b********6
发帖数: 556 | 1 依止邪师学法，必将同堕地狱
佛经白话文：
《佛藏经》〈往古品第七〉说：
庄严佛与其大弟子众灭度后百年，僧团分裂为五部，分别为普事、苦岸、一切有、将去
、跋难陀等比丘所领导。其中只有普事比丘得到证悟，真实了知佛所说的「真实空义无
所得法」。其它四名比丘，都是计着我见、人见，背离第一义佛法，堕入外道有所得法
。此四名比丘均各立山头，否定普事比丘所弘扬的正法，并共同排挤其僧团，后者因此
为无知群众所轻贱，处境相当困难。
四部僧团的徒众极多，其中亦有精进修行的，但由于邪见的缘故，连一个证果的人
都没有，死后大多落入恶道。四部僧团的恶势力越来越大，终于使佛法归于灭绝。四名
恶师死后，均堕入阿鼻地狱，其在家、出家弟子与赞助金钱的施主，共同参与破法罪业
者，有六百零四兆人也一起下阿鼻地狱，和四名恶师同生同死，此世界坏时，又转生他
方大地狱，经无数百千万亿那由他年。出地狱之后，转生人间，有五百世都是盲人，然
后才遇到「一切明佛」而出家。
然而由于前世破法的业习，他们始终无法顺信正法，虽经十兆年极精进的修行，不
但无法证得果位，反而于死后再度堕入阿鼻地狱。一直到现在我（世尊自称）成佛，这
六百零四兆人... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 喇嘛教, 不但強辯淫人妻女能成佛, 更大言上師比佛大, 真是不明白佛教徒為何看不清
這隻巨大的附佛外道 ?
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索达吉堪布 口译的《窍诀宝藏海》中说：
『有些贤善弟子，在其说话时经常赞叹上师的无量功德。在续经中云：千百万劫当中
赞叹诸佛菩萨，也不如赞叹上师一句功德为大』
...
堪布赤诚罗珠讲授的《无上密乘共同十四条根本戒》中也有言：
“若依止上师后不论上师有无功德都不能诽谤，不能生起嗔心。…要看金刚上师是真佛
，"
...
索达吉堪布在《入密明灯论》中说：“依止后，不管上师功德如何，一律当作佛菩萨看
待”
...
遍知蒋扬钦哲仁波切曾说：“金刚乘中很强调上师，甚至对弟子而言其重要性超越一
切诸佛之上”
...
堪钦卡特仁波切说过：“……他即是你的根本上师，对你而言，他甚至比佛还要重要，”
...
秋喇嘛还说：“（上师）他的身、口、意就是佛法自然显现的代表，故一个真正的上师
本身就是佛、法、僧三者的总集。”
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G****t
发帖数: 1799 | 3 （——摘自萧平实《宗通与说通》）
圣严法师今世为我唯一之师，……离开农禅寺前，余已锻炼十余人会看话头，余面
告余师：「这些人交给师父引导开悟，我不引导他们。这些人如果能在师父座下开悟。
以后就不会离开农禅寺；干部来学一段时间后就走掉，川流不息的情形便可以改善。」
然余师将此诸人置之不理，不思接引。
余当时亦将《无相念佛》书稿面呈余师，供作农禅寺接引学人之用；学人若能成就
此功夫，得大受用，即不必舍农禅寺，再游他处。然余师藉词推拖，无意出版；书稿于
农禅寺三进三出，最后遗置于彼寺知客处十余天，几乎被丢弃于字纸篓。……
后因林淑华来电佯称召开干部联谊会，嘱余必须参加；至已方知是干部会议。会中
余师当面否定余之悟境，谓非是悟，令诸干部面闻。……
凡有书出，必定赠与吾师，不曾漏赠一册；以后仍将如是。余离开农禅寺后，出而
弘法，亦尽量避免接引与吾师有关之人。然数年赠书以来，余师都无改变；乃至于传戒
大会对众暗示：「阳明山下有个居士在弘法，他的法是不如法的。」﹙彼时余借阳明精
舍弘法﹚抵制如故，唯不形之于文字尔。 |
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s****a
发帖数: 238 | 4 清晨，刺耳的警报声骤然响起。
"紧急转进！" 广空航空兵某师少校飞行员刘梦涛大喊一声，拎起飞行头盔首先冲向战
机。他迅速驾机升空扑向战场。他熟练地排除强电磁干扰，运用战法快速接敌，先后击
落3架装备性能占优的"敌机"。
在这次上级组织的体系对抗演练中，该师有6名飞行员被空军评为"空战能手"，占总数
的一半。年仅30岁的刘梦涛一脸平静地说："我们是一支英雄部队，英雄部队就该有一
股子有我无敌的英雄气概。"
这是一支怎样的英雄部队？
带着对英雄的崇敬和向往，记者走进他们中间，面对面地采访了他们。
这是一支在抗美援朝战争硝烟中诞生、在空战中令敌人闻风丧胆的空中雄鹰。60年前，
这支部队刚组建不久就奉命出征，在朝鲜战场他们与强大的美空军王牌对决。在一次空
中格斗中，飞行员王天保首创用螺旋桨飞机击落美军喷气式战斗机的战例。战胜王牌，
争当王牌，培育和激发战斗精神，忠实履行使命，就成为这个部队一代又一代官兵不懈
的追求。（编者注：根据相关文献，王天保在朝鲜战争时为空2师4团副大队长）
进入新的历史时期，翻开空军历次执行重大任务的记录册，这个师的番号总是反复出现
。这决非偶然，因为他们始终义无反顾地... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 1037 | 5 觉智（Buddhajnanapada）由于信心不够，所以才会把文殊师利菩萨看成是一位结婚生
子的和尚，因而阻碍了他获得最高的成就。同样地，你的心理态度，也会使你看到上师
的过错。一位成就如佛的上师怎么可能会有过错呢？不管他做什么，就让他做吧！即使
你看到上师与别人有男女的性关系或说谎之类的事，也要冷静地观想：“这些都是上师
在训练弟子时所运用的无上方便法门。透过这些法门，他让许多众生获得精神上的成熟
和解脱。比起持净戒，这些方便法门要殊胜千百倍！这不是欺瞒或伪善，而是最高的行
为模式！”尤其是，当他呵责你的时候，你要想：“他正在摧毁我的恶业！”当他打你
的时候，你要想：“他正赶走阻碍我精神进步的魔鬼！”
最重要的，你要想一想上师是如父爱子般的爱你。他的友谊永远是真诚的。他是很仁慈
的。如果他对你似乎是不高兴或不关心，你要想这是消除你残余业障的惩罚。你要以各
种可能的方法服事上师以取悦他。
归结一句话，不要找上师的错。
节选自《接受上师加持的重要性》姜贡康著仁波切 塔汤仁波切 著 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 工作中的阿紫
“央视为什么给大卫雕塑打马赛克？对色情内容进行鉴定时，常涉及哪些数学原理及公式？”90后姑娘阿紫（化名），曾经从事与色情有关的鉴别工作。
这个穿波西米亚及膝长裙的姑娘，在职场中像《杜拉拉升职记》里的女主角一样干练。而在生活中，她其实是个“软妹子”，有独属于90后的小心思和小幸福。
阿紫曾是一个90后美女鉴黄师，她有杜拉拉一样的干练、知性，同时生活里又是一个爱洗衣服、会烧糖醋排骨的“软妹子”。她也很文艺，觉得不离不弃的陪伴，是“最长情的表白”。
选取理由
90后愈来愈趋向开放，甚至敢于直面色情信息。阿紫身上的率真、坦诚、开放之气，让人觉得亲切。
