n**********a
发帖数: 438 | 1 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
子貳、戒為諸功德之依處
諸異生及佛語生，自證菩提與佛子，
增上生及決定勝，其因除戒定無餘。
該頌是講五乘行者所欲求之生處，唯依淨戒之功德。如欲求人天、梵天善趣的
彼諸異生，及佛語生之聲聞，自證菩提之獨覺以及大乘菩薩，彼等分別能獲得增上生與
決定勝之根本因，唯有清淨戒律之功德，其因若除戒律以外定無餘事。
《華嚴經》云：“人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，獨覺聲聞佛乘道，皆因
十善而成就。”《十地經》云：“造殺生等十不善業，依次在三惡趣中感受痛苦之果報
，以此餘業，後生人中，得種種不可愛樂之事，諸如下賤人身、短命、多病等。斷除十
惡修行十善業者，當於人天善趣的可愛樂處受生。若厭離輪迴，心意狹窄，依善知識聞
受聖教，了達無我的智慧，修十善業道，成就聲聞菩提果。不從他教，志求獨覺菩... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 2 祝大家家庭幸福！
《关圣帝君戒淫经》白话全文
原文: 倡孝网 弘扬中华文化，传承孝德精神
http://www.cxcn.org/news_display.asp?id=327
关圣帝君说：邪淫是万恶之首，所有善行之中要最先做到的就是孝顺父母。做邪淫的事
，不仅大大折损祖先辛苦累积之阴德而使其蒙羞，一旦被他人知道，也会使家人及子女
无脸见人，使其平白无故受拖累，也大大伤害了家庭间之和谐，这样的重罪，简直跟杀
人没有两样。
邪淫的事情一旦被他人知道，这种污秽的行为将使自己无地自容，成为他人口中的
笑话，为人父的恐怕都不要这种女儿，为人夫的恐怕都不会接受会让自己戴绿帽的妻子
，做孩子的恐怕会以有这种母亲为耻辱。
与他人妻女发生邪淫之事者，受害方常羞愤难当，而做出失去理智之行为，常常发
展为凶杀桉件，甚至夫妻因邪淫之事弄的双方皆死亡的都有。
因邪淫而造成的凶杀事件被发觉时，绝对是邻里间广为流传，对自己的祖宗及亲人都是
莫大的侮辱及伤害，使其无脸见人。邻里间必会探听是谁家的女儿这麽不知羞耻与他人
邪淫，或询问是谁家的儿子，竟然做出像马或牛等畜生一样的行为。
邪淫中的男女... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 3 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: 《关圣帝君戒淫经》白话全文
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 02:19:08 2013, 美东)
祝大家家庭幸福！
《关圣帝君戒淫经》白话全文
原文: 倡孝网 弘扬中华文化，传承孝德精神
http://www.cxcn.org/news_display.asp?id=327
关圣帝君说：邪淫是万恶之首，所有善行之中要最先做到的就是孝顺父母。做邪淫的事
，不仅大大折损祖先辛苦累积之阴德而使其蒙羞，一旦被他人知道，也会使家人及子女
无脸见人，使其平白无故受拖累，也大大伤害了家庭间之和谐，这样的重罪，简直跟杀
人没有两样。
邪淫的事情一旦被他人知道，这种污秽的行为将使自己无地自容，成为他人口中的
笑话，为人父的恐怕都不要这种女儿，为人夫的恐怕都不会接受会让自己戴绿帽的妻子
，做孩子的恐怕会以有这种母亲为耻辱。
与他人妻女发生邪淫之事者，受害方常羞愤难当，而做出失去理智之行为，常常发
展为凶杀桉件，甚至夫妻因邪淫... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 4 索达吉堪布
有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不
致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行为，瑜珈士不能做大成就者
的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”
藏王赤松德真当时作了规定：“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨，行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说：“希有萨霍堪布之行为，无等龙树菩萨之见解，彼二一味传承所印
持，愿盛前译胜者之教法。”在历史上，旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众，历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时，教诫说：“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，
除大瑜珈师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院，六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 5 索达吉堪布
有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不
致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行为，瑜珈士不能做大成就者
的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”
藏王赤松德真当时作了规定：“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨，行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说：“希有萨霍堪布之行为，无等龙树菩萨之见解，彼二一味传承所印
持，愿盛前译胜者之教法。”在历史上，旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众，历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时，教诫说：“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，
除大瑜珈师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院，六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 6 智慧觀身大戒。流景散漫。映煥太虛。積三千餘劫。其文始出。乃是元始天王授之太上
高聖道君。於
是相與登洞真之堂。說而誦之。以傳太微天帝及太極高仙天王。口口相傳不書於文。太
微天帝受戒
時。頌曰。智慧起本無。朗朗超十方。結空峙玄霄。諸天挹流芳。其妙難思議。虛感真
實通。有有無
不有。無無無不容。智慧常觀身。學道之所先。耳少 耳少 任玄肆。自然錄我神。天尊
常擁護。魔王
為保言。晃晃金剛軀。超超太上前。智慧生戒根。真道戒為主。三寶由是興。高聖所崇
受。汎此不死
舟。倏欻濟大有。當此說戒時。諸天來稽首。
第一戒者。不得殺害一切眾生物命。
第二戒者。不得啖食眾生血肉。
第三戒者。不得飲酒。
第四戒者。不得啖五辛。
第五戒者。不得綺語兩舌不信。
第六戒者。不得惡口罵詈。
第七戒者。不得以未得妄言為得。未證妄言為證。
第八戒者。不得窺闚婦女。稍生淫念。
第九戒者。不得竊盜人物。
第十戒者。不得妄取人一錢以上物。
第十一戒者。不得圖謀一切人物。
第十二戒者。不得橫求人物。
第十三戒者。不得恚怒師長。
第十四戒者。不得背師恩愛。
第十五戒者。不得嫉賢妒能。
第十六戒者。不得不忠其上。
第十七戒者。不得罔 |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 佛陀在阿含部的『起世因本经』、『大楼炭经』特别详细的说明了世界悉檀，把整个三
界从地狱、饿鬼、畜生、人间、讲到天道，佛讲世界悉檀. 所以讲地狱、畜生、饿鬼之
难处，原因是因为眾生实在太刚强了.
