W*********E
发帖数: 197 | 1 Original posted
BL Bectela,
意识觉知心也是一样，也只是从心真如中流注出「分别法尘、分别六尘细相」的分别种
子，并使这个分别性的种子流注不断，看来似乎是有一个心体存在。可是大家却不知道
这个意识的作用也是种子流注的道理，于是就认定能觉知的心是真的有一个心体; 推究
起来，意识心是无实体的。 意识其实只是真如心中的意识种子不断流注而产生了似乎
有意识心体存在著的一个现象，本质仍然是以意识种子作为意识心体的，所以意识心体
其实也只是心真如所流注出来的意识种子罢了，并没有一个实体法的意识心体存在。
由于这个缘故，所以，佛在四阿含诸经中常常说到：「意根，法尘相触作为因缘，意
识就出生了。」原文即是：「意,法为缘生意识。」有时佛又说 ：一切粗细意识皆意
法为缘生。正是说明了这个真实理。，不论是谁，都无法在理証上推翻佛的这个说法。
所以六识心（眼，耳，鼻，舌，身和意识）和意根（第七识），其实都是依七识心的
种子而施设为心，本来无心，只是七识心种子罢了。所以，同一个心的种子，前后不能
于同时相应，同时不能于前后相应，因此说「同一心」的「前后、同时不相应」。 譬
如说耳识对前... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 有关“六尘与六入”的相关法义，这个在佛法中是属于非常重要的知见，因为这
些法义与“断我见”证解脱果及“三界唯心、万法唯识”的佛法妙义有密切的关系，如
果能够对于这些法义有正确的了解，那对于我们在佛道修学上就会有很大的帮助。
所谓六尘就是指色、声、香、味、触、法，而法尘是依附在五尘上而存在的，不能够离
开五尘而有单独的法尘，除非是证得二禅以上的等至定境，才有单纯之定境法尘存在。
我们都知道五尘分别对应至五识，为五识所了别，而事实上包括法尘及五尘上的细相都
是需要靠意识来了别的，因此意识所缘的境界，可以说范围是非常广大。譬如说，对于
由色受想行识聚集而成的五阴假我，意识会把这五个法合起来当成一个有情，虽然这五
阴刹那生灭，可是意识心仍然会把有情的五阴当成是连续性的法，而认为有一个真实的
五阴我存在；同时意识也可以缘在五阴变化上面所显示出来的“生、老等心不相应行法
”，因此意识所缘之范围可以说是非常广大。相对于意识来说，五识的所缘就单纯很多
，因为五识的所缘就仅限定在现量上面，而意识心的所缘则函盖现量、比量与非量。那
从这里我们就可以了解：意识心有时候祂的所缘是会有虚妄性的，包括受... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 “我”与“无我”是佛法里面一个很重要的题目，因为佛法在在处处都在讲无我。
可是无我是不是究竟法呢？这是一个很大的题目，也是佛教中非常重要的课题，但是大
部分的人是很难把它弄清楚的，这不是只有末法时代的今天才这样，而是自古以来就已
经是这样了。
然而什么是“我”呢？一般人所常说的“我”和佛所开示的“我”，究竟是一样
还是不一样？佛法中又常教导众生要“无我”，这个“无我”又是指什么呢？相信您一
定很想要知道这其中的道理所在，现在我们就先简单地为大家略说一下。“我”可以分
成两部分：一个是佛所破斥的“我”，另一个是佛所说“真实的我”。“无我”也可以
分成两部分：一个是佛所说的“真实的无我”，另一个则是“众生假我的无我”。
接下来我们将先为大家介绍，一般人所熟知的“我”与“无我”之后，再继续说
明佛所说真实的“我”与“无我”。希望藉由这个单元的阐述，能够厘清您长时以来的
疑惑，建立正确的佛法知见；若能因此而了知“我”与“无我”的真正意涵，相信对您
今生乃至未来际生的道业，将产生莫大的帮助。
首先我们就先来说明“我”这个题目，“我”可以分成二大类：第一类是讲世俗
的我和常见外道的我，那就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4
这一帖是论证什么是佛法的“我”与“无我”.
以辩证 "恒常性，主宰性和独立性的本体性存在，这和佛陀最根本的无我(无本体）理
论矛盾".
“我”与“无我”是佛法里面一个很重要的题目，因为佛法在在处处都在讲无我。
可是无我是不是究竟法呢？这是一个很大的题目，也是佛教中非常重要的课题，但是大
部分的人是很难把它弄清楚的，这不是只有末法时代的今天才这样，而是自古以来就已
经是这样了。
然而什么是“我”呢？一般人所常说的“我”和佛所开示的“我”，究竟是一样
还是不一样？佛法中又常教导众生要“无我”，这个“无我”又是指什么呢？相信您一
定很想要知道这其中的道理所在，现在我们就先简单地为大家略说一下。“我”可以分
成两部分：一个是佛所破斥的“我”，另一个是佛所说“真实的我”。“无我”也可以
分成两部分：一个是佛所说的“真实的无我”，另一个则是“众生假我的无我”。
接下来我们将先为大家介绍，一般人所熟知的“我”与“无我”之后，再继续说
明佛所说真实的“我”与“无我”。希望藉由这个单元的阐述，能够厘清您长时以来的
疑惑，建立正确的佛法知见；若能因此而了知“我”与“无我”的真正意涵，相信对您
今生... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 5 我发现这些话有问题，我还真说不出来 :)
我打坐时可以很集中，但每个时刻是处理每个时刻的问题。除非自己决定要把当时的状
态纪录下来，而且观光完立刻写，不然过了一定不知道怎么描述。尤其是我观光完了还
要观音，做完了更不记得观光时干什么了。
但还是勉强说一下。
我打坐的目的是，观光，警觉的方向：搞明白在不在观光，不在的话回来，在回来的那
一刹观察变化，如果不能确定在不在观光，就更小心的行动，观察变化。
观察变化能观察到的东西是：外在产生什么，因什么产生，我的反应是什么，我的决定
对我所观察到的东西的影响
障碍：以前身根是大障碍，意思是抓住身根，然后满足下来。后来发现这是错误。后来
意根是障碍，造出一样东西“观” （变成了观想），满足下来，现在能了解这两个错误
，部分是通过观察+明白错了+回到观光解决。但我觉得根本之道，是J的当下地决定。
我看不见什么是当下的决定，所以现在就是走钢丝，走两步正确，下一步滑到身根或意
根。
最重要的要点是：专心观光。观察是附带的功能。
套什 |
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y***i
发帖数: 11639 | 6 Nice. 意根比较难修。我对意根完全没有头绪。要是oops在就好了。她是意根的大拿。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 7