鉴黄师，不等同于色情从业者，恰恰相反，她觉得这种职业与医生、记者一样，将沉疴旧疾从这个社会剥离。90后为主体的新青年，已然站在时代的前列。
寄语李翠
“我第一的感悟就是珍惜自己的健康。”她觉得李翠在最后的日子里是幸福的，“生命的最后是在付出，给予他人希望，这样子她也会走得安好。”
且行且珍惜，这符合阿紫作为“软妹子”的一贯风格。相比奉献，她更在意“去日苦多、相互珍重”的细枝末节。
人物
鉴黄师里的“杜拉拉”
出生于1990年的姑娘阿... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 7 工作中的阿紫。
“央视为什么给大卫雕塑打马赛克？对色情内容进行鉴定时，常涉及哪些数学原理及公式？”90后姑娘阿紫（化名），曾经从事与色情有关的鉴别工作。
这个穿波西米亚及膝长裙的姑娘，在职场中像《杜拉拉升职记》里的女主角一样干练。而在生活中，她其实是个“软妹子”，有独属于90后的小心思和小幸福。
人物简介
阿紫曾是一个90后美女鉴黄师，她有杜拉拉一样的干练、知性，同时生活里又是一个爱洗衣服、会烧糖醋排骨的“软妹子”。她也很文艺，觉得不离不弃的陪伴，是“最长情的表白”。
选取理由
90后愈来愈趋向开放，甚至敢于直面色情信息。阿紫身上的率真、坦诚、开放之气，让人觉得亲切。
鉴黄师，不等同于色情从业者，恰恰相反，她觉得这种职业与医生、记者一样，将沉疴旧疾从这个社会剥离。90后为主体的新青年，已然站在时代的前列。
寄语李翠
“我第一的感悟就是珍惜自己的健康。”她觉得李翠在最后的日子里是幸福的，“生命的最后是在付出，给予他人希望，这样子她也会走得安好。”
且行且珍惜，这符合阿紫作为“软妹子”的一贯风格。相比奉献，她更在意“去日苦多、相互珍重”的细枝末节。
人物
鉴黄师里的“杜拉拉”
出生于199... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 8 四川省委书记在阿坝寺庙调研:守法持戒才是正道
http://www.sina.com.cn 2012年02月24日09:36 四川在线-四川日报
“我们一切依法，法是国家的意志。寺庙只有守法持戒，走的才是正道，才有前程
。”这是2月20日省委书记、省人大常委会主任刘奇葆在阿坝州阿坝县格尔登寺调研时
掷地有声的话语。
听说省委书记要来寺庙调研，格尔登寺的洞沟活佛以及索朗降木措等寺管会成员手
捧洁白的哈达，早早地站在寺庙大门外迎候。刘奇葆刚一下车，寺庙的僧人就快步迎上
前来，为刘奇葆献上哈达，双手合十，躬身行礼。刘奇葆说：藏历新年就要到了，祝大
家新年快乐，扎西德勒！
在洞沟活佛等寺庙僧人的陪同下，刘奇葆缓步走进寺庙，一边走一边打量这座已有
140多年历史的寺庙。
当听到洞沟活佛介绍说，当地政府对寺庙的基础设施建设给予了不少支持，寺庙的
硬件环境有很大的改善和提高，还解决了僧人的低保、社保等问题时，刘奇葆说，我们
国家宗教政策的核心，一是依法保障宗教信仰自由，二是依法管理宗教事务。在今天的
藏区，除了对共产党员有无神论的要求外，不反对任何人信教。对寺庙正常的宗教活动
，对信教群众正常的... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 9 第五次：喋血接粮队
121师插到班庄、董赛地区后，3个步兵团的分布是：师基指率362团在扣屯；361团在扣
屯西北10公里的北朗东侧地区；363团在扣屯以西20公里的董赛地区。全师兵力相当分
散，粮弹供应都很困难。
23日17时，于副师长率领的运粮队到达扣屯，师基指和362团终于补充上了给养。现在
就差363团还在挨饿。师基指令363团组织人马到班俊接运粮弹。24日早上，363团出动
了200多人前往班俊接粮。当天天气晴朗，接粮队由团副参谋长王尚华和2营长胡国良带
队，以尖刀排在前面开路，2连担任警戒，中间是团接粮指挥部、炮连及骡马大队，警
戒后卫的也有1个排。因为饿了多日，官兵们普遍体力衰弱，精神状态不佳，携带的重
机枪和60迫击炮等武器也驮在了骡马上。加上得知这一线都是自己的部队，更是放松了
警惕，行军队形拥挤，也没有认真搜索前进。有的参战老兵回忆，路上遇到泉水时，大
家争先恐后奔过去抢喝，队伍一度非常混乱。在进至吞片、扁亚之间时，公路环山而行
，左侧是峭壁，右侧是山沟。尖兵报告发现前方右侧面长条形山腿上有挖工事的红色泥
巴及一些伪装，有树枝遮盖，山上也有人活动。然而，带队指挥员没... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 10 南天眼目痛长瞑 ——缅怀法海上师
◎ 佛日居士著
1991年冬，在北京中国佛教协会，碰到从江西南昌来的戒全老和尚，他问起我的师承
，我答言：“主要师事法海喇嘛。”他说：“法海喇嘛，我知道的，前些天刚刚圆寂，遗
体未荼毗，装缸封存。”我听到这突如其来的噩耗，如闻晴天霹雳，顿感脑中麻木，半晌
未能醒过神来。事后，对这消息，还是疑信参半。直到一个月后，接到杭州俞中元居士的
来信告知，方晓得法海上师确于十月十三日（公历11月18日）示寂。我这才陷入了失去明
师的悲凉落寞中，和法海上师相处的一幕幕，时而重现心头，总想写篇文章悼念。但自忖
与上师相处的时日太短，对他的身世不甚了了，本不够资格写此类东西，故一直未能动笔
。转眼到了上师圆寂一周年的忌日，上师的音容笑貌又时而浮现在眼前，终于情不自禁地
提起笔，尽已所知，完成这篇文字。
记得那是1985年初，我学佛算是十一个年头了，拉拉杂杂地读了几千卷经论，亲近参
访过巨赞、明真、正果、观空、海灯、清定、智敏、倪维泉、徐恒志、杨化群等一二十位
善知识，坚持念佛、持咒、坐禅，自觉从理性上对佛法的大道理已无太多疑惑，唯独对禅
宗明心见性和密宗即身成就佛的底 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 第二菩提心離垢地
彼戒圓滿德淨故 夢中亦離犯戒垢
身語意行咸清淨 十善業道皆能集
如是十種善業道 此地增勝最清淨
彼如秋月恒清潔 寂靜光飾極端嚴
若彼淨戒執有我 則彼尸羅不清淨
故彼恒於三輪中 二邊心行皆遠離
失壞戒足諸眾生 於惡趣受布施果
生物總根受用盡 其後資財不得生
若時自在住順處 設此不能自攝持 墮落險處隨他轉 後以何因從彼出
尸羅田中長功德 受用果利永無竭
諸異生及佛語生 自證菩提與佛子 增上生及決定勝 其因除戒定無餘
猶如大海與死屍 亦如吉祥與黑耳 如是持戒諸大士 不樂與犯戒雜居
由誰於誰斷何事 若彼三輪有可得 名世間波羅蜜多 三著皆空乃出世
佛子月放離垢光 非諸有攝有中祥 猶如秋季月光明 能除眾生意熱惱 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 我的上师对我的关于持节的开示：
所有的戒条，就好比一颗一颗的珠子，菩提心，就是串珠子的那根线绳，这根线绳是根
本，居士戒，菩萨戒，比丘戒，各种戒律加起来数百条，离了这颗菩提心，你的珠子肯
定今天散落几颗，明天散落几颗，最终会一事无成。
