R*o
发帖数: 3781 | 1 一) 千禧年的認識
「千禧年」，的很多聖經學者探討的題目，究竟「千禧年」是指什麼，讓我們從啟示錄
及聖經認識「千禧年」。
１)千禧年的名稱
在聖經裏「千禧年」，還有不同描述生動的名稱，例如天國（太６：１０），神的國（
路１９：１１），主基督的國（啟１１：５）復興的時候（太１９：１０），萬物復興
的時候（徒３：１８－２４），安舒的日子（徒３－１９），日期滿足的時候（弗１：
１０），和將來的世界（來２：５）綜合來看，都是指耶穌基督（或彌賽亞）將要返來
管治的國度與時候。
２)千禧年的實質性
a)實質的「千禧年」國度
有人指啟２０章所講的１千年只是象徵數字，指代表一段很長時間，無千禧年派更指這
是象徵主兩次回來之間這段長時間，即現在，因基督已在信徒，教會時代的基督徒心中
掌權，但我們留意上下文，卻沒理由支持是象徵時間，因為２０：１－７共提及「１千
年」６次之多，多次強調而且接說明，不作任何解釋（如是象徵，為何提６次仍不解釋
其意）．，明顯若按字義解經原則，是指實質的「１千年」國度了！
b)實質的「有土地」之國
這國度是實實質質建立在地上，不是單在心上、靈裏的國度。以下經文明証：
啟２０：３「... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 2 一) 千禧年的認識
「千禧年」，的很多聖經學者探討的題目，究竟「千禧年」是指什麼，讓我們從啟示錄
及聖經認識「千禧年」。
１)千禧年的名稱
在聖經裏「千禧年」，還有不同描述生動的名稱，例如天國（太６：１０），神的國（
路１９：１１），主基督的國（啟１１：５）復興的時候（太１９：１０），萬物復興
的時候（徒３：１８－２４），安舒的日子（徒３－１９），日期滿足的時候（弗１：
１０），和將來的世界（來２：５）綜合來看，都是指耶穌基督（或彌賽亞）將要返來
管治的國度與時候。
２)千禧年的實質性
a)實質的「千禧年」國度
有人指啟２０章所講的１千年只是象徵數字，指代表一段很長時間，無千禧年派更指這
是象徵主兩次回來之間這段長時間，即現在，因基督已在信徒，教會時代的基督徒心中
掌權，但我們留意上下文，卻沒理由支持是象徵時間，因為２０：１－７共提及「１千
年」６次之多，多次強調而且接說明，不作任何解釋（如是象徵，為何提６次仍不解釋
其意）．，明顯若按字義解經原則，是指實質的「１千年」國度了！
b)實質的「有土地」之國
這國度是實實質質建立在地上，不是單在心上、靈裏的國度。以下經文明証：
啟２０：３「... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 真悔改
傅格森
上一章提到，信心和悔改是一组手牵手不可分割的教义。任何真正合乎福音的信仰
经历，都少不了这两者其中一项。如果我们真的相信主的话，这样的信就必须带着悔改
的态度；同样，如果我们真心悔改的话，这悔改也必须带着相信的态度。此外，这一组
对上帝恩典的反应，不只是在新生命诞生时才形影不离地在一起，就是在我们今后一生
的日子，它俩儿仍是继续不断地携手同工，从不分离的。当我们不断信靠基督时，我们
也就会不断认罪悔改。约翰加尔文对悔改的理解就是这样的，他给悔改下了以下的定义
：
悔改——真诚的以己归向上帝的转变，出于对上帝单纯、迫切的敬畏，也包含了治
死自己的肉体和旧人，并在圣灵里作新人。
虽然到目前为止，我们只谈到救恩起头的种种经验和信徒所尝到的优惠，但我们不
可忘记，悔改可是一生一世的事。旧约圣经中，悔改包含了多个意思。Nacham这个字，
含有心中难过的意思，且有具体改变原有目的或作法的意思。有时，圣经用这个字来指
因心中忧伤痛悔而产生的结果，并且带有安慰、安抚的意味。或许可以这么说，这个字
所概括的意思就是指人在悔改后，将发现自己心灵得到了一种无比的释放和安慰。这些
话在旧约里... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 4 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日30
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 23 01:29:01 2012, 美东)
海德堡要理问答主日30
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
30. Lord's Day
Q. 80.
What difference is there between the Lord's supper and the popish mass?
A.
The Lord's supper testifies to us, that we have a full pardon of all sin by
the only sacrifice of Jesus Christ, which he himself has once accomplished o
n the cross; (a)
and, that we by the Holy Ghost ar... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 加尔文论圣灵见证圣经——读《基督教要义》第一卷6-9章
巴刻（J. I. Packer）曾说过一句话，大意是，他每次阅读《基督教要义》都会感到新
奇与惊讶，因为他经常发现，往往似乎是最近刚出现的一个异端，加尔文早已在这本书
中深刻地批判过了。同样，相比先辈们的信念，今天教会在“圣经论”上的偏移，越来
越让人感到不安，需要我们急切地寻求关于这个主题的古旧教导。五百年前加尔文对此
主题的阐释于我们而言有非常重要的意义。
一、圣经对认识神的绝对必要性
普遍启示作为神赐给人必要、清晰、充足的启示，由于人的罪的缘故，在人的心中被压
制、被“阻挡”（罗1:18）；正如“律法既因肉体软弱有所不能行的”（罗8:3），神
已经显明在人心里和被造万物中，叫人无可推诿的普遍启示，也因“肉体软弱”而“有
所不能行的”——使人对神普遍启示的认识充满了严重的错谬和模糊的懵懂，必须借助
“圣经”这副眼镜才能看得清楚：
“那些眼睛昏花视力很差的人，如果你给他们一本很有价值的书籍阅读，即使他们能认
出是某人的作品，但除非他们戴上眼镜，否则根本无法阅读；同样的，圣经使我们迟钝
的心开窍，并使我们原先对神模糊的认识变得清晰... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 Vol 2, Chapter 10 旧约和新约的相似之处
旧约的恩约与新约的恩约并无分别
1. 问题
我们当考察两者间的异同是什么，在基督降生以前上帝与古时以色列人所立的是什么约
，和自从道成肉身以后，他与我们所立的又是什么约，这都是值得查考的。
2.主要相似处
用一句话就可以解决，即上帝与列祖所立的约，和与我们所立的根本没有差异，仅在运
用上有区别而已。我们所须强调的有三个要点。第一，物质上的富庶和幸福之向犹太人
提出，并不是作为他们追求的最终目标；他们乃是承受了不灭的希望，而这一承受已为
神谕，律法，和先知所证明。第二，他们得以与上帝相连的约，不是由于他们的功德，
乃是由于召他们的上帝的白白慈爱。第三，他们认识基督为中保，并藉着中保得与上帝
相连，共享上帝的应许。
3.旧约仰望尚未应验的应许
当使徒保罗说：“这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣
基督”（罗1：1-3），这福音他在指定的时候宣告出来，又说，在福音中所显明的信仰
的义，“有律法和先知为证”（罗3：21），他已把关于这几点的一切疑惑都解除了。
4.旧约时代的人同样借着恩典称义
基于同一理由，旧约是... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 7 圣经又称为新旧约全书。什么叫“约”你们明白吗？“旧约”之所以称为“约”，
