a**u
发帖数: 8107 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Mon Dec 7 19:42:37 2009, 美东) 提到:
梅艳芳和陈晓旭又诵经又念佛，对众生贡献很大，为啥死那么早？ 而且都死那么惨呢
？
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akju (金斗爸) 于 (Mon Dec 7 19:57:57 2009, 美东) 提到:
诵经念佛为啥就对众生贡献大呀？
☆─────────────────────────────────────☆
Hotfly (寄居蟹) 于 (Mon Dec 7 20:13:15 2009, 美东) 提到:
等W和RS来了开示，他俩最近忙。
（你确信梅艳芳和陈晓旭不想早死？我非常同意你的YY）
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bdbd (kakali) 于 (Mon Dec 7 20:43:47 2009, 美东) 提到:
当然啦。
净空不是说陈晓旭只勉强进入... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 2 又和人谈到runsun， 想到了这个---
某帖中， 曾说过时间， runsun 说是一维， 后来又说是
和空间一样是“同一”的2个侧面。。。
然后说佛教对时空的认知差地很远。。。
贴2个以前看过的， 对于“时间”， 中论是这么说的
其实中论中
觀有無
觀縛解
觀業
觀法
觀時
觀因果
觀成壞
很多现象对我们来说似乎很有逻辑， 其实是时间造成的假象， 时间本身也是假象
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中論
觀時品第十九
龍樹菩薩造 梵志青目釋
姚秦三藏鳩摩羅什譯
問曰。應有時以因待故成。因有過去時。則有未來現在時。因現在時。有過去未來時。
因未來時。有過去現在時。上中下一異等法。亦相因待故有。答曰。
若因過去時 有未來現在
未來及現在 應在過去時
若因過去時。有未來現在時者。則過去時中。應有未來現在時。何以故。隨所因處有法
成。是處應有是法。如因燈有明成。隨有燈處應有明。如是因過去時。成未... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 商代銅器銘文中的“遘祭”及相关问题研究
“遘祭”的“遘”字，铭文中一般作“”，也作“”。如《保卣》中就是如此。《说文
解字》：“遘，遇也。”《尚书·金滕》：“遘厉虐疾。”可见这是“遘”字的本意。
但是，出现在商代金文中的“遘”字，还有另外一种含义，即“遘祭”。如《四祀邲其
卣》，在卣底圈足内有铭四十二字，铭文云:
乙巳，王曰：尊
文武帝乙宜。
才召大庭，遘乙。羽日丙午，。
丁未，煮。己酉，王
才榛，邲其易貝。
才四月，佳
王四祀羽日。
此卣盖内有“亚獏犬父丁”五字。
“亚獏犬”是器主族氏，“父丁”是所祭之先人，记载商王祭祀文武帝乙和邲其受商王
赏赐之事，“文武帝乙”是帝辛之父帝乙，这件卣作于帝辛四年。
宋镇豪先生在《夏商社会生活史》一书中解释说：“铭文记商王帝辛在召大庭举行尊宜
的祭祀父王文武帝乙的行事，亲自操持其烹饪礼仪，自乙巳日开始，到次日丙午主持了
将食物或调料投放入炊器的仪式，到第三日丁未又用煮的烹饪法，文火炖烧，熟而敬献
神灵。前后进行三天，颇如《礼记·内则》说的 ‘八珍’之一‘炮豚’的部分烹饪操
作，牲体经宰杀切件和初步烧炮后，又‘钜镬汤，以小鼎芗（香）脯于其中，使其汤毋
... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 4 亲近善士
［科］乙四 如何正以教授引导学徒之次第分二
丙一 道之根本亲近知识轨理分二
丁一 令发定解故稍开宣说
丁二 总略宣说修持轨理
丙二 既亲近已如何修心次第
今丁一 令发定解故稍开宣说
《摄决定心藏》云：“住性数取趣，应亲善知识。”又如铎巴所集《博朵瓦语录》
中云：“总摄一切教授首，是不舍离善知识。”能令学者相续之中，下至发起一德，损
减一过，一切善乐之本源者，厥为善知识。故于最初，依师轨理，极为紧要。《菩萨藏
经》作如是说：“总之获得菩萨一切诸行，如是获得圆满一切波罗密多，地忍等持，神
通总持，辩才回向，愿及佛法，皆赖尊重为本，从尊重出，尊重为生及为其处，以尊重
生，以尊重长，依于尊重，尊重为因。”博朵瓦亦云：“修解脱者，更无紧要过于尊重
，即观现世可看他而作者，若无教者亦且无成，况是无间从恶趣来，欲往从所未经之地
，岂能无师？”
［科］ 丁一 令发定解故稍开说（由是亲近知识之理）分六
戊一 所依善知识之相
戊二 能依学者之相
戊三 彼应如何依师之理
戊四 依止胜利
戊五 未依过患
戊六 摄彼等义
今戊一 所依善知识之相
总诸至言及解释中，由各各乘增上力故，虽说多种，然于此中所 |
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f****i
发帖数: 9419 | 5 后面的呢？从54年到65年还有72年的数据是谁贴的？虽然也是只有受灾数据和成灾数据
以及水旱灾分门别类的情况。但是你看不出趋势和曲线？主贴是59年到61年的详细数据
，甚至精确到了月份的灾情情况。
还有，过去一百年，你知道中国建立灾情确切数据是什么时候开始的？清朝以前的史书
都是在五行志里面说各种自然灾害。某某年旱，某某年大旱，哪些州受灾，多少个州受
灾。死的人都是按照城是否空，或者说赤地千里之类的。只能从灾害前人口和灾害后人
口对比进行推算。我还能给你说什么详细数据？我说了丁戊奇荒，受灾半个中国，山西
最重。受灾人数一亿多。崇祯大旱受灾人数只能推测为几千万。这些都是历史上公认的