拿。
意根？没懂你为啥提意根。
最开始念佛的时候，waichi说我描述的是意识到佛号出来，很好。我至今耿耿于怀，明
明是‘听见’为啥是‘意识’到。从waichi和我的所有对谈中，我没有印象他提到意根
。一般都是啥心，命根，心识，业之类。
我觉得我更喜欢judy，waichi或是那没见过的念佛婆婆。oops有点怪。 |
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s**n
发帖数: 6126 | 8 意面大概是我们家吃得最多的非中餐了，早先只知道有“红酱”和“白酱”，面条的种
类仅限于Spaghetti和Macaroni。上大学的时候，系里长期流传着这么一种说法：对于
我们所学的知识，大一的时候“不知道自己不知道”，大二“知道自己不知道”，大三
“不知道自己知道”，直至大四“知道自己知道”。其实，这个转变的过程对于任何一
个领域大概都是适用的吧。了解和学习的过程也是让人谦卑的过程，然后才会有所长进
和不断成熟，对人、对事（包括食物！）大抵都是如此，一直在“大四”之前的状态游
荡的自己，继续努力学习:)
手头有一本《Four Seasons Pasta》，每个季节都有时令性的食谱十几个。这本在图书
馆淘的旧书是我的第一本专门讲Pasta的菜谱书，最开始的介绍部分当时给了我很多收
获，下面要分享的不少东西都来自于这本书，剩下的就是东看西学的一些零碎体会了，
记录下来作参考。
首先要聊的自然是意面，我没有做过手工意面，所以只说干面条。高质量的面条是一道
菜的骨架，没有了它，再美味的酱汁也没法撑得起来。谢谢果儿的补充，再写些关于如
何鉴别干意面的质量。书里提到意面的品质主要取决于三个因素：... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 9 致5位早逝的精英，这里随便一个人的智商和能力都秒杀老衲，甩老衲10条街以上。
你们已经去往另一个世界，老衲还苟活着，希望你们不再受世俗的约束，
黄渝（1964.7.14-2004.12.25），父亲云南丘北人，母亲重庆人，故名“渝”。黄渝出
生於砚山县，为家中次子，天资聪颖，特别是对数学有着特别的兴趣与爱好，数理成绩
一直非常优秀。相继於明通小学、靖国小学、昆明二十二中、师院附中读小学、初中、
高中。1981年，以云南省高考第六名的成绩考入中国科技大学数学系。在科大读本科时
，黄渝逐渐显示出了他在数学领域的杰出才华。大一时就曾解决了所用教材《线性代数
》中悬而未决的一个公开问题，后来被该专著作者，著名数学家许以超先生写进了再版
书中的前言。1986年，本科毕业，黄渝留校在科大北京研究生院读研，师从国内著名数
学家曾肯成、许以超教授。1989年下旬，在他即将获得硕士学位前夕，凭借一篇对数学
问题理解和看法的自述性文章，获得了美国著名的约翰·霍普金斯大学（The Johns
Hopkins University）的全额奖学金，赴美攻读博士学位。师从著名教授夏力卡，从事
基础数论的研究，同时... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wsnonline (卫所南次郎-偶不系高富帅，爱咋咋地！), 信区: Military
标 题: 悼早逝精英：黄渝，茅广军，蒋国兵, 涂序新，王庆根。
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 27 20:20:39 2013, 美东)
致5位早逝的精英，这里随便一个人的智商和能力都秒杀老衲，甩老衲10条街以上。
你们已经去往另一个世界，老衲还苟活着，希望你们不再受世俗的约束，
黄渝（1964.7.14-2004.12.25），父亲云南丘北人，母亲重庆人，故名“渝”。黄渝出
生於砚山县，为家中次子，天资聪颖，特别是对数学有着特别的兴趣与爱好，数理成绩
一直非常优秀。相继於明通小学、靖国小学、昆明二十二中、师院附中读小学、初中、
高中。1981年，以云南省高考第六名的成绩考入中国科技大学数学系。在科大读本科时
，黄渝逐渐显示出了他在数学领域的杰出才华。大一时就曾解决了所用教材《线性代数
》中悬而未决的一个公开问题，后来被该专著作者，著名数学家许以超先生写进了再版
书中的前言。1986年，本科毕业，黄渝留校在科大北京研... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 陈启宗谈香港之一：香港民生有问题，但根在政治生态
陈启宗 香港恒隆集团董事长
http://www.guancha.cn/chenqizong/2019_09_17_518161.shtml
【大紫荆勋贤陈启宗先生是香港恒隆集团董事长，他活跃于中国内地、香港以及美国的
政商学三界，担任着亚洲协会荣休主席及其香港中心主席，美国外交协会、美中关系全
国委员会、美国百人会成员，香港明天更好基金执行委员会主席、香港发展论坛召集人
、香港地产建设商会副会长等社团职务，并于今年1月获得外交部驻港特派员公署首次
颁发的“外交之友”称号。他曾经出任香港一国两制研究中心执行委员会主席，亦曾担
任世界经济论坛董事会成员，为该机构董事会第一位华人成员。
由反修例示威引发的香港社会风波至今已持续百日，社会秩序大受冲击，街头暴力成为
常态，法治权威严重动摇。为了不让东方之珠蒙尘，全国各界都在探索维护香港现有地
位和国际声誉的途径。有人提出香港政治乱象的根源是民生，特别是住房问题，只要解
决好民生问题，政治危机便会有化解的希望。香港当前的问题可以套用法国“黄背心”
危机的解决办法吗？带着这样的问题，观察者网总编... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 正在演述的是《三乘菩提之入门起信》单元。我们接下来要说明的论文内容是：
复次，依此三昧证法界相，知一切如来法身与一切众生身平等无二，皆是一相，是
故说名一相三昧。若修习此三昧，能生无量三昧，以真如是一切三昧根本处故。（《大
乘起信论》卷2）
我们先来说明“法界相”。所谓“法”是指轨持，也就是具有规则能够维持本身的
自性，并且能够让我们理解的事物或是道理。大乘唯识种智将宇宙万事万物分成五位，
也就是五大类，有心法、心所有法、色法、心不相应法、无为法。在我们刚开始学习时
，五位有百法，随著修学的过程中，智慧的增长、证量的提高、心的逐渐细腻，渐渐地
增加为千法、万法乃至无量无边的法，逐渐深细宽广，这些法都是我们成佛的过程当中
所应该了知的。所谓“界”是指功能差别，如眼识界表示能够了别青、黄、赤、白等颜
