p******n
发帖数: 2449 | 1 九罪编辑
1.愚蠢——撒旦九罪之首，撒旦教主罪。对愚蠢的麻木是最坏的情况。无知是一方面，
但社会的繁荣正是依赖于人们的愚昧。它源于人们对耳闻之事深信不疑。媒体促使这种
情形不仅被人们所接受，甚至被广为称赞。撒旦崇拜者们必须学会从骗局中发掘真相并
拒绝成为愚者。
2.自负——言之无物虚张声势不仅令人怒不可遏，也有违Lesser Magic的基本规则。对
眼下生财之道也采取同样愚蠢的方式。自负让每一个都被认为是个蠢货，不管他们是否
能凭借那些小把戏取得成功。
3.唯我——这对于撒旦教徒来说非常危险。有些人不如你善于配合，你必须设定一套应
对他们的方法。如果你期望他们对待你像你对待他们一样考虑周到，彬彬有礼，遵从有
佳，那就错了。他们不会。相反，撒旦教徒时刻贯彻着“以其人之道还至其人之身”的
格言。且时刻保持清醒以避免滑入他人都和你一样的幻觉中去。诚如人们所说，乌托邦
主义只有在哲学家的国度中才是完美的想法。然而，很不幸地（或者根据马基亚维利的
说法，很幸运地），我们距离这点很远。
撒旦符号
撒旦符号
4.自欺——它曾在撒旦九训中出现，然而此刻仍值得重提。这是另一项主罪。我们没有
必要对祭品... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 2 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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Z*********i
发帖数: 3422 | 3 美国最新最轰动最全面的营养报告：吃肉无异于吃毒
美国参议院「营养问题特别委员会」向全美提出的轰动性报告，是有史以来最庞大的饮
食健康报告，全文长达五千页之多。
一.中毒
由于动物被杀之前的极度恐惧和巨大痛苦，使体内的生化作用产生了极大的变异，致使
毒素遍布全身,尸体完全被毒化。
根据大英百科全书的记载, 动物身体中的毒素，包括尿酸与多种毒性分泌物、激素、排
泄物，遍布在血液与身体组织之内，因而提出中肯的见解：「若是与牛肉中所含的百分
之五十六不净的水分相比较，从坚果、豆类及谷类中所得到的蛋白质，显然要纯洁多了
。」 正如我们的身体在恐惧、愤怒或紧张时会得病一样，动物在极度危险的情况下
，体内会产生极大的生化异变。当它们见到同类惨遭屠宰，为了活命而极度挣扎时，体
内的多种荷尔蒙尤其是肾上腺素, 会异常分泌，死后，大量的荷尔蒙便留在了肉中，随
后毒化食用者的身体组织。美国营养机构早已指出：动物死尸是富含大量毒素的物质。
二.致癌物
最近一个以五万名素食者为对象的研究报告，在癌症研究领域引起巨大震撼。
这个报告指出：这群素食者罹患癌症的比例之低，相当令人惊讶。与同样年龄及性别的
人比较，各... 阅读全帖 |
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D****R
发帖数: 6053 | 4 看的我怕怕的。。
美国最新最轰动最全面的营养报告：吃肉无异于吃毒
美国参议院「营养问题特别委员会」向全美提出的轰动性报告，是有史以来最庞大的饮
食健康报告，全文长达五千页之多。
一.中毒
由于动物被杀之前的极度恐惧和巨大痛苦，使体内的生化作用产生了极大的变异，致使
毒素遍布全身,尸体完全被毒化。
根据大英百科全书的记载, 动物身体中的毒素，包括尿酸与多种毒性分泌物、激素、排
泄物，遍布在血液与身体组织之内，因而提出中肯的见解：「若是与牛肉中所含的百分
之五十六不净的水分相比较，从坚果、豆类及谷类中所得到的蛋白质，显然要纯洁多了
。」 正如我们的身体在恐惧、愤怒或紧张时会得病一样，动物在极度危险的情况下
，体内会产生极大的生化异变。当它们见到同类惨遭屠宰，为了活命而极度挣扎时，体
内的多种荷尔蒙尤其是肾上腺素, 会异常分泌，死后，大量的荷尔蒙便留在了肉中，随
后毒化食用者的身体组织。美国营养机构早已指出：动物死尸是富含大量毒素的物质。
二.致癌物
最近一个以五万名素食者为对象的研究报告，在癌症研究领域引起巨大震撼。
这个报告指出：这群素食者罹患癌症的比例之低，相当令人惊讶。与同样年龄及... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 4747 | 5 好想听他的课....
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最后一课
一九九四年元月九日 （在陈丹青家）
课前看墙上《蒙娜丽莎》画片。木心：这张嘴放在那儿，不知道多少画就不算了。你去
临？达•芬奇自己也临不了了。
1点25分开始讲。
同学们，新年好。
今天很难得。那么冷的天，世界文学史结束在很冷的一天。讲课要结束了。
我来讲讲我是怎样讲文学史的。本来是想把本世纪各个流派全讲完，可是想想，这样讲
，能托得住五年讲下来的文学史吗？
用另外一个方法讲。讲讲我这个示众的例子。从前杀头，是要示众的。这样讲，比较难
。向来我在难和易的事情里，择难，从难处着手。这已经是我的第二本能了。
花了一天两夜，写了一个总结性的东西。完全离开文学史。要托住文学史，要一个够分
量的结尾。
这是我六十七岁时讲的课。等你们六十七岁时，可以看看。像葡萄酒一样，阳光，雨露
，慢慢成熟的。伍尔芙夫人讲：“我讲的话，你们不会懂的。”那时她也六十多岁了。
年龄非常要紧的。我三四十岁，五十岁，都读过伍尔芙，六十多岁时，看懂了。看懂她
对的、不对的地方。
我敢于讲，我今天讲的，你们可以在六十几岁时读。读了... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 6 《最大的区别》
男人与女人的最大区别在于勇气
缺乏勇气的智慧常常停滞不前
因为勇气是前进的阀门
而智慧只在行动中获取
伟人与凡人的最大区别在于使命
没有使命感的人注定将平凡一生
因为使命感传递着某种天意
而天意催生出来改变世界的神力
智者与愚者的最大区别在于抉择
抉择的正误取决于不一样的境界
因为智者总能站在高处 放眼未来
而愚者却鼠目寸光 圄于眼前
人类与禽兽的最大区别在于智慧
智慧开启了通往精神世界的大门
因为人类能够感受到精神上的痛苦
而禽兽却难享人类 灵魂里的喜悦
。。。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 看看他们的尼赫鲁怎么说的吧，
佛教就是佛教
显然，佛教和嗜那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相吠陀教义，它们虽起
源和兴起于于印度，但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里，体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展，并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说，没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
，对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》，顾名思义，是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士，如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 看看他们的尼赫鲁怎么说的吧，
佛教就是佛教
显然，佛教和嗜那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相吠陀教义，它们虽起
源和兴起于于印度，但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里，体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展，并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说，没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
，对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》，顾名思义，是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士，如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
backup1 (backup) 于 (Mon Oct 31 11:59:21 2011, 美东) 提到:
what do you believe?
