n*******n
发帖数: 545 | 1 回复吴丹红
沁玉宝堂
因为前面因在南京彭宇案讨论中有被吴法天呛语亵狎，今在吴法天博文《从唐慧
案说开去》中跟贴，索性公开作长微博，以示网友为证。
跟贴内容为：尽管你（吴法天）在微博上作了限制，博客留言我可以说，你虽为
证据学副教授，可惜你没有办案经历，不熟悉行政和刑事案件侦办程序，这一点从你在
凤凰台节目中，在谈到钱云会事件时，说地干是因为发动机吹的就露馅了。
你现在所文依据的是按照永州市公安局的《说明》，即唐慧为了达到“判处7名被
告人死刑”的目的，但你不提唐慧的要求是追究侦查机关伪造立功证据等，你绕过唐慧
为何要以拦车等严重扰乱单位秩序和社会秩序的下策来达到诉求目的，你难道真不知对
唐慧劳教更会造成极坏的社会影响？而且唐慧是受害人的母亲，让受害人心灵再次受到
伤害？
你文中的“我非常同情唐慧母女的遭遇，也对违法犯罪人员包括为犯罪分子提供
保护伞的职务犯罪者深恶痛绝”让人感觉很虚伪，不过是为自己文章涂脂抹粉。
吴法天，我发觉你是很聪明，很用功，只可惜你没用在正道上。
你觉得有人是真心请你普法，真有网络人信你那套吗？http:... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 印度论师依语源(word derivation)解释。
清净道论说明「禅那」（jhana）一字的语源。
jhāna 「禅」─因为「思惟所缘」或「烧尽其敌对的（五盖）」故为「禅」
「思惟所缘故」（arammanupanijjhanato）->jhanato,
「敌对者烧尽故」（paccanikajha-panato）->jhanapanato
俱舍论二十八曰：‘依何义故立静虑名？由是寂静能审虑故。审虑即是实了知义，如说
心在定能如实了知。 俱舍论是指阿含经的＜三摩地经＞∶有定的人能如实知见，所谓
依定修观。
南传《法句经》（第372 偈）∶
372. Natthi jhAnaM apaJJassa, paJJA natthi ajhAyato‚ yamhi jhAnaJca
paJJA ca, sa ve nibbAnasantike.
372. 无慧者无禅，无禅者无慧；禅慧具足者，彼实近涅盘。
觉音《法句经注》∶
natthi jhAnanti jhAnuppAdikAya vAyAmapaJJAya apaJJassa jhAnaM nAma natthi.
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Y**u
发帖数: 144 | 3 《大乘百法明门论》简介
作者 : 不详
《大乘百法明门论》简介
【大乘百法明门论】
一卷。世亲造。唐.玄奘于贞观二十二年（648）在长安北阙弘法院译出。又作《大
乘百法明门论略录》、《百法明门论》、《百法论》、《略陈名数论》。收在《大正藏
》第三十一册。
作者世亲为印度大乘佛教瑜伽系学者，着述弘富，有千部论师之称。其所造论译成
汉文的约三十部，此《百法明门论》即其一种，被称为瑜伽十支论之一。本论是据《瑜
伽》五分中本事分、略陈名数的著作。内容略以三门分别：（1）引经标宗，即‘如世
尊言’等。（2）寻经起问，即‘何等一切法’等。（3）依问次第作答：先明‘百法’
以解答‘何等一切法’问题，复明‘二无我’以解答‘云何为无我’问题。
关于明一切法的部分，分五大类，共有百法：第一类心，有八法。第二类心所有，
有五十一法，又分为六位：（1）遍行有五法，（2）别境有五法，（3）善有十一法，
（4）烦恼有六法，（5）随烦恼有二十法，（6） 不定有四法。第三类色，有十一法。
第四类心不相应行，有二十四法。第五类无为，有六法。在说无我方面：初明人无我，
后明法无我。本论对于一切法与无我法，都作了简要的分析... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 4 黄檗传心法要
师谓休曰。诸佛与一切众生唯是一心。更无别法。此心无始已来。不曾生。不曾灭。
不青不黄。无形无相。不属有无。不计亲旧。非长非短。非大非小。超过一切限量名
言踪迹对待。当体便是。动念即乖。犹如虚空。无有边际不可测度。唯此一心即是佛
。佛与众生更无别异。但是众生著相外求。求之转失。使佛觅佛。将心捉心。穷劫尽
形终不能得。不知息念忘虑佛自现前。此心即是佛。佛即是众生。为众生时此心不减
。为诸佛时此心不添。乃至六度万行河沙功德。本自具足。不假修添。遇缘即施。缘
息即寂。若不决定信此是佛。而欲著相修行以求功用。皆是妄想。与道相乖。此心即
是佛。更无别佛。亦无别心。此心明净犹如虚空。无一点相貌。举心动念。即乖法体
。即为著相。无始已来无著相佛。修六度万行欲求成佛。即是次第。无始已来无次第
佛。但悟一心。更无少法可得。此即真佛。佛与众生一心无异。犹如虚空无杂无坏。
如大日轮照四天下。日升之时明遍天下。虚空不曾明。日没之时暗遍天下。虚空不曾
暗。明暗之境自相陵夺。虚空之性廓然不变。佛及众生心亦如此。若观佛作清净光明
解脱之相。观众生作垢浊暗昧昧生死之相。作此解者。历河沙劫终不得菩提。为著相... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 5 至心善慧的新浪博客
http://blog.sina.com.cn/zhixinshanhui
《佛祖十讯之一“拈花笑”》
--至心善慧
历史沧桑万古年，原来时间是梦幻。
宇宙无边真浩瀚，原来空间是虚幻。
万物本空能量源，妙空启动能量显。
大千世界能量变，能量高低万相脸。
千姿百态三界圆，万象不过因缘牵。
因因缘缘变变变，变化之中时间感。
时间无非业力幻，无前无后真性满。
能量虚空皆本源，能量重组相出现。
万象交错转转转，各自力量各运转。
万象源空空无边，空中无非归一点。
空间能量相化显，无近无远终归元。
红尘万灵迷失团，三界之内轮回粘。
苦苦难难自心变，心一觉悟清醒念。
释迦因缘娑婆显，梦中讲法几十年。
绞尽脑汁说法源，金刚经里汗水灌。
善巧方便加奉劝，善巧之中再佛言。
难表妙空真理篇，妙法原本言难传。
众佛之间笑意连，度化众生佛本愿。
佛说一切皆流传，真性真佛难悟全。
灵山脚下迦叶站，释迦拈花妙法传。
慈目微笑观大千，示现万法本心间。
心不觉悟全白谈，无信怎何妙法连。
心不诚净妄念闪，真性怎何出水显。
心不向善业力增，作茧自缚怎出尘。
心不开悟迷... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 释悟因
◎须深，就靠你了！
另外还有个例子。当年佛陀带著弟子们修行，弟子们都在缘起法中，得到佛法的安住，也得到自在。当时，很多国王大臣、居士也都依据佛法修行而得到利益，所以对佛教团体的供养也就慢慢地多起来。其他外道发现，奇怪，怎么大家都跑到佛教那儿，不要说佛教的徒众愈来愈多，外道的徒众愈来愈少，连供养也跟著减少。这些外道们便集合起来，共同讨论个解决的办法，认为需要到佛教那儿看一看，学学他们的东西，再回来自己这里运用，这样就有衣食了啊！他们讨论之后，便公推比较聪明，向心力也比较强的，去做这个盗法的工作，那个人的名字就叫须深。
◎禅定不用修很深，也能解脱？
须深身负重任，来到佛教的僧团，请求出家。于是须深剃度、受戒，也接受修法。须深跟著一群比丘们修法，过了半个月后，有位比丘对须深说∶「我们生死已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」须深感觉到奇怪，便向他的老师问道∶「你们怎么都没有修初禅，初禅修完后修二禅，二禅修完修三禅，三禅以后修四禅，却说你们的梵行已立，生死已了。若大事都已成办好，应该是先修初禅、二禅、三禅，最后四禅，然后才是梵行已立啊！怎么会差这么多呢？」结果那几位比丘回答说∶「我... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 http://www.shilun.org/1_introduction/sljgjjb.htm
时轮金刚法概说
作者：陈士东
依据时轮乘中心思想的指导，该派对自然界作了划分，得出外轮、内轮、密轮三个时轮
概念，用以说明宇宙和生命在时间中的生灭规律。其中，外轮是指天体四大洲、八小洲
、山河大地等物质世界的形成、存在、变化乃至毁灭的运转规律；内轮是指人体的 (