来源于耶和华击杀埃及人拯救以色列人脱离埃及法老之时与以色列人立的约。当然这“
约”就是以门楣上刷的“羊血”为立约的证据，而且以此来与人立约说，凡是门楣与门
框上有羊血的都是以色列民——神的选民，都是耶和华要留下的对象（因为在那时，耶
和华要击杀埃及所有的长子与初生的牛羊）。这“约”有两层意思：凡是埃及的人与牲
畜都不是耶和华拯救的对象，将其所有的长子与初生的牛羊都击杀。所以，许多预言书
中都预言要重重刑罚埃及民，都是因为耶和华所立之约的缘故，这是第一层意思。耶和
华击杀了埃及的众长子与初生的所有牲畜，而将以色列民全部留下，也就是说，凡是以
色列之地的人，都被耶和华看为宝贵，要将他们全部保留下来，是要在他们身上作长久
的工作，而且以“羊血”与他们立约。从此以后，耶和华也不会击杀以色列民，而且说
以色列民永远是耶和华的选民，他要在以色列的十二个支派中开展他整个律法时代的工
作，将他所有的律法都向以色列人打开，在他们中间选用先知、士师，以他们为他作工
的中心。他与他们立约，他不会在选民以外另有工作，除非是变化时代。就耶... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 第十四章海防与新式陆军
一、海口陆上防务
上章所讲的海军建设，决不是孤立的，还有陆地军事力量的建设与之相
配合。所谓陆地军事力量的建设，一个是建设海口炮台等防御设施；另一个
是新式陆军的建设，在那时即所谓“练军”和稍后的自强军和新建陆军的建
设。本节先叙述各海口的防御设施建设。
自第二次鸦片战争之后，在所谓“中外和好”气氛中，清政府又高枕无
忧了，沿海各要口炮台等防务设施几皆废弃。天津教案发生后，列强陈兵海
上，清政府意识到加强海口防务的重要性和必要性。办理天津教案的李鸿章
致函关心海防的丁日昌说：“此案敷衍过去。果为自强之策，大沽海口南北
炮台及北塘等处，应驻重兵，长江以炮台为经，轮船为纬。无逾尊议之善。
但保津畿与长江，自固根本，彼必不敢轻视，动辄强压。海外我与彼族共之，
缓图可也。”①海口设防的方针和具体内容是什么？这，李鸿章讲得颇为明确，
他说：“水路主守，陆路主战。二语实为中国御侮救急良法。然水路何以守？
曰扼险炮台、守口炮划、拦路水雷而已。”①那就是各要口以炮台、炮艇和水
雷相结合进行防守，其中以陆上炮台为主。在上述思想指导下，从1871年起
即筑造大沽、北塘海口及津城东北... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 9 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之三 铜驼荆棘
洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。这是建安年间，对董卓乱后的洛阳曹植的感叹。后汉书董卓
传：于是尽徙洛阳人数百万口于长安，步骑驱蹙，更相蹈藉，饥饿寇掠，积尸盈路。卓
自屯留毕圭苑中，悉烧宫庙官府居家，二百里内无复孑遗。又使吕布发诸帝陵，及公卿
已下冢墓，收其珍宝。
曹魏先都邺城，后迁洛阳，”垣墙皆頓擗，荆棘上参天” ，一片荆棘中重建宗庙宫室
。荆棘之下，想来都是累累白骨。历魏晋，不过百年之间，又一次而有铜驼荆棘之变；
晋书索靖传：靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：'会见汝在荆棘中
耳！＇
永嘉五年，匈奴刘曜攻洛阳，焚宫室，杀公卿百姓：
曜等遂焚烧宫庙，逼辱妃后，吴王晏、竟陵王楙、尚书左仆射和郁、右仆射曹馥、尚书
闾丘冲、袁粲、王绲、河南尹刘默等皆遇害，百官士庶死者三万余人。
洛阳又一次宫室尽烧焚，却并不尽是寂寞，各色军队来来往往。几经转手，从刘曜的前
赵到石氏的后赵，石勒曾迁徙洛阳的翁仲晷影等到他的襄国，并在洛阳大败刘曜。石虎
＂苦役晋人＂，除大修邺城宫外，也曾征数十万苦役想修复长安，洛阳的宫阙。宫阙未
竟而石氏已灭。前燕都邺城，前秦都长安，洛阳正是征战之地，加上... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 10 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之三 铜驼荆棘
洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。这是建安年间，对董卓乱后的洛阳曹植的感叹。后汉书董卓
传：于是尽徙洛阳人数百万口于长安，步骑驱蹙，更相蹈藉，饥饿寇掠，积尸盈路。卓
自屯留毕圭苑中，悉烧宫庙官府居家，二百里内无复孑遗。又使吕布发诸帝陵，及公卿
已下冢墓，收其珍宝。
曹魏先都邺城，后迁洛阳，”垣墙皆頓擗，荆棘上参天” ，一片荆棘中重建宗庙宫室
。荆棘之下，想来都是累累白骨。历魏晋，不过百年之间，又一次而有铜驼荆棘之变；
晋书索靖传：靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：'会见汝在荆棘中
耳！＇
永嘉五年，匈奴刘曜攻洛阳，焚宫室，杀公卿百姓：
曜等遂焚烧宫庙，逼辱妃后，吴王晏、竟陵王楙、尚书左仆射和郁、右仆射曹馥、尚书
闾丘冲、袁粲、王绲、河南尹刘默等皆遇害，百官士庶死者三万余人。
洛阳又一次宫室尽烧焚，却并不尽是寂寞，各色军队来来往往。几经转手，从刘曜的前
赵到石氏的后赵，石勒曾迁徙洛阳的翁仲晷影等到他的襄国，并在洛阳大败刘曜。石虎
＂苦役晋人＂，除大修邺城宫外，也曾征数十万苦役想修复长安，洛阳的宫阙。宫阙未
竟而石氏已灭。前燕都邺城，前秦都长安，洛阳正是征战之地，加上... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 11 卷六
尔时。观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。无数恒河沙
劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入
三摩地。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻
尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世
出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。
二者。下合十方一切六道众生。与诸众生。同一悲仰。世尊。由我供养观音如来。蒙
彼如来。授我如幻闻熏闻修。金刚三昧。与佛如来。同慈力故。令我身成三十二应。
入诸国土。世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法
。令其解脱。若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前。现独觉身。而为说法。令
其解脱。若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说
法。令其解脱。若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前。现声闻身。
而为说法。令其解脱。若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前。现梵
王身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲为天主。统领诸天。我于彼前。现帝释身
。而为... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文论圣灵见证圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 15 17:57:16 2013, 美东)