菩提心是持戒的根本。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 瑜伽师地论声闻地的四谛现观次第，大致与俱舍论相同，观四谛十六行相，经暖、顶、
忍、世第一法而证初果乃至阿罗汉。次第配合七种作意。
我注意到瑜伽师地论这一段文主张:
* 果定，与南传相同。
* 定中修观。与南传主张出定修观，看似不同。
* 刹那生灭是用比量推论，不需要现观。这与南传的生灭随观要现观刹那生灭不同。
* 瑜伽师地论在了相作意、胜解作意的阶段以五蕴为所缘观观四谛十六行相，到远离作
意的阶段，只说以心缘心，断粗的我慢现行，而不再以五蕴为所缘。
* 南传说道心缘涅盘，瑜伽师地论说能缘所缘平等无分别。
瑜伽师地论卷第三十四
若乐往趣出世间道。应当依止四圣谛境渐次生起七种作意。所谓最初了相作意。最后加
行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。
修瑜伽师于四圣谛略摽广辩增上教法。听闻受持。或于作意已善修习或得根本静虑
无色。由四种行了苦谛相。谓无常行苦行空行无我行。由四种行了集谛相。谓因行集行
起行缘行。由四种行了灭谛相。谓灭行静行妙行离行。由四种行了道谛相。谓道行如行
行行出行。如是名为了相作意。
由十种行观察苦谛。能随悟入苦谛四行。何等为十。一变异行。二灭坏行。三别离
行。四法性行。五合会行... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 从今天开始， 我给大家陆续发一下我学习瑜伽师地论的笔记。 一来充实论坛内容，
二来是个再学习的过程。。有的时候，过眼， 过耳， 不如再过一遍手。。三来也许能
对有兴趣全面了解佛法理论和修行的师兄有所帮助。。哪怕是个信息上的帮助也好。。
先说说瑜伽师地论是本什么样的书吧， 也许不是很多人了解。。据说这本论是弥勒菩
萨亲口而说， 无著菩萨记录下来的。 当然您要是不相信的话， 就当是无著菩萨写的
好了。。无著菩萨就是写攝大乘論的那位。。很有名的。。还有个弟弟叫天亲菩萨。
他们兄弟俩有些有意思的故事， 有兴趣的可以上网查查。。
这是瑜伽师地论的产生， 那它又是如何流传到中国呢？ 答案就是我们劳苦功高的玄
奘大师。 西游里的唐三藏。。根据玄奘大师的传记啊， 他去印度的主要目的之一就是
要请这部论。。当年看西游的时候， 我一直疑着他们到底取回来的是什么经？ 现在我
才明白， 哦， 原来是这个。。
瑜伽师地论到底有多么重要需要玄奘大师这么辛苦地去把它取回来呢？ 原来啊， 这
个论是弥勒菩萨对佛法的一个详细全面介绍。。 不但详细， 而且全面。 几乎在佛
法三藏中找不到第二本在详细和全面两个方... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 bY: 正德,
中阴身这个名称，我们从这个名字的意义就知道说，他就是眾生死了以后，还没有受新
的果报身之前，所受的一个中间的五阴身，叫中阴身。中阴身他的这个法义，他的内容
，我们要来引用《瑜伽师地论》中 弥勒菩萨為我们的开示，来解说这一段。论中这麼
讲，弥勒菩萨这麼开示：
【而此中有必具诸根，造恶业者所得中有，如黑羺光或阴闇夜，作善业者所得中有，
如白衣光或晴明夜。又此中有……随所当生，即彼形类中有而生。】（《瑜伽师地论》
卷一）
我们先来看这一段论文，论文中 弥勒菩萨这麼讲，说「中有」就是指这个中阴，因為
这个中阴身是这一生死后，下一生这个果报身之前的这个五阴身。而「有」的意思就是
三界有，所以称為中有。这个中阴身他是具足诸根的，也就是说他是具足眼、耳、鼻、
舌、身、意这六根都具足的。这个造作恶业者，他所得的中阴身，他是好像这个黑色的
羊一样这麼阴暗；那麼作善业者所得中阴身呢，就好像穿了白衣的这样的亮，这样一个
亮的亮度的情况。那麼告诉我们说这个中有，也就是这个中阴身呢，他是随著这个有情
，到底他是属於下一个果报是属於哪一类的，下一个果报是属於哪一类的情况之下，他
的中阴身所出生的，... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 16 作者：辛可
第十一封信 一次失败的思想教育
贞观十三年夏五月癸丑
亲爱的观音老师：
我必须向您承认，我的教育计划彻底失败了。用悟空的话说，我是没事找事，欠扁
?齐天大圣要教吗？天蓬大元帅要教吗？卷帘大将要教吗？没水平能混到齐天大圣？一
个臭和尚、小白脸算什么？！这就是他们的逻辑。我以前听说圣人无师，如我华夏东汉
帝国著名学者王充《论衡》中所谓：儒者论圣人，以为前知千岁，后知万事，有独见之
明，独听之聪，事来则名，不学自知，不问自晓，故称圣，则神矣。原来混出点名堂的
小混混，也是无师自通的。
据史书中记载，我华夏大汉帝国的开创者刘三就很不喜欢知识分子，有知识分子来
访，刘三就摘下人家的帽子往里边撒尿，以示侮辱。我朋友说，中国知识分子的帽子总
是臭烘烘，就是让刘三些家伙给尿的。在知识分子的帽子里撒尿，其实不过是一副无
赖的嘴脸罢了。他们有时候也说“三人行，必有我师焉”，其实在他们心里永远是老子
天下第一，无知者无畏啊。他们要过正人君子的瘾、要装文化人、要教化万民，表面上
装着抬举读书人，可骨子里根本就瞧不起读书人。即便是读书人，一旦当官发达了，第
一个要修理的就是读书人。一个道德伦理与社会... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 杂阿含91经
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时有年少婆罗门，名!4钴闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！俗
人在家，当行几法，得现法安及现法乐」？
佛告婆罗门∶「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足，守护
具足，善知识具足，正命具足。
何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书
疏、算画；于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
何等为守护具足？谓善男子所有钱谷\，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，
不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，
是名善男子善守护（具足）。
何等为善知识具足？若有善男子不落度，不放逸，不虚妄，不凶险，如是知识能善安慰
，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是
名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓善男子所有钱财，出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少