色差别的功能，鼻识界的功能差别是嗅香，眼识界与鼻识界各具有不同的功能差别，互
相不会混淆，所以称为界，所以“法界相”是指诸法功能差别的相貌。
马鸣菩萨说“依真如三昧可以证法界相”，也就是依于真如三昧的证得，可以确实
地体会到，宇宙万事万物具有各式功能差别的相貌，其实都是源自于这个真如三昧... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 14 意 法为缘 的意 指 意根
六根里的意根，法为法境，为受，想，行名法
这里意识的识，指识身，依明色之集而起，与眼识，耳识，鼻识，舌识，身识并列 |
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J******s
发帖数: 7538 | 15 意 法为缘 的意 指 意根
六根里的意根，法为法境，为受，想，行名法
这里意识的识，指识身，依明色之集而起，与眼识，耳识，鼻识，舌识，身识并列 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 16 你这段说的比较清楚，我大致了解了你的观点。我也说一下我的看法。
根, 尘, 相触生识，说的不错。前五识的尘都是色法，根都是名法。名色缘识，识缘名
色，所以，有了根尘，当然就会有识。并且，识是与名色同时产生的，没有识，也就没
有名色，没有名色也同样没有识，这就是三芦相依的道理。最后一识是意识，是意根与
法尘接触而生起的，虽然法尘不是直接的色法，但也是色法的规律，是以色法为基础的
，是构架在色法之上的。而意根则是构架在名法的基础之上的。那么归根结底，还是名
色缘识，识缘名色。
所以，识是缘起的，是由名色缘起的。当有名色的时候，那个识就已经存在了。
但这里要明确一点，就是缘起法说的是五蕴相续的规律，但不是说五蕴相续必须有一个
另外的推动力，或者由另一个什么变化而来。这就是第一义空经。名、色、识生时无有
来处，灭时无有去处。从五蕴的角度来说，不是无生，而是有生有灭，这包括五蕴当中
的任何东西。
如果从五蕴的反（负）面来说，说生时无有来处，灭时无有去处，把其中的来处、去处
看作是空的话，也可以说五蕴从空处生，并寂灭于空，那么这个空就可以看作是不生不
灭的一个法体。
定.
生 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 宗喀巴在他写的《入中论善显密义疏》这麼明确的说︰
《《…既离意识不许异体阿赖耶识，则所言阿赖耶者，是总於内心明了分，特於意识
立於阿赖耶。以是破心有自性，答他难时，说心虽非实，能作所作皆应理故。"许能取
后有之心"是意识故。復许意识是一切染净法之所缘故。…故静命论师必不许阿赖耶识
，无畏论师意亦相同。虽云︰「餘大乘经说有阿赖耶识」，亦唯举其名，未释其义。审
其文义，亦不许彼离六识身别有异体。且彼宗亦是许外境者，故是於意识上假立彼名也
。》》
（以上摘自法尊法师译、世界佛学苑汉藏教理院一九四三年印行)
宗喀巴等一切应承中观大小师, 所言所论所信,根本处和 佛陀之经论大异其趣,举以下
佛典教証来应对上段宗喀巴所说 ：
《佛说大乘流转诸有经》卷1：「佛言：大王！如是愚痴无识凡人，眼见色时心生憙乐
，便起执著；起执著已，随生顾恋；生顾恋已，情怀染爱；起染爱故，随贪瞋痴，发身
语意造作诸业。然此诸业作已灭坏，此灭坏时，曾不依止东方而住，亦不依止南西北方
、四维上下；至命终时意识将灭，所作之业皆悉现前。」
佛明正的开示说【至命终前意识将灭】，而宗喀巴却说【取后有之心是意识】，假若宗
喀巴之言正确，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 觉的法相有四种比较大的义理，第一种义理叫作真实空；真实空的究竟道理，就好
像虚空明镜一样，一切心的境界相和觉相都不可得。为什么说觉相有四种大义呢？这里
所谓的“觉”，觉有本觉、不觉、始觉、随分觉、相似觉和究竟觉等六种不同的觉悟智
慧境界相；“大”则是说，祂是真实、是究竟的。然而什么才是真实究竟的觉悟呢？当
然得要到达究竟佛地才算是真正的觉悟，其他层次的觉悟都还不是究竟的，所以不能说
是真正；只有在相对于悟错了实相的凡夫来说的时候，才说找到实相心的人是真正的开
悟，但其实这都还不是究竟。
在这里从众生地心真如的证知，而发起觉悟的不同境界相，来说觉有四种相。为什么要
从众生地开始说起呢？那是因为这个本觉是从众生地到等觉地都一直存在，都是一样的
；虽然觉悟的内涵和层次有所不同，但是心真如的涅槃自性、清净体性并没有差异；所
以从理即佛开始说起，那就是心真如的真实空大义如虚空明镜，真实空的究竟义理就好
像虚空明镜一般。意思是说，本觉的本身犹如空，迥无形色，却又能生万法，犹如明镜
能现一切色像。
所谓犹如虚空，并不是说就是虚空，所以才说“犹如”两个字，而不说是“即是”
虚空。有一些大法师、大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 圣言量(一)
要探讨的问题是“佛说的圣教量经得起考验吗？”
在应身如来入灭之后的佛弟子，已经没办法像在佛世时，常常亲自聆听、受持佛陀
的教诲了，大多就只能够以佛陀所留下来的言教，也就是圣言量或称为圣教量，来作为
修学佛法的依止。
但是因为佛陀在世时的开示，在当时并没有以文字记录下来，只是靠著佛弟子彼此
间的口耳相传，一直到佛陀入灭之后的经典结集，无论是大迦叶尊者和五百罗汉在七叶
窟内所结集的阿含诸经，还是窟外结集的大乘诸经，都是靠著多闻第一的阿难尊者以“
如是我闻”的言句，一一诵出而流传下来的，后来才逐渐以文字在贝叶上面记录下来。
但是因为大乘法太过于甚深微妙，除非是多劫以来已经供养过无量诸佛的久学菩萨，一
般的凡夫以及二乘人是难以测知其内涵的，所以从历史的流传来看，大乘经典大约是在
佛陀入灭五、六百年之后，也就是在公元一世纪左右，才开始较为普遍的流行起来。有
一些修学二乘法的凡夫，就因此认为只有四部阿含才是佛陀所说的，并且认为大乘经典
不是佛陀所说的，而都是后世的佛弟子所编造，伪称是佛陀所说的法，因此就对大乘经
典的可信度，以及教义的内涵有所质疑，而有“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20
“如果是求生极乐世界，那也很好；但是去极乐世界以前，千万得要在这里先破参
；破参了以后去，可以上品上生，生西后立刻证得无生法忍；无生法忍最少是初地，那
是多快的事！如果这边明心了再去那边，成为初地、二地、三地──最好是三地满心了
才回来──因为三地没有满心以前，娑婆世界的凡夫众生大多会瞧不起你，像我今天不
被诸方大师所认同支持，反而常遭消极和积极的抵制与诽谤；所以未到三地满心就回来