加尔文论圣灵见证圣经——读《基督教要义》第一卷6-9章
巴刻（J. I. Packer）曾说过一句话，大意是，他每次阅读《基督教要义》都会感到新
奇与惊讶，因为他经常发现，往往似乎是最近刚出现的一个异端，加尔文早已在这本书
中深刻地批判过了。同样，相比先辈们的信念，今天教会在“圣经论”上的偏移，越来
越让人感到不安，需要我们急切地寻求关于这个主题的古旧教导。五百年前加尔文对此
主题的阐释于我们而言有非常重要的意义。
一、圣经对认识神的绝对必要性
普遍启示作为神赐给人必要、清晰、充足的启示，由于人的罪的缘故，在人的心中被压
制、被“阻挡”（罗1:18）；正如“律法既因肉体软弱有所不能行的”（罗8:3），神
已经显明在人心里和被造万物中，叫人无可推诿的普遍启示，也因“肉体软弱”而“有
所不能行的”——使人对神普遍启示的认识充满了... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 13 在最新一期的美國雜誌《標準週刊》(Weekly Standard) 當中，美國作家伊森.葛特曼
（EthanGutmann）發表了一篇深度報導，講述在全球舉辦的所謂「人體展覽」(Bodies
at an Exhibition) 中所使用的人體標本來源。文章還揭露了「人體展覽」和中共政權
活摘法輪功學員器官的深層關係。
葛特曼的文章引述創辦大連 鴻峰 生物技術公司 的 隋鴻一封電子郵件，隋鴻逶
001年寫給他的德國老師哈根斯的信中說：「今天早上，兩具新鮮的，高質量的屍體抵
達工廠。肝臟僅僅幾個小時之前被摘取。」
葛特曼估計有65,000名大陸法輪功學員被秘密置於刀下。文章說，有一部份器官，是為
滿足老幹部的所謂訂單。而且，如果囚犯在摘取器官前仍然活著，器官受體排斥的機率
會大大下降。
廣州高級工程師徐琳：「我相信，我相信他們有做這樣的事情。也相信他們做得出這樣
的事情。因為確確實實在我生活中，有類似這樣的事，雖然不是活摘器官這樣的事，但
是也是很邪惡的一些行為，很殘暴的做法。」
葛特曼注意到，在維也納的「人體世界」展覽當中，從某些展出的塑化屍體上，肝臟和
腎臟似乎不見了。他猜測，是否這些... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 郭文贵反击胡舒立的博文（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 31 14:03:45 2017, 美东)
2015-04-01 siy-edu
转自北京盘古氏投资有限公司官网】
关键人物：郭文贵 李友 胡舒立，看背景找百度，好戏可能刚刚开始发布时间：2015/
03/29 22:49:45
尊敬的胡舒立女士:
你好！
一方面，由于近日，你的采访竟然到了我家的祖坟，并且发出针对我达百余篇的疯狂的
所谓报道；另一方面，你非法持有方正证券股票，而我是方正证券合法的第二大股东代
表；再一方面，你作为李友情妇，与李友有一私生子，名为李泽浩（身份证号码：
410105200206200236），而李友此前曾试图利用非法手段侵吞我个人合法财产；基于以
上利害关系，你利用由李友和你实际控制或间接控制的财新等多个媒体，对我进行与事
实完全不符的报道，这一切迫使我不得不站出来要求你与我面对面一起在媒体面前进行
公开的对话。
你有责任和义务对你以前及现... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 15 高考状元雕像
高考状元本人巡游活动
学校开展巡游活动
近日，一条微博在网上蹿红，引起广泛关注，网友评论如潮。该微博称：来凤县一所中学为该校一名学生立碑纪念，这名学生在去年的高考中以668分成为恩施州理科状元，被清华大学录取。
校方此举是否合适？昨日，本报记者采访了当事学校、学生、家长、教育专家等相关各方。
网曝来凤一高中为“状元”学生立雕像
4月27日上午，微博网友“RF忆江南”微博报料：恩施州来凤县一学生去年考上清华大学，其高中母校为他在校园中树立雕像纪念。这条微博被大量转发，众多网友跟帖评论。
昨日，记者与“RF忆江南”取得联系。他介绍，几天前，他浏览一个朋友的网络空间时，看到相关内容，觉得不太可信。于是他向恩施的朋友打听，确认这一消息的真实性，于是进行了转发。
通过“RF忆江南”提供的照片，记者看到，在一所学校校园内，一座黑色大理石底座上，立着一尊半身人物雕像，下方用鎏金大字刻着人物简介，内容大致为：去年高考中，该校学生杨元以668分成为恩施州理科状元，被清华大学计算机科学与技术系录取，“开创了来凤教育的新篇章，书写了平民教育的神话。”
该微博引起各方广泛关注，网友评论如潮。网友... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 16 《演员的诞生》节目自播出后引发争议，昨晚在最新一期节目中，演员袁立不敌张彤被淘汰，今早袁立发布多条微博自曝遭到节目组黑幕，没有拿到应有的报酬，并公开和节目组某工作人员的微信对话截图，控诉节目组以确保晋级为名邀约，最后却遭到淘汰。
袁立被圈里认为是有个性的演员之一，袁立先是发微博曝光《演员的诞生》内幕，直言比赛的结果节目组早就内定好了，但袁立的这一做法却遭到不少网友的指责和怒骂，也许是被逼到忍无可忍的地步，袁立彻底和《演员的诞生》节目组撕破脸。
袁立接连六次在微博上怒怼《演员的诞生》，喊话:找这么多水军来骂我，我也要说出真话，我都没有说出全部的实情，现在你们却反过来雇水军来骚扰我，实在太过分了。
袁立在微博中牵出了节目组内定投票、拖欠片酬、嫌弃徐帆演技、质疑章子怡、宋丹丹、刘烨人品等多重问题。不过这个事件依然为节目组赢得了网播量大爆的机会。
随即，就有网友曝出袁立因为没有坚守职业操守，揭露《演员的诞生》的内幕，所以浙江卫视发生，全面封杀袁立，不管任何方面的，都不会在浙江卫视播出。
袁立甚至在微博中截图微信聊天来作为证据曝其内幕。
袁立在微博中提到章子怡，刘烨等演员的人品。发微博顺带着连章... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 17 一里，本意是表示长度，即500米。从古至今，一里表示的长度有所变化，周秦汉时期
一里=415.8米，清光绪时期将一里=576米，到了1929年，一里=500米。
目录
里的换算
里的演变
记载
秦汉里的长度
商朝长度
民国时期的长度
方圆一里
古代一里
展开
里的换算
里是描叙长度的单位，在历史上，一里所表示的长度大小不尽相同，以下是不同时
期一里所描叙的长短。
周秦汉，一里=415.8米
=1800尺÷415.8米=0.231米(一尺)
清光绪，一里=576米
=1800尺÷576米=0.32米（一尺）
1929年，一里=500米
里的演变
记载
中国里的长度及其演变，无论今人关于度量衡的著作和古籍记载，都很少谈及。著
名中国经济史专家梁方仲先生在所著《中国历代度量衡之变迁及其时代特征》中说：“
自汉代以后，历代计算长度，都是自尺以上，到丈为止。至清光绪34年(1908年)重定度
量衡制时，……才明文规定于尺之外，另立里制。①所以，中国里作为计算道路等的长
度单位在制度上确立得是很晚的。但这决不是说中国古代没有里这种长度的概念，相反
这种概念当时应用很多。如《汉书·西域传》所载数十个... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 18 http://history.people.com.cn/n/2012/1126/c198445-19694581.html
2012年11月26日08:57 来源：人民网-文史频道
本文摘自《坐天下很累》，张宏杰著，吉林出版集团有限责任公司，2012年10月
方针已定
一
深秋的辽东大地，枫叶鲜红，松柏苍翠。嘉庆十年九月，嘉庆皇帝率领宗室及重臣，经
过艰苦跋涉，来到满族的龙兴之地。在祭奠了新宾永陵之后，他们向西直抵盛京，祭奠
