n********n
发帖数: 8336 | 1 我知所信 ——反智与崇智的危机与出路
https://www.churchchina.org/no150501
文/陈已新
讲到教会中的反智主义与崇智主义危机，有的人不太关心，觉得这不是问题，有的人却
心有戚戚焉。因此我有一个心愿，就是我们对这一问题的关注与探讨，不是危言耸听，
无中生有；也不是隔靴搔痒，不得要领。心愿虽好，但真要着手的时候，却有一种既期
待，又无力之感。好像有很多重要的问题要想、要说，但又不知道如何捋出头绪，从何
说起。因此，还是不怕八股，按部就班，从理清概念说起，再追溯源流，找出其关键，
探讨其成因，寻找其出路，期待蒙主引导、赐恩和使用，既有益于自己，也能给看到的
人带来帮助。
什么是反智主义和崇智主义
反智主义（anti-intellectualism）也称为反理性主义，若简单概括来说，它有三种表
现，不见得同时出现，但有某种逻辑关联，一个是反理性，一个是反传统，一个是反神
学。
林慈信牧师对此有一些深入的分析，他指出，反理性主义者，在神学上的“人论”方面
，会压抑理性，抬高“灵”或“直觉”。认为“理性”是不好的，“灵”才是好的。某
些圈子内流行着一种三元论... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 你所信、所传的是什么？
陈大雷
当代福音的产品往往是基督教的可怜样本。他们承认相信，但仍继续和世人一样地生活
。“决志归基督”并无多大意义。只有少数的决志者，证实了神在改变了的生命中的恩
惠。当最后一次布道大会结束，当诗班不再唱动人的诗歌，当群众散去，当布道家发出
呼召的激情盼望移动到另一个城市的时候，在我们中间究竟剩下了多少真实而长存的？
当我们探访过教区里每一个家庭的时候，到底我们成就了什么？诚实的心回答说：“非
常之少”。大量的声浪，大量的戏剧化兴奋，但神并没有带着祂令人畏惧的大能和使人
归正的恩惠降临。这一切完全与在布道时使用一个不合圣经的信息有关。得生命所必需
的真理被人所发明之烟幕遮蔽。根据人肤浅的逻辑，许多人被误导以为自己有了永生的
权利，并自以为有了得救的把握。福音人士正在用一个歪曲了的福音，急剧地去增加被
迷惑的人数。许多曾在当代教会中决志，并在谈道室听说他们的罪已经得赦免的人，将
会和帖次勒赎罪劵的顾客一样，很惊奇地听到：“我从来不认识你们；离开我去吧！”
（太七：二十三）缺乏布道的热诚固然是可怕的，但缺乏知识的热诚也是同样的可怕。
你会不会正在错误地引领人，又错误... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 我们所信的是什么
来源：《怎样信才能得救》 作者：林献羔
许多人说是信耶稣，但不知道信什么。或者说，他们不知道是怎样信的。许多人说
“信耶稣”，其实不是“信耶稣”，因为他们不知道信耶稣是怎么一回事，结果“信”
了不久，又走了回头路，这样的人是没有根的：“那些在磐石上的，就是人听道，喜欢
领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了”(路8：13)。他没有根
，当然不是真信。“不过暂时相信”，原文是“不过暂时的信”，英文只译believe，
而后面没有“on”字。“暂时的信”，这是假信，因为他从起头就不知道信什么。下面
我们谈谈真信耶稣的人所信的，必须有以下几点。
一、必须信有神
“人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐
那寻求祂的人。”(来11：6)
信耶稣的人，第一就要相信天地之间有一位主宰，不信宇宙有神的人，就不是一个
信耶稣的人，就不是一个得救的人。所以信耶稣必先信有神——父神。
二、必须信三一真神创造宇宙万物和人类
“起初神创造天地”(创1：1)。“万物是藉着祂造的;凡被造的，没有一样不是藉
着祂造的”(约1：3)。“……也曾藉着祂创... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 8758 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
onfire (浴火不重生) 于 (Tue Jan 22 21:15:58 2008) 提到:
"基督徒所信的"是由"非基督徒对Bible的解读"规定的吗?
比较奇怪的是，这里安到基督徒头上的一些东西并不是我接触的基督徒所信仰的。
而即便信徒间，观点也未必相同。总会有对Bible的解读的问题。这是合理而又现实的事
情。拿着个"不能论断"而乱扣帽子的，反而说明某些非基督徒自己发问方式有问题。"你
"周围有多少基督徒信"教皇"那套等级式的东西？教皇说一句"不能用安全套"，是不是，
不论对应的是什么情况，所有基督徒一定会认同？现在有多少基督徒认同杀戮、"BBQ"人
那一套？以色列人信Judaism（"同一"Bible旧约部分）的，也并不与现在基督徒的观点
等同。最简单的，现在的人类按Bible都是生在因Jesus而成"约定"（"新约"）里，而不
是还没有Jesus出世的"旧约"里。连各church间牧师的观点也未必相同。所以，至少不能
把某些特定的观点"无限放大"给所有基督徒。 尤其是如果这些观点（关于 |
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h*o
发帖数: 1035 | 5 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 6 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 因信称义
Justified by Faith
by 魏连嶽
罗马书 3:23-27
因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就
白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义
。因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义、使人知道他自己为
义、也称信耶稣的人为义。既是这样、那里能夸口呢。没有可夸的了。用何法没有的呢
、是用立功之法么。不是、乃用信主之法。
罗马书 5:1-2
我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。我们又藉 着他、因信得
进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
一、前言
在这两段经文中保罗讨论到「因信称义」的信念。「因信称义」可以说是基督教信仰的
核心。保罗在罗马书中花了很多篇幅来详细说明这个信念；此外从保罗许多其它书信中
也都会发现他将「因信称义」视为是基督信仰中的基础福音信息。 这个信念后来也被