入也。如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是善男子称量财物，等入等出，
莫令入多出少，出多入少。若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Sat Dec 11 01:04:54 2010, 美东) 提到:
阿弥陀佛是太阳崇拜的佛教化
有许多迹象显示，阿弥陀佛信仰与太阳崇拜发生密切关系，亦即阿弥陀佛便是太阳崇拜
的佛教化，阿弥陀佛本身便是太阳。
阿弥陀佛的梵名 Amitabha 便是「无限的光明」，它又是无量的生命（Amitayus）。印
度雅利安人自古趄便敬拜圣火，并视太阳为神，Mitra 便是太阳神名。印度人处于烈日
之下以为太阳威力强大，其「光」是无限的（Amitabha），也是永不停息的（Amitayus
）。印度酷热，四月至九月间，气温高至华氏一百五十度。对太阳威力的这两个称呼，
后被多神崇拜的大乘佛教摄取而成了一个佛名——阿弥陀佛了。
对此，中国「高僧」印顺法师亦说：「在梵语 Amiti（写错了，应为 Amita 龚注）的
后面，附加 bha，译义即无量光。无量光是阿弥陀佛的一名，仔细研究起来，阿弥陀佛
与太阳是有关系的。印度的婆罗门教，有以太阳为崇拜对象的，太阳神名弥陀罗（
Mita... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 19 法藏法师（643年－712年），唐朝佛学高僧，又称贤首国师，华严宗三祖。
简介
生于唐太宗贞观十七年（公元643年），十七岁入太白山求法。经智俨云华寺讲授《华
严经》，为智俨所赞赏并收为门徒。[1]高宗总章元年（公元668年），法藏年二十六岁
，智俨圆寂前付托其于弟子道成、薄尘，请授菩萨戒，讲《华严经》兼讲《梵网经》[2
]。高宗咸亨元年（公元670年），武则天为树福田，度僧，并把住宅施舍作太原寺。于
是道成、薄尘等京城耆德连状荐举，度法藏为僧，并且令隶属太原寺。此时法藏只受了
沙弥戒[3]，奉诏在太原寺讲授《华严经》。后居云华寺，武则天命京城十大德为授具
足戒，并赐《华严经》中贤首菩萨之名，一般称为贤首国师。自此，法藏频繁参于翻译
、广事讲说和著述。
武后圣历二年（公元699年），法藏重译的《华严经》，诏令法藏在洛阳佛授记寺宣讲
。[4]前后讲新旧《华严经》三十余遍。中宗、睿宗都礼请他作菩萨戒师。睿宗先天元
年（公元712年），圆寂于长安大荐福寺，年七十岁。葬在神禾原华严寺的南边，秘书
少监阎朝隐为作碑文，概述法藏一生行化，即现存“大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑
”。智俨所创教相和观... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 20 六、过裸人国
六个月之后，义净的梵语水准已有了一定的基础，能进行有关日常生活的简单对话了，
便收拾行装，再次搭船西行。
这次乘的是室利佛逝国去印度的官船。官船共两艘，目的地是东印度。听说有大唐
高僧赴印度求法，国王派使者给义净送来很多供养。所以一切都还顺利，只是风力较小
，船行得慢些。十五天后，到达了末罗瑜国。该国在苏门答腊岛的西北部，也就是马六
甲海峡的西口。船在末罗瑜停留了两个月，装卸货物。后来又升帆起航，航向西北。十
五天后，到达羯荼，即马来半岛的西部。
羯荼是个不大的海港，向西隔着大洋，与印度半岛相望。据船主说，此行直向西北，到
东印度的耽摩立底国，顺利的话，二十多天就可到达。行程远，走的又是大洋中部，所
以两艘船舶在羯荼作了最后一次检修，备足了淡水和食物，便一前一后，升起长帆，驶
出了港湾。慢慢地，陆地不见了，海水和天空融合为一种颜色，无边无际。
义净每天在船上定时诵经打座，然后或许研习律义，或许复习梵语。下午，特别是
傍晚时分，便登上舱面，在甲板上散步。晚霞映在海面上，是那么地绚丽多彩。向着落
日的方向望去，如同一匹匹巨大的绸缎铺在海面，五颜六色，随着波浪在缓缓地起伏、
飘... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 Z.T.
作者：宽镜
我叫宽镜。
近现代中国佛教中出现了重新注重原始佛教的倾向，同时伴随著一部分人对大乘的怀疑
。大小乘的关系、净土的他力特征等等也造成我的困惑。我想我的经历对于当今佛教界
的这种动向也许有一些参考价值，这篇文字也是我对菩萨僧团的公开忏悔。
让我从头说起：一九九七年六月我到智者大师讲法华玄义、摩诃止观的玉泉寺出家。寺
院中的情况和我在家时想像的不太一样，人人都只是念佛，没有人去探讨理论。对佛法
义理，我几乎是一张白张，过去零零散散读过几本经论，老实说，没读懂，不过对佛法
有一个模糊印像，大致是，佛法要取消事物的对立面，世界没有一个实质核心，一切意
义价值都是人类的虚构。虽然还有许多疑点，但我有一种信念，我所苦苦追求的终极真
理将在佛法中得到答案。
刚出家，到大寮干活儿，时间很紧，深奥的经论读不出头绪，何况没有时间坐下来读。
出家得修行啊，那就念佛，念得十分精进。但我有疑惑，觉得求佛救度似乎与基督教等
区别不大，我当然不敢表露，只好姑且念下去吧。我非常想弄清净土的理论证明。从大
寮调到流通处，读了许多浅显的佛书，同时念佛不辍。
大约在出家的第五个月，读某居士的无量寿经白话... 阅读全帖 |
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b****g
发帖数: 202 | 22 我先列几个关键词【慈悲】【智慧】【解脱】【善恶】
首先“怜悯”不是“慈悲”，更不是“智慧”。
当你真正“慈悲”时，才会用自己的智慧去帮助犯错的人，指出错误，帮他扶上正途。
而“怜悯”是缺乏正见以及智慧的，比如帮助犯错的人隐瞒真相，最后导致他犯更大的
错。我们当下的有情众生，大都对世事睁一只眼闭一只眼，这里面有的是缺乏慈悲心（
不愿惹事），有的是智慧不够，不知道怎么指出错误，所以很多丑闻会越变越大，最后
到畸形的状态以悲剧的形式爆发出来，毁坏了社会秩序与公众信任。这个时候的谴责就
像一场大爆炸后大家面对废墟无助的哭喊，大家可以哭，但哭喊再大也解决不了根本问
题，必须要先把废墟清理了，找出事故原因。其实这背后真正隐藏的是每个人内心的“
恐惧”与“焦虑”。
因此，法律制裁在这个时候出手，就是在做清理工作，可以一定程度上的缓解民众的“
恐惧”感，让哭泣的民众不要再哭泣，但无法根除问题的本源，民众内心的创伤也是很
难弥合。（我个人理解）政府通过行政干预、法律制裁解决问题其实算是一种“无畏布
施”的表现。政府有义务让民众不生活在恐惧中。
但我们一直从外部找寻爆炸的原因，外部原因确实是一方面，但其实... 阅读全帖 |
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z**d
发帖数: 66 | 23 这两天,很早就上床,想好好休息,可是很奇怪,总是睡的很浅,总觉得好象就没睡.
