r****n
发帖数: 8253 | 1
不是，在初禅的时候，主要有寻，伺，喜，乐，心一境性五个心所，而二禅的时候有喜
，乐，一境性
但其他心所也有，只是忽略不计，比如任何心识升起，哪怕是色界禅定心升起也都必然
有七个心所，包括触、受、想、思、一境性、命根、作意。
禅定最关键的是离不善法，也就是那些不善心所，比如贪，嗔，痴，掉举，昏沉等等心
所。它们属于刹那升起的意识的杂质。
关于禅定当中心所的大概状况，南传中部的正断经里面有
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31315785.html
====================
而于彼初禅为法之寻、伺、喜、乐、心一境性及触、受、想、思、心、欲、胜解、
精进、念、舍、作意。彼于此诸法，令不断安立。
而于第二禅中之诸法，内心安静、喜、乐、心一境性，触、受、想、思、心、欲、
胜解、精进、念、舍、作意。彼于此等之诸法，令不断安立。
而第三禅中之诸法之舍、乐、念、正知、心一境性及触、受、想、思、心、欲、胜
触、精进、舍、作意。彼于此等之诸法，不断安立。
而第四禅中之诸法之舍、不苦不乐之受、心之无感兴、念、清净、心一境性及触、
受、想、思、心 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 南传主张 vipassana 的对象是真实法，不是概念。这其实是南传，中观，唯识的共识
。不同处是各家对真实法的界定不同。
概念是稳定不变的，如果修观落于概念，看的是不变的现象，如何破常见？
瑜伽师地论将「获得真理的方法」分为现量，比量，圣教量。真实观，「现观」(
abhisamaya)，必是现量。在概念上思惟无常，无我，缘起，是「相似」vipassana, 不
是真实观，不能以此得解脱。
看到好久不见的人变老了，这是比较两个概念，比量，看到这种无常无法解脱。禅修观
到腿一直在痛，这是痛所引起的概念，没有观到真的受，所以没有观到受无常。
南传主张观真实法的显现特性，作用。摄阿毗达摩义论就详细描述真实法。
这样理解，下引阿含经的意义就清楚。
相应部22.12
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「
色无常，受无常,想无常，行无常，识无常。如是观者(evaṃ passaṃ)，诸
比丘！多闻圣弟子则生厌离，厌离则喜贪尽，喜贪尽则解脱,解脱已生智∶我生已尽，
梵行已立，所作已办，不受后有。
Pali
Evaṃ me sută... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 3 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 27 22:37:36 2017, 美东)
近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期（民國99年9月），127-169
毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議，有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是，劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍，而林彪則是一味奉承毛澤東，所以文化大革命後，劉少奇淪為
階下囚，而林彪迅速取而代之，成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問，詳細重建這次會議的經過，在原有說法之外，
特別強調毛澤東在會議中發揚民主，鼓勵和動員下級幹部抒發不滿，發
表想法，所以會議能夠集中意見，統一認識，成功落幕；她同時指出，
若毛澤東循此模式處理政事，則中國庶幾可免文革之難。... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 5 我的意思是不承认有个制造和主宰万物的神。有神论宗教的神在佛教世界观里只是比较
高级的众生的一类，叫天人道，天人也有不同的层次，下面这篇挺好玩的，当奇谈看看
吧：
耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天的天主
原來基督教屬於欲界天
基督教教義基本上屬於修欲界天的善法
上帝並非大梵天王
上帝並非大梵天王，因為大梵天王居於色界，色界眾生並無男女之分。故上帝是居於欲
界中之欲界天。
耶穌基督是菩薩，居於天上，耶和華菩薩是第六欲界天的天主菩薩。
1.智慧之本源 箴言 08:22—31。在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了
我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生
出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和華還沒有創造大地、和田野、並世
上的土質、我已生出。他立高天、我在那裡．他在淵面的周圍、劃出圓圈、上使穹蒼堅
硬、下使淵源穩固、為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基．那時、
我在他那裡為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍、踴躍在他為人豫備可住之地
、也喜悅住在世人之間。
先要了解耶和華上帝是誰？耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 6 LD很久以前寫的黛玉和寶釵
(一)黛玉
芙蓉生在秋江上
"壽怡紅群芳開夜宴”，抽出來的簽都有名堂，有預示了結局的，象探春、襲人、麝月
；有定住了身份的，象寶钗。黛玉呢？芙蓉花雖貼切，卻要那般黯淡無奈的吟一句“莫
怨東風當自嗟”。此語出自高蟬：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。芙蓉生在秋江
上，不向東風怨未開。”這在講人各有份。黛玉本是绛珠仙草，要償灌溉之恩，就必得
淚盡方可了去緣分，所以這一生的愁苦是早已注定，于是她失母喪父，寄人籬下，再苦
也是命中所有，怨不得人。黛玉的簽也因此是定身份的。其實整本紅樓，不論多麽廣博
，支撐它的到底是佛家因緣，講來講去，這“因緣”二字，是丟不掉的。所以黛玉的性
命也系在了這裏。她臨風灑淚、對月含愁，全是暗自嗟呀。歐陽修借用高蟬的句子時，
稍微做了點改動：“紅顔勝人多薄命，莫怨東風當自嗟。”也是有點自憐的，只因這風
清露愁的芙蓉，雖然生在淒涼之中，卻也只得遙遙而望。所以如果寶钗是群芳之首，黛
玉便是群芳之靈。
黛玉之靈在于她的真心。大觀園的女兒們都是有真心的，但是敢表敢露、铮铮無
懼的只有一個黛玉，正是因爲可以漠視一切表象，才使得她同寶玉之間的感情顯得尤... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: TrustInJesus
标 题: 程炼——上帝之死
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 7 14:47:21 2012, 美东)
1.卡拉马佐夫论题
宗教对人类生活的影响是显而易见的。世界上大大小小的宗教在数量上超过千种，
几乎所有的宗教都对道德生活提供了理解。人们要互惠地、和平地和繁荣地生活在一起
，需要各种明确或隐含的对相互行为的限定。在许多宗教的教义中，除了某些仪式上的
管理外，还有一些禁令。希伯来的《圣经》中包含上帝为人类行为建立的规范，在著名
的“摩西十诫”中，我们看到孝敬父母（第五条）、不可杀人（第六条）、不可奸淫（
第七条）、不可偷盗（第八条）、不可作假监证来陷害他人（第九条）、不可贪恋他人
的财产（第十条）这些诫命。东方宗教也有许多富含道德内容的条款，如佛教的“五戒
十善”中的五戒分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒条所规范
的都涉及人类生活最基本的方面，如生命、性、财产、家庭、社会交往。许多学者干脆
把伦理和道... 阅读全帖 |
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p********o
发帖数: 640 | 8 我上了这个主日学的课
觉得老师安排和讲的 非常不错
所以找老师要来了课件 和大家分享
下面的是3月6号第一节课的课件
救恩論簡介
主題經文：因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
（羅 11：36）
簡介：在介紹救贖歷史之前，首先對救恩全貌有一個大致的了解，認識我們個人在神整
個救恩計
劃中地位，個人與整個救贖歷史的關係，個人在整個救贖生命中的道路。以致我們能更
好地來了
解明白以後每課所要討論的，抓住重點。使我們能夠對神的救恩作出正確地回應，在人
生的道路
上，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他。
主要討論題目：
1. 為甚麼要認識救恩（羅11：36）
羅 11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
2. 如何認識救恩（關於聖經）
原則：
¾ 提後 3：15，約 17：3 - 從聖經來認識救恩，認識神認識耶穌基督是救恩
的中心
提後 3:15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救
的智
... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 9 发信人: prophetluo (prophet), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督五家 主日学 圣经,历史, 救恩 课件
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 15:26:23 2011, 美东)
我上了这个主日学的课
觉得老师安排和讲的 非常不错
所以找老师要来了课件 和大家分享
下面的是3月6号第一节课的课件
救恩論簡介
主題經文：因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
（羅 11：36）
簡介：在介紹救贖歷史之前，首先對救恩全貌有一個大致的了解，認識我們個人在神整
個救恩計
劃中地位，個人與整個救贖歷史的關係，個人在整個救贖生命中的道路。以致我們能更
好地來了
解明白以後每課所要討論的，抓住重點。使我們能夠對神的救恩作出正確地回應，在人
生的道路
上，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他。
主要討論題目：
1. 為甚麼要認識救恩（羅11：36）
羅 11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
2. 如何認識救恩（關... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 聖約思維，聖約生活﹕聖經神學之邀
COVENANT THINKING AND LIVING:
AN INVITATION TO BIBLICAL THEOLOGY
I. 聖經神學是什麼？What is Biblical Theology?
II. 耶穌基督與舊約聖經Jesus Christ and the Old Testament
III. 舊約聖經的主題The Main Theme of the Old Testament: Covenant
IV. 聖約思維與聖約生活之邀Invitation to Covenantal Thinking and Living
I. 聖經神學是什麼？What is Biblical Theology?
1. 聖經神學與聖經研究（解經）不同。
Biblical Theology is not the same as "Biblical studies" (exegesis).
「歸納法查經」是一個很普遍的查經法。
"Inductive Bible study" is a common way ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 神是有主权的
凯波尔
“主权”的英文是Sovereign，是从拉丁文Supremus得来的，意思是“最高”。
神主权的定义
神的主权是什么？
或许我们首先应当说明，神的主权并非是武断。神并不象有些人所想象的是一位东
方的暴君，为所欲为。神并不是任性的，相反地，神所作的一切事都是出于他的本性。
因为他是神，他一切属性都是完全的。“神是爱”(约壹4：8)，他在他一切所行的道上
都是公义的、诚实的(启15：3)。撒拉弗彼此喊着说：“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华
”(赛6：3)。
到底神的主权是什么呢？就是外邦人尼布甲尼撒也承认“在天上的万军和世上的居
民中，他都凭自己的意旨行事，无人能拦住他手，或问他说，祢作什么呢？”(但4：35
)，以赛亚问了一个修辞学上的问题：“谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？
他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢
？”(赛40：13—14)使徒保罗赞叹说：“深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测
，他的踪迹何其难寻，谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿
还呢？因为万有都是本... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 12 按你以往听道或与信徒交通之中的认识，牧师和祭司是否相等或雷同的职分？ 天主教
的神父与牧师有甚么分别？牧师是否“神父”改革后的产物？ 神有赐给教会一些生命
成长有恩赐的神仆作为教会领导者吗？ 你认为该怎样称呼这些人？称为使徒？先知？
教师？牧人？牧者？“前面的弟兄”？或怎样称呼都不重要？ 按彼得前书第二章第九
节，信徒都是祭司，所以信徒之间不该有牧师或类似牧师的职分。对吗？尽量引用圣经
为根据。 全教会都该事奉神，所有信徒都是神所呼召的，所以不该另在事奉神的事上
建立特殊阶级。这是圣经给教会“事奉”的方向吗？有无可能因为有太多人“好为首”
（约三：9）的缘故？ 教会该有“特殊阶级”吗？“阶级”是观念问题，还是职分问题
？例如：美国是很民主的国家，为甚么还有总统？且有相当大的权力和若干否决特权？
总结你所有对牧师这职分的观念，不存成见的检讨，有多少是别人给你的观念？多少
是自己查经的心得？
教会是事奉神的团体，不是社团。她的活动以事奉神为中心。魔鬼的诡计是要使
教会成为不是以事奉神为中心的团体。这样，不论教会有多少活动，对“阴间的权柄”
都不起作用。福音的原理是以神为中心的；但人... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 13 1.卡拉马佐夫论题
宗教对人类生活的影响是显而易见的。世界上大大小小的宗教在数量上超过千种，
几乎所有的宗教都对道德生活提供了理解。人们要互惠地、和平地和繁荣地生活在一起
，需要各种明确或隐含的对相互行为的限定。在许多宗教的教义中，除了某些仪式上的
管理外，还有一些禁令。希伯来的《圣经》中包含上帝为人类行为建立的规范，在著名
的“摩西十诫”中，我们看到孝敬父母（第五条）、不可杀人（第六条）、不可奸淫（
第七条）、不可偷盗（第八条）、不可作假监证来陷害他人（第九条）、不可贪恋他人
的财产（第十条）这些诫命。东方宗教也有许多富含道德内容的条款，如佛教的“五戒
十善”中的五戒分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒条所规范
的都涉及人类生活最基本的方面，如生命、性、财产、家庭、社会交往。许多学者干脆
把伦理和道德植入对宗教的定义之中。英国诗人、社会批评家马修?阿诺德( Mathew
Arnold)说，“宗教是被感情所拔高、所激发、所陶醉的伦理”。法国社会学家涂尔干(
Emile Durkheim)是这样定义宗教的：“宗教是一个与神圣事物相关的信仰和实践的统
一系统... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 佛陀般涅槃後二百多年，印度阿育王時代。在有“花城”之稱的巴嗒厘子城中，居住著
依西達西和菩提兩位長老尼。她們兩位長老尼，都是具足戒行、喜樂禅那、博學多聞，
並且斷盡了一切煩惱的四果阿拉漢聖者。
有一天，她們進入巴嗒厘子城托缽，用完餐後一起走到恆河邊散步，在一處無人的沙
灘上，快樂地坐著。
菩提長老尼比較年長，她好奇地問依西達西長老尼：
“聖尼依西達西，你長得端莊可愛，又青春年少，你見到了居家的什麼過患，而導致你
出家，過著出離的梵行生活？”
於是，依西達西長老尼，講述了她那坎坷曲折的人生經歷：她出生在中印度西南方，阿
槃提國的伍揭尼城中，一個很富翁的家庭。
她的父親，不僅有錢而且品德很好，非常疼愛自己的獨生女依西達西，她從小就接受
良好的教育，使她變得既賢淑又可愛。等她到婚齡時，父親把她嫁給薩給德城的，一個
門當戶對的富貴人家子弟。依西達西成為人妻之後，她恪守婦道。
她在未嫁時，就很孝順自己的父母，為人妻後也很孝順公婆。每天起早貪黑，凡事都
恭親力行，照顧家人無微不至。
因此，當時的依西達西，是古印度婦女中，賢妻良母的優秀典范。可是好景不長，她
在夫家只做了一個月時間的新娘。
有一天，... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 15 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: kingsword (牛牛他爸), 信区: paladin