奥古斯丁所强调。 到马丁路德时，这个信念再度被重视，甚至被马丁路德之后的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 8 使徒信经（二）使徒信经为何重要
(2014-09-19 09:48:21)
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亲爱的弟兄姐妹平安：我是雷牧师，今天我们要开始一个新的讲道系列——使徒信经。
我曾向弟兄姐妹宣布，我计划传讲基督教会的三份基要文献——十诫、主祷文和使徒信
经。
十诫和主祷文已分别讲完。但是因为有一些其他的事情，我一直无法抽出时间来讲使徒
信经。直到几星期前，当我想到教会的年度主题《回到基础》时，才记起自己以前要讲
一个关于基督教教义的系列的计划。当下立刻决定现在是传讲使徒信经的时候了。
使徒信经：
我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕
，由童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬，降在阴
间。第三天从死里复活，升天，坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临，审判活人
死人。我信圣灵，我信圣而公之教会。我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，
我信永生。阿们。
关于使徒信经，教会通常采取两种立场：不是每周背诵它，就是几乎不提它。在许多教
会中，使徒信经是主日崇拜的一项固定... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 10 1．圣经向上帝的约民启示他的旨意
圣经是上帝的成文之道。圣经来自上帝的启示，是上帝向他的约民启示他的旨意；《威
斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造护理之工，原彰显上帝的仁 爱、智慧
和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那为得救所必须的，对上帝及其旨意的知识
给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻他的旨 意；以后主为了更好
地保存并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒但和世界
的毒害，遂使全部启示笔之于书。如是，圣经乃为至要， 因为上帝从前向他的百姓启示
自己旨意的这些方法，如今已经止息了。”“圣经是上帝默示的，是信仰和生活的准则
。”
2．信经信条是约民对上帝旨意的回应
信经信条则是信徒的信仰宣认，是对上帝旨意的领悟和回应。“耶稣说，你们说我是谁
？西门彼得回答说，你是基督，是永生上帝的儿子。耶稣对他说，西门巴约 拿，你是有
福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。我还告诉你，你是
彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过她。 我要把天国的钥匙给
你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上释放的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 来源：麦琪的礼物 作者：基甸
在网上跟朋友讨论基督教信仰，“理性与信仰”的话题历久不衰，常常成为热门。
“知”与“信”的关系无论何种信仰都需要面对。“你怎么知道你所信的是真的?”的
巨大问题实际指向神、哲学上所谓“知识论”的问题。基督教信仰是反理性、反知识的
吗?基督教既然是“唯独信心”的，那么基督徒还需要理性上的理解吗?这些都是基督徒
常常需要面对和思考的问题。当基督徒谈及基督教信仰的知识论的时候，或明确或隐含
，多多少少会涉及“以信求知”的理念。本文将从历史和神学的角度介绍传统基督教信
仰中的“以信求知”这一理念。
“以信求知”拉丁文是"fides quaerensintellctum"，英文是"Faith
seekingunderstanding"，所以也可以表述为“信心寻求理解”。这个概念由古典基督
教神学家、教父奥古斯丁提出，源自对以赛亚书七：9的理解发挥。这节圣经和合本译
作“你们若是不信，定然不得立稳”，按希腊文七十士译本也可译为“你们若是不信，
定然不得了解”。用现代中文来解释，也就是说“如果你不相信，你就无法明白”。奥
氏以后，基督教神学对信仰与理性的关系的言说又有... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 12 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 13 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 14 大概是我以往文章中流露出的混乱，使得常有人问我：你到底是信基督呢，还是信佛法
？我说我白天信基督，夜晚信佛法。
这回答的首先一个好处是谁也不得罪。怕得罪人是我的痼疾，另方面，信徒们多也
容易被得罪。当着佛门弟子赞美基督，或当着基督徒颂扬佛法，你会在双方脸上看到同
样的表情：努力容忍着的不以为然。
这表情应属明显的进步，若在几十年前，信念的不同是要引发武斗和迫害的。但我
不免还是小心翼翼，只怕那不以为然终于会积累到不可容忍。
怕得罪人的另一个好处，是有机会兼听博采，算得上因祸得福。麻烦的是，人们终
会看出，你哪方面的立场都不坚定。
可信仰的立场是什么呢？信仰的边界，是国族的不同？是教派的各异？还是全人类
共通的理性局限，以及由之而来的终极性迷茫？
人的迷茫，根本在两件事上：一曰生，或生的意义；二曰死，或死的后果。倘其不
错，那么依我看，基督教诲的初衷是如何面对生，而佛家智慧的侧重是怎样看待死。
这样说可有什么证据吗？为什么不是相反——佛法更重生前，基督才是寄望于死后
？证据是：大凡向生的信念，绝不会告诉你苦难是可以灭尽的。为什么？很简单，现实
生活的真面目谁都看得清楚。清楚什么?比如说：... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 http://www.malaccagospelhall.org.my/apologetic/apologetic3.htm
(D) 德行好不比信仰更重要?
史: “世界上有过着道德生活的穆斯林、犹太人、基督徒、摩门教徒和印度教徒. 一个
人怎样生活, 怎样对待他的邻人, 不是比他信什么更重要吗?”
扎: “一个人怎样生活, 怎样对待他的邻人当然很重要. 但是这不比他信什么更重要,
因为他的生活方式反映的是他所信的东西. 不管他有没有签过一张教义宣言, 他真正和
他实际所信的, 终于要在生活中表现出来. 不过, 这个问题使我们假定道德是人生追求
的东西.”
史: “如果人生不追求道德, 那么人生追求什么呢?”