色、声、香、味、触 ) 五种体觉、十六禅觉 ( 由初禅到四禅的禅定体察 ) 的变化规
律；密轮是指修生起次第的本尊、圆满次第的气、脉、明点等修治法门。
时轮乘对时间有着独特的计算方法，他们对宇宙的运动规律了如指掌，修持也是按规律
进行，因现象幻变是随着时间变化而运转，必须对时间进行很好把握，才能增进修持的
进度，这种把握的前提是必须学习 “ 时轮金刚时间计算法 ” 。此种算法较为复杂，
于此不便详述，其基础是要理解三轮运转的相应规律。
时轮乘指出，天地时间周期以年为 “ 时 ” ，日行十二宫，时行 21 ， 600 次分为
“ 轮 ”( 时轮历上，一昼夜平均为 60 时分， 360 日 ×60=21600) ，按此周而复始
，流转... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 8 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: OckhamT1 (奥卡姆剃刀), 信区: Wisdom
标 题: 南怀瑾“还精补脑”之法
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 19 21:20:29 2014, 美东)
须知心地风光，是活泼泼的，不干枯的。真到啪嗒一下，破了初关的人，颇不容易，真
为难得。倘若果能如此，这一关的功用变化来了，现在姑且不说试听看。总之：由破初
关而得定的人，渐渐渐渐地，身体如果原有宿疾，便百病丛生了。内部原有病根的话，
各种病都给你发出来，头痛的就头痛得更厉害，背痛的背痛得更厉害，有疮的，疮发得
更快，有毒的一身发烂、发痒、发酸、发麻。因为这个时候，色身气质变化，剥复之机
来了。一张皮被剥了一样。剥与复，两个字是卦名，《易经》上的卦名，剥极了，要坏
到极点，反是没有精神，反是枯槁了，反是瘦了，反是……
古人到达这个情形，他不在乎的，只管修道不管别的。现在的人医学常识发达，三
天没有大便，哎呀！该要大便中毒了；又一样，哎哟，该是有病了。你看现代人修道，
对于这个身体看得比什么都贵重，什么叫做“生死以之”？根本没有这个精神。尤其是
医学发... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 839 | 9 “再加上那时候，李洪志发表了好多经文。”郝慧君在讲述自焚的原因时说。
2000年8月，身在美国的李洪志在“明慧网”发表了一篇名为《去掉最后的执著
》的经文。在文中，李洪志说：“到了放下最后执著的时候了，放下一切世间的执著（
包括人体的执著），从放下生死中走过来。”在郝慧君的印象中，还有一篇叫走出去的
经文。郝慧君说，那就是师傅（李洪志）李洪志在叫大法弟子走出去，向世人证实法轮
功是正法，是政府错了，不应该将法轮功定为邪教。“哟，是师傅（李洪志）在考验，
看练功人能不能、敢不敢走出去！敢不敢说话！”
“李洪志在往外撵人呢！”王进东，1.23天安门自焚案中第一个自焚的原法轮
功练习者，当时在与功友们切磋过李洪志发表的一系列的经文后认为，师傅（李洪志）
生气了！“他说现在你还不出来，把心都用在我这了。那意思是你现在不动，天下都快
变了你还不动，到时候我看怎么办！”
“政府把法轮功定为邪教，我就以最高的形式提出抗议，必须得做这事。”王
进东说，“我就是死了，我想师傅（李洪志）也不会撇下我！”
李洪志的经文为什么有那么大的威慑力？法... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jan 1 09:23:36 2009) 提到:
正方观点：
慧解脱阿罗汉100%需四禅八定，无论慧解脱还是俱解脱都必须要有四禅八定，这是符合
佛陀教导的，是佛法
(隐含观点：清海GYFM和waichi根法不是外道专注禅定，有修观，是佛法，能解脱）
正方代表:
Waichi，(如果J同意此，建议J加入，如果其他人有兴趣，也可加入）
反方观点
慧解脱阿罗汉不需要有四禅八定，专注禅定（止禅）对于解脱不是必须要修的，
声称慧解脱阿罗汉100%需四禅八定不符合佛陀教导，非佛法。
(隐含观点：清海GYFM和waichi根法只是外道专注禅定，所谓的观是错误的观，非佛法，不
可能解脱）
反方代表
Runsun,puppeteer
此次辩论的意义:
该论题是runsun在指出清海的观音法门和waichi的根法只是外道专注禅定修法，根本无
法解脱，从中衍生出来的一个分歧性命题。也是一个非常基本都又极其重要的命题，其
中涉及了佛法修行的根本核心止和观的区分，以及waic |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开
导下，这样改了口：阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不
是更无所有，还有一个东西在，如... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 解深密经 分别瑜伽品:
即于如是三摩地影像所知义中，能正思择，最极思泽，周遍寻思，周遍伺察，苦忍、若
乐、若慧、若见、若观，是名毘钵舍那。如是菩萨能善思毘钵舍那。
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/religion/2/F
瑜珈师地论声闻地云：「云何四种毘钵舍那，谓有苾刍依止内心奢摩他故，于诸法中能
正思择，最极思择，周徧寻思周徧伺察。
云何名为能正思择，谓于净行所缘，或于善巧所缘，或于净惑所缘，能正思择尽所有性。
最极思择如所有性，由慧俱行有分别作意，取彼相状周徧寻思，审谛推求周&#
24487;伺察。」
解深密经云：「世尊，毘钵舍那凡有几种？
慈氏，略有三种，一者有相毘钵舍那，二者寻求毘钵舍那，三者伺察毘钵舍那。
云何有相毘钵舍那？谓纯思惟三摩所行有分别影像毘钵舍那。
云何寻求毘钵舍那？谓由慧故，徧于彼彼未善了解一切法中为善了故，作意思惟
毘钵舍那。
云何伺察毘钵舍那？谓由慧故，徧于彼彼已善了解一切法中。为善证得极解脱故
，作意思惟毘钵舍那。」
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解（黄念祖居士）
“昙鸾大师《往生论注》曰：「无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提
之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众
生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，
但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。」又《安乐集》曰：「依天亲《
净土论》（即《往生论》）云，凡欲发心会无上菩提者，有其二义：一者，先须离三种
与菩提门相违法。二者，须知三种顺菩提门法。何等为三：一者依智慧门，不求自乐，
远离我心贪着自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者方便门
，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故。是名远离三种菩提门相违法。顺菩提门者
，菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法。何等为三：一者无染清净
心。不为自身求安乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门。是故无染清
净心是顺菩提门。二者安清净心。为拔一切众生苦故。……三者乐清净心。欲令一切众
生得大菩提故。摄取众生生彼国土故。菩提是毕竟常乐处，若不令一切众生得毕竟常乐
者，则违菩提门。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 他的师承你要先搞清楚哦,萧平实在台湾可是大名鼎鼎,不仅疯狂攻击藏传,星云圣严这
些大德也没一个逃得过的,而且据萧道长说他的弟子就有二十几个明心见性开悟的.可惜
的是在台湾正统佛教界都拿他们当笑话看，理会都懒得理会.