美国人不知吃了哪个苍蝇屎，见新人聊两句就能问这个。我一直最怕这个问题，因为我
踌躇很久，一直也没什么可信的
共产主义，已经被证明是穿越作品。不能把公元200000的事，放在2000年实现。
基督教，从进入北美那天，就被迫读完了圣经，不但没被兄弟姐妹般的情谊打动分毫，
却被不分善恶，顺我者昌，逆我者亡的黑社会性质所吓跑，而且也过了为了吃顿免费午
饭，好好一个周末能耽误的起大半天的岁月。
伊斯兰，大学就通读了古兰经全文，和圣经换汤不换药，基本性质还是顺我者昌，逆我
者亡，只是比圣经对行为规则规定的更具体。其中最令我向往的就是第四章第三节里说
的公平。
佛教，原本打算信来的，至少如来佛在几百年前就能看出一碗水里有3000多个微生物，
这么严谨的科学论断是超越了时空的。后来被阿三们鄙视了一下，说佛法无边的如来佛
只是hindu教的一个边缘化的分支。
道教，道... 阅读全帖 |
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z****0
发帖数: 363 | 10 沉默，不是麻木不仁，无动于衷：不是懦弱无能，寡言少语；也不是胆小怕事，守口如
瓶。
沉默，简单而又深刻，沉得住气而又默默无闻。
沉默，是明察秋毫，审时度势；是胸有成竹，不动声色；是权衡利弊，言无虚发。
因此，愚者，话不绝口，喋喋不休；智者，惜言如金，沉默不语；愚者，言多必败，祸
从口出；智者，一言九鼎，驷马难追。
喜爱沉默者，就是恋爱中，也不是爱得死去活来，爱得满城风雨，而是爱在心灵深处；
不是爱在轻易许诺，而是爱得默默无言。
沉默之爱，就像无声的春雨，永远默默地滋润着彼此的心田，即使后来无缘结合在一起
，也会在彼此的心里存着一份真诚的思念。不论隔得多么遥远，不论过了多少岁月，都
有一份悄悄的不被彼此发现的牵挂。
只有沉默，才能使人变得聪明、冷静、成熟；也只有沉默，才能让人更加坚定、沉着、
无畏。
在沉默中品尝人生的滋味；在沉默中明白人生的艺术；在沉默中，认定人生的目标。 |
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z***o
发帖数: 2104 | 11 “毋庸置疑，所有生命都是一个毁灭的过程。”
——菲茨杰拉德散文集《崩溃》
《了不起的盖茨比》的银幕改编从未成功过。原著小说实在太过家喻户晓，它美国
现代文库评选的20世纪百部最佳英语小说中高居第二名，是诗人兼文学评论家T·S·艾
略特口中“自亨利·詹姆斯以来美国小说迈出的第一步”，是爵士时代最后的挽歌，它
对美国梦的阐释超越岁月, 被选入美国高中语文教材。所以在美国，但凡是受过中学教
育的观众，没有不熟悉这个故事的。
2013年夏天，澳大利亚人巴兹·鲁赫曼向《了不起的盖茨比》发起了第四次冲锋。
时光倒流回到20世纪20年代的纽约长岛，随着叙述者尼克的视角，我们旁观了一场过于
喧嚣的梦之悲剧。对于巴兹·鲁赫曼能办好一场繁华缤纷的派对这一点，我在观影前就
深信不疑。新版《了不起的盖茨比》在视觉表现力上的确下足了功夫。制片人之一、也
是导演的妻子凯瑟琳·马丁负责本片的美术设计，普拉达的华服，蒂凡尼的珠宝，确实
赏心悦目。置景也极大限度的贴合原著的描述，从长岛到曼哈顿的必经之地灰烬谷，破
损暗淡的广告牌上一双意味深长的眼睛，电影中东卵汤姆和戴西的宅邸,是乔治殖民时
期的建筑，豪华却平整典雅，不... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 12 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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J*****s
发帖数: 185 | 13 银英塔罗牌
from http://garden.2118.com.cn/Hnstu/yhyxcs/yhyxcs.htm
作为自己不相信命运的人，评介一组算命用的塔罗牌似乎不够资格；作为银英迷，评介2
2个画在长条纸幅上的人物图象，似乎又嫌资料过少，不过既然有对相当数量的银英人物
一一评头论足的机会，还是不舍得放过的说，所以……
编号0，愚者布鲁姆哈尔特。先寇布可怜的追随者啊！死后还要被人们嘲弄吗？或许作者
记得愚者同时也是代表纯真善良的牺牲者之意？总之是一个没人给予特别注视的人物占了
这个既可以是一副牌起首也可以是结尾的位置，奋力而战，千秋功罪留于后人评说，也就
是了//sigh。
编号1，魔术师杨。这是银英塔罗里最没争议的牌之一，或许因为作者本来就给他这样一
个绰号。杨的“魔力”在笔者看来是不足的，若是笔者来画，宁愿让他当9号牌隐者，因
为他本性隐逸于山林。超级美形的黑发魔术师牌面在笔者看来也多少有些过分了，杨就是
杨，何必这样把他推上“最高”的位置呢？
编号2，女祭司安妮罗洁。银英里重要的女性角色不多，刚好塔罗牌中必须是女性的角色
也不多。安妮罗洁一直是小莱的守护神，做这个角色恰 |
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G********l
发帖数: 574 | 14 悄然将一帘雨幕密织，织成一张浅溢年月的网，我缠绵在中央氤氲的旋绕，任年月
的琥珀，将我斑斓成不一样的形状。那渗进的一米阳光，将我缀成一柱梵香，浅笔一种
涵养，静悟一段流年。
旱季里众多着谁的眼泪，春天的孤寂才是最美的景色。由于孤寂，所以流泪，由于
流泪，全部动情。景色着静心养性，最美了春雨暮年的拘谨如女子难明的心。
心与心的融合若一阕山与水的赋词，那泛黄的墨迹写满山水对白的静溢。心与心搁
于竹案的墨香，被细敏的年月翩跹在轻舒漫卷，拂皱成不一样日子的波澜。我慢拈一份
幽情，让那份特有的融合在文字里曲折，曳柔成一抹不知为谁的思念。
总有些遗憾，在懂得回首的刹那才知道叹气；总有些脱离，仿若上天组织的放心，
在决议奔赴一次生命的狂想时间，你如踏缘而来，留下一忆聆动，又踏缘而去。总有太
多如若，迷离，片片裂痕，如情感的瓷器在懂得珍惜时不小心跌碎，不早不晚，恰逢缘
尽。
佛说芸芸众生，都应有一颗往常之心，一种涵养就是一种境地。如果能够，我愿落
发为僧，青灯伴古佛，往常着心境看那一花一草一国际，在浅浅人生的路上修行无我无
为，无欲无求的境地。最终才高八斗，将藏经阁清扫的一干二净，然后等候圆寂，修成
... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
redforres (redfor) 于 (Thu Apr 8 10:30:48 2010, 美东) 提到:
多谢大家对我的真诚帮助。理有多种， 心无二般。在此重开一贴， 一为感谢， 二再
补充一些思考供大家批评指正。
在我现在看来， 责任是人类规则的一部分。 简单来说，责任就是你的职责和任务。
比如所，小孩子生下来了， 你的职责和任务就是把他养大。 那么， 是谁为我们规定