扎: “耶稣基督来到这个世界, 不是为了要把坏人变成好人, 他来是要令对神已死的人
能成为对神活着的人(参弗2:1,5). 如果人的这一生仅只为了道德, 尽管道德仍然和你
信什么有关联, 你怎样生活反成为最重要的事了. 这就误解了基督信仰的教导: 不管你
活得多好, 你怎样也达不到神的标准和品格. ‘罪’这个字的意思是矢不中的(指射箭
时射不中目标), 失去... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 n
当代正统神学的任务﹝十五﹞
回应时代，弄巧反拙：神格唯一论（一）
每一个时代，教会必须面临世界的需求和挑战。如何面对这些需求？如何回应，服事那
一代？如何维持教会的适切性，而不妥协《圣经》启示的真理？如何爱人群，作外展，
而不扭曲福音信息？这就是智慧之所在，唯有圣灵能赐下，唯有《圣经》能教导我们。
这些当代的需求，看起来往往十分合理。可是若不先建立教会自己的教义（真理）体系
，建立自己独特的价值观，世界观，同时衡量、检讨、重建世俗的世界观与价值观，而
仅为了响应需求而建立一些模式，策略，与技巧，就很容易同流合污了。护教与神学的
历史，充满着这样的例子。
譬如，人们的心灵，婚姻是破碎的。我们为了服事破碎的人，就可以不加思索地大量进
口世俗心理学的人观吗？世俗心理学的人观，包括佛洛伊德的，罗杰斯的（万全人本主
义，两者都反对基督教），行为主义的（视人与动物一样），新纪元运动的哲学（邪教
与心理学的结合）等，我们有没有意识到？
人们需要一位满有人性，有血有肉的救主。我们宣讲耶稣基督的人性吗？当然，讲解《
路加福音》就行了；可是，不可妥协耶稣基督的神性和主权。祂是宇宙的创造... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 17 自今年二月初以来，中国国内的政治局势可谓一日三重天，无数国人对此无不忧
心忡忡。中国面临着自辛亥革命推翻满清一百年来最严峻的时期，三十多年来的改革开
放所取得的进步有可能在极短的时间内化作一缕青烟消散于历史的云海之中。作为身怀
关于自己国家前途的梦想的普通中国人，此时此刻，或许有人会问，作为普通民众，我
们究竟应该信靠谁？有人说，还是要相信历史，相信党中央。即使在王立军逃亡美国驻
成都的总领馆事件发生后，一些人依然力捧薄熙来为可以带给我们一条新路的新一代毛
泽东，而另一些人人则相信温家宝代表了中国官场的良心。
远古犹太人的祖先在数千年前就谆谆告诫其后人：除了神或上帝，不要相信任何
人。因此，时值今日如果还有人认为在中国共产党内部尤其是其领导层内有人可以作为
中国官场的良心的象征，或者寻求薄熙来之流的强权的拯救，那一定是一种极端的弱智
，或天真的幼稚，或天大的笑话；不然的话，就是一种别有用心或居心叵测的鼓噪。
让我们来看看犹太人的教诲及其隐含的逻辑。
犹太人的远祖教诲说，你只能信靠那个神或上帝。我们早已从《圣经》中提炼出
了远古犹太人所归纳... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 信耶稣有什么好处？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 24 23:07:48 2015, 美东)
信耶稣有什么好处？
一位未信耶稣的朋友问一位信耶稣的说："我曾看到一本书，叫古教会血证史，上
面记载基督徒为他们的信仰流血的事，我看到他们的勇敢就义，心中生出一种感想：这
位耶稣是谁，叫这许多人宁可舍弃性命而不放弃信仰？信耶稣有什么好处，竟使这些人
这样坚定？"
那位信耶稣的说："朋友！你所问的两个问题是极有价值极有思想的，你要明白信
耶稣有什么好处，必先明白耶稣是谁。这耶稣就是创造宇宙万有的上帝之子，他就是上
帝，永活的上帝；他曾降世为人，作世人的救主；为救赎世人钉在十字架上流了自己的
血，舍了自己的命；死后第三天又复活了；在众人面前升上高天，这就是我们所信的耶
稣。信耶稣有什么好处，实在是一言难尽。
我可以告诉你几件事情：
第一，他要为我们解决罪和死后的问题。人生在世，有一件最悲痛的事就是死，无
论是谁也不能逃脱它... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 信耶稣有什么好处？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 24 23:07:48 2015, 美东)
信耶稣有什么好处？
一位未信耶稣的朋友问一位信耶稣的说："我曾看到一本书，叫古教会血证史，上
面记载基督徒为他们的信仰流血的事，我看到他们的勇敢就义，心中生出一种感想：这
位耶稣是谁，叫这许多人宁可舍弃性命而不放弃信仰？信耶稣有什么好处，竟使这些人
这样坚定？"
那位信耶稣的说："朋友！你所问的两个问题是极有价值极有思想的，你要明白信
耶稣有什么好处，必先明白耶稣是谁。这耶稣就是创造宇宙万有的上帝之子，他就是上
帝，永活的上帝；他曾降世为人，作世人的救主；为救赎世人钉在十字架上流了自己的
血，舍了自己的命；死后第三天又复活了；在众人面前升上高天，这就是我们所信的耶
稣。信耶稣有什么好处，实在是一言难尽。
我可以告诉你几件事情：
第一，他要为我们解决罪和死后的问题。人生在世，有一件最悲痛的事就是死，无
论是谁也不能逃脱它... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 20 一位在Cleveland的姊妹為朱韜樞弟兄的見證：（轉貼，平衡報導）
謝謝你的來信與提醒，知道你們愛我們的心，就如同我們愛你們一樣，心中也有許多話
，想與你們有交通。
感謝主，因祂的清楚帶領，使我能夠來到Cleveland. 並在這二年時間，得著許多的聖
經的啟示與看見。除此外，對現今眾教會的情況，有許多的看法，願與你有交通。
首先，對於眾所傳聞的朱弟兄為人與野心。我在主裏說，我並非跟隨人，乃是跟隨基督
，若有主的僕人，能將愛主要主的弟兄姊妹，乾淨的且無私心的將人帶到神面前，為此
我就要敬拜父，並紀念這樣的人。而朱弟兄的確是這樣的人。或許有許多人，說到朱弟
兄過去為人有哪些錯，但我要問? 我們誰是完全人?誰從不犯過錯呢? 『人哪，每一個
審判人的！你是無法推諉的，你在甚麼事上審判人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這
審判人的，也行同樣的事。』(羅二:1)
再者，主都饒恕了，我們又是誰，不能饒恕人呢? 更何況當時的景況如何，我們又不是
當事人，我們誰能說一定是這樣，一定不是這樣呢? 若真有錯，我不禁要問聖經中所說
的，『饒恕弟兄』，在我們中間真正的實行到底在哪裏?