还有这位萧道长因为诽谤罪还惹出不少官非,判决书都在网上找得到,不知道最后是坐牢
了事还是罚款了事.
zt - 温金柯： 从宗教冲突的观点看萧平实教团对藏传佛教的攻讦
日前在网路上看到在台西藏人福利协会9月23日发表的〈西藏人驳斥萧平实对西藏佛教
污蔑攻击〉一文，拜读之后，随即将之转贴在我的部落格上，并写了简要的介绍词。我
在介绍词中说：「长久以来，我对于西藏朋友的建议都是：对于不正常的人，最好的策
略是不理会他。但是西藏朋友总是一再的作出非常好的论理。…」我因为从事媒体工作
，有机会认识藏族朋友；身边一些朋友也有学习藏传佛教的，也有一些认识的人投入了
萧平实门下，再加上过去在佛教界的一些见闻，使我形成了上述「对于萧门的行径，最
好的策略就是不理会他」的观点，但是读了9月23日这篇文章之后，使我改变了想法，
我觉得不能再袖手旁观，因此愿意也提出一些看法，呼吁台湾社会与佛... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 日前在网路上看到在台西藏人福利协会9月23日发表的〈西藏人驳斥萧平实对西藏佛教
污蔑攻击〉一文，拜读之后，随即将之转贴在我的部落格上，并写了简要的介绍词。我
在介绍词中说：「长久以来，我对于西藏朋友的建议都是：对于不正常的人，最好的策
略是不理会他。但是西藏朋友总是一再的作出非常好的论理。…」我因为从事媒体工作
，有机会认识藏族朋友；身边一些朋友也有学习藏传佛教的，也有一些认识的人投入了
萧平实门下，再加上过去在佛教界的一些见闻，使我形成了上述「对于萧门的行径，最
好的策略就是不理会他」的观点，但是读了9月23日这篇文章之后，使我改变了想法，
我觉得不能再袖手旁观，因此愿意也提出一些看法，呼吁台湾社会与佛教界的朋友正视
这个问题。
我过去之所以认为「对于萧门的行径，最好的策略就是不理会他」，有几个理由。首先
是出于对言论自由的容忍。因为无论对方说得好与不好、有理无理，应该总是有表达的
权利，是非公道自在人心，不一定需要我们去干涉。
其次是出于对佛法的尊重。因为佛法是自利利他之事，讨论佛法的目的是为了让自己与
他人解脱苦恼，而不是用来呈口舌之能、争意气的胜负。从过去的一些例子来看，涉及
... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 16 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 17 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwuz.html
皈依問答（十二）：請對照十法行，反省自己對法寶的皈依心是否已經生起，
若已生起，是否深厚？
答：十法行是對法寶皈依心的具體體現，其中的核心是最後一個法行──修習
，因為只有通過修習，才能夠獲得殊勝的證法。要進行修習，必需先獲得思慧，這就要
進行如理的思維，而要進行如理的思維，必需先具有聞慧，因此先要聞法，聞法的形式
，具體有五種，即聽聞、披讀、受持、開演、諷誦。聞法是思維的前行，思維又是修習
的前行，因此在聞法與思維的目的非常明確，就是在為修習的正行做準備。
一個通曉了佛法的功德的人，就會從內心中對佛法油然而生皈依之心，並希望
品嘗到法寶的甘露法味，因此他會非常迫切地想修習法寶，而為了修習法寶，就會自動
去聞思，同時會因為對法寶的無比崇敬，他會自發地去書寫、供養、流通。大家奉行這
十法行的程度，可以看出自己對法寶皈依心的有無與深淺。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 18 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwuz.html
皈依問答（十二）：請對照十法行，反省自己對法寶的皈依心是否已經生起，
若已生起，是否深厚？
答：十法行是對法寶皈依心的具體體現，其中的核心是最後一個法行──修習
，因為只有通過修習，才能夠獲得殊勝的證法。要進行修習，必需先獲得思慧，這就要
進行如理的思維，而要進行如理的思維，必需先具有聞慧，因此先要聞法，聞法的形式
，具體有五種，即聽聞、披讀、受持、開演、諷誦。聞法是思維的前行，思維又是修習
的前行，因此在聞法與思維的目的非常明確，就是在為修習的正行做準備。
一個通曉了佛法的功德的人，就會從內心中對佛法油然而生皈依之心，並希望
品嘗到法寶的甘露法味，因此他會非常迫切地想修習法寶，而為了修習法寶，就會自動
去聞思，同時會因為對法寶的無比崇敬，他會自發地去書寫、供養、流通。大家奉行這
十法行的程度，可以看出自己對法寶皈依心的有無與深淺。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 19 须知心地风光，是活泼泼的，不干枯的。真到啪嗒一下，破了初关的人，颇不容易，真
为难得。倘若果能如此，这一关的功用变化来了，现在姑且不说试听看。总之：由破初
关而得定的人，渐渐渐渐地，身体如果原有宿疾，便百病丛生了。内部原有病根的话，
各种病都给你发出来，头痛的就头痛得更厉害，背痛的背痛得更厉害，有疮的，疮发得
更快，有毒的一身发烂、发痒、发酸、发麻。因为这个时候，色身气质变化，剥复之机
来了。一张皮被剥了一样。剥与复，两个字是卦名，《易经》上的卦名，剥极了，要坏
到极点，反是没有精神，反是枯槁了，反是瘦了，反是……
古人到达这个情形，他不在乎的，只管修道不管别的。现在的人医学常识发达，三
天没有大便，哎呀！该要大便中毒了；又一样，哎哟，该是有病了。你看现代人修道，
对于这个身体看得比什么都贵重，什么叫做“生死以之”？根本没有这个精神。尤其是
医学发达了，半吊子的医学知识大家都会一点点，也不是真医生，多少都看了报纸，懂
了一点医学常识，那个报纸有些宣传的理论，他就把它真当医学理论。嗨！他顾虑身体
不得了喽！没有那个置生死于度外的精神。其实真正懂医学的常识，这又蛮好，尤其学
医的，这个可以... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 20 须知心地风光，是活泼泼的，不干枯的。真到啪嗒一下，破了初关的人，颇不容易，真
为难得。倘若果能如此，这一关的功用变化来了，现在姑且不说试听看。总之：由破初
关而得定的人，渐渐渐渐地，身体如果原有宿疾，便百病丛生了。内部原有病根的话，
各种病都给你发出来，头痛的就头痛得更厉害，背痛的背痛得更厉害，有疮的，疮发得
更快，有毒的一身发烂、发痒、发酸、发麻。因为这个时候，色身气质变化，剥复之机
来了。一张皮被剥了一样。剥与复，两个字是卦名，《易经》上的卦名，剥极了，要坏
到极点，反是没有精神，反是枯槁了，反是瘦了，反是……
古人到达这个情形，他不在乎的，只管修道不管别的。现在的人医学常识发达，三
天没有大便，哎呀！该要大便中毒了；又一样，哎哟，该是有病了。你看现代人修道，
对于这个身体看得比什么都贵重，什么叫做“生死以之”？根本没有这个精神。尤其是
医学发达了，半吊子的医学知识大家都会一点点，也不是真医生，多少都看了报纸，懂