几百年一遇的大旱灾，从受灾人数来看，三年自然灾害受灾人数两亿多。这个不算是一
个量级的灾害？而且历史上有数的几个旱灾其实都并不是面积覆盖全国每一寸土地，都
是覆盖了整个国家产粮区，才会造成崇祯大旱和丁戊奇荒这类死亡人数特别多的情况。
单次旱灾受灾持续时间连续几年也并不特别多，从受灾的具体描述来看，和其面几个也
并不差。只有降雨量三年自然灾害比崇祯大旱少。另外对比的就是多少时间的不降雨，
以及是否连续季节不降雨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 国史馆
近来，坊间陆续有民国年间交通大学、清华大学的入学考试卷流传，水准之高很是让人
感慨。不过从考试角度来说，这还不是最难的，民国时期的选拔县长考试，那才真的叫
上考天文地理下考民情断案。不过甜头也不小，考上了就上任当县长。
1925年湖南省县长考试试题（摘选）
1.论题：《宰相必起于州部论》
2.策题：《问区田防旱，自汉至清皆有成效，今尚可行否》。
3.联治实行，制定国宪，对于国会制度，应采两院制乎？抑采一院制乎？试说明之。
4.地方保卫团，于地方警察，根据法令，究以如何设施为宜。
5.今岁城南北大火，其发火地点，因煤油商店贮藏煤油甚多，以致火势蔓延，不易扑灭
。政府对于煤油商店之开设地点及各种设备，乃以命令取缔之，煤油商人因此项取缔命
令，蒙营业上之不利，援引宪法上居住自由及营业自由权，呈请政府收回成命，应如何
处理，试批判之。
1928年浙江县长考试试题（摘选）
1.“国家经营事业，开始计划时，须根据何种原则，试列举说明之。”
2.“我国主张沿海岸应设三个头等港，试略述其位置及其与国内国外之关系。”
3.“菱湖南浔乌镇琏市诸镇，为何出名。”
4.有甲乙两人，因与己庚有仇，邀约丙... 阅读全帖 |
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s*****s
发帖数: 1559 | 7 http://news.xinhuanet.com/shuhua/2011-11/09/c_122254533.htm
2011年11月09日 09:48:23 来源： 大河网 【字号 大小】【收藏】【打印】【关闭】
“司”“后”纷争再起 有关部门该出来说个话
11月4日，在安阳市政协“思辨堂”举办的一场辩论会，让沉寂数月的“司”、“
后”之争再掀波澜。
所谓“司”“后”之争，即上世纪初在古都安阳城北小屯村发掘出的迄今为止商代
最大的青铜大鼎，到底该叫司母戊，还是后母戊？
最初给该鼎命名的是郭沫若老先生，称其为司母戊鼎，他认为，“司母戊”即为“
祭祀母亲戊”。后来有专家提出异议，说“司”其实应该读“后”。随着郭老等相继做
古，学界“后”声又起。
今年3月底，中国国家博物馆新馆开馆，司母戊鼎正式由中国历史博物馆移至该馆
，亮相时鼎前的标牌已赫然显示“后母戊鼎”。央视播出后，随即在社会上引起轩然大
波，“司”“后”之争也由学界扩展到社会争论，令人尴尬的事情出现了：中国国家博
物馆、殷墟博物苑、中国文字博物馆三个国内举足轻重的博物馆，在展示同一件青铜大
鼎(殷墟、文字博物馆为复制品)时，出... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 8 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课（3）意顶礼 语顶礼 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 15 13:47:50 2013, 美东)
第一课（3）
索达吉堪布 讲解
戊二、意顶礼：
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
一个微尘中有一切佛刹微尘数的佛，每一位佛都安住在菩萨众会中[5]，无尽法
界中的每个微尘都是如此，我深信每个微尘中都充满一切佛刹微尘数的佛。
对佛的意顶礼有三种：一、听别人说佛很好后，没有理由地产生信心，这属于
下等意顶礼；二、通过了知佛的功德，生起不退转的信心，这属于中等意顶礼；三、通
过修持佛法，安住于佛的境界中，这属于上等意顶礼。
此处的“于一尘中尘数佛”是净见量的境界，具足较高境界... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 9 第一课（3）
索达吉堪布 讲解
戊二、意顶礼：
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
一个微尘中有一切佛刹微尘数的佛，每一位佛都安住在菩萨众会中[5]，无尽法
界中的每个微尘都是如此，我深信每个微尘中都充满一切佛刹微尘数的佛。
对佛的意顶礼有三种：一、听别人说佛很好后，没有理由地产生信心，这属于
下等意顶礼；二、通过了知佛的功德，生起不退转的信心，这属于中等意顶礼；三、通
过修持佛法，安住于佛的境界中，这属于上等意顶礼。
此处的“于一尘中尘数佛”是净见量的境界，具足较高境界的人才能领会，一
般人根本理解不了，听到这种说法，很多人可能会疑惑：在一个小小的微尘中有好多佛
挤在一起，这不可能吧？在一个微尘上不要说容纳无数佛，连无数小虫也挤不下吧？其
实，如果大家好好看《华严经》，就会对此处所说的道理深信不疑。今年晚些时候我准
备讲《大幻化网》的... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 10 没告诉你了，非要官方已经做好的报告？官方没必要谁没事给你搞一个对比排列综合列
表？自己不会对比？降雨量数据对比，受灾范围对比，受灾人数对比，受灾持续时间对
比。这个不会自己对比？这些数据三年自然灾害的都有，你查查其他大灾害的不就得了？
官方起码说了，丁戊奇荒崇祯大旱是几百年未遇的灾荒，丁戊奇荒更是有人出文章说了
