的超级传说。放到今天恐怕就是中国的土豪，BAT三巨头也不见得如此出手阔绰
。)
以上只是一例,现在具体分段讲解:
”
（1） 泡沫的形成——政府的过策：
... 阅读全帖 |
|
D**********r
发帖数: 602 | 8 中国西南地区的彝族旧称“猡猡”（在古代典籍中通常被添加上“犭”），由于读音差
异又作“卢鹿”“猡落”“落落”等。元世祖至元十二年（1275年），在今四川西昌周
边地区及大凉山一带设置“猡猡斯宣慰司”，治建昌路（今四川省西昌市，为古越地）
，辖今四川大渡河以南，美姑、金阳以西，盐源、盐边以东，金沙江以北的广大地区。
明洪武中废。元明以来,“猡猡”等名为各种汉籍所习用，比如在《皇清职贡图》中就
描绘出各种“猡猡”或“猓猡”的男女人物形象，诸本《百苗图》中也常见贵州的“黑
猓猡”“猓猡女官”“白猓猡”，直到新中国成立后才将各种他称统一改作彝族。在汉
籍中究竟何时开始用“猡猡”一词指称彝族先民，目前学术界尚无定论。在作为特定的
族群称谓之前，汉文中出现的“猡猡”是传说中的鸟兽名。《山海经・西山经》
云：“（莱山）其鸟多罗罗，是食人。”《山海经・海外北经》又说：“（北海
）有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。”
新中国第一个彝族教授刘尧汉先生在《彝族虎文化》这篇短文中将他的基本结论归纳如
下：
彝族自称“猡猡”，女称“猡猡摩”，男称“猡猡颇”，而“猡”意为虎，即彝族
自称“虎... 阅读全帖 |
|
|
A**********y
发帖数: 105 | 9 渔夫觉得网友所言甚是，如今这评话名称确有改名需要，故而更名《末日红朝》，原名
再保留10回作为过渡。再次说明，娱乐作品，切勿对号入座。
第二季 第21回 《老人信暴力凡事保密，新辈欲政改胎死腹中》
先说这当朝局势愈发诡异起来了，这希拉里在北京时，官媒极为低调，连宝宰相，西储
君见希拉里的事情都不上头条。而近日国防部长访美，却高调的不得了。看来青红军师
拿着这反美宝剑要刺死古月帝或者宝宰相了。如今，青红军师最希望和菲利宾打一仗了
，赢了，他可以说因为反美策略对头，必须强硬，故而对陈光诚的处理广隶是对的。输
了，古月帝自然下台了。古月帝若是应对失误，必然落入陷阱。
不过加贝博士那里的收获倒是越来越大了，这徐明越吐越多了，最新的八卦依然是张子
怡大明星，看来张大明星肯定和薄熙来和广隶都上了床，徐明为此给了3500万，不知算
不算嫖资了。原来徐明和另外两个死党在王立军夜奔前知道王薄闹翻了，三人前往重庆
出面调解，可是薄王两人都不肯后退，故而那时候三人就知道要出大事，立刻跑去了香
港避风头，这徐明在香港最后一夜就是和张大明星在游艇上过的，也在这个时候和张大
明星结清账款，算是对张大明星有个交代了... 阅读全帖 |
|
c*****c
发帖数: 606 | 10 许灵
神秘的贝加尔湖。
【人民报消息】贝加尔湖，位于俄罗斯西伯利亚的南部伊尔库茨克州及布里亚特共和国
境内，距蒙古国边界仅111公里，是东亚地区不少民族的发源地，也是西元前一世纪苏
武牧羊达19年的地方。
贝加尔湖，拉丁语意为「自然之湖」，鞑靼语中意为「丰富之湖」，蒙古语意为「不灭
的火焰」，贝加尔在中国古书中称为「北海」，
贝加尔湖形成于五千万年前，因强震地层陷落成湖，海拔456公尺高，面积3.15万平方
公里，相当于台湾大小，有336条河流注入，只有一条「安加拉河」向外流出。其湖水
量惊人。若全世界的淡水都消失的话，贝加尔湖的湖水量足够支撑地球饮用42年。于
1996年列入UNESCO自然保护区。
贝加尔湖是世界唯一没有被污染的淡水湖，湖水之所以保持清澈无比，据称是因为有一
种甲壳类微生虾叫Nepshura，以湖中浮游生物为食，使贝加尔湖自行「净化」的结果。
贝加尔湖距伊尔库次克65公里，是地球上最古老、最深、最大的淡水湖泊，四周森林密
布，尤其多见白桦树。贝加尔湖底存在着巨大的地热异常带，火山与地震频频发生。据
统计湖区每年约发生大小地震2000次。19世纪的大地震，将贝加尔湖2... 阅读全帖 |
|
l*****r
发帖数: 2123 | 11 很多人认为，当今欧美政治已被民粹主义裹挟。
在美国，茶党的兴起、川普在共和党的胜出以及桑德斯旋风，被视为美国民粹主义崛起
的表现。在欧洲，无论英国退出欧盟的公投决定、法国右翼国民阵线的崛起、北欧诸国
右翼政党的抬头，还是排外性政党在许多“新欧洲”国家的得势，亦或激进左翼政党
Podemos（西班牙）、Syriza（希腊）的选举表现，都被视为欧洲民粹主义的征兆。
以“民粹主义”命名当今欧美的政治潮流，一个显而易见的问题是，如何区分“民粹政
治”与“民主政治”？如果说民主的要旨是“人民意志至上”，那么这种民主政治与“
以民意为精粹”的民粹政治有何不同？
进一步而言，为什么“人民意志至上”是道德可欲的，而“以民意为精粹”就是有害的
？难道“我同意的民意”就是民主政治，“我不同意的民意”就是民粹政治？事实上，
一个趋势是：没有政治家自称是“民粹主义”者，但是几乎人人都在给异己者贴上民粹
主义标签。因此，如果不对民粹政治和民主政治进行概念上的厘清，那么任何针对“民
粹主义”的分析都可能成为语义含糊的风车之战。
本文试图在美国的背景下思考民粹主义。具体而言，第一，试图从概念上区分民主政治
以及民粹... 阅读全帖 |
|
l*****y