了一点医学常识，那个报纸有些宣传的理论，他就把它真当医学理论。嗨！他顾虑身体
不得了喽！没有那个置生死于度外的精神。其实真正懂医学的常识，这又蛮好，尤其学
医的，这个可以... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所以经文中的「金」是比喻阿赖耶识，所以经文
接著开示：
《大乘密严经》卷... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 22 “上访妈妈”唐慧6年期间进京23次，赴省城百余次。这让当地政府难以承受。
接访、截访的人力物力花费外，永州市从上至下有一套严厉的信访考核制度，直接影响当地政府评优评先，干部的免职去留。
对于唐慧这样的上访者，基层政府承受着巨大压力。在地方政府的神经长期高度紧张的情况下，劳教唐慧成为了一个最终选择。
在1月7日的全国政法工作会议上，中央政法委书记孟建柱表示，将进一步推进劳动教养、涉法涉诉信访工作、司法权力运行机制、户籍制度的改革。
新京报记者 涂重航 湖南永州报道
诉讼请求被驳回，4月12日，唐慧败诉。
之前，去年8月2日，湖南省永州市劳教委对她处以“劳教”决定，8天后，湖南省劳教委撤销该决定。唐慧起诉要求永州劳教委行政赔偿。
败诉当天下午，唐慧收到三条“特别”的短信。两条充满温情，例如“送上一支康乃馨……”，“明天一定鲜花处处开。”
另一条短信说“今天虽然败诉了，但您得到了很多人的尊重……”
这三条短信并非普通关心唐慧的人所发，而是长期“稳控”唐慧，阻止她上访的永州市零陵区富家桥镇的官员发来的。
“我们希望唐慧能赢这个官司。”4月17日，富家桥镇一位党委干部称，唐慧长期上访，也绑架了基... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 11737 | 23 http://www.mitbbs.com/news_wenzhang/Headline/31545079.html
凤凰卫视8月14日《冷暖人生》，以下为文字实录：Mitbbs.com
悲情母亲唐慧：为救女儿扮成拾荒者Mitbbs.com
解说：六年前，一个地狱般的夜晚，六年中，一条荆棘密布与烈火燃烧的复仇之路。
2012年8月2日湖南永州，39岁的唐慧正忙着装修自己即将开业的花店，上午10时许，她
突然接到丈夫打来的电话，说有十几名警察来家里找她，不明所以的唐慧没有回家，而
是直接赶到了派出所询问究竟。Mitbbs.com
唐慧：我在那里等了半个小时，后面来了18个特警，还有包括派出所的开了一大车人来
，后面就是中间有栏杆，后面是装犯人的那种车子。我说好像感觉到不对劲了，我就担
心孩子，我就告诉我哥哥，假如我们什么不测，你们一定要打孩子的电话，一定要照顾
好她。Mitbbs.com
解说：随后，唐慧被带到了湖南省永州市零陵公安分局，在一件审讯室里警方开始了对
她的盘问。Mitbbs.com
唐慧：他就问我什么时候啊拦人家的车啊？吵啊闹啊，闹了多少的时间啊？在那里跪了
没有啊？跪了多... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 1389 | 24 给老将普及下唐慧案
http://www.infzm.com/content/93030
唐慧让当地既恨更怕，奇特的情形出现：镇长求唐慧回去，书记又带着唐慧上访。
唐慧进京，永州公安为“稳定大局”，处理“渎职”警察。唐慧“发现了信访的漏洞，
抓住了有关部门的七寸”。
永州政法系统内部人士说，唐慧案给永州人带来的最大启示，成了“相信上访”。
“我们要向唐慧学习，”2013年7月中旬，永州市富家桥镇粟山里三组村民秦军对南方
周末记者说，“我们7户人家打算轮流去上访。”
秦军是“乐乐被强迫卖淫”案中首犯秦星的哥哥。7户人家指的是该案中7名被告人的亲
属。他们认为“判重了”，并打算通过上访“申冤”。
而他们声称要“学习”的唐慧，正是不断上访要求将7名被告人全部判处死刑的人。
永州政法系统内部人士说，唐慧案给永州人带来的最大启示，成了“相信上访”。
在请示有关方面后，永州市公安局婉拒了南方周末记者的采访。“我们其实很想说话，
但省政法委的调查结论没出来，我们不方便讲。”永州市公安局政治部副主任毛先奇说。
南方周末记者日前就唐慧事件联系湖南省委政法委采访，同样被对方婉拒。
2012年8月，在唐慧被... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 25 http://cj.sina.com.cn/article/detail/6089336776/144880
2017年01月11日22:00:09 ipo观察
来源：第一财经资讯（ID：yicainews）综合环球老虎财经证券时报网等
一家叫ST慧球的妖孽A股公司彻底疯了，上交所也快泪奔了，新华社今天也发文严厉批
评！ST慧球是唯一一家因为信批混乱而被ST的上市公司，它最近的1001项“奇葩”议案
，让人大跌眼镜。
9日晚间，ST慧球发布公告道歉认错，同时，公司5名董事会成员及2名监事集体提出辞
职。今天，新华社也控制不住了，痛批ST慧球：上市公司不是某个人或某个利益集团的
“储钱柜”，无论事态进展如何，ST慧球都应该把话说清楚。
1月3日，ST慧球向证监会提交了多达1001项股东大会议案。更让人无法理解的是，其中
很多议案，更像是一个得了失心疯的人的胡作非为，不仅有些鸡毛蒜皮，前后逻辑更有
完全不符，与常理更是相悖的议案，比如：
“关于公司建立全员恋爱审批制度”
“关于将双休日改为周五、周六的议案”
“关于第一大股东每年捐赠上市公司不少于100亿元现金的议案”
“关于向第一大... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 上交所晕了新华社怒了！ST慧球装疯卖傻究竟求什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 12 09:08:40 2017, 美东)
http://cj.sina.com.cn/article/detail/6089336776/144880
2017年01月11日22:00:09 ipo观察
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一家叫ST慧球的妖孽A股公司彻底疯了，上交所也快泪奔了，新华社今天也发文严厉批
评！ST慧球是唯一一家因为信批混乱而被ST的上市公司，它最近的1001项“奇葩”议案
，让人大跌眼镜。
9日晚间，ST慧球发布公告道歉认错，同时，公司5名董事会成员及2名监事集体提出辞
职。今天，新华社也控制不住了，痛批ST慧球：上市公司不是某个人或某个利益集团的
“储钱柜”，无论事态进展如何，ST慧球都应该把话说清楚。
1月3日，ST慧球向证监会提交了多达1001项股东大会议案。更让人无法... 阅读全帖 |