至於說到野心的部分，朱弟... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 信耶稣有什么好处？
一位未信耶稣的朋友问一位信耶稣的说："我曾看到一本书，叫古教会血证史，上
面记载基督徒为他们的信仰流血的事，我看到他们的勇敢就义，心中生出一种感想：这
位耶稣是谁，叫这许多人宁可舍弃性命而不放弃信仰？信耶稣有什么好处，竟使这些人
这样坚定？"
那位信耶稣的说："朋友！你所问的两个问题是极有价值极有思想的，你要明白信
耶稣有什么好处，必先明白耶稣是谁。这耶稣就是创造宇宙万有的上帝之子，他就是上
帝，永活的上帝；他曾降世为人，作世人的救主；为救赎世人钉在十字架上流了自己的
血，舍了自己的命；死后第三天又复活了；在众人面前升上高天，这就是我们所信的耶
稣。信耶稣有什么好处，实在是一言难尽。
我可以告诉你几件事情：
第一，他要为我们解决罪和死后的问题。人生在世，有一件最悲痛的事就是死，无
论是谁也不能逃脱它的权势；如果人死如灯灭，死了就完了，死倒是一个结束人生痛苦
的好办法，无奈人有灵魂，灵魂是永不灭的。人死之后，灵魂要归到何处呢？这是死叫
人恐怖的原因，主耶稣来就是要解决这个问题。人为什么有死呢？有人说：死是从病来
的，死是人生自然的现象。但圣经上是这样说："死从罪来的"... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：信耶稣的人有复活的生命
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 12:41:16 2011, 美东)
信耶稣的人有复活的生命
在我的屋内有菊花，一些是插在瓶中，一棵是栽在盆里；盆中的菊花渐渐开放，非
常美丽可爱；瓶中的菊花也是渐渐开放，照样美丽可爱。过了一个月的时间，盆中的菊
花渐渐枯萎凋谢了，瓶中的菊花也渐渐枯萎凋谢了；一点分别也没有。我见菊花枯萎了
凋谢了，我便一同拿到院子里，瓶中的枯花放在盆子的旁边。后来都被蒙盖在大雪中。
春天来了，雪融化了，我见它们的枝叶，都失掉了当日的美丽，但又过了些日子，盆中
的菊花又发了新叶，与去年一样，但那插过瓶的菊花却更枯干了。这盆中的菊花和瓶中
的菊花，当它们在屋中比美的时候，不都是一样地娇嫩鲜艳吗？如今却大不相同了。什
么使它们不同的呢？当然人人都能说出它们的原因，瓶中的菊花没有根，盆里的菊花有
根。是的，就因瓶内的菊花没有根，失掉了它的生命，所以枯了不能再活，但... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 23 信耶稣的人有复活的生命
在我的屋内有菊花，一些是插在瓶中，一棵是栽在盆里；盆中的菊花渐渐开放，非
常美丽可爱；瓶中的菊花也是渐渐开放，照样美丽可爱。过了一个月的时间，盆中的菊
花渐渐枯萎凋谢了，瓶中的菊花也渐渐枯萎凋谢了；一点分别也没有。我见菊花枯萎了
凋谢了，我便一同拿到院子里，瓶中的枯花放在盆子的旁边。后来都被蒙盖在大雪中。
春天来了，雪融化了，我见它们的枝叶，都失掉了当日的美丽，但又过了些日子，盆中
的菊花又发了新叶，与去年一样，但那插过瓶的菊花却更枯干了。这盆中的菊花和瓶中
的菊花，当它们在屋中比美的时候，不都是一样地娇嫩鲜艳吗？如今却大不相同了。什
么使它们不同的呢？当然人人都能说出它们的原因，瓶中的菊花没有根，盆里的菊花有
根。是的，就因瓶内的菊花没有根，失掉了它的生命，所以枯了不能再活，但那有根的
菊花，枯了还能再活，这复活的能力就因它根部的生命仍存在着。
神是人生命的根源，圣经上说：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有
生命。”神的儿子就是主耶稣，他到世界上来特要把生命赐给世人，信他的人就得着了
生命，不信的人与神所赐的生命隔绝了。虽然在世上的时候都是一... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 24 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
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标 题: 福音單張：信耶稣的人有复活的生命
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 12:41:40 2011, 美东)
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标 题: 福音單張：信耶稣的人有复活的生命
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 12:41:16 2011, 美东)
信耶稣的人有复活的生命
在我的屋内有菊花，一些是插在瓶中，一棵是栽在盆里；盆中的菊花渐渐开放，非
常美丽可爱；瓶中的菊花也是渐渐开放，照样美丽可爱。过了一个月的时间，盆中的菊
花渐渐枯萎凋谢了，瓶中的菊花也渐渐枯萎凋谢了；一点分别也没有。我见菊花枯萎了
凋谢了，我便一同拿到院子里，瓶中的枯花放在盆子的旁边。后来都被蒙盖在大雪中。
春天来了，雪融化了，我见它们的枝叶，都失掉了当日的美丽，但又过了些日子，盆中
的菊花又发了新叶，与去年一样，但那插过瓶的菊花却更枯干了。这盆中的菊花和瓶中
的菊花，当它们在屋中比美的... 阅读全帖 |
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x*********6
发帖数: 239 | 25 有点太长了，我把最触动我的一段摘出来：
因为信另有一个功用，就是凡信所靠的，
那信也最尊敬重看他，因为信看他是真实可靠的。我们尊敬人，没有过于以我们所信靠
的人，是真实，是义人的。我们重看人还能比看人是真实，是义人,是尽美尽善更可贵
？反之我们轻看人，又没有比看人是假，是恶，疑惑他，看他为不可信任，还重的。所
以心灵坚定不移信靠上帝的应许，看他是真实公义，就再没有高过这种看法的。我们看
他是真实公义，并用我们所信的无论谁所应得的看他，这就是敬拜上帝的极点。到了这
个时候，心灵就全然听从上帝的旨意，既然听从，就尊他的名为圣，甘心情愿照上帝所
喜悦的待他，因为心灵既坚持上帝的应许，就不会疑惑那真实，公义，智慧的上帝不得
为他尽心尽意办理一切，处置一切，安排一切。一个这样的心灵在一切事上还不会藉着
信顺从上帝至于极处么？还有什么诫命不能为这种顺从丰丰富富的成就呢？还有什么成
全比这在一切事上都惟命是听更完美呢？但这种顺从非由行为而来，乃单由信而来。反
之，有什么事比不信上帝的应许更属违背上帝，更属邪恶，更属藐视上帝呢？因为这不
就是以上帝为说谎的，或疑惑他不真实，却以自己是真实的，以上帝为说 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 我的想法，供参考。
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“信” （信念、信心、信仰等）完全是心的活动，可是并不排斥理性。理性提供“信
