y***u
发帖数: 7039 | 1 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”——说说薄熙来去职
时间：2012-03-18 23:07:48 来源：独家网 作者：老泥头
薄熙来主政重庆四年多，带领重庆市委
市政府和重庆人民做了不少好事情，这不仅得到了重庆大多数人民的爱戴与拥护，也得
到了中央许多领导同志的认可与鼓励。突然因王立军事件牵扯，被免了重庆市委书记之
职，这让很多人感到很震惊，甚至难以接受。
此前，重庆在新的不同于其他地区的探索中所取得的发展变化，已经在政治、经济
、文化宣传、治安、交通、住房、医疗保障等各个方面对重庆市人民产生了深刻的影响
，并且这种影响早已走出了山城重庆，传播到了全国，甚至也受到了一些外国要人的关
注。
因此，一些专家学者把重庆的发展变化称作“重庆模式”，并希望在全国广泛推广
，以解决改革过程中遇到的各种难题。也有不少人希望党中央能够把德才兼备的薄熙来
同志放到更加重要的位置，发挥更大的作用。
也正是在这样的一个关键时刻，突发了王立军事件，然后导致薄熙来和王立军的双
双被免... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 3 声明
1.此资料中内容是六爻占卜术的最基础的知识；
2.我能整理此资料，并不代表我的技术高，这只是个人机缘的关系。
3.资料中的内容、观点与论坛无关。
整理此资料的目的
1.为了让不懂六爻占卜的朋友对其有所了解；
2.给想学习六爻占卜的易友一个入门的基础资料；
3.为了大家相互交流与个人卦技的提高。
资料内容简述如下：
第一部分 为占卜术基础内容，此中内容为所有占卜方法都使用的基础知识；
第二部分 为六爻占卜术的基础内容，其为六爻占卜方法专用的基础知识。
第三部分 为六爻占卜中一些常见的基础问题的个人浅见。
学习方法：
学习占卜不是一天两天的事儿，我们以六爻为例，你学会了起卦的方法，这并不代
表你就会解卦了，有的人学习了十几年，几十年也没有看到门，可是有的人学了几个月
甚至几天就可以分析简单的卦了，有的人不服气，有的人不明白，其实这其中除了个人
的机缘与命运不同以外，还有个学习方法的问题。（以下内容为一家之言，仅供参考）
1、学习六爻占卜术，首先要有一个稳定的心态，因为时下派系繁多，又都有各自
的一套技法，而我们这些新人也没有办法去分析那一家对那一家错，所以我建议... 阅读全帖 |
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d******f
发帖数: 28 | 4 烦恼习气现前，应如何调伏？具体怎样做才能不为它所转。
这个烦恼习气，在我们看来有多种多样，它的表现有种种不同。我们现在大概说一下，
主要是有贪嗔痴。这个贪嗔痴的变化有深有浅，有重有轻，表现为男的有男的习气，女
的有女的习气，老的有老的习气，年轻有年轻的习气，各个不同。
关键是我们应该知道什么是烦恼？烦恼是怎么生起来的？这是最重要的问题。就像我们
想要擒住敌人，首先要知道敌人在哪，他是谁，他具备什么样的能力……各方面都有了
解，并有了各种的准备，我们才能做到有备无患。你如果想降伏烦恼，那什么是烦恼？
它怎么生起的？我们如果都不清楚，就没法去降伏。
虽然我们做了很多的准备，比如说：我们参禅、我们念佛、我们诵咒，学禅、净、密、
律、教，采取了多种的办法，但是我们降伏烦恼的效果并不是那么明显。今天做了，虽
然控制了一点，明天又不行了。烦恼有多种变化，我们认识了这个不认识那个。所以说
，我们如果对烦恼的习气，它的习性不了解，就没法调伏。如果我们知道烦恼是怎么生
起来的，我们就会很好地调伏。
那我们如何才能知道烦恼是怎么生起的？这个问题也是很重要的问题。当你知道烦恼习
气生起来的时候，那你也就见道... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 5 http://www.xjass.com/ls/content/2010-06/17/content_151601.htm
《新疆大学学报》1990年02期 作者：錢伯泉
吐谷浑人在西域的历史 ——兼谈坎曼尔诗签的族属和价值
http://www.xjass.com 2010年06月17日 21:29:32 新疆哲学社会科学网
【内容提要】 本文根据历史记载和考古资科，首先论述了吐谷浑西迁建国后，不断向
西域扩展的经过，以及南北朝隋唐时期吐谷浑人散居西域东部的情况；接着又论述了吐
谷浑人学习汉文氏的高度水平，肯定新疆若羌县出土的《坎曼尔诗签》为吐谷浑人的遗
物，对郭沫若同志有关《坎曼尔诗签》的观点提出了不同的意见。
【关 键 词】吐谷浑 西域 坎曼尔
西域古代有吐谷浑人，他们在这个边远的历史舞台上活动的时间还真不短！他们为开发
新疆，创造祖国灿烂的文化，曾经作出很多贡献，我们应当在西域史上给予一定的地位
。本文根据文献记载和考古资料，对吐谷浑人在西域的历史作一探讨。
一 吐谷浑人西迁立国及其深入西域
吐谷浑原为鲜中族，汉魏时期游牧于辽河上游，首领名叫徒何涉归，晋朝永嘉年间（公
元30... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 6 上师瑜伽·祈祷莲师
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天利用这个时间，给大家简单介绍一下修上师瑜伽。
这个上师瑜伽，是祈祷莲花生大士。大家应该清楚，藏地密法中大多数的上师瑜伽，都
与莲花生大士的修法有着密切联系。加行组修“不共加行”时，本来应该先修皈依、发
心、金刚萨埵、曼茶罗，再修上师瑜伽，最后是颇瓦法，这么一个次第。但有时为了修
行方便，也有些传承中规定，最好能先修上师瑜伽。
上师瑜伽不仅是前行，也是正行。这次依靠种种缘起，我提前介绍一下莲师的上师瑜伽
，同时要求有信心的道友，平时多修这个上师瑜伽，常念莲花生大士的七句祈祷文和心
咒。
为什么要这样呢？我们作为显密双修的行者，祈祷莲师非常重要。在末法时代，不管是
为了自己修行顺利成就，还是为了利益众生圆满成功，一切重大的事业均离不开莲师的
加持。尤其对汉族四众弟子而言，若能广泛弘扬莲师法门，在各地建造一些莲师像，异
口同声地祈祷莲花生大士，将来应该会有不可思议的兴盛佛法之缘起。... 阅读全帖 |