是近代十大灾荒。 |
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f****i
发帖数: 9419 | 13 你到底懂不懂什么叫连续干旱？60年61年都是在上一年干旱地区的基础之上继续干旱。
和不同地区干旱一个程度？为什么丁戊奇荒要叫这个名字？那是每一年独立分开核算的
？给你举例了多少了？贞观元年到贞观四年的连续大旱，和丁戊奇荒的连年大旱一样？
你到底懂不懂这期间的区别？再举一个最浅显的类比，汶川地震，地震在汶川和地震在
成都市区，你认为死亡人数会一样？受到的损失会一样？汶川一次八级地震，下一年东
北八级地震，能和汶川同一个地区，连续两年八级地震一样？而且地震这种灾害和旱灾
持续伤害力根本不可同日而语。 |
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p*****y
发帖数: 799 | 14 本来对人的智力水平潜力等的测量就不能有太多有效数字。
给两位有效数字完全是浪费资源而且导致中学教育畸形发展。
小学应该不给分数，老师每半学期给一次家长报告
初中只给优良平三档成绩
高中给甲乙丙丁戊己庚申壬癸10等
一位有效数字足以 |
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发帖数: 1 | 15 将25匹马分为甲至戊五组分别比然后各排出一至五名，然后每组第一名比，争出总排名
第一。出第一名的组的第二名再与其他四组第一名比，争出总排名第二。然后每组剩余
排名最前者比，争出总排名第三，第四，第五。总共比十场。假定有足够时间恢复体力
。 |
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发帖数: 1 | 16 目 录
一、学佛首要——断除三缚结
二、我见之意涵
三、如何断我见
甲、与五种别境心所法相应之觉知心为意识心
乙、离念灵知心是意识心
丙、断疑见
丁、断戒禁取见
四、观行蕴处界我之生起次第
甲、五蕴我
乙、十二处我
丙、十八界我
五、了知识阴的虚妄性是修行的关键
甲、识阴的定义
乙、识阴的出生
丙、识阴的苦
丁、识阴的苦集
戊、识阴的苦灭
己、识阴的苦灭之道
六、总结
一、学佛首要——断除三缚结
佛门修行者是否已证初果？
端以我见及三缚结是否巳断而判，
不以耕地时是否能使虫离四寸为判；
当今之世，学佛者首要之务，在于取证二乘菩提之初果解脱，然后则是求证大乘般
若实相智慧；若欲取证初果解脱者，则以求断我见而断三转结为急切之务；若断三转结
者，即使是最钝根、最懈怠之人，亦可因此而极尽七次人天往返即出离三界生死，是故
当以断除三缚结为首要之务，然后才是求证法界实相的禅宗开悟境界。若欲断除三缚结
者，首结即是我见；我见若断，“能取与所取真实不坏”的世间见，便可断除，疑见随
之即断，对于众生是否真可实证初果，对于诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断
而无怀疑；疑见若断，戒禁取见随后次断... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 263 | 17 总和现有的条件，商成得出结论，即使宰相公廨同意出兵东倭，最快也要等到三年之
后才能用兵。泡-书_吧（WwW.PaoShU8.COm)
谷实是比较热心出兵的人。他有这样的想法，并不是因为他觉得这是一个插手东倭
国重大事务的机会，而是出于他对自身处境的考虑。眼下太子新亡，朝堂上局势纷扰前
景不明，所以对头们都还没有开始认真地对付他。但也有了一些征兆。以前他在庄子上
休养时，不管朝堂上发生什么事，总会有人及时地向他通风报信，可最近一段时间，这
样的人明显少了很多。很显然，那些原本与谷家走得比较近的人肯定也察觉到风声不太
对头，所以已经在若隐若现地疏远他了。越是在这样的微妙时刻，他就愈加地希望朝局
能够变得更加复杂一些，局面越是扑朔迷离越好，只有一潭水被彻底地搅浑了，他才会
有时间思虑对策，才可能寻到使家族脱身局外的机会。他仔细盘算过，要想让局面混乱
起来，能想的办法不多，不外乎三条路：一是立储的事情迟迟没有下文，二是张朴的南
进派倒台、董铨和北进派卷土重来，三是萧坚战败。不管发生了哪一件事，都会引起朝
局震荡，在别人纷纷陷入储位之争、南北之争和追究战败责任的时候，不可能还有人会
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 19 从三脚凳谈起
以前浙版有人侃野史， 说邓小平下台前，至五台山垂询一高人， 高人不见，
只差人送他一只“三脚凳”， 邓悟出其意为“摆不平”， 便决定让位于江了。
http://6.mitbbs.ca/mitbbs_article_t.php?board=Zhejiang&gid=3143
当时听了一笑了之。今日想起， 发现这故事还有点玄机。 因为三只脚的凳
其实是最摆得平的，但凳面不一定平。反而四只脚的凳往往摆不平, 但一旦摆
平， 凳面就是平的。为什么呢？ 这可以用简单的初中数学来说明。
我们知道在初等几何里面有一个原理，叫作两点成一线， 就是说任何两个不
重叠的点， 都在某一条直线上。把这个推广到三维空间， 就是三点成一面，
任何三个不在同一条线上的点， 都可以找到唯一的一个平面， 使得这三点都
在这个平面上。
把上面的原理用到三脚凳上三只脚的顶点上，因为它们总是在一个平面上，
所以不管地面多么倾斜不平， 多么坑坑洼洼， 你总能把三脚凳摆成三个脚
都着地。 四个脚的凳子则不一定有这么好的运气。 如果那四个点... 阅读全帖 |
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f*******n
发帖数: 1406 | 20 看看毛主席是如何恬不知耻的鬼辩的，无论这责任是他的，还是刘少奇邓小平的:
关于大饥荒的成因，当年毛泽东讲了三点：第一，连续三年严重的自然灾害；第二，苏
联逼债；第三，“三分之一地区坏人当权。打人死人，粮食减产，吃不饱饭，民主革命
尚未完成，封建势力大大作怪，对社会主义更加仇视，破坏社会主义的生产关系。”—
—这些都是根本站不住脚的企图推卸罪责忽悠人民的谎言和借口。笔者各有专论，此处
恕不赘言——话说回来，中国是个自然灾害多发国家，天灾年年都有，可谓家常便饭。
至今，没有任何人说过，1959～1961年间没有自然灾害。可是，即使天灾再严重，在中
华民族历史上，哪一朝哪一代出现过长达三年多遍及全国各个角落的大饥荒？——还可
以想想， 1877夏～1878夏（1877年，光绪三年，丁丑年；1878年，光绪四年，戊寅年
），华北大旱，死亡200万人。这是中国皇权体制下最严重的大旱灾，史称“丁戊奇荒
” ——请问：发生全国性大饥荒了吗？——还可以看看，学者陈东林先生在其论文第
二部分“决策错误对当时经济的影响” 中写道：“1978年在自然和社会环境上与1959
～1961年时期有比较相似的地方：... 阅读全帖 |
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h******x
发帖数: 10156 | 21 斩使生是非
西汉的前半期几乎是在狼烟四起、连绵不绝的铁血战火中一路冲杀过来的。到汉元
帝即位（公元前49年）时，刘家祖辈们已经差不多把能打的仗全都打完了，卫青、霍去
病、赵充国等将星璀璨、驰骋疆场的时代逐渐远去。“黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争
鸣”，汉家“王霸道杂用”的大政方针不再吃香，儒家学说中津津乐道的治国主张，如
减刑宽政、不与民争利等宽松政策开始实行。
在内无叛乱、外无边患的一片四海升平中，突然响起一声惊雷:大汉朝廷派到西域
护送匈奴质子驹于利的卫司马谷吉等人完成任务后，被质子的父亲郅支单于给杀了！消
息一出，震动朝野！郅支不是说也要内附降汉么？怎敢杀我大汉王朝的大臣？
缘由，还得从匈奴那边说起。曾经不可一世的匈奴汗国在历经汉军屡次重创后元气
大伤，内外交困，流年不利。公元前60年又爆发了“五单于相攻”，冒顿单于的后代子
孙们相互攻击，打得不可开交，“死者以万数，畜产大耗什八九，人民饥饿，相燔烧以
求食，因大乖乱（《汉书·宣帝纪》）”。六年后，呼韩邪单于和郅支单于两强大战，
两败俱伤。双方为了取得战略优势，先后向曾经是死敌的汉朝遣使朝献，甚至“遣子入
侍... 阅读全帖 |
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h******x
发帖数: 10156 | 22 斩使生是非
西汉的前半期几乎是在狼烟四起、连绵不绝的铁血战火中一路冲杀过来的。到汉元
帝即位（公元前49年）时，刘家祖辈们已经差不多把能打的仗全都打完了，卫青、霍去
病、赵充国等将星璀璨、驰骋疆场的时代逐渐远去。“黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争
鸣”，汉家“王霸道杂用”的大政方针不再吃香，儒家学说中津津乐道的治国主张，如
减刑宽政、不与民争利等宽松政策开始实行。
在内无叛乱、外无边患的一片四海升平中，突然响起一声惊雷:大汉朝廷派到西域
护送匈奴质子驹于利的卫司马谷吉等人完成任务后，被质子的父亲郅支单于给杀了！消
息一出，震动朝野！郅支不是说也要内附降汉么？怎敢杀我大汉王朝的大臣？
缘由，还得从匈奴那边说起。曾经不可一世的匈奴汗国在历经汉军屡次重创后元气
大伤，内外交困，流年不利。公元前60年又爆发了“五单于相攻”，冒顿单于的后代子
孙们相互攻击，打得不可开交，“死者以万数，畜产大耗什八九，人民饥饿，相燔烧以
求食，因大乖乱（《汉书·宣帝纪》）”。六年后，呼韩邪单于和郅支单于两强大战，
两败俱伤。双方为了取得战略优势，先后向曾经是死敌的汉朝遣使朝献，甚至“遣子入
侍... 阅读全帖 |
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f*******a
发帖数: 2662 | 23 简氏防务周刊》评论中国发射“神州三号”宇宙飞船（附图）
（原题：神州三号宇宙飞船——中国离载人飞行计划更进一步）
经过长期等待和数次延迟之后，3月25日格林尼治时间14时15分，神州三号宇宙飞船终于
从中国的酒泉卫星发射中心发射升空。神州系列宇宙飞船将最终成为中国的载人宇宙飞船
。
中国政府称这次发射的第三枚“长征二型巳”宇宙飞船装载了生命维持系统，并且符合载
人航天的一切要求。同时，这也暗示了之前发射的神州一号和神州二号飞船的改进程度还
未达到载人宇宙飞行的标准。它们更接近于神州系列的原型——“长征2型戊”火箭系统
。
在发射成功10小时之后，美国“空间公司”（USSPACECOM）才得到神州三号宇宙飞船的轨
道信息。神州三号宇宙飞船的倾角为42.2度，轨道近地点约为332到338千米。神州三号宇
宙飞船飞行的第二阶段倾角仍为42.2度，变轨为近地点在198到326千米之间。后期轨道较
之初始轨道明显变低是因为飞船在轨道上飞行的十个小时中，连续受到了空气阻力的影响
。发射后的初始远地点接近335千米。
导致美国空间公司没有及时得到神州三号宇宙飞船的轨道信息的原因之一是飞船在发射数
小 |
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f****2
发帖数: 311 | 24 您说的对，佛法是知命改命。我们懂得因果无欺的道理后，发誓再不做不善业，并对以
前所做的不善在诸佛菩萨面前诚心忏悔，罪业还是可以清净的。
“如果有人造了严重的罪业，后来能认识到自己的过失，在诸佛菩萨面前深自忏悔，并
发誓今后再也不造这样的罪业，就能将罪业从根本上拔除。