早上,惯例的打开我喜欢看的佛教网站,看到一个标题:圣严法师因为肾衰竭而于2月3日
下午三点圆寂了.我当时泪就下来了.
(简单介绍圣严法师: 圣严法师1930年生于江苏南通，日本立正大学博士，1989年在台
湾设立法鼓山，曾经获得台湾《天下杂志》遴选为400年来对台湾最具影响力的50位人
物之一。)
我24岁的时候来美国,26岁认识一个朋友,带我走入佛教,27岁的时候,朋友离开了,我那
时感觉很无助,唯一的精神导师走了.下年,经朋友介绍,开始接触了法鼓山的芝加哥道场
,认识了很多很好的师兄师姐,和他们一起念经,打坐和打法器,在那些宁静的日子里,我
和他们一起读诵法华经,楞严经和观世音菩萨普门品,和他们一起为道友助念,一起参加
大悲忏法会,一起在周末的读书日听圣严法师的录音开示.
由于当时,我感悟尚浅,很多认识也不够深刻,同时本身一直卷入一件不太如法的事情,所
以一直没皈依,后来从那件事里摆脱出来以后,我最终在法鼓山的道场里皈依了,但我因
为一直比较喜欢喝酒,所以,就私下选择了不受酒戒.
在芝加哥的日子里,在那么 |
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G****t
发帖数: 1799 | 24 本文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1503852700102vq24.html
作者 修慈法师
萧平实何许人也？按其自传：萧平实，一九四四（甲申）年生于台湾中部小镇。世
代务农，父祖 皆为三宝弟子。十三岁丧母，初识无常。少时即好打坐及方外之术，亦
习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信，每斥神造世间之说，不信神能 造人。 兵役期
满后辞父离乡，于台北市觅职。五年后成立事务所，执行业 务；虽游世务，而乐于暗
助弱小。 历练世间法十八年后，于一九八五年归依三宝，鼎力护法，勤种福 田。始修
持名念佛，自成无相念佛功夫。一九八九年初，转修体究念佛--参禅。十月前往印度朝
圣，多有感应。返国立即结束事务所业务，专 心护法及参禅。次年十一月于家中闭关
，摒绝一切外缘，苦参十九天后 破参。 嗣即深入藏经，以三乘法义印证无讹。乃于一
九九一年仲夏出而弘 法度众...
可见，此人所言之悟，为其自证，并非当代大德公认。相反的是当今台湾佛教界，
佛光山开山宗长星云法师，法鼓山宗长圣严法师，台湾中台山惟觉法师，台湾慈济会证
言法师，等台湾诸大德公认为"邪师"其见为"邪见"。按... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 25 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 师伟：论集结号
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 20:36:26 2018, 美东)
从这篇文章介绍的信息看，我军从来没有所谓的集结号，再次证明冯小刚拍的《集结号
》是个十足的烂片！
部队应该起诉这货！
以正视听起见，发个旧文《论集结号》——
庆祝建军90年的阅兵威武雄壮，激发了无数人对我军历史的兴趣和研究，恶俗的《建军
大业》很快露出了马脚。同时借助日新月异的互联网技术，大家纷纷晒出了自己的模拟
军装照，洋洋得意、溢于言表，就差杀猪包饺子、过年娶媳妇了。
然而还是有一些不和谐音，比如无脑媒体又在胡说什么集结号——
集结号这个词其实是个恶俗污糟的东西，最早来自2007年的同名电影，流毒甚广，连张
召忠这样的退役将军都不明就里——去年他开了微博，第一条微博就提到了“集结号”
，我转发时做了评论——
有网友对此质疑，你说搞笑不搞笑。
所以集结号的问题真有必要好好说清楚。
如前所述，集结号这个词的风行来自2007面世的同名电影，故事... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 Rick Chin晒两人对戒
一模一样的对戒
多款潮品戴手上
据台湾媒体报道，艺人张柏芝和谢霆锋离婚后，感情生活一直受到外界关注，再加上前阵子前夫与旧爱王菲，世纪大复合后，私生活更是受到瞩目。日前她被香港周刊拍到与钢牙男戴情侣手环，该名男子被媒体揣测为新欢，而她的好友Rick Chin对此有些疑问，在微博PO出与张柏芝戴对表的合照问：“难道我们就是夫妻吗？”
香港化妆师Rick Chin和张柏芝感情相当好，是众多大牌明星的御用彩妆师，在香港时尚圈很有名，他在17日下午，对于好友因为和钢牙男戴同款手环，被媒体揣测是有了新欢一事感到不解，他透过微博写道：“戴上同款手绳(手环)就是情侣？这款手绳、手表我也有，也是张柏芝送我的！”甚至还秀出两人同款戒指，揶揄表示：“难道我们就是夫妻吗？哈哈！”
虽然该周刊指证历历，除了拍到张柏芝与钢牙男戴同款手环，还透露她的密友爆料内容，写出两人详细的交往过程，还说男方大约在半年前展开追求，直到8月锋菲确定复合才死了挽回前夫这条心，甚至说明，由于男方行动十分积极，渐渐注意到对方的重要性，进而认真考虑进一步交往的可能，但报刊以上内容，似乎被她的好友Rick Ch... 阅读全帖 |
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a******i
发帖数: 174 | 27 好色是男人的本性，并非男人的专利。在中国历史上，好色的女人也有很多，比如南北
朝的山阴公主一次就向她的皇帝大哥要了三十个男宠，著名的贾南风更是玩一个杀一个
，不过最受人们厌恶的还是一代女皇武则天。但武则天有她的伟大之处，作为一个敢做
敢为的女强人，她实实在在把自己当皇帝看，把自己当成龙，而不是凤。她对男人的宠
幸是正大光明的，而且学着男性皇帝们的做法，比如把自己的后宫制度化，设立名为“
控鹤府”的机构，大量圈养貌美的男人和轻薄的文人。一时间，男人涂脂抹粉，邀宠吃
醋，陪女皇玩榕蒲戏或说笑话，这在中国的历史上是空前绝后的。而武则天也成了最高
权利的女好色者，她的臣子狄仁杰也常常劝其戒色。
其实比起历史上的许多男性皇帝，武则天的后宫已经是很小了，而且她也没有因为享乐
抛弃了黎民苍生，国家还是被她治理得井井有条。对于自己的后宫，武则天虽然溺爱，
但并不放纵，再加上她本人以严狠出名，所以当时的满朝文武很少有人对此加以劝谏。
然而事情到了后来，控鹤府在最高长官张易之的精心打理下，男宠日益增多，服务内容
从单一的提供“男性温存”，逐渐增加了曲宴供奉。泡在美男堆里的武则天虽然已处七
十多的古稀之年，... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 28 禅宗就是禅定吗？
不。禅宗和禅定是有分别的，因为，禅宗固然主张参禅习定，凡是禅定，却未必就是佛
教的禅宗。
禅宗一名，是在中国创立的，当佛陀的时代，并没有禅宗一名，而只有禅的工夫和禅的
内容。佛教的解脱道的修持法，是以戒为起步，以定为重心，以慧为目的，戒、定、慧
，称为三无漏学，三者缺一不可，三者相互关连，相互助长，成一螺旋形的状态──由
戒生定，由定发慧，由慧起修──直向解脱之道上升。其中的定，就是禅定。
事实上，中国的禅宗，乃是重于悟而不重于定的。
同时，定的种类也有很多，有佛教的出世定，称为‘灭尽（了烦恼的）定’，
有外道凡夫乃至畜类的世间定，那就是通常所称的四禅八定。四禅八定，也是佛教出世
定的过程，唯因外道修世间定是以生天为目的，佛教修世间定，是以进入出世间定为目
的，所以外道称为世间禅，佛教则为根本净禅。
在佛教的禅定中，也分有小乘禅与大乘禅，小乘禅是以解脱生死为目的，大乘禅是以艺
