i***s
发帖数: 39120 | 1 南都周刊2013年第35期封面报道
南都周刊2013年第35期封面报道
李某某等涉嫌强奸案从2月份发酵至今，持续半年，热度不减。作为被告李某某的监护人，梦鸽放下红色明星、部队歌唱家的尊严，发布声明、反诉、上访，走进长枪短炮的包围圈，代替独子站在第一线。
为了儿子，她不屈不挠，不肯让步，掀起一轮轮舆论攻防战。但是，她为儿子的每一句辩解，都成了她护短的证明。
9月9日，深处旋涡中的梦鸽接受了《南都周刊》记者的专访，从她的立场出发为儿子辩解，但却不愿多谈孩子的教育问题。
她所讲述的儿子并不是公众看到的李某某，为这句话垫脚的是，她说“作为母亲， 为孩子做什么都不为过。”
她虽然有“虽千万人吾往之”的决心，但她做好准备迎接可能到来的黑暗了么？
联系梦鸽采访并不容易。中间人说，“梦鸽被媒体伤透了心”，对媒体深怀戒意。
李某某等涉嫌强奸案从2月份发酵至今，持续半年，热度不减。作为被告李某某的监护人，梦鸽放下红色明星、部队歌唱家的尊严，发布声明，反诉，上访，走进长枪短炮的包围圈，代替独子站在第一线。
起诉书显示，2013年2月17日5时许，被告人李某某、王某、魏某（大魏）、张某、魏某（小魏）在海淀区夜... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 2 南无月慧菩萨诏告 (2011-11-26 10:30:01)转载▼
标签： 佛 道 儒 天机 预言 2012 杂谈
月影飞纱旋天起，圣光同心飘金绫；回眸叹观云河际，点点飞星耀光明。
吾月慧菩萨，已为金仙佛果后后期之圣中期，得皇天圣恩，可于末世为三明灯
之月；普照云城诸佛堂，可为世间姐妹兄弟效劳也。而今末法时期，考道严厉；宇宙真
主宰无极瑶池金母大开圣恩，准以人间姐妹兄弟发心便可超度亡灵冤亲，便可点开七世
祖先 父母玄关门庭，莫要 以为用世间金钱衡量。圣贤仙佛要的只是一颗心，若无此心
仙佛难办也；可知法界办理超拔 点窍之事宜需要耗圣贤仙佛多少福德力？人间一万两
万人民币差之十万八千里···实为仙佛圣贤出福德，人间发心姐妹兄弟只是一个真心
意。可莫要以为圣贤仙佛贪图人间此点小钱财，也是考验人间姐妹兄弟心性；舍得之心
至诚之心 恭敬之心 忏悔之心 正见之心 ，莫要错解圣意才是。而今诸多兄弟姐妹已
无回旋之地，圣贤仙佛气愤不已，对诸失望，恨不成器；仙佛慈训绝非是底看人间姐妹
兄弟，绝非对人间群生不公平。皆因诸多姐妹兄弟不知悔改，不知反省；冥顽不训，造
业无边，... 阅读全帖 |
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l********k
发帖数: 14844 | 3 不是有现场观众还有最后留灯的2号自己爆料，说谷自己玩大了，自己灭了灯之后没想
到杨这么不济。2号本来想灭灯，这样留灯的就剩一个红毛脑残了。谷当时对着2号气急
败坏地发信号，2号这才没灭，但是很不情愿。有个镜头是宣布权力反转之后2号摇头，
以及2好走过杨的时候冲他耳语“你要感谢我”，都能看出来其中有问题。
杨和谷底下就不干不净，这次是开夫妻黑店做秀的，顺便骗希腊旅游，结果开场被三个
明白人给毁了 LOL |
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p**********n
发帖数: 1470 | 4 去年被困在国内时，经常去北大书报亭买杂志，那里各种杂志极多，
经比较，发现上海的《书城》湖南的《书屋》两本最好。其次是《万象》什么的。
考古余秋雨文革故事的时候偶然发现了书屋的网站，有完整的各期文章，非常赞。
其中史海钩沉栏目尤其赞。
http://www.housebook.com.cn/
其他的中文杂志，你们知道在美国怎么买吗？
附：最近一期的目录：
书屋絮语 书屋絮语 澧 人
学界新论 赈灾，驱动理性反思 任剑涛
学界新论 爱与责任：向灾难而生的教育精神 刘铁芳
书屋讲坛 来自欧洲的马克思 朱尚同 陈学源 李梵凡
书屋讲坛 苏格拉底之死和希特勒上台能证明什么？ 肖雪慧
灯下随笔 禁果的启示 启 良
灯下随笔 清教传统与美国民主的精神 高卫华
灯下随笔 人间笔记（三） 王溢嘉
人物春秋 逝者如斯——怀念贾植芳先生 许丽青
人物春秋 《吴宓日记（续编）》中的历史片断 曹立新
人物春秋 “我改变得令你难以想象” 许 骥
说长 |
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y***n
发帖数: 2806 | 6 这两个人台下联系好了，还上来耍。然后谷慧子下去后都说，美国专场那次她没来，她
如果来了，也许早就选择杨凯了。然后这次她还给杨凯灭灯了，太装了吧。而且我感觉
杨凯这期基本上就是个磕巴，好像是喝醉了上来的？或者吃药了？咋问啥问题都得想半
天而且回答的驴群不对马嘴，还不停重复。这是花街精英吗？脑子转这么慢也行？ |
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j********u
