j******u
发帖数: 41683 | 1 【一丁不识】 一字不识。
【一人之下，万人之上】 《意林》卷一引《六韬》：“屈一人下，伸万人上， 惟圣
人能行
之。”《汉书·萧何传》：“夫能诎於一人之下，而信於万乘之上者，汤武是也。”一
人，
谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。
【一人之交】 好友；至交。谓亲密如一人。
【一人有庆】 《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔传： “天子
有善，
则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。
【一人向隅，满坐不乐】 谓满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。
【一人飞升，仙及鸡犬】 同“一人得道，鸡犬升天”。
【一人得道，鸡犬升天】 语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡 ·道虚
》：“
儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并
会淮
南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中
。”
后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。
【一人得道，鸡犬飞升】 见“一人得道，鸡犬升天”。
【一人善射，百夫决拾】 ①古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。 ②喻
凡事为
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k*****c
发帖数: 1670 | 2 第五章
程宗扬黑着脸进了汤馆，把带着铭牌的钥匙往柜上一放，「记账。」
「客官里边请！」
在房内换了浴衣、木屐，侍者掀开帘子，只见里面是一道长廊，墙壁都是用
打磨光滑的青石砌成，石缝间散发出丝丝缕缕的热气。
苍澜镇四面群山合抱，应该说镇上气候四季如春，但自己在镇上走了一遭，
却发现这里温度极为奇异，有些地方犹如春日，有的地方和外面一样正值酷暑，
而栖凤院所在的地方却冷了许多，感觉倒像盛夏时节待在空调房里一样，这会儿
被水汽一蒸，颇有几分惬意。
穿过青石长廊，眼前是一个在岩石间开凿出的大池，池上缭绕着一层白雾。
此时店中客人不多，武二郎独占了池子最好的位置，露出一个硕大的脑袋，脑门
上盖着块浴布，半眯着眼，正泡得舒服。
「光」的一声，一只木屐甩到武二郎脑门上，武二郎虎目一睁，扯下浴布就
要发飙，见到是程宗扬，转手擦了擦脖颈，大咧咧道：「程小子，水正热乎着，
赶紧来泡。」
「小狐狸呢？你不会把他垫屁股底下了吧？」
「二爷倒是想。」武二郎悻悻道：「那小子嫌大池便宜，泡着跌份，自己往
里面泡小池去了。」
「还是二爷知道给我省钱，居然没去泡小池？」
武二郎却道：「谁定的规矩不能两个都泡？小池太窄，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 天枢 第160章、猫神贝斯特
贝斯特拥有了一个称号 “猫神”，虽然她还不是真正超脱永生的神灵，但已经获得在
神殿中享受献祭的资格。神灵降下神谕，神殿的祭司们在奥西里斯神像身边为贝斯特修
建了神像，就是阿蒙曾看见的形象，他在庄园里也凿建过同样的神像。
这时就看出更高境界的神奇，贝斯特修炼出另一种独立的意识与她的本源一体，能
够依附在神像上。神像本身自然没有法力，却拥有奇异的力量来源，那便是人们的献祭
与祷告、所求与所愿、无数心念与信念的投射。
灵智是有力量的、思考在也需要消耗能量，它看不见，但若没有这种力量人们什么
事也做不成。比如喝一杯水，首先要有饮水之念，躯体才知道端起杯子。这不是人们通
常所理解的力量，能看见的只是手端起杯子，至于其背后的本源，又是另一种形式。
神像所依附的化身是贝斯特的一部分，这也与贝斯特的境界有关，她的境界越高超
，所能依附的神像就越多。而另一方面，她获得的这种力量来源越广，灵魂也就愈加强
大，从某种意义上来说，她的神域范围也就越广。
这就是所谓 “神力源泉之领域”吗？贝斯特从未拥有过自己的独立神域，她只是
在各地的神殿中作为奥西里斯的侍者享受配祭。
在薛定谔的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 天枢 第160章、猫神贝斯特
贝斯特拥有了一个称号 “猫神”，虽然她还不是真正超脱永生的神灵，但已经获得在
神殿中享受献祭的资格。神灵降下神谕，神殿的祭司们在奥西里斯神像身边为贝斯特修
建了神像，就是阿蒙曾看见的形象，他在庄园里也凿建过同样的神像。
这时就看出更高境界的神奇，贝斯特修炼出另一种独立的意识与她的本源一体，能
够依附在神像上。神像本身自然没有法力，却拥有奇异的力量来源，那便是人们的献祭
与祷告、所求与所愿、无数心念与信念的投射。
灵智是有力量的、思考在也需要消耗能量，它看不见，但若没有这种力量人们什么
事也做不成。比如喝一杯水，首先要有饮水之念，躯体才知道端起杯子。这不是人们通
常所理解的力量，能看见的只是手端起杯子，至于其背后的本源，又是另一种形式。
神像所依附的化身是贝斯特的一部分，这也与贝斯特的境界有关，她的境界越高超
，所能依附的神像就越多。而另一方面，她获得的这种力量来源越广，灵魂也就愈加强
大，从某种意义上来说，她的神域范围也就越广。
这就是所谓 “神力源泉之领域”吗？贝斯特从未拥有过自己的独立神域，她只是
在各地的神殿中作为奥西里斯的侍者享受配祭。
在薛定谔的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 唯有贤慧的妻是耶和华所赐的
来源：本站作者 作者：耶米玛 时间：2014-02-26 浏览次数：1281 小 中 大
经文：箴言18:22；19:14
箴言18:22得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
箴言18:22房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。
一、神设立婚姻
1.神所造的都甚好：在《创》1章中，神创造了天地万物，并且一再提到“神看着
是好的。”创1:31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
2.那人独居不好：创2:18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助
他。”
神是完美的，他愿意他所造的都是好的，当他看到人独居时，他觉得不好，就不肯
歇下他的工，他还要为那人造一个配偶帮助他。
3.神设立婚姻：创2:21-24耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨
，又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前
。23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取
出来的。”24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
这样，神用男人身上所取的肋骨造成一个女人，领她... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 6 From： http://zhidao.baidu.com/question/397374089.html
地球人是属于南瞻部洲的人，还有东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲 等星球。
《立世阿毗昙论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），又称人间界，人
道，人趣，人，为欲界中的有情众生之一。佛教对于人的由来，是以因缘法说明，至于
人类在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形
成后最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物