时，在这里成不了大作用！我这是说老实话。三地满心以后回来，有了意生身；众生─
─特别是四大山头的大法师们──要是不信你所说的妙法，你就每天晚上去跟他托梦，
托上一个月，他也就会信了！就不会再造作谤法及谤贤圣的大恶业了，就可以救护他们
了。因此，千万明心了再去极乐世界，否则，在短时间里一定证不到初地的证量，更不
要说三地。明心了以后去，求弥陀世尊加持，千万三地满心以后再回来住持正法， 释
迦世尊的正法就不会像今天正觉同修会有内忧外患的问题。”
整个佛菩提道之正修行，是以亲证第八识如来藏为首，然后依所证如来藏而亲自
现前领受如来藏之体性，因而发起般若慧之根本智与后得智。行者由于亲证... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 在上一集解说了十信位的修证，菩萨修集满足了信位的福德以后，进入十住位来修
证；十住位，按照次第从初住位到六住位，菩萨所应修学的内容有布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、智慧这六度波罗密多。要修学这六度波罗密多的原因有两个：第一个是要
饶益诸有情，第二个是要对治诸烦恼。从饶益有情、对治烦恼中，来修集见道所需要的
福德资粮，在十住位中最重要的就是要亲近真实善知识，接受真实善知识的教导。
对于因果的内容，除了于信位信受三宝、信受因果以外，在住位更要能够了解因果
内容的差异，例如布施所种的福田及果报的差别，会因为是贫穷田、或者是报恩田、或
者是功德田、或者是世间法的田、或者是出世间法的田而有所差异！所以菩萨在住位所
修集的布施内容，从饶益有情来说，首先最重要的就是，要以财布施来护持了义正法的
团体以及善知识，用来弘扬了义正法。在末法时代正法弘传非常困难，因为有许多的人
把纯粹是解脱道的阿罗汉法，当作究竟佛法在解说、在弘传！有许多人把生灭的意识心
当作常住法在弘传，有许多人以意识心在定境中的境界当作是常住法在弘传，所以了义
正法的弘传经常遇到这些人的抵制，乃至被扭曲为邪魔外道。因此善... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 正在演述的是《三乘菩提之入门起信》单元。我们接下来要说明的论文内容是：
复次，依此三昧证法界相，知一切如来法身与一切众生身平等无二，皆是一相，是
故说名一相三昧。若修习此三昧，能生无量三昧，以真如是一切三昧根本处故。（《大
乘起信论》卷2）
我们先来说明“法界相”。所谓“法”是指轨持，也就是具有规则能够维持本身的
自性，并且能够让我们理解的事物或是道理。大乘唯识种智将宇宙万事万物分成五位，
也就是五大类，有心法、心所有法、色法、心不相应法、无为法。在我们刚开始学习时
，五位有百法，随著修学的过程中，智慧的增长、证量的提高、心的逐渐细腻，渐渐地
增加为千法、万法乃至无量无边的法，逐渐深细宽广，这些法都是我们成佛的过程当中
所应该了知的。所谓“界”是指功能差别，如眼识界表示能够了别青、黄、赤、白等颜
色差别的功能，鼻识界的功能差别是嗅香，眼识界与鼻识界各具有不同的功能差别，互
相不会混淆，所以称为界，所以“法界相”是指诸法功能差别的相貌。
马鸣菩萨说“依真如三昧可以证法界相”，也就是依于真如三昧的证得，可以确实
地体会到，宇宙万事万物具有各式功能差别的相貌，其实都是源自于这个真如三昧... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: viamedia (Mens conscia recti), 信区: Military
标 题: 重庆男子在法院遭法官群殴 被打断3根肋骨
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 1 10:54:28 2014, 美东)
重庆市垫江县建筑商徐世涛，拖欠货款被债主告到法院。他说，今年除夕前一天，垫江
法院三名工作人员认为他拒不履行判决，上门将他带至法院并殴打，导致他腰椎及三根
肋骨骨折。事发后，垫江县纪委、政法委组成联合调查组调查这起事件。被指打人的三
名法院人员均已被停职。2月20日，垫江法院院长承认了该院的相关人员打人，表示对这
起事件“不狡辩、不回避、不护短”。
事件
商人拖欠还款被强制执行
直到昨天，徐世涛仍躺在重庆市垫江县中医院骨伤科的病床上。
徐世涛是垫江县的建筑商，本县商人张某为他提供建材。2012年到2013年6月，徐拖
欠张货款11.99万余元。张某诉诸垫江县法院讨债，经法院调解，双方达成和解，法院出
具的民事调解书约定了徐世涛的还款期限。
但徐世涛没按时还钱，他的解释是工程结算速度不理想。张某向法... 阅读全帖 |
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a*****o
发帖数: 209 | 24 一页论文根本是子虚乌有：
http://tel.archives-ouvertes.fr/docs/00/04/70/78/PDF/tel-000068
《一页多纸拿到诺奖》一文是以历史为题材的“演义”类文学作品，而非严肃的史学作
品。该文歪曲了物理学史，有损多位知名物理学家的形象。名人容易成为人们聊天的话
题，该文的读者较多，有可能以讹传讹造成混乱，需要澄清。
○“德布罗意本来就是这么一个来混日子的花花公子……历史上德布罗意到底花了多少
精力去读他的研究生也许已经很难说清，事实上德布罗意在他的5年研究生生涯中几乎
是一事无成。事实上也可以想象，一个此前对物理一窍不通的中世纪史爱好者很难真正
的在物理上去做些什么”
德布罗意出身于贵族家庭，“不愁吃不愁穿”是事实，但这能说明什么？能成为“德布
罗意是混日子的花花公子”的证据吗？古希腊的毕达哥拉斯、文艺复兴时代的伽利略、
资本主义时代的开文迪士不也是出身于贵族豪门吗？
德布罗意固然是出身于贵族家庭，但同时又是出身于有着浓厚学术气氛的学者家庭，他
家里有私人的实验室。他的哥哥莫利斯· 德布罗意公爵是杰出的X射线物理学家，兄弟
二人经常讨论X... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 Difference between 五根, 五力:
五根 - it is the basis for developing that quality. e.g. 信根, you have
enough faith that dharma could be correct and beneficial, and you are
motivated to learn more about it.