发帖数: 15 | 7 转自http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20090330153306.html
四法印的见解与修法（二）
作者：慈诚罗珠堪布讲授 文章来源：《慧灯之光》（四） 点击数：512 更
新时间：2009-3-30
有漏皆苦
（一）总述
今天接着讲四法印的第二个——有漏皆苦。
“ 有漏”是什么意思呢？关于有漏与无漏的概念，一切有部、经部以及唯识宗等等宗
派，都有自己不同的划分界限。《俱舍论》中讲过很多有漏无漏的差别，从大乘佛法的
角度来说，所谓“有漏”，就是不清净的事物，包括所有的执着以及执着的对境；而“
无漏”，则是清净的事物，包括没有执着以及执着对境的，一地以上菩萨入根本慧定的
状态。
什么叫做执着以及执着的对境呢？譬如说，在眼识看到一个对境的时候，就会产生执着
。其中执着的对象或对境，是眼识所看到的物质。眼识与物质，也即执着与执着对境，
它们分别被称为能取和所取。
所有能取、所取消失的境界，叫做无漏，这也是一地以上菩萨入定的境界；除了佛的境
界以及一地以上菩萨入定的境界之外，其他所有具备能取、所取的境界，都叫作有漏。
从这个 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 弘法寺将建60米宝塔供奉本焕舍利
本报深圳讯 （记者鲍文娟）昨日，深圳弘法寺召开新闻发布会公布本焕长老舍利相关
情况。
记者在现场看到，水晶盒里的舍利子七彩斑斓，形状各异，有的圆润如珠，有的细如米
粒。其中最大的一颗呈鹅卵石状，较大的一颗呈透明红色，宛如玛瑙，还有两颗白色舍
利子较大。据介绍，最大的一颗可能是肾舍利，而两颗白色的舍利可能为眼舍利，仅一
上午分拣的舍利子就超过1000粒。
据介绍，弘法寺将在本焕长老化身窑处建一座60米高的长寿药师宝塔，供奉这些灵骨舍
利，预计佛塔建造将至少需要1年的时间。
From Wiki
本焕长老，俗姓张，名志山，祖籍湖北省武汉市新洲区李集西张湾村。是南禅临济法派
第四十四代传人。曾任广州光孝寺、深圳弘法寺、南雄莲开净寺、韶关丹霞山别传寺、
南雄大雄禅寺、武汉新洲报恩寺、浠水县斗方寺、湖北黄梅县四祖寺等方丈主持。为中
国佛教协会咨议委员会主席、湖北省佛教协会名誉会长、深圳市佛教协会会长、韶关市
佛教协会名誉会长。曾当选为广东省政协委员、深圳市政协二届委员和广东省仁化县政
协副主席。本焕长老于2012年4月2日零点36分在深圳弘法寺安详示寂，世寿106... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 9 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 本焕长老舍利公布:较大一颗呈透明红色宛如玛瑙(图) ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 16 10:51:17 2012, 美东)
弘法寺将建60米宝塔供奉本焕舍利
本报深圳讯 （记者鲍文娟）昨日，深圳弘法寺召开新闻发布会公布本焕长老舍利相关
情况。
记者在现场看到，水晶盒里的舍利子七彩斑斓，形状各异，有的圆润如珠，有的细如米
粒。其中最大的一颗呈鹅卵石状，较大的一颗呈透明红色，宛如玛瑙，还有两颗白色舍
利子较大。据介绍，最大的一颗可能是肾舍利，而两颗白色的舍利可能为眼舍利，仅一
上午分拣的舍利子就超过1000粒。
据介绍，弘法寺将在本焕长老化身窑处建一座60米高的长寿药师宝塔，供奉这些灵骨舍
利，预计佛塔建造将至少需要1年的时间。
From Wiki
本焕长老，俗姓张，名志山，祖籍湖北省武汉市新洲区李集西张湾村。是南禅临济法派
第四十四代传人。曾任广州光孝寺、深圳弘法寺、南雄莲开净寺、韶关丹霞山别传寺、
南雄大雄禅寺、武汉新洲报恩寺、浠水县斗方寺、湖北... 阅读全帖 |
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h**r
发帖数: 8078 | 10
昨天首页上有链接啊，就19分钟吧。
我不觉得他们在装，杨凯怎么会知道他被复选？
那个女的灭灯也不是装吧，她就那么肯定后面给杨凯留灯的能超过2盏？如果不到2盏，
她这个心动女生也没机会上台了不是。
再说，最后俩人戴戒指，杨凯给谷戴在中指，谷迫不及待地给杨戴在无名指，很搞笑。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Thu Dec 8 08:52:54 2011, 美东) 提到:
前有版主的大乘佛法与人生的帖子, 后有人对我的学佛修行有点好奇,我就随便谈谈自
己的事情.随意而谈,扯到哪算哪.
我没有多少修行, 算个佛学爱好者, 但不怕献丑. 一个人的经历, 不论好坏,对有的人
或者也有点益处. 为何? 好的东西,别人也许有启发,坏的东西,别人也可从中知道教训
和警惕.
我的学佛过程, 从最开始到现在的状况, 可以大致分为三个阶段, 期间有过两次主要的
思想转变.