”的支持和证据，但是理性就是“信”的本身吗？显然不是。“信”不完全是理性的，
还有感性、直觉和悟性等非理性的参与。而感性、直觉和悟性与每个人本身有关，取决
于个人和机遇。例如职业的选择，你为什么喜欢当科学家，或是喜欢当艺术家呢？每个
人都会有自己的兴趣爱好，都能讲出道理来。喜欢科学的人，能讲出喜欢科学的道理，
但这并不能驳斥有人喜欢艺术的道理。并且这些讲出来的道理并不是严格的证明，而是
源于“信”。信需要理性支持，但不是全部。
即使科学理性中的“信”，也需要你去抉择和相信，因为理性解决不了所有问题。例如
关于宇宙的结构有多种理论假说，都有部分科学的依据支持。你相信哪一种呢？为什么
？除非你是不可知论，你如果选择了其中一个，靠的只能是"信“。信就是你前进的方
向，那么你能完全证明你所”信“的吗？不能。但信了之后，你就有更多的理由和兴趣
去追求你的科学方向。
同样，神学的“信”也不是科学理性能完全证明或反驳的。信仰是高于以理性思维为基
础的哲学和科学的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 基督徒信什么？（63）信主耶稣基督设立的圣餐礼
我们相信并承认我们的救主耶稣基督的确设立了圣餐的圣礼，为要培养并支持那些他所
重生的人，将他们编入他的家中，就是他的教会。如今那些重生的人有两个生命，一是
属肉体暂时的生命，就是从头一次生所得来的，与众人相同；另外就是属灵与属天的生
命，就是从第二次的生命所得来的，是由福音的真道所产生的，与基督的身体联合；这
生命是不寻常的，乃是特别赐给神选民的。同样，神曾赐给我们属世的粮食，养育我们
肉身属世的生命。至于维持我们属灵与属天的生命，他曾赐给我们从天上来的生命粮，
就是耶稣基督，他培养并坚固信徒属灵的生命，那就是说当他们吃的时候，藉着灵里的
相信就接受了他。基督代表了这属灵与属天的生命粮，因此他设立了圣餐，即可见的饼
，就是他身体的献祭，酒就是他血的献祭，向我们证明当我们在手中接受这圣礼、用口
吃喝时，藉此我们的生命得到培养，我们也真实地凭信心，在我们的灵魂中接受了我们
唯一救主基督的真身体与血，来支持我们属灵的生命。现在我们确实知道，耶稣基督并
没有徒然设立他的圣餐，他藉着这些圣洁的表记在我们心中作工，在表面上我们有时会
不明白，因为圣灵... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 28 你可能指的哥林多前书：
经节13:13 “如 今 常 存 的 有 信 ， 有 望 ， 有 爱 ， 这 三 样 ， 其 中 最
大 的 是 爱 。“ 是对第13章经文是一个总结。
(1~3节)有恩赐却没有爱，就算不得甚么
(4~7节)爱的定义
(9~10节上) 恩赐是有限的，爱是完全的
(10节下~13节)恩赐必归于无有，爱要常存
主再来前，信是我们属灵路程的根基，望是这路程的荣耀目标，爱是我们在路程中一路
上的供应，叫我们无论经历如何艰难，都能甜美往前.
主再来后 （等那完全的来到）， 所信所望已经实现，但爱常存。
＝＝〉
(13节) 如今常存的有信望爱，其中最大的是爱
哥 林 多 前 书
13:1 我 若 能 说 万 人 的 方 言 ， 并 天 使 的 话 语 却 没 有 爱 ， 我 就
成 了 鸣 的 锣 ， 响 的 钹 一 般 。
13:2 我 若 有 先 知 讲 道 之 能 ， 也 明 白 各 样 的 奥 秘 ， 各 样 的 知
识 。 而 且 有 全 备 的 信 ， 叫 我 能 够 移 山 ， 却 没 有 爱 ， 我 就 算
不 得 什 么 。
13:3 ... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 29 彼得前书 2：1
彼得前书第一章一致在教导一个基督徒要圣洁，因为得到称义的地位是靠上帝的大怜悯
，因此信主后的基督徒必须圣洁，我现在借着第2章来简单回答下你的问题
在2:1节中，”所以“，这2个字引出了圣洁的结果，就是除去一切的恶毒，诡诈并假善
，嫉妒和一切毁谤的话。
这5个罪恶是非常特别的阻碍人与神的。(恶毒,malice, in Greek word means: ‘evil
in the general sense.’ κακία, ας, ἡ)
这个罪恶的希腊语单词一共出现11次，其中在马太福音6:34节的这个单词“(太6:34)
所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了”，被翻译
成难处。因此当我们看到这个恶毒的时候，我们要省察我们自身那微小的罪恶，那甚至
可能是一点点对神的疑惑，我之所以这样说，是因为我们这因信称义的人算为亚伯拉罕
的后裔，是因为和他有一样的信心，亚伯拉罕的信心。
“(罗4:17-22) 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作
我们世人的父。如经上所记，我已经立你作... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 30 彼得前书 2：1
彼得前书第一章一致在教导一个基督徒要圣洁，因为得到称义的地位是靠上帝的大怜悯
，因此信主后的基督徒必须圣洁，我现在借着第2章来简单回答下你的问题
在2:1节中，”所以“，这2个字引出了圣洁的结果，就是除去一切的恶毒，诡诈并假善
，嫉妒和一切毁谤的话。
这5个罪恶是非常特别的阻碍人与神的。(恶毒,malice, in Greek word means: ‘evil
in the general sense.’ κακία, ας, ἡ)
这个罪恶的希腊语单词一共出现11次，其中在马太福音6:34节的这个单词“(太6:34)
所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了”，被翻译
成难处。因此当我们看到这个恶毒的时候，我们要省察我们自身那微小的罪恶，那甚至
可能是一点点对神的疑惑，我之所以这样说，是因为我们这因信称义的人算为亚伯拉罕
的后裔，是因为和他有一样的信心，亚伯拉罕的信心。
“(罗4:17-22) 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作
我们世人的父。如经上所记，我已经立你作... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 31 1如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？
2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
3经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
6正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
8主不算为有罪的，这人是有福的。
9如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。
12又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