总的来说，不管什么罪业，只要忏悔则没有不能清净的。古大德曾经这样说过：“本来
罪业无功德，然忏可净为其德。”所以罪业再重，通过忏悔也能得以清净。”
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面我们继续学习藏传净土法，现在正在讲往生极乐世界四因中的积资净障，前面已经
讲了供养支，今天开始讲忏悔支。
道友们应当知道，学修佛法的次第非常重要，初学佛者首先要通过闻思认识罪业的体性
，进而修习忏悔罪业之法，在清净罪业的基础上再渐次进修，这样才有修行成功的希望
。本师释迦牟尼佛和诸传承上师们一再强调，欲修佛法者首先必须打下稳固的基础，如
果背离了学修佛法的次第，即使修再高深的法也不可能成就。可是现在许多... 阅读全帖 |
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c*****l
发帖数: 631 | 25 總結：三峽蓄水后發生的N個“百年不遇”
文章提交者：百年樹人 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
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自從三峽大垻2006年蓄水至135米后中國發生的重大災害包括：
甲 2006年夏至2007年春 百年不遇的 川渝大旱
乙 2008年鼕春之交 百年不遇的 華南雪災
丙 2008年 百年不遇的 汶川地震
丁 2009年 百年不遇的 江南大旱
戊 2009至今 百年不遇的 西南五省大旱
請問：為何在三峽蓄水至135米后的三四年時間里神州大地如此密集地發生重大災害，
且主要在西南與江南兩片水網密集地區域交替發生？
請問：黃萬里關于三峽的預言為何一一實現？
請問：古今中外哪一地曾經如此密集地發生百年不遇的災害？那些支持三峽的人能否用
你的腳趾頭算算在如此短的時間內發生這么多災害的概率是多少？ |
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j*******1
发帖数: 182 | 26 第六品 安忍
丁二之戊三、（于菩提心支相违之嗔恚者安忍品）分二：己一、品名；己二、正论。
己一、（品名）：安忍。
前一品宣说的为持戒度，现在论文进入安忍度的引导。安忍品的内容主要有三方面：一
、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦
恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种
种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德去恭敬一切有情。本品中有许多
重要的修行窍诀，以此藏传佛教的修行人对本品很重视，有的大德常单独传授此品，引
导弟子修习安忍。因为凡夫人都有一些不共的烦恼，有的贪心重、有的嗔心重等，各各
不同的烦恼习气要断除，必须要依靠一些方便法门去对治，对嗔恨心特别强烈的人来说
，这一品尤为重要。性格不好，容易嗔怒发脾气的人，如果在听习本品时，将安忍窍诀
铭记于心，在日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。对本品所
阐述的窍诀，我有过一定的体会：有时虽然有大圆满、大手印的对治烦恼窍诀，但在某
些情况下，运用本品中对治烦恼的窍诀却非常相应有力。你们有些人在听习前面几品的
过程中，也有一些这样的体会，... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 27 你就不懂在那里胡说，继续。扯什么的淡呢？唐朝贞观元年到贞观四年还连续四年大旱
呢，为什么就说丁戊奇荒是有名的大灾，贞观元年那次没算？你知道灾荒旱灾水灾蝗灾
等都不一样，如果轮番上阵更不一样，在什么地区不一样，是不是在同样地区连续受灾
也不一样？你知道91年到95年的所谓连续受灾是什么情况？你就不能查查资料去？张嘴
就凭着你的立场和屁股位置胡说？
还老天爷很明白，这三年不算什么？真是啥都当游戏数字看了。另外告诉你，这篇文章
后面还有，只是我选了灾情部分，后面讨论的是人祸部分，最终人家定性的是有人祸，
有天灾。这么大的灾荒不算什么，搞笑了。再给你转一个文章，里面也是各种应用数据
都是表明了出处的，你不相信就去查原始资料。
1959-1961年全国干旱灾害探讨述评
一、灾害状况与灾情概述
1．灾害状况
发生在20世纪50年代末60年代初的全国性旱灾，从气象、水文、农业、民政和统计
部门记录的原始资料文献看，这是建国以来第一场连续多年的干旱灾害。按照国家气象
局分析发布和出版的权威性资料文献[1]，水利部统计归纳的资料和研究出版的专著[2]
，国家统计局和民政部汇编的《中国灾情报告》[3]，概... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 28 錫山今天奉命報告，謹就山西作戰的經過，檢討錯誤之所在，及個人對時局意見，
報告如下
作戰的經過：太原第七次保衞戰，於四月廿四日早八時，連絡中斷，情況不明，卒
未能達到中央期望，至深慚愧，溯自四月九日共軍開始第七次分路向太原外圍據點攻擊
，至十六日，我外圍據點，除城北兵工廠城東北臥虎山城東南雙塔寺等據點外，餘均被
攻佔，十六日起，對城垣實行四面總攻，共軍兵力，正規軍增至十四個軍，另有地方部
隊二萬餘人，十六日至廿四日九日間，共軍以人海兼火海戰法，並以多數重砲，發射大
量燃燒彈，毒氣彈，城內起火先後六百處以上，雖均經撲滅，但毒氣預防，尚少準備，
以致軍民死傷難以數計，自廿日起，城內供給水電設備，悉遭共軍砲火破壞，共軍復集
中大量高射砲，阻止飛機投糧，以故十八日以後，部隊補給，幾等於中斷。