发帖数: 2522 | 12 民粹与民主：论美国政治中的民粹主义
刘瑜 | 清华大学政治学系副教授、博士
很多人认为，当今欧美政治已被民粹主义裹挟。
在美国，茶党的兴起、川普在共和党的胜出以及桑德斯旋风，被视为美国民粹主义崛起
的表现。在欧洲，无论英国退出欧盟的公投决定、法国右翼国民阵线的崛起、北欧诸国
右翼政党的抬头，还是排外性政党在许多“新欧洲”国家的得势，亦或激进左翼政党
Podemos（西班牙）、Syriza（希腊）的选举表现，都被视为欧洲民粹主义的征兆。
以“民粹主义”命名当今欧美的政治潮流，一个显而易见的问题是，如何区分“民粹政
治”与“民主政治”？如果说民主的要旨是“人民意志至上”，那么这种民主政治与“
以民意为精粹”的民粹政治有何不同？
进一步而言，为什么“人民意志至上”是道德可欲的，而“以民意为精粹”就是有害的
？难道“我同意的民意”就是民主政治，“我不同意的民意”就是民粹政治？事实上，
一个趋势是：没有政治家自称是“民粹主义”者，但是几乎人人都在给异己者贴上民粹
主义标签。因此，如果不对民粹政治和民主政治进行概念上的厘清，那么任何针对“民
粹主义”的分析都可能成为语义含糊的风车之战。
本文试图在... 阅读全帖 |
|
f******3
发帖数: 83 | 13 《泰晤士报》：英国大学初级研究职位僧多粥少
一项调查显示，英国顶尖大学里博士后等初级研究职位竞争激烈，往往数百人争一个位
置。英国《泰晤士报》教育副刊发表的调查说，大学初级研究职位的竞争日趋激烈。一
些研究职位虽是半日制的，但被视为是获得永久性学术研究职位的跳板，因此也是数百
人争一个。2013-14年度创下申请人记录的一个职位是剑桥大学的克莱尔学院(Clare
College)的一个初级研究员职位，学院收到了230份申请。
“僧多粥少”
上一个年度，这家学院的三个初级研究职位有657人报名竞争。今年，剑桥大学的
另一家学院，基督学院(Christ's College) 的2个初级研究职位有417人竞争。牛津大
学的赫特福德学院(Hertford College)在2011-2014年间只招收过一名初级研究员，有
127人报名。
英国一流大学集团，罗素集团大学的初级研究职位同样竞争激烈。例如，华威大学
2012-14年间的5个博士后研究职位，有116人竞争。职业发展研究组织Vitae的米歇尔(
Alison Mitchell)说，英国的博士后们在国际市场上面对优秀人才的竞争，找到一个研... 阅读全帖 |
|
m*******l
发帖数: 12782 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
KRISWANG (KRIS) 于 (Thu Mar 29 09:23:42 2012, 美东) 提到:
看来只好等到最后一个季度再看了。
☆─────────────────────────────────────☆
Helsinki (跑步然后蛋腚地桑拿) 于 (Thu Mar 29 09:28:43 2012, 美东) 提到:
很有意思的是虽然我们的PERM数据表明老印是我们的十倍，这厮却说只有三倍多。值得
大牛们研究。
☆─────────────────────────────────────☆
initid (initial D) 于 (Thu Mar 29 09:31:51 2012, 美东) 提到:
多谢
with
status
use
☆─────────────────────────────────────☆
KRISWANG (KRIS) 于 (Thu Mar 29 09:36:13 2012, 美东) 提到:
我记得有人扫号140的case... 阅读全帖 |
|
h******y
发帖数: 2025 | 15 2005年02月07日10:32 作者：风雨满楼
在西藏，无论是寺庙，还是普通藏民家庭，大多供奉着达赖、和班禅的塑像或画像。
藏民称达赖和班禅犹如天上的太阳和月亮，外来游客如以达赖和班禅的最新彩色照片相赠
，信徒会双手接过，捧过头项，并报以格外的热情。
达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统，西藏佛教界认为，达赖是“
欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。
达赖喇嘛这个称号，始于公元１５７８年。这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺
主索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，从此西藏历史上才有了“达赖喇
嘛”这一称呼。“达赖”是蒙古语，意为“大海”；“喇嘛”是藏语，意为“大师”。经
清朝顺治皇帝于公元１６５３年的册封，达赖喇嘛这一封号就成为达赖系统的专用名称。
班禅这个称号，始于公元１６４５年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主
罗桑曲结以“班禅博克多”的尊称。“班”是梵文“班智达”（即学者）的简称；“禅”
是藏语，意为“大”，二字合起来意为“大师”。公元１７１３年，清朝康熙皇帝册封班
禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是 |