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m*****9
发帖数: 1597 | 7 目前正是办理出国留学(微博)的高峰期。美国教育部日前公布了最新的全球“野鸡大学
”黑名单，共曝光未被认证的大学和教育机构691所。相比两年前曝光的全球1500多所
“野鸡大学”，数量虽下降了，但其办学方式却有所翻新，而且分布的地区也比两年前
多了10个。
如何辨别是不是正规大学？出国留学选择学校要注意些什么？怎么走正规渠道申请
留学？昨日，记者就市民关心的这些问题采访了相关专家。
曝光
691所“野鸡大学”遍布全球
“野鸡大学”，指随意向学生颁发毕业证书、学位文凭，而这些证书或文凭并不被
所在国、认证机构所承认的大学或学院。
据《法制晚报》报道，此次曝光的691所院校所涉区域分布在全球46个国家和地区
，比两年前多了10个。其中，美国大学仍然占上榜院校总数的最大头，共有342所院校
和机构，约占总数的50%，以夏威夷和加利福尼亚最多，分别有30所和45所。此外，英
国67所，意大利18所，日本各7所，新加坡4所。
中国有3所“野鸡大学”名列其中，分别是克莱顿香港大学(微博)(Clayton
University Hong Kong，香港)、欧洲管理国际学院(European Manag... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 8 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 9 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 10 西藏有一幅著名的唐卡《調象圖》，所描述的內容是「九住心」。透過連環圖
示，再配合《阿毗達磨集論》與《經莊嚴論》，我們更能夠清楚地了解，成辦「安止」
的方式。
道路六彎，象徵「六力」：聽聞力、思維力、正念力、正知力、精進力，與串習力……
以調伏大象，來比喻調伏自己的內心……
以火焰的強弱有無，代表「念、知力」的大小……
僧人右手持「正知」（棍子）的法器，左手持「正念」的鉤索。大象象徵心，黑色代表
「沉沒（廣論說『昏沉』）」。猴子象徵「流散」，代表「掉舉」…… 兔子代表「細
微沉沒」。
「五妙欲」表掉舉之境。在路上，有A、B、C、D、E五種妙欲，它們是修定的進程上令
我們分心的東西。
A是一面鏡子，表色和色的誘惑。
B是一對樂器，表聲和其誘惑。
D是一個裝了香水的海螺，表香和其誘惑。
C是水果，表味和其誘惑。
E是一塊布，表觸和其誘惑。
A、B、C、D、E就是色聲香味觸覺的外境，對應眼耳鼻舌身。
路上有一些火，這些火表四作意。
在初修時（圖的最下方）火比較猛，越往上走，火越小，這指開始修的時候必須用功力
度大和很刻意，到後來不必太過用力和極刻意了。
1．「內住」──心依止於... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 11 【多维新闻】4月7日至8日，河南省省长谢伏瞻到郑州调研，深入了解郑州市经济社会
发展情况。期间谢伏瞻和企业外方管理人员直接对话，并透露自己日常也用微信和家人
联系。该消息被当地媒体微博报道后，网友大赞谢伏瞻新潮，并欲和省长（微信）“摇
一摇”。
谢伏瞻，资料图片
4月2日，在河南省第十二届人大二次会议上，民间被誉为上一届中央政府“智囊”的学
者型官员谢伏瞻，全票当选为河南省省长，完成了由国务院研究室主任到封疆大吏的华
丽转身。成为继国务院总理李克强之后，河南省历史上又一个高学历、学者型的政府主
官。
另外，长期专注于宏观经济政策、公共政策、区域发展政策研究的谢伏瞻，曾于1991年
、2001年两获孙治方经济科学奖。香港《大公报》对此评论说，孙治方奖在中国内地享
有盛誉，获奖者都是经济学领域的权威学者，两次获奖者更是凤毛麟角。
谢伏瞻4月8日上午在郑州市高新区威科姆公司调研，当得知一个电子集成块曾卖到3万
元，现在却只有2,000多元，他感慨：“这符合‘摩尔定律’啊，科技越发展，商品性
能也会变得越来越好，而价格肯定变得更便宜，也给人们带来了更多实惠。远程教育系
统开发，就能实现优质教育... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 12 灵族人口相比人妖等附近几族，原本就稀少异常。WwW.CaIHonGWeNXue.CoM..
再加上韩立等人故意驾驭飞舟走一些异常偏僻路线，遇到的灵族人自然越发的少了。
这些灵族对改变了摸样的墨灵圣舟和站在飞舟外的那些魔晶傀儡，是一丝怀疑没有。
甚至有几名器灵族人，还特意冲这几名修为不弱的“同族人”打招呼问候几声。
在韩立示意下，这些幻化的傀儡很轻易的就将这些“族人”应付过去了。
两个月后，飞船终于来到了灵族中部的最大城池‘翠烟城’，而在离此城十余万里
外的地方，则就是整个灵族的圣地‘伏灵山’。
此山中就生活着那位在灵族中享有无上威名的‘灵王’，以及一些发誓终生不会离
开此山的圣卫。
按照灵族的禁条，此山三万里内区域就被划为了禁区，合体以下灵族人严禁靠近的。
而合体以上存在，在没有灵王亲自喻示下，也不得进入伏灵山的上半部分，只能在
山腰下部分进行一些短时间的逗留而已。
近些年来，原本会定期频繁在圣山召见一些新近圣灵的灵王，突然宣布要闭关修炼
某一神秘功法，将族中事物交给座下的几名亲信圣灵主持后，就就彻底封闭整个圣地，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 前言
浴佛节是我们佛教很殊胜的一个日子，是 释迦如来为令后世学人能快速累积求证
无上菩提的广大福德，故而施设此浴佛的方便法门，教导众生应该以此浴佛的功德来供
养如来，当然这也是佛弟子们所应当修行的功德之一。在《浴佛功德经》中 如来教导
众生，于后世以灌沐佛像的方式来供养 如来，修集福德；由于 世尊降生人间之时，有
二龙王以清净水（注1）从天而降灌浴悉达多太子身，后世佛弟子遂于每年4月8日佛陀
诞生之日灌沐悉达多太子身像，以此忆念 如来的殊胜功德，及感念 如来示现人间教化
众生的无边恩德。由此浴佛的功德可以使众生现世受富贵、得安乐、无病延年；所求诸
事，皆得顺遂；亲友眷属，都能得到安隐；永远不会生在八难（注2）之处，常得修学