五力 - 五根 has developed to the point where it can overcome mental
defilements. e.g. 信力 means your faith can overcome doubt, and doubt doesn'
t hinder your progress.
Likewise, 精进力 means your practice is energetic, and no longer troubled by
lethargy, sloth and torpor.
念力 means you can keep your mindfulne... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 Difference between 五根, 五力:
五根 - it is the basis for developing that quality. e.g. 信根, you have
enough faith that dharma could be correct and beneficial, and you are
motivated to learn more about it.
五力 - 五根 has developed to the point where it can overcome mental
defilements. e.g. 信力 means your faith can overcome doubt, and doubt doesn'
t hinder your progress.
Likewise, 精进力 means your practice is energetic, and no longer troubled by
lethargy, sloth and torpor.
念力 means you can keep your mindfulne... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 27 贾根良：中国需要在贸易谈判中拿起保护主义的武器
点击：421 作者：贾根良 来源：人大经济论坛 发布时间:2018-05-11 13:37:23
按语：在今天中美贸易谈判之前，美国在强迫中国金融开放上已经达到目的了，因此，
他们就不将这作为重点了，但2018年5月3日，我在其它方面都预测对了。美国一方面通
过限制外国直接投资和高关税保护自己的市场，另一方面却强迫中国为外国直接投资完
全敞开大门、降低关税，这是什么强盗逻辑！美国一直在实施保护主义，现在更加变本
加厉，这是符合其国家利益的。但实际上，最需要保护主义的是中国，不要再被美国欺
骗了，不要再被自由贸易、外资带来好处欺骗了！
2018年5月4日
1.png
美国贸易代表团于2018年5月3日早上到达北京，我忙到晚上10点多才想起中国如何应对
的问题，想写一篇隔空喊话的短文《我国如何使... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: shaodian (有熊), 信区: Soccer
标 题: 西班牙骗子无数：徐根宝退出西乙B
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 23 21:38:45 2018, 美东)
“众所周知，去年有非常重的全运会任务，我们跟上海体育局签约，志在全力夺取‘三
连冠’，而我们基地代表上海的1999-2000这一批正处于加速成长的关键期，因此我把
洛尔卡俱乐部的事务托付给了俱乐部几个西班牙人。本来以为，职业联赛由职业联盟科
学运作，定时支付款项，管理也很严，应该不需要我像过去那样操心，但没想到我对这
些管理人员的信任，回报的只有欺骗，甚至为了一点钱铤而走险公然违法。”
球队升级，招兵买马应该比低级别联赛做得更好，但从和原教练解约，到给一堆来自低
级别联赛的“新援”签短约，根宝很快发现自己的球队已经开始失控，但此时新赛季已
经开打。
https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/
4qjBWmyuZ2jYkUKQOkA5gbxTjNJsvUBjDza57EofWT5cCgor9iatSRHWG5iaPmF0pt... 阅读全帖 |
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J*Y
发帖数: 169 | 29 陈意浓租了间0居室，除了卫生间就是客厅兼卧室兼厨房，简单的家具，标准单身汉的
房间，还算干净整洁，也许提前收拾过了。
朱臻进门就开始默默忙活，和面、拌馅儿，用酱油瓶子擀皮，包那种挤一下的山东饺子
，朱臻做了十几年山东媳妇，跟婆婆学了一手好面食。剩下的面团，朱臻擀了根长寿面
，小心地煮着保持不断，还加了个荷包蛋……朱臻忙这些的时候，陈意浓在边上陪着，
两人都不说话，朱臻能感觉到他粗粗的呼吸吹着耳后的头发，初冬，屋里没开暖气，朱
臻却热得脸通红。
等她把面条、饺子、荷包蛋煮好，如释重负，夸张地叫陈意浓吃饭：“这个面条算我给
你的生日礼物吧，长命百岁！”一转身，朱臻发觉自己转进了陈意浓的怀里，他一直紧
紧站在她的身后。
陈意浓个子不很高，嘴巴正对着朱臻的鼻尖。朱臻感觉到他的嘴唇划过自己鼻尖上的汗
珠，滑向耳边，轻轻说：“我想要你做礼物！”。朱臻的大脑想要推开他，可是，她的
身体，却自行其事。耳边炙热的呼吸仿佛一剂迷药，朱臻把自己当礼物送了出去。陈意
浓温柔的嘴唇和双手，打开朱臻身体每一个开关，确切地说，直接把她拨向疯狂档。除
了一丝残存的意识拼命帮她守住了最后一道防线，朱臻的全部身心，投入~... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 30 修行中的五力指信力，精进力，念力，定力，和慧力。有时经常跟五根（信根，精进根，念根，定根，和慧根）一起提。我想，“根”深才能“力”壮吧。但不要跟另外一个“根”混淆（眼根，鼻根，舌根，耳根，身根，意根）。平衡五根五力在修行中很重要。
个人理解：
信力：当然是指你得信佛法是自利利他之道。
精进力：你得通过适当的努力，才能获得自利利他的利益。
定力：就是对所缘专注的能力，他的表现就是觉知的纯净持久。
念力：就是对所缘警觉清晰的能力，他的表现就是觉知的紧贴，清晰，细腻。