|
h******y
发帖数: 2025 | 16 http://www.kepu.com.cn/gb/civilization/nation/hundred/hun310.html
回族政治家赛典赤•赡思丁
赛典赤•赡思丁（1211—1279），元代杰出政治家。全名“赛典赤•赡思
丁•乌马儿”，阿拉伯语音译。“赛典赤”意为“荣耀的圣裔”；“赡思丁”意为
“宗教的太阳”；“乌马儿”意为“长寿”。回回人。出生于中亚伊斯兰文化重镇不花剌
（今布哈拉）。13世纪初，蒙古军攻占不花剌后，随父率骑兵千人归附成吉思汗，任帐前
侍卫，随从征战，后来到中国。
窝阔台汗时期，赛典赤初任云内、靖、丰三州（今大同市西北与呼和浩特之间）都达
鲁花赤，后因功升为燕京路（今北京）断事官。蒙哥汗即位后，任燕京路总管。因政绩卓
著，世祖中统元年（1260）升宣抚使，二年拜中书平章政事，“军国重事，无不由之”。
后兼管财政、钞法，以“轻财爱民，多惠政”著称。至元元年（1264），调陕西、四川等
处行中书省平章政事，亦颇有建树，故长安等地树碑以志其功。
赛典赤最卓著的政绩，是在他晚年出任云南平章政事期间。当时云南地方政权机构 |
|
v******y
发帖数: 4134 | 17 好象国内还挺尊重联合早报的，很重视他的评论。下面是转的：
真诚的男女情感关系，应该是言行一致的，也就是说，如果你真的欣赏一个男人或女人
，就应该无条件地去追求他（她）、爱他（她）、珍惜他（她）。现实中有没有这样的
例子呢？有！老早就听说过中国江苏卫视有个叫好又叫座的大型婚恋交友节目，节目的
大名很响亮，也很正派，曰“非诚勿扰”。虽然《非诚勿扰》从2010年就开播，但是我
始终只闻其名，未见其面，直到最近家里订的“星和视界”增设了江苏卫视频道后，才
有缘一识韩荆州。
看了十多期后，渐渐有一种感觉，就是“闻名不如见面，见面不如不见”。倒不是说节
目不好看，也不是说主持人孟非主持得不好，或两位嘉宾乐嘉和黄菡点评得不到位，更
不是台上的24位美女长得不够靓丽，而是因为这台以“诚”为关键字的节目，似乎并没
有完全达到“诚”的标准。
诚者，从言，从成，是一个形声字。“言”意为“话语”，“成”意为“百分之百”，
“言”与“成”合成的“诚”意为“百分之百的话语”，或“不打折扣的言语”，用大
白话来说就是“讲真话”。所以，凡是和“诚”字有关的词，如真诚、诚实、诚意、诚
恳、诚信、诚心等等，都是一些饱含了... 阅读全帖 |
|
t****d
发帖数: 423 | 18 第二回 阴阳
“上医治国,中医治人,下医治病” （唐，孙思邈 ）。
中医认为，人得病的源头在于阴阳失调。“阳（陽 ）”，左边耳刀，意为 “山”；右
上为 “日”，意为“太阳”，右下为 “勿”外加一横 ，意为“光线”。“阴（陰）
”，左边为山，右边为 “云相会的地方”。阴阳本指山的两面，向阳的一面为阳，背
阳的一面为阴。太阳在天上，故而天阳地阴；古人认为天圆地方，故而圆阳平阴；因为
太阳东升西落，所以南阳北阴；红色为阳，黑色为阴。当人面向南面，太阳会从东面（
人的左手边）升起，故而东阳西阴，左阳右阴；远古时代，农业为主，当农民弯腰耕种
，太阳晒在脊背上，故而后背为阳，胸前为阴。太阳升起，人们开始劳作，故而动阳静
阴；劳作需记农时，古人用太阳月亮星星来记录时辰，写出日历，故而时间为阳，空间
为阴。
世间万物，皆含阴阳。日夜交叠如此，四季往复亦如此。日出正午日落午夜，春分夏至
秋分冬至，将时间分了个清楚。虚无飘渺为阳，紧接地气为阴 （难道这就是为什么男
人为阳，女人为阴？）；“气”为阳，“血”为阴；头为阳，四肢为阴 ；向上向外为
阳，向内向下为阴；五脏为阴，六腑为阳。
阴阳之间此消彼长，相... 阅读全帖 |
|
Y*****2
发帖数: 38613 | 19 NO.1 不给力
“不给力”一词源于方言，意为没劲，没啥意思，很乏味，没有冲击力或不能给人震撼
的力量。 笑动漫日和——《西游记：旅程的终点》的中文配音中出现了“不给力”一
词。
“不给力”用来形容和自己预想的目标相差甚远。也用来形容现实目标比期望中有一定
差距时，感慨叹息时说的，有“不怎么样啊”的意思。 例如：“这就是天竺吗？
不给力啊，老湿！”（出自搞笑漫画日和）这里的“不给力”就是说天竺不怎么样啊，
与预想的目标相差很远的意思。
NO.2 神马都是浮云
神马都是浮云（shén mǎ dōu shì fú yún），网络流行语，什么都是浮云的谐音
，意思是什么都不值得一提，有抱怨感叹之意。
“神马”并非一匹马，而是“什么”的 神马都是浮云
[1]谐音。网友们用搜狗输入法打“什么”时，习惯用拼音首字母“sm”代替，因为打
字飞快，常在打“什么”时打错，打出一个“神马”来，“神马”一词就像曾在网络红
极一时的“虾米”一样，走的同样是谐音路线，而这个词语也迅速代替了“虾米”，成
了时下最热门的流行语。浮云的意思即虚无缥缈，转瞬即逝，意为“都不值得一提”。
它的流行源于红遍网... 阅读全帖 |
|
t**********g
发帖数: 3388 | 20 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: QuK (2011·继续前进), 信区: Seattle
标 题: 程序员那些悲催的事儿
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 23 02:55:41 2011, 美东)