的这些职责和任务呢？ 我觉的责任是人类在漫长的进化中逐渐形成并一代一代传下来
的。 做父母的都知道， 我们平常教育孩子的时候， 让他们作为一个有责任的人是我
们的一个重要内容。 因为我们就是曾经这样被教育的， 不论是从父母那里还是从社会
那里。
这里存在这一个问题， 人类代代相传的东西是不是一定就是要坚守的？ 比如说道德
这个东西， 同责任有一定的相似。 往往没有责任的人也会被这个社会定为不道德。比
如说你不赡养父母。 而道德这个东西是好是坏， 争论从来也没有停过。 就是道德和
责任本身的内涵， 也是随着时间而变化。
我想... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 韩非子
维基百科，自由的百科全书
本文介绍的是中国战国时期法家韩非所著的书籍。关于本书作者韩非子，详见“韩非”。
《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《老子》加以论注的思想著作。为韩非对先秦时期社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义论理。在史记记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
目录
[隐藏]
* 1 篇章分类
o 1.1 书表
o 1.2 政治思想
+ 1.2.1 长篇政论文
o 1.3 君道一体论
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 鬼 谷 子
《鬼谷子》序言
序言
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼
谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙
膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大
相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术
之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济
上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当
年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而
张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用
于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《
鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，
两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教，摄尽佛一代所说之经，及诸菩萨所造之论。细寻法义，便见三义全殊，一法
无别。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对，皆条然易见。唯第二第三，
破相与显性相对，讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教，皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异：一，法义真俗异；二，心性二名异；三，性字二体异；四，真智真知
异；五，有我无我异；六，遮诠表诠异；七，认名认体异；八，二谛三谛异；九，三性
空有异；十，佛德空有异。
初，法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故，但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法，无为无相，无生无灭，无增无减等为义。义是真谛，故智度论以俗谛为法无碍辩
，以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法，空有等种种差别为义。故经云，无量义
者从一法生。华严十地亦云，法者知自性，义者知生灭；法者知真谛，义者知俗谛；法
者知一乘，义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义，皆以法为真谛，以义为俗谛。
二，心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性，性宗多目诸法本源为心。目为性者，诸
论多同，不必叙述。目为心者，胜鬘云，自性清净心。起信云，一切法从本以来，离言... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Jun 26 14:53:20 2011, 美东) 提到:
我觉得庄子这篇的思想和佛法很相通，但是有点形而上。而对于本质的揭示佛法其实更
合理。
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎
？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：
“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而
不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍
怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，
似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，
前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调
之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 20 宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
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《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
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d*********d
发帖数: 192 | 21 信仰与人生
——北京大学宗教文化研究院演讲