了福陵(清太祖努尔哈赤之陵)和昭陵(清大宗皇太极之陵)。
在陵寝的隆恩殿、启运殿中，皇帝认真参观了先祖们留下来的遗物。努尔哈赤用过的桌
椅，看起来是那么简陋，皇太极用过鞭子，也不过是普普通通的牛皮鞭，没有任何装饰
……这些珍贵的文物，昭示着祖先创业的艰难历程。皇帝在这些遗物前久久驻足，常常
陷入沉思。
在他的政治布局中，这次东巡意义十分重大。经过对帝国整体形势的评估和对“新政”
的深刻反思，他终于确定了大清未来的行政方针，那就是“守成”和“法祖”。这次东
巡的主要目的，在于向全国臣民正式宣传他的这一方针。
皇帝在《守成论》中说，他多次阅读中国历史，感慨良多。他发... 阅读全帖 |
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a*********i
发帖数: 294 | 19 咸丰帝（1831-1861年），爱新觉罗·奕詝，道光皇帝第四子，生母孝全皇后，道光三
十年（1850年）正月十四日，继承大统称皇帝，时年20岁。在位11年，生子二人，生女
一人。咸丰十一年七月十七日去世，终年31岁，葬定陵。咸丰登基虽不见刀光剑影，但
“无声胜有声”，其中隐含着一个鲜为人知甚至不为人解的秘密。历史上对咸丰称帝的
说法有着几个不同的版本。
道光皇帝共有后妃二十多人，先后给他生了十个公主和九个皇子。其中长子奕纬死于
道光十一年（1831年），终年二十三岁。而儿子奕纲、三子奕继也过早夭折。四子奕詝
声于道光十一年长子奕纬死后的两个月。黄五子于道光二十六年（1846年）过继给嘉庆
第三子绵恺为嗣，袭郡王位。皇六子奕訢，是诸皇子中颇受道光钟爱的一个。道光晚年
，又陆续得了皇七子、皇八子和皇九子，但都年幼无知。
道光皇帝建储较晚。道光即位后，并没有按清朝惯例马上着手秘秘密建储，他为什么没
有将长子奕纬立为嗣君，至今仍是一个无人能解的谜团。道光晚年才想起建储，从道光
后来在立储时极为谨慎的性格来看，可以这样进行推论，他是希望在决定接班人时有更
多的挑选机会。因为奕纬之后，二子、三子幼... 阅读全帖 |
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y*h
发帖数: 25423 | 20
你这个名单不靠谱。
按时间顺序中国的国立大学清朝有两所，北洋政府时期有四所，民国时期是泛滥时期：
中国国立大学
清朝时期
京师大学堂（北京大学）
山东大学堂（山东大学）
另有两所公立大学：北洋大学堂、山西大学堂，这两所大学分别由直隶总督与山西巡抚
所辖，并非直隶中央，性质为省立。
中华民国时期
国立武汉大学
北洋政府时期最早的四所国立大学：
国立北京大学1912年，北京
国立北洋大学1913年，天津
国立山西大学1918年，太原
国立东南大学1921年，南京
国民政府时期设立的国立大学：
国立广东大学1924年11月，广州
（1926年正式更名为国立中山大学）
国立第四中山大学1927年3月，南京
（1928年2月更名为国立江苏大学，1928年5月更名为国立中央大学，解放后更名为南京
大学）
国立劳动大学1927年5月，上海
（1931年解散）
国立同济大学1927年8月，上海
国立第三中山大学 1927年8月，杭州
（1928年7月改称国立浙江大学）
国立暨南大学1927年9月，上海
（1949年8月解散，1958年在广州复校，称暨南大学。1991年在台湾南投复校，称国立
暨南... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 挪亚方舟
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Disambig gray.svg 關於与「挪亚方舟」名称相近或相同的条目，請見「挪亚方舟 (
消歧義)」。
19世纪中后期古斯塔夫·多雷所绘的诺亚方舟想象图
挪亞方舟（希伯来语：תיבת נח
;，转写：Teyvat Noaḥ；英语：Noah's Ark），又譯諾亞方舟，是《希伯来圣经
·創世紀》中的故事，一艘根據上帝的指示而建造的大船，其依原說記載為方形船隻，
但也有許多的形象繪畫描繪為近似船形船隻，其建造的目的是為了讓諾亞與他的家人，
以及世界上的各種陸上生物能夠躲避一場上帝因故而造的大洪水災難，記載中诺亚方舟
花了几十年才建成（a，创6：18，上帝吩咐诺亚建造方舟时，提到诺亚的儿子和儿媳。
b，创7：6，洪水降下诺亚600岁。c，创11：10，两年后诺亚602岁，闪100岁，诺亚502
岁生闪。d，因此，诺亚480岁，上帝决定采取行动；诺亚502岁生闪；假设闪30岁结婚
，然后上帝吩咐诺亚开始建造方舟，方舟建造的时... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 22 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 23 我們再來看第二个約：
神說：「我們來看《創世記》（創17：4-6）「我與你立約，你要作多國的父。從
此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的
後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。」耶和華神對亞伯拉罕多次祝福，要讓
他的子孫多起來，多到什麼程度呢？就如經文上說的「如同天上的星，海邊的沙」。這
就是說，神要賜給亞伯拉罕的子孫後代如同天上的星、如同海邊的沙一樣多。這種說法
只是一種形象的說法，通過神這一形象的表達，不難看出，神將賜給亞伯拉罕的後代不
是一個兩個，不是成千上萬，而是多到不計其數，多到成為眾國，因為神應許亞伯拉罕
要做多國的父。多到這個程度那是取決於人還是取決於神呢？人有多少後代人能控制得
了嗎？人能說了算嗎？別說是「如同天上的星，海邊的沙」一樣多，就是有幾個，人都
說了不算。誰不想自己的子孫多如星呢？只可惜事與願違，人無論有多大能耐、多高本
領都不能說了算，誰也不能超越神的命定。神讓你有多少你就有多少；神讓你少，你就
得不著太多；神讓你多，你嫌多也不行。是不是這樣？這些都是神說了算，由不得人自
己！人都在神的主宰之下，誰都不例外！神說「... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 24 学习创世纪不能不学习两约。
神与挪亚之约和亚伯拉罕之约
挪亚之约
在大洪水之后，神第一次和人和动物立的永约。
《创》9章9我与你们和你们的后裔立约，
10并与你们这里的一切活物，就是飞鸟，牲畜，走兽，凡从方舟里出来的活物立约。
11我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。
12神说，我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。
13我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。
14我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，
15我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血
肉的物了。
16虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
17神对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。
亚伯拉罕之约
神在拣选了亚伯拉罕后和他立约。《创》12章1耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，
本族，父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名