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d***8
发帖数: 1552 | 27 2006年悲情母亲唐慧曾因11岁女儿乐乐被逼卖淫100余次而愤然上访，一个幸福的家庭
陷入飘摇，然而上访中唐慧屡屡受到不公正对待，办案人员帮嫌疑人洗罪，唐慧本人被
抓被打，案犯逍遥法外，一直2012年，在唐慧的不懈坚持下此案惊动高层，案情才终于
得到重视，冤情昭雪。然而仅过了两个月唐慧就被打击报复并送去劳教，事情一经曝出
，举国震怒，在媒体的强大压力及高层的直接命令下，唐慧得以释放。
凤凰卫视8月14日《冷暖人生》，以下为文字实录：
悲情母亲唐慧：为救女儿扮成拾荒者
解说：六年前，一个地狱般的夜晚，六年中，一条荆棘密布与烈火燃烧的复仇之路。
2012年8月2日湖南永州，39岁的唐慧正忙着装修自己即将开业的花店，上午10时许，她
突然接到丈夫打来的电话，说有十几名警察来家里找她，不明所以的唐慧没有回家，而
是直接赶到了派出所询问究竟。
唐慧：我在那里等了半个小时，后面来了18个特警，还有包括派出所的开了一大车人来
，后面就是中间有栏杆，后面是装犯人的那种车子。我说好像感觉到不对劲了，我就担
心孩子，我就告诉我哥哥，假如我们什么不测，你们一定要打孩子的电话，一定要照顾
好她。
解说：随后，... 阅读全帖 |
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发帖数: 18251 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: starphage (果蝇爱好者), 信区: Military
标 题: 什么造就了唐慧
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 12 00:03:24 2014, 美东)
给老将普及下唐慧案
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唐慧让当地既恨更怕，奇特的情形出现：镇长求唐慧回去，书记又带着唐慧上访。
唐慧进京，永州公安为“稳定大局”，处理“渎职”警察。唐慧“发现了信访的漏洞，
抓住了有关部门的七寸”。
永州政法系统内部人士说，唐慧案给永州人带来的最大启示，成了“相信上访”。
“我们要向唐慧学习，”2013年7月中旬，永州市富家桥镇粟山里三组村民秦军对南方
周末记者说，“我们7户人家打算轮流去上访。”
秦军是“乐乐被强迫卖淫”案中首犯秦星的哥哥。7户人家指的是该案中7名被告人的亲
属。他们认为“判重了”，并打算通过上访“申冤”。
而他们声称要“学习”的唐慧，正是不断上访要求将7名被告人全部判处死刑的人。
永州政法系统内部人士说，唐慧案给永州人带来的最大启示，成了“相信上访”。
在请示... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 上交所晕了新华社怒了！ST慧球装疯卖傻究竟求什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 12 09:08:40 2017, 美东)
http://cj.sina.com.cn/article/detail/6089336776/144880
2017年01月11日22:00:09 ipo观察
来源：第一财经资讯（ID：yicainews）综合环球老虎财经证券时报网等
一家叫ST慧球的妖孽A股公司彻底疯了，上交所也快泪奔了，新华社今天也发文严厉批
评！ST慧球是唯一一家因为信批混乱而被ST的上市公司，它最近的1001项“奇葩”议案
，让人大跌眼镜。
9日晚间，ST慧球发布公告道歉认错，同时，公司5名董事会成员及2名监事集体提出辞
职。今天，新华社也控制不住了，痛批ST慧球：上市公司不是某个人或某个利益集团的
“储钱柜”，无论事态进展如何，ST慧球都应该把话说清楚。
1月3日，ST慧球向证监会提交了多达1001项股东大会议案。更让人无法... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 随佛法师Bhikkhu Vūpasama著
选录自 《原始佛法与佛教之流变》© 2010
一、云何是生、灭法
生、灭法的说法，在佛教界是多数学人都听过的讲法，最让人耳熟能详的说法，是
记载在《大般涅盘经》1卷下的「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」这是
释迦佛陀在入灭前，提醒弟子们的教导。
甚么是生、灭法？根据《相应阿含》的说法，色、受、想、行、识等五阴是生法、
灭法。见《相应阿含》256经：
「所谓明者是知，知者是名为明。又问：何所知？谓色生、灭法，色生、灭法如实
知；色无常，色无常如实知；色磨灭法，色磨灭法如实知。（受……；想……；行……
；）识生、灭法，识生、灭法如实知；识（无常），识无常如实知；识磨灭法，识磨灭
法如实知。」
除此以外，在《相应阿含》与《相应部》的说法中，色、受、想、行、识等五阴的
生法、灭法，也说是色、受、想、行、识等五阴的集法、灭法。见《相应阿含》103经
、《相应部》『蕴相应』89经：
《相应阿含》103经：「于五受阴，增进思惟，观察生、灭：此色，此色集，此色
灭；此受……。想……。行……。（此）识，此识集，此识灭。于五受阴如是观生、灭
... 阅读全帖 |
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v****o
发帖数: 978 | 31 毛泽东词《贺新郎•别友》是写给妻子杨开慧的还是写给女友陶毅的？
作者: 李晓航 | 2007年12月08日 18:22 | 栏目: 毛泽东诗词研究
(3538) 点击 | (19) 评论 | 本文地址: http://lixiaohang.blshe.com/post/5216/136303
贺新郎
别友
一九二三年
挥手从兹去。更那堪凄然相向，苦情重诉。眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。
知误会前番书语。过眼滔滔云共雾，算人间知己吾和汝。人有病，天知否？
今朝霜重东门路，照横塘半天残月，凄清如许。汽笛一声肠已断，从此天涯
孤旅。凭割断愁丝恨缕。要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。重比翼，和云翥。
《贺新郎·别友》在1978年9月9日《人民日报》发表时，编者以词牌《贺新郎
》作词题。1996年9月中央文献出版社出版《毛泽东诗词集》时，该书编者根据新发现
的作者手迹，将标题改为《贺新郎·别友》,并在题注中写道："这首词是作者写给夫人
杨开慧的。"通常，人们也都认为这首词是写夫妻的离别，"是青年毛泽东写给爱侣杨开
慧的爱情词... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 32 色呢? 色是咋定义的?