但是有一部分专做佛学研究的佛弟子们不相信有地狱，不相信有饿鬼道这等事,为数还
不少. 所以书中或文章中有时暗示地狱只是圣人施教的方便说法。意思是实际上没有地
狱这回事。可是令人不懂的是，既然崇尚原始佛法，而原始佛法的教典中有四阿含. 佛
陀很详细的说明了从地狱到天界的事。那说没有地狱的所谓佛弟子到底信不信佛法? 说
没有地狱的所谓佛弟子是不是指佛说错了 ? 因为信佛法，所以身披法衣, 出家受声闻
戒。可是又否定佛在四阿含讲的世界悉檀，不信佛在阿含所讲的地狱果报。那这样到底
信不信佛呢? 到底是不是佛教徒 ? 很耐人寻味.
佛说明地狱中的种种苦难，当然是恐吓，但是恐吓不一定是假的，这就是恨铁不成钢。
但是佛的恐吓是真实说，如果谤正法、谤贤圣、杀害眾生、杀人越货，一定得要下地狱
，虽然是恐吓，却是真的。所以把地狱中的各种境界一一说明，这都属於是宣说刚强之
语, 正也是佛陀的教化.
佛陀说明地狱中的... 阅读全帖 |
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w*****y
发帖数: 70 | 8 56.
十月十日，九月九。
将近正午时分。
夏柯带着三戒，站在翠华山下。
九月九，应该有登山的习俗，今天却没有人上山，山顶上传来琴声和歌声：“去年
今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”曲调一转，又唱
：“百叶双桃晚更红，窥窗映竹见珍珑。应知吏侍归天上，故伴仙郎宿禁中。”
“是与其！”三戒往山上冲，天空中一道白光，夏柯拉起三戒的手，飞上山顶，随
后一声惊雷，正打中在弹琴的与其。
鸿钧道人只用了一成功力，君可肉身就已经成灰。三戒和夏柯正好看见与其的魂魄
从灰烬中升起。
“与其！”
“三戒……”
“为什么……为什么你……”三戒什么都没有来得及说，与其已经化作一缕白烟，
向天空飞去。
“与其——”三戒大喊，却没有人回答他，三戒跌坐在地上，又转过来愤怒的看着
夏柯：“你就是这样把与其还给我的吗？”
夏柯不说话，将手盖在三戒的头顶，突然金光大盛。
“原来……我就是雨神……”从三戒的身体里分离出来了另一个三戒。
“是……现在我便告诉你与其这认清楚情况，不要引起不必要的穆民族冲突。如果到天
亮前，仍然没有找到失踪的那个班，上级就会从军分区调遣整个营来展开搜救。
连长安排完毕， |
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G****t
发帖数: 1799 | 9 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 释印顺在《般若经讲记》中说：“佛陀创觉了诸法实相，即缘起性空的中道。”1
然而，他所谓的“诸法实相”与“缘起性空的中道”却不是佛陀所开示的中道实相——
第八识真心如来藏；而是否定第七、第八识而说的无因唯缘之意识心中“缘起性空、一
切法空”的概念，本质即是无因论、断灭空的六识论恶邪见。但释印顺却又怕被说是断
灭见，因此就施设建立了“意识细心”及“灭相真如”，正是兼具了断常二见，完全落
在二边，哪里会有中道可说！
佛法所说真正的中道是指胜义谛的真实中道，也就是诸法实相—第八识真心如来藏
—之涅槃中道体性。譬如《央掘魔罗经》卷 4：
（佛告文殊师利：）“是故如来说一乘中道离于二边，我真实、佛真实、法真实、
僧真实，是故说中道名摩诃衍。”尔时，央掘魔罗白佛言：“世尊！众生不知中道，妄
想说余中道。”2
就如经中所开示的，此唯一佛乘的大乘中道才是真正的中道，但因甚深微妙故众生
难知难解，因此世尊虽然在初转法轮时即已为众生宣演此涅槃本际之中道实相，然二乘
人不知不解唯一佛乘的胜妙义理故，闻佛开示后就解读成二乘法修行事相上之中道。譬
如《中阿含经》卷 43〈根本分别品〉：
莫求欲乐极下贱业、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 12 5戒， 8戒
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒
这是基本大家似乎都能遵守的， 但是三学（戒定慧）中的 “戒” （Sila）
就不止这些了。 三学中的戒是指八正道中的， 正语， 正业， 正命。
【其他是慧（正見、正思惟），定（正精進、正念、正定）】
而正语， wiki 上是这么说的
又作正言、諦語。指純正淨善的語言，合乎佛法的言論。也就是不妄語（说谎，五戒之
一）、不慢語、不惡語、不謗語、不綺語、不暴語，遠離一切戲論[20]。
------------------------------------------------------------------
[20]《巴利大藏经·长部》（卷22《大念处经》）：“諸比庫，什麼是正語呢？離妄語
、離兩舌、離惡口、離綺語。諸比庫，這稱為正語。”
------------------------------------------------------------------
正语的特征为，適時、真實、柔和、有益、慈愛而語[21]。
----------------------------------------------------... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 13 武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，
此时的杨过集天时地利人和于一身，极尽渲染之能事，其做作程度，堪称金庸十四本小
说之首。
比如给郭襄祝寿那段，先是各色武林人物携带各色珍奇异宝出场，显示出杨大侠人脉之
广、路子之野；
然后又出... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
ruomu (ruomu) 于 (Sun Jul 31 10:49:49 2011, 美东) 提到:
武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，... 阅读全帖 |
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w*****y
发帖数: 70 | 15 人面桃花相映红 作者：睡觉的猪
你可以把它看成是《去年今日此门中》的续，也可以把它看成一个独立的故事，它
们之间并没有割不断的联系，要说有，也只不过是几个相同的人物吧。
题记：每个人都有自己的影子，每个影子都有自己的主人。影子也许还会有它的影
子，只是我们没有看到而已。
1.