，吃了以后，身体变重以致于无法飞行，从此就在地上安居下来。依佛经说法，人分别
居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲（星球）。
在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之
外，则是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，
互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的
人各具特点 四大部洲的叙述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱
舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 宗教改革所理解的“唯独圣经”
虽然中世纪后期存在着多种思想流派，然而，“唯名论”以及其所代表的“现代路线”
（via moderna）对于很多中世纪后期的大学和神学家具有极其重要的影响。一个不容
忽视的事实是，路德本人正是在深受“唯名论”影响的埃尔福特大学接受神学训练，他
自己深受“唯名论”神学家尤其是加百列•比尔的影响。[20]路德本人对于圣经
绝对权威的认识是一个逐渐深化的过程。为了转移路德与罪争战的不安良心，路德的导
师施道比茨（Johannes von Staupiz）建议路德攻读圣经研究的博士，并担任圣经教导
的教授。这是一个重要的转向，正是在一次次面对内心属灵争战的剧烈挣扎，一次次研
究和思考圣经的经文中，路德发现圣经所实际教导的，与他从原来所敬仰的“唯名论”
神学家那里所学习到的传统，具有本质的不同。路德是在研究圣经中，而非从传统的学
习中，取得其福音观的突破的。
然而，路德本人并没有清楚认识到，自己对圣经与传统的关系的认识已经发生根本性的
改变。实际上，在被誉为宗教改革导火索的《九十五条论纲》中，路德仍然承认教皇和
教会法规的权威性。甚至直到1519年2月底... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 8 究竟真实的佛法，是唯亲证的诸佛乃能知之，所谓“唯佛与佛乃能究尽诸法实相”
，绝非我们思量分别之所能解，言语文字之所能到的。不过慈悲为怀的佛陀，欲摄化一
切众生皆证其所自证之法，推己及人，故随各人的根性不同，所好各别，而从不可思议
的第一义谛中，方便施设无量的教法，千差万别。
佛法在我们中国，现在总算是普及的了，对佛法稍有认识的人， 皆知有“龙华三
会”一语；就是平常寺院里唱的“佛宝赞”中，也有 这么一句：“龙华三会愿相逢”
。所以，现在就关于龙华三会的命名 和意义及怎么赴龙华三会，略为说明。
什么是龙华三会？
“龙华三会”的意义，必须从弥勒佛将来下生此士的关系上来说 明。因为弥勒佛
当来下生成佛，是在龙华树下，亦犹现在的释迦牟尼 佛的菩提树下证果一样。其树名
龙华者，言其枝干高大如龙盘空，且 能开灿烂之华，结丰硕之果。言三会者，亦与释
迦牟尼佛的三转法轮 相似。其转第一次法轮，遇弥勒佛听经闻法授记度脱者，是为龙
华初 会；经若干时期，有若干众生，又闻弥勒佛说法而得超凡入圣者，是 为龙华二会
；到最后一会，则大转法轮，凡为弥勒佛所度之机，皆度 尽无余，是为龙华三会。其
实，弥勒佛当来下生... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 9 究竟真实的佛法，是唯亲证的诸佛乃能知之，所谓“唯佛与佛乃能究尽诸法实相”
，绝非我们思量分别之所能解，言语文字之所能到的。不过慈悲为怀的佛陀，欲摄化一
切众生皆证其所自证之法，推己及人，故随各人的根性不同，所好各别，而从不可思议
的第一义谛中，方便施设无量的教法，千差万别。
佛法在我们中国，现在总算是普及的了，对佛法稍有认识的人， 皆知有“龙华三
会”一语；就是平常寺院里唱的“佛宝赞”中，也有 这么一句：“龙华三会愿相逢”
。所以，现在就关于龙华三会的命名 和意义及怎么赴龙华三会，略为说明。
什么是龙华三会？
“龙华三会”的意义，必须从弥勒佛将来下生此士的关系上来说 明。因为弥勒佛
当来下生成佛，是在龙华树下，亦犹现在的释迦牟尼 佛的菩提树下证果一样。其树名
龙华者，言其枝干高大如龙盘空，且 能开灿烂之华，结丰硕之果。言三会者，亦与释
迦牟尼佛的三转法轮 相似。其转第一次法轮，遇弥勒佛听经闻法授记度脱者，是为龙
华初 会；经若干时期，有若干众生，又闻弥勒佛说法而得超凡入圣者，是 为龙华二会
；到最后一会，则大转法轮，凡为弥勒佛所度之机，皆度 尽无余，是为龙华三会。其
实，弥勒佛当来下生... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 不假方便 自得心开
以上所述，系一般念佛人体究念佛（理持）之过程。然亦有根器猛利者，于明心之同时
一念相应，得见佛性；不待善知识诱导，自得见佛法身；此即大势至菩萨念佛圆通章所
说：「若众生心，忆佛念佛，『现前』当来，必定见佛」。若是来生修到这个理一心的
境界，便是「当来」必定见佛。这个见佛是见自性佛，见诸佛法身，见一切众生之法身
，而不是感应所见之化身佛。此时便恍然道：「原来诸佛法身竟是如此，一切众生之本
来面目亦复如此。」若此念佛人亦曾参禅，此时便道：「原来此是土城和尚立地处，好
与三十拄杖。」
此一实相念佛之修持，从起疑到见性之全部体究过程，便是「不假方便，自得心开」。
何以不假方便？实因忆佛念佛无相之故，与实相无相极为相应。无需学禅，自然会禅；
无需学参话头，自然会参话头；无需揣摩挤破脑袋，自然能进入疑团；无需善知识，亦
能自得心开。心开之过程有短至一天，有长达十余年，乃至当来之世不等，故曰：「现
前当来，必定见佛。」是谓「悟有迟疾，必定心开」也。
因为心开而见佛性之故，此后不论持名念佛、观想念佛、无相念佛，皆是实相念佛。何
以故？实相离一切相而即一切相故，实相非空非有、亦空亦有... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 11 南無楞嚴會上佛菩薩（三稱）
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧衹獲法身
願今得果成寶王 還度如是恆沙br />
將此深心奉塵刹 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一猩闯煞nbsp; 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法
南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛
南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩
南無金剛藏菩薩
爾時世尊。從肉髻(jì)中。涌百寶光。光中涌出。千葉寶蓮。有化如來。坐寶花中。
頂放十道。百寶光明。一一光明。皆徧(biàn)示現。十恆河沙。金剛密迹(jī)。擎(q
íng)山持杵(chǔ)。徧虛空界。大眾仰觀。畏愛兼(jiān)抱。求佛哀祐(yòu)。一心
聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神呪。
第一會
(001)nā mó sà dá tuō．sū qié duō yē．ā là h... 阅读全帖 |
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w***n
发帖数: 4358 | 12 九头鸟，是传说中的怪鸟，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。又称九凤、鬼车、鬼鸟
、姑获鸟。《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北
注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身
有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的半人半鸟的图腾形象。
九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经
》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经大荒北经》中说：“大荒之中，有山