标 题: <<大隐>> 4 by 蓝晶
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 2 13:52:04 2011, 美东)
书名：《大隐》４
出版：河图文化有限公司
作者：血珊瑚
出处：七傻手打团
校队：理你才怪
简介：
从圣地风光归来的几人，得到了红衣主教所赠的朗基努斯枪与荆棘冠仿制品，他们
迫不及待的回到阿德蒙特修道院，大肆宣扬！
有了钱之后，路克等人开始积极筹划未来的蓝图，尼斯却选择艰难的下层服事之路
，但尼斯没想到，这个抉择竟让他再次遭受背叛！
人物简介：
尼斯·荷特·康塞尔——男爵之子，母亲不详。
路克·萨巴斯蒂安·卡特伦·贝特曼——子爵次子，粗鲁，莽撞，肯花钱。
伊斯特·辛格——子爵次子，擅长歌曲和各类艺术。
梅特洛·迪亚戈——贵族，没有爵位继承，跟班，头脑灵活，消息灵通。
帕尔姆·格拉面斯——贵族，没有爵位，打手，实力不错，有野心，一开始把其他
人看作是肥羊，后来渐渐融入圈子。
伍德——男随从。
塔莫尔——男随从。
莉莉丝——女随从。
莎尔拉—... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 16 听到林彪死讯 蒋介石也流下眼泪
来源: wint 于 2015-01-04 21:55:35
林彪对建国后的解读耐人寻味：“开始打天下，是为了平等、公道、安全。打下天下
后，才知道，世界上哪有这些东西。很可笑。”
现在回头细想林彪，着实地使人佩服。中央那么大一堆人对毛泽东都是紧跟，挨
了整也不反思，就乖乖地趴在那里等着毛泽东平反。唯独林彪另辟路径，要撂翻毛泽东
，气势不同凡响。敢跟毛泽东叫板的彭德怀在离开中央时还不得不向毛泽东下了三条保
证，敢跟毛泽东对着干的刘少奇在发觉大事不好时，还在毛泽东的住房外徘徊，想找机
会勾兑一番。而林彪在天安门广场参加欢迎西哈努克亲王的“五一”大派对时，竟敢当
着毛泽东的面拂袖而去，丢下老人家在天安门城楼上翻肠倒肚地痛苦。有种！
林彪是一个谜
这是一个曾被尊为中国的第二号神，后来又被列为第一号鬼，非神即鬼，好象从
来都不是人，最终还是被一个“鬼”字覆盖了的人。这是一个24岁就当军团长，从连长
、营长、团长、师长，当到野战军司令员、国防部长，而且经常身兼数职（比如抗日军
政大学校长兼政委，东北局书记、东北军区司令员兼政... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 17 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: smilhaNew (ha), 信区: History
标 题: Re: zt 林彪与他对中国的贡献
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 12 15:01:19 2015, 美东)
听到林彪死讯 蒋介石也流下眼泪
来源: wint 于 2015-01-04 21:55:35
林彪对建国后的解读耐人寻味：“开始打天下，是为了平等、公道、安全。打下天下
后，才知道，世界上哪有这些东西。很可笑。”
现在回头细想林彪，着实地使人佩服。中央那么大一堆人对毛泽东都是紧跟，挨
了整也不反思，就乖乖地趴在那里等着毛泽东平反。唯独林彪另辟路径，要撂翻毛泽东
，气势不同凡响。敢跟毛泽东叫板的彭德怀在离开中央时还不得不向毛泽东下了三条保
证，敢跟毛泽东对着干的刘少奇在发觉大事不好时，还在毛泽东的住房外徘徊，想找机
会勾兑一番。而林彪在天安门广场参加欢迎西哈努克亲王的“五一”大派对时，竟敢当
着毛泽东的面拂袖而去，丢下老人家在天安门城楼上翻肠倒肚地痛苦。有种！
林彪是一个谜
这是一个曾被尊为中国的第... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 10817 | 18 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: zlltt (LEO 力殴不是力宏), 信区: Faculty
标 题: SCI价值200亿元，投资公司接手是喜是忧？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 15 16:17:33 2016, 美东)
传送门
SCI价值200亿元，投资公司接手是喜是忧？
2016-07-14张玥知识分子
前言：
自去年底汤森路透高调宣布要出售旗下的知识产权与科技业务以
来，全球科学界都对这场原本正常到不能再正常的商业行为给予了高度关注，特别是中
国。
原因是它的几大拳头产品——科学引文索引（SCI）、影响因子（
IF），贯穿着每一个中国科研人员从毕业到晋升职称的职业发展道路。
尽管近年来不少学界的声音指出要打破对SCI、影响因子的盲目崇
拜，但是在出现更好的科研评价体系之前，SCI和影响因子 “牵一发动全身”。
不少人惊呼：“汤森路透为啥不干啦？ SCI被卖了，你我该怎么
办？”
然而就在本周一（2016年7月11日），靴子终于落地。
撰文 | 张玥
● ● ●
汤森路透宣布将以35.5亿美金的价格出售旗下包括SCI的知识产权与科技... 阅读全帖 |
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s****s
发帖数: 368 | 19 送阿宝出黄金时代
阿宝，我和你在世间相聚，至今已十四年了，在这五千多天内，我们差不多天天在一
处，难得有分别的日子。我看着你呱呱堕地，嘤嘤学语，看你由吃奶改为吃饭，由匍匐
学成跨步。你的变态微微地逐渐地展进，没有痕迹，使我全然不知不觉，以为你始终是
我家的一个孩子，始终是我们这家庭里的一种点缀，始终可做我和你母亲的生活的慰安
者。
然而近年来，你态度行为的变化，渐渐证明其不然。你已在我们的不知不觉之间长成了
一个
少女，快将变为成人了。古人谓“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。”我现
在反
行了古人的话，在送你出黄金时代的时候，也觉得悲喜交集。
所喜者，近年来你的态度行为的变化，都是你将由孩子变成成人的表示。我的辛苦
和你母亲的劬劳似乎有了成绩，私心庆慰。所悲者，你的黄金时代快要度尽，现实渐渐
暴露，你将停止你的美丽的梦，而开始生活的奋斗了，我们仿佛丧失了一个从小依傍在
身边
的孩子，而另得了一个新交的知友。“乐莫乐兮新相知”；然而旧日天真烂漫的阿宝，
从此
永远不得再见了！
记得去春有一天，我拉了你的手在路上走。落花的风把一阵柳絮吹在你的头发上，
脸孔上，和嘴唇上，使你好象冒了... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 20 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: Swann (我蛮夷也), 信区: LoveNLust