在StakeOverflow上有这样一个贴子叫“Confessions of your worst WTF moment”（
WTF就是What the fuck的缩写），挺有意思的，我摘几个小故事过来，希望大家在笑过
之后能从中学到什么——所有的经验都是从错误中来的（我在其中加了一些点评）
我们公司的软件是给警察局用的，那是一个对用来处理被逮捕的人的系统，此系统
还需要收集脸部特征和指纹信息，并且，这个系统和会向FBI的系统提交这些信息。当
我们在测试这个系统的时候，我们一般都是用我们自己的指纹，当然，数据库联着的是
我们的测试数据库。不过，有一次，在我们测试完后，我们忘了把系统切换回生产库，
于是我们的测试数据库就联上了生产环境，于是我们的指纹信息和照片就散布到了其它
系统中……清除我们警察局这边的还好办，但是，你需要波士顿警察局警司去... 阅读全帖 |
|
Q*K
发帖数: 3464 | 21 在StakeOverflow上有这样一个贴子叫“Confessions of your worst WTF moment”（
WTF就是What the fuck的缩写），挺有意思的，我摘几个小故事过来，希望大家在笑过
之后能从中学到什么——所有的经验都是从错误中来的（我在其中加了一些点评）
我们公司的软件是给警察局用的，那是一个对用来处理被逮捕的人的系统，此系统
还需要收集脸部特征和指纹信息，并且，这个系统和会向FBI的系统提交这些信息。当
我们在测试这个系统的时候，我们一般都是用我们自己的指纹，当然，数据库联着的是
我们的测试数据库。不过，有一次，在我们测试完后，我们忘了把系统切换回生产库，
于是我们的测试数据库就联上了生产环境，于是我们的指纹信息和照片就散布到了其它
系统中……清除我们警察局这边的还好办，但是，你需要波士顿警察局警司去法院签字
才能从FBI的数据库中清除我们的信息。
点评：测试环境和生产环境的数据不要混在一起。
有一次，我需要向新系统中导入一堆数据，因为数据量太大，需要5个小时，只能
在夜里来干，在系统需要正式使用前2个小时，数据导完了，此时是凌晨... 阅读全帖 |
|
N*D
发帖数: 3641 | 22 轮番上阵啊
在StakeOverflow上有这样一个贴子叫“Confessions of your worst WTF moment”（
WTF就是What the fuck的缩写），挺有意思的，我摘几个小故事过来，希望大家在笑过
之后能从中学到什么——所有的经验都是从错误中来的（我在其中加了一些点评）
我们公司的软件是给警察局用的，那是一个对用来处理被逮捕的人的系统，此系统
还需要收集脸部特征和指纹信息，并且，这个系统和会向FBI的系统提交这些信息。当
我们在测试这个系统的时候，我们一般都是用我们自己的指纹，当然，数据库联着的是
我们的测试数据库。不过，有一次，在我们测试完后，我们忘了把系统切换回生产库，
于是我们的测试数据库就联上了生产环境，于是我们的指纹信息和照片就散布到了其它
系统中……清除我们警察局这边的还好办，但是，你需要波士顿警察局警司去法院签字
才能从FBI的数据库中清除我们的信息。
点评：测试环境和生产环境的数据不要混在一起。
有一次，我需要向新系统中导入一堆数据，因为数据量太大，需要5个小时，只能
在夜里来干，在系统需要正式使用前2个小时，数据导完... 阅读全帖 |
|
Q******C
发帖数: 140 | 23 "佛"的意思是"智慧、觉悟"。从本体上说它是"智慧"，从作用上说它是"觉悟"。
"佛陀"，意为"觉者"、"智者"。我们称佛教的创始人释迦牟尼为"佛陀"，意为"觉悟者"
；为"上师"，意为"老师"。
"佛教" 是一种教育 - 是佛陀对众生至善圆满的教育。 |
|
B****2
发帖数: 8892 | 24 27:24 Auburn
按照正常的理解，两种方法均可断定他/她意为奥本获胜：
1. 客队在先，主队在后（意为客队赢）；
2. 标明Auburn，意为Auburn赢。
尽管Justice连奥本的得分都猜对了，但获胜者分差最小获胜在先。 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 25 一．无题诗与唯美
唐朝诗人李商隐做过十几首无题诗，大多晦涩难解，千百年来众说纷纭，褒贬不一。李
商隐为何独出心裁，以无题为标题？通常的说法是作者有难言之隐。比如高阳先生就认
为：“义山‘无题’，十九有本事，以难于著题而从阙”（《锦瑟详解》）。为何难于
著题？无非是诗的内容涉及党争或男女私情，不便明言。问题是有类似遭遇的古代诗人
不在少数，并没有谁像李商隐那样写出那么多晦涩难解的诗。如果仅是因为有难言之隐
，那么随便给一首诗冠以春望秋思、昼咏夜叹之类的题目，并不会使作品更容易明白。
事实上，无题诗中有些是比较浅显的，而一些有标题的诗，其主题深隐玄奥，比无题诗
有过之而无不及。因此人们提起无题诗，只是个笼统说法。清朝学者纪昀曾将李商隐的
无题诗分为五类：确有寄托者；戏为艳体者；实有本事者；失去本题而后人题曰无题者
；与无题诗相连、失去本题、偶合为一者。他指出：对这些诗“宜分别观之，不必概为
穿凿。其摘诗中二字为题者，亦无题之类，亦有此数种。”纪晓岚的说法有道理，如《
锦瑟》、《为有》、《碧城》、《哀筝》、《瑶池》、《昨日》、《玉山》等，都是取