名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”
“九凤”所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚
人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经大荒北经》开篇就说：“东北
海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则
说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字
通用。楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。
颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
“九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 春晚印象词“坑爹”居首
春晚投票结果截图
由凤凰网发起的央视春晚评审团活动正在火热进行，截至1月24日19点，已有40万人参加春晚印象调查，其中20余万网友不约而同的感受是“坑爹”。有趣的是“睡觉”一词以4万余票排行第二。有网友评价说：“除了舞台效果，其他的都不行，节目安排不够饱满，没有撑得起门面的节目，还不如睡觉”。也有约有20%的网友认为龙年春晚很不错，“给力”并有惊喜：“此次春晚做的最好的就是没有商业广告，还有那么多新面孔与节目的创新。这才是春晚，是大众的的春晚。”评选结果也应了哈文在春晚结束后，面对媒体采访所提到的感受“众口难调，唯有尽力”。
44.3%网友对春晚“比较失望” 半数网友赞舞美包装
在晚会整体评价方面，共有28615票认为本届春晚“比较失望”，占总人数的44.3%，“非常满意”仅占22.5%。有五成网友认为“舞美包装精美”是本届春晚的最大特点，其次分别是“主持人话唠”、“歌手跑音”。在对于哈文春晚改革调查中，有过半数的网友对于改革成效并不认同，并重点评点此次主持人的风格变动，认为“主持人不够庄重、大气，太贫、喧宾夺主”。
蔡明小品《天网恢恢》当选最差语言节目赵本山... 阅读全帖 |
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l****n
发帖数: 863 | 14 美国白宫13日向国会提交了2013财年政府预算报告。报告内容显示，奥巴马政府打算从
开源和节流两方面入手，力图在巩固目前经济复苏势头的同时，恢复政府长期财政可持
续性，但预算案一经公布，立即遭到共和党重量级议员的抨击。鉴于今年大选年的特殊
背景，这份预算案在国会命运如何尚难预料。
短期赤字仍居高位
根据预算报告，2012财年美国联邦政府财政赤字将达1.33万亿美元，占国内生产总
值的比例为8.5%。这一数字高于美国国会预算局上月预测的1.1万亿美元，意味着美国
财政赤字将连续第四个财年超过万亿美元大关。奥巴马政府预测，2013年，联邦政府财
政赤字将降至9010亿美元，占国内生产总值的比例将降至5.5%，但仍远高于国际公认的
3%的警戒线。
报告强调，政府将继续执行有利于经济增长和巩固财政的政策，未来10年美国财政
赤字将累计削减4万亿美元，财政赤字占国内生产总值的比例有望在2018财年降至3%以
下。
奥巴马当天在讲话中指出，新财年预算案传递的主要信息是，当美国经济和就业都
在以更快的速度增长时，需要尽可能地使复苏持续。在致力于削减赤字的同时，要把力
量集中在有助于经济增长的领域。
... 阅读全帖 |
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m********1
发帖数: 368 | 15 確切地説，是以地名爲氏。一般的國民，如果並非士和士以上的身份，在封國之內、國家未亡之時，沒有氏。遷移或者亡國後，如果成爲士族，使用先祖所居地名或者現在封邑爲氏的情况，在春秋至少是存在的。
确切地说，是以地名为氏。一般的国民，如果并非士和士以上的身份，在封国之内、
国家未亡之时，没有氏。迁移或者亡国后，如果成为士族，使用先祖所居地名或者
现在封邑为氏的情况，在春秋至少是存在的。 |
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a****5
发帖数: 10854 | 16 明显是两个大忽悠怕行骗败露，出逃未果，始皇帝怒，追查，于是一群江湖骗子相互攀
咬，被始皇帝坑了460几个。估计难免有些许小忽悠跟儒家有瓜葛，但明显始皇帝的这
次严打不是冲着儒生来的。
是谁第一个把这“坑儒”的屎盆子扣在始皇帝头上的？
史记 始皇帝本纪：
卢生说始皇曰：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟
恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害於神。真人者，入水不濡，入火不
爇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬倓。原上所居宫毋令人知，然后不死之
药殆可得也。”於是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”乃令咸阳之
旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐锺鼓美人充之，各案署不移徙。。。。
侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自
古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事
，倚辨於上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩
欺以取容。秦法，不得兼方，不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，
不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上，上至以衡... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 17 坑的还是儒生没错
不过你说的对不是冲着儒家来的
明显是两个大忽悠怕行骗败露，出逃未果，始皇帝怒，追查，于是一群江湖骗子相互攀
咬，被始皇帝坑了460几个。估计难免有些许小忽悠跟儒家有瓜葛，但明显始皇帝的这
次严打不是冲着儒生来的。
是谁第一个把这“坑儒”的屎盆子扣在始皇帝头上的？
史记 始皇帝本纪：
卢生说始皇曰：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟
恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害於神。真人者，入水不濡，入火不
爇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬倓。原上所居宫毋令人知，然后不死之
药殆可得也。”於是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”乃令咸阳之
旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐锺鼓美人充之，各案署不移徙。。。。
侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自
古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事
，倚辨於上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩
欺以取容。秦法，不得兼方，不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 18 http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2013/09/130910_qs_univ
根据最新的全球大学排行榜，两岸三地大学当中，香港大学仍然名列前茅，中国的两所