术化的生活为目的，比如中国的禅宗，以为担柴挑水都是禅，契饭睡觉也是定，是重于
精神的宁静不动，而不执著肉体的枯坐守寂。
再说，禅与定，乃是梵语禅那（Dhyana）的音义合璧，是静虑的意思，故也可 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 29 我国大乘佛教的传统，特别重视不杀生与素食，因此吃素就成为佛教徒的标志。
不杀生是佛教的根本五戒之一。根本五戒，是不杀生、不偷盗、不邪淫（出家众根
本断淫）、不妄语、不饮酒。五戒，在印度不是佛教所独有，比佛教历史更古老的婆罗
门教、耆那教，也各有其五戒。内容虽不尽相同，但均有不杀生这一条。不过其他宗教
的不杀生，指不杀人而言，而佛教的不杀生，是除人之外，还包括著一切众生——有情
识的生命。为什么呢？因为佛教的基本观念，是众生平等，众生皆具佛性、皆可成佛。
既然众生平等，众生皆具佛性，如何能杀害同类呢？
我国的孔子最重恕道，他说‘己所不欲，勿施于人。’佛陀在《四不坏净成就经》
中说：‘若有欲杀我者，我所不喜，我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受
不杀生戒。’在《十善业道经》中，佛陀说不杀生有十种利益：一者于诸众生，普施无
畏。二者常于众生，起大悲心。三者永断一切嗔恚习气。四者身常无病。五者寿命长远
。六者恒为非人之所守护。七者常无恶梦，寝觉快乐。八者灭除怨结，众怨自解。九者
无恶道怖。十者命终生天。
虽然如此，但佛陀住世时代印度人并不吃素，佛教僧团的比丘也不吃素。何以故呢
，因为印... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 妇女于宗教热情中应保护自己
Dhammapala 发表于 2010
女众由于在生理上居于先天的弱势，而且由于宗教热情的缘故，在心理上对于出家人较
不设防，往往入于险境而不自知。一位法师有无正定，是否已断欲贪，一般人无从判断
。然而，其人是否遵守戒律，却能轻易分辨。以下依律制提供几项供女众保护自己的指
标：
（一）、搏食断，知已，于五欲功德贪爱则断。比丘律与在家斋法的八戒都禁止非时受
食，制戒旨趣就在于守护根门、对治欲贪。倘若一位法师不但过午而食、吃宵夜，甚至
喝补药酒养生健身，其人不但不堪依止，而且绝对是女众的险恶之境。
（二）、比丘律禁止比丘向妇女说淫词秽语或带有性暗示的话，违者犯僧伽婆尸沙（僧
残罪），是仅次于波罗夷（驱摈）的重罪。因此，女众要注意！倘若一位法师称讚妳长
得很美、身材很好、很性感．．．，妳不但不应沾沾自喜，而且要提高警觉，因为一个
正经的出家人绝不会对妇女说出那样的话。
（三）、比丘律禁止比丘以淫欲心触摸女人，违者犯僧伽婆尸沙（僧残）。由于行为人
有无淫欲心不易查证，因此持戒严谨的出家人不论有无淫欲心，都会避免触及妇女的身
体。倘若一位法师向妳表示关怀，拍拍妳的肩膀... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 31 倉 促 出 國 的 清 海 ， 從 此 就 長 住 國 外 。 讓 人 意 外 的 是 ， 這 位
台 灣 的 「 出 家 人 」 ， 後 來 竟 然 在 柬 埔 寨 ， 和 一 位 小 她 二 十
多 歲 的 年 輕 人 結 婚 。 這 位 年 輕 人 在 洛 杉 磯 加 入 清 海 的 觀 音
法 門 後 ， 被 招 去 柬 埔 寨 當 她 的 侍 者 。 結 婚 當 時 ， 他 才 二 十
幾 歲 ， 清 海 已 經 四 十 七 歲 ， 是 名 符 其 實 的 老 妻 少 夫 配 。
根 據 信 徒 提 供 的 結 婚 典 禮 錄 影 帶 ， 一 九 九 七 年 五 月 二 十 八
日 在 柬 埔 寨 一 間 飯 店 ， 穿 著 新 娘 白 紗 的 清 海 ， 在 年 輕 新 郎
的 扶 持 下 ， 走 出 飯 店 房 間 ， 清 海 把 左 手 的 捧 花 換 到 右 手 ，
讓 新 郎 挽 著 左 手 ， 舉 行 婚 禮 。
整 個 婚 禮 十 分 慎 重 ， 前 後 舉 辦 二 次 ， 先 是 佛 教 婚 禮 ， 之 後
又 舉 辦 基 督 教 婚 禮 。 辦 佛 教 婚 ... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 32 你这说地很圆滑， “‘光’说戒其实是很粗糙的”， 哈哈哈
和其他一起说就不粗糙了？
入门本来就是粗糙的， 入门本来就是从“戒”开始的， 那有一下子变精细的
即使是修行多年的比丘僧侣有时会在不同的戒师下第二次受戒的 |
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P***a
发帖数: 4213 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
TechniColor (坚决服从rourou的领导) 于 (Wed Jun 25 16:59:57 2008) 提到:
研究生培养是高等教育的一项重要任务。研究生导师责任重大。导师不只是要向学生传
授知识和方法，还负有传承精神、文化的重任。所谓带学生，就是和学生一起探求、开
发，不是说有学问、学术地位高就能带好学生。导师要时刻牢记重任在肩，如何当好导
师是大学教师的一个重要话题。今天我主要谈谈作为导师所不应做或不能做的十件事，
可称之为“十戒”，作为导师应遵守的要则。
一戒“光当老板”
上个世纪七十年代末八十年代初我读研究生的时候，我们都称导师为老师，很亲切。八
十年代我在美国读书的时候，同学之间提到导师时亦有称“boss”。时下研究生在网络
文化等等影响下经常称呼自己的导师为“老板”。“老板”这个称呼有几重涵义，可以
是爱称，导师给学生提供科研资助，指导研究方向；可能是憎称，学生觉得导师让自己
做各种事情；也可以是戏称，是导师不在场时同学之间互相调侃。但是，导师自己不应
以老板自居。
导师地位 |
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z****e
发帖数: 54598 | 34 发信人: zths (过去的就过去了), 信区: FamilyLife
标 题: 徐老师的十年编年史
发信站: 水木社区 (Tue Sep 15 14:50:41 2015), 站内
主要根据徐老师材料编写而成，参照盛洁的进行了校对
2005上半年 相识
2005.10-2007.3 徐冲日本留学
2007.10-2009.7 盛洁德国留学，导师不和换导师
2009.7 领证结婚
2009.8 办婚礼，婚俗和公公冲突
2009.7-2010.11 盛洁德国继续留学
2010.11-2011.5 盛洁写博士论文无果
2011.7~ 盛洁入职上海古籍出版社
2012.5 盛洁孕
2012.8 钱静怡入职
2012.9 钱静怡入驻尚景园
2012.9-2012.10 公婆照顾2个月
2013.3 小孩出生
2013.5-2013.10 公婆照顾5个月，持续公媳冲突
2013.6 徐冲入住尚景园，徐冲考虑离婚
2013.7 上... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 35
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为啥 ? 我也想问他为啥 ? 您有认识的人受害吗 ? 我身边朋友就有. 佛法是这样修吗
? 佛弟子是这样吗 ? 利用善女人对佛法起信而如此断人法身慧命, 到底是为啥 ? 您告
诉大家.
