b*****l
发帖数: 3821 | 1 第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生
。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初发
心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。
故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世界
烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？
假令得生人中，圣道难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知
识，不肯信用。贪迷放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，
若不逢善知识还堕地狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。
故维摩经云，‘自疾不能救，而能救诸疾人？’
又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方便力故彼此俱没
。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦复如是，如是未
得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得船者。
又论云，譬如婴儿不得离母，若也离母，或堕坑井渴乳而死。又如鸟子翅 |
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B***o
发帖数: 133 | 2 南无普贤王菩萨摩诃萨。
下面对大士的礼赞，选自《净修捷要》报恩谈:
一心观礼，无量寿如来会上，座列上首，德为众尊，华严经主，万行庄严，化身金刚萨
埵，永为密教初祖，不舍因地，遍收玄妙，十大愿王导归极乐，大愿大行，普贤菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称 (第二十六拜)
“一心观礼”这一观是观礼普贤菩萨。普贤菩萨对我们今天也有特殊的意思，他就
是“金刚萨埵”，也是密教的初祖。在毗卢遮那佛世界也就等于是观世音菩萨。在我们
这个世界释迦牟尼佛的世界，也是最上首的菩萨。在《无量寿经》里头都是德尊普贤。
来的这些所有菩萨都是“咸共尊修普贤大士之德”。这些菩萨都在尊重都在修持普贤大
士的德行。普贤大士最突出的就是后头这两句话：“十大愿王，导归极乐”。净空法师
就因此而趋向净土宗的。他本来讲唯识，讲禅……，最后讲《华严经·普贤行愿品》，
普贤菩萨发十大愿，十大愿王导引的归宿最后就是极乐世界。
“愿我临遇命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛无量光，即得往生安乐到。”
这是《普贤行愿品》，也就是普贤菩萨的愿。愿我临命终的时候，我的“障碍”消
除。“障碍”就是往生的“障碍”。都消除了，可不是... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 3 九识
［简介］
（名数）识有九种之意：（一）一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，
七阿阤那识，八阿赖耶识，九阿摩罗识。
［详解］
盖经中虽无列九识之明文，而语则非无。金刚三昧经入实际品曰：‘如彼心地，八识海
澄，九识流净，风不能动，波浪不起。’又入楞伽经第九曰：‘八九种种识，如水中诸
波。’大乘密严经卷中曰：‘心有八种，或复九种。’是也。说阿摩罗识者，大佛顶首
楞严经第四曰：‘如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜
智，是七种名，称谓离别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。’此外见金刚三
昧经，密严经，转识论等。其如前所举，以阿摩罗识为第九，总立之为九识者，似至真
谛三藏，始见其说。圆测之解深密经疏第三曰：‘真谛三藏依决定藏论，立九识义，九
识品如说。言九识者，眼等六识，大同识论。第七阿陀那，此云执持，执持第八为我我
所。唯烦恼障而无法执，定不成佛。第八阿梨耶识，自有三种：一者解性梨耶，成佛之
义。二者果报梨耶，缘十八界。故中边分别偈云：尘根我及识，本识生似彼。依彼论等
说，第八识，缘十八界。三者染污阿梨耶，缘真如境，起四种谤。即是法执，而非人执
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z**********e
发帖数: 22064 | 4 ·杜钧福·
造反派不是拥戴毛的乌合之众，保守派也不是拥戴毛的乌合之众，参加文革的所有
人都不是拥戴毛的乌合之众。如果把他们说成是拥戴毛的人，就是把他们说高了，过奖
了。因为为毛，为毛的思想而战，不管对错都是一种理想主义情怀，而大多数人，不管
是造反派还是保守派，都不具有这样的情怀。一些领袖人物或许有这样的情怀，但也要
十分小心，他们说的未必是真话。
那么，大多数人关心的是什么呢？恕我直言，大多数人关心的是每天的吃喝拉撒睡
，再多就是考虑一下明天，自己以及家庭的前途。如果不是这样，他们就不叫老百姓。
那么他们为什么那样疯狂呢？
说说重庆武斗，文革中重庆打得血流成河，何蜀先生一部关于重庆武斗的书名是「
为毛腊肉而战」，但是我看没人单纯为领袖而献身。例如在现在的重庆市所属的万州地
区，许多武斗人员乐于以此为业。万县地区革委会对于所支持一派人员按月拨付「支左
经费」，每人每天一斤米和二角五分钱（俗称「125」），还有肉票、酒票、烟票、油
票、盐票等，武斗人员和宣传队员的标准还要高一倍，（老唐《文革，我心中永远的痛
》，老唐新浪博客）如同法国的外籍军团。考虑到当时农村的生活水平，一年的工分最
多... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 从中国一连串处理这类事件中所表现的软弱和吃亏中，可以看出，中国相关部门对
什么叫做“国家政治”理解地根本不透彻！一知半解！所以，常年以来，就一直自我误
导地一厢情愿缪以为：凡只要“以和为贵”，就可以息事宁人了！当人家已经登鼻子踏
脸了属、有已经明显入侵自己的领海或领土了，还最了不起也只是撞船、喷水、拖船之
类纯属不痛不痒的回应！结果呢，不但效果未见理想，人家对手还不领情。而且，国际
舆论也不见得领情！到头来还是：自欺欺人！来犯者，还是继续来犯！而且，人家对付
我们中国的手段，反而更强硬！人家根本不会拿国家政治的事情来做任何感情用事的所