最高学府北大、清华跻身前50名。
QS世界大学排行榜中，前十名都是美国同英国的知名大学。头五位分别是麻省理工、哈
佛、剑桥、伦敦大学学院和伦敦帝国学院。
QS世界大学排行榜是夸夸雷利·西蒙兹公司（Quacquarelli Symonds Limited）在2004
年建立的研究计划。该计划制订全球800所顶级大学的年度排名，所根据的准则包括：
学术声誉、雇主声誉、学系与学生比例、学系研究被提及次数、国际学生人数等等。
夸夸雷利·西蒙兹公司的报告指出，在亚洲地区，大学的排名继续有所提升。不过，没
有一所亚洲大学能进入排行榜的头20名之内，也没有如很多评论家所预测的有整体大幅
度提升迹象。新加坡国立大学（24）今年超前香港大学（26）成为区内的排名第一。
中国的北大（46）、清华（48）的排名有进步，进入五十强之内，但是只有11所中国大
学能挤进头400所大学排名。百强之内的中国大学除了... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 8931 | 19 Glassdoor上的薪酬数据来自匿名报告，提供者都是一些公司里当前就职和近期离职的
员工，他们自愿提供这些资料。从表中的内容来看，苹果的工业设计师平均薪酬最高，
达到了17.4万美元，如果你在这里看到你感兴趣的岗位，那么开始打印你的简历吧！
相信很多人都非常向往去苹果工作，那么，你知道在苹果，究竟哪个岗位的工资比较高
？设计师？还是工程师？我们根据Glassdoor上所收集到的信息，总结出了一份苹果高
薪职位表。
苹果年薪排行 设计师17.4万美元居榜首
Glassdoor上的薪酬数据来自匿名报告，提供者都是一些公司里当前就职和近期离职的
员工，他们自愿提供这些资料。从表中的内容来看，苹果的工业设计师平均薪酬最高，
达到了17.4万美元，如果你在这里看到你感兴趣的岗位，那么开始打印你的简历吧！
22.天才吧客服
薪酬：4.407万美元（以下数据都是年薪）
天才吧客服对于苹果零售店的购物体验至关重要。但至少就薪酬而言，他们似乎并没有
得到苹果的厚爱。
21.天才吧首席客服
薪酬：5.5626万美元
当你在苹果零售店的天才吧任职一小段时间后，薪酬将会有小幅度的上涨。苹果天才吧
首席客服的... 阅读全帖 |
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c*9
发帖数: 3241 | 20 麻痹的， 啥不敢回答？ 先不用说西藏， 先说说 你”祖先以来所居之地“为毛要供个
白犹的牌位？ 嗯？
发信人: xinchong (文革余孽), 信区: Military
标 题: Re: 种族冲突是资本主义社会的必然结果
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 21 00:52:42 2015, 美东)
你是不敢答吧？
祖国 zǔ ɡuó
1.祖先以来所居之地。
2.祖籍所在的国家;自己的国家。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 21 中国一流大学百强榜出炉 北大清华浙大居前三
2016-02-26 08:34:00武汉晚报 分享 10参与
中国哪些高校最有希望冲击世界一流？近日，武汉大学中国科学评价研究中心（
RCCSE）、中国教育质量评价中心联合中国科教评价网推出《2016年中国大学及学科专
业评价咨询报告》，这是RCCSE连续第13次发布中国大学及学科专业评价结果。
本次大学评价的院校对象为国内具有普通高等教育招生资格的院校（不含军事类院
校和港澳台地区高校），总计2552所，本次评价的专业对象共有495个本科专业。
去年，国家提出建设世界一流大学和一流学科的总体方案，该报告根据世界一流大
学的特征、标准以及中国高等教育的实际情况，推出新的“中国一流大学排行榜”，上
榜的前十所高校分别是：北京大学、清华大学、浙江大学、上海交通大学、武汉大学、
复旦大学、南京大学、吉林大学、中山大学、华中科技大学。
RCCSE相关负责人介绍，中国一流大学是以质量和创新为导向，根据“一流的队伍
、一流的学科、一流的绩效、一流的国际化、一流的影响力”五条标准选出。评出综合
排名前100强的大学为“中国一流大学”，她们中最有可能诞生出... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 活在当下，说起来容易，做起来难啊。
人本来就是活在当下的。难道不是吗？
为什么还要一直强调活在当下呢？一再的重复强调，正好说明，很多身在当下的人
，并没有活在当下。
没有活在当下，那是活在哪里啊？
一些人是活在历史中、活在记忆中；
一些人是活在未来中、活在期盼中；
一些人是活在虚幻中、活在梦想中；
……
另外，强调活在当下，还有一个原因，就是在有意无意地逃避，是当下并不好活。
有人活在记忆中，梦想穿越，穿越回历史之中。
当下真的不好活，历史就好活吗？
这里，就让大家穿越一次，回到大清王朝，让你做一回皇子如何？
本文出自梁溪坐观老人的《清代野记》卷上《皇室无骨肉情》一节。
下面开始，你已经穿越，请你进入角色，你就是大清王朝的皇子了。
按照你们满清皇室的祖制，只要你是皇子，无论你是嫡出还是庶出，只要你呱呱坠
地，你就会被保母（原文如此，从原文，即保姆）从你的亲生娘亲身边抱走。
接下来，保母会把你交到你的乳母手中。
记住，你是吃着乳母的乳汁长大的皇帝的儿子。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 可能会像盛校长一样被美帝所迫害。
盛孝章名宪，会稽人，是汉末名士。曾任吴郡太守，因病辞官家居。孙策平吴后，对当
时名士深为忌恨，孝章因此曾外出避祸。策死后，孙权继续对其进行迫害。孔融与孝章
友善，知道他处境危急，特地写了《论盛孝章书》，向当时任司空兼车骑将军的曹操救
援。曹操接信后，即征孝章为都尉，征命未至，孝章已为孙权所害 |
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S*******3
发帖数: 59 | 24 今日早盘沪深两市双双低开，沪指开在3617点，下跌29点，跌幅0.04%；深成指开在
12390点，下跌62点，跌幅0.37%，两市集合竞价成交92.7亿。两市低开随后震荡走高，
10.40分附近券商板块启动，带动沪指强势翻红。盘中数字电影、环保、充电桩等表现
强势，截至收盘沪指报收于3662点，上涨15点，板块上券商、文化传媒、多元金融等板
块涨幅居前，航空运输、港口、汽车制造概念等板块跌幅居前。
早盘沪指低开随后震荡走高，券商板块重新启动带动沪指反弹，而昨日强势的银行板块
早盘则呈现低开低走的走势，从银行券商这一来一回之间我们发现资金成流出状态，不
排除有获利盘获利了结。成交量方面早盘量能明显出现萎缩，说明投资者在操作山并不
积极。综合来看财富龙认为虽然临近尾盘权重板块强势拉升，但是由于近期沪指连续上
涨盘中积累较大的获利盘，因此不排除主力资金借助银行券商的拉升出货，因此在操作
上不要被早盘的反弹所诱惑，控制仓位保持一定的清醒。 |
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m********8
发帖数: 7463 | 25 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: jiakeshan (龙城飞将), 信区: USANews
标 题: 美媒评2013年美国政界的十大谎言 医保改革居首
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 17 15:49:27 2013, 美东)
美国《华盛顿邮报》16日评出2013年美国政界“十大谎言”，美国总统奥巴马夺得三席
，其关于医保改革的谎言更是“力压群雄”高居榜首。
在做这份盘点时，《华盛顿邮报》回顾了过去一年里的200多条报道，并进行了核
实，从中选出那些虚无缥缈的谎言。《华盛顿邮报》把评选重点放在那些广受关注的问
题上，例如控枪、医保和政府规模。
《华盛顿邮报》总结道：越是复杂的话题，越容易引诱政客发出误导性的声音。
1、奥巴马：“如果你喜欢自己的医保项目，你可以保留。”（If you like your
health-care plan, you can keep it.）
这个令人印象深刻的承诺令奥巴马引火烧身。奥巴马医改法案生效后，数百万美国