13因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
14若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
15因为律法是惹动忿怒的。... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 32 保罗说，不用守割礼之类的戒律了，只要禁忌血和奸淫等等就行了。
信徒们听了，就 欢 喜 了。 甚至到后来连血和奸淫都不忌了。
使徒行传 15:1-31
1 有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。
2 保罗巴拿巴与他们大大地分争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人
，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。
3 于是教会送他们起行，他们经过腓尼基，撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众
弟兄都甚欢喜。
4 到了耶路撒冷，教会和使徒并长老，都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。
5 惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说，必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西
的律法。
6 使徒和长老，聚会商议这事。
7 辩论已经多了，彼得就起来，说，诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，
叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
8 知道人心的神，也为他们作了见证。赐圣灵给他们，正如给我们一样。
9 又借着信，洁净了他们的心，并不分他们我们。
10 现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上呢？
11 我们得救，乃是因主耶稣的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 我的想法，供参考。
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信念、相信完全是心的活动，可是并不排斥理性。理性提供“信”的支持和证据，但是
理性就是“信”的本身吗？显然不是。“信”不完全是理性的，还有感性、直觉和悟性
等非理性的参与。而感性、直觉和悟性与每个人本身有关，取决于个人和机遇。例如职
业的选择，你为什么喜欢当科学家，或是喜欢当艺术家呢？每个人都会有自己的兴趣爱
好，都能讲出道理来。喜欢科学的人，能讲出喜欢科学的道理，但这并不能驳斥有人喜
欢艺术的道理。并且这些讲出来的道理并不是严格的证明，而是源于“信”。信需要理
性支持，但不是全部。
即使科学理性中的“信”，也需要你去抉择和信，理性解决不了所有问题。例如关于宇
宙的结构有多种理论假说，都有部分科学的依据支持。你相信哪一种呢？为什么？除非
你是不可知论，你如果选择一个，靠的只能是"信“。信就是你前进的方向，那么你能
完全证明你所”信“的吗？不能。但信了之后，你就有更多的理由和兴趣去追求你的科
学方向。
同样，神学的“信”也不是科学理性能完全证明或反驳的。信仰是高于以理性思维为基
础的哲学和科学的，尽管你可以用理性去分析信仰的哲... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 信主的好处 21 信主的好处
我不能为了表示一个知识分子的清高，就讳言信主的好处。信主若没好处，我为什
么愿意成为一个基督徒呢？我信主了，若连在主耶稣内的甘甜、平安和喜乐都享受不到
，那么，谁愿意相信我所信的主呢？
信主一定有许多的好处，不然，不会有那么多的人信耶稣。信主一定是大有好处，
不然，不会有那么多的圣徒愿意为主而死。
关键是怎么理解好处，好处的标准是什么？用我以前的价值标准来衡量，信主对我
并不十分有利、有益处。为了跟随主，我必须出时间、金钱和精力的代价，我要牺牲家
人的利益，我不能说这对我有好处。信主我必须舍弃自己，否定自己，在上帝面前谦卑
，甘愿作众人的仆人，这更不是过去的我追求的好处。
我若仅仅是为了得到自己的好处而成为一个基督徒，我若是根据世俗的价值标准来
判好处，总有一天我会失望、会不愿意再作基督徒了。我将发现信主并没有为我自己带
来许多的福禄利寿，声名权位这些好处，反而带来了许多麻烦。
作基督徒不是为了得到好处，而是为了得到基督。我已经得到了耶稣─天地的主，
这难道还不够吗？我还需要追求什么其他的好处呢？
即使得永生也不是我寻求的好处。我若是为了得到永生而信主，我的目标是永生... 阅读全帖 |
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c****y
发帖数: 829 | 35 姐妹早， 趁娃在喝奶的时候写几句。
对于lz所遇到的问题，其实有时候反映出我们内心对信仰的一个理解和期待。 对于中
国人来说求平安的心理是很深的， 即使是所谓的无神论者也不例外。 所以当一些不如
意的事发生的时候会觉得自己所信的没有在保守自己，继而产生怀疑。 不过我们所信
的的确与世上的其他任何宗教不同。 （先写这些，回来再加）
这一会就是好几天过去了。 我想加的是耶稣所赐给我们的真平安，乃是在大风大雨中
，我们相信他不变的应许而心中的安宁， 在沮丧软弱中知道万军之耶和华与我们同在
所得的安慰。 不过还是说如果起初信的对象，方向错了的话，也就没有什么开始后来
了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 这个chubby (家有小兔崽)是基俱乐部的班主八，真有意思，lol
“对于中国人来说求平安的心理是很深的， 即使是所谓的无神论者也不例外。”
发信人: chubby (家有小兔崽), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 有人信了主后来又不信了的么？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 21 09:44:52 2012, 美东)
姐妹早， 趁娃在喝奶的时候写几句。
对于lz所遇到的问题，其实有时候反映出我们内心对信仰的一个理解和期待。 对于中
国人来说求平安的心理是很深的， 即使是所谓的无神论者也不例外。 所以当一些不如
意的事发生的时候会觉得自己所信的没有在保守自己，继而产生怀疑。 不过我们所信
的的确与世上的其他任何宗教不同。 （先写这些，回来再加） |
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m*********n
发帖数: 540 | 37 5. 最后一个可能会有人问的问题：不信的好人下地狱，不信的坏人（比如正是那个逼