谓“以和为贵”！人家就抓你、没收、甚至开枪开炮对付！反而，人家收效甚大！
大家不妨看看菲律宾对台湾渔船开枪射杀台湾渔民之后，台湾便从此不敢再逾越雷
池一步了（即便那纯属中国南海）。
大家看看，印尼开枪开炮对付越南的渔民之后，越南事后不也屁不放一个，人也不
敢再去了！可人家越南、菲律宾就敢屡屡冒犯中国的领海。即便明知要被撞翻也不怕！
为什么呀？就是因为知道，你中国的“政治”的概念混乱而软弱！反正也不会开枪！
假设中国今后，该换个与世接轨的方式，真的抓准时机... 阅读全帖 |
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c***l
发帖数: 2490 | 6 爱因斯坦去世时，泡利是这么回忆的：
“这样一位亲切的、 父亲般的朋友从此不在了。 我永远也不会忘记 1945 年当我获得
诺贝尔奖之后， 他在普林斯顿所作的有关我的讲话。 那就象一位国王在退位时将我选
为了如长子般的继承人。”
泡利都把自己当成国王的继承人了——爱因斯坦是国王，爱因斯坦过世了，现在国王是
泡利了。
1927年泡利引入了2× 2泡利矩阵作为自旋操作符号的基础，由此解决了非相对论自旋
的理论。泡利的结果引发了保罗·狄拉克发现描述相对论电子的狄拉克方程式。虽然狄
拉克说，他发明了这些相同的矩阵自己独立的时候，没有受泡利的影响。狄拉克在结合
狭义相对论与量子力学的过程中，发明类似的，但更大的（4 × 4）旋转矩阵，用以解
释费米子的自旋。 |
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T****t
发帖数: 11162 | 7 全国人大：个别香港议员挑战基本法 中央不能不管
央视 11-05 21:03
央视网消息（新闻联播）：十二届全国人大常委会第二十四会议5日下午举行分组会议
，审议全国人大常委会关于香港特别行政区基本法第一百零四条的解释草案。
出席会议的常委会组成人员和列席会议的全国人大各专门委员会成员、各省（区、市）
人大常委会负责人、全国人大代表普遍认为，对香港基本法第一百零四条作出解释十分
及时、非常必要。近年来，香港社会出现了一股“港独”思潮，一些人打出“港独”旗
号，成立“港独”组织，甚至进行非法暴力活动。在不久前进行的香港特区第六届立法
会议员就宣誓职仪式上，少数候任议员故意违反宣誓要求，公开宣扬“港独”，侮辱国
家和民族，被裁定宣誓无效后，仍然强闯立法会，致使立法会无法正常开会。这些言行
公然挑战基本法，阻碍了香港特区政权机构的正常运作，破坏了香港的法治，冲击了“
一国两制”的原则底线，对国家主权、安全造成了严重威胁。这类状况持续下去，必然
损害香港特区广大居民的切身利益和国家发展利益，中央不能坐视不管。全国人大常委
会及时作出法律解释，是依法行使宪法和香港基本法赋予的职权，符合宪法... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 8 全国人大：个别香港议员挑战基本法 中央不能不管
央视 11-05 21:03
央视网消息（新闻联播）：十二届全国人大常委会第二十四会议5日下午举行分组会议
，审议全国人大常委会关于香港特别行政区基本法第一百零四条的解释草案。
出席会议的常委会组成人员和列席会议的全国人大各专门委员会成员、各省（区、市）
人大常委会负责人、全国人大代表普遍认为，对香港基本法第一百零四条作出解释十分
及时、非常必要。近年来，香港社会出现了一股“港独”思潮，一些人打出“港独”旗
号，成立“港独”组织，甚至进行非法暴力活动。在不久前进行的香港特区第六届立法
会议员就宣誓职仪式上，少数候任议员故意违反宣誓要求，公开宣扬“港独”，侮辱国
家和民族，被裁定宣誓无效后，仍然强闯立法会，致使立法会无法正常开会。这些言行
公然挑战基本法，阻碍了香港特区政权机构的正常运作，破坏了香港的法治，冲击了“
一国两制”的原则底线，对国家主权、安全造成了严重威胁。这类状况持续下去，必然
损害香港特区广大居民的切身利益和国家发展利益，中央不能坐视不管。全国人大常委
会及时作出法律解释，是依法行使宪法和香港基本法赋予的职权，符合宪法... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 9 台湾大学生主办的“共生音乐节”将迈入第六届，“共生音乐节”主办团队串联10所大
学学生会、学生代表预计在各校校务会提出转型正义的议案，内容包括对拆迁或重新诠
释蒋介石、蒋经国铜像、更改以蒋介石和蒋经国两人命名的空间，学生11月27日在台湾
教育部门口手举“落实转型正义，加速促转审议”、“铜像走入历史 去除校园威权遗
绪”牌子并大呼口号、盼望加速推动“促进转型正义条例”草案完成立法，促进讲究民
主自治的大学校园能去除有高度政治价值意涵的符号。 “共生音乐节”是台湾青年为
纪念“二二八事件”举办的活动，是全台规模最大的“二二八”纪念活动，采取音乐节
、地景导览、真人图书馆等与群众互动的活泼形式，希望让青年能真正认识“二二八事
件”的历史意义，活动不仅限于每年的2月28日，已发展成从每年10月、11月到来年2月
止的系列活动，“共生音乐节”也发展成青年团体，关心转型正义以及民主议题。2017
年因恰逢解严30年，“二二八事件”70周年，有上万人回应。 |
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g******8
发帖数: 181 | 10 从事各行各业或追随各种组织及派别当中，每一个人复出了很多，目的就是得到认可及
回报，这就是现实的生活。
然而在我们的生活当中，确实做了很多很多，往往是灯灭之时，什么也没有，就连轻声
的问候安福什么的都没有。
这就是法轮功邪教组织的追随者们的最终下场，就是因为当韩国全判烈，德国朱根妹，
美国李国栋、李继光、吴凯仑，台湾刘莺钏，日本佐藤美津子（佐藤みつこ，音译）、
佐藤贡，香港孙浚、陈永光、吴智敏等相继死了之时，没有一个像样的普渡之势，也没
有真正得到“宇宙之佛”李大师的认同与丰功，也没有在各大网站进行宣传其为弘法、
护法、正法之奉献精神。
他们用生命释全法轮之功法，所取得了业力之大，确得到了无果之报。这个组织及“宇
宙之佛”李大师无奈，都在无声之中送走了他们，怎么能不叫人心凉呢！
回过头来看一看吧，为之追求、为之奉献，并取得了无量羡慕目光，走时确实凄惨悲凉
，就连他们的追随者们也不知道哪里去了，这就是无果之惨痛。李大师更是无功法之普
渡。 |
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t****a
发帖数: 593 | 11 【 以下文字转载自 Beijing 讨论区 】
【 原文由 OnlyU 所发表 】
中新网南京1月6日电 (华诚 马伟宏)细心的读者翻开日历便会发现今年过了腊月二十九