人的原有医保被取消，取消的原因多种多样。“我很抱歉在我的保证下，有人陷入了现
在的形势。”奥巴马为... 阅读全帖 |
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w***i
发帖数: 1135 | 26 遺書
兆銘來日療醫，已逾八月。連日發熱甚劇，六二之齡，或有不測。念銘一生隨國父奔走
革命，不遑寧處。晚年目睹巨變，自謂操危慮深。今國事演變不可知；東亞局勢亦難逆
睹，口授此文，並由冰如（謹按：汪夫人陳璧君字）謄正，交××妥爲保存，於國事適
當時間，或至銘歿後二十年發表。 中華民國三十三年十月×日 兆銘
兆銘於民國二十七年離渝，迄今六載。當時國際情形，今已大變。我由孤立無援而與英
美結爲同一陣線，中國前途，忽有一線曙光。此兆銘數年來所切望而慮其不能實現者。
回憶民國二十七年時，歐戰局勢，一蹶千里，遠東成日本獨霸之局，各國袖手，以陳舊
飛機助我者唯一蘇俄。推求其故，無非欲我苦撐糜爛到底，外以解其東方日本之威脅；
陰以弱我國本。爲蘇計，實計之得！爲中國計，詎能供人犧牲至此，而不自圖保存保全
之道？捨忍痛言和莫若！
然自西安事變以還，日本侵逼，有加無已，一般輿論，對日已成一片戰聲。渝府焦心積
慮，亦惟以不變應萬變，以謀國府基礎之安全。兆銘之脫渝主和，與虎謀皮，必須截然
與渝相反，始能獲得日人之稍加考慮。又必須本黨之中，各方面皆有一二代表人物，而
後日人始信吾人有謀和可能，而爲淪陷區中人民獲得... 阅读全帖 |
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w***i
发帖数: 1135 | 27 遺書
兆銘來日療醫，已逾八月。連日發熱甚劇，六二之齡，或有不測。念銘一生隨國父奔走
革命，不遑寧處。晚年目睹巨變，自謂操危慮深。今國事演變不可知；東亞局勢亦難逆
睹，口授此文，並由冰如（謹按：汪夫人陳璧君字）謄正，交××妥爲保存，於國事適
當時間，或至銘歿後二十年發表。 中華民國三十三年十月×日 兆銘
兆銘於民國二十七年離渝，迄今六載。當時國際情形，今已大變。我由孤立無援而與英
美結爲同一陣線，中國前途，忽有一線曙光。此兆銘數年來所切望而慮其不能實現者。
回憶民國二十七年時，歐戰局勢，一蹶千里，遠東成日本獨霸之局，各國袖手，以陳舊
飛機助我者唯一蘇俄。推求其故，無非欲我苦撐糜爛到底，外以解其東方日本之威脅；
陰以弱我國本。爲蘇計，實計之得！爲中國計，詎能供人犧牲至此，而不自圖保存保全
之道？捨忍痛言和莫若！
然自西安事變以還，日本侵逼，有加無已，一般輿論，對日已成一片戰聲。渝府焦心積
慮，亦惟以不變應萬變，以謀國府基礎之安全。兆銘之脫渝主和，與虎謀皮，必須截然
與渝相反，始能獲得日人之稍加考慮。又必須本黨之中，各方面皆有一二代表人物，而
後日人始信吾人有謀和可能，而爲淪陷區中人民獲得... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 28 来源：中新社
用科学家的眼光与思维来解剖社会学范畴的种种困惑，将会给人予启迪。蒙特利尔大学
工学院“微波和太空电子研究中心”主任、加拿大工程院和皇家科学院双重院士吴柯教
授与记者畅谈的正是他亲身体验并不断思索的话题。
“走到哪里就做哪里的主人”
吴柯教授反对用“漂泊”、“流浪”等文学词藻，来掩盖华裔移民在所居国缺乏主人翁
气概的消极心态。他质问道：“为什么要崇尚‘落叶归根’而不是“落地扎根”？为什
么华人身后埋在当地总会被凄然形容为‘客死他乡’？”
吴教授认为这种客居心态的危害极大，因为拿自己当客人，就必然讲究“客随主便”，
不可“喧宾夺主”， 做人就会唯唯诺诺，做事就会束手束脚。这不仅严重影响华人的
主动性、自觉性和创造性，还会被当地民众认为我们移民对所居国没有归属感，缺乏社
会责任心。
吴教授说：“无论我走到哪里，都拿自己当那里的老大，当那里的主人。这样一来，我
就消除了恐惧和陌生，就有了自信和责任，就有了发奋图强的精神，就可以放开手脚大
干。”
“自信危机造成自卑心理”
吴柯教授认为中国人长期以来受到外国列强的物质侵略和精神压迫，造成了严重的“民
族自信危机”，表现为不相信自己的 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 29 六“灵魂在杰作中的冒险”
考证、批评与欣赏
把快感认为美感，把联想认为美感，是一般人的误解，此外还有一种误解是学者们
所特有的，就是把考证和批评认为欣赏。
在这里我不妨稍说说自己的经验。我自幼就很爱好文学。在我所谓“爱好文学”，
就是欢喜哼哼有趣味的诗词和文章。后来到外国大学读书，就顺本来的偏好，决定研究
文学。在我当初所谓“研究文学”，原来不过是多哼哼有趣味的诗词和文章。我以为那
些外国大学的名教授可以告诉我哪些作品有趣味，并且向我解释它们何以有趣味的道理
。我当时隐隐约约地觉得这门学问叫做“文学批评”，所以在大学里就偏重“文学批评
”方面的功课。哪知道我费过五六年的功夫，所领教的几乎完全不是我原来所想望的。
比如拿莎士比亚这门功课来说，教授在讲堂上讲些什么呢了现在英国的学者最重“
版本的批评”。他们整年地讲莎士比亚的某部剧本在某一年印第一次“四折本”，某一
年印第一次“对折本”，“四折本”和“对折本”有几次翻印，某一个字在第一次“四
折本”怎样写，后来在“对折本”里又改成什么样，某一段在某版本里为阔文，某一个
字是后来某个编辑者校改的。在我只略举几点已经就够使你看得不耐烦了，试想他... 阅读全帖 |
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m******a
发帖数: 117 | 30 影史百大银幕形象回顾：《教父》居首
http://ent.sina.com.cn 2004年04月15日16:45 新浪娱乐
新浪娱乐讯：据美国媒体报道，在近日由好莱坞著名电影杂志《首映》(Premiere)
所举办的“影史最伟大角色”(共100位)的投票中，两届奥斯卡影帝马龙-白兰度凭借在《
教父》系列电影中所饰演的意大利裔黑手党家族统治者维托-科莱奥尼一角，成功摘得头
名坐上王座。
而在各类评选中多次摘得“影史中最伟大演员”称号的亨弗莱-鲍嘉尽管本次位居次
席，但是帮助他获得此项荣誉的角色既不是《北非谍影》中的里克，也不是他摘得奥斯卡
最佳男主角称号的巅峰之作、《非洲皇后号》的查尔斯-奥尔奈特，而是不为太多人知晓
的《碧血金沙》中的弗莱德-C-多布斯一角。
以下是本次排名的前10名名单，以后几天新浪娱乐还将陆续回顾第11到第100的银幕
经典形象，欢迎关注。(小鲁)
1
维托-科莱奥尼(《教父》)
饰演者：马龙-白兰度
导演：弗朗西斯-福特-科波拉
简介：教父》可以说是一部在美国电影史上占有重要地位的影片，该片在1972年第四十五
届奥斯卡金像奖的角逐中赢得了最佳影片、最佳改编 |
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m******a
发帖数: 117 | 31 影史百大银幕形象回顾二：派克居第13
http://ent.sina.com.cn 2004年04月16日20:02 新浪娱乐
新浪娱乐讯：据美国媒体报道，在近日由好莱坞著名电影杂志《首映》(Premiere)
所举办的“影史最伟大角色”(共100位)的投票中，两届奥斯卡影帝马龙-白兰度凭借在《
教父》系列电影中所饰演的意大利裔黑手党家族统治者维托-科莱奥尼一角，成功摘得头
名坐上王座。
我们昨天已经回顾了排名第1至第10位的经典角色，以下是本次排名的前11至第20位
的名单，以后几天新浪娱乐还将陆续回顾第21到第100的银幕经典形象，欢迎关注。(小鲁
)
1
玛尔戈-采宁(《彗星美人》)
饰演者：贝蒂-戴维斯
导演：约瑟夫-L-曼奇耶维茨
简介：影片展示了舞台生活的内幕和一位无名姑娘如何登上明星宝座的经历。艾娃为了成
为明星，极力奉承大明星玛尔戈，终于获得她的欢心而被聘为秘书，同时为了得到临时演
员的演出机会，艾娃与影剧评论家杜维特接近，处心积虑的运用一切卑鄙手段来夺得她想
要的地位。影片公映后得到巨大反响，而女主角玛尔戈的扮演者贝蒂-戴维斯更因此重新
成为全美最受欢迎的女演员之一 |
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e*******e
发帖数: 102 | 32 没有和谐的家庭，哪来稳定的感情，没有家庭的平安，哪里社会的安康，整个社会
的安宁有序，人生每一件事，不都牵扯到家，夫妻要齐心，家和万事兴，怎样才能处理