佛法，永离种种苦本；亦可不再生为女人之身，速能成就无上正等正觉（注3）。 经中
，如来还教导大家，应当如何起造佛像及安奉舍利塔，即使只是在小小的有如枣子般大
小的舍利塔中，安置犹如芥子般细小的佛舍利都可以（注4）。
由经中 佛陀所教导有关建造佛像的开示来看，佛陀的目的并不是要后世弟子们建
造如何昂贵精美的佛像，而是应该“随己力能，至诚殷重”，见像如见... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
☆─────────────────────────────────────☆
luobing (萝冰) 于 (Fri Oct 21 00:12:43 2011, 美东) 提到:
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Oct 21 00:17:32... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 17 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 开贴扯 '道化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 09:36:09 2011, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
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luobing (萝冰) 于 ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 第六节 老子与庄周
《道德经》五千言，确是战国时期的著作。据《史记·老子列传》所说，《道德经》的
著者是楚国苦县（河南鹿邑县）厉乡曲仁里人李耳。李耳的儿子名宗。宗为魏将，封于
段干。前二七三年，宗被秦白起击败，魏使宗献南阳求和。《史记·魏世家、六国表》
与《战国策·魏策》均有记载。宗（《魏策》作段干崇）是战国后期人，事无可疑，那
末，李耳的年代也可以推知。宗儿子名注。注儿子名宫。宫玄孙名假。假在汉文帝时做
官。假儿子名解，为胶西王邛（前一五四年邛死）的太傅，就在齐地住家。司马谈、司
马迁父子崇尚黄老，《史记》在《老子列传》记李耳世系，在《乐毅列传》后记道家传
授，体例略同《孔子世家》与《仲尼弟子列传》。《史记》叙述李耳乡里世系及师弟传
授，如此明确，必有根据，决非虚构。
据《礼记·曾子问篇》，孔子师事老聃，是老聃确有其人。战国诸子创学说，多依托古
人，道家书依托尤多。《汉书·艺文志》道家：《老子邻氏经传》四篇。班固自注：“
姓李名耳，邻氏传其学。”班固生在东汉初年，不曾怀疑《老子》非李耳所作。道家书
有《伊尹》（商汤相）五十一篇，《太公》（周文王师）二百三十七篇，《辛甲》（周
太史）二... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 19 从总的规律看，中国社会发展与中华民族精神呈现为一种互动状态。这种历史互动是有
规律可循的。遵循辩证唯物论和历史唯物论的指引，我认为这种互动至少有两条基本规
律。一是中华民族精神适应和促进中国社会发展规律。二是中华民族精神与中国社会发
展既保持一致性又具有相对独立性规律。前一条规律好理解，就是说中国社会发展的历
史进程对中华民族精神的形成和发展起决定作用，中华民族精神要适应和促进中国社会
的发展。后一条规律则需要作些解释。我认为民族精神的“独立性”主要表现在两个方
面。一个方面表现在民族精神与民族物质生产能力和民族物质生活富裕程度的关系问题
上。从总体来看，从发展趋势来看，一个民族的物质生产水平越高、生活越富裕，其民
族精神应该越振奋、越高昂。但中外发展的历史上都不乏这样的例子：先进的物质生产
和富裕的物质生活非但没有产生昂扬的民族精神使民族走向更加先进，相反却滋长了奢
靡之风、自大之风、不思进取之风，结果造成民族的衰退甚至灾难。因此，物质条件优
越的民族其民族精神不一定振奋，物质条件不那么优越的民族其民族精神不一定不振奋
。正是这种物质生产与精神生产之间的不平衡性，解释了一部跌宕起伏的... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 20 http://weibo.com/u/1907166177?profile_ftype=1&is_all=1#1491451987006
“泸州中学生坠亡事件”警方与家属对话录音曝光
2017-04-06 15:38 环球时报
原标题：泸州中学生坠亡事件，警方与家属对话录音曝光
这是两天之前泸县警方、教育局跟坠楼者父母的沟通录音，全长20余分钟，在愈演愈烈
的太伏中学事件中，各类新闻报道虽然也有十数篇，但是内容基本一致，详情干货很少
。当地政府在舆论应对时，对公众知情权严重缺乏最起码的尊重，真实的声音缺位，谣
言必定取而代之，形成了中国近一年来最叹为观止的谣言大爆发。而这段录音对话，对
于了解太伏中学事件的真实情况，却有了难得的参考价值。
谣言大爆发，刷遍朋友圈、qq空间、微博。
本文不评论录音中的内容，仅全文录音摘选，由读者自行判断。难免部分瑕疵，敬请谅
解。
对话中的人物有警察、教育局人员，死者父母。因家庭离异，死者的监护人是其父亲。
【死者母亲】你们还要去剖他一刀，你们忍心吗
【警察】看是头部还是内脏什么位置，再看还有没有其他伤，比如是吃了药或者是被别
人毒害，这些必须要通过尸检... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 【正文三：救赎观比较】
下面就来说说基督教用何方法救人离罪。以及佛教用何方法使人脱离无明、业力及轮回
之苦。
基督教的除罪法
基督教的除罪法，分两部分同时进行。一、人必须先有悔改的心愿。二、相信耶稣救人
的能力。
先从第一方面说：一个人如想脱恶，与上帝和好，必须先悔改重生。耶稣说：「人若不
重生，就不能见上帝的国。」(约三3)悔改重生即是离开罪恶，这在心理与行动上有三
个过程。
1. 人必须先有罪恶的感觉，承认犯了罪。大卫在犯了杀、淫两大罪后，心中极为痛苦
不堪，他在诗篇第五十一篇 3、4 节中，坦白承认说：「我知道我的罪常在我面前。我