诗中二字作为标题，并无提示作品内容的作用。还有... 阅读全帖 |
|
i***h
发帖数: 12655 | 26 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: History
标 题: 余光中：现代汉语的西化。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 26 16:42:15 2015, 美东)
一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越... 阅读全帖 |
|
f******k
发帖数: 5329 | 27 ----勒勒(lē le)：北京、东北方言，来源于满语leolembi，意为“谈论”，现转义为
“空
谈”
应该是 lei lei，比如“尽会瞎勒勒” “胡勒”
----胳肢(gé ji)：北京、东北方言，来源于满语gejihesembi，意为“搔腋下使发痒”
应该是 ge zhi
----挺(tǐng)：北方方言，来源于满语ten，意为“很”、“甚”
这个字北京话里读 tin |
|
b*****l
发帖数: 9499 | 28 也就只记得五十音图了，语法全忘光了。
米兰·昆德拉对同情那个词的各语言的词根分析那个，说明欧洲语言的味道还是不同的：
所有从拉丁文派生出来的语言里，“同情”一词，都是由一个意为“共同”的前缀
（Com）和一个意为“苦难”的词根（pasSio）结合组成（共――苦）。而在其它语言
中，象捷文、波兰文、德文与瑞典文中，这个词是由一个相类似的前缀和一个意为“感
情”的词根组合而成（同――感）。比如捷文，son―cit；波兰文，wSp'ox―Czucies
德文，mit―gefUhI；瑞典文，med。 从拉丁文派生的“同情（共 ――苦）”一词
的意思是，我们不能看到别人受难而无动于衷；或者我们要给那些受难的人以安慰。另
一个近似的词是“可怜”（法文，pitiez意大利文，等等），意味着对受苦难者的一种
恩赐态度。“可怜一个女人”，意味着我们比她优越，所以我们要降低自己的身分俯就
于她。这就是为什么“同情（共――苦）”这个词总是引起怀疑，它表明其对象是低一
等的人，这是一种与爱情不甚相干的二流感情。出于这种同情去爱一个人，意昧着不是
真正的爱。 而在那些同词根“感情”而非“苦难”组成“同情 |
|
c**r
发帖数: 2019 | 29 一、佛教
教主释迦牟尼
佛教创始人释迦牟尼于公元前560年左右生于北印度的迦昆罗城（今尼泊尔首都加德
满都西南约二百公里处），其父是该城的城主，相当于中国古代的一个小诸侯。释迦（Sa
kya）为族名，意为“能仁”；牟尼（Mani）意为“贤人”或“寂默”。释迦牟尼即意为
“释迦族贤人”。释迦自幼接受婆罗门教（改革前的印度教）教育，十五岁被立为继承人
，十七岁结婚，一妻二妾。据说释迦出生时，有人预言，他将成为一个杰出的统治者；但
若他见到疾病、老年、死亡和出家人这四件人、事，他就会放弃对尘世的统治而去追求拯
救人类之途。释迦的父亲希望他继承王位，让释迦在一座与外界隔绝的宫殿中长大。
有一天，当释迦骑马经过王宫边缘的园地时，他看到了一个被疾病折磨的人、一个步
履蹒跚的老人和一位行乞的出家人。那天晚上，那位出家人平安快乐的面容一直浮现在他
脑海里。他开始思索人生中是否还有比宫中的奢华生活更有意义的事情。那天深夜，他对
沉睡的娇妻和孩子投下最后一瞥，便永远离开了他的王宫，时年二十九岁。
他剃光头、披黄袍，云游四方，成为一个行乞的修行者。此后六年中，他用遁世、刻
苦的方法寻求拯救。他极其刻苦、几乎 |
|
i*****t
发帖数: 24265 | 30 耶稣是基督宗教教义的中心人物，也是基督宗教的创始人。在基督宗教中，也称为耶稣
基督(Iēsous Christos或Iēsous Christos）。基督为意为受膏者，指上帝敷以圣
膏而派其降世的救世主，本为尊称，后常与耶稣连称。也有人称他为拿撒勒人耶稣。
耶稣（也称为基督(在教会中意为品为至尊贵者），意思是王、弥赛亚、教会中称
为默西亚为救世主之意）2000年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即基督前
）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣在30岁以前是个木匠，过着犹
太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生
的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距
离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调
，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖
（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每
个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况
；若求告上... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 31 9．石像布日巴