好夫妻之间的关系，这是摆在社会和每一个家庭，面临和自然的事，家中的最为关键的
问题，相互信任，相互体贴，以情动情，以爱关爱，正所谓，百年修得同船渡，千年修
得共枕眠，夫妻就是两个半球，半个球无法滚动，要有另一个半球，那么夫妻之间如何
相处才能使家庭和谐呢，夫妻之间相处要理解，信任，尊重，宽容，它就象握一把沙子
，松松地握着，它一点也不会漏，呵护的托着，才会长久，你握得越紧，它漏的就越多。
家不是一个简单的概念，社会学家说家是社会的最小细胞，婚姻学家说家是风雨相
依的两人世界，文学家说是宝盖下面养着一群猪，究竟什么是家呢，许多人认为这是一
个不值得思考的问题，那么先让我们来听一个故事吧，有一个富翁醉倒在他的别墅外面
，他的保安扶起他说，先生，让我扶你回家吧，富翁反问保安，家，我的家在哪里，你
能扶我回得了家吗，保安大惑不解，指着不远处的别墅说，那不是你的家么，富翁指了
指自己的心口窝，又指了指不远处的那栋豪华别墅，一本正经的，断断续续地回... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 33 “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”嫔妃尚且如此，帝王饮食起居之铺张奢靡可以
想见，伺候他们的难度也能在“起居注”里略见一斑。而毛泽东的侍从、近臣写的文章
书籍（代表作如红旗出版社之《毛泽东遗物事典》）却说毛：“一生俭朴清贫，从不贪
图享受”。还有人证物证。可惜，那些事不说还好，仔细一看，许多都是反证。
最为人们津津乐道的如，毛泽东的遗物中有一条毛巾“打有形形色色的五十二个补丁”
；现存毛的一件木薯棉睡衣“补了七十三个补丁”等等。真是不可思议：一本书上影印
着“毛主席稿费清单”中的一页：“1959年底结存款，248，689.30；1960年共收入稿
费237，404.99；1960年共收入利息，14，986.24；1960年底结存款，487，090.12”。
五十几年前，四十八万人民币存款对老百姓来说是一个天文数字；时至今天也是巨款。
至于毛的工资，据说是404.80元，比城市平均收入高出不到十倍。相形之下，在几角钱
一条的手巾上补几十个补丁，俭朴的程度只怕数倍于升斗小民了。
我们知道，毛泽东绝不是巴尔札克笔下葛朗台式的人物。众口一词的是，他为亲朋好友
、身边工作人员的生活、学习花过不... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 34 索达吉堪布
问（6）：在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛
教各宗派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；
中观宗的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着
大乘显教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正
见，又如何在修行上体现它的不共之处？
答：一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前行
时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之间
存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、四
神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才对
应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对位
登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正因为
见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千差万别的特征。对密宗来说，它不
仅非常强调，... 阅读全帖 |
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E*******r
发帖数: 308 | 35 宗族礼法，我不觉得赞叹哈。。。战国的宗族肯定和汉代不同。觉得汉代好奇怪啊，而
且一直奇怪了2k年至今 -_-#
嗯，看到你讲就有印象了，汗，我囫囵吞枣，全记不得。南北差异（我不知道到底是哪
里，一直变哈，可能蛮小地盘上几个家族间故事也未必），我觉得还是南北经济差异所
致，虽然发端有南北偶像性，但不是留守或渡江几个人或学派的传承之力足以形成维持
的（而且南人北人也一直交流么）。北方照陈讲法是胡人压力下自守的坞堡经济吧，个
人需要依附强大的宗族才有生机，那么讲秩序的经学自然有市场。南方没有这么大生存
压力，文化相应宽松，个人诉求就多，比如玄学容纳的个人智识层面的求索。再加上我
觉得ad hoc的政治原因，南朝更需要人言愦愦的丞相们，遂玄风大炽。总之，与其说重
经的北人木有渡江，南北传承差异愈演愈烈，我倾向是留守的北人自然（需要）重经，
而渡江的北人自然扇炽玄风。当然长期看（无论文化、政治）渡江的北人都只是旁逸斜
出、昙花一现的一支。
那两个吹牛的家伙也有印象，哈哈。无关祖德，博物志这个山水我觉得很好玩：
http://china-culture.jlmpc.cn/四库全书类/子部/小说家类... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 http://www.ftchinese.com/story/001073870
一
三四年前，在推出《澄衷蒙学堂字课图说》（简称澄衷版）修复收藏版的同时，我曾撰
文批评了《新华字典》存在的问题，那篇“《新华字典》解不了我的乡愁”引发激烈争
论。有人不悦，指责我是刻意诋毁这部官方钦定的认字百科。上周，当我介绍清代禁毁
教科书《环地福分类字课图说》（简称环地福版）时，嘲讽的声音再次浮现：老古董已
经过气，无法取代《新华字典》。我今天想就环地福版与《新华字典》作一比较。
讨论《新华字典》的价值与问题，不能不考察新中国的文化取向。
中共通过暴力革命夺取政权之后，效法其导师苏联的政治制度，建立了一套完全意识形
态化的文化管制体制。这套体制的核心目标是，切断与旧文化的一切联系，关闭通向西
方世界的大门，在此基础上创建一个封闭的社会主义话语体系。
他们以实现拼音化为幌子，强悍推广旨在废黜汉字的简化字运动。为此目的，文化教育
管家叶圣陶带队出击，他们试图编撰一部一举统一汉语字义的字典，以之替代原来的旧
字典，完成对新中国国民的思想塑造与强力掌控。
他们信服并执行革命的意识形态指令，要为每一个字赋予簇... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 8493 | 37 天下大乱了！！湖州发了
天下节度
功高震主 94武勇都之乱1
天复二年八月，杭州临安县衣锦军，此地本名石镜镇，因为越王钱缪出生于此地，后来
钱缪富贵后，当今天子改钱缪父祖所居乡为广义乡，里为勋贵里，石镜山为衣锦山，所
居营曰衣锦军。古人云：“富贵不还乡，如衣锦夜行。”天子赐名为此大概就是这个意
思吧。
当日正是八月五日，江南乡间习俗，每月逢五逢十日，便有赶墟的习俗，百姓皆携特产
至交通方便处，互通有无，久而久之，那些地方便成为后来的集镇，官府也在哪里设卡
收税。自钱缪显贵后，对故里税役都颇为优厚，加之还多有亲戚留居其地，官吏们也不
敢肆虐，是以百姓颇为殷富，是以这里的墟日也特别热闹。可当日的衣锦军却戒备森严
，各处要道都布满是披甲持兵的士卒看守，不远处的山林远远看去竟然有许多白色的斑
点，走近一看竟是遍铺锦缎，在八月的阳光下发出绚丽的光芒。原来竟是当今两浙节度
使，越王钱缪回故里游玩，此次他新筑完罗城之后，志满得意，便回到故里，大宴故老。
勋贵里中央的一块数十丈见方的平地，平日里用来给农人晒谷集会之用，此时早已打扫
干净，铺上华贵的锦毯，坐在当中上首的便是越王钱缪，围坐在下面的便是他的 |
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b***n
发帖数: 13455 | 38 老白牛！仍在厦门中，唉．为公交爆炸死伤的兄弟姐妹哀悼。
“张家口属宣府上西路万全右卫参将管辖，下属万全右卫城、左卫城、张家口堡、
新开口堡、新河口堡、膳房堡六个守备。”