（2010年6月24日下午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
各位老师、各位同学：
下午好！很高兴与北京大学禅学社、耕读社、医学社等许多社团的师生们一起交流。
我们集聚在这样的环境中，也是一种因缘，更确切地说，这是一种佛缘。按照佛经的观
点，若没有各种因缘聚合，万法是不可能形成的。因此，我和你们能在这里共同探讨、
沟通，确实是彼此之间的一种缘分。
今天要跟大家交流的，是“信仰与人生”的问题。那什么是信仰呢？略而言之，就是对
某种主张、宗教或某人极度仰慕，并拿来作为自己行动的指南或榜样，它分物质信仰、
伦理信仰、宗教信仰等许多种。正确的信仰，对整个社会来讲不可缺少，有了它，人们
才会有道德的行为、良好的心态，否则，就会产生种种负面现象。所以，在当今时代，
关心信仰问题十分有必要。
一、信仰≠迷信
信仰的内容虽有很多，但我个人是一名佛教徒，所以今天所讲的，主要是宗教信仰。
如今全世界有无数宗教，每个宗教都有各自的教义，但你不管信仰哪一个，都需要有理
性的智慧。现在很多人的信仰，常... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 索达吉堪布：新时代需要心灵的教育（华中师范大学演讲）
2011年6月11日
尊敬的诸位教授、老师，还有同学们：
晚上好！很高兴跟各位一起交流。我今天所交流的内容，是“新时代需要心灵的教育”
。关于这方面，我所讲的，主要涉及佛教的一些调心方法，同时也想将自己对社会、对
人生的少许感悟，在此与大家作个分享。
站在这个讲台上，我也谈不上有什么深奥的知识，只不过特别愿意跟你们交流。当今时
代，很多人在学校里虽然学了各种知识，但有些到了社会却用不上，为什么呢？就是因
为我们对人生没有正确的认知。活在这个世间上，人生态度非常重要，所以，你们作为
大学生，在学校里应该学些这方面的知识，它对一个人来讲，价值远远超过金钱财富。
而作为老师，对学生也不能只是灌输知识，更重要的是要教他们怎么样面对生活、面对
人生、面对社会？怎么样为人处世、待人接物？这些问题非常重要。
一、正确认识佛教的作用
在座的知识分子，有些可能信仰佛教，有些也不一定信。当然，信不信仰完全是你的自
由，我一直都这样提倡。但作为有智慧的人，对佛教最好还是有点研究。
佛学是非常深奥、非常广大的知识，这种知识对每个人来讲，有百利而无一害。你若... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 23 上
天下之事有本末，其为治者有先后。尧、舜之书略矣，后世之治天下，未尝 不取法于
三代者，以其推本末而知所先后也。三王之为治也，以理数均天下，以 爵地等邦国，
以井田域民，以职事任官。天下有定数，邦国有定制，民有定业， 官有定职。使下之
共上勤而不困，上之治下简而不劳。财足于用而可以备天灾也， 兵足以御患而不至于
为患也。凡此具矣，然后饰礼乐、兴仁义以教道之。是以其 政易行，其民易使，风俗
淳厚，而王道成矣。虽有荒子孱孙继之，犹七八百岁而 后已。
夫三王之为治，岂有异于人哉？财必取于民，官必养于禄，禁暴必以兵，防 民必以刑
，与后世之治者大抵同也。然后世常多乱败，而三王独能安全者，何也？ 三王善推本
末，知所先后，而为之有条理。后之有天下者，孰不欲安且治乎？用 心益劳而政益不
就，𫍰𫍰然常恐乱败及之，而辄以至焉者，何也？以其不推 本末，不
知先后而已。
今之务衆矣，所当先者五也。其二者有司之所知，其三者则未之思也。足天 下之用，
莫先乎财，系天下之安危，莫先乎兵，此有司之所知也。然财丰矣，取 之无限而用之
无度，则下益屈而上益劳。兵强矣，而不知所以用之，... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 24 自我教言略解
华智仁波切 造颂 索达吉堪布 译/讲解
一、释题：《自我教言》是华智仁波切警策自己的教诫。世人尚有自我批评、自我监督
等来观察自己的过失以完善自己，出世间的修行人更应如此。但佛法好像在有些人手里
却变成了单纯调伏他人的工具，这是不应理的。己尚未调伏，何以化他？所以我们应像
华智仁波切一样时时处处向内观察自己的身语意三门。
二、造颂者：华智仁波切是《大圆满前行引导文》的作者，是观音菩萨化身，也是寂天
菩萨的化身，他的传记很丰富。其生平有一个流传很广的故事，有一次他以乞丐形象去
炉霍县的多芒寺，在这里见到很多苦行者，他赞叹说：“真正的教法和证法在这个寺院
里还存在！太让人高兴了。”晚上，他到一个叫赤诚达吉喇嘛的屋里说：“我能不能在
您这里过夜？”赤诚达吉看他很寒苦，就收留了他，赤诚达吉问他：“你知不知道华智
仁波切？”“只是听说过。”“我很想拜见华智仁波切，特别敬佩他，一看他的著作就
很生信心，已经去石渠他的寺院里两次了，但都没见到。你看过《大圆满前行》吗？”
“只是听说过，但没看过。”“那你就看看这个法本，确实太好了，你以后最好能好好
照此修持。”“我不太懂，您能不... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 25 前面已经讲完了忏悔三种身恶业，今天开始讲忏悔四种语恶业。
壬二、忏悔四种语恶业：
妄语离间绮恶语，发露忏悔语四罪。
无始以来，我们曾说过无数的妄语、离间语、绮语、恶语，因此在阿弥陀佛及其眷属前
发露忏悔这四种语罪业。
我们首先讲忏悔妄语罪业。妄语分为四种：上人法妄语、大妄语、中妄语和小妄语。
上人法妄语是指本来没有见到本尊、鬼神等却说已经见到了，本来未曾获得证相、神通
、授记等却说已经获得了。现在有些人特别喜欢说大话：有的人在拜见上师时，本来没
有见到什么，却说见到上师的身体显现为普贤王如来、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、莲花生
大士、坛城等，而且还绘声绘色地描述自己“见到”的景象；还有的人本来没有任何功
德，为了骗取别人的供养，却常说自己有种种功德；诸如此类都是上人法妄语。
一般来讲，真正的佛教徒不应该说上人法妄语，但有些人可能是不相信因果，经常大胆
地说这种妄语。其实，说上人法妄语的过失非常大。戒律中讲得很清楚：出家人说此妄
语破根本戒，居士说此妄语破五戒中的不妄语戒。有些人即便有一定的境界，也见到了
一些景象，但也不能随便说，否则，如果是比丘也会犯下一个堕罪。
大妄语是指对上师三宝恶语中... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 26 末学知道您的发心是好的，怕众生误入歧途，怕真正的佛法不能发扬光大。末学既然皈
依三宝，就是以佛陀为导师，有问题时，不敢凭自己分别念，只有多看佛经和高僧大德
的开示。 很高兴和
您讨论佛法。感恩您让末学有机会重新学习了一些佛经和高僧大德的教言。末学要回国