nàna）、无痴（amoha）三者是同义词。慧的特相是透彻地如实知见究竟法的自
《清净道论》∶「由于佛陀说有定者能如实知见诸法，慧的近因是定」；《殊胜义注》
英、页一六二∶「慧的近因是不迷惑，有如一位很好的森林向导。」）
知见究竟法的真实性）；作用是覆蔽或不能彻知目标的真实性；现起是没有正见或心昏
暗；近因是不如理作意（ayoniso manasikàra，即作意目标为常、乐、我、净等）。
应知这是一切不善法的根源。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 33 第五章 大乘菩薩道的真義
中國佛教主要表現為大乘形態，而大乘佛教的核心內容在於菩薩道的實踐。對此，
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯《妙法蓮華經·卷第二·譬喻品第三》說：「若有眾生，從佛
世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如來知見、力、無所謂，湣念
安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名『大乘』。菩薩求此乘故，名為『摩訶薩』
。」這就是說，大乘的表現是「聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如
來知見、力、無所謂，湣念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切」，有悖於此者應不是
大乘。具體到現代禪與印順法師就菩薩道的爭論，我們判斷的依據將是《妙法蓮華經》
對大乘的這一表述。
在現代禪與印順法師的相關爭論中，雙方的焦點在於菩薩的資格問題。也就是說，
究竟行大乘菩薩道的主體應當是法眼清淨的菩薩還是凡夫菩薩？雙方之所以在此問題上
發生爭論，導火索當是印順法師主張（凡夫的）人菩薩行，而現代禪創始人李元松先生
持否定的看法。李元松先生說：
針對禪師們這種「言過其實」的說法，印順法師曾給予批評，大意是：「禪師們太
過於強調修證了，以致無法瞭解大乘佛教的精神，菩薩道的本意是人乘的菩... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 34 顶礼虚云老和尚！
http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx_list.php?id=4232
http://www.zhibeifw.com/ssyy/?kind=107(值得一看20集 <百年虚云>)
虚云老和尚在云居山
作者：绍云法师
各位长老，各位法师，各位居士，各位善信朋友们：
本人想借着这次因缘，向香港佛教界人士简略地介绍一下上虚下云老和尚在云居山的事
迹及其生活特点，希望以他老人家的种种嘉言懿行，作为我们后人学佛的榜样。同时，
也想藉此为纪念老和尚圆寂四十周年，献上一片微薄的心意，以酬报他老人家对我的法
乳之恩。由于本人修行很浅，佛法水平有限，若有错误或不到之处，还请诸方大德们慈
悲指正。
我是于1956年8月，从安徽省含山县到江西省永修县云居山真如寺，投靠虚云老和尚求
出家的。当年我十九岁，高中毕业后就离开家里到云居山去。其实，早在十六岁开始，
我已瞒着家人给老和尚偷偷写信，他老人家虽然是海内外知名的大德高僧，但每次都亲
自给我回信。
见到老和尚后，他问我为何出家？我说是为了成佛。他老人家听后很欢喜，随即收我为
徒，并亲自为我剃度，取名宣德，号绍... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 35 默庵法師（1839～1902），字真源，號上仁，晚號默庵，是近代南嶽著名高僧。太虛大
師讚其曰：「默庵法師乃湘僧近百年來最有學行者，尤善天台、慈恩宗義。慈恩宗義重
光震旦，公與默庵法師為力亦多也。」亦有譽其為「衡山僧林之瑰寶」者。民國刊行之
《海潮音》及今人所著之《湖南佛教史》、《湖湘文化名人衡陽辭典》 等均載其事迹。
法師系湖南衡陽人，生於清宣宗道光十九年，俗姓周。其父學儒，不幸早逝。法師幼年
聰穎敏捷，讀書一目數行，作文出類拔萃。行年十七，嘗到衡陽雁峰寺求學，某日抄《
金剛經》，至「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」句，倏然有出世想。咸
豐七年（1857），母親催促法師娶妻成家，其悄然逃往衡山南峰寺，禮普照禪師剃度出
家，傳承湖湘乘雲宗為第三十五世。據其所著《清僧紀略》載：其師普照禪師，號無量
，衡州清泉（今衡南縣）朱氏子，道光間禮元應禪師出家，苦行精進，具大辯才。
咸豐八年（1858），法師具戒於南嶽福嚴禪寺翠庭上人。後聞祝聖寺量禪師法席甚盛，
往受心印，接法臨濟宗為第四十代。越明年，法師又參法雲和尚於郴州。據《清僧紀略
》載：法雲和尚系郴州蘇仙嶺長老，有至行，曾於道光... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 36 非常感謝大德能提供慧思大师《大乘止观法门》的鏈接,
此鏈接文中第五頁中 (如以下『』), 將如來藏心說成阿賴耶識, 無論其所說內容為何,
方向應無誤, 因為大乘經中如楞伽經, 密嚴經均指出將如來藏心就是指阿賴耶識, 只
是不同名稱罷了.
『云何名此心以 為法身。答曰。法以功能為義。身以依止為義。以此心體有隨染之用
故。為一切染法 之所熏習。即以此心隨染故。能攝持熏習之氣。復能依熏顯現染法。
即此心性能持能 現二種功能。及所持所現二種染法。皆依此一心而立。與心不一不異
故名此心以為法 身。此能持之功能與所持之氣和合。故名為子時阿梨耶識也。依熏現
法之能與所現之 相和合。故名為果報阿梨耶識。此二識體一用異也。』
然既指如來藏就是阿賴耶識的異名, 我們應該知道八識是人人俱有, 人人各有, 並不是
所有眾生共有一個阿賴耶識, 如成唯識論卷七 : 「識言, 總顯一切有情各有八識」.
慧思大師之文中既說如來藏心就是指阿賴耶識, 那他又於 p12中說如來藏心是全部眾生
所共有, 所以其立論有些前後不符, 如果慧思大師之意確指眾生共有一個如來藏, 那麼
除了不符其他經論外, 也不符大乘法中實証如來藏行... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 37 在佛法中，如何评判是正法还是邪法? 这是学佛人都应该要面对、思惟、捡择的一个问
题。
世尊在经中(如《佛临涅槃记法住经卷1》、《佛说法灭尽经》、《楞严经卷第九》 等)
已预记末法时期，天魔波旬遣魔子魔孙披如来衣，住如来家，食如来食，坏如来法。在
此末法的现在，邪法充斥盈野也就不足为奇了。面对浩翰无边的佛法，到底那一个是
正法，那一个是邪法? 若无仔细的思惟与筛检，而将邪法误以为正法，并依之而薰习、
修学而不自知，其果报可能无法想像，甚至有比破戒(《大慧普觉禅师书》卷26)而下堕
三恶道还严重的可能，如是岂非冤枉至极? 学佛人应知佛法中，只有依佛的正法修学才
有正果可得、可证，若依邪法修学而欲得正果岂非痴人说梦。
在佛法里，何谓是正法与邪法呢? 依法修学而能成就亲证果位者即是正法，不能成就证
果的法皆是邪法。那又该如何评判呢? 佛法由释迦牟尼佛所开示、教导而传下，故正法
与邪法的分际，本就应以世尊的经律做为正邪的评判标准。亦即：如与世尊所说经律的
义理相契合的法即是正法，如有相悖者即是邪法。
例如：世尊在《阿含经》中授记当来下生弥勒尊佛，由此当知，在弥勒尊佛下生之前，
必定无应身佛住世。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 如来藏非一般人以为的本体, 佛陀于《四阿含》中明确宣说: 佛教是「非断非常」，
不是意识层面想像的本体，所以说：『恶慧不能知』：
如来藏和一般人以为的本体的许多体性根本不同，日本的松本史朗将其定义为「土著思
想」，就是古老民族会期待的大一统的观念。可是他并不明白佛教的如来藏是不跟任何
一个法和合的，不是一般人以为的「我」的延伸。如来藏祂是本有法，不变异法，不会
跟其他的一法在和合，不会增减，也就是说祂没有和合义。
祂没有作主义。然而我们以为的我，这本体的我，理论上的我，形而上的我，都能够作
主，但如来藏不作主。祂是各有情各自独立，祂和另外一个祂也不会和合，所以佛和佛