指着地图，杨国柱对王斗解说：“本路参将设于成化十年，阖路所辖官军约八千七
百余员，内援兵二千余人，参将赖天禄，乃当地军将豪族出身，万全都司都指挥同知官
职。”
“胞弟赖天民，宣府北路独石马营参将，所属独石城、马营堡、龙门卫城、赤城堡
、龙门所城、滴水崖堡、马安岭城、云川堡八守备，阖路官军七千六百余员，内援兵一
千九百余人，万全都司都指挥金事官职。”
“赖氏，世世代代卫所军将官职世袭，在当地势力，根深蒂固，下属诸堡，许多官
将，都是他们的心腹或是族人，便如张家口堡守备高进忠，便娶了赖天禄的九妹。”
“百年来，赖家又跟周边官将普遍联姻，比如，赖天禄的大姐，就嫁与宣府分守道
下西路参将黎建菩。而赖天民，又娶了宣府分巡道中路参将杨天福的八姐。”
“放眼宣府镇北面诸路，从龙门所，独石堡，一直到大小白阳堡，张家口，膳房堡
，最后到沙河堡，洗马林堡，柴沟堡，临近边塞的城堡，达到十数个之多，以情报来看
，这些边堡，都有私通之举，只以张... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 39 第九章 如入草芥修罗地 孤军斩旗始见妖
陆小安见兰秀双目红肿、眼神凄然、嘤嘤哭泣不止，心中又怜又痛，可日间
宋军尸身枕藉之景历历在目，场间唾面托命七人魂犹未远，恳求之语只在嘴边打
转，却怎也说不出口。完颜没立见陆小安犹豫不决，嘿嘿淫笑了几声，一把将兰
秀身上本就不堪蔽体的布缕扯下大块。兰秀一声尖叫，胸前两团软肉随着完颜没
立动作完全露在空中，弹跳不止。陆小安见状血灌瞳仁、怒火盈天，虎吼一声拾
刀向完颜没立扑去。
完颜没立乃是金军中有名的智勇双全之将，此刻见陆小安势如疯虎，毫不惊
慌，向前一步抽出佩刀向上横递，竟是硬格硬挡、丝毫不让。陆小安虽恨不得将
完颜没立碎尸万段，却无奈臂上箭伤透骨，渐渐气力不加。完颜没立刷刷几刀将
陆小安逼的刀法散乱，又横刀在他腿上割了个长长伤口。待陆小安踉跄倒地，施
施然退回兰秀身边在她胸上狠狠扭了一记，再斜了眼轻蔑地看着他。
围观金军哄笑顿起，淫浪胡语中夹杂的几句生硬宋语亦不好听。被缚乡民中
有一男子气不过兰秀受辱，起身大声咒骂。金人看守二话不说，一脚将他踹倒，
挥刀便将他头颅斩下。紧接着又将与这男子同缚在一串的乡民全数斩杀。余下乡
民各自惶惶，多垂头... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 587 | 40 邻 居
我家隔壁搬来了一对奇怪的夫妇。
他们没有孩子，我想这大概是一个安定和睦的家庭，但事实竟大出我之所料。
我们两家尽管隔着一个庭院，可是大声的斥责和叫喊不断闯入我的耳中，而且听到
的总是男子的声音，想必那位丈夫的性格一定十分暴躁乖张。而那位妻子倒像个温
顺善良的女子，偶尔见到她时总是一副愁眉苦脸的模样，像是在默默承受着一切痛
苦。他们这对夫妇与我平静美满的家庭相比，真有天壤之别。
邻居的喧嚣吵闹与日俱增，那个妻子的脸上老是带着红肿，我想那一定是经常
挨她丈夫毒打所留下的痕迹。长期下去可怎么得了啊，我甚至为邻居的事担起心来
了。可是我又不能贸然去干预别人家庭的纠纷、自作主张地对他们进行规劝或提出
质问。我只能静静地注视着事态的发展。
可是奇怪的是，近来这种吵闹声突然听不到了。
我想，这对夫妇大概是去旅行了吧，或者是经常吵闹惊扰了邻居，感到不好意
思而悄悄搬家了。但是一天下午，当我正在庭院里修剪树枝，隔着栅栏，却意外地
见到了那位妻子。她的脸上呈现出我从未见到过的勃勃生气，使我颇觉意外。于是，
我好奇的上前和她搭话道：
“啊，太太， |
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y******5
发帖数: 76 | 41 似乎qilikacha3同学对“道法自然”中的自然似有别解。你好像认为这里的自然，就是
指大自然，自然界吧。这不奇怪，不少人都以为这样。但是仔细分析“然”字的演变过
程，你便会看到其实不然。
《说文解字》说：然，燒也。从火肰聲。 或从艸難。如延切〖注〗臣鉉等曰：今俗別
作燃，蓋後人增加。臣鉉等案：艸部有䕼（本人注：打不出此字，但不影响全文
理解，以下同）。注云艸也。此重出。
《康熙字典》说：〔古文〕䓉《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》$如
延切，音䔳。《說文》燒也。《註》徐鉉曰俗作燃。蓋后人增加。《孟子》若火
之始然。《管子·弟子職》蒸閒容蒸，然者處下。《文劉績曰》古者，束薪蒸以爲燭。
蒸，細薪也。稍寬其束，使其蒸閒可各容一蒸，以通火氣。又使已然者居下，未然者居
上，則火易然也。《集韻》通作䕼（本人注：打不出此字，但不影响全文理解）
。 又《玉篇》許也，如是也。譍言也。《史記·張耳陳餘傳》此固趙國立名義不侵爲
然諾者也。 又《廣韻》語助。《禮·檀弓》歲旱，穆公召縣子而問然。《註》然之言
焉也。 又《廣韻》如也。《詩·邶風》惠 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 42 以 弗 所 書 2
1 你 们 死 在 过 犯 罪 恶 之 中 ， 他 叫 你 们 活 过 来 。
2 那 时 ， 你 们 在 其 中 行 事 为 人 ， 随 从 今 世 的 风 俗 ， 顺 服 空
中 掌 权 者 的 首 领 ， 就 是 现 今 在 悖 逆 之 子 心 中 运 行 的 邪 灵 。
3 我 们 从 前 也 都 在 他 们 中 间 ， 放 纵 肉 体 的 私 欲 ， 随 着 肉 体
和 心 中 所 喜 好 的 去 行 ， 本 为 可 怒 之 子 ， 和 别 人 一 样 。
4 然 而 ， 神 既 有 丰 富 的 怜 悯 ， 因 他 爱 我 们 的 大 爱 ，
5 当 我 们 死 在 过 犯 中 的 时 候 ， 便 叫 我 们 与 基 督 一 同 活 过 来
。 你 们 得 救 是 本 乎 恩 。
6 他 又 叫 我 们 与 基 督 耶 稣 一 同 复 活 ， 一 同 坐 在 天 上 ，
7 要 将 他 极 丰 富 的 恩 典 ， 就 是 他 在 基 督 耶 稣 里 向 我 们 所 施
的 恩 慈 ， 显 明 给 後 来 的 世 代 看 。
8 你 们 得 救 是 本 乎 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 多数宗教都讲地狱，不单对信徒能起警惕作用，也能引领新人入教。在各宗教中，佛教
讲地狱最多，活龙活现，对我国人民影响最深最大。本篇内容可看出基佛两教所讲地狱
的不同处何在？
基督教的阴间与地狱
在新旧约全部圣经中，有「阴间」及「地狱」两种用法。希伯来文 Sheol一字，中文译
「阴间」，日文圣经译「黄泉」。古时希伯来人相信人之死去，是由于其灵魂被上帝接
去之故(诗一○四29)。但死人的灵魂未升入天堂，而是在阴间居住。原来，在旧约时代
，尚无确实之天堂与地狱信仰，直到新约时代，启示完全，才有具体的说明。
在希伯来人父祖时代，，称人之死去为归到列祖那里。如「亚伯拉罕寿高年迈，气绝而
死，归到他列祖那里。」再如以撒、以实玛利、雅各等死去，也都是归到列祖之处(参
创廿五8、17，卅五28、29，四九)。摩西死后，虽无人知其坟墓何在，但在临死前，上
帝却许他：「你必死在你所登的山上，归你列祖去，像你哥哥亚伦死在何珥山，归他的
列祖一样。」(申卅二50)
但也不能一概而论，在亚伯拉罕之孙雅各时代，已有阴间信仰。当时，人以为如带着痛
苦死去时，是下到阴间，雅各曾为其幼子约瑟及便雅悯哭泣道：「…我必悲哀... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 44 事持及理持---五种层次之念佛法门
（本文原载《慈云杂志》）
如何契入念佛法门
都摄六根 净念相继
念佛是三根普被、利顿兼修的修行法门。尤其适合繁忙紧张生活的现代人。念佛法门简
单易学，八十老翁念得，三岁孩儿也念得；大学教授念得，贩夫走卒及不识一字的阿公
阿婆也念得。但能信心具足，皆可依其根机而获得或多或少的利益和感应；若能深入佛
法、细意思惟，乃至能因念佛法门而明心见性。有极少数人因为自视为利根人，不屑于
念佛，而丧失修行上的大利益，颇令人惋惜感慨。
念佛虽然人人念得，却因根器及知见之不同而有不同之层次。兹将持名念佛法门所修之
境界，由浅至深，简略分述于后：
一、随兴持名︰此种人刚开始学习念佛法门，还不明白为什么要念佛！甚至不知道「念
」佛与「念」佛之不同。只是听说念佛好，便跟着别人学念佛，从持念佛名开始。口中
