m****a
发帖数: 368 | 1 你们说的笑话都是别人编的。我来一个真事的：
前天在麻将桌上，某个彪悍女ID扬言要踢我（也是我的第一次啊：第一次在麻将室被威胁），她还说，“我倒想看看你身上哪块骨头最硬”. 我实言相告：“我最硬的地方木有骨头啊”。 |
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m*****g
发帖数: 12253 | 2 大师调戏女ID,我是人证,发包子,不然我找纠察队揍你啦..^_^..
威胁），她还说，“我倒想看看你身上哪块骨头最硬”. 我实言相告：“我最硬的地方
木有骨头啊”。 |
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c**t
发帖数: 622 | 3 几天前手痒痒有打了牌，唉！赤脚稍微小了点，还是被人赤裸裸的鄙视啊，呵呵。一旦
赤脚很难翻身啊。
消失一阶段再来还是碰到不少熟人，呵呵，不过也有些忘掉我的了，哈哈，所以要是不
是露露脸。
马上要答辩了，大家祝我好运吧。另外谁要知道有化学相关的工作，帮帮忙，谢谢了。
滴水之恩，涌泉相报。
祝大家开开心心进牌室，高高兴兴的出来啊。 |
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l*******u
发帖数: 27 | 4 我知道北京有的店面提供原版GIA认证书的白钻石，比利时切工，品相很好，0.84卡需
不到20000人民币。自己加一个白金托，20000人民币足够了。 |
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l******e
发帖数: 15 | 5 我很熟悉他周围的情况，毕竟双宿双飞那么久。
他健康，人缘好，高大帅气，有情调，而且特别体贴，前提是如果他愿意。
其实没有什么ugly的原因，他只是突然觉得我不是他满意的结婚对象，不愿意承担这个
责任。
他明确告诉我不能跟我结婚，并有努力离开我，虽然方式我比较不能接受，但他的出发
点是不坏的。他就是想早点free我，不想耽误我。但是他也很难做到，所以才有了这相
互折磨的一年。
总的来说，他是个不错的男人。谁要是嫁给他，应该会幸福的。
可惜这个人不是我。
他今天给我打了两个电话，我都故意没有接。这已经是第四天了。
不过，我挣扎了很久，还是决定回一个，我怕他有什么急事。
但是，我表现的很平静，也很冷漠。
我：“有什么事吗？”
他：“没什么事，就是问问你好不好。”
我：“我很好，谢谢。还有什么事吗?”
他：“没了。”
我：“那我挂了啊。”
他：“好吧。”
我从来没有用这种语气跟他讲过话，觉得他会难过。
现在，为了结束这样的处境，我只能这么做了。
其实，这话出口，我比他更难过。 |
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w*****y
发帖数: 70 | 6 23.
见到王旭和林雪的父亲，两个人都不是特别难过的样子，倒让大家都很惊讶。
“我早知道会有这一天的。”王旭的父亲说。
“为什么？！”三戒觉得不可思议。
“我一直没告诉她妈妈，我把她抱回来的时候，人家就说，这孩子活不过20岁，她
9月14的生日，林雪也是……其实她们是三胞胎中的两个。”
“她们两个长得一点都不像啊！”胖警察说。
“嗯，出生的时候她们就不像，其实她们三个都不像。生出来她们的亲生母亲就说
，这三个孩子是来还债的，我也是来还债的，我的债还完了，我也该走了。说完就莫名
奇妙的大出血，抢救了半天都没抢救过来，就死了。”
“这什么乱七八糟的啊！”胖警察说。
“她们的母亲是很奇怪的人，没有人知道她从哪里来，那时候我们都在山西挖煤，
煤矿上一般没有女人，她好像就是突然出现的，那么漂亮，男人都看呆了，她当时就走
到米红刚面前，叫了一声：‘相公。’米红刚就跟她走了。我们都没听说米红刚结婚了
……哦，米红刚就是三个孩子的父亲，跟我们一起挖煤的，关系特别好。”
“后来他们就住在矿上，矿主也没说啥。”林雪的父亲接着说，“后来我们问过米
红刚，他说其实他不认识这个女人，但当时她那样叫他，他就好像被 |
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w*****y
发帖数: 70 | 7 31.