也不会合并，这和神我、梵我思想追求的「天人合一」、「梵我一体」不同。
「梵」和如来藏不同，因为如来藏不是大我，如来藏不是众生心，不是「梵」，
也不是清净，如来藏没有我性，也不会和您合而为一，如来藏出生这世界，但不是这世
界，如来藏也不会因为您觉受到祂而和您相应，因为如来藏没有见闻觉知，您以为祂怎
样，祂也不会理您，因为没有见闻觉知，怎么理您？您以为这世界大的大，小的大，合
一、不合一，都和他无关，如来藏不理会... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 39 济群法师问（4）：
另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并
不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的效果？作为
接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法，能否获得
成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传法往往是短
期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题，如果缺乏
进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是否如法？或
者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
索达吉堪布答：
语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或
仅仅只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障
碍，只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功
德。这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的
情景，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛
菩萨... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 40 在佛法中，如何评判是正法还是邪法? 这是学佛人都应该要面对、思惟、捡择的一个问
题。
世尊在经中(如《佛临涅槃记法住经卷1》、《佛说法灭尽经》、《楞严经卷第九》 等
)已预记末法时期，天魔波旬遣魔子魔孙披如来衣，住如来家，食如来食，坏如来法。
在此末法的现在，邪法充斥盈野也就不足为奇了。面对浩翰无边的佛法，到底那一个
是正法，那一个是邪法? 若无仔细的思惟与筛检，而将邪法误以为正法，并依之而薰习
、修学而不自知，其果报可能无法想像，甚至有比破戒(《大慧普觉禅师书》卷26)而下
堕三恶道还严重的可能，如是岂非冤枉至极? 学佛人应知佛法中，只有依佛的正法修学
才有正果可得、可证，若依邪法修学而欲得正果岂非痴人说梦。
在佛法里，何谓是正法与邪法呢? 依法修学而能成就亲证果位者即是正法，不能成就证
果的法皆是邪法。那又该如何评判呢? 佛法由释迦牟尼佛所开示、教导而传下，故正法
与邪法的分际，本就应以世尊的经律做为正邪的评判标准。亦即：如与世尊所说经律的
义理相契合的法即是正法，如有相悖者即是邪法。
例如：世尊在《阿含经》中授记当来下生弥勒尊佛，由此当知，在弥勒尊佛下生之前，
必定无应身佛住世。... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 41 永州公安局背后还搅了不少事。
http://epaper.bjnews.com.cn/html/2012-08/18/content_365468.htm?
唐慧事件的“微记录”
2012年08月18日 星期六 新京报
分享：
记者手记
8月10日早晨，我得到消息，湖南省劳动教养委员会撤销了对唐慧劳改的决定，这
位身心疲惫却又无比坚强的母亲，终于得以恢复自由。
她被律师们带往长沙，休养数日。这位命运坎坷的妈妈，已经离开女儿将近十天。
而她和她女儿的悲惨遭遇，却已经长达数年且未得抚慰。
早在2010年，我就已经注意到了这起发生于2006年的“幼女被强迫卖淫”的案件。
直到今年6月此案终审方落下帷幕，两名主犯被判死刑。但，事情并未随着法院判决书
的付梓而终结。
8月2日晚上8点32分，一个令人震惊的消息传来，我的朋友、该案代理律师甘元春
在微博上紧急披露：主犯秦星作假立功，以“制止狱中同室人员自杀”为名，就获得了
免死的可能。唐慧对此深为不满，再度到湖南省公安厅投诉，却被永州市公安局零陵分
局派特警扣留，并以扰乱社会秩序被判处劳教一年零六个月。
这不是唐慧第一次被捕。两年前，我调查... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 42 归命十方佛 法身及报化
愿共诸众生 速成法界性
轮回三恶道 法界理凝然
本来常清净 诸相不能迁
寂静如虚空 处处悉周遍
体皆离彼此 非深复非浅
乳未转变时 酥醍醐不见
烦恼未伏除 法界无由显
如酥处乳中 酥本妙光莹
法界烦恼覆 圆满体清净
如灯被障碍 非能照余物
无明恒覆心 法界非明了
如灯离障碍 处处物能照
烦恼破坏时 真如恒显现
初中及最后 二障不能扰
如净琉璃珠 恒时光照曜
光明物所障 被障明非见
法界烦恼覆 真如理难显
圆寂体光洁 轮回不能染
勤求趣法界 轮回非能掩
如米糠缠裹 谷体米非无
烦恼覆真如 真如烦恼有
如谷去其糠 米体自然见
若离烦恼糠 法界理方显
妄执有世间 芭蕉终无实
法界非世间 亦非虚妄见
如人饮甘露 热恼悉皆除
若证法界性 烦恼热皆弃
灭除烦恼焰 法界甘露现
一切有情中 高下皆平等
体实果不生 执种果非有
智慧出生时 有为非法界
法界本无处 究竟方可证
清净恒光洁 日月皆莹净
法界无垢染 如龙夜雨尘
况似罗睺面 光明恒灿然
譬如火浣布 处火能离染
垢去布犹存 光明转莹净
贪爱令心染 ... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 杂阿含497经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，尊者舍利弗诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！若举罪比丘欲举他罪者，令心安住几法，得举他罪？」
佛告舍利弗∶
「若比丘令心安住五法，得举他罪，云何为五？实非不实、时不非时、义饶益非非
义饶益、柔软不麁涩、慈心不瞠恚。舍利弗！举罪比丘具此五法，得举他罪。」
舍利弗白佛言∶
「世尊！被举比丘复以几法自安其心？」
佛告舍利弗∶
「被举比丘当以五法令安其心，念言∶『彼何处得？为实莫令不实、令时莫令非时
、令是义饶益莫令非义饶益、柔软莫令麁涩、慈心莫令瞠恚。』舍利弗！被举比
丘当具此五法，自安其心。」
舍利弗白佛言∶
「世尊！我见举他罪者，不实非实、非时非是时、非义饶益非为义饶益、麁
涩不柔软、瞠恚非慈心。世尊！于不实举他罪比丘，当以几法饶益，令其改悔？」
佛告舍利弗∶
「不实举罪比丘当以五法饶益，令其改悔，当语之言∶『长老！汝今举罪不实；非
是实，当改悔！不时；非是时，非义饶益；非是义饶益，麁涩；非柔软，瞠恚；
非慈心，汝当改悔！』舍利弗！不实举他罪比丘当... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 44 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
丁六、請轉法輪
勸請轉法輪能消除謗法的障礙，發起慈愍眾生的善根、生生世世值遇佛法、不
起邪見、得到多聞智慧。
頌曰：
十方所有世間燈，最初成就菩提者，
我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
諸佛如來成就廣大無礙的如所有智與盡所有智，能以此智慧燈，破除世間一切
愚癡冥暗，當十方一切如來坐菩提座，降魔已畢，剛剛成佛之時，我即分身到佛座下，
合掌恭敬誠懇地祈請說：「為迷惑苦眾，燃亮正法燈。」諸佛承我勸請而轉於無上大法
輪。
佛不出世的時間稱為暗劫，暗劫之中眾生沒有智慧的眼目，只能踏入黑暗的險