慧力：就是对所缘的本质的洞察力。他的表现就是对“苦，无常，无我”的深刻了解，
从而趋向解脱涅磐的力量。任何思维活动促使自己或他人趋向这一方向的都可称慧力。
平时的止观练习，都是直接练习定力和念力，在有正见的前提下，慧力在此基础上自然
产生。
大虾们再来评论一下吧。
Vipassana
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w**u
发帖数: 311 | 31 修行中的五力指信力，精进力，念力，定力，和慧力。有时经常跟五根（信根，精进根，念根，定根，和慧根）一起提。我想，“根”深才能“力”壮吧。但不要跟另外一个“根”混淆（眼根，鼻根，舌根，耳根，身根，意根）。平衡五根五力在修行中很重要。
个人理解：
信力：当然是指你得信佛法是自利利他之道。
精进力：你得通过适当的努力，才能获得自利利他的利益。
定力：就是对所缘专注的能力，他的表现就是觉知的纯净持久。
念力：就是对所缘警觉清晰的能力，他的表现就是觉知的紧贴，清晰，细腻。
慧力：就是对所缘的本质的洞察力。他的表现就是对“苦，无常，无我”的深刻了解，
从而趋向解脱涅磐的力量。任何思维活动促使自己或他人趋向这一方向的都可称慧力。
平时的止观练习，都是直接练习定力和念力，在有正见的前提下，慧力在此基础上自然
产生。
大虾们再来评论一下吧。
Vipassana
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W*********E
发帖数: 197 | 32 问、发疯与梦境的差别为何？以佛法而观，两者起因差异何在？此两者看来均涉及似带
质境、独影境及因明三量中的非量，其中梦境似仅与独影意识有关，而发疯则再加上末
那识之妄执，这个讲法正确吗？
答：发疯是意识基于不如理作意的思想，所产生的自以为是的行为，但是却与如
理作意的大众思想完全不同，所以名为发疯。其中当然也有轻重的差别，最轻为自言自
语，不注重威仪等；最重者，则成为想要逃避世间法上的责任，而将自己的逃避行为合
理化，所以自以为是的以自己所想的方法，违反世间人负责任的行为，而以放浪行骸、
不顾自身人格、权益的作为，来逃避世间为人的责任，避免在承受人格时应有的责任，
这就是发疯的行为。
梦境则是另一种完全不同的境界，因为梦境中的意识心，在世间法上来说，是如理
作意的，但因为梦境不与外境五尘相连接，所以如来藏并不是将外五尘转换为内相分的
五尘境，而是由所含藏的相分种子中，因为分别慧很差的意根的习气与作意，而将今世
及过去无量世所曾熏习过的种种境界相分，不如理作意的、跳跃不定的显现出来；意识
因为不知是梦境，就在其中欢喜、恐怖、追逐、逃避……等等。梦中的意识本身是如理
作意的，但因为不知是梦，... 阅读全帖 |
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T*******m
发帖数: 27308 | 33 九岁的儿子是个小财迷，他在后院找根树枝，挖个杂草，就想拿出去卖钱。他有时候还
要我开车去纽约或芝加哥，帮他出售在后院逮到的蝴蝶和蛾子。
去年秋天，儿子在院子里抓了60多个瓢虫。他把这些瓢虫放在塑料袋里，写了一个纸条
，准备在门口叫卖。吃过晚饭，儿子一个人拎着塑料袋，站在门口的街边上，去兜售他
的瓢虫了。儿子虽然想钱想疯了，但要开口吆喝还有点不好意思的样子，好几次想吆喝
但都没有发出声来。后来，他攥紧小拳头，在空中挥舞了几下，低声地对自己说：“
Get it out! Just get it out!”
终于，我听到了儿子的叫卖声:“More than 60 ladybugs! They help plants grow! $
0.15! Mostly alive！”他在街边吆喝了好几分钟，结果连个人影都没有见到，更不说
有感兴趣的顾客了。
我看儿子的生意是做不成了，就上前对儿子说：“你的瓢虫标价$0.15，我出$1.00买下
，怎么样？”儿子坚决不同意，非要卖给其他人，说卖给家里人不算卖。
儿子不肯回家，非要继续吆喝，但是天慢慢变黑了，第二天还要上学，怎么办呢？这时
候，我灵机一动，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 34 查经：“精意是叫人活”中的精意何解？
《哥林多后书》
3:6他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人
死，精意（或作：圣灵）是叫人活。
保罗是在论述新约的执事时做这个强烈的对比的。保罗所表达的是：如果是按照旧约的
文字去用律法衡量审判人，结果只能是死，因为世人都犯了罪，罪的工价是死。而新约
的执事不是凭着这些律法条文，而是凭着精意，而更大的不同是结果和目的，这就是“
叫人活”。
这样的截然不同，是我们理解新约和旧约不同的关键。对这个关键的理解，是和“精意
”紧密相关的。
那么精意是什么意思呢？
其实中文译本已经在括号中做了提示 - 或作：圣灵。如果中译本直接翻译成“圣灵是
叫人活”，可能会使我们更清晰地知道新约和旧约执事果效的重大不同。
为了确认中文翻成精意的地方确实是圣灵，让我们看看其他译本是如何翻译的。
New International Version (©1984)
He has made us competent as ministers of a new covenant--not of the letter
but... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 35 重庆市垫江县建筑商徐世涛，拖欠货款被债主告到法院。他说，今年除夕前一天，垫江
法院三名工作人员认为他拒不履行判决，上门将他带至法院并殴打，导致他腰椎及三根
肋骨骨折。事发后，垫江县纪委、政法委组成联合调查组调查这起事件。被指打人的三
名法院人员均已被停职。2月20日，垫江法院院长承认了该院的相关人员打人，表示对这
起事件“不狡辩、不回避、不护短”。
事件
商人拖欠还款被强制执行
直到昨天，徐世涛仍躺在重庆市垫江县中医院骨伤科的病床上。
徐世涛是垫江县的建筑商，本县商人张某为他提供建材。2012年到2013年6月，徐拖
欠张货款11.99万余元。张某诉诸垫江县法院讨债，经法院调解，双方达成和解，法院出
具的民事调解书约定了徐世涛的还款期限。