在布日巴以前怎么会没有绝地火瑜伽的传承呢？（肯定有。因此，）即使布日巴也不一
定没有在其他上师前听过（绝地火的传承），但这里所指的传承，却是布日巴在金刚瑜
伽母面前亲自听受的。布日巴尊者是那烂陀寺一位著名的班智达和大比丘，后来他开始
行持瑜伽行为，时常喝酒，并与女人同居，最后被僧团开除。
他来到恒河边，跳上一条渡船，要船夫渡他过河。他两手空空，身姿迎风，一派自在脱
俗的风范。船夫向他索要渡资，布日巴说他从来没有一分钱。船夫要他立刻下船，他手
结契克印，直指恒河，河水即刻向上倒流。他站在恒河上，宛如在河面滑翔一般，顺流
而上，直抵对岸。
他到了一个叫屋之夏的地方，坐进一家酒肆，让卖酒女为他斟酒，卖酒女对这个放浪不
羁的行者上下打量之后，才端上酒，并小心翼翼问他收酒钱。这时，酷热的骄阳正在他
们头上流连，尊者走出酒肆，阳光在干燥的尘土上留下了旗杆短小的阴影，他在影子上
做了一个记号。
“在这个影子移动的时候，”他对卖酒女说，“我可以付你酒钱。”说完，又坐下来继
续喝酒。但是，太阳却一直没有移动，当地的时间因此而发生了错乱。人们四处奔走，
打听发生了什么事，最后终于找到了原因... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 32 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 33 第十位：Refute
“Refute” means to“disprove with evidence” and yet it's commonly used,
even by professional writers, to mean“rebut” which carries a similar
meaning but isn’t quite so strong, as it can also mean“argue against.”
The example here(“Simon Cowell refutes‘scandalous’ claims he helped
billionaire hide assets from wife he was divorcing”) is from a recent Daily
Mail article. For those outside the UK, the Daily Mail is a newspaper which
regularly rages against falling educational standards. A sp... 阅读全帖 |
|
|
n********n
发帖数: 8336 | 35 基督教的天国
天国是在天上，圣经通常把天分成两部份来讲。从宇宙观的立场来看，天和地同为上帝
所造，「起初上帝创造天地」(创一1)。天是上帝用来置太阳、月亮、诸星辰之处，「
于是上帝造两个大光，大的管昼，小的管夜；又造众星。就把这些光摆列在天空，普照
在地上，管理昼夜，分别明暗。」(创一16-18)雨水是从天上落下，「天上的窗户也敞
开了，四十昼夜降大雨在地上。」(创七11、13，八3)接近地球，天的空间处，也是众
鸟飞翔活动之处。
再从基督教信仰的立场来看，天不仅单是存有日月星辰而已。天的最高部份，不能用肉
眼看到的最高属灵处，却有三一真神，众天使天军及诸圣徒在。「求你在天上你的居所
垂听，垂听而赦免。」(王上八30)「忽然有的大队天兵，同那天使赞美说……」(路二
13)「他们的使者在天上，常见我天父的面。」(太十八10)
天也被称为「天国」(Kindom of God)，或「上帝的国」，耶稣说：「凡称呼我主啊、
主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」(太七21)祂又警告尼
哥底母说：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。」(约三5)由此可见，天
国不是一个抽... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 36 鬼 谷 子
《鬼谷子》序言
序言
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼
谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙
膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大
相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术
之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济
上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当
年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而
张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用
于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《
鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，
两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 37 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
|
|
P******n
发帖数: 329 | 39 法师：尊者您好！我对南传佛教很感兴趣，知道她在许多方面都很好地保持了佛陀
在世时的风貌。但是，我们对南传佛教一直以来的“保守”态度却难以接受。
尊者：如何保守呢？
法师：比如你们不会考虑来到汉地后作些变通吗？例如你们所穿的衣服，可否考虑
在里面也穿着咱们汉传的大褂呢？
尊者：对于我们来说，比库所穿的袈裟必须符合戒律的规定，要按一定的尺寸进行
割截、缝制、染色等，否则是犯戒的。
法师：但佛陀不是也说过“随方毗尼”吗？
尊者：什么是“随方毗尼”？
法师：佛陀规定比丘们应该根据各地的风土民情对戒律进行取舍变通。假如佛所制
定的戒律与当地的风土习俗不合，则不可用。又虽然不是佛所制定的戒律，但在当地必
须遵行的，则必须遵行。[1]
尊者：上座部佛教并没有这样的说法。而且，据唐代到印度、南海（今东南亚）等
地求法学律达25年之久的义净大师认为这段律文在翻译上有问题。[2]
法师：那佛陀应该说过“小小戒可舍”吧！
尊者：是的，佛陀确实说过！
法师：那对一些小小戒就不用那么执着了。
尊者：佛陀说的这句话原文... 阅读全帖 |
|
l**a
发帖数: 5175 | 40 一、自然宗教的起源和发展
（一）自然宗教产生的原因
宗教是人类社会特有的历史现象，是人类改造自然能力和智慧发展到一定历史时期
的产物。在人猿相揖别之后的一个很长的历史阶段，人类没有什么宗教信仰，只是发展
到新人阶段之后，才出现宗教的萌芽。
为什么人类进化发展到一定阶段会产生宗教意识？是什么原因导致了自然宗教的起
源？
关于宗教的起源，有“灵魂主义”和“畏惧自然说”两大理论。“灵魂主义”认为
，原始人类从人的死亡和梦境等现象中，以为有可以脱离人的肉体的灵魂存在，而这些
灵魂具有超人的活动能力，这种灵魂观念直接导致了宗教的起源。“畏惧自然说”则认
为，宗教产生的根本原因是原始人类对自然的恐惧，并将他们所畏惧的自然力赋予人格
和意志的结果。这两种宗教起源学说存在着严重的缺陷，但也具有一定的合理成分。
历史唯物主义认为，自然宗教起源的根本原因应从社会的物质生活即社会经济基础中
去寻找。在从猿到人的进化过程中，当人类进入氏族社会之后，社会生产力发展到了狩
猎和采集阶段，生产的范围有所扩大，人与人之间的社会关系逐步复杂化，人们的抽象
思维能力也有所提高，逐步认识到自然现象与自己生活的联系，并力图更... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 41 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
|
y******i
发帖数: 98 | 42 论名：《胜出天神赞》
本论赞叹了释迦牟尼佛的功德。各种佛赞在印度是相当多的，汉地也为数不少
，藏地各大教派的论师们也经常通过不同的诗学妙音来赞颂佛的圆满功德。关于释迦牟
尼佛的功德，可从身、语、意、功德、事业，以及饶益有情、证悟缘起等各个侧面来赞
叹。但这里赞叹的角度，主要是胜过一切天神，而不是
像宗喀巴大师和麦彭仁波切在《缘起赞》中所说的证悟缘起，也不是佛陀的相好圆满
等等。
在当今世上，许多人分不清楚佛与神之间的差别，包括汉地的有些人，根本不了
解到底该皈依神还是皈依佛，往往将二者混为一谈。其实所谓的“神”，下文将会剖析
到，包括梵天、帝释天、遍入天等天尊。印度原始教、婆罗门教等诸多派系中都拜神，
现在印度尼西亚、马来西亚等家家户户，包括中国南方等许多地方，也有不同形式的拜
神传统。不过佛陀远远超过天神，因为天神具有贪嗔痴等烦恼，以及伤害众生等不良行
为，虽然暂时可赐予自己一些利益，但对究竟解脱帮不上什么忙，所以不应该对他们皈
依。学习本论之后，大家应该分清楚什么是佛、什么是神，知道神并不是究竟的皈依处。
《藏汉大字典》和有些论典中，将本论称为《胜出灭神赞... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 43 逻辑四定律
充足理由律：
四重根：
因果律，关于物理变化的第一重根：没有任何物理现象是没有原因的。
逻辑推理，关于逻辑推论的第二重根：没有一个逻辑推理不具有它的真理的先验性。
数学证明，关于数学的第三重根：任何定理都有几何的证明。
行为动机，关于行为的第四重根：没有人或动物的行为是没有动机的。
同一律：形式逻辑的基本规律之一，就是在同一思维过程中，必须在同一意义上使
用概念和判断，不能混淆不相同的概念和判断．公式是：＂甲是甲＂或＂甲等于甲＂包
括三方面的内容：
思维对象的同一。在同一个思维过程中，思维的对象必须保持同一；在讨论问题、回答
问题或反驳别人的时候，各方的思维对象也要保持同一。
概念的同一。在同一个思维过程中，使用的概念必须保持同一；在讨论问题、回答问题
或反驳别人的时候，各方使用的概念也要保持同一。
3．判断的同一。同一个主体(个人或集体)在同一时间(相应的客观事物处于相对稳定状