为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，
地上... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 第二项教义 论基督的死，和人藉此所得的救赎
第一条 神不仅极其慈爱，他也极其公义。他的公义要求（正如在他的话语中所启
示的），所犯敌挡他无限尊严的罪应受刑罚；不但身体灵魂受暂时的，而且要受永远的
刑罚；这刑罚除非满足神的公义，是不能逃脱的。
第二条 既因我们自己不能补偿，也不能救自己脱离神的忿怒，所以他由于无限的
慈爱，乐意赐下他的独生子作我们的保人，成为罪，为我们受了咒诅，并替我们补偿了
神的公义。
第三条 神儿子的死是为罪所献唯一和最完全的祭与补偿；它有无限的价值，足以
补偿全世界的罪。
第四条 由此可见基督之死的无限价值与尊严的理由，乃因受死者非仅一真实的人
与一完全的圣者，而且是神的独生子，与圣父和圣灵有同一永远与无限的本质，这本质
使他有资格作我们的救主；又因为他是本着为我们的罪，担当我们的罪，而受神的忿怒
与咒诅而死的。
第五条 此外，福音的应许乃是：凡相信钉十字架基督的人，不至灭亡，反得永生
。此应许以及吩咐人悔改相信的命令，应当毫无区分地向万国万民宣扬公布；因神是出
于他的美意，向他们传扬福音。
第六条 而许多蒙福音呼召而不悔改，也不相信基督，反倒在不信中灭亡；这并不
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l**********n
发帖数: 675 | 27 看到许多人对圣经指指点点，颇有微词，并常用基督教的一些表现来否定圣经。在信主
爱主的人眼中，圣经是完全正确的，庄严的，神圣的。当人的认知和圣经冲突时，我们
该以什么样的标准来衡量对错？其实人定的标准是不长久、不稳定的，（连度量衡的标
准在一段时间后都要调整）只有圣经的话语才是真理，是永恒的标准。
真理的标准
人对神的认识，根据神对人的启示；没有神的启示，人不能认识神，甚至不能认识自己
，更无从认识宇宙的来源去向。真实知识的来源，乃是神的启示。所谓自然神学，或天
然神学，无非是人藉万物或本身的理性，揣摩或猜度神的事物。圣经说，“神的事情，
人所能知道的，原显明在人里面；因为神已经给他们显明了。”(罗一19)此等天然的知
识，只能算是最原始、最起码的知识。宇宙万物，固然显明独一主宰的存在，但这位独
一主宰的本质、属性、经纶、目的、旨意，则非藉祂自身的启示不能及之。
基督教不是一种自然宗教，它本身是根据神的启示而产生的。没有神的启示，就没有基
督教。基督教之存在，基于神说了话。然而，神并不是直接的说话，乃是在基督里，并
藉着基督说话，故此，准确一点说，基督教乃是神在基督里的启示。彼得在马太十... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 28 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 29 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
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s*********a
发帖数: 801 | 30 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 与前边的几卷书相比，圣经关于大卫的描述的确更有历史的味道。于此之前，圣经的故
事有太多神乎其神的成份，诸如九十九岁的老妇生孩子，人与神扳手腕，一夜之间杀死
埃及所有的长子，红海分开给人让路，从天而降的吗哪当食物四十年，地下裂开口子将
叛党全埋进去，大吼几声就能将城墙震塌等等，很明显都是神话传说的材料。即使是在
那些为数不多，坚决维护圣经历史价值的学者笔下，也只能把话说到这个份上：这些描
述之中有某些历史的核心包含在内[3]。换言之，他们也得承认，这些描述除了那点不
是很容易确认的“核心部分”，其余的基本上是夸张。
可是从撒母耳记开始，讲述王朝的建立过程时，这种奇迹一般神叨叨的叙述要少了很多
。虽然申命史者有很明显的倾向性，将美言与便宜都送予大卫和所罗门，恶评与吃亏都
留给他们的冤家对头，但是故事本身却并不需要超自然才可以解释，基本上有那么几分
历史的影子甚至真实。这其中，也时常提到上帝，诸如上帝的祝福是成败的关键，遇大
事之前要求神问卜，在战场上得胜是上帝将敌人交到你手里，失败则是上帝将你交到敌
人手上，上帝给大卫或所罗门立托梦，或是与他们立圣约，或是给他们祝福，或是给他
们惩罚等等。... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun03 (runsun) 于 (Thu Apr 8 19:14:50 2010, 北京) 提到:
在佛陀制定的沙弥十戒里，第十戒是：不捉持金银宝物，也叫金银戒。此戒乃因佛陀认
为金银货币易使人增长贪心，易与人争利，最后成为财富的奴隶，终为钱财所束缚。所
以，为了破除贪心佛陀对出家人而制定了这条戒。
在《北传杂阿含经第九一一篇》里记载，佛陀告诉一位长者说：「主张沙门比丘可
以接受并储蓄金银宝物是清净的说法并不正确，我从未这么说过，这也不符合法义，当
然会受到谴责。这是什么缘故呢？因为沙门比丘若是接受并储蓄金银宝物就是不清净！
不是出家沙门应该有的行为，更不是出家佛弟子应有的行为。」
最后佛陀还告诫诸比丘：「比丘们，从今日起，如果你们需要的是木头，就应该向
在家人表明需要的是木头；如果需要的是草，就应该表示需要的是草；如果需要的是车
乘，就要表明需要的是车乘；若是需要人力服务，就应该表示需要的是人力服务。千万
不可擅自接受金银宝物的供养！」手不捉金银戒是佛陀亲自设立的僧... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 33 在经历了长达一周的各种纷争，各种撕后，袁立和浙江卫视的恩恩怨怨也该告一段落了，孰是孰非，相信大家自有公论。
12月15日，袁立接受某视频网站的专访被放出，在访问中，袁立再次对自己在所上一期播出的《演员的诞生》里的各种神经质的表现给了清晰的解释。
讲到自己近来为了讨回属于自己的公道而与浙江卫视方面的各种嘴仗，无数呐喊，袁立坦言自己就像《秋菊打官司》、《我不是潘金莲》里所演的情节一样，自己就是袁金莲，自己就是袁菊。
袁立说自己老早就知道这是一个骗局了，如果他们不是把自己剪成神经病一样，她是不会这样子站出来一直在说的，她觉得前面浙江卫视已经在骗她了，最后还要把她剪成一个神经病。她认为节目组这样做太恶毒了。
袁立说自己对演戏的信心，对自己工作了20年的专业的自信，自己是不会输的。袁立说她闭着眼睛都能演，真的不会输。她是绝对会进入第二轮的。
袁立说演员去参加电影节，很多时候都会问自己有没有奖。如果你不给我奖，我是不会飞过来我是不会飞过来坐在底下的。所以电影节通常都会告诉演员有没有得奖。当然除了奥斯卡和台湾金马奖。
但是我们的演员都会装作自己好像刚知道自己得奖一样，袁立还现场模仿起了表情。所以自己... 阅读全帖 |
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i***z
发帖数: 7508 | 34 伯颜下江南，不杀一人！
他，确实是中国历史乃至世界历史上第一流的军事、政治人才。如果我们要从历史上找
一个人物来兼任当今国务院总理和国防部长职务，那么，真还找不出比他更适合的人选。
苏天爵在《元朝名臣事略》里是这样评价他的政治才能——“天质高厚，风神静明，英
伟端大，刚介庄廉。当大任而不动，遇大论而善断。言笑有时，喜愠莫测。恒负天下之
重，以神器尊安为务。仁视群品，无间亲疏，义使众材，无比适莫。故四海公论，翕然
归之。”
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