但徐世涛没按时还钱，他的解释是工程结算速度不理想。张某向法院申请强制执行
，执行法官叫周年华。徐向张支付了2万元，并约定在2013年年底前再支付2万元。但徐
再次拖欠。2014年1月初，周年华致电徐世涛，要求他在春节前支付2万元，徐答应1月2
9日去法院交钱。
1月28日，徐世涛在贵阳接到了周年华来电，提醒他次日去法院交钱，徐世涛表示不
会耽误。当晚... 阅读全帖 |
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x**w
发帖数: 7947 | 36 这都没徐根宝开赛前预测靠谱：
记者顺势追问，这么说，你看好西班牙？他却摇摇头，“今年西班牙比较难，因为这批
队员都老了……”
对了，葡萄牙有C罗、阿根廷有梅西，这也都是强队。对于此，徐根宝同样表示出非常
严谨的态度，“阿根廷我最近没怎么关注过，尽管有梅西，但实力怎么样，还真不好说
。”
那么，最能闪耀世界杯的球星会是谁？
徐根宝翻出历史，“你觉得上一届梅西和C罗发挥得好吗？C罗都不得分的……” |
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t****e
发帖数: 2737 | 37 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: Wisdom
标 题: 俞净意公遇灶神记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 29 14:20:12 2012, 美东)
在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
http://www.youtube.com/watch?v=evBFlF7tvl8
http://www.youtube.com/watch?v=NmzI-k7dpXY
俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 38 為何西藏密宗（假藏传佛教）非佛教？
后期的西藏密宗始於莲花生、寂护，主要分為红派（寧玛派）、黄派（格鲁派）、
白派（噶举派）、花派（萨迦派）四大派，西藏密宗祖师们如莲花生、寂护传承了印度
教「性力派」，并结合西藏苯教「巫术」，混合而成為现代的西藏密宗。他们自称為「
藏传佛教」，让不知内情的人以為他们也是佛教，因而取得佛教信徒的财物供养。為了
让更多人了解西藏密宗的真相，以免被他们利用，成為共业而不自知，笔者谨作重点说
明如下：
(一) 西藏密宗(所谓假藏传佛教)修双身法，非佛教，而是附佛法外道
每个密宗流派虽都有自己尊奉的本尊与密续经典，但却有相同的四部密续修行次第
(事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续)，都以修证无上瑜伽為终极目标。无上瑜伽以跟异
性修双身法，达到所谓乐空双运，体会男女交合时觉知心的空相境界，号称為报身佛境
界，而说為究竟圆满修行。此由印顺法师在其所著《印度之佛教》书中提到「密教所崇
事之本尊，无不有明妃。『事部』则彼此相顾而心悦，『行部』则握手，『瑜伽部』则
相拥抱，『无上瑜伽』则交合......。『无上瑜伽』者，以欲乐為妙道，既以金刚、莲
华美生殖器，... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 39 【原创】封神2012（118）剑意化形
殷飞从未觉得自己和死亡如此接近。除了在外围游弋的几柄之外，那些直接包围着他的
剑芒都如绷紧了弦的强弩蓄势待发。凛冽杀气有如实质，冷风般不断涌入从他衣领，袖
口，嘴巴，鼻孔。殷飞那脆弱的小心肝扑通直跳。
“妈的，这些要命的剑芒是从哪儿来的?”
萧贲和艾知生也紧张的看着这一幕。突然背后紫光一闪，紫华凭空出现，关切的盯着屏
幕。
殷飞向龙菁菁看了一眼，见她身周倒并无异状，心下稍定。再仔细观察，贴着自己的剑
芒虽然细小，却是一枚枚完整精致的小剑，剑身雪白温润，剑柄鲜红，护手如张开的翅
膀。再看天上一柄流光溢彩的主剑，所有大大小小的剑芒都是由它分化而来。殷飞恍然
大悟：“原来如此!”
“恭喜你，培养出如此出色的弟子，年纪轻轻，不但领悟了剑意，还当晩就化形成功，
本教历史上尚无先例。”艾知生对紫华道。
从某种意义上讲，领悟剑意和化形比结丹更难，因此这一个“悟”，一个“化”，需要
灵感和机缘，较之内力的増长更加难以捉摸，不是靠勤奋可以弥补的。可一旦掌握了它
，攻击立刻暴涨。当初余庆东虽然内力比紫华深厚，又有化血神刀和呑天噬日网两件顶
级法宝，但动起手来，仍不是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40 大脑，应该只是意识的一个载体。
意根，我更倾向于认为是前一个生起的心识，以其为根，生起后一个心识。
这类意根的问题 ，比较复杂，而且争议也很多，我觉得可以暂时放下。
佛陀也没有明确讲这类问题。佛法毕竟不是科学，如果某些东西对解脱没有什么作用，完全可以不去研究。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 佛陀從母親右脅下出生有根據嗎 ?
有興趣的朋友參考一下:
佛陀從母親右脅下出生、獨行七步云：「天上天下，惟我獨尊」亦是事實，無數天人皆
見故。
唯學人要有正知正見，謂佛法身所持之色身固然同于世人一般從產道出生，但是意生身
卻變化為童子形象，于摩耶夫人右脅下出生，令天人見之，知佛已出世，能夠利樂有情
。天人見後，即於世尊意生身腳下化生蓮花，並且為佛色 身沐浴洗淨，然後世尊再行
入住母胎所生之名色中；所以佛之欲界人身仍然是由母胎血液長養成長，正知入胎、正
知住胎，於住胎時尚能夠至十方世界化度有緣眾 生，行菩薩行。
唯是肉身出胎時示現迷眛，為令五濁惡世眾生能于佛法起信心深心 故。因為眾生見世
尊示現能夠於一生中努力修行成佛，就會對佛法起了信心，願意來修學佛法。等到學人
進入佛門後，世尊再對學人開示正確的修行過程，利益學 人，如是種種的示現，都是
為了能夠利益學人的緣故 |
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c***h
发帖数: 2262 | 42
,
这里的”意”，是指”意根”吗? 或是另有所指?
“意根”，六根之一， 应该是属肉体，色 吧
又怎会与 “识”，名，牵扯在一起? 不懂。
there.