迫好人至死的坏人）也下地狱了，地狱就把他们扯平了吗？那总是不公平吧，谁替那被
逼致死的好人伸冤呢？
我们的上帝是公义的，上帝“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪”。耶稣说：他们侵
吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。上帝的公义是无可质疑的
。罪大的人和罪小的人，最终都要面对上帝的审判，都要为自己的行为负责。上帝会按
照这坏人所行的，给他们“受更重的刑罚”。
我 们所信的上帝是我们的创造者，我们是被他造的，那他一定比我们伟大得多。我们
知道他是慈爱的，因为他为了救我们而让他的儿子为我们牺牲；我们知道他的公义 必
定超过我们的公义。试想一下：若连我们这些被造的人上尚有公义的心或向往公义之心
，那造我们的那一位，岂不比我们更加公义吗？所以，我们要完全信靠上 帝，相信唯
有在他那里，才有绝对的公义，每个人都在上帝的掌管之中，每个人的善和恶都会得到
相应的报偿。 |
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e*****n
发帖数: 3129 | 38 有个回复挺长
不知道伊想说啥
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the truce | 2009-09-18 22:15
作者洋洋洒洒写了很多，但显然并不了解基督教，只从字面意思上解释了。
我目前并不是个基督徒，但我母亲是，在她的影响下，我阅读和接受了一些这方面的知
识，也阅读过一些佛学作品。总体来说，基督教的教义是告诉信徒，他们所信的是这个
世界的真理，肯定真理只有一个，独一无二的神。这就能够理解基督徒对待异教徒的神
明采用打砸的手段，当你信你所信的就是真理，对于其他的你认为的谬论还能够接受，
那简直就是不合乎逻辑的。
《圣经》里的话，可以解释的涵义很多，这都是人为解释的，并不完全且正确，这也造
成了基督教各个宗派：天主教、东正教、基督新教等等，但神的意思只有一个，人只能
去接近，而不可能完全明白。
信心是基督徒信仰的根本，很多人觉得这个会很荒谬，但是我们做数学的时候，就是荒
谬地坚信了“1 1=2”“平行线不相交”这些公理（这些公理无法证明，科学就是建立
在无法科学证明的公理之上的），我们会觉得别人算“2 2=4”的结果很荒谬吗？ |
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t******g
发帖数: 17520 | 39 本人兔子王， 到班上一月有余，承蒙各位“厚爱”， 都不吝赐教，
短短时间，收益不浅。。。
为什么不直接说“信仰” 而只说“信”，个人认为， 只有信了才能仰， 无信不仰。
说到信， 大家心中都会浮现起“笃信”的场面， 信念犹如金刚一般， 这就是我想说的
金刚是描述佛法的，而不是你信的“佛法”， 也就是说， 高僧大德把饭嚼烂了喂给你
吃，各个高僧大德咀嚼的方式不同， 你消化的方式也不同，即使消化了， 个个人产生
出不
同能量，所以要笃信的是佛法的金刚，而对自己学到的东西，遇到不同意见， 如果不
加以验证，何来正信？
所以
疑和信是相辅相成的， 没有疑， 那就是迷信， 没有信， 也就不会疑了
没有必要了， 对吗？
说开去到版上的争论， 和你意见相同的， 是个证实， 而相左的， 不正是验证自己所
信是真（或者非真， 哈哈）的一个绝好的机会吗？我觉得比同意更能让人进步
（至于能不能说服对方， 又是另外一回事了），归根结底，遇到不惑找佐证正是学习
正道的方法。
最后， 我觉得信就是对自己有信心， 不管走多少弯路， 最终还是会得法的。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 不是
简单的说心里相信口里承认信而受洗就必得就。
这个是真的信和正确的信。
但是假如把耶稣当成一个新的菩萨来信，这种肯定就不是真的信。
必须要知道福音的内容是什么，要知道我们所信的是谁。
所以在 神论（三位一体），基督论（神人二性），救恩论（因信称义），等等方面必
须是正确的，才是OK了。而信经信条则是比较简单的判断的方法，尤其是三大信经很清
楚的说明了这些。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 41 妈妈信主了
送交者: 一基督徒 2005年2月17日05:40:48 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
妈妈信主了
一基督徒
今天是个特别的日子， 应当欢喜快乐的日子，赞美我们所信的神， 他的慈爱永远长存，
他将他自己的爱向妈妈亲自显现， 妈妈信主了，我哭了。我信主八年多， 为妈妈祷告了
八年多， 向她传福音八年多， 曾经为她流过多少眼泪， 总算今天看到了结果， 神啊，
你的信实广大， 你牺牲的爱无边，你恨恶拜偶像， 你却对一个拜偶像五六十年的妈妈亲
自显现， 表明你的慈爱和关怀， 因为她以前所做的她不知道。
记得奶奶信主的那天，我一个人欢呼雀跃，万分兴奋，不知道怎么办才好， 今天妈妈跟
我做了决志祷告， 我却哭了。奶奶原来是没有任何信仰的人， 跟她在电话里讲了两个小
时， 她就信了，因为她知道我非常非常爱她，告诉她的一定是为她好。而妈妈不一样，
我在上初中二年级的时候， 父亲就过世了，妈妈去了庙里长住， 所以在感情方面没有象
跟奶奶那样亲， 她心里也明白， 我们兄弟姐妹与奶奶的感情更深，我曾经在心里对妈妈
也有很多怀怨，特别是她对我的诅咒， 谩骂， |
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I*******e
发帖数: 7 | 42 我在刚信主的头一年，也是这种[我信了耶稣，但我的生活没有改变]的想法。渐渐地我
发觉基督在改变我的内心，我没有以前那般的悲观、仇恨、自卑，以往的一些不开心的
事情慢慢被神治疗。虽然外在的生活还境和未信耶稣基督时差不多，可是内心巳不同了
。用圣经的话来说，是一新造的人。
相信耶稣的难，是个人巳经习惯自己中心，不想有神难阻自己。不过，自我中心的生活
，是否真的是人生真正的目的?我们基督徒所信的，就是人生真正的目的，是为神而活
，与神同行。
若果兄弟不想让神带领你的生活及改变你的内心，你的人生怎会有改变?于开固执去相
信耶稣基督吧，让他带领你的生活!他不但愿为你我而死，也愿带领你过最有意义的人
生。耶稣也说他来这世上是为了叫人得生命。
P.S. 一个成熟的基督徒是不会参与个人祟拜，因他知道除神以外，没有人是配得被祟
拜的。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 43 谢谢分享。很喜欢下面这一段。共勉！
“若果兄弟不想让神带领你的生活及改变你的内心，你的人生怎会有改变?于开固执去相
信耶稣基督吧，让他带领你的生活!他不但愿为你我而死，也愿带领你过最有意义的人
生。耶稣也说他来这世上是为了叫人得生命。”
发觉基督在改变我的内心，我没有以前那般的悲观、仇恨、自卑，以往的一些不开心的