“同学们好，欢迎你们来到**大学，开始你们全新的大学生活。在未来的四年里，
我将会是你们的辅导员，也是你们的朋友，我很愿意在学习、生活上尽我所能帮助大家
，我叫黄秋生，不过我的朋友们大多叫我三戒，你们也可以这样叫我。现在让我们来彼
此认识一下吧，我手里有一份你们的名单，我叫到谁的名字，谁就起来给全班同学做一
个简单的自我介绍吧！”三戒拿起名单，“陈嘉莹。”
“大家好，我叫陈嘉莹，来自浙江嘉兴，我住在三公寓302，希望能和大家成为好朋
友。”一个头发短短的女孩子站起来做了自我介绍。
这是个精明而干练的女孩子，适合做班干部。三戒这么想着，在陈嘉莹的名字旁边
画了个小小的记号。
……
“王君可。”
一个女孩子站起来，没有马上说话，只是定定的看着三戒。三戒抬起头，看着这个
坐在最后一排的女孩子。
“与其？”三戒不顾全班 |
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b*****n
发帖数: 662 | 16 较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
-------
戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德累功的本，也是做善人的根！
大藏经说：‘人若是不杀生，爱护动物的生命，以及放生布施食物，就会得到长寿的果
报。’现在一般人家的小孩子玩游戏，经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物
，这是家长们应该要痛切禁止，不要让小孩伤害小动物，这样不只是会伤... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 17 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 戒杀长寿的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:22:07 2013, 美东)
较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 很好的文章， 很多点， 只拿2个出来说一下。
1：
=====================================================================
于《法句譬喻经》中，即有关于修习超越阿赖耶及其自显现的开示。
经言：有一少年比丘淫欲炽盛，难于自制，及欲持斧自断其根，释迦止之，曰：“
卿何愚痴不解道理，欲求道者，先断其痴，然后制心。心者善恶之根源，欲断根者先制
其心，心定意解然后得道。”于是世尊即说偈曰——
学先断母 率君二臣
废诸营从 是上道人
汉译本这首偈不易解，若依藏本，则可改译如下——
应先弑父母 灭君及二净
且灭国与境 斯人自性净
据敦珠法王开示，偈中的“父母”，指能执与所执(如情欲与执持情欲)；“君”指
阿赖耶；“二净”指崇拜梵天的清净行，以及执着于苦行、戒律的清净行；“国与境”
即阿赖耶识及余识等八识聚，以及内入之能所。若能超越上述种种，则为自性清净。此
即以阿赖耶为君，以阿赖耶识为国，亦即阿赖耶识之生起，实依阿赖耶。故修证阿赖耶
的空性，便须除情意之执，且除人我、法我之执①(崇拜梵天为我执，执神我不灭故；
禁戒行则为法执，执禁戒... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 19 很好的文章， 很多点， 只拿2个出来说一下。
1：
=====================================================================
于《法句譬喻经》中，即有关于修习超越阿赖耶及其自显现的开示。
经言：有一少年比丘淫欲炽盛，难于自制，及欲持斧自断其根，释迦止之，曰：“
卿何愚痴不解道理，欲求道者，先断其痴，然后制心。心者善恶之根源，欲断根者先制
其心，心定意解然后得道。”于是世尊即说偈曰——
学先断母 率君二臣
废诸营从 是上道人
汉译本这首偈不易解，若依藏本，则可改译如下——
应先弑父母 灭君及二净
且灭国与境 斯人自性净
据敦珠法王开示，偈中的“父母”，指能执与所执(如情欲与执持情欲)；“君”指
阿赖耶；“二净”指崇拜梵天的清净行，以及执着于苦行、戒律的清净行；“国与境”
即阿赖耶识及余识等八识聚，以及内入之能所。若能超越上述种种，则为自性清净。此
即以阿赖耶为君，以阿赖耶识为国，亦即阿赖耶识之生起，实依阿赖耶。故修证阿赖耶
的空性，便须除情意之执，且除人我、法我之执①(崇拜梵天为我执，执神我不灭故；
禁戒行则为法执，执禁戒... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 20 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jaspertrip (jaspertrip), 信区: WaterWorld
标 题: 此戒邪淫帖子---传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 5 22:07:16 2014, 美东)
此戒邪淫帖子---传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵
以下一本佛教的典籍是这么说的，不管你是不是无神论者，也希望各位引以为戒。
嫖色一次娼妓：减寿半年，染上性病的，减寿一年，若能改悔，免去减寿，
制造色书的：减寿二纪（一纪十二年），若有因阅读书造成色害，罪坐已身，书不消灭
，永不超生，拍摄色戏春宫，与此同罪。
宣扬一次色情事件的：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；女孩之间宣扬谈论房事的，
与此同罪。若能改悔，罪俱减等。
凡朋友相见，一起谈论色情之事的，三次，减寿一月。导致他人犯色罪的，减寿三年；
有功名者，罚停迟功名。
凡在路上遇到美女，回头看不停直到人家走远的，三次，减寿半月。如果假借名义假献
殷勤，其实心存恶意的，一次，减寿三月。
拒女淫奔
明朝宁波地方有位叫孙道的读书... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 21 发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标 题: Re: 一位菩萨戒比丘诽谤大乘佛法的忏悔书（邪见害人不浅）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 27 00:30:15 2015, 美东)
那么，行 住 坐 卧 思考 吃饭，就都在”定”中
当说要如何降服其心(烦恼)的时候，不就是说熄灭烦恼的方法是甚么了吗?
“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”
“无所住而生其心”就是般若经对于佛陀所教的内观缘起的方法总合出的一句话。
“应无所住而生其心”这个方法最后所表现出来的极致境界，是金刚经所强调的”空”。
熄灭烦恼，只会在打坐不动的时候吗? 一起身走路，就有烦恼吗?
佛陀教的方法，不会那么逊吧。
于是，
走路的时候，该如何无所住而生其心，降服烦恼?
吃饭的时候，该如何无所住而生其心，降服烦恼?
思考的时候，该如何无所住而生其心，降服烦恼?
布施的时候，该如何无所住而生其心，降服烦恼?