就直接是正月大年初一，没有年三十，为什么会出现这样的历法现象呢？
据天文学家介绍，这是因为月球、地球和太阳三个天体相对运动所造成的。春节是
我国数千年传统农历年中的新年，其编排既要考虑到太阳又要顾及到月亮，为使两者有
机统一，它的历法基础就是朔望。“朔”是指地球上人完全看不见月亮的时刻，“望”
指满月的时刻。农历中一个月有多少天是由上一“朔”到下一“朔”之间的周期长短来
决定的，因此两个“朔”的周期实际上也就是月球绕地球公转一周而需要的时间，这个
时间的平均值为29天12小时44分钟，这也就是农历中一个月的平均时间。但由于地球、
月亮和太阳三者相对运动并非一成不变，这个时间也就有长有短，有30天，也有29天，
这就有了大小月之分。为保证农历每月的第一天(初一)必须是朔日，所以大小月的安排
就需要通过观测和科学的推算加以确定。今年农历腊月的“朔”(初一)到正月的“朔”
(初一)恰逢小月，因此年三十就这样被“省略”了。 |
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z********n
发帖数: 3 | 12 深圳清华紫荆学会副主席王曼郦陪毒贩二夫杨家诚庭审
2014年12月17日星岛环球网消息：首位英超俱乐部华人班主杨家诚，于7年间洗黑
钱7.2亿，年初被裁定5项洗黑钱罪成，判囚6年，随即向高等法院提出上诉。他早前一
度欲申请保释等候上诉，但未准备好文件，昨（16）日再度向上诉庭申请保释，法官认
为他上诉胜算不大，拒绝其申请。判囚前的杨家诚拥有一头乌黑浓发，被囚后杨变得白
发苍苍，昨日庭上见杨憔悴落寞，但表现尚算平静。黑道背景的杨妻王曼郦也有前来旁
听，亮丽风骚却难掩其心事重重的神情。
被法官当庭驳回保释请求的杨家诚只得再回高墙电网内的赤柱监狱接受狱友们的爆菊抚
慰。
王曼郦，辽宁籍农家女，现住深圳圣莫丽斯A区16号，大陆身份证名字王曼郦，香
港身份证名字王丽飞。王曼郦一个脑袋却有两地不同名字的身份证是典型的骗子，大陆
犯了罪就逃到香港，香港惹了麻烦就溜回大陆，交叉地用不同的名字在港陆都可不负责
任。王曼郦在香港屡用“王曼郦”名字与人签借条签合同，赖账毁约后被起诉，可香港
各级法院均以香港无王曼郦此人为由拒绝受理，王曼郦的香港身份证名字是王丽飞啊，
受害人转到大陆起... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 13 不知道算不算事实婚姻，这需要去当地调研一下：
3、事实婚姻的男女双方具有公开的夫妻身份。即以夫妻名义同居生活，又为周围的群
众所公认。也就是说，不仅内在具有夫妻生活的全部内容，在外部形式上还应有为社会
所承认的夫妻身份。这是事实婚姻与其他非婚两性关系在形式上的重要区别。一切违法
的两性关系和行为，均不具有夫妻的名义，群众也不会承认其为夫妻。 |
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c****s
发帖数: 18 | 14 梅花易数全集(全文下载阅读(CHM格式)):
http://www.jartru.net/gao/t3.asp?id=2850
宋】 邵 雍 著 陈 明 点校
《《梅花易数》》导读
《梅花易数》，又叫梅花数，古占法之一。《梅花易数》全称为《新定邵康节先生
观梅拆字数全书》。传为宋代易学大师邵雍所作。《梅花易数》这部书的理论根据是《
周易》。《周易》这部书内函的一部分确实卜筮，老百姓的说法就叫算命，占卦。但是
，与老百姓的理解所不同的是，《周易》不仅仅是占卜！《周易》思考的是宇宙和人生
，是天地人三位的统一，而老百姓关注的就是个人，是一已的生老病死，福祸吉凶。
我国民间，存在着对《周易》的误读，他们把《易经》简化成了两个字――算命，
与算命相联系，人们就容易就能想起一个词――迷信。把《周易》简单看成算命，是对
《周易》的误读，把预测简单的看成迷信，则缺乏科学态度。几千年前，面对当时的世
界，我门的先民有着大多的困惑，世界到底是什么样的世界？世界是由什么组成的？为
什么会有风雷雨电？为什么会有山呼海啸？人又是怎样来的？人的命到底是由谁来决定
的？为什么同时人，人家比我寿命长？有太多 |
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g***m
发帖数: 465 | 15 历来看待文学作品，总是以神话传说归一类，记实小说归一类等
等之类的态度
来欣赏，很少有将它们联系起来欣赏的。这不是我不清楚，而是因为
我觉得两者相
差太远，硬将其联系起来，总有点牵强附会之疑，总有点做作。因为
现实毕竟是现
实，神话传说说到底总带有一点传奇性、机遇性，而这些都不能很好
地阐释现实。
但直至我看了李碧华的《青蛇》，我忽然有了一种看法：神话传说也
能阐释现实，
只不过由于创作技巧的差异、描写角度的不同等原因，所以反映的效
果也就有所不
同。我想：我以前之所以如此，或许是我自己本身未能了解到这一点
，说得明白一
点，那就是我还没有看过《青蛇》这部小说，所以便妄作非议了。
神话传说历来是将传奇性作为卖点的。通过它们本身所具有的瑰
丽、传奇等特
点来激发读者的想像力，使得其产生兴趣从而手不释卷。因为如此，
它们往往能吸
引读者的兴趣，从而拥有一个有相当规模的读者群；但也正因为如此
，也往往使得
它们容易与现实关系不大，甚至于与现实脱钩，这也易使人生倦，从
而失去兴致，
这也是我一向对神话传奇这一类的作品不屑一顾的原因。但《青蛇》
的出现，却使
得我改变了这一看法。
“人之初，性本 |
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U***5
发帖数: 2796 | 16 第一百一十一章 我的眼前，一片黑暗！
这样的攻击对方森岩绝对没有办法造成致命伤害，显然小福克勋爵也明白这一点。
借着这个机会，小福克勋爵拾起了自己断臂，若无其事的将之拾起，却并不让断肢
再次与肢体相连接，而是将之高高的举在了头顶！用一种沉闷得似乎要与胸腔共鸣的声
音道：
“收下我的贡品吧！强大的主人！”
在小福克勋爵的头顶上，顿时凌空出现了一个六芒星的魔法阵，将那条手臂完全吞
噬！接着小福克勋爵浑身上下朦胧上了一层血色的光芒，便大步对准了方森岩走来！他
的双眼眼眶里面，居然已经直接化成了两个森森的冰雪漩涡，似乎要贪婪吞噬一切看得
到的东西。
方森岩看着小福克勋爵的眼睛，忽然觉得自己身体里似乎连五脏六腑不由自主的卷
腾起来，就连思绪也蠢蠢欲动的在身体里激动的盘旋纵横着。
他甚至能从中深切体会到：有一种邪恶桀骜的疯狂滋味不受自己控制的在暗暗滋生！
几乎短短的时间，方森岩更是发觉，自己若置身梦魇当中，思想都完全无法指挥身
体的节奏！
“孵化吧！撒旦的意志！”小福克勋爵的冰冷声音在方森岩的耳边响起。