1. 接触佛法和起步阶段
在大陆, 过去学佛的人不多的, 现在好像多些了. 我们受无神论的教育多年. 小时候,
看《西游记》,或者算是最早因缘吧. 那是也不是信, 只是喜欢这故事. 到了大学, 在
学校图书馆有佛教经典,于是自己看了几本,觉得不错,感觉有道理啊,喜欢. 当然这佛经
,是汉传大经典了. 那时,根本没有想什么修行, 书看完就完了, 就算知道些道理, 如选
修了一两门文化课. 那时, 我也会去逛寺庙, 感... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (一输就哭) 于 (Sun Apr 15 22:07:47 2012, 美东) 提到:
咱们这个论坛里经常有一些刚刚开始对佛法感兴趣, 但是又不知道从哪里开始..我在其
它的佛教论坛里请了这么个问题, 主要是针对大乘佛法的, 我精选了一些回答, 和这里
感兴趣的朋友们分享一下, 可以看的出来, 有深有浅, 大家也可以补充. 多少给那些想
了解佛法的朋友们一点方向..谢谢大家:
标题: 替希望了解大乘佛法的朋友问个问题
问: 经常在网上会遇见一些朋友， 开始对佛法感兴趣， 询问到底应该从哪个地方开
始入手。。在这里， 我想代问他们一些问题， 请这里的师兄们给出出主意：
１： 有那些书或佛经比较合适开始学习
２： 除了读佛经， 还有哪些心理上的准备， 或者说是见解上的初步树立。
３： 初步了解后， 下一步的大致方向又如何？
烦恼即菩提:
具体从哪里开始学佛，其实挺难讲。但对于藏传佛教道次第，个人认为一定要学，因为
佛法在理论上树立一个系统框架和修学路线图是非常重要的。藏传佛教各派都有自己的... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 13 “北大才子”余杰与“江南佳丽”宁萱（本刊注：即刘敏）从相识、相恋到结合的经过
，既浪漫又传奇，他俩的情缘源自余杰的成名作《火与冰》，他把与宁萱的爱情故事，
写成长篇小说《香草山》。他说：“书中涉及我个人生活的部分，几乎全是真实的。”
有趣的是，由于余杰擅做四川回锅肉，宁萱的拿手好菜则是扬州狮子头，外界戏称两人
的结合是“四川回锅肉与扬州狮子头的最佳组合”。
1999年6月，24岁的江南姑娘宁萱在扬州大大小小的书店里，到处都是余杰的畅销书《
火与冰》，宁萱最初压根没想到要“捧场”，因出版商基于商业考虑，将那本书设计得
“花里胡哨”的，封面上还醒目地印着“抽屉文学”、“中国大陆的第一个李敖”及“
北大的第二个王小波”等宣传语句。宁萱对书一向较挑剔，她学的是国际金融专业，那
年刚大学毕业，在扬州一家香港独资公司工作，不到一年升为部门经理，成为令人羡慕
的“白领丽人”。
那一天，热爱文学的宁萱去逛出租书籍的小书店，站在柜台上问老板有什么“有意思”
的新书没有？没想到老板向她推荐的是《火与冰》，她一看，大概己被许多人租阅过的
缘故，书已被翻得有点破旧，好奇之下，她付了租金把书拿回家，这一读就再也... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 14 你读下老毛这篇文章，就是搞农民伟大，地主邪恶吗， 好好学习一下。
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湖南农民运动考察报告
（一九二七年三月）
农民问题的严重性
我这回到湖南，实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况。从一月
四日起至二月五日止，共三十二天，在乡下，在县城，召集有经验的农民和农运工作同
志开调查会，仔细听他们的报告，所得材料不少。许多农民运动的道理，和在汉口、长
沙从绅士阶级那里听得的道理，完全相反。许多奇事，则见所未见，闻所未闻。我想这
些情形，很多地方都有。所有各种反对农民运动的议论，都必须迅速矫正。革命当局对
农民运动的各种错误处置，必须迅速变更。这样，才于革命前途有所补益。因为目前农
民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和
北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将
冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土
豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们... 阅读全帖 |
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e****i
发帖数: 2152 | 15 莲如（日语：蓮如，1415年4月4日－1499年5月5日）古日本室町时代净土真宗僧人，本
愿寺中兴之祖，幼名布袋丸、幸亭丸讳称兼寿，尊称莲如上人，谥号慧灯大师，呼号本
愿寺莲如。
第1夫人：如了（1424年 - 1455年） - 伊势贞房之女儿
1男：顺如（1442年 - 1483年） - 河内出口光善寺开基
1女：如庆（1446年 - 1471年） - 京都常乐寺莲觉光信室
2男：莲乘（1446年 - 1504年） - 兼镇、越中井波瑞泉寺、加贺若松本泉寺
2女：见玉（1448年 - 1472年） - 京都摄受庵见秀尼弟子
3男：莲纲（1450年 - 1531年） - 兼祐、加贺波佐谷松冈寺开山宗长、鲇蔵坊开山宗长
3女：寿尊（1453年 - 1516年） - 京都摄受庵见秀尼弟子、后驻锡于摄津富田教行寺
4男：莲誓（1455年 - 1521年） - 加贺滝野坊、九谷坊、山田光教寺、越中中田坊开基
第2夫人：莲祐（1438年 - 1470年） - 伊势贞房之女儿、如了的妹妹。
5男：实如（1458年 - 1525年） - 本愿寺第9世
4女：妙宗（1459年 - 1537年） - 知... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 届时佳慧将在塔下为新的叙利亚“难民”清真献菊三天 |
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l*****e
发帖数: 16384 | 17 来自被纽约时报称作世界上最大的佛学院，喇荣五明佛学院，学院副院长，大堪布，慈
诚罗珠仁波切首次莅临洛杉矶弘法。
关于演讲者:
慈诚罗珠堪布，四川省炉霍县人，色达喇荣五明佛学院堪布丶学院副院长，当代著名的
宁玛派上师，藏文化的弘扬者。
“他是一位谦和儒雅的学者，也是一位真修实证的佛法追随者，更是一位当仁不让丶舍
我其谁的勇士！”
在这个离开佛陀已经两千多年的时代，他的存在如同黑夜中的一盏明灯，让许多人重新
看见光明与希望！
时间: 7/25-7/26 晚上7:30pm -9:30 pm
地点: Pacific Palms Resort
1 Industry Hills Pkwy, City of Industry, CA 91744
主题:
7/25 :人类痛苦的根源是什么?