标 题: Re: ［实验］一片屋顶 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 3 01:03:56 2011, 美东)
关于这topless的女孩，更多请见：
送阿宝出黄金时代--丰子恺
阿宝，我和你在世间相聚，至今已十四年了，在这五千多天内，我们差不多天天在一处
，难得有分别的日子。我看着你呱呱堕地，嘤嘤学语，看你由吃奶改为吃饭，由匍匐学
成跨步。你的变态微微地逐渐地展进，没有痕迹，使我全然不知不觉，以为你始终是我
家的一个孩子，始终是我们这家庭里的一种点缀，始终可做我和你母亲的生活的慰安者
。然而近年来，你态度行为的变化，渐渐证明其不然。你已在我们的不知不觉之间长成
了一个少女，快将变为成人了。古人谓“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。
”我现在反行了古人的话，在送你出黄金时代的时候，也觉得悲喜交集。
所喜者，近年来你的态度行为的变化，都是你将由孩子变成成人的表示。我的辛苦和你
母亲的劬劳似乎有了成绩，私心庆慰。所悲者，你的黄金时代快要度尽... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 21 关于这topless的女孩，更多请见：
送阿宝出黄金时代--丰子恺
阿宝，我和你在世间相聚，至今已十四年了，在这五千多天内，我们差不多天天在一处
，难得有分别的日子。我看着你呱呱堕地，嘤嘤学语，看你由吃奶改为吃饭，由匍匐学
成跨步。你的变态微微地逐渐地展进，没有痕迹，使我全然不知不觉，以为你始终是我
家的一个孩子，始终是我们这家庭里的一种点缀，始终可做我和你母亲的生活的慰安者
。然而近年来，你态度行为的变化，渐渐证明其不然。你已在我们的不知不觉之间长成
了一个少女，快将变为成人了。古人谓“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。
”我现在反行了古人的话，在送你出黄金时代的时候，也觉得悲喜交集。
所喜者，近年来你的态度行为的变化，都是你将由孩子变成成人的表示。我的辛苦和你
母亲的劬劳似乎有了成绩，私心庆慰。所悲者，你的黄金时代快要度尽，现实渐渐暴露
，你将停止你的美丽的梦，而开始生活的奋斗了，我们仿佛丧失了一个从小依傍在身边
的孩子，而另得了一个新交的知友。“乐莫乐兮新相知”；然而旧日天真烂漫的阿宝，
从此永远不得再见了！
记得去春有一天，我拉了你的手在路上走。落花的风把一阵柳絮吹在你的... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 22 书名：《大隐》４
出版：河图文化有限公司
作者：血珊瑚
出处：七傻手打团
校队：理你才怪
简介：
从圣地风光归来的几人，得到了红衣主教所赠的朗基努斯枪与荆棘冠仿制品，他们
迫不及待的回到阿德蒙特修道院，大肆宣扬！
有了钱之后，路克等人开始积极筹划未来的蓝图，尼斯却选择艰难的下层服事之路
，但尼斯没想到，这个抉择竟让他再次遭受背叛！
人物简介：
尼斯·荷特·康塞尔——男爵之子，母亲不详。
路克·萨巴斯蒂安·卡特伦·贝特曼——子爵次子，粗鲁，莽撞，肯花钱。
伊斯特·辛格——子爵次子，擅长歌曲和各类艺术。
梅特洛·迪亚戈——贵族，没有爵位继承，跟班，头脑灵活，消息灵通。
帕尔姆·格拉面斯——贵族，没有爵位，打手，实力不错，有野心，一开始把其他
人看作是肥羊，后来渐渐融入圈子。
伍德——男随从。
塔莫尔——男随从。
莉莉丝——女随从。
莎尔拉——女随从。
目录：
第一章风光无限
第二章残碎的记忆
第三章穷村子
第四章鼠灾
第五章孤军奋战
第一章风光无限
大道之上满是落叶，突然一阵马蹄声响起，五匹战马并排而行，所过之处如同一阵
狂风卷过，满地的落叶打着旋飘飞而起。
跃马扬鞭，热血狂奔，对于任何一... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 23 第六章 斗室一隙尴尬主 城门三箭狼狈敌
风慎本就在强作镇定，此时飞物掠过，险些被吓得跌跤。惶然回头去看，见
土墙上一染血尖刀已直没至柄，那还顾得上步法仪容。只索以手捏颊，将险些出
口的喊声掩住，如丧家之犬般狂奔而去。
房中折翎高卧未醒，呼吸颇为平顺，鼻息之内夹杂着几声轻鼾，似是睡得正
熟。俏婢晓月委顿在折翎床前，左手按着红肿右腕，一汪晶泪聚在眼眶内打转，
似委屈又似疼痛。巧云立在床榻正对着的博古架旁，面色不愉，状似沉思。
适才巧云自克里斯蒂娜处回转，进得房来便见折翎有一足伸在被外，本欲上
前为其整理被角，谁知榻旁转出晓月，只是张臂阻挡，使巧云不得近前。巧云心
下烦闷，又曾在谷中自克里斯蒂娜处听得晓月乃是明教暗中遣来的奸细，此时见
晓月挡在自己与折翎当中，不由得怒绕心头。恐惊醒折翎，压低声音训斥几句，
晓月竟全无了往日的温柔恭顺，只是把脚紧紧在床前钉住也似，寸步不肯相让。
晓月在谷中得闻秘辛，自回房后心中一直忐忑难定，眼见英伟折翎熟睡安详
之态，心念女主巧云活命厚待之恩，左右为难中只觉得自己整个人被扯成两半一
般。待到巧云回房直奔折翎而去，以为谷中那一声」好！我去杀他！」是巧云真... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 24 麟凤龟龙 第二十七回
群狼听到首领号令，全都争先恐后，直扑向前。眨眼间便有好几只狼扑到了野
骆驼身边，绕是野骆驼拼死挣扎，依然腿脚项尾瞬间挂彩。更有数狼极力想要扑上野骆
驼之背，虽接连被阿毛挥爪拦截，但野狼如此之多，又能抵挡得了多久？
那野骆驼满身血痕淋漓，身躯摇摇欲坠，眼看就要支持不住，忽听一声震天怒
吼，远处一只斑斓猛虎风驰电掣般直扑狼王，紧接着便听那狼王哀叫连声。那虎暴怒，
又一声怒吼，猛力下口，那狼王顿时身首异处，再无声息。再看那眨眼之前还凶狂无比
的群狼，竟早在第一声虎吼之时，便被吓出了缺口，这时见首领惨死，更不约而同疯狂
溃逃，便如被雷劈散一样。然而那虎怒极，已立刻抛开狼王尸体，发疯般追将上去。漫
天风沙卷起中，那虎每追上一个便是一口，被咬者连叫都叫不出来，眨眼间便已毙命。
阿毛和那野骆驼全都被那虎的神威惊得目瞪口呆，好一会才回过神来。野骆驼
顿觉全身无力，哗的一声，竟倒在了沙上。阿毛急忙跃下，见野骆驼浑身简直无一处无
伤，尤其是腿上一伤几可见骨，虽未断筋，却血流如注，远比自己伤势为重。情急之下
，阿毛顾不得自己之伤，连... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 25 麟凤龟龙 第二十七回
群狼听到首领号令，全都争先恐后，直扑向前。眨眼间便有好几只狼扑到了野
骆驼身边，绕是野骆驼拼死挣扎，依然腿脚项尾瞬间挂彩。更有数狼极力想要扑上野骆