太原之所以能守較長時間者，第一是中央的支持，不惜巨費，空投食糧，第二是共
軍由抗日戰爭開始，其黨政軍移入山西，工作強而時間亦長，先甜後辣的措施，人民認
識深刻，故與共軍的作戰意志甚堅決；第三是國軍抗日，曾與共軍比肩作戰，吃暗襲之
虧甚多，痛感亦甚深，故能軍民一致的奮鬥，所以普遍有寧... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 29 1、三年自然灾害时期，政府施政不当，救援不当，人祸成份与责任是肯定的，所以定
性说人祸怎么怎么的，别拿这个说事。这个责任就好比美国飓风，29年金融危机一样，
别拿着谁谁谁，好像是某个人一个人搞出来似的。
2、举出历史上的自然灾害例子不是为谁开脱，而是要让无知的认清自然灾害在中国历
史当中的数量。别拿着无知当个性，各个痛心疾首好像自己全家都在自然灾害里面死了
似的。搞得那么煽情和文学性没什么用处。所以，拿着人情牌，什么什么激动的方式表
达的人请歇了。
我这几天就看了N多人什么人数空前，什么谁的领导下，历史中从来没有连续三年的特
大自然灾害。胡说得有个谱儿，不能显摆自己的无知。中国历史上自然灾害本就多，连
续几年的根本不稀奇。举几个读过点历史的就知道的例子：1、丁戊奇荒，开始到结束
四年1876──1879。2、崇祯大旱，开始到结束7年1637──1643。3、近代1931──
1933年连续三年水患。4、1928──1930年大旱。5连续几年的例子更是多了，要是有人
一定要说960万平方公里的范围内，那宋之前确实不多，因为一共土地也没那么多，不
过就说唐朝，贞观元年到贞观四年连续大旱。开... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 30 先生，一，这篇文章表述的内容是从气象干旱程度来说不算最严重的旱灾，但是是严重
旱灾之一，或者说是最严重序列的一位。
二，自然灾害在灾情报告里面说了，这次自然灾害旱灾为主，其他轮番为辅，造成了复
杂性的自然灾害，其中对灾情的加重程度不是加法最起码是乘法。
三你引申的内容应该只是说不是最严重的气象干旱程度，而不是是否是最严重的天灾。
这个是要先生需要明白的，不要偷换概念。至于是否最严重的天灾，这个还要结合多种
条件来进行判断。另外还有的就是不要直接在二元化的世界兑换时间，毕竟人类社会在
发展。比如说，你说唐山大地震更大，还是汶川地震更大？你说智利地震程度大还是汶
川程度大？如果你能给我解释这几个问题，那么我有条件赞同你说的话。为什么有条件
呢？因为灾荒死亡人数存疑。我不敢确定多少，历史上丁戊奇荒受灾人数一个多亿，死
亡人数一千多万（好像是一千三百多万，记不清了。）所以，是否最严重饥荒不好说。
至于三，呵呵，从你说的内容就知道你根本没看原文。你看看原文好吗？人家说这个的
时候不是从传统降水距平统计的，人家说“ 3．水利系统对干旱指标的再分析
以上采用的是最常规的月降水资料-年降水距平分析的... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 31 真是给自己论点佐证无所不用其极，三年自然灾害的灾害程度受灾范围只有崇祯大旱可
以比拟。丁戊奇荒都不行，这个内容说是建国五十年来最大的灾害不代表建国前比他灾
害大的就很多。崇祯大旱基本上是几百年未遇的，时间范围和受灾范围基本上可以算是
有数的几次天灾人祸集合前列了。汉唐等前朝虽然也有很多连续几年自然灾害。并且唐
末甚至灾害和战乱加一起从5000多万人口减员到1700多万。可是这些灾害都是加上战乱
的。灾害本身的灾情不如崇祯大旱。如果从公元元年开始计算，可以说崇祯大旱是单次
灾难干旱程度最高的，也是降雨量比三年自然灾害少的一次而已。 |
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f****i
发帖数: 9419 | 32 到底是我的表达能力太次还是你的阅读理解能力有问题？为什么说三年自然灾害是可以
比拟历史大灾荒？因为三年叠加。而且是旱灾范围最大的。你清楚旱灾和水灾各自对人
类社会破坏的程度和具体方式吗？你到底知道丁戊奇荒和崇祯大旱到底什么个清醒不？
大部分都是同一个地方旱了，然后接着旱，而且是季节连旱，这些特征我说的清清楚楚
明明白白，愣是你们都没看到，还是故意不看，跟我绕着圈的问小白问题？我都举例了
，你往一个地方揪羊毛下来，和均摊开揪羊毛效果能一样吗？真按照你的逻辑理解，那
就不算是大灾了。但就算不是大灾，难道不是灾难？你难道眼睛选择性失明？就算是当
时十几年的变化也可以看出在当时是受灾高峰期，什么叫风调雨顺？
还有，工作重点在具体数据报上去难道没有救灾？没大量进口粮食的史料记载？另外了
，俺还是要告诉你，俺说有自然灾害如果说是给某个人脱罪，不是给老毛脱罪，是在给
刘少奇脱罪。都奇了怪了，说点客观事实就这么难？ |
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f****i
发帖数: 9419 | 33 如附件的图表显示的几年死亡数字相加得出的，这个是中国灾情报告的统计数字。因为
灾情报告都是要在当时灾情发生之后得到统计数字，所以这个数字是统计出来的，而不
是“推算”的。再怎么不靠谱也比根据另外一个统计局数据“推算”的靠谱。
可是有些人呢？放着统计上报出来的数字不看，非要看过了20多年之后的另外一个统计
数字，然后进行推算出来的“饿死”人数。为什么呢？因为数字不够给力呀！这哪儿有
死了几千万那么给力呀？听着都带劲儿，一说才死了百多万人甚至只死了几百万人，哪
儿能满足这群人的胃口呀？老毛是谁？怎么着也要把他搞出前无古人后无来者才行呀。
1000万？虽然很多，不是空前，两千万？恩，80年代由于编这些瞎话的人历史知识不过
关呀，所以以为2000万已经空前了。就这么定了，所以80年代才饿死两千多万。到了90