7/26: 洞视自我的真相
两场讲课免费丶公开。因座位有限，请上网预约。
https://www.eventbrite.com/e/khenpo-tsultrim-lodro-first-dharma-teaching-
series-in-los-angeles-2017-tickets-34714889168
... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 307 | 19 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: atman (奥特曼), 信区: Wisdom
标 题: 2017/7/31-8/03慈诚罗珠堪布湾区讲座
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 24 01:48:08 2017, 美东)
https://www.luminouswisdomusa.org/sf
斯坦福公开讲座：对治压力烦恼 开发本具潜能
Public Stanford Talk: Transcend Stresses And Negativities to Reach Full
Innate Potential
07/31/2017 7:00 - 9:00 pm
座位有限，凭票免费入场，尽早登记. http://stanford0731.eventbrite.com
?活中种的压力和烦恼，它们的根源在那里？如何以正确的见地和心的训练来超越它们
？我们的内心有怎样的隐藏潜能
在等待我们的发现？2017年7月31日晚7点， 在斯坦福教堂的演讲为你揭示。
演讲者堪布慈诚罗珠仁波切是当今最有影响力力的佛教学者和修行人之一，他是四川色
达喇荣五明佛学院的副院... 阅读全帖 |
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m********h
发帖数: 71 | 20 要看白天的相片或者强灯下的。
这种灯光下看不出来得。 |
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e**5
发帖数: 645 | 21 “北大才子”余杰与“江南佳丽”宁萱（本刊注：即刘敏）从相识、相恋到结合的经过
，既浪漫又传奇，他俩的情缘源自余杰的成名作《火与冰》，他把与宁萱的爱情故事，
写成长篇小说《香草山》。他说：“书中涉及我个人生活的部分，几乎全是真实的。”
有趣的是，由于余杰擅做四川回锅肉，宁萱的拿手好菜则是扬州狮子头，外界戏称两人
的结合是“四川回锅肉与扬州狮子头的最佳组合”。
1999年6月，24岁的江南姑娘宁萱在扬州大大小小的书店里，到处都是余杰的畅销书《
火与冰》，宁萱最初压根没想到要“捧场”，因出版商基于商业考虑，将那本书设计得
“花里胡哨”的，封面上还醒目地印着“抽屉文学”、“中国大陆的第一个李敖”及“
北大的第二个王小波”等宣传语句。宁萱对书一向较挑剔，她学的是国际金融专业，那
年刚大学毕业，在扬州一家香港独资公司工作，不到一年升为部门经理，成为令人羡慕
的“白领丽人”。
那一天，热爱文学的宁萱去逛出租书籍的小书店，站在柜台上问老板有什么“有意思”
的新书没有？没想到老板向她推荐的是《火与冰》，她一看，大概己被许多人租阅过的
缘故，书已被翻得有点破旧，好奇之下，她付了租金把书拿回家，这一读就再也... 阅读全帖 |
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G*8
发帖数: 13261 | 23 没有夸张，这部剧是按历史真实拍摄虚云法师一生的经历。
wiki:
在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐15个道场，重兴6大祖庭，以一身兼承禅
门5宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。
“历经四朝五帝，不觉沧桑几度。受尽九磨十难，了知世事无常”。二十集电视连续剧
《百年虚云》是以中国近代禅门宗师虚云长老心坚行苦，慈悲济世的一生为蓝本而编剧
的故事。本剧通过富于禅机禅趣、曲折生动、真诚感人的故事情节，展示虚云长老难行
能行、难忍能忍，为法忘躯的一生。通过离尘出家、觉悟之路、庚子西行、重振鸡山、
藏汉弥兵、佛心护国、慧灯长明等七个部分，生动讲述了虚云难行能行、难忍能忍，为
弘扬佛法跋涉于纷繁尘世，忘记一切身躯之苦、世界之难的传奇经历。
在云南拍摄了3个月的李起厚(虚云法师扮演者）感叹自己的“精神和灵魂都得到了洗礼
”：“我过去是个不懂佛的人，现在我也不敢说懂佛，但拍完之后我开始明白，做人要
善良、正直。” |
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k********y
发帖数: 3586 | 24 老毛从小就不是省油的灯啊。羡慕嫉妒恨。这样的能力高道德低的人中国太多了，所以
中国弱。 |
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c******1
发帖数: 1443 | 25 有蛮多好男人选她，她偏不要，非要那个秃头意大利老男人，而且因为秃头老男人灭她灯还
难过的掉眼泪。恶心。
那个花街男够装的。恶心死我了。 |
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t*****l
发帖数: 5477 | 26 我觉得他们两个挺可怜，被这样八出来！！
谷也算真性情，导演让留灯牵手，她就非要灭，要听表白，不说经济，从性格上看和杨
凯比较般配
26岁的很多男生都不知道自己喜欢什么样的，像杨凯跟谷上了床，还打电话给伍娇，一
点不稀奇，混账的男人也不少，不多他一个，再说就男人本性来讲就这样的吧，跟谁上
床不是问题，喜欢的那个人就一直想得到吧，尤其他这种比较喜欢出风头，觉得自己帅
的更混球
但等他们到了30岁，35岁可能就是另一副模样了，人生是阶段性的吧，有人是晚熟的要
命，40多了才像个人似的……
还有谷和前男友的短信啊什么的，怎么就能被八出来呢，手机里的吧？？她男友是不是
不太讲究啊，给爆了啊？ |
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N******n
发帖数: 3003 | 27 被灭了，还问人家，说再看看，不要只看外表，还要其他的东西。灭灯的是东北来的俩
个小妞。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 28 《大不列颠百科全书》指出：[ 佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟
子以亲身的修行体验，证明著佛经的正确。]
尼采：佛教是人类历史上唯一实证的宗教。
中国现代科学家尢智表说:
“科学和佛教真是世界上的两盏明灯，他们照破了世间的愚暗，解除了人们的迷执，使
人类的智慧得以无止境的发展，而达到无上的正觉，可惜现代的科学只限于明了物质的
相貌，凡有关于心的部分，仍非借重佛教的一盏慧灯，不足以破除迷暗。”
“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛
苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的，平等的，
自由的，客观的，彻底的，具体的，积极的，入世的，实用的宗教。”
“科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。”
鲁迅: 释迦牟尼真是伟大的圣哲,我平常对人生有许多难以解决的问题,而他居然大部分
早已明白的启示了,真是伟大的圣哲.
章太炎:佛教的理论,使上智人不能不信.佛教的戒律,使下智人不能不信.通彻上下,这是
最可贵的.