这是小福克勋爵强大的精神类黑魔法，撒旦的降临。利用每个人心中的恶念为营养
，开掘人本心的邪恶疯... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 马太福音
18:15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他
若听你，你便得了你的弟兄。
18:16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。
18:17若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
18:18我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释
放的，在天上也要释放。
18:19我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上
的父，必为他们成全。
18:20因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间。
这里要强调的是，教会的整体性的重要 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 好奇，我怎么人身攻击你的，说来听听？
你可以宣扬歪理，我不能指出来？
马太福音
18:15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他
若听你，你便得了你的弟兄。
18:16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。
18:17若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
18:18我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释
放的，在天上也要释放。
这段圣经难道你们见证人会的译本里面没有么？你给解释听听，这是什么意思？
你啊，读的文章太多了，唯独不读圣经
上次竟然用希伯来书要向我证明，“基督不过就是祭司而已”，难道你不知道希伯来书
的主题是“基督高过祭司”么
有空多读点圣经吧 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 长老牧师不同在什么地方？
18. 我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上．阴间的权柄、不能胜过
他。
19. 我要把天国的钥匙给你．凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你在地上所释
放的、在天上也要释放。
是什么意思？彼得没建立教会？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 “对巴尔特来说，圣经不是上帝客观的话语，而是上帝话语
的见证。圣经作者只是写出他们有关上帝启示的经验；在读经的时候，人也可经验到上
帝的启示。这样说来，圣经就只是对读经的人才成为上帝的说话。”
“巴尔特把上帝的话语分成三个范畴：(1)“启示的话语”(Revealed Word)，也就是上帝
透过使徒及先知所说的话，来启示自己。(2)“书写的话语”(Written Word)，也就是
人为的启示的积存。因为圣经是人所写，所以圣经就不能视为与上帝的话语相等。(3)
“传讲的话语”(Preached Word)，也就是上帝话语的宣告。当上帝的恩典临到一个人
，圣经便成为上帝的话语。换句话说，上帝的话并不是正统派所了解的那种话，而是上
帝个人亲自的临在。“上帝的话”乃是上帝亲自临在我的意识中。这种话语的客观形态
就是耶稣基督，他乃是上帝之临在于怜悯、恩典、和好中。当上帝借着耶稣基督对我说
话，而我有回应，那么这就是启示了。” |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 "亚历山太的革利免(Clement of Alexandria 155 - 216) 认为一段圣经可能有五种意
思：
圣经的历史意义：就是把旧约圣经的故事，当作是历史上的实际事件。
圣经的教义意义：就是圣经中明显的道德、宗教、和神学教训。
圣经的预言意义：包括预告性的预言和预表。
圣经的哲学的意义：就是按照希腊斯多亚派(Stoics)所看的宇宙和精神的意义。(就是
从自然物和历史人物身上找出其意义。)
圣经的奥秘的意义：这是事件或人物所象征的更深一层之道德的、灵性的、宗教的真理。
革利免是极度灵意化的。他认为摩西律法禁止食用的猪、雕、鹰和乌鸦(利十一：7，13
-19)分别代表对食物不洁净的欲望、不义、抢夺及贪心。喂饱五千人的故事(路九：10
- 17)中的两条鱼代表希腊哲学。" |
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D*****y
发帖数: 5788 | 22 请问你这些东西都是那里来的呢？有关圣经希腊文错误太多了
新约圣经没有多少单字，1000个常用单词而已，几乎占了新约98％的内容。
其次，这里说的
“罗十六：25 “。。所讲的耶稣基督。。”(the preaching of Christ) 如果“基
督”是主词所有格，翻译应为基督耶稣所讲的；如果“基督”是受词所有格，和合本的
翻译是对的。”
这个完全是错误的，和和本翻译的不清楚，你根本看不出，原文的意思：“坚固你们的
心，是根据我的福音和耶稣基督传讲的”。这个原文意思。
这些东西如果是你自己写的需要鼓励你，但是还是停下来先学习下希腊文；如果不是别
人的写的，还是别看了，看到希腊文的论述错误这么多，一看就是一个不懂希腊文的人
写的。我就不一一说他的错误了。
eros(
heteros( |
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P******a
发帖数: 478 | 23 012
轻死之事实。话说虽为帝王,到此亦无能为力者。学佛乃大丈夫事,非帝王将相
之所能为,可为暮鼓晨钟,晓谕天下。吾佛乃就其所问,当场剖解其见性之实
相,三岁观河,与百年视水,同此一真实。生老病死,但为形变,固有不变者在
也。奈「明足以察秋亳之末,而不见舆薪!」此一伏笔,乃石破天惊,引出以下
八还辨见一大堆文章,无怪大众皆 然似丧其耦矣。系以诗曰:
华发无知又上颠,几回揽镜奈何天,离离莫羡春风草,落尽还生年复年。
生死无端别恨深,浪花流到去来今,白头雾里观河见,犹是童年过后心。
阿难在此又如异军突起,卒然问佛,既然心佛众生,三无差别,性相平等,
生死涅盘,皆如梦幻,吾辈何须求悟? 何必成佛?又何以说众生皆为自性颠倒?