“主人……您对君可小姐的封印可能已经开始松动了，君可小姐已经使用了法术。
”
“……我知道了……”
“主人……君可小姐正往西安来。”
“劝她回去，别跟她动手。”
“她不听。”
“都下去吧……听见没有？出去！全都出去！”
过了一会儿，又叫：“诗雨！”
“主人……”
“去跟她说，来便来吧，不要用法术就是了。”说着叹了口气，“这孩子的脾气我
知道，谁也拦不住，好好跟她说。”
“知道了。”
……
“小姐，跟我来。”诗雨从车厢的一端走过来，拉着君可朝车厢连接处走去，三戒
连忙跟上。
“诗雨？你怎么也在这里？”
“小姐，主人说，你既然非要去西安，便去吧，但是，切切记得，万不可使用法术
。”
“为什么？”
“你难道没有发现车上有很多非人类么？”
“发现了啊。”
“他们如果使用法术，用得着这么舟车劳顿么？大可以像诗雨这样瞬间转移啊！”
“那……为什么？”
“当然是有原因的，小姐，我们都是为了你好，既然你不肯回去，就答应诗雨，不
用法术，好么？”
“可是，什么算是法术呢？”君可皱着眉头，她是真的不记得了嘛！
“所有不属于正常人类所应该有的能力，都不要用，特别不要用三昧真火之类的，
记得没有？” |
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E*****m
发帖数: 25615 | 9 舊文貼給兩派戰士。
神為何無言？
請問神為什麼不說話？
如果上帝想要我做什麼事，他會告訴我。他不會因為沒有時間精力而讓別人來告訴我。
而且他肯定不會讓會犯錯誤會犯罪的人來告訴我一大堆自我矛盾錯誤叢生的信息。上帝
會自己來告訴人類，一個宇宙中最高的智慧一定做得到這個，他會對每一個人用他們可
以了解的方式說清楚他的信息，然後每一個人都會頓悟，我們每一個人都會同意上帝的
指令是什麼，即使我們要抗拒他的教導，至少我們會承認那教導是這個神告訴我們的。
而且如果上帝對人類有教導的話，這教導應該是一致的，這包括神學方面，到底耶穌是
神的先知還是獨子，三位一體還是獨一真神沒有阿凡達下凡被釘死, 有千年國還是沒有
，未領洗的小孩死後何處去，耶穌到底回不回來，穆罕默德和史密斯是不是先知等等;
也有道德方面的教導： 豬肉到底可不可以吃，輸血到底允不允許， 同性戀能不能得救
，墮胎是不是一律不可，沒有任何理由神會對不同的人給不同的答案， 除非他希望看
到人們為了什麼是神的教導而爭吵甚至爭戰。
我們看到的正好相反，光是基督教新教就有不下三萬三千門派，長老會，浸信會，衛理
宗，改革宗，李常受召會，耶和華見證人，東... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 10 再三观想如来身相，这是一种往生极乐世界的因，
然后积累众多无边之善根，这是第二个往生极乐世界的因，
发菩提心，这是第三种往生极乐世界的因，
为往生彼净土而发愿、回向，这是第四种因。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 你相不相信"山河大地是如来"呢？
见佛像就欢喜， 见尿溺就恶心， 是不是仁者自生分别呢？ |
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s********h
发帖数: 938 | 12 把脑识加进来会让问题更复杂。前五识，第七识哪个不能归于脑识呢？
请看于凌波居士的讲解：
*****************
前六识缘外境，有四种原因。 <瑜伽师地论> 称: [六识缘境，有四因故，能令作意警
觉趣境。] 这四因是:
一. 欲力: 欲是希望，如果心识对外境，生起爱著，就对外境生起作意 (注意) 力。
二. 念力: 念是记忆，如对外境 [似曾相识] ，生起记忆，就对此境生起注意。
三. 境界力: 心识所缘的境界，极为特殊，就对此外境生起注意。
四. 数习力: 就是习惯性，如穿越马路，习惯上要注意有没有车辆。
**************
我理解是：
欲力：欲望为动力
念力：以意志为动力
境界力：因环境所迫
数习力：习惯使然。
这四者是六识逐相的动力。这些动力存在于什么地方？第六识中？还是第七识中？
我觉得是两者互相作用形成的。第七识因我而取舍，形成第六识中的定式定则。
同样，我觉得第八识作为全体，不会自迷。但其中种子展开现行，则可能升起前面七识
。前七识中的前六识如无第七识皆为现量，也不会迷。只有第七识自然执持全体的少分
之时，才会出现迷的情况。表现出来，就是个体自为有“我... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 13 根据根性教导方法不一样，但法理总该是一样的吧？
到了后世，问题是连法理都不一样了。佛说无常和无我，有的教法却说轮回是灵魂从一
个身体进入另一个身体。佛说五戒和十戒，有的教法却说男女双修。如此等等，不可能
一句“根据不同根性教导方法不一样”就能开脱的吧？ |
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r******a
发帖数: 207 | 14 不要把胜义谛和世俗谛混在一起，藏传佛教这两个还是分得很清楚的。佛说无常和无我
，你摸摸自己是不是真不存在？
佛说五戒和十戒，是为了断除欲望，减少造业。真正地密宗男女双修是为了修报身成就
，不是为了纵欲（当然很多情况下这的确成为了纵欲的借口）。不同的目的有不同的手
段，同样的行为不一定导致相同的结果。就像有些人天天吃方便面因为爱吃，越吃越造
下“贪吃”的业;另一些人天天吃方便面是为了省时间，跟味道没关系，就没有造下“
贪吃”的业。同样的道理，男女的事，对绝大多数人是造业，不排除对极少数人是修行
。双修理论上的确说的过去，实际上恐怕比较难讲了，历史上好像也没几个真修好的，
大多数都掉到邪门歪道去了吧 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 偷盜的戒相很廣,一般正常人不會去亂拿人家的財物.