事情慢慢被神治疗。虽然外在的生活还境和未信耶稣基督时差不多，可是内心巳不同了
。用圣经的话来说，是一新造的人。
相信耶稣的难，是个人巳经习惯自己中心，不想有神难阻自己。不过，自我中心的生活
，是否真的是人生真正的目的?我们基督徒所信的，就是人生真正的目的，是为神而活
，与神同行。
若果兄弟不想让神带领你的生活及改变你的内心，你的人生怎会有改变?于开固执去相
信耶稣基督吧，让他带领你的生活!他不但愿为你我而死，也愿带领你过最有意义的人
生。耶稣也说他来这世上是为了叫人得生命。
P.S. 一个成熟的基督徒是不会参与个人祟拜，因他知道除神以外，没有人是配得被祟
拜的。 |
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y**l
发帖数: 714 | 44 基督徒信的到底是什么，基督教历史早期，大家就已经有了这个疑问，不明确信的到底
是什么。所以，早期的教会长老和使徒们一起研究讨论，编写了尼西亚信经，用来明确
基督教信仰。尼西亚信经至今仍被天主教、东正教和大部分新教教派广泛接纳采用。
所以我认为你所说的“好的基督徒”信的是“自己的虔诚的心”，是不准确的。也许说
“好的教徒信的是自己虔诚的心”更贴切，因为“自己虔诚的心”实在是宽泛，几乎可
以适用于任何宗教信仰。
说楼主观点接近天主教的，我想指出，并不是这样。天主教所信的要点，都概括在尼西
亚信经里了，内涵远比“自己虔诚的心”要丰富。
补充：尼西亚信经的编写并非是否定圣经。在其编写的时代，多数人是文盲，而且书籍
也非常昂贵，一般人负担不起，所以教会的领导们用相对简洁的话语总结出了基督信仰
的要点，供大家诵读。现在虽然大多数人都有条件读圣经，但是你只是说“我们信圣经
”的话，还是不太明确，所以尼西亚信经起到一个提纲挈领的作用。再比如圣父圣子圣
灵之间到底是什么关系，圣经里没有直接讲，而尼西亚信经明确了对类似这样关键问题
的观点。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 45 加尔文当然是宣称因信称义，但是也可轻易否定一个人的<信>，认为其所信不实，不
是真信。为了反抗教皇的权威，当然就不能预设人可以肯定人的得救，这是否得救，
权柄只能归于神。
信。 |
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发帖数: 1 | 46 一、异常行为与教义
邪教与正统耶稣基督教的定义恰好相反。邪教的行为与教义同主流教会差别很大。
拿邪教的信仰与做法与一世纪时的教会（或当今的许多教会）一比较，就会被发现它存
有很多问题。
“邪教”这个词来源于拉丁语“共同的朝拜、礼拜”（cultus）一词，其意思有“
有人居住的”、“耕种的”、“被崇拜的”。“文化“（culture）这个词也是由“
cultus”演变过来的。邪教一般有非正统或令人费解的信仰，典型的是崇拜某个人，或
者信奉一些新奇的思想，与当地知名教会、教义大相径庭。邪教通常声称自己是正宗教
会，但是他们往往是孤立主义者或严格控制教会成员，甚至抵制成员离开教会。邪教就
在我们身边，有五大标准可判明你在的教会或你认识的人所在的教会是不是邪教，这样
你就可以从中脱离出来，或警告那些在邪教中的人。
二、新教义
声称自己受主新的神启，或主给了他们新的教义的邪教分子多得数不过来。即使这
是与《圣经》教导我们的“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”经文背道而驰（
新约-犹大书 1:3）。之前有人告诉我说，“主给我说，他想让我告诉你，你不是一个
牧师，而是一个先知”。对此，我应该说：“... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 47 发布日期：2015年02月06日 文章来源：凯风网
作者：丹琳
【字体大小：大 中 小】
2015年2月2日，倍受国际社会高度关注的5·28招远血案，经最高人民法院核准，
山东省烟台市中级人民法院依法对犯故意杀人罪、利用邪教组织破坏法律实施罪的罪犯
张帆、张立冬执行死刑。罪大恶极、猖狂一时的全能神邪教徒终于受到了法律的严惩，
受害者吴硕艳的灵魂终于可以在九泉之下得到安息了！
看到这则新闻以后，不禁想起当招远血案发生以后，记者采访张立冬时，问他“你
害怕法律吗？”当时的犯罪嫌疑人张立冬称：“我不怕法律，我信神！”而今天，面对
被执行死刑，张立冬所信的“神”在哪里？不是称“全能神”吗？不是无所不能的“神
”吗？为什么不“神迹”大显来拯救张立冬他们，让世人来见证一下你“女基督”的“
超凡”的“大能”呢？
依仗着自己相信“神”，就觉得可以为所欲为，这是所有邪教信徒共同的心理特征
。在全能神信徒中，“女基督”高于一切，“神话”高于一切，只要吃喝了“神话”，
为“神”作工，为“神”奉献，亲人可以不要，家庭可以... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 48 这位弟兄/姐妹
其实现在网络发达，有利有弊
好处在于，网上很多属灵的资源，这比起那个闭塞的年代，现在的基督徒真是幸福
弊端在于，网上的资源太多了，多到根本没有人来过滤那些错误的信息，甚至很多及其
错误的信息，包装起来看着还很属灵似的
所以，在生活中要有个很好的团契，不懂的问题和困惑的地方，有属灵成熟的来帮助，
否则很容易走偏或者信心动摇
我们所信的，就是圣经所启示的那位神，启示录最后几句说到神的启示不可增添不可减
少。圣经是完全无误的，这也是我们信仰的根基。
共勉 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 https://www.ai-wen.net/?q-572.html
基督教喜欢说一套做一套，这不是虚伪吗？我还要信吗？
问：基督徒总是把基督教说得很完美，但是，我发现某些基督徒道德不见得比别人高超
，行为不见得比别人端正。他们也是勾心斗角，心口不一。我并不特别讨厌基督徒，我
只是不能忍受人讲的是一套，做的又是另一套，太虚伪了。再者，基督教号称是爱的宗
教，但是我却看见信徒之间互相批评，宗派之间彼此攻击。我还要信吗？
答：一个人无法把他所信的实践出来，不一定就是代表他虚伪，因为虚伪是一种可以掩
饰的行为。现在这个贬低信仰的时代，利用宗教来抬高自己的人并不多。信徒真正的问
题，是学道不精，只学到皮毛，仅仅停留在口舌和情感层面，不晓得如何落实在生活中
。他们不是不愿意，而是不知道怎么做。
另外，基督教历史上，有些基督徒也对其他宗教信徒采用残忍的手段，也逼迫立场不同
的弟兄姊妹。我们必须承认这段污秽的历史，只有当我们愿意从错误中悔改，我们才能
认识真理。不过基督教历史中也有许多真性真情的人，他们的勇气，才干和高尚的品德
，改变了整个人类历史。
基督徒不是为自己宗教辩护，但是，唯有认清事情的真... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 50 如果信另外一个神，那就按照所信的向那个神祷告啊，干嘛要跟耶和华神祷告，更是莫
名其妙。 |
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