康有为:佛学之博大精深,虽有圣哲无所措手,其所包含尤为深远.
梁启超: 佛教为最崇贵之宗教,其大乘教理尤为人类最高... 阅读全帖 |
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c*********8
发帖数: 74 | 29 我很喜欢文殊菩萨的一个原因，就是他有一把智慧的利剑，一剑刺中要害，刺破虚伪，妖
魔鬼怪无所遁形。直心就是道场，绝对不兜圈子。这也是禅的精神。本版很多MM具备文殊
精神，剑无虚发，接招的同时，偶们就得到了升华。
下面贴图，文殊菩萨，座下骑狮子，不时发出狮吼。
手中持利剑，闪烁慧灯之光。 |
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d**o
发帖数: 5158 | 30 骨灰子最大优点就是保持微笑，所以容易让男人误解，何况节目这么短时间，
根本也看不过来。 能上那去的女嘉宾，确实没几个省油的灯 |
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G****t
发帖数: 1799 | 31 《大不列颠百科全书》指出：[ 佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟
子以亲身的修行体验，证明著佛经的正确。]
尼采：佛教是人类历史上唯一实证的宗教。
中国现代科学家尢智表说:
“科学和佛教真是世界上的两盏明灯，他们照破了世间的愚暗，解除了人们的迷执，使
人类的智慧得以无止境的发展，而达到无上的正觉，可惜现代的科学只限于明了物质的
相貌，凡有关于心的部分，仍非借重佛教的一盏慧灯，不足以破除迷暗。”
“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛
苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的，平等的，
自由的，客观的，彻底的，具体的，积极的，入世的，实用的宗教。”
“科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。”
鲁迅: 释迦牟尼真是伟大的圣哲,我平常对人生有许多难以解决的问题,而他居然大部分
早已明白的启示了,真是伟大的圣哲.
章太炎:佛教的理论,使上智人不能不信.佛教的戒律,使下智人不能不信.通彻上下,这是
最可贵的.
康有为:佛学之博大精深,虽有圣哲无所措手,其所包含尤为深远.
梁启超: 佛教为最崇贵之宗教,其大乘教理尤为人类最高... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 32 豆瓣文曾指明，七里咔嚓曾经跟台湾正严法师有过通信，却不肯认，这是从网上搜索到
的方冰给证严法师的信：
http://www.hzfj.org/thread-76079-1-1.html
上证下严法师台鉴：
近曰台湾慈济在大陆“中华慈善奖”中获奖，这是佛教界在国内慈善事业活动中获
得的国内最高奖项，也标志着大陆政府对慈济四十多年的辛勤耕耘，无私奉献的认可和
尊重。上人想必也定会十分欣慰和欢喜吧。
当年上人在花莲抱着“慈悲济世”的弘愿而创立慈济功德会，时光荏苒，四十余年
的兢兢业业，换来台湾社会的佛法兴盛，人才辈出，慈善教育事业蒸蒸曰上的欣喜局面
，上人绍继印顺导师“人间佛教”理念，努力实践佛法的人间化、大众化、生活化，把
佛陀遗教在台湾大地之上发扬广大，台湾佛教界能有当前盛况，上人之贡献殊大也。
大陆台湾人民本为同文同种，台湾佛教更是承接大陆法脉。大陆国民政府迁台，也
带来了很多高僧大德，这批大陆籍的法师面对当时台湾佛教界的鱼龙混杂，佛道不分的
混乱状态进行了大刀阔斧的改革，实现了佛法的革新，重振了佛陀时代的正法，如今台
湾教界其余几位德高望重的高僧如法鼓山圣严法师、佛... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 33 豆瓣文曾指明，七里咔嚓曾经跟台湾正严法师有过通信，却不肯认，这是从网上搜索到
的方冰给证严法师的信：
http://www.hzfj.org/thread-76079-1-1.html
上证下严法师台鉴：
近曰台湾慈济在大陆“中华慈善奖”中获奖，这是佛教界在国内慈善事业活动中获
得的国内最高奖项，也标志着大陆政府对慈济四十多年的辛勤耕耘，无私奉献的认可和
尊重。上人想必也定会十分欣慰和欢喜吧。
当年上人在花莲抱着“慈悲济世”的弘愿而创立慈济功德会，时光荏苒，四十余年
的兢兢业业，换来台湾社会的佛法兴盛，人才辈出，慈善教育事业蒸蒸曰上的欣喜局面
，上人绍继印顺导师“人间佛教”理念，努力实践佛法的人间化、大众化、生活化，把
佛陀遗教在台湾大地之上发扬广大，台湾佛教界能有当前盛况，上人之贡献殊大也。
大陆台湾人民本为同文同种，台湾佛教更是承接大陆法脉。大陆国民政府迁台，也
带来了很多高僧大德，这批大陆籍的法师面对当时台湾佛教界的鱼龙混杂，佛道不分的
混乱状态进行了大刀阔斧的改革，实现了佛法的革新，重振了佛陀时代的正法，如今台
湾教界其余几位德高望重的高僧如法鼓山圣严法师、佛... 阅读全帖 |
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D******u
发帖数: 70 | 34 严阳尊者参赵州，问：“一物不将来时如何？”州曰：“放下着。”尊者曰：“既是一
物不将来，放下个什么？”州曰：“放不下，担取去。”尊者于言下大悟。客曰：“他
大悟些什么？”曰：“一切皆可放下，惟此我你放他何处去？所以教他担取去，乃直指
也。尊者能担取，所以为大悟。若别有所悟，非悟此我，皆不是悟。惟悟此我，才可谓
之大悟。”
僧问尊者：“如何是佛？”尊者曰：“土块。”又问：“如何是法？”尊者曰：“地动
也。”又问：“如何是僧？”尊者曰：“吃粥吃饭。”又问：“如何是新兴水？”尊者
曰：“面前江里。”大慧杲云：“似这般法门，恰似儿戏。然入得这般法门，方安乐得
人。”如真净和尚，拈提古今，不在雪窦之下，而末流传习，却成恶口小家。惟大慧能
入此法门，所以才说得出安乐两字。若不能悟此，焉能安乐？学者当细心参取，如其不
然，则一生受困，不能圆通。学者当参何处不是佛？若拣择，则大不安乐矣。”后人不
识斯量，惟习土块、地动等语，却成恶口，入地狱，如箭射。 |