“不应住色生心，不应住声香味触法生心”
“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”
非凡夫俗子一般见虚罔相，见人、我、众生相
这里何谓人 我 众生相? 人... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 22 冯绍峰微博截图
自刘恺威和杨幂勇敢地公开恋情之后，“峰幂恋”便成了泡影。不过“八阿哥”冯绍峰并没有落单多久，日前某论坛网友爆料，冯绍峰与新“谋女郎”倪妮相恋一个多月了。昨天，冯绍峰在微博上大方承认和倪妮相爱的事实，并发表肉麻的爱的宣言。
一个多月前才出现交集
冯绍峰饰演过许多富家子弟角色，因此被冠以“少爷专业户”的称号。与此同时，他的身世也被炒得沸沸扬扬，有报道指冯绍峰的父亲是纺织业巨头，家族业务遍布沿海，身家近10亿元，冯绍峰是唯一继承人，冯绍峰拍戏只为赚钱当零花。入行十年，与冯绍峰传过绯闻的有安以轩、霍思燕、胡杏儿以及杨幂等人，不过冯绍峰都一一否认了。
日前，有网友称看到冯绍峰与疑似倪妮的女子牵手逛街，爆出两人相恋的消息;之后，更有细心网友以两人微博上互动的蛛丝马迹为例，证明两人确实是恋爱了。据各方网友综合分析，4月1日冯绍峰、倪妮受邀出席意大利著名时装品牌在北京举行的春夏时装秀时，全程亲密交谈，两人应该就是那时擦出火花的，也就是说，“峰妮”相恋至今才一个多月。
不过也有人质疑，冯绍峰和倪妮是抱团炒作，因为两人即将合作出演马楚成执导的新片《拳头影帝》。(文字来源：新快报)
早前冯绍... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 阿SEE, 以下不就是在說你嗎 ?
『地獄只是聖人教化的恐嚇手段 ???
佛陀在阿含部的『起世因本經』、『大樓炭經』特別詳細的說明了世界悉檀，把整個三
界從地獄、餓鬼、畜生、人間、講到天道，佛講世界悉檀. 所以講地獄、畜生、餓鬼之
難處，原因是因爲眾生實在太剛強了.
但是有一部分專做佛學研究的佛弟子們不相信有地獄，不相信有餓鬼道這等事,爲數還
不少. 所以書中或文章中有時暗示地獄只是聖人施教的方便說法。意思是實際上沒有地
獄這回事。可是令人不懂的是，既然崇尚原始佛法，而原始佛法的教典中有四阿含. 佛
陀很詳細的說明了從地獄到天界的事。那說沒有地獄的所謂佛弟子到底信不信佛法? 說
沒有地獄的所謂佛弟子是不是指佛說錯了 ? 因爲信佛法，所以身披法衣, 出家受聲聞
戒。可是又否定佛在四阿含講的世界悉檀，不信佛在阿含所講的地獄果報。那這樣到底
信不信佛呢? 到底是不是佛教徒 ? 很耐人尋味.
佛說明地獄中的種種苦難，當然是恐嚇，但是恐嚇不一定是假的，這就是恨鐵不成鋼。
但是佛的恐嚇是真實說，如果謗正法、謗賢聖、殺害眾生、殺人越貨，一定得要下地獄
，雖然是恐嚇，卻是真的。所以把地獄中的各種境界... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 24 佛一百八名讚
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉 詔譯
歸命一切智 一切世間師
牟尼大法王 一百八名號
無邊功德海 具足眾吉祥
能滅諸有情 罪業諸煩惱
我今歸命禮 一切大吉祥
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j********0
发帖数: 47 | 25 当值遇生死关头时，总会让人强烈地想要寻求生命的意义，探索「生从何处来，死往何
处去」，找寻生命的出口。自己往日在罹患重病时，就曾经极端迫切地渴求，希望生命
中能够出现善知识来教导「人生真实的智慧」，至少让我知道「我的本来真面目」是什
么，这样就能让我死而无憾。但是在茫茫佛海中，又要如何寻觅？可真是踏破铁鞋无觅
处！
由于深信《三世因果经》中所说的「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者
是」。所以对于自己病重的身体，毅然决然摒除了友人所介绍的求卜问卦建议，欢欢喜
喜地接受一切境界，此时脑海中不时浮起曾经读过的一句话『当业报至时，非空、非海
中、非入山市间，无有地方所，脱之不受报；唯有忏悔力，才得以除灭』。相信唯有真
诚的忏悔，才能改变业力。所以在多年日夜不停地拜忏求悔之后，乃能在佛菩萨慈悲摄
受安排下，经友人介绍得以亲近『正觉』。但是首次见到平实居士身穿在家衣服，又让
我起了疑心：「这个人是在家人，我可以跟他学法吗？」，因为师父经常耳提面命教导
：「在家人是白衣，不可以白衣高座，不可以跟在家人学法。」
但因为求法若渴，也就暂且抛开师父的交待。当第一次到「正觉」讲堂试听平实居士的
... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 26 章子怡和汪峰恋情自曝光就一直是媒体和网友热议的话题，两人也从不被看好到如今生下女儿醒醒。5月10日，章子怡通过微博晒和汪峰甜蜜相拥合影，庆祝两人结婚纪念日，并表示感恩。照片中，章子怡靠在汪峰怀里，十分的恩爱幸福。
5月10日晚，章子怡通过微博纪念和汪峰的结婚纪念日，晒大红玫瑰、对戒和甜蜜依偎照，并写道：“我们的纪念日，去年的今天。感恩有你，有爱情，有信念，有醒醒，还有大礼！”幸福之意溢于言表。照片中，有大束的代表爱情的红玫瑰，也有两人将手伸向天空露出对戒的照片，而最温馨甜蜜的要属两人在船上相依相拥的甜蜜照，章子怡身穿白色上衣，小鸟依人般的靠在汪峰怀里，两人均一脸幸福的笑容，非常的幸福。
对此，网友也纷纷送上对两人真挚的祝福，称：“一直幸福下去。”“间所有的相遇都是久别重逢，能在对的时间遇上对的人，就是幸运，女神，祝幸福！”
据悉，2013年9月，汪峰章子怡恋情曝光，11月，汪峰在演唱会上对台下的章子怡深情告白，随后献唱《我如此爱你》。2014年6月29日，章子怡通过微博晒创意生日蛋糕为汪峰庆生，并称：“Love was made for me and you！”。2014年七夕节，汪峰... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 从弥陀的光环到地狱的有无
佛在阿含部的『起世因本经』、『大楼炭经』特别详细的说明了世界悉檀，把整个三界
从地狱、饿鬼、畜生、人间、讲到天道，佛讲世界悉檀. 所以讲地狱、畜生、饿鬼之难
处，是因為眾生太刚强了.