《西藏生死书》作者索甲仁波切被控性丑闻
旧金山报导：
在上个礼拜加州山塔库鲁斯郡高等法院的一桩民事诉讼案件中，
根据这项诉讼的内容，一位要求匿名的女子 Janice Doe(化名)于去年前往索甲仁波切
所开设主持，位于加州山塔库鲁斯郡的 Rigpa静坐灵修会员中心寻求关于灵性修行的指
导时，最后却在这位密宗大师胁迫下跟他进行了非自愿性性行為。
根据起诉讼申述书记载：“索甲仁波切声称只要被害人跟他作爱就能强化她自己的灵
性, 并获得心灵的愈合.他还告诉她说能跟一个喇嘛上床是一种很大的福气。＂
这次诉讼内容除了控告索甲仁波切犯下欺诈、殴打、造成精神性伤害与及违反信托义务
等数项罪名外, 同时还指控这位西藏喇嘛?了满足个人性欲不惜引诱多名女学员跟他发
生性关系。
担任Rigpa静坐灵修会员中心--- ... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 36 上师日记-忍辱---索达吉堪布
今天在一家星级宾馆看到了一幕令人难忘的情景。一位顾客暴跳如雷、怒发冲冠，硬硬
的拳头几乎挥到了女服务员的身上，但女服务员却始终保持着职业性的微笑，令我钦佩
不已。
在六度中最难守持的即是忍辱，作为佛教徒时时熏习的也是要对一切众生修习安忍
，佛经云：“持戒及修定，安忍为主因，一切诸善法，因安忍增长。”然而，包括我在
内的很多佛教徒却比不上这位服务员。世间的服务员为了前途和饭碗可以将忍辱修到如
此地步，作为大乘佛子，为了自他的究竟安乐，却为什么在修持忍辱方面反而不如一位
服务员呢？这不能不令我生大惭愧。
从理论上我们都知道，众生因各自业力而感受苦乐，遭遇瞋恨对境，应归咎于往昔
之恶业，而不应抱怨外境。无垢光尊者曾讲：“众生感受各自之业力，为了父母等亲友
、眷属不应生瞋，甚至为了堪布、阿阇黎、上师、三宝等也不应瞋恨他众，如果有受害
的宿债，是无法避免的，如果没有宿债，则不会受害。并且，仅由他人的赞毁，也不能
造成重大利害。”
对于打骂我们的人，我们不应像世间人一样视其为冤家，而应将彼视为善知识，世
间的人不明因果，但依眼前是非，而为恩怨友敌。这位服务员能将安忍... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 最好不要这么说禅宗，表面上是高抬禅宗，其实是捧杀，把禅宗束之高阁，阻碍人修习
。贾题韬有过相关的开示：
有人说只有上根利器的人、大知识分子才能学禅宗，下根的人就不能学。其实这是外行
话，禅宗是三根普摄，对文化低的人更为适宜。你想，佛教中的其它宗派，如中观唯识
。不知要读多少年的书才入得进去。玄奘大师在印度十六年，一部《瑜咖师地论》就学
了整整三年。后来回到长安，介绍“一本十一论”，一本就是《瑜伽师地论》，因为其
中的内容太多了，到了后来就有十一种“论”来帮助理解《瑜伽师地论》。要把这十一
部论看完，就是大学者们，没有几年的时间，通看一遍都困难。再说《般若经》就有六
百多卷，玄奘大师翻译完毕后累得要向，说：“唉！我终于把这部经译完了；这部经大
概与东方人有缘，总算没有业障，还一口气把文翻译完了。”六百卷，通看一遍要多少
年啊！所以中观、唯识才是上根利器之人搞的，他们聪明，记忆力又好，没有文化的人
对这些哪里谈得上学呢？禅宗内没有别的，只有一部经，就是你自己，你认得你自己就
了事了。这么直截了当，这么简便易行，与有无文化毫无关系。
对于对禅宗有信心的人，还是鼓励他去学习的好。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 最好不要这么说禅宗，表面上是高抬禅宗，其实是捧杀，把禅宗束之高阁，阻碍人修习
。贾题韬有过相关的开示：
有人说只有上根利器的人、大知识分子才能学禅宗，下根的人就不能学。其实这是外行
话，禅宗是三根普摄，对文化低的人更为适宜。你想，佛教中的其它宗派，如中观唯识
。不知要读多少年的书才入得进去。玄奘大师在印度十六年，一部《瑜咖师地论》就学
了整整三年。后来回到长安，介绍“一本十一论”，一本就是《瑜伽师地论》，因为其
中的内容太多了，到了后来就有十一种“论”来帮助理解《瑜伽师地论》。要把这十一
部论看完，就是大学者们，没有几年的时间，通看一遍都困难。再说《般若经》就有六
百多卷，玄奘大师翻译完毕后累得要向，说：“唉！我终于把这部经译完了；这部经大
概与东方人有缘，总算没有业障，还一口气把文翻译完了。”六百卷，通看一遍要多少
年啊！所以中观、唯识才是上根利器之人搞的，他们聪明，记忆力又好，没有文化的人
对这些哪里谈得上学呢？禅宗内没有别的，只有一部经，就是你自己，你认得你自己就
了事了。这么直截了当，这么简便易行，与有无文化毫无关系。
对于对禅宗有信心的人，还是鼓励他去学习的好。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 贝克汉姆与维多利亚
据台湾媒体报道，前“辣妹合唱团”(Spice Girls)团员维多利亚(Victoria Beckham)和足球男神贝克汉姆(David Beckham)结婚15年，是演艺圈知名的金童玉女组合，2人到哪都成为关注焦点，最近有人就统计她从过去到现在，手上出现的婚戒数，竟出现13种不同款式。
当年婚礼照片
维多利亚和贝克汉姆在1998年结婚，当时她手戴着精致“榄尖形”切割钻石，金额高达69.2万人民币，接着她几乎每年无名指就会换上不同材质、颜色、大小的钻戒，总计共有13枚不同样式，据珠宝制造师史蒂夫-班尼特(Steve Bennett)估计，所有戒指总价值高达2473.6万元。
最近和贝克汉姆刚过15年婚的维多利亚，在网上放上2人穿着紫色礼服、切蛋糕的婚礼照，感性的谢谢老公这几年来的支持，所有见证这段动人恋曲的粉丝们也都按赞表示祝福。 |
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m*********7
发帖数: 5207 | 40 看了小黑大妈的帖子和回帖，吓着我了。
我儿子月底就两岁了。一岁多一点从奶瓶transition到sippy cup，然后一直用到现在