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z*****n
发帖数: 95 | 35
发愿成佛，是不需要佛陀的授记的。不是要他授记了才可以成佛，“成佛”不是过去佛
授予给你的一个学位证明，关键是自己的愿心是否真诚和极为坚定。有的人发心不是极
为坚定，以后世就有可能变了。我没有在经中发现你的这种说法：一定要佛授记，才能
发愿成佛。你如果要坚持自己的看法，最好找出根据来。
授记，就是告诉你，你未来一定会这样的，而不是什么神秘的仪式或者别的。佛有大智
慧，知道他的心极为坚定，成了定业，未来必定发生。
所以现在发心成佛的人，不论他的心是否极为坚定，是非常值得赞叹的，而不是随便可
以诋毁的。 |
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j********u
发帖数: 15 | 36 转自http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20090330152921.html
四法印的见解与修法（一）
作者：慈诚罗珠堪布讲授 文章来源：《慧灯之光》（四） 点击数：1378 更
新时间：2009-3-30
一、宣讲四法印的必要
今天的讲题，是三法印或四法印的见解与修法。实际上，四法印中的最后一个法印，是
修持前三个法印的结果，真正的修法，已经包含在前面的三法印当中。前三个法印是因
，第四个法印是果，修好前面的三法印，就能到达第四个法印的境界。
任何一种修法都是一样，在修法之前，必须首先了解该修法的见解，在对见解心知肚明
以后，才能正式开始修持该法。如果没有正知正见的引导，修法就会成为盲目的修法；
当然，倘若仅仅具备正知正见，却缺乏进一步的修持，修法也就起不到作用。所以，正
知正见与修法是相辅相成、缺一不可的。只有二者的有机结合，才能够断除烦恼，获得
解脱。因此，在讲解三法印的修法之前，我们也必须知道三法印的见解。
那么，三法印的概念究竟从何而来呢？据佛经记载：在释迦牟尼佛即将示现圆寂的时候
，有弟子曾询问释迦牟尼佛：佛 |
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j********u
发帖数: 15 | 37 转自http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20090330153500.html
四法印的见解与修法（三）
作者：慈诚罗珠堪布讲授 文章来源：《慧灯之光》（四） 点击数：500 更
新时间：2009-3-30
诸法无我（上）
（一）总述
首先，我们要知道什么叫做“我”。大家都知道，佛教是主张无我的，那么，如何认定
这个“我”，这个“我”又如何不存在，又怎么会是空性呢？
佛教所讲的“我”，可以分为两种：一种是“人我”，一种是“法我”。“人我”和“
法我”当中的“我”，在藏文里面叫做“ ”。虽然这个字被写成了你我的“我”，但
它所表示的真正含义，却并不一定是你我的“我”，而是实在、实有、真有而非假有的
东西。
中观所说的有，可以分为两种，一种是真有，也即真正存在的东西；另一种是假有，也
即从凡夫的角度来说是存在的，但实际上并不存在的东西。其中的真有，也就是“我”。
“人我”当中的“我”，还有一点你我的“我”的意思，比如说，在“我要挣钱”“我
要上班”“我要过好日子”“我要健康长寿”等等当中，都包含了这个“我”； “法
我”当中 |
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j********u
发帖数: 15 | 38 转自http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20090404142700.html
四法印的见解与修法（四）
作者：慈诚罗珠堪布讲授 文章来源：《慧灯之光》（四） 点击数：395 更
新时间：2009-4-4
诸法无我（下）
（一）综述
按照最严格的规定来说，在修持诸法无我之前，最好能证悟空性，而证悟空性，又需要
加行等很多基础条件，故而不是轻而易举就能办到的。无论如何，修持空性的人至少要
对空性有所了解，只有这样，才可以修空性。如果根本不懂什么叫无我，什么叫空性，
所谓的修空性就无从下手，所以，在讲无我修法之前，首先要从理论上解释“无我”—
—为什么“无我”，亦即为什么没有“我”的存在——在懂得道理以后，才可以进一步
实修。
前面讲了人我、法我、人我执与法我执的概念，也讲了为什么要断除我执，还简单地介
绍了五蕴——将佛教当中的五蕴概念划分为现代人比较容易理解的肉体、精神以及肉体
与精神的运动，并初步抉择出三者当中无我的结论，在下面的内容当中，我们将进一步
详细地介绍无我。
无我、空性的概念是不太好理解的，凡夫从无始以来到今天 |
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j********u
发帖数: 15 | 39 转自http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20090408080455.html
四法印的见解与修法（五）
作者：慈诚罗珠堪布讲授 文章来源：《慧灯之光》（四） 点击数：499 更
新时间：2009-4-8
三、四法印的修法
前面已经讲完了四法印的见解，下面介绍四法印的修法。
对我们每个人来说，具体的修法是相当重要的，要达到了脱生死的目标，就必须实实在
在地修行。通过念佛，可以往生极乐世界；通过修出离心、菩提心与空性等等，则可以
逐步断除烦恼，并最终获得解脱。
念佛是每个人都要做的，但在念佛的同时，也应当修学相应的见解与修法，要作好两手
准备。也就是说，在兼顾念佛的情况下，同时还要选择修密宗，或者是修显宗的中观修
法等等，这样才能做到有备无患。如果能证悟空性，则自不待言；退一步说，即使没有
证悟空性，如果念佛念得好，也可以往生极乐世界。二者要同步进行，这也是法王如意
宝的教言。同时，闻思对修行与念佛都有一定的帮助，所以，闻思与修行之间，是相互
促进的关系，这样的修行方式才是保险的。
如果没有修行，则不会有了脱生死的把握。比如 |
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j********u