但是有一部分专做佛学研究的佛弟子们不相信有地狱，不相信有饿鬼道这等事, 為数还
不少. 所以书中或文章中有时暗示地狱只是圣人施教的方便说法。意思是实际上没有地
狱这回事。可是令人不懂的是，既然崇尚原始佛法，而原始佛法的教典中有四阿含. 佛
陀很详细的说明了从地狱到天界的事。那说没有地狱的所谓佛弟子到底信不信佛法? 说
没有地狱的所谓佛弟子是不是指佛说错了 ? 因為信佛法，所以身披法衣, 出家受声闻
戒。可是又否定佛在四阿含讲的世界悉檀，不信佛在阿含所讲的地狱果报。那这样到底
信不信佛呢? 到底是不是佛教徒 ? 很耐人寻味.
佛说明地狱中的种种苦难，当然是恐吓，但是恐吓不一定是假的，这就是恨铁不成钢。
但是佛的恐吓是真实说，如果谤正法、谤贤圣、杀害眾生、杀人越货，一定得要下地狱
，虽然是恐吓，却是真的。所以把地狱中的各种境界一一说明，这都属於是宣说刚强之
语, 正也是佛陀的教化.
... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 28 想升官容易，将此戒淫贴传五百人即可。
戒除邪淫，传五百人，功名连绵
见到此篇冥律遵守尊重相信并且广为传播的，
传一百人，增寿一纪。
传二百人，无子得子。
传三百人，增寿二纪。
戒淫！——花瓶盛粪，人不把玩；蒙衣漏厕，岂值贪恋！
俊美面容，须知是带肉骷髅；
姣好身躯，不过是缠筋骼骸。
薄皮包裹脓血屎尿，
九孔常出不净秽物。
花瓶盛粪，人不把玩；
蒙衣漏厕，岂值贪恋！
天生皮骨非天生，乃是前生苦修成。
美丑二字凡人念，大好江山丽人焚。
牡丹花下遍白骨... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 29 此戒邪淫帖子---传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵
以下一本佛教的典籍是这么说的，不管你是不是无神论者，也希望各位引以为戒。
嫖色一次娼妓：减寿半年，染上性病的，减寿一年，若能改悔，免去减寿，
制造色书的：减寿二纪（一纪十二年），若有因阅读书造成色害，罪坐已身，书不消灭
，永不超生，拍摄色戏春宫，与此同罪。
宣扬一次色情事件的：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；女孩之间宣扬谈论房事的，
与此同罪。若能改悔，罪俱减等。
凡朋友相见，一起谈论色情之事的，三次，减寿一月。导致他人犯色罪的，减寿三年；
有功名者，罚停迟功名。
凡在路上遇到美女，回头看不停直到人家走远的，三次，减寿半月。如果假借名义假献
殷勤，其实心存恶意的，一次，减寿三月。
拒女淫奔
明朝宁波地方有位叫孙道的读书人，因家里贫穷，就靠着教导孩童读书，作为生活的
经济来源。后来连这份职业也不保，于是寄身到塘西张氏家，帮忙抄抄写写，换取衣食。
有一天深夜，张家有一婢女，偷偷的跑到孙道的房间，孙道知其来意，严词的拒绝。而
这情
景，却被张家的私塾老师看见，老师就私下招婢女相会。到了端午节时，该名老师疽疮
发作
，无法痊愈，这时主人... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 30 hahahaha
太难了 =(
but good to try
工作去了……
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 修行和清醒
发信站: The unknown SPACE (Tue Feb 20 19:09:36 2001) WWW-POST
修行本来就为除三毒, 以戒止 "贪", 以定止 "嗔", 以慧止 "痴".
三毒念念皆一劫, 故言三大-阿僧祗(无限)劫, 一念尽三毒惑, 即了
三界.
修时需内外, 不管大小, 以行者心愿行, 事实又可行, 亦可方便行之
行, 自行尽之, 外以 "戒" 止 "贪", "戒" 乃从心, 小者五戒, 五戒
乃世法, 不需戒师, 可自行之, 大者菩萨戒, 于行者禅定功深, 观照
自如时, 以证量者导之, 或自然自发行之亦可, 至心戒行尽, 戒而无
戒, 自然显戒相与戒行, 即获戒体, 对行定尽有大助益.
内以定止 "嗔", 乃以有相法制心一处, 坐以法门择一根为行, 制心
于法, 令自如专心一致于本念, 缘于一念一法, 莫求明暗光色神变功
能现像及境界, 无论其真假, 一律以幻境无常视之, 需加以 "反 |
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a*******g
发帖数: 867 | 31 戒法
一、通叙戒法
1、示相彰名
正宗戒法
戒法，依法来说；它不局限于凡圣。不过，虽然凡圣通有这戒法，而我们所受的戒
法，此只能以轨成出离道（圣所证得）的圣法而说。圣所证的出离道，指初果以上所修
的戒定慧三学；我们虽在凡夫位，也说圣法的，是在因中彰显果号，如果依圣法修学就
必得圣果，律中也有“初受戒人，位同大觉”的话。
这里所说的仅是法的功力，没有说明究竟什么是戒法，意思是要使我们习学的人，
先思想一下。——能想到了更好。
羯磨疏有这样的问题：人人都知道受戒，究竟所受的是什么呢？回答是：受的名圣
法。假使能奉敬、守护这个圣法，并使它净如明珠，就能为圣道作基址。由此可见，有
些祇知道受戒，却不自知所受的戒，是圣道之基，应该特别加以尊重。羯磨疏的这一问
答给我们敲起警钟，提醒所有的受戒的人们善自护戒，不应轻慢。
简别化教、行教
说到这里，我想说明一下关于化教、行教的辨别，以明确在家律学的所属。
古代大德们把佛的说教概分为“化教”和“行教”两种。所谓“化教”，就是指通
化于在家出家的弟子的教法，例如十善、五停心、四弘、六度等各种观行都属于化教，
它是专为启发信心与知解的，也就是说它是着重阐扬 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 Z.T.