吾佛经此一问,乃不饶舌,直指真心,明白指出心性之体用,是弥纶天地,开
物成务,大而无外,小而无内。放之则弥六合,退而收藏于密,只在目前而人不
识耳。乃有八还辨见,明示见性之真际。尘色本不迷人,人自迷于尘色。故吾佛 |
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P******a
发帖数: 478 | 24 016
★ 多罗尼子 须菩提 优波尼沙陀等 而为上首 复有无量辟支无学 并其
★ 初心 同来佛所 属诸比丘休夏自恣 十方菩萨咨决心疑 钦奉慈严将
★ 求密义 即时如来敷座宴安 为诸会中 宣示深奥 法筵清众 得未曾有
★ 迦陵仙音 褊十方界 恒沙菩萨 来聚道场 文殊师利而为上首 时波斯
★ 匿王为其父王讳日营斋 请佛宫掖 自迎如来 广设珍羞 无上妙味
★ 兼复亲延诸大菩萨 城中复有长者居士同时饭僧 伫佛来应
★ 佛敕文殊 分颁菩萨及阿罗汉 应诸斋主 唯有阿难 先受别请 远游
★ 未还 不遑僧次 既无上座及阿□黎 途中独归 其日无供 即时阿
★ 难 执持应器 于所游城 次第循乞 心中初求最后檀越 以为斋主 无问
★ 净秽 刹利尊姓 及旃陀罗 方行等慈 不择微贱 发意圆成 一切众生
★ 无量功德 阿难已知 |
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P******a
发帖数: 478 | 25 020
为这种妄想作用,就是自己的真心。所以发生种种错误,在生死海中轮转不休。
我现在要问你,希望你直心答覆我的问题。你要求证得正知正觉的无上菩提,入
门只有一个直径,这个直径,就是直心。你须要知道,一切正觉者成佛的基本行
为,就是心口如一,绝不自欺。你因为看见了我外貌色相的美妙,就出家学佛,
你用什么来看?有是那个在爱好呢?」阿难答: 「能看见的是我的眼,能爱好的
是我的心。」
★ 佛告阿难 如汝所说 真所爱乐 因于心目 若不识知心目所在 则不能
★ 得降伏尘劳 譬如国王 为贼所侵 发兵讨除 是兵要当知贼所在 使汝
★ 流转 心目为咎 吾今问汝 唯心与目 今何所在
佛说: 「你说由看见而发生受好,是眼与心的作用。如果你不知道眼与心在
那里,就无法免除尘劳(注八)颠倒的错误根本,不能消灭心理的烦恼。譬如一个
国王,要用兵剿匪,倘使不知道匪在什么地方,如何去剿灭他们呢?你说,使你
发生爱好的,使你在烦恼痛苦中流浪的,都是眼睛与心所指 |
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P******a
发帖数: 478 | 26 024
★ 眼 虽有物合 而不留碍 彼根随见 随即分别 然我觉了能知之心 不见
★ 内者 为在根故 分明瞩外 无障碍者 潜根内故
★
★ 【根里】 眼根之里，即肉眼之内也
阿难说: 「依照这样辨别,在身内既见不到心,而在外面的举动,内心就有
反应,确见身心事实上不能分离，所以心在身外,也是错误。我再思惟:心是潜
伏在生理神经的根里。以眼睛举例来说,就如一个人戴上玻璃眼镜,虽然眼睛戴
上东西,但并不障碍眼睛,眼的视线与外界接触,心就跟著起分别作用。人们不
能自见身体的内部,因为心的作用在眼神经的根里,举眼能看外面而无障碍,就
是眼神经根里的心向外发生的作用。」（阿难第三次所答的观念,认为心在生理神
经的根里,并举眼神经视觉作用来说明。)
★ 佛告阿难 如汝所言 潜根内者 犹如琉璃 彼人当以琉璃笼眼 当见山
★ 河 见琉璃不 如是 世尊 是人当以琉璃笼眼 实见琉璃 佛告阿难 汝 |
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P******a
发帖数: 478 | 27 027
★ 阿难言 我尝闻佛 开示四众 由心生故 种种法生 由法生故 种种心生
★ 我今思惟 即思惟体 实我心性 随所合处 心则随有 亦非内外中间三处
★
★ 【四众】出家僧尼,及在家男女居士合称四众
阿难说: 「我听佛说: 『心生种种法(注十)生,法生种种心生(注十一)』
我现在再加思惟推测,这个思惟的作用,就是我心的体性。当这个心的思惟体
性,与外面镜界事物相连合,就是心之所在,并不一定在内,在外,或者在中间
三处。」(阿难第五次所答的观念,认为思惟的作用,就是心的体性)
(注十)法:一切事与理。
(注十一)「心生种种法生,法生种种心生」:诸法本无,由心故有.心亦本无,因法故
有.前一句「心生法生」,明法不自生,从心而起。后一句「法生心生」,明心不
自生,由法而现。正显心本不生,法无自性,二俱无体,乃心法皆空之旨也。
★ 佛告阿难 汝 |
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P******a
发帖数: 478 | 28 031
(分析一般观念,认为心在物质与知觉,身体舆外界现象的中间,是错误的)
★ 阿难白佛言 世尊 我昔见佛与大目连 须菩提 富楼那 舍利弗 四大弟
★ 子 共转法轮 常言觉知分别心性 既不在内 亦不在外 不在中间 俱无
★ 所在 一切无著 名之为心 则我无著 名为心不
阿难说:「我从前常听佛说: 这个能知能觉能分别的心性,『既不在内,亦
不在外,亦不在中间,』一切都无所在,也不著于一切,这个作用,就叫做心。
那么,我现在心里、根本无著,这种现象,就是心吗?」(阿难第七次所答的观念,
认为一切无著就是心)
★ 佛告阿难 汝言觉知分别心性 俱无在者 世间虚空水陆飞行诸所物
★ 象 名为一切 汝不著者 为在为无 无则同于龟毛兔角 云何不著 有不
★ 著者 不可名无 无相则无 非无即相 相有则在 云何无著 是故应知 一
★ 切无著 名觉知心 无有是处
★ |
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P******a
发帖数: 478 | 29 032
认为没有,必定会有一种境界与现象。有了境界与现象,事实就有存在,怎么可
以说是无著呢? 所以你说一切无著,就名为能知能觉的心,是错误的。」(分析
一般观念,认为一切无著就是心,是错误的)
(以上是有名的七处徵心之论辩。)
★ 尔时阿难 在大家众中 即从座起 偏袒右肩 右膝著地 合掌恭敬 而白佛
★ 言 我是如来最小之弟 蒙佛慈爱 虽今出家 犹恃□怜 所以多闻未得
★ 无漏 不能折伏娑毗罗咒 为彼所转 溺淤淫舍 当由不知 真际所诣
★ 惟愿世尊 大慈哀愍 开示我等 奢摩他路 令诸阐提 隳弥戾车 作是
★ 语已 五体投地 及诸大众 倾渴翘伫 钦闻示诲
★
★ 尔时世尊 从其面门 放种种光 其光晃耀 如百千日 普佛世界 六种
★ 震动 如是十方微尘国土 一时开现佛之威神 令诸世界合成一界 其
★ |
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P******a
发帖数: 478 | 30 037
自体的呢?假若你坚执这个意识分别、感觉观看所了知的性能,认为就是真心。
那么这个心就应该离开现象界所有的色、香、味、感触等等事实作业,另外有
一个完全独立的体性。例如你现在,听我说话,因为听到声音,你才产生意识的
分别。如果没有聱音,能听的心性何在呢?即使你现在能够灭掉一切观看、听
闻、感觉、知觉的作用,『内守幽闲,犹为法尘分别影事。』其实:心内什么都
没有,只守著一个幽幽闲闲、空空洞洞的境界,不过是意识分别现象暂时潜伏的
影像,而不是心的真实自性之体。但是,我不是说这种现象,绝对不是你的真心