但如逃漏稅,現金交易不付 sales tax等,均是. |
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t******g
发帖数: 17520 | 16 我坚持我对经文的解释
这里的知见， 是和现代人所说的“知见”这个词有差异的，“知见”是对前面几个名
词的总结， 现代人看来很顺， 但是文言文为啥么还要最后用“知识和见解”来对前三
种做概括内？目的何在？文言文讲地就是精练， 为什么画蛇添足？
古文大多是字， 而不用词的， 知--见， 是和前面无相， 无所有， 离慢
平等的， 也就是佛的知见， 可以“如实”地“知觉”， “如实”地“见到”，
根本不是前三的总结。。。。
佛陀经中想传递的是如何是真正的三昧，只有知道什么是， 才能真正空它们
其实和所谓空本身一点关系没有 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 我并没有care 真的假的， 我只是对意识是真实有选择的否定而已
如何否定？ 官以假名， 说是一种假象，纯名相， 没有有， 无， 真实， 虚幻
的界分， 无他，一点都无他， 而你指向和发散到其他地方去了 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 不可求 就是注定的？
闭关打坐的效果， 在某种层面上是对潜意识的如实了知
从来没说过是注定的， 当下意识没有参与选择=！注定的
我认为主观意识的能动性即使不是“没有”， 也是非常limited
但是“潜意识”的能动性是unlimited
wiki
辩证唯物主义的基本观点
唯物主义认为：物质是第一性的，意识是第二性的。世界的本原是物质，世界的万
事万物都是物质派生出来的。
物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，规律是客观的，是不以
人的主观意志为转移的。
辩证的唯物主义观点：这是相对于机械唯物主义而言的，即将辩证法与唯物主义相
结合，主要观点参见唯物辩证法。 |
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发帖数: 1 | 19 我们这个世界是阴阳失调了， 阳性能量占了主导， 导致各种恶势力存在，各种暴力，
战争的发生。如果我们都能学习佛菩萨的慈悲和大爱的精神， 那就可以慢慢的扭转这
种不平衡的状态。
大乘佛法里讲的度人， 其实是非常重要的， 只有多度人， 让佛法深入人心， 深入各
阶层， 越来越多的人开始学习佛法， 才能从根本上转变人类的整体意识， 整体意识
的转变， 才会让不好共业变少， 社会才能更和谐，更健康。这样才能形成良性循环！
但是末法时期， 度人也是不容易的， 各种魔（这当中包括有形和无形的魔）就出来捣
乱，指责你，诽谤你，暗中破坏，阻碍你弘法度人。。。所以我们一定要坚定自己的信
念，相信佛菩萨的的存在， 和相信自己走的道路。一方面要好好的把自己修好， 包括
修好自己的身体和心灵， 自己有一定能量了，可以多多出去有智慧的弘法度人！ |
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b****g
发帖数: 202 | 20 请不要曲解。
在人道，有妄念，自然会有因果，有因果就有好与坏，善与恶，是与非等这样二元对立
的思维方式，这很正常。但是我们凡人面对善时，内心会过于欢喜与感激，而种下报恩
和善的种子于阿赖耶识；面对恶时，又会瞋恨心大起，嫉恶如仇，抱怨指责谩骂暴力纷
纷而起（这就是为什么过去执着于善恶表象的人，瞋恨心会很重），从而又制造了新的