向你犯罪，唯独得罪了你……。」人在犯罪后，如反而竭力否认，那便踏不进悔改之门
了。
2. 认罪后接着为罪忧，生出忧伤的心来。大卫为所犯罪恶痛哭流涕，不能自已。他悲
哀地呼吁上帝：「上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」(诗五一17)人在犯罪后，若
反而大喜乐，以为已达到了目的，那就无法重见上帝了。
3. 必须再进一步，热切羡慕由罪中得释放。大卫紧接着哀求上帝：「求你洗涤我，我
就比雪更白……求你涂抹我的一切罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新
... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 22 妻子赵一为权亮按摩腿部。
10月24日下午，广元市苍溪县森林公安民警权亮躺在川北医学院附属医院烧伤科的病床上休息。两个礼拜前，他还活蹦乱跳地在打篮球。因为13日凌晨的一场意外，如今他不得不卧床休息。
10月12日，苍溪县森林公安接到举报，有人在附近山头设电网非法捕猎野生动物。经过摸排调查，警方最终锁定犯罪嫌疑人，并于13日凌晨1点行动。由于路滑天黑，28岁的民警权亮在实施抓捕过程中，被嫌疑人设置的高压电线击中，生命垂危。目前，权亮基本脱离生命危险，留院观察治疗，两名犯罪嫌疑人因涉嫌非法狩猎罪已被刑拘。
他说“摔了跤要缝针”
妻子追问才知遭电击
24日下午5点，躺在病床上的权亮，左手插着输液管，神情有些疲惫，两条小腿上被电击伤的痕迹清晰可见。妻子赵一站在床尾，为他按摩右腿。权亮受伤后，按摩变成赵一每天的“工作”，以此刺激和放松丈夫腿部神经、肌肉。
今年10月13日上午8点，正在苍溪县某中学上班的赵一接到老公电话，“他说他执勤时，摔了一跤，腿上要缝针，没有多说就挂断了。”结婚4年，赵一总觉得心里打鼓，便拨打了丈夫同事的电话，“我打了十几次，都是关机，后来终于打通了，他告诉我权亮被高... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 23 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: snowboat (万般皆上品惟有读书低), 信区: WaterWorld
标 题: 想当女权主义者首先要读波伏娃的《第二性》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 17 22:38:11 2014, 美东)
别上来就是没头脑加不高兴。
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第二性
《第二性》（Le Deuxième Sexe）是一部关于存在主义和女权主义的散文，在作者西
蒙·波娃41岁时，1949年创作并出版。整部作品分为上下两卷，被公认为是一部哲学著
作。波伏娃选择从存在主义角度出发展开论述。也正因如此，她的这部作品不仅仅是简
单地论述了妇女在二战之后的状况，总的来说，这是一部哲学作品，从文学、历史、社
会学、生物学和医学多方面进行丰富地举例和分析。整部作品通篇所想传达的理念是没
有一个女人的命运是计划好的。排除人类的决定论，对于女性弱势这一事实以及导致这
一事实的与生俱来的原因这两点，波伏娃在作品中都加以关注和论述。对于这个... 阅读全帖 |
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w*******r
发帖数: 277 | 24 赶时髦昨天把西游伏魔篇看了
感想如果简单用一句话总结就是题目那句话
当然如果你拿它当一部一般的娱乐片看看的话，还是比泰囧之类的速食垃圾片好不少，
但是作为看着周星驰电影长大，又在大学期间亲眼见证过当年大话西游热潮的观众，我
本来的期待是远不止如此的。
无可否认，不管是大话西游，还是西游伏魔篇，甚至是泰囧，中心都是煽情。观众看这
种煽情片就像是和导演/演员/制片人在进行一场战斗：如果电影弱了，观众就会一边喝
着可乐吃着爆米花，一边无情的嘲笑拙劣的煽情手段，但是遇到真的好片，就算明知道
是他们故意骗你眼泪你也照样一败涂地。西游伏魔篇给人的感觉就是前者，而大话西游
给人的感觉就是后者。
西游伏魔篇煽情失败的原因是各方面的，首先是本子就没花心思。剧本完全平铺无起伏
。看到玄奘开始疲软无力的表现，你就知道他急需一幕人间惨剧来打通任督二脉，等到
看到舒淇跟他一起打猪妖，你马上就领悟这惨剧女主角是谁了，再等到看到舒淇说女孩
子闭上眼睛就是等人亲她而丫又不亲的时候，你连惨剧的台词都能猜到了。想戳观众泪
点必须要在出其不意的地方下功夫，等人家有心理准备再去戳，只能把自己手指头戳断
。与此对比，大话西游的... 阅读全帖 |
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w*******r
发帖数: 277 | 25 赶时髦昨天把西游伏魔篇看了
感想如果简单用一句话总结就是题目那句话
当然如果你拿它当一部一般的娱乐片看看的话，还是比泰囧之类的速食垃圾片好不少，
但是作为看着周星驰电影长大，又在大学期间亲眼见证过当年大话西游热潮的观众，我
本来的期待是远不止如此的。
无可否认，不管是大话西游，还是西游伏魔篇，甚至是泰囧，中心都是煽情。观众看这
种煽情片就像是和导演/演员/制片人在进行一场战斗：如果电影弱了，观众就会一边喝
着可乐吃着爆米花，一边无情的嘲笑拙劣的煽情手段，但是遇到真的好片，就算明知道
是他们故意骗你眼泪你也照样一败涂地。西游伏魔篇给人的感觉就是前者，而大话西游
给人的感觉就是后者。
西游伏魔篇煽情失败的原因是各方面的，首先是本子就没花心思。剧本完全平铺无起伏
。看到玄奘开始疲软无力的表现，你就知道他急需一幕人间惨剧来打通任督二脉，等到
看到舒淇跟他一起打猪妖，你马上就领悟这惨剧女主角是谁了，再等到看到舒淇说女孩
子闭上眼睛就是等人亲她而丫又不亲的时候，你连惨剧的台词都能猜到了。想戳观众泪
点必须要在出其不意的地方下功夫，等人家有心理准备再去戳，只能把自己手指头戳断
。与此对比，大话西游的... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 26 何谓外道 ? 何谓内明 ?