刘敏中在《平宋录》里是这样评价他的军事才能——“其折冲御侮，极有方略，信赏必
罚，得士众心，尤明于知人。其或以文进，或以武用，无不称职。临戎制胜，规画经理
，英谋独运。以之攻城野战者，某处宜攻，某处宜守，某时启行，某时利战，如此而成
，如此而败，临机应变，间不容发。与夫兵家奇正分合之术，车骑卒伍之阵，山泽水陆
之战，若合符节，信乎其深于兵矣。孙子论智、信、仁、勇、严五者，丞相实全之。”
然而，他在当今时代的名气与他伟大的历史功绩并不相孚。许多蒙古人只知道四杰四狗
却不知道伯颜这个名字，许多汉族人对于文... 阅读全帖 |
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h****3
发帖数: 339 | 35 母亲淫乱给自己造成的心理阴影，养成了他刻薄、多疑、暴戾的性格。他不希望自己
在追求建立起一个统一的大帝国的最高理想时，还要分出精力用在女人身上，于是从不
对女人付出真心，那就无从谈及立后了。
据历史资料记载，秦始皇13岁即位后，并未亲政，直到22岁，这9年正是古代男子要娶
妻的时间，但秦始皇并未立后。秦始皇亲政后到39岁的17年是其自己掌权、统一六国的
时间，尽管国事繁忙，但在后方立后也不费事，秦始皇仍未立后。从39岁到50岁时，秦
始皇多在巡游路上，但是立后以“母仪天下”也花不了多少时间。秦朝虽是个短命的王
朝，但秦始皇有充足的时间立皇后。那么秦始皇为什么没有立后呢？
有人认为是家庭因素影响了秦始皇，据《史记·吕不韦传》记载，秦始皇的母亲原是吕
不韦的姬妾，吕不韦出于政治目的将已怀孕的赵姬献给异人(即秦庄襄王)，后来赵姬至
大期生子政；又据《史记·秦始皇本纪》记载：“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王
为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。”秦庄襄王死后，身为太后的她仍经
常与吕不韦重温旧情。《史记·吕不韦传》中记载：“始皇帝益壮，太后淫不止。”后
来太后竟然又与缪私通，并生下两... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 作者:
徐泽荣
大陆官修党史向持以下观点：红军时期武器装备非常简陋，主要武器是步枪、机枪、手
榴弹和少量小口径火炮，某些部队中还使用部分大刀、长矛等冷兵器作战。子弹严重不
足，作战之时，往往每个战士临战只有几发子弹。红军时期武器装备的来源主要有三：
一是取之于敌，二是农民自卫队带着武器参加红军或收编地方武装，三是建立小型兵工
厂制配少量枪支，复装有限子弹。在最早期，红军所需要的武器装备弹药几乎完全取之
于作战缴获，全靠蒋介石这个“运输大队长”供应。当打胜仗了，队伍壮大了，所拥有
的武器装备数量就会多一些；而当受到敌人围剿而没有取得胜利时，就会损失一定数量
的武器装备，特别是当红军进行长征之时，为了轻装简行，许多不便携带的重型武器沿
途被迫放弃。到达陕北之时仅剩下些轻武器。真相是否如此？
1927年国方宁汉合流之后，中共“八·七会议”之前，共产国际派驻中国特使罗易、中
共中央总书记陈独秀、武汉政府（跨党）农业部部长谭平山，曾在武汉召开一次三人秘
密会议。会上，谭氏力主鄂湘赣三省工农革命群众，跟随中共秘掌军队返回广东，和当
地工农革命群众一道再组新军，重作北伐，夺取政权，一统天下，因为——... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 37 女星袁立因信仰基督教与网友论战，发哭泣照求安慰
楼主：葱岭之南 时间：2014-10-10 20:27:00 点击：19602 回复：221
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9月29日，广电总局正式下发文件，要求各大卫视封杀“劣迹艺人”。消息一出，
不少网友脑洞大开，在解析过程中将“嫖娼”、“涉毒”这一范围扩大，还牵扯到宗教
信仰，让不少艺人捏了一把冷汗，其中就包括孙海英、吕丽萍和袁立等明星。
面对于网友的炮轰和激烈言辞，袁立在10月9日微博发声，更是表达了对不断炮轰
自己网友的不满，以及自己所受的委屈。当日凌晨，袁立晒出自己哭过后的照片，并称
：“擦干眼泪，调整好了，谢谢安慰我心的各位兄弟姐妹！谢谢你们有你们，真好！”
照片中，袁立戴着鸭舌帽，穿蓝色上衣，鼻子和眼眶发红的，明显是刚哭过。
点击图片查看幻灯模式
广电封杀“劣迹艺人” 袁立论战网友
事情源于9月29日广电总局下发的“封杀劣迹艺人”的通知，网友@咱就一山里人
指名道姓指出应该：“把那些信基督、YSL走火入魔的傻逼也应该封杀了，比如孙海英
吕丽萍和袁立。”对此，袁立微博截图并且迅速回复称：“因为信仰，不能工作了，这
是... 阅读全帖 |
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t***t
发帖数: 6066 | 38 被屁精把彩虹这个美好的东西给玷污了。
彩虹是上帝跟人们第一次立约的凭据。
创世纪：
9：8神 晓 谕 挪 亚 和 他 的 儿 子 说 ，
9：9我 与 你 们 和 你 们 的 后 裔 立 约 ，
9：10并 与 你 们 这 里 的 一 切 活 物 ， 就 是 飞 鸟 ， 牲 畜 ， 走 兽 ， 凡
从 方 舟 里 出 来 的 活 物 立 约 。
9:11我 与 你 们 立 约 ， 凡 有 血 肉 的 ， 不 再 被 洪 水 灭 绝 ， 也 不 再
有 洪 水 毁 坏 地 了 。
9:12神 说 ， 我 与 你 们 并 你 们 这 里 的 各 样 活 物 所 立 的 永 约 ， 是
有 记 号 的 。
9:13我 把 虹 放 在 云 彩 中 ， 这 就 可 作 我 与 地 立 约 的 记 号 了 。
9:14我 使 云 彩 盖 地 的 时 候 ， 必 有 虹 现 在 云 彩 中 ，
9:15我 便 记 念 我 与 你 们 和 各 样 有 血 肉 的 活 物 所 立 的 约 ， 水 就
再 不 泛 滥 ， 毁 坏 一 切 有 血 肉 的 物 了 。
9:16虹 必 现 在 云 彩 中 ， ... 阅读全帖 |
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m*********o
发帖数: 7545 | 39 英國首相卡麥隆15日在愛丁堡與蘇格蘭首席大臣沙蒙德共同簽署一項協議，允許蘇格蘭
2014年舉行獨立公投。這項協議對卡麥隆和沙蒙德都是豪賭，公投結果只會有一個贏家。
英國首相府的一名發言人表示：「兩位領導人已經簽署（蘇格蘭獨立公投）協議。」蘇
格蘭獨立公投可能導致已有300年歷史的英國瓦解，留下英格蘭、威爾斯及北愛爾蘭。
沙蒙德表示，他與卡麥隆共同簽署的這項「愛丁堡協議」意味「公投」在蘇格蘭「籌備
、施行」，卡麥隆則表示，維繫英國於不墜是他的最高優先。
卡麥隆堅決反對蘇格蘭脫離英國，與沙蒙德共同批准該方案後，未來2年將與沙蒙德進
行針鋒相對的宣傳戰。根據方案，蘇格蘭將於2014年的最後1季舉行獨立公投。
沙蒙德所屬贊成獨立的蘇格蘭民族黨去年5月取得蘇格蘭議會的多數席次，此後積極推
動獨立公投。他在會晤卡麥隆之前表示：「這項協議將使蘇格蘭朝獨立邁出一大步，並
使我們得以建設更公平繁榮的蘇格蘭。我熱切期待能夠為2014年的獨立公投過關貢獻一
己之力。」蘇格蘭民族黨極力推動2014年年底舉行獨立公投，使它得以從容說服蘇格蘭
選民接受獨立構想， 英國政府也將賦予蘇格蘭議會籌辦合法公投的有限權力。... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 40 zz上升星座与太阳星座的差别 by 唐立淇 （缺水瓶）
我常解释太阳是性格的展现，而上升是「作风」，但这笼统的说法，很多人还是不解其
意，觉得难以厘清之间的差别，而不断地问著，其实坊间所有星座书，就算用文字描写