年代了，一堆苍蝇聚到一起聊天打屁，忽然发现，我靠，2000万死的少了，不够呀，清
末丁戊奇荒就死了两千多万了。咋办？中国人多，死人数往上涨，死三千万。恩，于是
开始人数上涨，饿死人3000万了。到了新世纪了，新世纪新气象呀，何况现在开始大家
要拿经费了，3000万不能保证绝后呀，于是饿死人... 阅读全帖 |
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n*******r
发帖数: 2010 | 34 甲、在中国（满洲除外）、台湾及北纬十六度以北之法属印度支那境内的日军高阶司令
官及所有陆、海、空军及辅助部队应向蒋介石大元帅投降。乙、在满洲、北纬三十八度
以北之朝鲜半岛部分及库页岛境内之日军高阶司令官及所有陆、海、空军及辅助部队应
向远东苏军总司令官投降。丙、在安达曼群岛、尼科巴群岛、缅甸、泰国、北纬十六度
以南之法属印度支那、马来亚、婆罗洲、荷属印度、新几内亚、俾斯麦群岛及所罗门群
岛境内之日军高阶司令官及所有陆、海、空军及辅助部队应向东南亚盟军司令部最高统
帅或澳大利亚军队之司令官投降，蒙巴顿与澳军之确实划分，由其自行商定后，再由盟
军最高统帅对于此节详细规定。丁、在日本委任统治各岛、琉球群岛、小笠原群岛及其
他太平洋岛屿之日军高阶司令官及所有陆、海、空军及辅助部队应向美国太平洋舰队总
司令投降。戊、日本帝国大本营在日本主要岛屿、附近各小岛、北纬三十八度以南之朝
鲜半岛及菲律宾之日军高阶司令官及所有陆、海、空军及辅助部队应向美国太平洋舰队
陆军总司令投降。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 35 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
戊三（安忍）分四：一、教誡斷除嗔恨之因；二、斷除懷恨之果；三、旁述心
之特點；四、斷除嗔恨之緣──粗語。
己一、教誡斷除嗔恨之因：
如是無等忍苦行，汝莫令嗔有機乘，
斷嗔獲得不退果，此乃佛陀親口說。
世上有各種各樣的苦行，有些外道以五火焚身，有些整天在恒河中沐浴，有些
頂著烈日折磨自己，有些行持旁生的行為，有些不說話，有些不吃飯……但在所有的苦
行中，修安忍最難做到。若沒有一定的境界，別人惡口相罵，數落你的過失，你根本忍
受不了。所以，《入行論》也說：“罪惡莫過嗔，難行莫勝忍。”但我們不能讓嗔恨有
機可乘，應始終以正知正念進行攝持，一旦生起嗔恨心，馬上想到佛陀的教言，千方百
計斷除嗔恨。佛陀曾親口說：“諸比丘，斷除嗔恨，汝將成不退果。”《俱舍論》中也
講過，欲界之因就是嗔恨和欲貪。倘若斷了... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 37 自己查降雨量对比，干旱受灾范围对比，受灾人数对比，持续时间。啥都要现成的内容
，你还有自我思考能力么？而且俺说的是崇祯大旱几百年未遇，三年自然灾害最起码在
丁戊奇荒之后是第一大单次旱灾。 |
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f****i
发帖数: 9419 | 38 呵呵，数据就在面前不看，开始扣字眼了？那俺说俺打字快说的有些不太准确，是只有
崇祯大旱比三年自然灾害更大好吧？你还想咋证明？崇祯大旱之后到建国现在也有几百
年了吧？虽然几百年未遇这个不能随便说。就算从丁戊奇荒开始算也百多年了吧？ |
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f****i
发帖数: 9419 | 39 我自己对比数据得出的结论，你要否定自己去鉴定去，东拉西扯的，我需要给你证明什
么？呵呵，给你数据了你不还是东拉西扯的换别的话题？你敢在这儿说，我证明来得百
年未遇或者给你表格你以后就闭嘴不说了？自己不会算日子，就算从时间上算，丁戊奇
荒到现在也都一百多年了，比三年自然灾害大的灾害有吗？ |
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f****i
发帖数: 9419 | 40 你眼睛用来看什么的？我让人家对比是让他自己找崇祯大旱和丁戊奇荒的数据自己对比
。三年自然灾害的数据我都给你摆到你眼皮子底下了，还要怎么给你？还风调雨顺？你
往楼上看几层就看到从59年往后的所有自然灾害数据。你这个回复不显得自己脑子有问
题？ |
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f****i
发帖数: 9419 | 41 按照各位这种对比，崇祯大旱都算是正常自然灾害了，丁戊奇荒也只是普通灾荒。这就
都结了吧？难道这群人生活的空间都不带时间纬度的？如果这个逻辑，OK，俺承认，三
年自然灾害确实不算重大灾害，是普通灾害。 |
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J********a
发帖数: 5208 | 42 看客认识不认识。我都认识
啊阿埃挨哎唉哀皑癌蔼矮艾碍爱隘鞍氨安俺按暗岸胺案肮昂盎凹敖熬翱袄傲奥懊澳芭捌
扒叭吧笆八疤巴拔跋靶把耙坝霸罢爸白柏百摆佰败拜稗斑班搬扳般颁板版扮拌伴瓣半办
绊邦帮梆榜膀绑棒磅蚌镑傍谤苞胞包褒剥薄雹保堡饱宝抱报暴豹鲍爆杯碑悲卑北辈背贝
钡倍狈备惫焙被奔苯本笨崩绷甭泵蹦迸逼鼻比鄙笔彼碧蓖蔽毕毙毖币庇痹闭敝弊必辟壁
臂避陛鞭边编贬扁便变卞辨辩辫遍标彪膘表鳖憋别瘪彬斌濒滨宾摈兵冰柄丙秉饼炳病并
玻菠播拨钵波博勃搏铂箔伯帛舶脖膊渤泊驳捕卜哺补埠不布步簿部怖擦猜裁材才财睬踩
采彩菜蔡餐参蚕残惭惨灿苍舱仓沧藏操糙槽曹草厕策侧册测层蹭插叉茬茶查碴搽察岔差
诧拆柴豺搀掺蝉馋谗缠铲产阐颤昌猖场尝常长偿肠厂敞畅唱倡超抄钞朝嘲潮巢吵炒车扯
撤掣彻澈郴臣辰尘晨忱沉陈趁衬撑称城橙成呈乘程惩澄诚承逞骋秤吃痴持匙池迟弛驰耻