。不管是水还是奶，全是用sippy cups. 吸管杯也给他试过，人家不太喜欢，因为他习
惯了仰头喝水。
小家伙有个毛病，就是很喜欢吃干的东西，但是每天水（还有其他液体）喝的非常少。
在daycare有时候一天只有午饭的时候喝3oz左右的奶，其他时候就是滴水不沾，尽管老
师会offer好几次。因为这个他经常会便秘，所以为了增加他液体的摄入，我们现在也
会在水里加果汁或者蜂蜜什么的。
上个礼拜开始让他用开口的杯子，但是只要一offer这种杯子，尽管里面是果汁，他都
会拼命摇头。星期天他一下午没喝什么，最后大概是渴的厉害了，眼睛盯着我放在高处
的sippy cups使劲哭。最后我妥协，在sippy cups里倒了水给他，人家一瓶水扬起头来
一饮而尽。总之试验open cup的这几天里，小家伙的饮水量骤减。昨天晚上虽然用小杯
子喝了水，而且没怎么洒，但也是在渴极了的情况下。
北滩说用sippy cups会影响孩子的语言发育。我儿子到现在的meaningful ... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 121 | 42 三 皈 五 戒
一、皈依的意义：
皈依既是皈向、依靠之意。根据佛法说，众生在三界六道中轮回
，在生死苦
海中浮沉，无依无靠，甚为可怜；这好比从中国飘洋过海来南洋讨生
活的人儿，
他们离乡背景，举目无亲，无依无靠地在一个人地生疏的新环境里生
活，真是可
怜；又比如为了避开战火的蹂躏，从越南逃来新加坡的难民，他们无
依无靠，连
一个亲人也没有，只依靠他国与社会热心人士的救济，过着寄人篱下
地凄惨生
活。这与我们在生死轮回的业海中飘浮，无依无靠的情景时一样的。
以世间法来
说，我们可以依靠父母、兄弟姐妹、朋友等等；但依佛法来讲，以生
死的观点来
看，这是没有用的，因为你我都还在生死轮回之中，怎么能做别人的
依怙呢？比
如，两个不会游泳的人同时跌进海中，谁能够搭救、扶持谁呢？我们
在生死轮回
的苦海中浮沉，依佛法来说，唯有佛、法、僧三宝才能做我们众生的
依怙，是我
们真正的皈依处。
二、三皈依：
㈠、皈依佛：我们皈依佛，向他学习与修学，以他为模范、为导
师，这就是
所谓的依靠了。此外，我们凡夫谁也靠不住，因为你今生做人，下一
生可能做畜
生，今生做畜生，来世可能做人，在六道轮回里转来转去，今生 |
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g**r
发帖数: 425 | 43 复次。诸仁者。菩萨所行六波罗蜜。一一具有三所治障。若住
不放逸速
能除断。何等为三。谓自不布施。不欲他施。嗔能施者。自不
持戒。不
欲他持。嗔能持者。自不忍辱。不欲他忍。嗔能忍者。自不精
进。不欲
他精进。嗔能精进者。自不修定。不欲他修。嗔能修者。自无
智慧。不
欲他有。嗔能有者。如是名为菩萨六度一一见有三障差别。不
放逸行之
所除断。
复次。诸仁者。菩萨所行六波罗蜜。各以三法而得成满。此三
皆从不放
逸生。何等为三。布施三者。谓一切能舍不求果报回向菩提。
持戒三者
。谓重心敬授护持不缺回向菩提。忍辱三者。谓柔和宽恕自护
护他回向
菩提。精进三者。谓不舍善轭无来去想回向菩提。禅定三者。
谓遍入诸
定无所攀缘回向菩提。般若三者。谓智光明彻。灭诸戏论回向
菩提。如
是名为菩萨六度一一三种能成满法。不放逸行之所生长。
复次诸仁者。一切菩萨以不放逸故。速得成就三十七种菩提分
等所有善
法。证於诸佛无上菩提。
云何速成菩提分法。谓诸菩萨以不放逸故。修四念处不经勤苦
疾得圆满
。云何修耶。谓观身处无所有。观察处无所有。观心处无所有
。观法处
无所有。於一切法皆无所得。如 |
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q****n
发帖数: 4574 | 44 因为前面有人谈到“以戒为师”，和所谓的“只是人天福报”等， 正好我看到这文章
，所以贴出来。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 46 不知道是不是因为内容太多还是太难懂，
玄奘都花了一个PHD的时间来跟名师学习，其他们就不用说了：
汉传译本中最完善的是玄奘法师于贞观二十一年（公元647年）至二十二年（公元648年
）间，在东都弘福寺所翻译者，共一百卷。相传一百卷，由戒贤论师于中印度摩揭陀国
那烂陀寺[4]，为玄奘大师一共讲授了三遍。玄奘大师跟他学习了三遍，讲了三次。第
一次讲了十五个月，第二次讲了九个月，第三次无相关记载时间。 |
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j********p
发帖数: 9680 | 48 [佛经故事] 证严法师说故事 - 舍利弗的习气
正本清源——往生净土条件与辨析，没有什么事情比往生更简单！更重要！
有一次，某位施主送了一些很美味的食物到僧团， 那时有些年轻的比丘出门托钵去了
，而几位长老比丘已托钵回来。施主就把食物平分供养僧众，长老尊者当然都有一份，
不在精舍的年轻比丘也各留一份。但是，佛陀有规定「不残食戒」，也就是当天的食物
一定要当天吃完，过了中午就不能吃了。
其中和舍利弗同住一间的一位年轻比丘还没回来，可是时间已快要过午了，有人向舍利
弗建议说：「长老，眼看时间就要过午了，您为年轻比丘留的这一份，留着也是浪费掉
，不如您把它用了。」
舍利弗想想也是有道理，因为过了正午，这食物就不能吃了，丢掉又很可惜，于是舍利
弗就把那一份必须咀嚼的食物吃了。
正当舍利弗吃完时，那位年轻的比丘回来了，舍利弗就告诉他：「某某长者送来美食，
本来也帮你留了一份，可是你太晚回来了，所以我就吃了。」年轻的比丘听了心里很不
欢喜，就回他一句：「好吃的东西，大家当然都想吃。」
舍利弗听了心里很不舒服，他觉得只因为吃了那份食物，就被说得这么难听，好像说他
很馋嘴一样；舍利弗就回应他：「从今以... 阅读全帖 |
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