作者：宽镜
我叫宽镜。
近现代中国佛教中出现了重新注重原始佛教的倾向，同时伴随著一部分人对大乘的怀疑
。大小乘的关系、净土的他力特征等等也造成我的困惑。我想我的经历对于当今佛教界
的这种动向也许有一些参考价值，这篇文字也是我对菩萨僧团的公开忏悔。
让我从头说起：一九九七年六月我到智者大师讲法华玄义、摩诃止观的玉泉寺出家。寺
院中的情况和我在家时想像的不太一样，人人都只是念佛，没有人去探讨理论。对佛法
义理，我几乎是一张白张，过去零零散散读过几本经论，老实说，没读懂，不过对佛法
有一个模糊印像，大致是，佛法要取消事物的对立面，世界没有一个实质核心，一切意
义价值都是人类的虚构。虽然还有许多疑点，但我有一种信念，我所苦苦追求的终极真
理将在佛法中得到答案。
刚出家，到大寮干活儿，时间很紧，深奥的经论读不出头绪，何况没有时间坐下来读。
出家得修行啊，那就念佛，念得十分精进。但我有疑惑，觉得求佛救度似乎与基督教等
区别不大，我当然不敢表露，只好姑且念下去吧。我非常想弄清净土的理论证明。从大
寮调到流通处，读了许多浅显的佛书，同时念佛不辍。
大约在出家的第五个月，读某居士的无量寿经白话... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 33 很多资料里说，沙弥一般需要一年乃至数年的时间，我们这一批出家的沙弥，因缘特殊
，沙弥时间可能只有半年的时间，这半年需要学习很多东西，现在即将开始学戒。
从每日背诵《毗尼日用》开始，到学习和背诵《沙弥律仪》，《毗尼日用》是一个日常
起居生活中需要随时提起来持诵的偈和咒，包括用斋、走路、出门、洗手、晨起等等，
涉及一天的言行细节。
《沙弥律仪》是为日后比丘戒打基础。
乍一看，这么多戒律，没有思想准备和思维的往往会吓一跳，或者就不去细想，跟着大
家往下走。
有一个法师跟我讲，你要把抠手指甲的毛病改一改。改的时候一定能改出一个大东西来。
当时，就惭愧得不得了，这个恶习已经很多年了，小的时候爱咬手指甲，把十个手指头
咬的光秃秃的，大了不好意思再用嘴咬，就用手抠，抠啊抠的，非常丑陋。也曾下过几
次决心，改掉，但都未遂。
法师一讲，当下就下决心，一定要把这个恶习改掉。
可是，几天一过，就有反复，反复之后，晚上打耳光，甚至，白天不由自主地又抠起来
的时候，看没人，当下就打耳光。
即使，这样，依然会下意识地去抠，是有一点点改善，会在两只手蠢蠢欲动的时候，提
前发现，当下制止，有的时候是抠起来了，才发现，... 阅读全帖 |
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b****g
发帖数: 202 | 34 “戒定慧”有多少人真正做到？
注：以下文字除了一些佛教用语的出处有摘录外，其余为本人所写
范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“佛教修行方法，不外戒定慧三种。戒如捉贼（烦
恼），定如缚贼，慧如杀贼。因此学佛首先要守戒律。” 《坛经·般若品》：“变三
毒为戒定慧。”戒是佛教徒的行动规范和守则；定是禅定、静虑；慧是彻悟宇宙人生真
相的般若智慧。三学是佛教修行的根本，是修行者获得解脱的必由之路。
一个学佛人如果不能持戒，守住自己的“身口意”，根本就无法让自己的内心逐渐安定
下来，而心不定，则智慧就不会增长。而智慧不增长，从现实角度说，怎么能解决现实
中的烦恼，从崇高的角度说，怎么能得无上智慧而证得无上正等正觉呢？“戒定慧”这
之间完全是一种紧密的相互制约的关系。现在很多所谓的“修行人”只是将学佛作为一
种风雅之事，或者谈论的资本，这完全背离了学佛的初衷：那就是追求解脱，永不轮回
。试问：有多少所谓的“学佛人”在现实的生活中能真正持戒，不杀生，不邪淫，不饮
酒，不偷盗，不妄语？我们每日用我们肮脏染浊的心在做着多少的烂事？在造多少的业
？修行不是纸上谈兵，说说笑笑，修行是需要行动力的支持，每日的重复... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 35 昨日（30号）包贝尔包文婧于巴厘岛举行浪漫婚礼，徐铮、韩庚、王祖蓝、陈思诚、杜海涛、王鸥、张歆艺、柳岩、贾玲等多位圈内好友悉数到场，共同见证这场经过时间检验的幸福。包贝尔为妻子戴上亲自参与设计的专属婚戒，并现场公布二人个性婚戒婚誓：“谁提离婚谁傻B”！
包贝尔为妻女戴婚戒 “饺子”生日见证父母婚礼
包贝尔包文婧于30日在巴厘岛浪漫完婚，据悉当天也是其爱女的生日，在女儿的见证下他们完成了两个人共同的心愿，补办一场盛大的婚礼。新人互换戒指环节，包贝尔伴随着优美的音乐，激动而缓缓的为妻子戴上亲自参与设计的婚戒，妻子包文婧几度感动落泪，在现场嘉宾的祝福中二人幸福拥吻。随后，包贝尔又为“另一小情人”爱女包可艾戴上与妈妈相呼应的宝宝戒，寓意着将这份善良与勇敢传承。一家三口幸福满溢，羡煞众人！
包贝尔曝奇葩婚戒誓言 “谁提离婚谁傻B”
昨日，这个被包贝尔赋予了特殊的涵义的“包你幸福”婚戒真身曝光，而婚戒内壁刻嵌的二人个性的爱情誓言也于婚礼现场公布：“谁提离婚谁傻B”！虽不同于其他深沉浪漫的告白，但婚誓延续了“包氏夫妇”的搞笑风格，却也从另一面体现了二人对婚姻认真坚持、对爱情忠贞不渝的坚定之心。
相关... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 36 转贴自：北京龙泉寺出家博客
学戒之前，大家对戒律都有不同的理解，常常会把生活、学修中的一些事情用戒律去套
，去研究、探讨、思索。
分歧和争论就会产生。
先讲一个公案，假设，有一个年轻比丘，当众责骂了沙弥甲，沙弥甲羞愤不过，还以逆
语，两人起争执，越吵越烈，按例，沙弥顶撞比丘，会造很大的恶业，但人在烦恼中，
哪里管的了那么多。众人劝解，此时沙弥乙出于义愤，从未见有沙弥如此顶撞比丘，迫
切想制止沙弥甲造恶业，宁可自己造点恶业，也不能让沙弥甲继续失控造业，于是出手
揪住沙弥甲的衣领，怒声责问，沙弥甲顺势坐倒在地。
这样一个公案，大家讨论来讨论去，最后的结论是，沙弥甲造了很重的恶业，解决不了
，找方丈去吧，沙弥甲也认为找方丈是唯一的解决方法。
什么都找方丈，方丈岂不是要活活累死。常常讲以戒为师，如果用戒律来辨析一下这个
事情，还是非常有意思的。
首先，不掉进是非里，凡事都事出有因，如果分别讲起来，每个人对自己言行的辩解都
会讲出很多道理，而令事项更为复杂。
单讲戒律。
首先，佛陀对比丘制过戒：比丘不得当众骂沙弥。
佛陀也对沙弥制了戒：沙门斥责沙弥时，沙弥不得还逆语。
还有戒律，出家人不得复仇，... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 37 达真堪布仁波切慈悲答疑：
菩萨戒的根本戒是舍弃众生。舍弃众生的界限是从心里想：我能救度他的时候也不
救度他，我能帮助他的时候也不帮助他。对任何一个众生只要有这么个念头的时候，就
算彻底犯菩萨戒的根本戒了。那个时候在你的相续中存在的菩提心的戒体就失去了。我
们都是凡夫，有时候会产生这样的念头。没关系，犯戒以后可以通过多种方式忏悔，然
后再重新受菩萨戒、发菩提心。 |
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发帖数: 1 | 38 美国大片 “Matrix”译为《骇客任务》,《黑客帝国》，主要包括三部作品. 第一集于
1997上演.