佛陀原始说的”意识”，是怎么样的呢? |
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f*******8
发帖数: 3612 | 43 谢谢，这里看来确实还有的看。
分两部分：
1. 我原来是把第六第七分开的，但是它们到底怎么联系，
确实是需要再看看。
2. 另一方面， 说“十八界当中只有一个意根是可以去到未来世的，其余十七界都是虚
妄幻灭之法，只有一生；”
这个说法又是否对错，是另一个问题。
过两天再说。
也许这是一个问题。
然，阿賴耶識就是藏識，意根就是第七識。 《大乘入楞伽經》卷 6 ：「 依於 藏識
故，而得有意轉；心、意為依故，而有諸識生。 |
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f********4
发帖数: 253 | 44 什麼是有身見？
誤將所見的五蘊身、心現象，理解為［恆常、自在的］「我」(atta)，這種錯誤的見解
，就是“sakkāya-diṭṭhi＂，即「有身見」。此巴利語彙是由“sa-＂、
“kāya＂、“diṭṭhi＂三者複合而成。接頭詞“sa-＂，有「可見的」、
「存在的」之義涵；“kāya＂意指「聚集」、「蘊」、「身」；“diṭṭ
hi＂，則是指「邪見」、「錯誤的見解」。當“sa-＂與“kāya＂結合構成“sakkāya
＂，意思是「可見的、存在的『名』、『色』之聚集」(「色」是身體現象、特性；「
名」是心理現象、特性)。總言之，“sakkāyadiṭṭhi＂，即「有身見」
，是將「名、色」之聚集錯當作「我」、「眾生」的一種錯誤見解、邪見。
與眼識有關的有身見
眼見物的當下，同時存在著「眼」、「光或顏色等所見物」及「能見的眼識」。三者中
，前二種是「色法」(rūpa)，本身不具「能識知」的特性，若遇到冷、熱等不利處境
，便會發生變化6，無論如何，它們是“anārammaṇa＂(沒有... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 35 | 45 http://blog.sina.com.cn/s/blog_65c26d780102dr9s.html
讲到底，佛法的基本道理只有四句话：「诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。
」每次念到这四句话，我个人都会感到惭愧，能够做到多少，实在是没把握。
「诸恶莫作」已经太难了，这还是消极的行善；「众善奉行」是积极的行善，真菩萨行
一定要做到。前两句是讲外在的行为现象。
第三句「自净其意」是讲内在，是根本的道。
「自净其意」不是自空其意，净不等于是空，意念做到了一切皆空还只是小乘罗汉境界
，落在一边。在禅宗讲就是「担板汉」，只看到空，没看到有。如果一动念，空的清净
境界没有了，那不算是真定。
菩萨的戒定慧就在作人做事当中，乃至上入天堂，下入地狱，念念都在定中，不怕起心
动念。因为起心动念的念头是净的，至善的，也等于《大学》所说的「止于至善」。
前三句都做到了，就什么经典也不用研究了，那就是佛法了。所以第四句说「是诸佛教
」。
《花雨满天维摩说法》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
怎样才叫作学佛呢？“我随一切如来学”，释迦牟尼佛的“诸恶莫作，众善奉行，自净
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 21:27:23 2012, 美东) 提到:
何谓解开”身见”结?
初果要解开”身见”结，这就是”无我”了吗?
也就是，从此以后彻底”无我”吗?
请大家帮我厘清。
☆─────────────────────────────────────☆
fsbd190504 (flow) 于 (Fri Sep 28 21:47:45 2012, 美东) 提到:
什麼是有身見？
誤將所見的五蘊身、心現象，理解為［恆常、自在的］「我」(atta)，這種錯誤的見解
，就是“sakkāya-diṭṭhi＂，即「有身見」。此巴利語彙是由“sa-＂、
“kāya＂、“diṭṭhi＂三者複合而成。接頭詞“sa-＂，有「可見的」、
「存在的」之義涵；“kāya＂意指「聚集」、「蘊」、「身」；“diṭṭ
hi＂，則是指「邪見」、「錯誤的見解」。當“sa-＂與“kāya＂結合構成“sakk... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 47 阿弥陀佛！
索达吉堪布：为什么学佛？
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个来
推算，今年... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 48
意根，是六根之一，属于肉体、器官、色
识，是属于心
意根是无法消灭，除非砍掉脑袋
就像眼根是无法消除，除非挖掉眼睛
这个没听过有这种修法
阿含中，阿罗汉(e.g.佛陀)都还很正常，如正常人一般行住坐卧
你对阿罗汉要如何修，想错了。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 所谓离念灵知不是真心的真正用意, 是要告诉学人参禪时不要落入"意识",或者落入"意
识变相"的境界. 参禪时是用"意识" 去寻觅求証那个 "不是意识"的本来面目.因為一般
人所谓的离念灵知,都不脱离意识的范围. 当然,如果所述的离念灵知内容不是意识或者
是它的心所法时,自然另当别论
师兄您摘录的全文里, 其实分述了意识及那个"不是意识"的,只是不知道您有没有看出
来 ?
六祖在彻悟之后所说的五个“何期自性", 的这个自性,就是您所说的真心, 而自性却不
是意识或者它的心所法,而是另一个识,经典上叫如来藏或而唯识经典上的第八阿赖耶识.
六祖说的五个“何期自性", 如果说的是"意识",则全部透不过,您自己可以检验 :
自性本自清净 : 意识有时会有不好的念头,不是本自清净
自性本不动摇 : 意识时时刻刻动摇变异,一下想这,一下想那
自性本不生灭 : 意识於五位断灭,眠熟,昏厥,正死,无想定,灭尽定. 意识不但有生,而
且会灭
自性本自具足 : 意识由意根触法尘后才有,并非本来而有.
自性能生万法 : 意识本身出生不了其他五识.
检验以上,可以很明确的知道六祖所悟的真心不是意识,所以六识论的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 50 (中陰身)
在我所認識的人當中，林大哥可能是行善最勇猛忘我的一位。很多環境污染與弊案都是
透過他的舉發而受到改善。921地震之後，他離家兩年，人幾乎都在南投參與救災工作
，他的善行甚至受到媒體的報導：
這個故事，就是他參與救災時親身經歷的一個事件。
話說921地震發生後，林大哥帶了攝影器材與一大批軟片準備前往南投重災區作歷史紀
錄。然而到了當地，目睹災區的慘狀，骨子裡天生的俠義使他根本忘了當初前往災區的
目的。南投縣政府請他擔任義工協助救災，坐鎮最需要膽量的遺體處理中心---縣立殯
儀館，並配給他兩個排的兵力。據他描述，當時很多新兵晚上看守成排成片的罹難者遺
體時都會嚇到發抖。
9月26日早上07:15分，南投又發生芮氏規模6.8的強烈餘震，由於劇烈的搖晃，當時林
大哥便判斷應該會有傷亡發生。果然隨後救護車就送來一具怪手工人缺臂的遺體。不久
，第二位受難者的遺體送來了，是一位被倒塌圍牆壓死的國中少年。隨同救護車前來的
父親在辦好登記事項後，因為還要回去照顧受災的家人，所以委託林大哥為那位少年按
時上香。林大哥答應了這個請求，但是因為有太多事情要處理，所以他請那位父親去購
買很粗很長，可... 阅读全帖 |
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