恶业，种下恶的种子于阿赖耶识。六道就是在这样业力的推动下反复循环。
佛陀之智慧之处就是不仅让我们看清人道的善恶，鼓励我们多行善少做恶，关键还是教
导我们如何正确的面对善恶，那就是说“明白事情的实相，而不执着与表象”。也就是
说面对whatever好的还是坏的，都不要让自己的心有attachment。自己做了好事，不要
天天记在心上祈求回报，看到别人做好事，要随喜赞叹；自己做了错事，要忏悔反思，
但不要自我谴责；看到别人做了错事，要妙法指出，用智慧圆融的方式帮助别人，但也
不要祈求回报。
我再说一遍,善恶是要分的，但怎么用自己的心对待善恶，那就是修行人自己的智慧了
。如果能用“慈悲喜舍”的态度做到“心不随境转”，那你就是修行的很好了。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 21 談談dharma police的問題吧，為什麼說是危險的
所謂虔盏姆鸾掏剑規條剛硬， 遵紀守法的， 基本都會有一個inner voice
不停地提醒做一個正直的人， 比方說看到美男美女，那個voice就會說
你是佛教徒， 怎麼能夠有想跟個人親近（maybe worse than that）的念頭哪
我是結了婚的， 這麼想是淫邪， 不善的。。。就把這個念頭打死了， 這種行為模式
操練久了，
動作就非常快樂， 下一次其實念頭還是照樣升起， 只不過撲滅的快了， 自己都不覺
得。
結果是什麼？就是你只看到“好”的心行， 而不好的心行一直被壓制着。。。這樣就更
加造成了對這個dharma police的自以為是正確的feed back。。。
不好不壞也是一樣， 總是在告訴自己， 佛教的實相是虛幻的沒有對錯， 善惡的，
為什麼去糾結內， 忍。。。等到爆發了的時候， 自己都不知道自己會這樣做
這就是為什麼電視電影裡面用這種方法禁慾的最終都會想火山一樣爆發
有人說內觀是養貓抓老鼠， 老鼠越養越大， 貓貓卻是因為從來不捉老鼠，而越來越瘦
弱， |
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H**7
发帖数: 8624 | 24 你们手脚那么快? 那个跟帖就滞留了不到一分钟啊!
俺删掉那帖是说, 大凡专情的人都有些执着, 对感情执着, 对对待感情的态度本身也执
着. 就算在现实面前碰个落花流水, 也无怨无悔. 就象酗酒的人, 尝过了情到深处自
然浓的感觉以后, 酒瘾就形成了, 喝醉了头疼一阵, 醒了又找酒喝.
真正能做到"石化"的, 就象醉过酒的人, 见了酒再没有感觉了, 少见. 当然, 喝过几
回假酒以后, 可能会戒一段时间, 一旦哪天碰上瓶好酒, 那肯定又会一醉方休.
俺就是那感情上的酒鬼, 对假酒有强烈的头痛反应, 对真酒的追求不折不挠, 无怨无悔
.
克兄说的那个浏阳河特曲味道怎么样啊? 小时候在俺外婆家窗台上看见过那个酒的瓶
子, 旁边还有么子虎骨酒. |
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H**7
发帖数: 8624 | 25 你们手脚那么快? 那个跟帖就滞留了不到一分钟啊!
俺删掉那帖是说, 大凡专情的人都有些执着, 对感情执着, 对对待感情的态度本身也执
着. 就算在现实面前碰个落花流水, 也无怨无悔. 就象酗酒的人, 尝过了情到深处自
然浓的感觉以后, 酒瘾就形成了, 喝醉了头疼一阵, 醒了又找酒喝.
真正能做到"石化"的, 就象醉过酒的人, 见了酒再没有感觉了, 少见. 当然, 喝过几
回假酒以后, 可能会戒一段时间, 一旦哪天碰上瓶好酒, 那肯定又会一醉方休.