其间的不同大家一样会「很没感觉」吧？呵呵，这是很正常的，因为占星这东西，念了
再多的书，那怕是一个图书馆的书都被你读完，但若不打开心胸去「感觉」的话…，基
本上跟没念是一样的，一样看到自己以外的星盘就雾煞煞。
所以罗，我还是要很扫兴地说，想进入占星的世界，感觉是很重要的，唯有感觉很细腻
的人，才能观察出，太阳与上升之间为要的关系，这样就不会有「阿～～我是上升巨蟹
喔，可是我不喜欢巨蟹怎麼办？」或「我是上升天蝎？但我一点也不天蝎阿」这样的对
话出现了
唐老师照例，先给大家一些，两者相比较之下，较正确的引导，期待大家给我回应，来
丰富这之间差异的观察好吗？
牡羊座
太阳牡羊会很明显表现出自我、任性的一面，不管说话口气或外表有多温和，但做事起
来，绝不妥协的态势是很明显的，是一种很清晰的个性展现。童心很重，善良却也有生
意头脑的星座。
上升牡羊就不是展现在个性上，而是行动非常独立，也... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 41 第三章 有关 神的教义
“到 神面前来的人必须信有 神”，人可以到 神面前来的唯一途径就是凭着信
心。“到 神面前来的人必须信有 神（从来没有人凭信心寻求 神而寻不着的），且
信他赏赐那寻求他的人。”以诺凭信心寻求 神；凭信心找到了 神；凭信心与 神同
行；凭信心不致于见死，也凭信心得了赏赐。“只是他被接去以先，已经得了 神喜悦
他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦”――而且，没有信心，也不可能认识他（
来11：5、6）。
没有一位列祖、先知或圣经的创造者试图证明 神的存在，或为这个问题起争论。
他们都被圣灵感动，写作或宣讲，凭信心认定 神的存在是一个事实。圣灵就是圣经的
唯一作者（彼后1：21；提后3：16、17）。
圣灵虽然没有感动圣经的作者们去辩明 神的存在；然而他的确提供了一些清楚的
事实，可以增强我们的信心。
一、创造。这个事实说明了必然有一位自有永有的创造者存在。每一个结果都一定
有一个十足的原因。例如：有一幢房子，就必定有建筑者；有汽车、船只或飞机，就必
定会有机械工程师；有一只表，就必定有一位制造表的人。世界上有千千万万的“结果
”，例如：电动打字机、各式各样的照相机... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 42 人是必死的，不是永存的，所以按自己的有限，只在寻求过去发生过、现在正在发生的
事实做证据。
神是永存的，他不但有过去存在、现在存在的事实证据，更主要还有他自己预言未来要
发生的事实做证。
为什么呢？
（诗33:8 愿全地都敬畏耶和华。愿世上的居民，都惧怕他。）
诗33:9 因为他说有，就有。命立，就立。
当下列事实成就时，“你们就知道我是耶和华。”
出14:4 我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃
及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。
出14:18 我在法老和他的车辆，马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。
出16:12 我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说，到黄昏的时候，你们要吃肉，
早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。
王上20:13 有一个先知来见以色列王亚哈，说，耶和华如此说，这一大群人你看见了吗
？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。
王上20:28 有神人来见以色列王，说，耶和华如此说，亚兰人既说我耶和华是山神，不
是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。
结6:7 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 时代论前千禧年派（Dispensational Premillennialism）
简介：时代论前千禧年派有以下两个特点：
（Ⅰ）神对以色列人与教会的计划是不同的；
（Ⅱ）维持接字面诠释圣经的原则。时代论前千禧年派相信，教会在灾难前被提。（帖
前四13至18）。神会在灾难中审判不信的外邦人，及不服从的以色列人（启六至十九）
。灾难结束时，基督与教会再来，在地上建立千禧年国。在千禧年国度之后，撒但会再
被释放，但他和他的随从者都会被丢在火湖里（启二十7至10），跟着便是永世。
教会从开始就有千禧年的信念。《十二使徒遗训》（100年），罗马的革利免（96
或97年），《黑马牧人书》（140至150年），安提阿的伊格那丢（50至115年？），帕
皮亚（80至163年），游渐丁（约生于100年），爱任纽（死于200年），特土良（150至
225年）及其他来源的资料也显示，初期教会相信耶稣基督再来，亲自建立他在地上的
国度。
圣经的诠释：时代论前千禧年派有两个基本特点：
（Ⅰ）按字面意义释经（literal hermeneutic）：按字面诠释圣经，是指一种「正常
」的诠释——按照平... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 44 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: waichi 进来看看这个
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 6 23:04:06 2008)
1.定>2.观>3.照(全观),
详细一点次序的说, 一般说 “观”, 并非真正意义的观, 而只
不过是留意或观察, 比如你也大可留意一下自己的思想等,
根本是人人可做的, 还沾不上修的极粗分意识之事, 做此
亦大可如runsun般无知到大吹特吹, 但其实出不过是在意
识中打滚, 在乱中而不自知.
而定就是内在每刹都能分辨业识与心识, 而心无论工不工
作, 也能每刹不漏的能分辨业识, 心选去工作之时, 心就能
有制心一处之能(禅), 心选不工作之时, 心就能有禅定之定,
但心他并不依靠禅或定, 才能获得不自乱, 此才是禅定(1),
而心于不自乱(1), 而在禅, 在定中去观察, 如此才是真正意
义的观(2), 而照或全观(3), 是指心都已如明镜了, 不用去
修, 不用去观了, 一切已一丝不漏, 你讨厌去观察, 你不观
察, 也是心, 心行, 心识, 业识, 每刹同时一丝不漏各各明见,
想见不... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 45 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: 念佛-心识-能所-止安
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 14 00:21:53 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: waichi 进来看看这个
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 6 23:04:06 2008)
1.定>2.观>3.照(全观),
详细一点次序的说, 一般说 “观”, 并非真正意义的观, 而只
不过是留意或观察, 比如你也大可留意一下自己的思想等,
根本是人人可做的, 还沾不上修的极粗分意识之事, 做此
亦大可如runsun般无知到大吹特吹, 但其实出不过是在意
识中打滚, 在乱中而不自知.