一段时间，以后有缘再和您讨论。
我们在修行生活中都会遇到困惑，末学时常祈祷三宝加持，多读佛经和高僧大德的教言
。非常受益。感恩三宝！
愿您一切吉祥如意，深入经藏，智慧如海！
慧海慈航：观察他人过失的本身就是一种过失
不要以为自己微不足道，不要以为自己无足轻重。无论是在家居士还是出家人，我们的
一言一行、一举一动都代表着佛法，代表着上师。很多人都是通过我们的行为去看佛法
、看上师的。我们每个人都是一颗能将佛法传播开来、燃遍大地的火种。尽管我们还是
凡夫，我们还不能像诸佛菩萨一样具足圆满的慈悲与智慧来救度众生，但是我们可以在
生活当中，在自己的位置上如理如法地修行。打铁还须自身硬。我们可以通过自己翻天
覆地的改变，通过自己温和善巧的言行，通过自己高尚的品德，让他人去了解佛法，认
识佛法，走近佛法，接受佛法，最后修持佛法。这是我们的责任与义务... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 27 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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a*******2
发帖数: 465 | 28 达真堪布开示”
很多人都会说：“吃亏是福嘛！”若是能转为道用，吃亏确实是福。若是不能转为
道用，吃亏不一定是福！
吃亏是不是福，就看你的心态。所以要转变心态，将这些转为道用。若是真正做到
了自他相换，就是福。若是你把自己放在最低处，其实你在最高处；若是你把自己放在
最高处，其实你在最低处。若是你能真正把失败留给自己，把胜利奉献他人，其实你是
个大胜利者。
“我执”是我们最大的敌人，是根本的敌人。有我执才有烦恼，有烦恼才会造业，
造业了才会六道轮回，才会感受无穷无尽的痛苦。亏损失败，只是暂时的失败；你战胜
了自我、我执，才算战胜了敌人，取得了胜利，而且是究竟的胜利。犹如以一个馒头换
取了真正的如意宝，到底谁吃亏了？把暂时的胜利给他人了，你获得的是永久的胜利；
把暂时的利益给他人了，你获得的是究竟的利益。
要有智慧，目光要放远，心量要放大。为了小利益舍弃大利益，为了小胜利舍弃大
胜利，这是愚者；为了大胜利舍弃小胜利，为了大利益舍弃小利益，这是智者。学佛就
要学做智者，不能学做愚者。因为佛是智者，是智慧之王。先做小智者，才是佛子；能
做大智者了，就成佛了。 |
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w**u
发帖数: 311 | 29 转 http://bbs.sutta.org/thread-9341-1-1.html
剎那定(khaṇika-samādhi)
当人们提到「禅那」(jhāna)之时，通常指「奢摩他」(samatha)的修行。一般普遍的
想法坚信，「奢摩他禅那」(samatha-jhāna)是「真正的禅那」(true jhāna)。当然
，修行者可以在奢摩他禅那中证得「安止」。在奢摩他禅那中，修行者将注意力固定在
单一「概念法」(paññatti)；然而，在「毗婆舍那禅那」(vipassanā- jh
āna)中，修行者不把注意力固定在单一所缘，他的注意力会从一个「究竟法」(
paramattha)，[172]移到另一个新生起的「究竟法」，在这状况下所证得的定，叫作「
剎那定」(khaṇika- samādhi)。
佛典也将「剎那定」说为“khaṇika-cittekaggatā”，意思是，「剎那的心一
境性」，对此，注释书批注为“khaṇamatta- ṭṭhitiko samādhi
”，「仅住剎那的定」。... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 30 达真堪布仁波切慈悲开示：
现在很多人没有主见，不能把握自己，稍微有一点风吹草动就动心了。原来自己
确定要做的或不去做的，因为别人一句话就改主意了。这是什么原因？就是没有正知正
见，不明理。你在无明的状态下，盲目地下决心、做决定是不稳定、不可靠、会变的。
若是在明理的状态下，自己明明白白、清清楚楚，这样做决定、下决心，才不会轻易动
摇。
还有一种情况，就是认为守戒难，都不敢受戒；认为修行难，自己没有希望。你
有这样的感觉，说明你还是没有明理，还是似懂非懂、一知半解的。修行是按次第的，
你有正确的目标与方向了，然后尽力往这个方向迈步，迈一步就算一种进步，这叫修行。
你怎么没有希望呢？你现在更有希望，更有把握了，因为你找到目标和方向了。
不用顾虑太多，自己尽力往前迈步就行了。比如有一百零八个台阶，上一个台阶，算一
种进步，一种成就；上第二个台阶，又算一种进步……就这样一个台阶、一个台阶地攀
登，最后一定能到达第一百零八个台阶。这时你已经到达彼岸，已经圆满了。
我为什么处处强调次第呢？就是因为没有一下子到达山顶的，要经历一百零八个
台阶。如果没有迈出基础的一步，怎么能最终到达山顶呢？一步登天是... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 31 隐秘自己之功德，隐秘他人之过失，隐秘未来之计划---索达吉堪布
复当隐吾过，受供而非他，
令我获大利，受敬而非他。
刚才讲的是功德方面，这里是讲过失方面。此时自己站在别人的位置上，全力以赴隐藏
自己的过失，渴望受到众人的供养尊重，而对他（原来的我）则完全相反，尽力揭露其
过失，令他一无所得。我获得丰厚利养，受人恭敬爱戴，他不但得不到任何名利，反而
遭受众人的呵斥谴责。（原来我觉得自己获得利养很重要，但位置换完了以后，会觉得
别人得到利养非常重要。）
说过失的问题上，大乘经论都进行了极力遮止，萨迦班智达在格言中说：“圣士观察自
过失，劣者观察他过失，孔雀观察自身体，鸱鸮给人起恶兆。”世上有智者和愚者两种
人，智者时时刻刻观察自己“我今天说了什么话，心里想了什么，身体做得怎么样”，
而根本不看别人过失。就像是孔雀常常观察自己的羽毛，一有污点立即剔除，使身体保
持艳美无暇。而愚者的话，整天对别人指指点点，今天说这个是坏人，明天说那个是坏
人，就好像鸱鸮一样，经常发出“呜呼、呜呼（意即倒霉）”的声音，给人带来不祥的
恶兆。
特别喜欢说人过失的话，那绝对是个坏人。广化法师曾讲过，他以前见过两位法... 阅读全帖 |
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s*****o
发帖数: 22187 | 32 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: Zamborghini (BMW), 信区: Texas
标 题: 转贴：美国最新最轰动最全面的营养报告
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 12 15:17:00 2012, 美东)