发帖数: 15 | 40 转自http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20090412002435.html
四法印的见解与修法（六）
作者：慈诚罗珠堪布讲授 文章来源：《慧灯之光》（四） 点击数：332 更
新时间：2009-4-12
前面讲了空性修法的一部分——对色蕴的剖析，下面抉择受、想、行、识四蕴。
2、受即是空的修法
所谓“受蕴”，是指感受的总称，可以归纳为快乐的感受，痛苦的感受，以及不苦不乐
的无记感受三种。
这些感受是如何产生的呢？当眼睛看到令人赏心悦目，或者令人作呕之物时，会将这种
观念传递给第六意识，意识就随着眼睛而产生执着，贪心与嗔恨心也就因此而诞生。这
里所说的嗔恨心，是指不接受的意思，我们不一定会对所有不好的东西都生起嗔恨心，
但却会有不愿接受、试图远离、厌恶的反感之念，这也叫作嗔恨心。
本来我们也不会把感受当成“我”，前面我们也分析了，感受不可能是“我”，如果把
感受当成“我”，从理论上也站不住脚。见解我们已经知道了，今天要讲的，是正式的
修法。
在打坐之前的准备工作——身体的姿势、观想、排污气等等做完以后，让心静下来，并
开 |
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j********u
发帖数: 15 | 41 转自http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20090330153920.html
四法印的见解与修法（七）
作者：慈诚罗珠堪布讲授 文章来源：《慧灯之光》（四） 点击数：184 更
新时间：2009-3-30
空性与无我修法的差别：空性修法是指法无我的修法，当体会到物质、精神等所有的一
切都是空性时，在这种境界中安住，就是空性的修法；无我的修法则是特指人无我的修
法，它属于空性修法的一部分。
前面讲的空性修法虽然属于中观的修法，但我认为这已经是非常高的修法了。任何一个
修法再高明，也要自己去体会，除了这个体会以外，要用我们人类的语言来表达，就只
能这样了。
虽然观察只是过程，不是最重要的，但如果没有这个过程，就不会有证悟空性的结果。
如果真正地证悟了这两个修法，就已经是很高、很不错的境界了。
中观修法和其他一些密宗的修法，只是在方法和过程上面才有区别，最终的证悟体会几
乎没有什么差别，所以，通过中观的修法而证悟，已经是很好的境界了，以后我们修一
些密宗修法的时候就会知道，结果其实是一回事，没有什么新的东西，只是方法不一样
而 |
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l*****4
发帖数: 188 | 42 彻悟禅师云：
一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。
是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。
念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
古德云：
一句弥陀无别念，不劳弹指到西方；
不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤；
莫讶一声超十地，当知六字括三乘；
若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。
三藏十二部，留给他人悟；八万四千行，饶与旁人行。
源信大师安心法语：
妄念原是，凡夫本体，妄念之外，别无心也。直至临终，犹是一向，妄念凡夫。知
此念佛，即蒙来迎。乘莲台时，能翻妄念，成为觉心。从妄念中，所出念佛，犹如莲花
，不染污泥。决定往生，不可有疑。莫厌妄念多，应叹信心浅。故以深信心，常称弥陀
名。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 43 “如来藏”的内容，在以前的开示中一直没有涉及，其它的内容如“无我”、“空性”
、“因果”都讲了一些，但从来没有讲过“如来藏”的内容。今天简单地讲一讲“如来
藏”。
“如来藏”的见解很重要。因为它是显宗最顶峰的见解，即显宗没有比它更高的见解了
。麦彭仁波切等高僧大德认为：宣讲“如来藏”的《宝性论》是显密结合的一种经典，
也就是说，“如来藏”既可以归于密宗的范畴，也可以归于显宗的范畴。因此，“如来
藏”的见解很重要。
释迦牟尼佛住世时，曾公开地三转法轮。第一次转法轮时，佛宣讲了“人无我”，以及
“因果”的存在，为我们阐述了虽然“我”是不存在的，但因果相续的循环却无欺存在
的理论等等内容；第二次转法轮时，佛宣讲了空性的见解，即不论是有情世间，还是外
境的山河大地，都是不生不灭的空性；第三次转法轮时，佛宣讲了“如来藏”的内容，
即一切法虽然不生不灭，但不是像虚空一样什么都没有，而是存在一种用语言无法表达
的东西，这就是“如来藏”。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 44 一、推翻六识的见解
建立“如来藏”见解首先要推翻六识的见解，我们的器官，如眼、耳、鼻、舌等的功能
是有限的。这些功能局限于某种范围，一旦超出这个范围，这些器官就无能为力了。而
我们的第六意识虽然有观察的功能，但观察的依据也来自于眼耳鼻舌。譬如当人在回忆
往事的时候，他对往事的记忆仍来源于眼耳鼻舌。这样就可以得出结论：思维的依据来
自于眼耳鼻舌。但眼耳鼻舌等器官本身，不但不能看见或了知“大光明”、“如来藏”
、“空性”等，而且，就连我们平时自认为看得一清二楚的东西，其实都没有真正分辨
清楚，看个究竟。
比如我们以肉眼观察某个事物，认为它处于静止状态。但佛告诉我们，它们不是静止的
，是一刹那一刹那运动变化的事物。从科学的角度也证明了这一点。另外，我们以肉眼
看桌子，就会认为它是完整的木板，看不出它中间有缝有孔。但《俱舍论》中却认为：
一切物质由微尘构成，微尘之间是有间隙的。众所周知的科学理论也告诉我们，桌子是
由无数微尘组成，微尘之间并非相互连接，而是存在间隙的。这就像我们远看银河，认
为是一片光明，但如果借助于天文望远镜，或者从近距离观察，就会发现银河并非一片
光明，而是由很多星星构成的... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 45 二、证悟如来藏的方法
“如来藏”是存在的，但我们却没有办法如实地讲出来。我们的语言仅能传达眼耳鼻舌