俺就是那感情上的酒鬼, 对假酒有强烈的头痛反应, 对真酒的追求不折不挠, 无怨无悔
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克兄说的那个浏阳河特曲味道怎么样啊? 小时候在俺外婆家窗台上看见过那个酒的瓶
子, 旁边还有么子虎骨酒. |
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wh
发帖数: 141625 | 26 回国从机场打的到酒店，途经某寺，但见门前粗金柱，门后大金塔，重重庙顶均镀重金
，一片金碧辉煌，耀眼夺目。惊问司机此为何地，司机说就是静安寺啊。我说不记得以
前这么金灿灿，司机说是近几年翻修的，静安寺可谓黄金滚滚，红尘滚滚。说得我大感
好奇，酒店恰好就在静安寺隔壁，放下行李就来拜山门。
逛了一圈，果然好玩。静安寺地处市中心，周围现代大厦林立，本属寻常；好玩的是紧
贴寺庙的楼群广告。庄严庙檐下突现青春美女的大幅彩照，头上大书“都市新性感”，
是隔壁购物中心的广告；巍峨庙顶旁紧挨着一对对俊男倩女的亲热图，是什么婚戒名牌
的广告。虽然广告无意，焉知不无禅意：静安寺从外到里一片黄金灿灿，都市人对寺庙
一派趋之若鹜，青灯红尘携手言欢，谁说不是当今的新性感。金色庙门进口处立着一块
募捐牌，说静安寺最早的石佛已毁，现任主持发大善心，募捐黄金两吨，铸造金佛像，
请大家踊跃捐献。后来在复旦和以前的导师聊起，纳闷静安僧人为何如此偏爱黄金；导
师大笑说复旦百年校庆时数静安寺送的礼最贵最重最庸俗，是个真金打造的复旦校标，
号称黄金多少斤两。害得复旦把别家赠送的礼物摆在校园各处供观赏，唯有静安寺的黄
金不敢放在外... 阅读全帖 |
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m****7
发帖数: 389 | 27 一段尘封的往事，在这个阳光午后，让我慢慢道来。
她与他第一次见面是在公司的走廊，她坐在那里等待面试，他路过，惊鸿一瞥。
后来成了同事，慢慢熟悉起来。他欣赏她的善良、聪慧，行事大方；她仰慕他的知识渊
博，温暖体贴。她越来越依赖他，特别在工作上，遇到困难愿意问他的意见，两人在工
作上也越来越合拍。
刚从大学毕业没两年的她还是用学校里处理异性的方法，每个人都是好朋友；而到而立
之年的他却常常被家里催婚，安排相亲。
她在工作上越来越出色，公司借调她同一家咨询公司作项目，几个月后项目结束，她却
发现他己经同相亲的对象确定了关系而且马上要结婚了。看到他手上的婚戒，她意识到
自己错过了一些什么，但是已经晚了。她把刚刚萌动的一丝情愫深深地埋在心里。
以后的工作中，她和他依然配合默契。他对她依然很好，很体贴，却让她更痛苦；她不
愿意插足别人的婚姻，却越来越依赖他。这种暧昧的关系不是她喜欢的。所以，当上司
建议她继续深造时，她开始准备考试、申请国外的学校。虽然在她的脑子里，出国的念
头从来都没有。当她拿到 offer 的时候知道这是上天让她离开了。
他送她去机场，轻轻的一个拥抱，一声＂保重＂，就分别了。这... 阅读全帖 |
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l******w
发帖数: 106 | 28 网上看到的：
厌恶疗法 “厌恶刺激治疗仪”电击、默想痴网后造成的种种被辱场面，想象自己长时
间上网后萎靡不振的颓废样子，甚至可以让其配合在上网后精神不振时保持原样照张相
，再与其以前
精神状态很好时对比，让其厌恶自己的过度上网行为，从而激励自己找回自我，增强自
我效能感，但注意不要泛化到厌恶整个自我。
如何？网络是在害人啊 |
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d******r
发帖数: 5008 | 29 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 33 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
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d******r
发帖数: 5008 | 34 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 35 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 38 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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b*****n
发帖数: 662 | 39 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 40 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 42 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
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念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 47 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 四大菩萨
（无上的智慧—文殊菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿五日于香港九龙政府文化中心
一、智慧的意义
二、智慧的类别
三、智慧的证得
四、智慧的代表—文殊菩萨的本迹
四、智慧的代表—文殊菩萨的功德
五、智慧的重要
无上的智慧—文殊菩萨
各位法师、居士、听众，今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座，非常高兴。特别是今
晚是举世狂欢的圣诞之夜，各位竟然放弃物质的享受，谢绝一切人事的应酬，出席本人
主讲的佛学讲座，共同讨论佛法，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得
不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，世界各地，很
多人都在举行圣诞舞会，或共进圣诞大餐；可谓锦衣玉食，享尽人间富贵荣华。但世界
各地，同时在此一刻，即八时零七分此刻，不知多少人在饥寒交逼中，无法度此寒夜；
不知多少人衣不蔽体，食不裹腹，瑟缩街头，受尽寒风严雪的折磨。甚至有人在战争祸
乱中，受尽战火洗礼，备受生命威胁。香港人，非常有福气，由于积福向善所致，往往
逢凶化吉，遇祸成群。但在平安享乐中的我们，可曾想及他们的凄苦，而寄予同情，或
思以拯救？
虽然，站在因果定律方面说，人生的痛苦与快... 阅读全帖 |
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