美国最新最轰动最全面的营养报告：吃肉无异于吃毒
美国参议院「营养问题特别委员会」向全美提出的轰动性报告，是有史以来最庞大的饮
食健康报告，全文长达五千页之多。
一.中毒
由于动物被杀之前的极度恐惧和巨大痛苦，使体内的生化作用产生了极大的变异，致使
毒素遍布全身,尸体完全被毒化。
根据大英百科全书的记载, 动物身体中的毒素，包括尿酸与多种毒性分泌物、激素、排
泄物，遍布在血液与身体组织之内，因而提出中肯的见解：「若是与牛肉中所含的百分
之五十六不净的水分相比较，从坚果、豆类及谷类中所得到的蛋白质，显然要纯洁多了
。」 正如我们的身体在恐惧、愤怒或紧张时会得病一样，动物在极度危险的情况下
，体内会产生极大的生化异变。当它们见到同类惨遭屠宰，为了活命而极度挣扎时，体
内的多种荷尔蒙尤其是肾上腺素, 会异常分泌，死后，大量的荷尔蒙便留在了肉中... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 索达吉堪布：新时代需要心灵的教育（华中师范大学演讲）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 20 23:04:09 2012, 美东)
索达吉堪布：新时代需要心灵的教育（华中师范大学演讲）
2011年6月11日
尊敬的诸位教授、老师，还有同学们：
晚上好！很高兴跟各位一起交流。我今天所交流的内容，是“新时代需要心灵的教育”
。关于这方面，我所讲的，主要涉及佛教的一些调心方法，同时也想将自己对社会、对
人生的少许感悟，在此与大家作个分享。
站在这个讲台上，我也谈不上有什么深奥的知识，只不过特别愿意跟你们交流。当今时
代，很多人在学校里虽然学了各种知识，但有些到了社会却用不上，为什么呢？就是因
为我们对人生没有正确的认知。活在这个世间上，人生态度非常重要，所以，你们作为
大学生，在学校里应该学些这方面的知识，它对一个人来讲，价值远远超过金钱财富。
而作为老师，对学生也不能只是灌输知识，更重要的是要教他们怎么样面对生活、面对
人生、面对社会？怎么样为人处世、待人接物？... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 4028 | 34 充分必要条件，这个版懂得人真不多。算了不科普了。让愚者自愚，愚者恒愚去吧。 |
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m****s
发帖数: 18160 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Wed Jul 8 06:46:33 2009, 美东) 提到:
投诉人(ID):
purity
投诉对象及职务(限版主）:
Wisdom版版主serawang
投诉标题:
执法不公肆意践踏JHQ
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...): 弹劾板主
投诉理由及证据:
主要罪状：
1. 把JQH历届版主收集的旧文，尤其是他看不顺眼的ID，如早期waichi和oops的文章秘
密删除，后来被老网友发现指责，并没有给出合理的解释。
2. 除了把眼中钉ID的文章在JHQ删除，还把自己支持的ID runsun/annica模仿waichi用
马甲VVaichi写的文章收入到JHQ忽悠没细心看清楚ID，不了解事情发展经过的网友。证
据如下：
http://www.mitbbs.com/bbsann2/literature.faq/Wisdom/fraud/M.124
发信人: VVaiChi (VVaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 向诸位郑重道... 阅读全帖 |
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r*********1
发帖数: 5741 | 36 王者的一周 12/26-1/2
黄道宫位置： 约在魔羯座3-13度
季 节： 初冬
元 素： 土
主宰行星： 土星
象征符号： 魔羯
理解事物的方式： 感官
魔羯一的中心形象就是王者。如果以一个人的生命周期来看，这一周相当于人们正
准备要从职场退休的年纪。这些人对于自己的生活有较大的掌控能力，他们已经可以自
由决定自己每天的活动，而不需要再被工作牵着鼻子走。就算他们还打算鞠躬尽瘁，继
续自己的事业，他们多半也都是拥有权力的一群，而且也比较可以做自己的决定。这些
人在家中也享有统治权，不论男女，他们都是扮演着大家长的角色。
魔羯一象征了许多老年人的特质，像是历尽沧桑而得来的坚毅、指挥的能力等等。
此外老年人也开始寻找新的服务对象，并加深了对艺术与精神生活上的兴趣。
魔羯一是值得信赖的一群人，他们多半可以心甘情愿地肩负起日常生活上的许多责
任。他们不见得具有领导人的身份，但是当主事者不在时，他们就会扮演起主导者的角
色，甚至干脆就来个「宦官篡位」，因为他们实在是看不下去别人做事的样子。在经营
家庭、事业或管理公司部门、社会团体上，他们可说是长袖善舞。此外他们更长于分配
任务，并会监督该项任... 阅读全帖 |
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r*********1
发帖数: 5741 | 37 魔羯座~本週運勢為Thoth塔羅牌的「愚人」
分析：愚者是一張沒有任何包袱，卻也沒有任何計劃的牌，做事的方針就像黑暗騎士中
那位小丑 ( 只是沒那麼邪惡 )，所以抽到這張牌的人，未來的狀況很難有一些確切的
結論，因為這張牌象徵著驚奇、不合常理跟意外，很多事都超乎你可以想像的範圍，就
帶著開放的心態接納任何可能性吧！
在事業方面，如果你不是藝術家、也不是無業遊民的話，抽到這張牌就讓人有點頭痛了
；這張牌很堅持自我，不受外界的價值觀及標準影響，但在工作上，可能就會被當成白
目天兵或是扯後腿的人了；我會建議，要多多注意別人的臉色，也要考慮全盤計劃，不
是自己覺得好就夠了 ( 雖然對愚者的建議也是白建議XD )。
在愛情方面，這張牌代表，本週可能會出現無法預料的狀況，好或壞都有可能，通常是
象徵自我解放，或暫時放下一切束縛；有對象的人，本週屬於自己個人的時間應該會變
多，而且可以做些以往沒時間、沒機會做的事；沒對象的人，本週不是有出乎意料的邂
逅，就是遇到異於常人的追求者 ( 或看上一些異於常人的對象 )。 |
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k****u
发帖数: 1686 | 38 愚者反此，不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗 |
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C********g
发帖数: 9656 | 39 切莫被假象欺骗--为什么要警惕方舟子
作者：北冥鱼 文章发于：乌有之乡
2010年，是方舟子声名鹊起的一年。经过方舟子遇袭事件的炒作，在央视等主流媒体的
舆论轰炸下，方舟子成为家喻户晓的偶像型的“打假斗士”。
2010年8月29日，方舟子遇袭事件报案之后，包括中央电视台和人民日报在内的主流媒
体特别是各大网络媒体掀起了铺天盖地的舆论大潮，对方舟子遇袭事件进行报道，声援
方舟子。方舟子遇袭案告破之前，各大媒体即采信了方舟子的说法，代替警方宣称方舟
子因打假被报复；案件告破之后，犯罪嫌疑人肖传国被抓获，主流媒体基本采用一边倒
地报道方肖矛盾，刻意把方舟子打造成一个打假英雄，把肖传国塑造成学术造假的败类
，对方肖十年之争中有利于肖传国而不利于方舟子的内容基本不予报道。
一方面中国主流媒体毫无客观和理性地支持方舟子，另一方面，方舟子背后很可能有美
国资本集团特别是生物资本集团的强大支持（见附件1 方舟子身份之谜）。所以人们不
得不怀疑，极有可能是美国资本集团特别是生物资本集团在调动媒体资源支持方舟子。
因为方舟子是美国生物资本在中国消灭中医、推广转基因主粮的首席打手。
回顾一下方舟子十年... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 41 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: inergas (大坏猪), 信区: History
标 题: 商鞅这个人——帝国体制总设计师【zz】
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 28 11:40:53 2011, 美东)
商鞅这个人——帝国体制总设计师
作者：邹牧仑 2008-03-29 23:28:41 发表于：博客中国
四．商鞅这个人——帝国体制总设计师
公元前361年，在魏国都城安邑到秦国都城咸阳的风沙弥漫的黄土道上，一个被魏国故
意忽视并遭到冷遇的落拓学者，告别了自己的家乡故土，步履轻快地向秦国行进，他将
在这里施展他的雄才大略，秦国将因这个人的到来而骤然崛起，山东六国将因这个人的
出现而迅速衰败，中国将因这个人而面目一新。这个人的名字叫卫鞅，出身于卫国的一
个破败的贵族家庭。卫鞅居秦二十年，先后领导了两次变法，变法后的秦国呈现出生机
勃勃的帝国大气象，卫鞅因功受封于商地，故史书称之为商鞅。
据史书记载，商鞅从少年起喜好刑名之学，曾投奔魏相公孙痤门下，寻找得以大用的机
会。但不知什么原因，公孙痤虽然深知商鞅的才能，却一直到临死前才予以注意。他向... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 9 | 42 方韩休战，先救吴英
发帖者：83年的事迟早会加于中共贪官之身 (时间：2012-02-01 05:39:57)
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八阕 http://www.popyard.org 【八阕】韩寒“代笔门”风波持续发酵，引众多网络“名博”卷入其中。此前，一直备受中国知识界和法律界关注的浙江民营企业家吴英因被控“集资诈骗案”，被当局近日二审维持死刑原判，案件目前在最高院覆核。初期，此事件在网络中掀起的全国性救赎生命的呐喊声音一度被“方寒论战”压制住了。
对此，中国知名学者吴祚来在其新浪微博中建议说：“请方舟子与韩寒休战一周，先救
吴英。”
吴祚来认为，小方的问题更多的是体制层面造成的，大道损，小道废，邪道生。但小方
不管大道，不敢问大道，只在小技术问题上沉迷乱打，他把别人当生物样本解剖，他这
是生物系人格造成的，加上后文革时代的斗争精神，有点技术邪教徒的样式。
以“打假”自居的方舟子自己也曾多次被网友揭露抄袭剽窃。去年2月，《深圳商报》
报导，北... 阅读全帖 |
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q***s
发帖数: 2243 | 43 法律界良心”张思之致函最高法：判吴英死刑难服众
2012年02月02日 09:37
来源：凤凰网财经 作者：权基正
字号:T|T
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“法律界良心”张思之致函最高法：判吴英死刑难服众
法律界尊为“中国律师界的荣耀和良心”的张思之
凤凰网财经讯 法律界尊为“中国律师界的荣耀和良心”的张思之致函最高人民法院一
级大法官张军称，吴英案中其集资对象都是本地亲友及放贷人，并非社会不确定公众，
资金去向，也多流入当地实业领域，属合法经营范畴，又有重要举报线索尚未追查，如
从重对吴执行死刑，恐难服众。
此前，浙江省高级人民法院对被告人吴英集资诈骗一案进行二审宣判，裁定驳回被告人
吴英的上诉，维持对被告人吴英的死刑判决，依法报请最高人民法院复核。
判决引发社会热议，万科董事长王石、华远地产[3.47 1.17% 股吧 研报]董事长任志强
、天使投资人薛蛮子等纷纷在微博留言，认为吴英罪不该死，要求最高法院“刀下留人
”。不过，财经评论人吴其伦认为，吴英赴死咎由自取，警示他人意义重大。
“查识别与判定集资项目是否诈骗，以两种特征最为客观：一是集资的对象，二是投资
的去向。” 张... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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z****0
发帖数: 3942 | 45 环球时报：中国早已进入民主国家范畴
2012-06-20 13:15:13 来源: 环球时报-环球网(北京)
民主被普遍认同，这是一个事实。民主的核心是“以民执政、为民执政”。但人民无法
直接执政，故代议制即成唯一选择。而代议产生的方式，便是选举。但近年来一些学者
过度夸大“选举”的作用，使“选举”被异化成所有政权道德评判的标准。这既是荒谬
的，也是危险的。
有没有选举，特别是西方认可的选举，被这些学者自觉、不自觉地引为评判一个国家是
否民主的唯一标准，而且是一个“道德”标准。凡有选举的政权都是民主的，反之则是
专制的。于是，一切源于选举、归于选举。国家发达，是因为有选举。有选举的国家凡
事皆佳。一选遮百丑。万一有选举的国家发生社会动荡，那是“选举还不够自由”；要
是出现经济危机，那是因为“选举还不够充分”；要是出现犯罪，出现腐败，那是“选
举还不够公正”……这些学者看来，在绝对正确的民主之上，还有一个绝对万能的选举！
然而历史已经反反复复地证明，选举制度仅仅是国家领导人产生的方式而已。对于国家