虽在念佛号，心中却老是在打妄想。贪瞋痴慢疑，样样皆不离。偶尔参加念佛共修，遇
到刮风下雨或心情不佳，便不参加共修。平常心中默持佛号，也只是随兴默念，大约是
打妄想的时候多。
二、念佛不辍︰此种人因为过去生所种善根福德为因，今生复有善侣提携接引为缘，常
与念佛人伴党；渐渐知悉... 阅读全帖 |
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发帖数: 182 | 45 密宗的不共正见是什么？
济群法师问（6）：
在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛教各宗
派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；中观宗
的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着大乘显
教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正见，又
如何在修行上体现它的不共之处？
索达吉堪布答：
一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前
行时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之
间存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、
四神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才
对应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对
位登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正
因为见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 46 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
王子施藥
釋迦牟尼佛曾有一世成為一名為西吾揚之國王太子，當時他腿部肌肉已變形萎
縮，醫生診斷後就對國王說道：「如能找到共命鳥，取其身肉與酥油等營養食物混合在
一起則可治癒此病。」國王於是積累起酥油等其他營養物，但十二年中都未曾逮著共命
鳥。此時，醫生便向一捕鳥人詢問，捕鳥人回答說：「要抓共命鳥可拿一鏡子、一隻馬
雞前往大海邊設好羅網。先令馬雞在鏡子裡顯現，馬雞一看到自己鏡中影像就會自然鳴
叫。牠一叫，共命鳥就會聞聲而來，此時即可趁機將其捕獲。」捕鳥人如是將抓捕共命
鳥之方法傳授與國王。
國王馬上派人如此行事，終於捕獲到一隻共命鳥。那時，我們所處之世界剛成
形不久，各種動物、畜生都能講人語，共命鳥就用人言對抓捕牠之眾人說道：「你們何
故要抓我？」這些人便將前後經過講與共命鳥聽。共命鳥就說道：「你們若將我釋放，
我即可送與你們與我身... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 47 密宗的不共正见
问（6）：在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛
教各宗派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；
中观宗的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着
大乘显教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正
见，又如何在修行上体现它的不共之处？
答：一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前行
时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之间
存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、四
神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才对
应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对位
登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正因为
见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千差万别的特征。对密宗来说，它不
仅非常强调，而且... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 48 索达吉堪布
问（6）：在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛
教各宗派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；
中观宗的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着
大乘显教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正
见，又如何在修行上体现它的不共之处？
答：一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前行
时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之间
存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、四
神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才对
应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对位
登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正因为
见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千差万别的特征。对密宗来说，它不
仅非常强调，... 阅读全帖 |
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z****g
发帖数: 41 | 49 8. “都城”三星堆
三星堆遗址所出土的文物，已证实此地是古蜀国的—座都城，当无疑问。但是否是文明
意义上的”城市”，有些问题还弄不清楚。
《史记·五帝纪》说：”一年所居成聚，二年成邑，三年成都。”邑，也有村舍之意。
“居邑屋不见敬”(《汉书·郭解传》)。《华阳同志》有注云：“古蜀人之邑，多名都
。如成都、新都、广都、武都，盖亦邑名也。”(巴蜀出版社版189页注)。如果三星堆这
里就是瞿上，当然也应是“都”。三星堆这处遗址，决非普通的邑，可以肯定。因为金
、铜、玉、贝等大量出土，以及“灵台”的建筑，都表明这里曾是古蜀王国的政治、经
济、文化的中心。但是，如果仔细观察，从已有的文物分析，作为真正的城市，似乎还
没有“达标”。当然，对中国的城市，我们也不能拿外国的标准，生搬硬套。
我曾在《华西都市报》上看见了一篇《三星堆之谜破译在即》的文章，文章说：“这是
一座无沦规模、布局，还是建筑工艺都令人吃惊的古城。整个城址，呈北窄南宽布局，
东西宽2000米，南北宽2000米，面积约3．5万平方公里。估计当时城内居住人口，应在
3至5万之间。” 文章说，这是听“三星堆考古专家陈德安先生的娓娓 |
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E*********e
发帖数: 10297 | 50 依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，因而，把天帝所居的天宫谓之紫宫，有“紫微正中”之说。而【禁】，则更为人理解，意指皇宫乃是皇家重地，闲杂人等不得来此。 |
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