第一种外道是人间道。譬如各种追求色、声、香、味、触的法，或世间的艺术。茶有茶
道，剑有剑道、书法有书道，各种不同的琳瑯满目的道，非常多，这也是道。学问家做
学问的诸子百家等也是道。有人专门研读诗词，有人专研古文词，各不相同。有人专门
研究各种不同的哲学理论，那也都属於人间的道。还有中国儒家所谓格物致知，修齐治
平这些儒学也是人间的道。
第二种外道是宗教之道。譬如各种鬼神祭祀之法，如何求神问卜，道家的练丹练气，
羽化飞升之法。又譬如世间各种宗教裡面，有的修不死神仙之法也是外道。有人专门行
善，求生天堂之天道，这也称為外道。有人专门做神学研究，或佛教中专门做佛学研究
而不实践，这也是人间的属於宗教的道，因為是心外求法所以叫外道。
有人虽然信佛学佛，每天三柱香点燃举起，就想求佛菩萨给他什麼？虽然名為佛子，
其实是外道。有的人参禪打坐目的是求神通；神通是心外之法，是妄心妄识裡面的法，
不离五尘境，是求三界之中的有，是心外求法，也是外道。
什麼是内明？这就要讲三乘内明的不同。声闻道是内明，缘觉道也是内明，还有菩萨
道也是内明。所谓声闻道是依照四圣諦的知见，藉著八正道的... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 27 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: snowboat (万般皆上品惟有读书低), 信区: WaterWorld
标 题: 想当女权主义者首先要读波伏娃的《第二性》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 17 22:38:11 2014, 美东)
别上来就是没头脑加不高兴。
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第二性
《第二性》（Le Deuxième Sexe）是一部关于存在主义和女权主义的散文，在作者西
蒙·波娃41岁时，1949年创作并出版。整部作品分为上下两卷，被公认为是一部哲学著
作。波伏娃选择从存在主义角度出发展开论述。也正因如此，她的这部作品不仅仅是简
单地论述了妇女在二战之后的状况，总的来说，这是一部哲学作品，从文学、历史、社
会学、生物学和医学多方面进行丰富地举例和分析。整部作品通篇所想传达的理念是没
有一个女人的命运是计划好的。排除人类的决定论，对于女性弱势这一事实以及导致这
一事实的与生俱来的原因这两点，波伏娃在作品中都加以关注和论述。对于这个... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 28 【孔同学09年为共和国寿，为史纪录。在此转发，纪念太祖】
【注2：惟祝共和国久远矣 - 神开辟的国家难道会被养猫的毁掉吗？】
共和国春秋（上）
(2009-10-07 22:43:44)
——建国篇（1949-1956）
序曰：中华人民共和国立朝迄今，已历煌煌一甲子春秋，年号共计十焉。
毛太祖开国奠鼎，年号有三，曰建国（1949-1956），曰图强（1957-1965），曰文革
（1966-1976）。
毛太祖1976年崩，华少祖承前启后，年号有一，曰治国（1976-1981）。
华少祖1981年逊位，邓世祖垂帘秉政，年号有三。胡耀宗年号曰改革（1981-1987），
赵炎宗年号曰民主（1987-1989），江宣宗年号曰市场（1989-1997）。
邓世祖1997年薨，江宣宗亲政，改年号曰接轨（1997-2002）。
2002年江宣宗禅位于胡隐宗，隐宗年号曰和谐（2002——）。
欲为共和国作一春秋，然五十年内之史难作，世人皆知矣。无何，但作五十年前之断
章，区区万言，名曰建国篇。其后诸篇，留待莘莘少年才俊也。此篇既出之以文言，措
辞或失之于郢书燕说，肌理或失之于男绵女涩，文脉或失之于... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: beijingren (to thine own self be true), 信区: Military
标 题: 再祭太祖
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 9 20:30:17 2013, 美东)
【孔同学09年为共和国寿，为史纪录。在此转发，纪念太祖】
【注2：惟祝共和国久远矣 - 神开辟的国家难道会被养猫的毁掉吗？】
共和国春秋（上）
(2009-10-07 22:43:44)
——建国篇（1949-1956）
序曰：中华人民共和国立朝迄今，已历煌煌一甲子春秋，年号共计十焉。
毛太祖开国奠鼎，年号有三，曰建国（1949-1956），曰图强（1957-1965），曰文革
（1966-1976）。
毛太祖1976年崩，华少祖承前启后，年号有一，曰治国（1976-1981）。
华少祖1981年逊位，邓世祖垂帘秉政，年号有三。胡耀宗年号曰改革（1981-1987），
赵炎宗年号曰民主（1987-1989），江宣宗年号曰市场（1989-1997）。
邓世祖1997年薨，江宣宗亲政，改年号曰接轨（1997-200... 阅读全帖 |
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M****J
发帖数: 2908 | 30 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BC%8F%E7%88%BE%E6%B3%B0
伏爾泰 不是 泰戈爾
主張
伏爾泰反對君主制度，提倡自然神論，批判天主教會，主張言論自由。他很有名的一句
話：「我並不同意你的觀點，但是我誓死捍衛你說話的權利。（法文：Je ne suis pas
d'accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu'à la mort pour
que vous ayez le droit de le dire. 英文：I disapprove of what you say, but I
will defend to the death your right to say it.）」代表了他對於言論自由的主
張（一說認為伏爾泰並沒有說這句話，而是Evelyn Beatrice Hall於1906年出版傳記《
伏爾泰的朋友們》中表達伏爾泰主張時所記下的） |
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K**********i
发帖数: 22099 | 31 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: KingOfLunHui (轮回之王), 信区: History
标 题: 原来露梁海战李舜臣邓子龙等人是中钓野伏战死的