面临的任何其他问题，选举都无能为力。法国刚刚结束的总统大选和立法选举可以给我
们一点有益的... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 46 周永康主持中综委会议八卦谣言新闻成泡影了
6月21日，中共中央政治局常委、中央政法委书记、中央社会管理综合治理委员会主任
周永康在北京主持召开中央综治委第二次全体会议。
值此，先前的人民报所有传播的诸如《救周攪局！博 訊抹黑章子怡倪 萍 手段卑劣》
《拿下周的鋪墊正趨於尾聲》《吳下決心不陪周玩兒了》。
包括此前的希望之声：所谓有媒体放风说，周目前“多数时间病住在北京301医院，很
少到政法委办公楼上班理事，即推断中共高官周先生已病的不轻，而且病入膏肓云云。
如此这般，等等八卦新聞谣言也该不攻自破了，成泡影了。
所以，谣言这个东西是千万不能信的！何况是八卦新聞这种谣言，更是带有某种别有用
心的政治目的那就更不应该相信了。
对此，我们作为一个普通网民，对网上各种热炒消息、传言，千万要慎思之、明辨之，
坚决不随众、不起哄、不上当，始终保持一份成熟网民的理性与清醒。
我们要当一名智者，不要当一名愚者，这样的话，我们这个世界就将少了许多乌烟瘴气
，多了许多清新的、美丽的、广阔的蓝天。 |
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M*V
发帖数: 3205 | 47 没有强大的军事实力
不可能发展高级的经济能力
【黄色い天狗】 中国军が练习空母「辽宁」から、Ｊ－１５戦闘机（Ｓｕ－３３模仿
）を离発舰
【黄色的天狗】 中国军在练习航母“辽宁号上”，完成了J-15战斗机（仿Su-33）的起
降
1 ： バーミーズ(东京都)：2012/11/25(日) 10:14:04.29 ID:2uXuWLW10● ?PLT(
12007) ポイント特典
なぜ、中国军戦闘机は黄色いんだろう？
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为什么中国军的战斗机是黄色的呢？
（薇注：一楼本来放了两个U2B的视频连接，反正都是转我们国内的，恕删了）
2 ： スナドリネコ(冲縄県)：2012/11/25(日) 10:16:07.59 ID:J/odr8Uo0
非ステルス机の试作机は黄色いのよ
锖止めかなんかのせいだったはず
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非隐形飞机的试做机都是黄色的哦
记得是为了防锈还是啥的来着
3 ： スナドリネコ(冲縄県)：2012/11/25(日) 10:18:16.43 ID:J/odr... 阅读全帖 |
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B*******s
发帖数: 61 | 48 话说习大大以威断之姿，总领军政；那王长老更是枭桀不群，鹰击反腐。如此重手治
国，当然绩效可期：下焉者可以聚集人心，上焉者可以畅通政令。
但春秋之义，责备贤者。所以智慧的山猪认为，如果就此把中国搞成彻底公平正义的
法治理想国，则既无必要，也不可取。
即便希贤皇帝再世，面对眼下的情形，也一定会拍桌质问：凡事公平正义，大家还要
不要追随洒家我在资本主义的康庄大道上走下去！
在吾国资本主义的萌芽阶段，那湖南骡子曾涤生就曾经说：“走达似,以找替手为第
一”。
涤生相国虽然身处前工业化时代，但是发魁科甚早，混场面有年。所以眼光十分老
辣，出手刚健无匹。在政治操作上，最了解豪杰人物头角卓异、天生反骨。要罗致帐
下，或者化敌为友，为我所用，无非给权给枪给地位，或其等价值。国典以此而重，
勋阀因此而隆，骡子相国以此而出警入跸，威武行于天下。
换用赵本山王小利等流的东北二人转唱腔，大概是这个调调：“道义之交很美好，道义
之交很稀少。光靠道义之交，国家大事难，难搞”。
其实这一点刘亭长很明白，图书馆毛大工友很明白，盘踞华尔街和国会山的几只反革
命老克勒很明白，希贤皇帝当然很明白。甚至春桥同志这只革命... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 49 反贪是文革和改革的继续
何频
2015年4月
习近平的反贪得到很多人的支持，邓小平的改革曾得到很多人响应，毛泽东的
文革当年也得到很多人欢呼。这三件事相提并论，很多人不会同意。其实，三者的政治
逻辑是完全相通的，其手段、过程并没有本质的差别，其结果也是一样的。
文革，后来被称为“十年浩劫”。很多文革的受害者，官复原职、官升几级之后，却坚
定地支持邓小平不准全面清理、检讨、反省这场浩劫，其原因，不仅是要掩盖毛泽东、
周恩来、刘少奇等人的历史责任，而且是避免泄露文革许多“受害者”原本也是“害人
者”的真相。
有文革经历的人，应当能够记得，文革固然极其荒唐、丑陋，但人们当时能疯狂投身其
中，有革命理想的浪漫、愚昧，也有对中共官僚阶级腐败、特权生活的真实愤怒。所以
被打倒的那些官僚，有被冤枉的，也有并不完全冤枉的。文革之后，几乎所有被打倒的
官员获得平反，却是应当的，因为他们被打倒的程序是非法的，而且他们多受到许多非
人的折磨。
这些获得平反的官僚重掌权力后，并没有几个人反省自己的历史过失，几乎每个人都将
文革受害经历，演化成一种政治道德优势。有的思想僵化者，成了改革的反对者，... 阅读全帖 |
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s********i
发帖数: 853 | 50 by 喵喵2001
猫王世家
陈在田湖北兴国州中庄铺野鸡海人，或云，帝舜之胄，田仲子完苗裔，史事悠谬，不可
考矣。
祖、父皆以渔为业，家素封，道光二十年庚子，鸦片军兴，次岁春，雅州土兵应征赴浙
东，道兴国，以粮台饷绌哗变，焚民屋数十，劫渔舟而去，而陈氏适罹其祸，家业荡尽
，祖、父皆郁郁终。
在田时年甫四岁，感家世之非，自是乃不茹鱼腥，依远亲王氏居，颇读书，能诗文。道
光三十年庚戌，秋，孑身赴武昌，将从学于舅某，至则舅已徙，不知所之，乃寓于武昌
文庙，仰食庙祝，糊口而已。
太平天国壬子二年十二月，太平军围武昌，初九日，穴地破文昌门克之，遍谕城中，令
四民拜上，拜上者，入营谓也。在田时年十五，喜曰：“时乎时乎，会当有变，此宁非
其时欤？夫乱世，愚者之所畏，能者之所慕者也。”遂投袂缚袴，投殿左一指挥罗大纲
帐下，未几，以能属文，自给使擢指历书使，职同军帅。
癸好三年，春，正月，初七日，天王诏弃武汉而东，军分水陆，罗大纲素将水师，在田
当从，辞曰：“素性畏水而喜旱，请就陆师”。大纲以在田渔户，竟曰畏水，意其推托
，乃诉诸东王杨秀清，东王怒而褫其职，令入右四军为牌尾，牌尾，老弱幼稚而随军者
也。 |
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