所感受的东西，我们的概念也仅能表达这些东西，而对于没有看到、没有听到、没有领
略到的东西，心里就没有概念，所以就无法言表。
比如我们看到经中描绘“西方极乐世界”，完全是由琉璃珠宝所组成，但什么是琉璃珠
宝呢？我们就没有概念，只好心想：可能和商店里的差不多吧。又比如我们提到甘露，
也只能说是比矿泉水还好喝的东西，用其它语言和概念再也无法描述了。这都是因为我
们的眼耳鼻舌等器官，其作用范围的有限性所致。
“如来藏”不属于眼耳鼻舌的范围，我们没有见过，没有听过，连它的概念都无从产生
，想如实地表达更是无计奈何。
那么“如来藏”的论点又是如何传下来的呢？为解决这个疑问，佛经里有这么一个很好
的比喻。有人问什么是月亮？回答时，即可用手指指着天空中的月亮回答他说：这就是
月亮。那人若顺着手指所指的方向去看，即可看见月亮。实际上手指有没有具体指着月
亮呢？月亮与手指距离相当远，所以无法捅着月亮清清楚楚地指给人看。“指月”仅仅
是一种方法而已。只要通过这个方法，使人能看见月亮就可以了。
同样，我们通过语... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 46 三、证悟如来藏的本体大空性的真伪
我们的思维其实是很简单的，“有”、“无”、“非有”、“非无”这四点，可以涵盖
所有的思维。将这四点完全打破以后，我们还能说出什么呢？再没有别的观点了，这就
叫“证悟空性”。
对此也曾有过理解出错的公案：以前禅宗的摩诃衍法师来西藏弘扬禅宗，曾在西藏引起
极大的争论。并不是藏地不接受禅宗的法，禅宗的法其实是非常好的法，但依照西藏历
史的记载，摩诃衍讲禅宗的法时出了一些问题。当然，这仅仅是西藏和印度人的观点，
当时汉传佛教的描述与此大相径庭，我们暂时不去论述谁是谁非，只根据西藏历史的记
录描绘他所提出的观点。
他说：无论“有”、“无”、“善”、“恶”都不要想，“非善”“非恶”也不要想，
一切都放下，放下以后就解脱了。若不能放下而去行善造业，就会在轮回中流转。因为
取舍善恶是下等根基人的修法，而上等根基的人则应全部放下，什么都不想。这种道理
从表面上看是没有问题的，但是他要求暂时放不下的也非得要放下，这是不对的。说放
下就放下是不可能的，没有那么轻而易举的事。放下需要某种有力的方法才能实现，没
有方法是不可能放下的，所以说只讲放下不讲究方法是不对的。
摩诃衍所... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 47 四、进入如来藏的几种方法之区别
“光明”就是无垢、纯净的意思。污垢即指我们的执着。修行时，“恶”、“善”的念
头都要断掉。要进入这种状态，需要一定的方法。（1）首先有推理的方法，这个方法
常常易于理解；（2）在密宗中有修气脉明点的方法，也能进入这种状态，而且还比较
快；（3）还有大圆满、大手印的修法，特别是大圆满所讲的上师的加持和窍诀，也能
同样进入这种状态，而且可以飞速进入，这是最快的速度。
这三种进入方法，第一种是中观的思维方法，这是最慢的，但比较踏实；修“气脉明点
”速度中等，但有些危险性，因为气、脉轮和人的思维有密切关系，若修不好则精神都
会不正常，会遗患无穷；如果有正确的引导就可放心大胆地修习；第三是上师的诀窍，
出错少，危险小，没有弯路，并且收获大，见效快，但是需要无伪的信心，没有信心是
不行的。以上三种方法都可进入这种“不可言不可说”的状态 |
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r*****d
发帖数: 922 | 48 六、众生平等
虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中
宣讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”
。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善
”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑
螂可以观察自己的内心，就会发现自己也是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但
也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有
任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有
众生的心都是一体的。
如同一斤黄金，可以作成戒指、耳环等等各种各样的首饰，虽然外表形状千奇百怪，但
其本质——黄金都是相同的。同样，从表面看，六道轮回形形色色，但从本质来讲，众
生心的本性是别无二致的。即使是无神论者，他们心的本性也是如此，没有丝毫差别。
所显现的差别取决于证悟与否，所谓佛与众生的差别，也就是证悟与无明的差别。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 49 七、修如来藏的法器
但修学密宗，也需要很多必不可少的条件。而且作为凡夫，即使条件具备，也要循序渐
进一步步来，而不能揠苗助长，妄想瞬间成佛。
《宝性论》是半密宗半显宗的法，它告诉我们：佛与众生仅有“执着”的距离，一经打
破，众生即可成佛。
但我们都知道，虽然以动手术的方式治疗疾病通常较快，而吃药打针等保守治疗的方法
则较慢，然而，如果身体基础不好，动手术治病就可能会死掉。因此，在身体条件不具
足的情况下，就只能慢慢吃药解决病痛。
同理，为破除执着，密宗就会采用种种方便法门。因此，修持密宗需要具备一定的承受
能力，若没有这些承受能力，则会更麻烦。比如“誓言甘露”，虽然常人无法接受，但
它就是为了打破干净与不干净的执着。与之相比，显宗因为没有这些方便，所以成佛的
速度很慢。
显宗修持常人能够接受的观点，而密宗却推翻了我们原来的一切观点，大多观点行为都
与常人背道而驰。虽然从外表上看，密宗使用了一些凡夫无法理喻的方便，但实际上却
很有用，它能强迫我们丢掉原有的、固定的分别念，达到迅速成佛的目的。
如果条件具足，就会很快、很方便、易如反掌地达到我们修行的目的。这并非信口雌黄
、凭空杜撰，而是凿... 阅读全帖 |
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