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 30 01:22:53 2013, 美东)
哪有那么巧的事儿，都是偶然因素被打死的？
看维基百科上岛津义弘传原文：
“原本小西行長與明軍將領劉綎達成共識，讓日軍安全撤軍而明軍則不追擊，於十一月
十日準備撤出順天城，不料明軍出爾反爾，派出船隊從海上堵住了日軍的退路。小西行
長於是派人向在泗川城的島津義弘等人求救。 於是島津義弘、宗義智、高橋統增、立
花宗茂等日軍猛將在巨済島集結，於十七日凌晨出發前往救援小西行長，而得知日軍即
將援助小西行長，陳璘派鄧子龍偕同由李舜臣統率的朝鮮水師出擊。雙方船隊在露梁海
上相遇並且爆發戰役。
戰鬥一開始，島津義弘雖知道明朝聯軍社伏於觀音浦與南海島西北岸之間，但是為了讓
小西行長成功撤退，義弘假裝掉入明朝聯軍的埋伏以吸引最多可能的敵軍，於是選擇了
從海峽中間突破的戰術。[3]島津部將樺山久高首先率領部隊突圍成功，島津軍使出勢
弱之勢... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 32 别上来就是没头脑加不高兴。
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第二性
《第二性》（Le Deuxième Sexe）是一部关于存在主义和女权主义的散文，在作者西
蒙·波娃41岁时，1949年创作并出版。整部作品分为上下两卷，被公认为是一部哲学著
作。波伏娃选择从存在主义角度出发展开论述。也正因如此，她的这部作品不仅仅是简
单地论述了妇女在二战之后的状况，总的来说，这是一部哲学作品，从文学、历史、社
会学、生物学和医学多方面进行丰富地举例和分析。整部作品通篇所想传达的理念是没
有一个女人的命运是计划好的。排除人类的决定论，对于女性弱势这一事实以及导致这
一事实的与生俱来的原因这两点，波伏娃在作品中都加以关注和论述。对于这个问题，
存在主义暗示了整个人类的责任：波伏娃不仅控诉男人对于女人的歧视、卑鄙甚至有时
残忍的所作所为，同时也指出了女人对于自己弱势地位的造成也有不可推卸的责任，波
伏娃认为她们被动、屈服、缺乏雄心。作者因此认为女性解放的成功唯有依靠男性与女
性的共同的坚定意志才能实现。在波伏娃看来，女... 阅读全帖 |
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K**********i
发帖数: 22099 | 33 哪有那么巧的事儿，都是偶然因素被打死的？
看维基百科上岛津义弘传原文：
“原本小西行長與明軍將領劉綎達成共識，讓日軍安全撤軍而明軍則不追擊，於十一月
十日準備撤出順天城，不料明軍出爾反爾，派出船隊從海上堵住了日軍的退路。小西行
長於是派人向在泗川城的島津義弘等人求救。 於是島津義弘、宗義智、高橋統增、立
花宗茂等日軍猛將在巨済島集結，於十七日凌晨出發前往救援小西行長，而得知日軍即
將援助小西行長，陳璘派鄧子龍偕同由李舜臣統率的朝鮮水師出擊。雙方船隊在露梁海
上相遇並且爆發戰役。
戰鬥一開始，島津義弘雖知道明朝聯軍社伏於觀音浦與南海島西北岸之間，但是為了讓
小西行長成功撤退，義弘假裝掉入明朝聯軍的埋伏以吸引最多可能的敵軍，於是選擇了
從海峽中間突破的戰術。[3]島津部將樺山久高首先率領部隊突圍成功，島津軍使出勢
弱之勢意圖吸引明朝聯軍追擊，鄧子龍眼見日軍就要突圍成功，趕忙追擊島津軍卻反而
被島津軍的“釣野伏”所包圍，李舜臣見鄧子龍被島津軍包圍趕緊前來救援，卻被島津
軍事先埋伏於船尾的鐵砲部隊奇襲，李舜臣身中數彈，氣絕身亡，根據朝鮮文獻[哪些
？]記載：「砲俜洞蚕蛩闯箭R發，舜臣中丸，不省... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 34 革命党转型为执政党的几大瓶颈：一个在内战中完胜的政党很难有宪政所需的妥协精神
；见惯了血流成河、伏尸千里的场面，认为没有什么不可以牺牲，因而缺乏对个体尊重
的人权保护精神；农民战争所形成的山头主义与集权式的政党理念，很难形成对异见的
民主处理方式，通常只能残酷斗争无情打击；战争形成的卡里玛斯式领䄂权威，
导致很难对之形成限权机制 …
@作家杜楠 一个51岁的离异老太花两千块盘下一个射击摊。每天用嘴吹一千个气球，蹬
20分钟三轮车，从晚上九点半到十二点，月挣三千，还得向不明人员交五百”管理费”
。与女儿同挤在不足10平米的两间破小屋，每月六百，其中一间存货，因为没啥值钱物
件，外出都不锁门。最后，这种自谋生计不给国家添负担的判了三年半。
@茨冈女神 公元前六百年，古希腊有一个叫伊索的奴隶。他善于思索，他的工作就是在
主人的朋友造访时为其讲一个故事。有一天主人问他最需要什么？伊索回答:自由。后
来，主人在垂死之际给了他自由。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都强调阅读伊索，我
想，肯定因为他是人类历史上第一个通过思想获得自由的奴隶。 |
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s*****5
发帖数: 1 | 35 前段时间，鄙人拜读了旅居德国修读历史博士的前民阵主席齐墨先生出版的新
书《我的民运路－行到水尽处坐看云起时》，感慨良多 。齐墨先生在书中借回忆其亲
身经历的民运之路，将一部活生生的海外民运内斗混战史展现在我们面前，彷如一部好
莱坞大片般引人 入胜，殊不知海外民运界的内幕竟是如此精彩纷呈，高潮迭起。来美
定居这么多年，我对所谓的海外民运人士及其“英雄事迹”多少 有所耳闻，不时的能
听说一场场民运人士之间“斗牛”的好戏。但是，齐墨先生的《我的民运路》更能够用
历史事实说话，深刻揭露 民运人士丑陋卑劣嘴脸，深度剖析海外民运衰落之因，对中
国海外民运痛心疾首。我不禁感慨海外民运的历史使命已结束。
齐墨先生的这部大作，首先应该算是一部民运词典，让我们对民运的起源、发展，
众多的民运组织以及民运人物有了一个基本的认识 ；其次又算是一部故事书，通过齐
墨先生个人的所见、所经、所感，讲述了一个又一个民运组织在民运野心家们的人为操
纵下分分合 合的离奇故事；然后又算是民运人物的个人传记，展示了一个又一个“民
运精英”、“民运大佬”们的丑陋人生，他们口口声声为中 国民主事业献身，结果... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 428 | 36 半刻后，翁姓青年迟疑的问道：“既然韩道友已将那所托之物交予冰魄道友的嫡系后人
，如无差错的话，其后人应该可以唤醒一具冰魄道友的血魂化身吧？”
韩立闻言心中不禁有些惊疑，这翁姓青年对冰魄仙子的关注程度明显超出一般好友范畴
，但此念在其心中只是一闪而过，便面色一正的应道：“翁前辈所言不错，其后人确实