道之中，加上一切天魔外道的邪知邪見及邪說橫行世間，由此一切眾生從暗入暗，從苦
入苦。所以佛法是苦海中的慈航，黑暗道路中的明炬，出生一切諸佛之母，一切眾生... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 “无因唯缘论”，只有六个论的說法不但走不出死胡同,而且害死人啦！
如来藏,阿赖耶識就是法界實相,阿赖耶識於佛法修証中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？因為死時五陰己滅, 这就是关键中的关键了！
如果不知道是什么在轮回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己
会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么因什麼作
用在轮回，才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有
轮回的主体，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为
，如来藏就是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合
三转法轮经典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽... 阅读全帖 |
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x********v
发帖数: 2535 | 46 http://www.ccthere.com/article/3533316
突然想起我以前写过的一点小东西：法墨的联盟 [ 非闲人 ] 于:2011-08-13 12:49:57
复:3527282
我是很反感现在都2011年还要把儒家抬出来，仍然让其扮演中华文明的代表。以为儒家
刷个漆就能拿出来再用的人醒醒啦，敢情这么多年马列毛教育都是白费的？
一是我们今天所处的社会是工业社会还是农业社会？儒化的东方思维在农业社会没问题
，但却不足以让中国迈入一个现代的工业社会。
二是中国拥有的只是儒化的东方思维吗？法家、墨家和第一个实现大一统的秦的存在说
明了什么？
有句话说，历史是螺旋式上升，波浪式前进。这就是说历史会有相似的地方，但是历史
一定往前走，尽管有相似之处。
TG的好儒，就好比汉初的“好儒”。其实汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”不过是利用儒
家来统一思想，从汉宣帝声言的“汉家自有制度”就明白儒家在他们心目中真正的位置
。说到底“尊儒”就是一场戏，是拿来骗人的，真正起作用的是“外儒内法”。无奈戏
演得太逼真，结果最后自己终于上了当。
儒家通过教育及科举，掌握了入仕之道，从而控制了整个官僚... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 47 “这将是我此生最值得自豪的历程”
发布时间：2016-09-07 07:05来源：中青在线 作者：王达
特招入伍以来，韦慧晓4年半的军旅生涯可以用两个第一来概括：辽宁舰第一位女
副部门长和中国海军第一位女副舰长。
2012年2月，35岁的韦慧晓从中山大学地球科学系博士毕业，成为我国首艘航母辽
宁舰的一员。在这里，她从高校“学霸”成长为一名优秀的女军官。
2015年4月，根据上级命令，她从辽宁舰调到某新型导弹驱逐舰担任实习副舰长，
迈出“到部队后成长的关键一步”。就在几个月前，她刚刚通过独立操纵考核，成为中
国海军第一位女副舰长。
中大博士自荐成为航母女军官
按照海军的培养模式，要成为副舰长，首先要经过军校的专业学习，毕业后分配到
舰艇上经过层层考核。
但韦慧晓的成长路径有所不同。本科在南京大学读大气科学，毕业后进入华为公司
从事行政工作，硕士和博士在中山大学读地球科学，其间曾赴西藏支教、到北京当奥运
会志愿者，她的人生之路充满了跨越和精彩。
读博期间，参军的念头逐渐在她脑海中清晰起来，而且带着一种时不我待的紧迫感
。按照规定，博士毕业生入伍年龄一般不超过35周岁，她在一天天逼近实现梦想... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 48 世界深度观察 世界深度观察 微信号 worldrw
功能介绍
面向全国，传播正能量，分享天下事，推送中国广大中产阶级主流群体关注的焦点文章
。谢谢大家的支持和关注！
随着5月31日张家慧被海南省纪委监委审查调查、刘远生接受公安机关侦查,这对夫妇身
后隐秘的“商业帝国”正逐步浮出水面。
张家慧夫妇的百亿商业帝国
1992年,一对年轻夫妇离开四川万县(现重庆市万州区),来到1500公里外的海南。
彼时的海南,刚刚撤区建省不久,急需内地省份的干部支援建设。这两名年轻人正是海南
中级人民法院(现海南省第一中级人民法院,简称海南中院)引进的人才。
据海南中院的老人回忆,这对年轻夫妇刚到海南时很拮据,随身携带的行李箱还是用藤条
编织的。为此,院里专门组织捐款,号召大家接济他们。
但时至今日,他们的身价已逾百亿。
妻子张家慧官至海南省高级人民法院(简称海南高院)副院长(正厅级),被指是“中国法
院系统最富有的法官”;丈夫刘远生则长期游走在政商两界,既是多家公司的实际控制人
,又担任过海南省政协常委等要职。
据举报,张家慧、刘远生夫妇二人控制的企业至少有35家,涉及房地产开发、物业管理、
酒店、旅游、... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 49 济群法师问（5）：
我认识一位信徒，她曾经接触了一些不同的上师，有的上师说她可以修这个法，有的上
师又说她不能修这个法，结果使她感到无所适从。那么，在藏传佛教中，什么人可以修
什么样的法，是否有具体的标准？
索达吉堪布答：
我们首先应明确一条基本原则，即并非所有佛教徒的话都百分之百地可信，因一些所谓
的佛教徒根本就不深钻佛教教义，他们也从不按佛陀的教导切实次第实修。在这些人异
想天开的白日梦中，似乎只要依止一位上师就可以解决一切修行上的事情。在他们的眼
目中，个体的解脱、往生的希望、摆脱轮回的梦魇，所有这些需要修行者自己励力去做
的事情，仿佛统统都可以交给上师代劳。其实藏地的大成就者华智仁波切早就说过，上
师再好，也不可能像抛石块一样把你扔到清净刹土，最主要还是要靠你个人的努力修行。
对这位无所适从的信徒来说，我个人认为，如果某个上师说她不能修某个法，那就
似乎意味着她本人可能不具备修这个法门的根基，也即她的根器不能适应这个法的要求。
不过一般说来，一个上师是不应该限定弟子修某些法的，因弟子的根基千差万别，
正是为了因材施教，释迦牟尼佛才随宜开演出八万四千法门以救度不同根性的众生。如
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p******1
发帖数: 177 | 50 上师应为弟子传何法
问（5）：我认识一位信徒，她曾经接触了一些不同的上师，有的上师说她可以修这个
法，有的上师又说她不能修这个法，结果使她感到无所适从。那么，在藏传佛教中，什
么人可以修什么样的法，是否有具体的标准？
答：我们首先应明确一条基本原则，即并非所有佛教徒的话都百分之百地可信，因一些
所谓的佛教徒根本就不深钻佛教教义，他们也从不按佛陀的教导切实次第实修。在这些
人异想天开的白日梦中，似乎只要依止一位上师就可以解决一切修行上的事情。在他们
的眼目中，个体的解脱、往生的希望、摆脱轮回的梦魇，所有这些需要修行者自己励力
去做的事情，仿佛统统都可以交给上师代劳。其实藏地的大成就者华智仁波切早就说过
，上师再好，也不可能像抛石块一样把你扔到清净刹土，最主要还是要靠你个人的努力
修行。
对这位无所适从的信徒来说，我个人认为，如果某个上师说她不能修某个法，那就似乎
意味着她本人可能不具备修这个法门的根基，也即她的根器不能适应这个法的要求。
不过一般说来，一个上师是不应该限定弟子修某些法的，因弟子的根基千差万别，正是
为了因材施教，释迦牟尼佛才随宜开演出八万四千法门以救度不同根性的众生。如果... 阅读全帖 |
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