故事是说，二十一世纪初，人工智能的技术有重大的突破，计算机能够自行学习
，代替人类做很多事，但是计算机却发展出自我意识，不愿再听命于人类。人类企图关
闭电源，结束计算机的自我意识，计算机却抢先一步宰制人类的命运，培植人类做为电
力的来源。每一个人从出生开始，都被放在一个个的电池槽里，全身插满了管线，计算
机建构一个称之为“母体”（ Matrix ）的庞大系统，产生虚拟实境的讯号，欺骗人类
的大脑，人類從小到大所經驗的各種感官知覺，全部都是「母體」發送腦波程式給大腦
所造成的假象。例如，吃一塊牛排，眼睛見到的肉質色澤、口中咀嚼的口感，都由電腦
所控制安排著。「母體」甚至還控制著時間觀念，它讓所有人都以為生活在廿二世紀的
時空下。 只有少数反抗军没有被计算机奴役，他们扮演骇客（ Hakers ），不断侵入
母体，企图拯救被奴役的人们.
主角尼欧（ Neo ）被解放之后，离开电池槽，来到骇客的宇宙飞船。为了了
解什么叫做“母体”，他再度进入虚拟实境。在虚拟实境中，... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 39 在我们这个末法时期，尤其是这样一个科技与市场的时代，五欲横流的时代，外部诱惑
非常大的时代，这个持戒就显得更重要。因为外边的诱惑就像烈火，我们贪瞋痴的烦恼
就像干柴，干柴烈火碰在一起就熊熊燃烧，燃烧什么？把我们的法身慧命烧掉了！于是
我们就在六道里边沉沦。我们净业行人要像莲花的品格，要出污泥而不染，要从烦恼的
淤泥里边伸展出来。怎么伸展？就是要持戒，就是要念佛。
持戒念佛是我们中国净土宗历代的传承，从初祖慧远大师到十三祖印光大师，没有哪
位祖师不强调持戒。我们东林寺的慧远大师，他一生非常注重戒律，对天竺西域来翻译
戒律的三藏法师备加礼遇，希望他们能给我们中国翻译出一部完整的比丘戒的律法。
比丘律法从汉代以来翻译了五大部，昙摩竭部，四分律、五分律、僧祇律、一切有部律
。我们中国的中土佛教的律藏翻译的内容非常丰富，真的是一大幸事。经过南 山宗道
宣律师集大成，到宋代的灵芝元照律师续其后，形成一个博大精深的戒律的体系。这种
戒律体系在晋唐之际蔚为大观，到了南宋以后这个戒律慢慢松弛了，就 不大重视戒律
了，我们看到莲池大师那个时代，戒坛都封尘了。到明末的时候，像莲池大师、蕅益大
师，他们把戒律... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 40 黄榕直指陈冠希满脑淫念，需要看心理医生。
杨梓瑶劝谢芷蕙“需要矜持”。
何佩瑜不讳言曾收过陈冠希所发的短讯
谢芷蕙在月历中秀出42寸长腿
北京时间11月2日消息，据香港媒体报道，陈冠希(Edison)与16岁学生嫩模谢芷蕙(Cammi)亲热亲嘴照片流出，成为全城热话，其绯闻旧爱黄榕怒斥陈冠希应该去看医生戒色。
陈冠希被揭秘与16岁学生嫩模谢芷蕙相恋，曾传闻与他有一段情的性感女星黄榕狂轰对方离谱，她说：“与一个16岁的女人拍拖不奇怪，因为只要是女的他都喜欢，最过分的是要求对方穿校服让他拍照，太离谱了，应该去看心理医生戒色。”
对于陈冠希透露与女友已分手，黄榕说：“之前有听闻过，不过不会影响他到处去认识其他女人。”她还暗讽陈冠希经历床照事件后仍继续照玩自拍，绝对是愚蠢以及该死。问是否觉得是谢芷蕙自己放料？她说：“也像，现在的小女孩太厉害了。”
何佩瑜：小女孩容易被哄开心
昨天(11月1日)，“不倒胸”嫩模何佩瑜(Jeana)出席电讯公司活动时表示曾与陈冠希合作，当时两人有交换电话，对方也发短讯联络她。她还表示不认识谢芷蕙，觉得她是小女孩才容易被哄开心：“可能Halloween(万圣节)收到... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 41 转贴自：北京龙泉寺出家博客
恩师派我随侍一位法师领十多位护持居士赴陕西扶风法门寺参加一个活动，全程九天，
按戒律，安居期间，外出需要作出界法，沙弥只有七日戒法，剩下的两天要结小罪，待
回寺后忏悔。
寺里学戒的法师详细解释了戒相。然后在他的指导下作出界法。
临行前一天晚上，把近来一些事项打包思维一下，一个剃度不久的沙弥，面对这么复杂
的境界，教内教外，一路上所见所闻肯定少不了，如何拿捏得住呢？
心知师定有用意，正好有机会随师经行，大家都有问题要问，没轮上。
经行散后，按照阿阇梨的教授，用他的手机给师父发了个短信，祈请师父的教诫。师父
很快回复：不住外相，常观自心，向内着力。
阿阇梨跟我几乎乐翻，其中意趣，只能意会，不便言传。恩师从不按常理出牌。即便意
识到他要出奇牌了，但肯定摸不到究竟会出什么，肯定要等翻牌的时候，才猛一拍脑袋
，哎呀，原来如此。
在僧团里，有个概念被不断地提起，我们是被环境所保护着的，刚进僧团，习气、毛病
不断地翻涌而起，然后被僧团清净的力量化解，接着，会不断地从内心里质疑僧团里向
善的主流意识，对忏悔、改变这样的方式有猜忌，会觉得，我照样做，这样行持，到底
有什么意义... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 42 达真堪布开示：
我们想护持学处就要护持这颗心，因为心是根本。把根本抓好了，一切都圆满了。