唤醒了一具血魂化身。晚辈在离开人族前，还曾见过那血灵道友的。”
翁姓青年听到此言心中一喜，随后淡淡的问道：“不知那血灵道友如今修为如何？以冰
魄道友当年的神通，这具血魂化身修为应该不低才是。”韩立闻言笑了笑回道：“呵呵
，看来翁前辈对冰魄前辈颇为了解，那血灵道友修为确实不低，上次见面之时其已有炼
虚后期顶峰修为，只差一步便可进入合体境界的。”
虽然这翁姓青年对冰魄仙子表现的过于热情，但事不关己，韩立也没有隐瞒的必要，而
且韩立还打算套一套其二人之间的关系。韩立隐隐觉得这二人之间应该有个天大的秘密
才是，否则身为大乘期修士，这翁姓青年也不会对一具化身如此上心的。
“呵呵，如此的话，老夫就放心了。”翁姓青年确定完心中猜测后，面色一松的笑道。
“翁前辈对冰魄前辈之事如此费心，晚辈代表人族及许家在此谢... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 37 2012年11月20日，温家宝在中共十八大上卸任中共中央政治局常委后，在泰国华人商会
总部发表重要讲话，表示他还有几个月即退休了，归隐林泉，但“总觉得似乎还有很多
事情还没有做完，还有很多事情还没有办好”，并引用屈原在《离骚》中的名句“亦余
心之所善兮，虽九死其尤未悔”、“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”表达心声，说明
为了追求真理，即使死九次也不后悔，为了自己的清白即使死也要死得诚实和正直。
退休后的温家宝一直“异常低调”，传闻曾“约法四章”：一不在北京定居，将迁至故
乡天津居住；二不接受媒体采访；三不评议新一届领导人表现；四不打算撰写回忆录。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 38 http://fanti.dugushici.com/ancient_proses/71680
駁復仇議
朝代：唐代
作者：柳宗元
原文：
臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽爲縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身
歸罪。當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請“編之於令，永爲國典”。臣竊獨過之。
臣聞禮之大本，以防亂也。若曰無爲倥埃矤懽诱邭o赦。刑之大本，亦以防亂也。
若曰無爲倥埃矤懤碚邭o赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而並焉。誅其可旌
，茲謂濫；黷刑甚矣。旌其可誅，茲謂僭；壞禮甚矣。果以是示於天下，傳於後代，趨
義者不知所向，違害者不知所立，以是爲典可乎？蓋聖人之制，窮理以定賞罰，本情以
正褒貶，統於一而已矣。
向使刺讞其諆^，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶
之父，不陷於公罪，師韞之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，虐於非辜，州牧不知罪，刑官
不知問，上下蒙冒，籲號不聞；而元慶能以戴天爲大恥，枕戈爲得禮，處心積慮，以衝
仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執事者宜有慚色，將謝之不暇，而
又何誅焉？
其或元慶之父，不免於罪，師韞之誅，不愆於法，是非死... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 39 没有名字的玫瑰花---德伏札克第八号交响曲第三乐章
你有没有一种心情，就是当脑子完全空白的时候，很想要有一段美好
的旋律进到脑海中，而这段旋律是要非常友善的，然后听完一次之后
，就再也不会忘记，而成为你最好的朋友。
交响乐曲在所有的乐曲中是最耗人力与物力的，因为只要想到要把这
几百名音乐家聚集在一起’’弹论’’一件相同的事件，而且有共识
，这是多么美妙的事情，对作曲家来说，写室内乐曲就像在写私人日
记的亲密，而写一首交响曲就像在为社会写史书一般的浩大。
但对捷克的德伏札克(Antonin Dvorak, 1841-1904)来说，无论是室
内乐或是交响曲，都是他为家乡的热爱的表现。听他写的音乐，就像
在听一个人振振有词的在介绍他美丽的家乡，希望你也能感染到他的
情感，进而到他的家园去拜访。
德伏札克的第八号交响曲，一开始他希望给它加上一个诗意的标题名
称，也许是’’波希米亚的田园’’之类的名字，因为在每个乐章中
他都巧妙的以音乐来描绘大自然的美景，就有点像贝多芬的田园交响
曲，短笛唱出像鸟鸣的歌声，小提琴演奏出像潺潺的流水等等乐。
不过，就像前面提到的，一首交响曲所费的不是只有人力，还 |
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c********i
发帖数: 695 | 40 去看这部《钟馗伏魔》，毫无疑问会被陈坤扮演的钟馗和李冰冰扮演的雪儿间爱情
故事所吸引。在魔幻的外衣之下，有两人爆棚的颜值衬托，这依旧是一个不折不扣的纯
爱故事，稍有些凄美，又爱的刻骨。
对于拿过无数奖项的金牌摄影鲍德熹而言，视觉上呈现出一个吸引人又好看的故事
似乎并不难。于是，全片大量的唯美画面和魔幻世界都充满惊喜。与很多国产大片被架
空难接地气的设定不同，《钟馗》第一场盗取魔灵的开篇惊艳后，极具市井气息的叫卖
场面，加之银幕上颇有人气的喜剧演员包贝尔和美妮子杨子姗出镜吗，立刻产生了不俗
的效果，快速让观众入戏。由此，也让这个故事看上去不太冷。
要知道，这仍旧是一个仙魔人三界共生的故事。但是好在戏份的分配有所倾斜，仙
界一闪而过，毕竟不食人间烟火的神灵并不讨喜；魔界时隐时现，每每钟馗捉妖又现转
机，他们就在背后酝酿与进攻，推动情节发展；待到人间，编剧采用了插叙的手法双管
齐下。这样一来，一边是不停回忆过往钟馗与雪儿之间爱情，一边是眼下张道仙不断开
发钟馗潜能，捉妖伏魔……抛开仙界后，在这种魔界与人间的不断切换中保持了新鲜感
。这种故事情节上的设很很不错，再加之有魔灵盗取作为明线，正邪对... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 41 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
(1） 他们被考验给考爆了 (2） 傍门是什么？ (3） 走出俗世天地
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（1）他们被考验给考爆了
话说这太上老君急翘翘索回五件宝贝，再生出死翘翘的两个徒弟，就没事儿人一样昂然
飘渺而去。他们走倒是走得干净利索，拖走了每一片云彩、留下了一头雾水的唐三藏师