驼之背，虽接连被阿毛挥爪拦截，但野狼如此之多，又能抵挡得了多久？
那野骆驼满身血痕淋漓，身躯摇摇欲坠，眼看就要支持不住，忽听一声震天怒
吼，远处一只斑斓猛虎风驰电掣般直扑狼王，紧接着便听那狼王哀叫连声。那虎暴怒，
又一声怒吼，猛力下口，那狼王顿时身首异处，再无声息。再看那眨眼之前还凶狂无比
的群狼，竟早在第一声虎吼之时，便被吓出了缺口，这时见首领惨死，更不约而同疯狂
溃逃，便如被雷劈散一样。然而那虎怒极，已立刻抛开狼王尸体，发疯般追将上去。漫
天风沙卷起中，那虎每追上一个便是一口，被咬者连叫都叫不出来，眨眼间便已毙命。
阿毛和那野骆驼全都被那虎的神威惊得目瞪口呆，好一会才回过神来。野骆驼
顿觉全身无力，哗的一声，竟倒在了沙上。阿毛急忙跃下，见野骆驼浑身简直无一处无
伤，尤其是腿上一伤几可见骨，虽未断筋，却血流如注，远比自己伤势为重。情急之下
，阿毛顾不得自己之伤，连... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 26 麟凤龟龙 第二十七回
群狼听到首领号令，全都争先恐后，直扑向前。眨眼间便有好几只狼扑到了野
骆驼身边，绕是野骆驼拼死挣扎，依然腿脚项尾瞬间挂彩。更有数狼极力想要扑上野骆
驼之背，虽接连被阿毛挥爪拦截，但野狼如此之多，又能抵挡得了多久？
那野骆驼满身血痕淋漓，身躯摇摇欲坠，眼看就要支持不住，忽听一声震天怒
吼，远处一只斑斓猛虎风驰电掣般直扑狼王，紧接着便听那狼王哀叫连声。那虎暴怒，
又一声怒吼，猛力下口，那狼王顿时身首异处，再无声息。再看那眨眼之前还凶狂无比
的群狼，竟早在第一声虎吼之时，便被吓出了缺口，这时见首领惨死，更不约而同疯狂
溃逃，便如被雷劈散一样。然而那虎怒极，已立刻抛开狼王尸体，发疯般追将上去。漫
天风沙卷起中，那虎每追上一个便是一口，被咬者连叫都叫不出来，眨眼间便已毙命。
阿毛和那野骆驼全都被那虎的神威惊得目瞪口呆，好一会才回过神来。野骆驼
顿觉全身无力，哗的一声，竟倒在了沙上。阿毛急忙跃下，见野骆驼浑身简直无一处无
伤，尤其是腿上一伤几可见骨，虽未断筋，却血流如注，远比自己伤势为重。情急之下
，阿毛顾不得自己之伤，连... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 27 麟凤龟龙 第二十七回
群狼听到首领号令，全都争先恐后，直扑向前。眨眼间便有好几只狼扑到了野
骆驼身边，绕是野骆驼拼死挣扎，依然腿脚项尾瞬间挂彩。更有数狼极力想要扑上野骆
驼之背，虽接连被阿毛挥爪拦截，但野狼如此之多，又能抵挡得了多久？
那野骆驼满身血痕淋漓，身躯摇摇欲坠，眼看就要支持不住，忽听一声震天怒
吼，远处一只斑斓猛虎风驰电掣般直扑狼王，紧接着便听那狼王哀叫连声。那虎暴怒，
又一声怒吼，猛力下口，那狼王顿时身首异处，再无声息。再看那眨眼之前还凶狂无比
的群狼，竟早在第一声虎吼之时，便被吓出了缺口，这时见首领惨死，更不约而同疯狂
溃逃，便如被雷劈散一样。然而那虎怒极，已立刻抛开狼王尸体，发疯般追将上去。漫
天风沙卷起中，那虎每追上一个便是一口，被咬者连叫都叫不出来，眨眼间便已毙命。
阿毛和那野骆驼全都被那虎的神威惊得目瞪口呆，好一会才回过神来。野骆驼
顿觉全身无力，哗的一声，竟倒在了沙上。阿毛急忙跃下，见野骆驼浑身简直无一处无
伤，尤其是腿上一伤几可见骨，虽未断筋，却血流如注，远比自己伤势为重。情急之下
，阿毛顾不得自己之伤，连... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 28
根据圣经，使用祈祷是可以的。当然弟兄认为用祷告更合适，我想也许更清楚。
我自己在使用的时候，有一些不同。祷告指的是任何内容与神交通；祈祷是祈求神成全
一些具体的事情。
就此与弟兄分享。
出 8:28 法 老 说 ， 我 容 你 们 去 ， 在 旷 野 祭 祀 耶 和 华 你 们 的 神 ，
只 是 不 要 走 得 很 远 。 求 你 们 为 我 祈 祷 。
申 9:20 耶 和 华 也 向 亚 伦 甚 是 发 怒 ， 要 灭 绝 他 。 那 时 我 又 为 亚
伦 祈 祷 。
申 9:26 我 祈 祷 耶 和 华 说 ， 主 耶 和 华 阿 ， 求 你 不 要 灭 绝 你 的 百
姓 。 他 们 是 你 的 产 业 ， 是 你 用 大 力 救 赎 的 ， 用 大 能 从 埃 及
领 出 来 的 。
撒上 1:10 哈 拿 心 里 愁 苦 ， 就 痛 痛 哭 泣 ， 祈 祷 耶 和 华 ，
撒上 1:12 哈 拿 在 耶 和 华 面 前 不 住 地 祈 祷 ， 以 利 定 睛 看 她 的 嘴
。
撒下 7:27 万 军 之 耶 和 华 以 色 列 的 神 阿 ， 因 你 启 ... 阅读全帖 |
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q******r
发帖数: 6542 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
jojoelephant (啾啾) 于 (Wed Sep 15 23:15:13 2010, 美东) 提到:
我说再喝一碗我熬的茶汤
你说你现在马上要渡江
http://www.youtube.com/watch?v=qn7aFhN9jBg
今天突然想起来要听明萌派的茶汤。在youtube上只搜到这个版本。看着无忌哥哥，又
想起来四女同舟。说起来，我觉得殷离/蛛儿mm还是很有些动人心处的。好叭，我承认
我的思维比较发散，还是xxsb。
---------------------------我是《倚天屠龙记》的分割线------------------------
忽听得殷离喝道：“张无忌，你这小子，干么不跟我上灵蛇岛去？”张无忌、赵敏、周
芷若、小昭等被她这么一喝，都惊醒了。只听她又道：“我独个儿在岛上寂寞孤单……
你干么不肯来陪我？我这么苦苦的想念你，你……你在阴世，可也知道吗？”张无忌伸
手摸她的额头，着手火烫，知她重伤后发烧，说起胡话来了。他虽医术精湛，但小舟中
无草无药，实是束手无策，只得... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 10817 | 30 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: zlltt (LEO 力殴不是力宏), 信区: Faculty
标 题: SCI价值200亿元，投资公司接手是喜是忧？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 15 16:17:33 2016, 美东)
传送门
SCI价值200亿元，投资公司接手是喜是忧？
2016-07-14张玥知识分子
前言：
自去年底汤森路透高调宣布要出售旗下的知识产权与科技业务以
来，全球科学界都对这场原本正常到不能再正常的商业行为给予了高度关注，特别是中