所具有的一种作用。你可以从这种心理的现象上,仔细地去研究揣摩。假若离开
精神物质,心理生理的现象以外,另有一个超然独立能够分别的自性,那才是你
的真心自性。如果心这个能够分别的性能,离开外界现象与经验,就没有自体,那
就可以明白这些现象,都是外界与意识经验潜伏的影像.意识经验和外界现象,
时时刻刻都在变动,不能永远长存.当意识变动了,现象消灭了,这个心不是等
于 |
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P******a
发帖数: 478 | 31 039
★ 心 得清净眼 阿难 汝先答我 见光明拳 此拳光明 因何所有 云何成拳
★ 汝将谁见 阿难言 由佛全体阎浮檀金 □如宝山 清净所生 故有
★ 光明 我实眼观 五轮指端 屈握示人 故有拳相 佛告阿难 如来今日实
★ 言告汝 诸有智者 要以譬喻 而得开悟 阿难 譬如我拳 若无我手 不成
★ 我拳 若无汝眼 不成汝见 以汝眼根 例我拳理 其义均不 阿难言 唯
★ 然 世尊 既无我眼 不成我见 以我眼根 例如来拳 事义相类 佛告阿难
★ 汝言自相类 是义不然 何以故 如无手人 拳毕竟灭 彼无眼者 非见全无
★ 所以者何 汝试于途 询问盲人 汝何所见 彼诸盲人 必来答汝 我今眼
★ 前 唯见黑暗 更无他瞩 以是义观 前尘自暗 见何亏损 阿难言 诸盲眼
★ 前 唯睹黑暗 云何成见 佛告阿难 诸盲无眼 唯观黑暗 与有眼人 处于
★ |
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p******0
发帖数: 200 | 32 宣化上人讲述
一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂
阿难。彼善男子。修三摩提。奢摩他中。色阴尽者。见诸佛心。如明镜中。显现其像。
‘阿难’，‘彼善男子’：那一些个修反闻闻自性这种功夫的善男子，‘修三摩提’：
修耳根圆通，得到这个定力。
‘奢摩他中’：在这个静虑止观里边，‘色阴尽者’：色阴要是破了，破色阴的时候怎
么样呢？‘见诸佛心’：见诸佛这种心印的法门。好像什么呢？‘如明镜中显现其像’
：好像明镜里边，显现你的形像一样。
若有所得。而未能用。犹如魇人。手足宛然。见闻不惑。心触客邪。而不能动。此则名
为。受阴区宇。
‘ 若有所得，而未能用’：好像是有所得，但是不能用，好像什么呢？‘犹如魇人’
：前边我讲那个鸠槃茶鬼，就是魇魅鬼。这个魇魅鬼把人魇住了，被魇的人，‘手足宛
然’：手足也都是存在的，并不是没有手足，‘见闻不惑’：见和闻性也都没有迷，‘
心触客邪’：可是心里接触到这个客邪，‘而不能动’：不能动弹。‘此则名为受阴区
宇’：这种情形，它的名字就叫受阴区宇，就是受阴所管的这个范围以内的情形。
若魇咎歇。其心离身。反观其面。去住自由。无复留碍。名受阴尽。是人则能。超越见
浊。观其所由。虚 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 第十疑
问：今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国？又凡夫俗人皆有妻子
，未知不断淫欲得生彼否？
答：欲决定生西方者，具有二种行，定得生彼。一者厌离行，二者欣愿行。
言厌离行者，凡夫无始已来为五欲缠缚，轮回五道备受众苦，不起心厌离五欲未有出期
。为此常观此身脓血屎尿，一切恶露不净臭秽。
故涅槃经云：‘如是身城，愚痴罗刹止住其中，谁有智者当乐此身？’又经云：‘此身
众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等根本无义利，上至诸天身皆亦如是。’
行者若行若坐，若睡若觉，常观此身唯苦无乐深生厌离。纵使妻房不能顿断，渐渐生厌
作七种不净观。一者观此淫欲身从贪爱烦恼生，即是种子不净。二者父母交会之时赤白
和合，即是受生不净。三者母胎中在生藏下居熟藏上，即是住处不净。四者在母胎时唯
食母血，即是食 不净。
五者日月满足头向产门，脓血俱出臭秽狼藉，即是初生不净。六者薄皮覆土，其内脓血
遍一切处，即是举体不净。七者乃至死后膨胀烂坏，骨肉纵横狐狼食 ，即是究竟不净
。
自身既尔他身亦然，所爱境界男女身等，深生厌离常观不净。若能如此观身不净之者，
淫欲烦恼渐渐灭少。又作十想等观，广如经说。
又发愿，愿我 |
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w****g
发帖数: 570 | 34 嗯， 有时间绝对应该看看。。对我们学佛的人， 尤其是行大乘道的人， 绝对能提供
很大的实践指导和力量。。
心中心二祖王骧陆曾经这么总结过王善人, 主要是针对有人看不起他， 说他不儒不佛
，甚至外道。。， 后面的规劝很有意义, 不足和优点说的都很中肯，。。
王骧陆:
＂八十余年前，热河朝阳县有一位肉身菩萨，名王凤仪，是农家出身。八九岁时，
替人家牧牛。同时牧童往往打牛，他竭力反对，说我们替人家看牛，受人之托，好比看
护人家儿女，它又不会说话，你打它做什么。其天性平等仁慈，自幼即是如此。后来母
亲亡故，他庐墓六年，后来入山，在洞中修道，又是三年，共坐了九年。忽然想到菩萨
救世，不是消极自了，我当苦劝世人，下山度化才是。于是到处说道，讲做人的道理，
疯疯癫癫，世人莫测高深。
他本有个骨瘵病，身上有个洞，时时出水。有一天，忽然悟道，向天自言自语说：“我
的病终日身流恶水，可见身内种种的不净。但我虽一心慕善，却是疾恶如仇，见他人的
过恶，这个恶就到了我的心身之中，我亦变了恶人了。我如何不病呢？要痛改呀痛改，
从此不可再见他人的过恶了。”如此一心忏悔，他的病不知如何就好了，方悟到百病只
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 佛陀的教法的根本是教我们远离制造苦的因，而不是苦现前了去解决它。所以你要想一
想修佛法是为了啥，有没有必要修佛法。
宗萨钦哲仁波切：不要陷入宗教的时尚
如同我昨天强调的，对我们很多人来说，走上佛教这个修道的原因是，我们认为佛法将
会解决我们充满问题的生命——那不是正确的发心，那是非常有神论的动机。很多人这
样做，基督教徒这样做，穆斯林也这样做。其实你若想要解决生活中的问题，你不需要
佛法，佛法不是最好的解决方法，我敢说佛法带来更多的问题（笑声）。你们听到一些
像是“无常”这类的讯息，它帮不上忙，而且听起来还很悲哀；像是“无我”等等的讯
息，它们帮不了多少忙。
我不怪你们，若要怪，就应该怪老师，特别是西藏的老师，他们把佛教塑造成
某种沙文主义、某种充满仪式的宗教──“好，你有某种问题，这就是解救之药，修这
个法或那个法。”
假如这些是出自正确的见地、正确的行为、正确的 修、正确的解释，那非常
好！
密续法门非常有威力，它具有启发性，而且很慈悲，很不可思议！ 但若是出
于只想要解决一时问题的这种动机，那就很危险，会造成误导。就是因为如此，你们... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 兔王兄,
所有名相,真我,法身,如來藏等均只是名相,
如果執於一個"真我"的文字相而認我"真我"是指我,那將會與大乘法失之交臂,您會認為
真我指的是有一個恆常的自我,那是因為您對大乘法還沒有深入探討的關係,不過我相信
只要您有興趣,一定會發掘到其中真義.