语言和行为上也有善恶，也要取舍善恶，但根本是心。若是心里没有远离恶念，没有提
起善念，只是在语言和行为上去断恶去行善，没有多大意义，再精进也只能得到人天的
福报、暂时的利益，与解脱无关，更不会成就。所以，心善才可以一切变成善，心不善
一切都不会变成善的。尽管表面上看似很如法、很善良，但若是心里不善良，统统都是
不善的。
我们受持戒律也是一样，主要是守持这个心，心净一切才净。所谓的戒律指的是净
，若是心不清净，就不会有戒学的功德。表面上持戒再精进、再严格，也没有意义。有
的人看似行为上很如法，表面上很有威仪，但是内心里不是贪就是嗔，不是嫉妒就是傲
慢，稍微有一点点清净戒律就容易傲慢，觉得自己很了不起似的。
“我今天受戒了，受居士五戒了，受比丘尼戒了，是不是就具有功德了？”不一定
。你受戒了，那你的心相续有没有变清净？心里变得清净了，才有戒学的功德。
禅定也是如此。“我天天在打坐观修，是不是有功德了？”“我能打坐两小时不动
，我很有功德啊……”你这个肉身是没有动，但如果不动就是“有功德”，那外面... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 我们要来探讨的问题是：佛教徒对于全部佛经的态度怎么样？
这个部分我们要来说明一下，佛经主要是分成三大类，有人说是经典、律典、论典
；那或者说是分为声闻藏、辟支佛藏、菩萨藏三藏。那这三藏其实也是由十二部所含摄
，所以有时候会谈到三藏十二部。这十二部的意思就是说，佛陀以十二分教为方便善巧
来教化佛弟子的。那 佛陀将声闻辟支佛的方便解脱法，菩萨成佛的究竟解脱法，来应
用十二分教来教导佛弟子，让有不畏惧生死的大心菩萨，能够证得法界实相如来藏，真
实了解佛道三大阿僧祇劫的修道内容，而进入佛道的修道次第中，而世世常行菩萨道，
续佛法脉，自利利他直到成佛。那这十二分教的内容指的是什么？我们略说明一下：
第一类叫作契经，契经指的是以长行直说来宣说法教，它含摄了能贯穿连缀种种能
引义利、能引梵行的真实妙义，所以称为契经。
第二类称为应颂，应颂的意思就是说，长行以后呢，为了要让佛弟子容易记，所以
要以颂重颂一次，这个部分就称为应颂。
第三类称为记别，也就是记别弟子命终以后生到哪里，或者说佛弟子什么时候可以
成佛，那这样的内容称为记别。
第四类称为讽颂，讽颂的意思就是以两句偈、三句偈、四句偈不等，来... 阅读全帖 |
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b******5
发帖数: 259 | 44 原来买订婚戒之前来板上问过，也看了很多帖子。不过最后比较懒，觉得要去小店或者
网上购买需要多花挺多精力的。很佩服那些mm们。我又懒，时间也比较赶（大概只看了
几个周末），所以最后还是去catier挑了一个小钻。Wedding band也是非常临时赶时间
去买的。
说说看过的店：Tiffany，婚戒设计非常突出钻石。G VS1 0.85 的话9千9. 去试戴的时
候只有6号的size，得买了之后再resize。如果MM没有什么戴戒指的经历的话这可能是
个需要考虑得因素。我自己觉得他们店里得setting略有不舒服。sales很nice，跟我讲
说如果size对的话就不会不舒服了，但我自己很不放心。这个见仁见智。
wedding band：有很多可以试戴，各种size都有。有一款curve心型的不错。不过会比
别的家同样2mm的看起来粗些。
Catier，当时进门说看看saphhire，然后sales给看了一个2克拉左右的。我们问价钱说
是要3w多。因为他们的sapphire是天然的，且有产地来源。我们就问有没有小点的。他
笑呵呵的说这是最小的了，态度很好，非常体谅我们预算的感觉。然后试戴... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ironboy (tinny), 信区: Military
标 题: 鄧小平接見戒嚴部隊的講話
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 21 10:03:58 2014, 美东)
同志們辛苦了！（熱烈鼓掌）
首先，我對在這場鬥爭中英勇犧牲的解放軍指戰員、武警指戰員和公安幹警的同志們表
示沉痛的哀悼！對在這場鬥爭中負傷的幾千名解放軍指戰員、武警指戰員和公安幹警的
同志們表示親切的慰問！對所有參加這場鬥爭的解放軍指戰員、武警指戰員和公安幹警
的同志們致以親切的問候！
我提議，大家起立，為死難的烈士們默哀！（肅立默哀）
利用這個機會，我講幾句話。
這場風波遲早要來。這是國際的大氣候和中國自己的小氣候所決定了的，是一定要來的
，是不以人們的意志為轉移的，只不過是遲早的問題，大小的問題。而現在來，對我們
比較有利。最有利的是，我們有一大批老同志健在，他們經歷的風波多，懂得事情的利
害關係，他們是支持對暴亂採取堅決行動的。雖然有一些同志一時還不理解，但最終是
會理解的，會支持中央這個決定的。
《人民日報》四月二十六日社論，把問題... 阅读全帖 |
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