国。
原因是它的几大拳头产品——科学引文索引（SCI）、影响因子（
IF），贯穿着每一个中国科研人员从毕业到晋升职称的职业发展道路。
尽管近年来不少学界的声音指出要打破对SCI、影响因子的盲目崇
拜，但是在出现更好的科研评价体系之前，SCI和影响因子 “牵一发动全身”。
不少人惊呼：“汤森路透为啥不干啦？ SCI被卖了，你我该怎么
办？”
然而就在本周一（2016年7月11日），靴子终于落地。
撰文 | 张玥
● ● ●
汤森路透宣布将以35.5亿美金的价格出售旗下包括SCI的知识产权与科技... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 31 麟凤龟龙 第二十七回
群狼听到首领号令，全都争先恐后，直扑向前。眨眼间便有好几只狼扑到了野
骆驼身边，绕是野骆驼拼死挣扎，依然腿脚项尾瞬间挂彩。更有数狼极力想要扑上野骆
驼之背，虽接连被阿毛挥爪拦截，但野狼如此之多，又能抵挡得了多久？
那野骆驼满身血痕淋漓，身躯摇摇欲坠，眼看就要支持不住，忽听一声震天怒
吼，远处一只斑斓猛虎风驰电掣般直扑狼王，紧接着便听那狼王哀叫连声。那虎暴怒，
又一声怒吼，猛力下口，那狼王顿时身首异处，再无声息。再看那眨眼之前还凶狂无比
的群狼，竟早在第一声虎吼之时，便被吓出了缺口，这时见首领惨死，更不约而同疯狂
溃逃，便如被雷劈散一样。然而那虎怒极，已立刻抛开狼王尸体，发疯般追将上去。漫
天风沙卷起中，那虎每追上一个便是一口，被咬者连叫都叫不出来，眨眼间便已毙命。
阿毛和那野骆驼全都被那虎的神威惊得目瞪口呆，好一会才回过神来。野骆驼
顿觉全身无力，哗的一声，竟倒在了沙上。阿毛急忙跃下，见野骆驼浑身简直无一处无
伤，尤其是腿上一伤几可见骨，虽未断筋，却血流如注，远比自己伤势为重。情急之下
，阿毛顾不得自己之伤，连... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 32 箴 言 11
1 诡 诈 的 天 平 为 耶 和 华 所 憎 恶 ； 公 平 的 法 码 为 他 所 喜 悦 。
2 骄 傲 来 ， 羞 耻 也 来 ； 谦 逊 人 却 有 智 慧 。
3 正 直 人 的 纯 正 必 引 导 自 己 ； 奸 诈 人 的 乖 僻 必 毁 灭 自 己 。
4 发 怒 的 日 子 资 财 无 益 ； 惟 有 公 义 能 救 人 脱 离 死 亡 。
5 完 全 人 的 义 必 指 引 他 的 路 ； 但 恶 人 必 因 自 己 的 恶 跌 倒 。
6 正 直 人 的 义 必 拯 救 自 己 ； 奸 诈 人 必 陷 在 自 己 的 罪 孽 中 。
7 恶 人 一 死 ， 他 的 指 望 必 灭 绝 ； 罪 人 的 盼 望 也 必 灭 没 。
8 义 人 得 脱 离 患 难 ， 有 恶 人 来 代 替 他 。
9 不 虔 敬 的 人 用 口 败 坏 邻 舍 ； 义 人 却 因 知 识 得 救 。
10 义 人 享 福 ， 合 城 喜 乐 ； 恶 人 灭 亡 ， 人 都 欢 呼 。
11 城 因 正 直 人 祝 福 便 高 举 ， 却 因 邪 恶 人 的 口 就 倾... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 33 A 脫離罪（六1～23）
{\Section:TopicID=143}1. 假設的反對意見（六1～2）
有人也許說：「既然神的恩典遠遠超過罪，我們為什麼不繼續犯罪，好讓祂的恩典
有機會顯為更豐富？」
這個問題並非純屬虛構。事實上，不斷有人堅持說，保羅因信稱義的教導，從邏輯
推論，必定產生這個結論。而不幸，歷代中都有自稱為因信稱義之人，其行為卻令人不
齒，以至成為這項指控的口實。郝葛（James Hogg）所寫一個稱義罪人的私下回憶錄與
自白書（Private Memoirs and Confessions of a Justified Sinner, 1824），是一
部精采的文學範例，諷刺這種惟信仰論；在歷史上也有一個著名的典型例子，就是蘇俄
的神父拉斯布丁（Gregory Rasputin），那位在羅曼諾夫（Romanov）世族掌權的末期
，極盡邪惡之能的人物。拉斯布丁將救恩解釋為，不斷經歷罪，然後再悔改；他且親身
示範。他認為，既然罪孽愈深重的人愈需要赦免，不斷犯罪、縱情聲色的罪人，每次悔
改的時候，神的赦罪之恩就更多彰顯出來，勝過平凡的罪人所能得到的。從許多心靈醫
生149的案... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 34 文匯报：香港社會所不了解的艾未未（图）zz
http://paper.wenweipo.com/2011/04/12/PL1104120001.htm
■08年5月16日，四川大地震後的第四日，艾未未的博客就貼出「口交行為藝術」的
照片。 網上圖片
柳頤衡
提起艾未未， 香港一般市民對其人品道德不太了解。真實的艾未未，在內地和海外
的藝術圈中被視為與淫亂相差無幾，其形象為人大有可議。艾未未在四川大地震發生後
幾天還搞口交等「行為藝術」，並明目張膽張貼在自己的博客上，根本沒有想過國人的
感受。艾未未的「行為藝術」顯然有悖中國人的道德倫理，可以視為一個「例外」。但
他涉嫌偷稅、剽竊及霸佔藝術資金和資源等，則必須依法查處，不能因為他的政治主張
和特殊身份而享受「特權」，正如《環球時報》的社論所說，「法律不會為特立獨行者
彎曲」。
涉偷稅剽竊、霸佔藝術資金和資源
香港社會由於對艾未未一案不了解，因此，西方政客和輿論對此案的說法，令一些市
民感到迷惑。香港反對派的喉舌《蘋果日報》更乘機混淆視聽，聲稱「艾未未的被捕，
是中國當局策劃的又一次綁架國民作為權力鬥爭、國際鬥爭籌碼的行動」，云云。西方
輿... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 35 1月14日晚，汪小菲更新微博，自称“33岁，喜得一子”，疑泄露大S所怀为男孩。而早前曾有台湾媒体报道称“大S怀的是女孩，将于2014年5月生产”。
汪小菲疑泄露大S怀男孩：33岁喜得一子
1月14日晚，汪小菲似有感而发在微博写下文字：“三十三岁，喜得一子，高兴之余，心有余悸。看别人皆有辉煌成功时，殊不知其中付出的代价巨大。但是，在你成功时，不知感恩，不懂惜福，必有一报。是好是坏，冷暖自知。不要存有侥幸心理，末法时代，现世报越来越快，后会有期。”网友在猜测其微博深意时，也发现他最开始的两句话“三十三岁，喜得一子”疑泄露了大S所怀为男孩。