态时)，从同一方面对同一事物作出的判断必须保持同一。同一律要求思维的确定性，
但是并不否认思维的发展变化。它完全是对思维过程中的，并不要求客观事物保持同一
，绝对不变。
逻辑的“同... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 44 9．石像布日巴
在布日巴以前怎么会没有绝地火瑜伽的传承呢？（肯定有。因此，）即使布日巴也不一
定没有在其他上师前听过（绝地火的传承），但这里所指的传承，却是布日巴在金刚瑜
伽母面前亲自听受的。布日巴尊者是那烂陀寺一位著名的班智达和大比丘，后来他开始
行持瑜伽行为，时常喝酒，并与女人同居，最后被僧团开除。
他来到恒河边，跳上一条渡船，要船夫渡他过河。他两手空空，身姿迎风，一派自在脱
俗的风范。船夫向他索要渡资，布日巴说他从来没有一分钱。船夫要他立刻下船，他手
结契克印，直指恒河，河水即刻向上倒流。他站在恒河上，宛如在河面滑翔一般，顺流
而上，直抵对岸。
他到了一个叫屋之夏的地方，坐进一家酒肆，让卖酒女为他斟酒，卖酒女对这个放浪不
羁的行者上下打量之后，才端上酒，并小心翼翼问他收酒钱。这时，酷热的骄阳正在他
们头上流连，尊者走出酒肆，阳光在干燥的尘土上留下了旗杆短小的阴影，他在影子上
做了一个记号。
“在这个影子移动的时候，”他对卖酒女说，“我可以付你酒钱。”说完，又坐下来继
续喝酒。但是，太阳却一直没有移动，当地的时间因此而发生了错乱。人们四处奔走，
打听发生了什么事，最后终于找到了原因... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 45 大家有意见吗？
－---------------------------------
人因有无明，所以最后生出生老病死，且在轮回中转来转去，受苦不停，人如能除无明
，自然不会再有生老病死，自然再也不会有轮回转世之苦了。佛教徒最怕这个轮回，因
轮回有生死之苦，如再生在某一道中，仍会再有死。再有死，仍会再有生，如此生生死
死，死死生生，真是痛苦无穷了。佛教所讲的「得解脱」，便是想从这个苦的轮回脱离
解放出来。
从生死轮回的道理推演结果，佛教徒憧憬着有那么一个境后(或说人修到某种最高状态)
与梵天神互相接合的一种境界，叫做「梵我一如」(或称梵涅盘)。佛教既不信神，因此
，原有的涅盘内容也必须予以澈底改革，以合乎佛教的宗旨。于是，佛教所讲的涅盘，
自然没有梵天，也自然变为一个所谓无生、无死，一切烦恼永尽，不再有生死的地方了
。因佛教徒惧怕生死轮回，不再有生死之处便是他们追求的最终目标。
涅盘的梵文是Nirvana，有各种解释：Nir是「不」之意，Vana是「织」之意，全句是：
涅盘即是不织不死，断去烦恼之意，「烦恼(Kilesa)」在佛教中又称作「惑」，指恼乱
心身的精神作用而言。Nir是「不... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 46 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
|
|
G**W
发帖数: 1865 | 48 《中阿含经》卷五十八当中有记载阿罗汉对於意根跟五根的说法：「眼根，耳丶鼻丶舌
丶身根，此五根异行丶异境界，各各受自境界，意为彼尽受境界。」（《中阿含经》卷
五十八）
这一段话的意思就是说，人有五根，这五根它有不同的运作，异行就是不同的运作。譬
如说，眼睛呢，眼根可以看色尘，可以接收色尘；耳朵可以接收声尘，眼根不能接收声
尘；同样的，耳根不能接受色尘；所以说五根异行，它所接收的境界也各不相同。也就
是说各各五根它都是接收不同的境界，它只接收自己的境界。
那意根呢？意根就是「意为彼尽受境界」，意思就是说，五根所接受的境界，意根都接
收了。
从这一句话的意涵当中，事实上「意为彼尽受境界」——意根接收了五根所接受的境界
，它会有一个意涵就是说：意根可以一体统合五根所接受的境界。但是实际上，祂要一
体统合五根所接受的境界，一定要靠意识；因为配合意识才能作出统合的动作，但意根
祂是没有办法的。意根为什麽没办法统合这个五根所领纳的境界呢？因为意根祂是遍缘
一切法，也就是说，既然五根所进来的境界祂都接收，那祂怎麽有办法去分别五尘还有
五尘上的法尘呢？事实上祂是不可能的。所以，从这样的结果来看，意根祂就... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 49 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
=======================================================================
原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
=======================================================================
目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 50 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
|