齿侈尺赤翅斥炽充冲虫崇宠抽酬畴踌稠愁筹仇绸瞅丑臭初出橱厨躇锄雏滁除楚础储矗搐
触处揣川穿椽传船喘串疮窗幢床闯创吹炊捶锤垂春椿醇唇淳纯蠢戳绰疵茨磁雌辞慈瓷词
此刺赐次聪葱囱匆从丛凑粗醋簇促蹿篡窜摧崔催脆瘁粹淬翠村存寸磋撮搓措挫错搭达答
瘩打大呆歹傣戴带殆代贷袋待逮怠耽担丹单... 阅读全帖 |
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l*s
发帖数: 6372 | 43 黄帝是存在的，《黄帝内经》流传至今。
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黄帝出生地有甘肃天水和河南新郑两个说法。《汉书人表考》卷一有载：(黄帝)姬姓，
少典之子。少典取有峤氏，名附宝，感大电绕枢，孕二十五月，以戊巳日生黄帝于天水
。[8][9]。據《史記·五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。……
黃帝居軒轅之丘”。“軒轅之丘”位于新郑的说法出《大明一统志》。相傳黃帝出生夏
曆三月初三，一說生於二月初二， 俗言“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅。”早前炎
帝與黃帝結盟對抗蚩尤，後炎、黃二帝展開阪泉之戰，黃帝取得勝利，[10]最後黄帝在
涿鹿之戰擒殺了蚩尤。[11]，獲得勝利，統一了中原各部落。戰後，黃帝率兵進入九黎
地區，隨即在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。突然，
天上顯現大螾大螻，色尚黃，人們說他以土德為帝，故自稱為黃帝[12]。從此，黃帝天
下共主的地位最終確立。集結炎、黃部落於涿鹿之戰打敗蚩尤。[13]。 |
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h******g
发帖数: 11250 | 44 三、相机的曝光模式
之二、Auto档自动曝光
不过，人总是懒惰的，5分钟能做完的事情绝对不肯花10分钟。
有时候10分钟才能做完的事情也只肯花5分钟去做
人心不足蛇吞象嘛，得陇又望蜀，吃着碗里的看着锅里的，这不都是人的天性嘛，性本
懒，性本贪
好吧，本来需要10分钟的事情花5分钟去做。结果是什么呢？结果只有两种，
一种是用旧方法做，可惜做不好；
另一种是做好了，但是用的是新方法。
做不好肯定是不行啦，相机工程师们还要不要活了？
奶爸奶妈们一怒之下可能把本来用来拍宝宝的相机直接拍到你脸上
这可不是玩的，那不是鸡蛋西红柿，而是相机，相机!
谁让你把相机做得那么结实，砸核桃都行啦，别说拍你个人，小样!
相机工程师们都是wsn，被威胁了只能老老实实地想办法满足奶爸奶妈们的要求。
怎样才能满足奶爸奶妈们的要求呢？
相机工程师wsn们专门召开了一次大会来讨论，同时还发了不少文章，又骗了好多专利
，此乃闲话，暂且不表。单说这次大会，
wsn甲很愤：这要求太无理了，这怎么能实现呢？!
wsn乙很困惑：这天下的菜千差万别，有的吸盐，有的不吸盐；有的菜咸点好吃，有的
菜淡点好吃
wsn丙又发挥：嗯，有的不... 阅读全帖 |
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a**y
发帖数: 6501 | 45 <招式概述>：
十二生肖和五行这十七个字是谜面出现频率较高的字，对它们的扣合相信大家不会陌
生，但是作为一种方法还是要在这里当成伏虎的一掌介绍一下。生肖与地支之间的扣
合是最最基本的东西就不再说了，几乎出现这些动物名时都要优先考虑这些相对搭配。
五行的扣合较多，会在下面的“经验总结”写出来，通常视具体题目选用合适的扣合。
既然将这种扣合分出来并放在第三招来介绍，可见其实用性和重要性，希望能非常熟
悉地运用这一招，一看到这些字就马上能够“意会”出来，猜谜时方能游刃有余。
<经验总结>：
五行与五方的扣合：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中方戊已
土。
五行与四季的扣合：春属木，夏属火，秋属金，冬属水，除此外在夏与秋之间有一季
为长夏，属土。
五行的相生关系：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行的相克关系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
具体的记忆方法可根据古文记载来记或日常生活来记，各人不尽相同，以后有机会我
再介绍一下古人对五行的扣合和相生相克的解释，但这已经有点超出猜谜的需要了，
呵呵。
<实战应用>：
柳-----成语一 守株待兔(株 |
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f****i
发帖数: 9419 | 46 忘了说了，后面几次都没有这种延续性的连年爆发在产粮区。另外按照你这种二维空间
的思考方式，我估计你也认为崇祯大旱和丁戊奇荒都不算重大旱灾了，更别提啥1928年
陕西大旱，还有庚子大旱等小案子了。 |
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p*****y
发帖数: 799 | 49 有效数字太多第一不科学
第二导致中学教育畸形，扭曲儿童价值观
第三导致招生过程中的恶性竞争 |
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m**p
发帖数: 2471 | 50 哥，你餐馆里雇了多少人？
你也列个甲乙丙丁戊己庚辛镇镇场子 |
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