有句經上的名言 :
「寧執有如須彌山」者，此「有」乃指有罪福因果、有佛菩薩、有修有証、有六道生死
等等。是擇善固執「有」。因擇善而行，故可免墮三惡道之苦。善根成熟時，遇大善知
識使其悟實相，便可一超直入如來因地所知所見。
「莫著空如芥子許」者，一般行者並無真實智慧，未達實相空理，以分別妄心妄解空
義，反成撥無因果，妄識實相空性, 終墮阿鼻地獄，億劫不得出離。您主文所說的一切
法空,我想您可能並不是很理解一切法空的意義正應應承中觀的見解,您保留著再思考. |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 如來藏的含義不會變遷,
如來藏是大乘法証悟的標地
如果說如來藏的含義會變遷,
那麼唐宋及現代在大乘法中証悟的行者所証都不同
過去佛與現在佛所証也不同.
說如來藏的含義會變遷是因為他沒有証悟,
同時他也不明白如來藏的真實義.
這是我的看法，
上面那誰誰的link里面也說了
如來藏的含義的變遷 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 https://zh.wikipedia.org/wiki/释;印顺#cite_note-10
江灿腾说∶反印顺激进者，如台中李炳南居士领导的台中莲社的部份信众，曾出现烧书
破魔说事件
Ref:
江灿腾. 从解严前到解严后——战后印顺导师的人间净土思想在台湾的变革、争辩与分
化发展. 玄奘佛学研究. 2009/9, 第十二期: 10. "同期也一并刊出李炳南居士在台中
莲社几位主要追随者，所联合撰写的否认烧书的声明稿，但是当时江灿腾为保护最先提
供其内幕信息的某位教内重要佛教学者，所以选择沉默而未作回应。"
印顺. 六、『台湾当代净土思想的动向』读后//华雨集第五册. : 103. "传说『念佛浅
说』被「少数教徒」焚毁，也就是那个时候。江文以为∶「少数教徒，即指大名鼎鼎的
李炳南先生」，那是传说中的「少数教徒」 ，又转而成为一人了。"
释印顺. 为自己说几句话//永光集. 正闻出版社. 2004年. "「从一段事说起∶《当代
》二十八期，发表了〈台湾当代净土思想的新动向〉，说到我的《净土新论》等，『有
大批烧毁其书者』；并注明∶『少数教徒，即指大名鼎鼎的李炳... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 39 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 我所知道的北大武斗
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 20 11:31:17 2015, 美东)
·司徒文·
一
北大为期4个月的武斗，发生在1968年春夏。
过去政治课讲，战争是政治斗争的最高形式，我觉得文革中的武斗也有点这种意思
。再说，江青接见河南造反派代表公然提出“文攻武卫”的口号，就使得“武斗”在当
时已经“合法化”，可以说是中央文革放纵了这种祸国殃民的行为。从1966年9月开始
，北京就有武斗发生，1967年已经蔓延到全国，各个地区都狼烟四起，战火不断。1968
年首都北京的高校也传染上了这种瘟疫，年前清华大学井冈山与井冈山“414”已经接
上火，其他院校也时有发生。
当时的北大，群众组织分为两大派，一派是新北大公社，一派是井冈山兵团。前者
是原先拥戴北大当时主政的聂元梓校文革的几个群众组织合并以后，在校文革支持下，
于1967年4月成立的；而井冈山兵团是原先反对聂元梓校文革后来被打散重新集结，和
从聂元梓校... 阅读全帖 |
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r********n
发帖数: 149 | 40 与传统的典型红荧光蛋白质相比，新的明亮远红荧光蛋白质能释放出波长更长的光
，因此能更好地用于活体动物内脏的深度成像，这一最新的研究成果在线发表在8月号
的《自然—方法学》期刊上。
对于多种类型的生物研究来说，荧光蛋白质具有不可估量的价值。然而，因为所释
放光的波长相对较短，即使是来自最好的荧光蛋白质的光也难以穿透活体组织，从而限
制了这些蛋白质在活体荧光中的应用。但是，能释放出远红和红外波长的荧光蛋白质又
很难研制。
Dmitriy Chudakov和同事曾经从一种海葵中克隆出一种明亮红荧光蛋白质，利用转
基因工程，他们在保证这种蛋白质所释放光的亮度的同时增加了光的波长。与现有的荧
光蛋白质相比，这些更长波段的光能更容易、更有效地穿透动物内脏。研究人员研制两
种版本的长波段蛋白质，以适应不同的应用。新研究将帮助不同领域的许多研究人员提
高活体成像的质量。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 41 有人会问了,现代的生活节奏快，压力大，诱惑也多，再加上各式各样的生活方式，还能
找出几个完全健康的人吗?我告诉你，有，而且就在我们身边，那就是天真无邪的小孩子
。
我们每个人来到人世间的最初阶段是没有疾病的（特殊先天疾病除外），也就是所
谓的婴儿状态，古人称之为”纯阳之体”，为什么叫做纯阳呢？因为小孩子的身体一派
阳气充足的表现：
我们都知道，小孩子最不会说假话，只要身体上有不适就会哭闹，可是你留心的话
，就会发现，小孩子是哭叫一整天嗓子都不会哑的哦，这就是元气充足的表现；而我们
大人讲话一小时就感到口干舌燥，嗓子冒烟了。特别是一些当老师的常常跟我讲说自己
现在都害怕讲话了，讲一天课晚上回到家就跟骨头散架一样。医院也没有特别好的方法
，有些大夫会建议喝点西洋参，这里我要说的是这种方法基本上是饮鸩止渴，喝的时间
越长，身体越差，主要是没有解决身体上的根本问题，要从根上还是要提高人体的阳气
。
小孩子常常心生欢喜。据统计，小孩子一天平均笑170次，而且是发自内心的喜悦，
而成年人一天平均笑7次，还不敢保证里面有有没有几次是皮笑肉不笑，甚至有的人一年
也没有发自内心的喜悦过几次。实际... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 42 习近平近期频频发表讲话，对中共原定为敌对势力的“新黑五类”，释放不同以往的调
子。专家分析，中共政权面临严重危机下，习近平要用民意作突破口，集中精力针对体
制内的越来越激烈的反对派；习近平拿下江泽民攻下上海帮，才能从被动走向主动。