徒，嘎巴嘴儿、眨巴眼儿，反应不过来。
他老人家走了，孙悟空他们还在气哼哼的呢。孙大圣他们气啥呀？他气得是：把自己给
折腾得七荤八素的妖怪，居然是尊敬的菩萨大人亲自安插的。唐三藏和老猪气得是：把
自己给吓得仪态尽失、脸面扫地的魔障，居然是老师布置的有惊无险的演戏考题。
由于三藏和老猪脸面都没了，所以也就无话可说；特别是三藏，一方面是教训深刻、一
方面是惊叹于自己心里最隐秘的小九九菩萨却明察秋毫，于是也就死心塌地再不做二想
。这孙大圣就不同了，他实在是理解不了太上老君的大实话，关于菩萨设置此难的目的
：“看你师徒可有... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 42 之五十八
“青兽极是雄壮大观，难怪令祖赞叹。”
“那兽浑身雪白间透出隐隐金色，身躯大如健马，骨骼雄奇，头大如斗，颈上有长鬃猎
猎。额前有断角，长逾尺许，已为血所染红。那兽行动时，风生水起，威风凛凛，趁着
身上淡淡透出的金色，便似雄视天下的王者，华贵已极。其腹下似有巨创，眼见有鲜血
自内淋漓而下，他却毫不为意，嘶吼连连，低首在那草丛中翻检寻嗅，那狼群甚有耐心
，见那兽行近，便急忙退开丈许，又自坐地。那青兽身旁环绕这许多敌手，于它只作未
见一般。”
“自是因这青兽失偶，到了夜间便来寻访爱侣踪迹。”
“众人望着壕下此景，俱是静默不语，只有那雷姓汉子在那里低声赞叹道‘好皮毛，好
骨骼。’青兽检遍了壕底数丈方圆，而那猜兽气味自此地断绝，再也寻不到去向。那青
兽吼声中渐渐有了凄凉之意，声声切切，威武之意尽做悲声，仿佛在唤那不知所终的妻
子。众人为它声中悲意所感，渐去了为敌之心，唏嘘不已。那魅望着青兽，此兽却是她
朦朦胧胧中的故交，见它这般痛楚，有泪自双颊流下。”
“此兽如此殊异，纵使此魅凝聚为人，恐也忘不了此兽立在天地间的雄姿。”
“青兽半晌间毫无所得，吼声渐渐低微，腹内热血不再滴落，似将要流尽。... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 43 之五十八
“青兽极是雄壮大观，难怪令祖赞叹。”
“那兽浑身雪白间透出隐隐金色，身躯大如健马，骨骼雄奇，头大如斗，颈上有长鬃猎
猎。额前有断角，长逾尺许，已为血所染红。那兽行动时，风生水起，威风凛凛，趁着
身上淡淡透出的金色，便似雄视天下的王者，华贵已极。其腹下似有巨创，眼见有鲜血
自内淋漓而下，他却毫不为意，嘶吼连连，低首在那草丛中翻检寻嗅，那狼群甚有耐心
，见那兽行近，便急忙退开丈许，又自坐地。那青兽身旁环绕这许多敌手，于它只作未
见一般。”
“自是因这青兽失偶，到了夜间便来寻访爱侣踪迹。”
“众人望着壕下此景，俱是静默不语，只有那雷姓汉子在那里低声赞叹道‘好皮毛，好
骨骼。’青兽检遍了壕底数丈方圆，而那猜兽气味自此地断绝，再也寻不到去向。那青
兽吼声中渐渐有了凄凉之意，声声切切，威武之意尽做悲声，仿佛在唤那不知所终的妻
子。众人为它声中悲意所感，渐去了为敌之心，唏嘘不已。那魅望着青兽，此兽却是她
朦朦胧胧中的故交，见它这般痛楚，有泪自双颊流下。”
“此兽如此殊异，纵使此魅凝聚为人，恐也忘不了此兽立在天地间的雄姿。”
“青兽半晌间毫无所得，吼声渐渐低微，腹内热血不再滴落，似将要流尽。... 阅读全帖 |
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K*K
发帖数: 193 | 44 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 45 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 46 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 47 方舟子批评余凤高支持高尔顿的优生学，有多少人认为方舟子是对的呢？
2010-10-19 00:02谢觅仁 | 分类：其他社会话题 | 浏览456次
大家说的有一定道理。我觉得，方舟子之所以批评余凤高，批评高尔顿的优生学，主要
是因为他不知道中国有中国的不同国情，就像一位网友所说，方舟子是“媚西方之俗”
，不能理解中国是一个人满为患的大国，需要优生学来提高中国人的素质。关于方舟子
批评优生学的问题，我写了一篇题为“从优生学的是与非说起——方舟子对了吗？”的
文章和其它一些文章和故事等，欢迎各位来讨论，我的博客地址是：http://blog.sina.com.cn/u/1825589161
优生学是英国著名科学家弗朗西斯 · 高尔顿（ 1822－1911）创立的。就像西方的文
艺复兴和近代历史时期的一些其它先驱科学理论经历了历史风雨考验一样，优生学在诞
生以来的一百多年里，也在经受历史风雨的考验。
关于高尔顿的优生学，余凤高和蒋功成等学者已经做过一些介绍和论述，但为了让人们
对高尔顿及其优生学多了解一些，我再把高尔顿创立优生学的情况介绍一下。高尔顿是
进化论奠基者达尔文的表弟，他从小就显露... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 48 方舟子批评余凤高支持高尔顿的优生学，有多少人认为方舟子是对的呢？
2010-10-19 00:02谢觅仁 | 分类：其他社会话题 | 浏览456次
大家说的有一定道理。我觉得，方舟子之所以批评余凤高，批评高尔顿的优生学，主要
是因为他不知道中国有中国的不同国情，就像一位网友所说，方舟子是“媚西方之俗”
，不能理解中国是一个人满为患的大国，需要优生学来提高中国人的素质。关于方舟子
批评优生学的问题，我写了一篇题为“从优生学的是与非说起——方舟子对了吗？”的
文章和其它一些文章和故事等，欢迎各位来讨论，我的博客地址是：http://blog.sina.com.cn/u/1825589161
优生学是英国著名科学家弗朗西斯 · 高尔顿（ 1822－1911）创立的。就像西方的文
艺复兴和近代历史时期的一些其它先驱科学理论经历了历史风雨考验一样，优生学在诞
生以来的一百多年里，也在经受历史风雨的考验。
关于高尔顿的优生学，余凤高和蒋功成等学者已经做过一些介绍和论述，但为了让人们
对高尔顿及其优生学多了解一些，我再把高尔顿创立优生学的情况介绍一下。高尔顿是
进化论奠基者达尔文的表弟，他从小就显露... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 755 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了，寫點東西吧。不過此樓無關風與月，感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
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