而定就是内在每刹都能分辨业识与心识, 而心无论工不工
作, 也能每刹不漏的能分辨业识, 心选去工作之时, 心就能
有制心一处之能(禅), 心选不工作之时, 心就能有禅定之定,
但心他并不依靠禅或定, 才能获得不自乱, 此才是禅定(1),
而... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 46 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: 念佛-心识-能所-止安
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 14 00:21:53 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: waichi 进来看看这个
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 6 23:04:06 2008)
1.定>2.观>3.照(全观),
详细一点次序的说, 一般说 “观”, 并非真正意义的观, 而只
不过是留意或观察, 比如你也大可留意一下自己的思想等,
根本是人人可做的, 还沾不上修的极粗分意识之事, 做此
亦大可如runsun般无知到大吹特吹, 但其实出不过是在意
识中打滚, 在乱中而不自知.
而定就是内在每刹都能分辨业识与心识, 而心无论工不工
作, 也能每刹不漏的能分辨业识, 心选去工作之时, 心就能
有制心一处之能(禅), 心选不工作之时, 心就能有禅定之定,
但心他并不依靠禅或定, 才能获得不自乱, 此才是禅定(1),
而... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 47 毛泽东说，学历史，主要是学近代史。他对太平天国和太平天国领袖群，有许多精辟的
论述和谈话。
1851年爆发在广西桂平县金田村的太平天国革命运动，长达14年（他的余部则坚持活动
了21年），蔓延当时关内18个省。太平军狠狠打击了清王朝和帮助清王朝的英法在华殖
民势力，为中华史册写下了光彩的一页。
毛泽东很熟悉太平天国，他是把太平天国放在伟大的农民革命和农民战争的天平秤上，
作为我们革命事业的前驱者来论述的。
早在1945年6月，毛泽东在延安召开的中国革命死难烈士追悼大会演说中指出：“我们
今天的公祭可以一直上溯到1841年平英团那些英雄们，也祭奠他们。平英团的反英斗争
，太平天国运动，都是英勇的斗争。太平天国有几十万军队、成百万的农民，打了13年
，最后南京城被清兵攻破的时候，一个也不投降，统统放起火烧死了，太平天国就这样
结束的。他们失败了，但他们是不屈服的失败，什么人要想屈服他们，那是不行的。”
（《毛泽东选集》第三卷，1991年人民出版社第435—436页）
毛泽东的这个思想，几年后即1949年共和国成立时，为北京天安门广场所树的人民英雄
纪念碑碑文的主体内容。
应该说，太平天国的... 阅读全帖 |
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n****l
发帖数: 3375 | 48 都属于年少时期被整的很惨，意外登基，清理权臣
因为小时候受的待遇不公，所以极端痛恨贪官污吏
出身[编辑]
汉宣帝是汉武帝的曾孙，祖父为卫太子刘据。祖母史良娣，汉武帝元鼎四年（前113年
）入为卫太子的良娣，生刘进，号史皇孙。史皇孙刘进于汉武帝太始年间（前96年——
前93年）娶王翁须，生刘病已，时号称“皇曾孙”。
受难[编辑]
汉武帝征和二年（前91年），“巫蛊之祸”爆发，刘病已曾祖母卫子夫、祖父卫太子刘
据、祖母史良娣、父亲史皇孙刘进、母亲王翁须均因此被杀，刚刚出生数月的刘病已也
被投入大牢。由于他还是个婴儿，邴吉在狱中挑选两位女囚赵征卿与胡组做他的乳母，
暂时免除二人刑罚。
巫蛊之狱连年不决，汉武帝后元二年（前87年），因为有人说长安狱中有天子气，武帝
命令处死所有犯人，廷尉监邴吉据门不纳使者，保住了刘病已的性命。第二天武帝就撤
销了这道命令。后遇大赦，刘病已遇赦出狱，结束了五年的牢狱生涯。
平民生活[编辑]
出狱后的刘病已被邴吉送至祖母史良娣的娘家。史家怜其孤苦，对其照顾甚厚。不久刘
病已恢复宗室身份，诏养于掖庭。是任掖庭令的张贺是卫太子刘据的故吏，哀卫太子无
辜受难和皇曾孙的孤... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 49 多维新闻
“郭胡混战”硝烟再起。北京时间4月14日，陆媒《财新传媒》在其官网正式发通告称
，将在北京、香港以及美国聘请律师，依法追究郭文贵对财新传媒总编辑胡舒立人格造
成的侮辱伤害。公开报道显示，郭文贵与胡舒立交恶于3月底财新传媒针对郭文贵的新
闻报道，报道用上万字的篇幅报道了郭文贵的“发家史”，以及郭文贵取得房地产项目
“盘古大观”开发权的具体细节；随后郭文贵相继曝光了“婚外恋”、“私生子”等未
经证实的胡舒立的个人隐私，引发两人之间的口水大战。
事实上，财新传媒过去两年间对中国贪腐大老虎家族的报道，采用特殊的爆料手法屡试
屡爽，无论涉及到周永康还是令计划，当时仍未被双规的这些贪官都无力反击。而据称
已经四次出逃国外的郭文贵不同。2014年11月3日，政泉控股实际控制人、富商郭文贵
公开揭露北大方正CEO李友等人代持问题及涉嫌内幕交易问题，包括通过买卖北大医药
股权获利3.55亿元，导致国有资产流失。2014年12月14日晚，北大医药公告收到了深交
所对政泉控股及北大资源控股代持行为给予公开谴责的处分。此后，双方持续隔空对峙
，政泉控股又称方正集团李友等高管被调查，甚至详细公布了李友... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 50 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: laobaola (风雪爱人), 信区: ChineseClassics
标 题: 封建时代女性名字的趣事
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 14 20:40:43 2017, 美东)
姓最初是从女从生的，也就是说，最早的姓是属于女人的。进入父系社会之后，姓才变
成男人的专属。这并不奇怪，因为姓本身是部族的标志，人类社会在母系社会，部族以
女性为主，一旦进入父系社会，自然就变成以男性为主。
姓和氏，其实是可以转换的，氏可以转换成姓，但姓不能转换成氏。到了后来，姓氏便
不再分了，以至于大家心目中只有姓没有氏。
此外，我们还应该知道，需要标志的是部族，也就是大的部落群体，而不是普通百姓。
普通百姓，散兵游勇，没有组织，不需要标志。所以，姓是贵族的专利，与老百姓无关
，后来到了春秋时代，士族崛起，才渐渐有士族获姓氏。像我们熟知的田姓、赵姓、魏
姓、韩姓等，均是士族获姓的代表。
我们也可以说，老百姓无权立宗而立姓，是因为地位低微。除了老百姓之外，还有一类
人，地位同样低微，那就是女人。在父系社会，女人的地... 阅读全帖 |
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