然而早前曾有台湾媒体曝出，大S怀的是女孩，“当初照超音波时，初期有照到‘小鸡鸡’，之后‘小鸡鸡’不见了”。并称大S的预产期在今年(2104年)5月。对于汪小菲的这一用词，网友们都十分激动，“恭喜！终于有个儿子了。”不过也有网友谨慎地分析：“也许他是无意间说出的‘喜得一子’，意指孩子。”不过，无论怀的是男是女，网友们都为这个准爸爸送去了祝福。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 凌斌，北大法律系96级本科生，2005年获得得北大法学博士学位，后到美国耶鲁大学法学院取得一年制法学硕士学位，2014年获评北京大学法学院教授，博士生导师，号称北大最年轻的法学教授。他的出名始于9.18，现在更因家务事蜚声互联网。
话 说30年前,一批有志青年，相聚莫干山，很有问剑天下、指点江山的情怀。无疑莫干山会议,推动了中国历史进程,也成就了一些人。今年9月18日，当一群亲 历1984年莫干山会议的代表们在台上回忆当年讨论时，70后青年学者凌斌在提问环节率先向他们“叫板”：“请你们用思想征服我们，如果没有新的思想，就 请把讲台让给年轻人。”
一时间，37岁的凌斌要求发言权、挑战论资排辈学界秩序的形象，很快成为媒体报道的核心。他被称为莫干山上的青年 “挑战者”，被媒体誉为“解放思想”的新青年。对于这一切他自嘲：“连汪峰都上不了头条，我哪想过会出名的事情。”但回忆会议情况，有人称，“凌斌当时对 农村土地一点都不了解，就在那瞎讲，还跟许成钢干上了，还追着会议组织方要开个媒体发布会阐述他的观点。”
其实对于凌斌的学术水平，北大有人颇为不屑，称他一开口就给北大丢人。 “我的教学方式就是苏格拉... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 1262 | 38 你喜歡嗎，總統賣給你！
【聯合報╱黑白集】
2009.04.17 05:44 am
樂透廣告說：你喜歡嗎？爸爸買給你！現在，這個廣告詞可以改成：
你喜歡嗎？總統賣給你！
阿扁「總統百貨公司」的貨架上，什麼都有，什麼都賣。把辜家在
龍潭的土地賣給國家，將南港展場的工程標案賣給郭家；桃園署立
醫院院長可以賣，一○一大樓董事長也可以賣；高捷的外勞可賣，
金控的經營權更可賣；巴紐建交可賣，鐽震軍購更可賣；金孫滿月
可賣，子女嫁娶更可賣……。不論是藉勢藉端，或無端無故，你喜歡
固然可賣，你不喜歡也照賣不誤。否則，怎會有「不樂之捐」？
正如當鋪的標語，「無物不可當」；阿扁則是「無物不可賣」。如
今鬧得沸沸揚揚的「賣星案」，也指向阿扁左右；將星既可賣，則
真是無物不可賣了。何況，阿扁非但無物不賣，且是「無物」亦賣。
買空賣空，捏造一個「南線專案」，可賣；偽造一本「犒賞清冊」，
也可賣。
最近經濟風暴，皆謂是受「衍生性金融商品」所害；與此對照，阿
扁貨架上最麻辣的貨色應屬「衍生性政治商品」。賣國賣民，無所
不賣。二二八最長銷，賣了好幾年；正名制憲、一邊一國，號稱是
招牌菜；去蔣、去中國化，則是應景商品 |
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s********n
发帖数: 26222 | 39 ZT自亦明
方舟子生于福建省云霄县。据方舟子后来回忆说：“我小时候我家住在一家大院里。这
座大院是原来当地首富的住宅，三层的楼房，非常的气派，当街的墙上有守卫用的枪眼
，护家的大门则足足有三寸厚。一九四九年当地首富全家乘自己的汽船逃到台湾，房子
便充了公，分给三户干部，每户一层，我家住二楼。”（方舟子：《公安局长与父亲》
，见1994年4月26日《中央日报》，http://www.xys.org/fang/doc/prose/wusheng/gongan.txt）
亦明注：这样的生活经历，为他后来无所顾忌地偷、抢别人的东西打下了牢固的思
想基础。
【1974-1980年左右】
上小学。据方舟子后来回忆说：“据说我小时候长得人见人爱，是真心喜欢呢，还
是看在父母面子上的假意应承，早熟的孩子最清楚不过了。”（方舟子：《汤经理》，
见《方舟子诗文集》，http://www.xys.org/fang/doc/prose/wusheng/tang.txt）
亦明注：被人哄着、捧着，至今被方舟子视为“理所当然”。
【1980年-1983年】
上初中。据方舟子后来回忆说：“上了初中，文学才能开始显露... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 40 六
最后，我想来梳理一下谭复生在《仁学》一书中流露出的对宗教与信仰的态度，其中最
重要的包括儒道、侠道、佛教与基督教。
距离产生美。记得小时候对基督教教堂总是很神往，而对它起反感是我出国之后的事。
反感的最初原因相信许许多多在美国生活过的人都司空见惯：那就是总有人敲你的门、
搭你的讪、拉你的同学追着你传教布道。在我的有限阅历中见识过的与布道最接近的事
情，是中学班主任找人谈话做思想改造。而我则像古龙在《新月传奇》中所说：“楚留
香要回头时，没有人能令他不回头”—— 最讨厌的事就是被人勉强。
更何况有些传教徒甚至连圣经这本书都没在教堂以外的场合翻开过，却偏喜欢跟我畅谈
为什么基督教比佛教要高明，令人不知道是该哭还是该笑。他们又动辄以“科学”来佐
证教义：夸张一点的比如好险成为副总统的佩琳，那是公然不承认人猿进化论的，直接
挑战达尔文；含蓄一些的则喜欢跟近代物理纠缠。他们说：宇宙大爆炸不就是创世纪吗
？大爆炸的时候产生光，不就是“神说，要有光，就有了光”吗？他们会问：电子是怎
么产生的？那么小，不是上帝造的还能是什么造的？（人家之所以问电子而不追问更小
一点的夸克，倒不是打算放我这个学... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 41 文匯报：香港社會所不了解的艾未未（图）zz
http://paper.wenweipo.com/2011/04/12/PL1104120001.htm
■08年5月16日，四川大地震後的第四日，艾未未的博客就貼出「口交行為藝術」的
照片。 網上圖片
柳頤衡
提起艾未未， 香港一般市民對其人品道德不太了解。真實的艾未未，在內地和海外
的藝術圈中被視為與淫亂相差無幾，其形象為人大有可議。艾未未在四川大地震發生後
幾天還搞口交等「行為藝術」，並明目張膽張貼在自己的博客上，根本沒有想過國人的
感受。艾未未的「行為藝術」顯然有悖中國人的道德倫理，可以視為一個「例外」。但
他涉嫌偷稅、剽竊及霸佔藝術資金和資源等，則必須依法查處，不能因為他的政治主張
和特殊身份而享受「特權」，正如《環球時報》的社論所說，「法律不會為特立獨行者
彎曲」。
涉偷稅剽竊、霸佔藝術資金和資源
香港社會由於對艾未未一案不了解，因此，西方政客和輿論對此案的說法，令一些市
民感到迷惑。香港反對派的喉舌《蘋果日報》更乘機混淆視聽，聲稱「艾未未的被捕，
是中國當局策劃的又一次綁架國民作為權力鬥爭、國際鬥爭籌碼的行動」，云云。西方
輿... 阅读全帖 |
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R**********s
发帖数: 4627 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
ikiss (爱亲) 于 (Fri Jan 4 23:55:34 2008) 提到:
莫名其妙的，看到这个名字，就喜欢上了，于是下决心找来看看。
☆─────────────────────────────────────☆
ikiss (爱亲) 于 (Fri Jan 4 23:56:06 2008) 提到:
写在前面的话：
第一、这不是小说，是个故事，所谓故事，就是以前发生的事。
第二、这个故事发生在一年前。
第三、所有人物姓名，因为种种原因，我只能用化名代替。
第四、这不是一个色情的故事。
第五、因为是写给大家看的故事，所以我尽量不用小说的修辞手法，比较粗糙，尽量尽
早更新。
我用这个名字希望大家不要误会 ，这不是色情或者情色小说，我只是尽量用简单的文
字来表述一个故事。
——每一个晚上湿的不是床单，却是枕脚；每一次做爱痛苦的不是身体，而是灵魂。
仅以此故事慰藉那些曾经不幸和痛苦的人
——方东
我想说，这个故事是依照真实来写的。
但并不是说每一件事都是真的。
而且，这个故事带有很... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 43 文匯报：香港社會所不了解的艾未未（图）zz
http://paper.wenweipo.com/2011/04/12/PL1104120001.htm
■08年5月16日，四川大地震後的第四日，艾未未的博客就貼出「口交行為藝術」的
照片。 網上圖片
柳頤衡
提起艾未未， 香港一般市民對其人品道德不太了解。真實的艾未未，在內地和海外
的藝術圈中被視為與淫亂相差無幾，其形象為人大有可議。艾未未在四川大地震發生後
幾天還搞口交等「行為藝術」，並明目張膽張貼在自己的博客上，根本沒有想過國人的
感受。艾未未的「行為藝術」顯然有悖中國人的道德倫理，可以視為一個「例外」。但
他涉嫌偷稅、剽竊及霸佔藝術資金和資源等，則必須依法查處，不能因為他的政治主張
和特殊身份而享受「特權」，正如《環球時報》的社論所說，「法律不會為特立獨行者
彎曲」。
涉偷稅剽竊、霸佔藝術資金和資源
香港社會由於對艾未未一案不了解，因此，西方政客和輿論對此案的說法，令一些市
民感到迷惑。香港反對派的喉舌《蘋果日報》更乘機混淆視聽，聲稱「艾未未的被捕，
是中國當局策劃的又一次綁架國民作為權力鬥爭、國際鬥爭籌碼的行動」，云云。西方
輿... 阅读全帖 |
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S********8
发帖数: 4466 | 44 昆曲的音乐属于联曲体结构，简称“曲牌体”。它所使用的曲牌，据不完全统计，大约
有一千种以上，南北曲牌的来源，其中不仅有古代的歌舞音乐，唐宋时代的大曲、词调
，宋代的唱赚、诸宫调，还有民歌和少数民族歌曲等。它以南曲为基础，兼用北曲套数
，并以“犯调”、“借宫”、“集曲”等手法进行创作。 曲牌是昆曲中最基本的
演唱单位。全国共有300多种戏曲曲种，在音乐体系上分为两种：板腔体和曲牌体。绝
大多数剧种是板腔体，少数是曲牌体。而昆曲的曲牌体是最严谨的。据民国年间的曲学
大师吴梅统计南曲曲牌有4000多个，北曲曲牌有1000多。常用的也仅200多个。最流传
的南曲曲牌如《游 昆曲《玉簪记》园》中的【步步娇】，【皂罗袍】，【好姐姐】、
《琴挑》中的【懒画眉】，【朝元歌】。这两出戏也是用来为男女演员打基础的。故昆
曲中有女学《游园》，男学《琴挑》的说法。
北曲,"端正好"，"新水令"，"醉花荫"，"点绛唇"，"粉蝶儿"，"斗鹌鹑"，"一枝花"，"
集贤宾"，等八套。昆曲中在应用曲牌时构成联套，（又称套数）通过联套的选用、调
剂、对比组成一个整本大戏的音乐和文学结构，基本上一出戏是一个套数。
曲... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 45 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【7月查经】7/8 箴言 第8章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 08:39:44 2011, 美东)
箴 言 8
1 智 慧 岂 不 呼 叫 ？ 聪 明 岂 不 发 声 ？
2 他 在 道 旁 高 处 的 顶 上 ， 在 十 字 路 口 站 立 ，
3 在 城 门 旁 ， 在 城 门 口 ， 在 城 门 洞 ， 大 声 说 ：
4 众 人 哪 ， 我 呼 叫 你 们 ， 我 向 世 人 发 声 。
5 说 ： 愚 蒙 人 哪 ， 你 们 要 会 悟 灵 明 ； 愚 昧 人 哪 ， 你 们 当 心
里 明 白 。
6 你 们 当 听 ， 因 我 要 说 极 美 的 话 ； 我 张 嘴 要 论 正 直 的 事 。
7 我 的 口 要 发 出 真 理 ； 我 的 嘴 憎 恶 邪 恶 。
8 我 口 中 的 言 语 都 是 公 义 ， 并 无 弯 曲 乖 僻 。
9 有 聪 明 的 ， 以 为 明 显 ， 得 知 识 的 ，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 46 thanks for sharing. that's why Paul says:
Romans
5:1 我 們 既 因 信 稱 義 、 就 藉 著 我 們 的 主 耶 穌 基 督 、 得 與
神 相 和 。
5:2 我 們 又 藉 著 他 、 因 信 得 進 入 現 在 所 站 的 這 恩 典 中 、 並
且 歡 歡 喜 喜 盼 望 神 的 榮 耀 。
5:3 不 但 如 此 、 就 是 在 患 難 中 、 也 是 歡 歡 喜 喜 的 ． 因 為 知 道
患 難 生 忍 耐 ．
忍 耐 生 老 練 ．
老 練 生 盼 望 ．
5:5 盼 望 不 至 於 羞 恥 ． 因 為 所 賜 給 我 們 的 聖 靈 、 將 神 的
愛 澆 灌 在 我 們 心 裡 。
的
倒 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 47 傳道書是聖經裡很不一樣的一本， 裡面是比較接近佛家的，跟聖經其他
那些狂熱向領袖表態效忠的很不一樣。
神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所
堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。
連讓神喜悅都是無用的虛空， 就是真正的洞視。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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