习近平对网络、信访、宗教、知识分子等接连发话
4月19日，习近平主持网络安全和信息化工作座谈会发言表示，“老百姓上了网，民意
也就上了网”，因此要求官员多上网，了解群众所思所愿，收集好想法、好建议。对互
联网的批评与监督，要欢迎，“而且要认真研究和吸取”，“对广大网民多一些包容和
耐心”。
4月21日，习近平就做好信访工作发声，当前信访突出问题，既有新动向，也有老难题
，但都事关群众切身利益、社会稳定。他要求各地各部门要高度重视，强化责任担当并
综合施策，“把群众合理合法的利益诉求解决好”，将矛盾纠纷化解在基层，避免小问
题拖成大问题。
4月22日、23日，习近平出席全国宗教工作会议并发表讲话，要求“依法管理宗教事务
”“全面提高宗教工作水平”“更好组织和凝聚广大信教群众”等。而4月25日是大陆
法轮功学员“四二五”万人上访十七周年纪念日。《大纪元》特稿指，... 阅读全帖 |
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vt
发帖数: 254 | 43 http://gb.chinanews.sina.com/news/2009/0320/03013375545.html
中国最高法院、最高检察院19日发布《关于办理职务犯罪案件认定自首、立功等量
刑情节若干问题的意见》（下称《意见》）强调，自动投案和如实供述自己的罪行是成
立自首的两个法定要件，并具体确定三种情形的行为不能认定为立功。
【侨报综合报导】
中国最高法院有关负责人说：“近年来，职务犯罪案件呈现出缓刑、免予刑事处罚等轻
刑适用率偏高的趋势。其中有多方面原因，包括自首、立功等量刑情节的认定和运用不
够规范。”
综合中新社、北京《新京报》报导，19日所发布的《意见》规定的对贪污贿赂、渎
职等职务犯罪案件办理当中自首、立功、如实交代犯罪事实、赃款赃物追缴等量刑情节
的认定和处理问题，都是办理职务犯罪司法实践中经常遇到、在具体理解和适用上存在
分歧的问题。
自首两要件 “坦白”可有条件轻判
“对这些量刑情节明确其成立条件，严格其认定程序，规范其在量刑中的作用，有
利于从根本上解决部分职务犯罪案件处理上失之于宽的问题。”最高法院有关负责人说。
《意见》强调，自动投案和如实供述自己的罪 |
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c********e
发帖数: 42175 | 44 哎，这个货从来就是自己yy来解释问题，一点根据都不用要。呵呵，想怎么解释怎么解
释。。我觉得和一辩论根本没有意义。我也不知道到底有没有人信他？ |
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c****s
发帖数: 5892 | 45 「易容华裔青年闯关案」昨日进行第四次的拘留聆讯，主持聆讯的移民及难民局审裁委员驳回代表律师提出释放华裔青年的要求，指没有「具说服力的证据」显示华裔青年不会继续受到人蛇集团的控制，一旦难民申请失败需被遣返中国时，将可能拒绝合作。
华裔青年的代表律师麦克劳德(Daniel McLeod)昨日在聆讯中辩称，华裔青年已被关押在枫树岭的监狱长达68天，那里重刑犯多，且无中文翻译服务，令他无法与律师取得有效沟通，如果继续关押，将有损公平和人权。
他当庭呈上一份来自移民局的统计报告，指由2000年开始至2010年9月，来自中国的难民申请个案平均通过率达52.45%，高出全国的平均水平约 14.7%，希望能以此佐证华裔青年的难民申请案只是「时间问题」，成功的可能性相对较高，希望审裁委员能将此作为证据，尽快恢复华裔青年的自由。
他同时建议，如果审裁委员同意华裔青年有条件被释放，华裔青年可提供在多伦多的居址，并要求他每周都向加拿大边境服务局(CBSA)报到。
主持聆讯的移民及难民局审裁委员伦佩尔(Geoff Rempel)最终驳回了释放华裔青年的申请，他指麦克劳德的申辩材料没有足够「说服力」，现在释放华裔... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 10月14日，广东省深圳欢乐谷，化装成鬼怪模样的白领在园中游荡。深圳年轻人在平时繁忙工作之余，以这种特殊的形式释放压力。
10月“万圣狂欢月”，“鬼文化”畅行全球
近几年，“洋节”在国内越来越流行，其中，大众参与度最高的，除了年底的圣诞节，就数10月底以“鬼”为噱头的万圣节了。
早在国庆前，升格为“哈啰喂共和国”的香港“海洋公园十月全城哈罗喂”已经正式开启，据悉，这是香港最早创立的本土万圣节景点，今年已是第十一届，规模更加宏大。除此之外，十月的香港还有数个以“鬼”为名的景点和活动，可谓满街皆是“哗鬼”氛围。
鬼文化有别：
西方向左 东方向右
“鬼文化”向来是中国传统文化的重要组成部分。在《封神榜》、《西游记》、《三国演义》、《聊斋》、《红楼梦》等古典名著中，鬼的形象多变，妙不可言。而中西方的鬼文化，各自有其衍生的历史背景和地域文化。在出游"撞鬼"之前，不妨先看看那些有趣的鬼文化。
10月14日，广东省深圳欢乐谷，化装成鬼怪模样的白领在园中游荡。深圳年轻人在平时繁忙工作之余，以这种特殊的形式释放压力。
10月14日，广东省深圳欢乐谷，化装成鬼怪模样的白领在园中游荡。深圳年轻人在平时繁忙工... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 1785 | 47 这篇文章当年很有名的，刘也有点外行说内行的意思，不过我个人也不认同李的释古一
说，特别是文中提及池田知久的评价恰到好处。这文风也可看出建国前三十年各种风波
对那代学人的影响。
他本人也很有意思。 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 48 首先声明，俺对埃及那套说法基本没啥兴趣。
其次，你说的四个，似乎除了易经的确没啥问题是本土产物之外，其余都有人论证是外
来的，主要是说来自巴比伦。
详见郭沫若“释支干”，李约瑟“中国科学技术史”。 |
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s********e
发帖数: 13723 | 49 冈村宁次被送回监狱后，典狱长孙介君前来监室“慰问”，点拨道：“先生前在塘
沽协定时和在停战投降时，均未采取对中国不利的措施，中国有识之士均甚嘉许。蒋总
统本无意使先生受审。但绝不会处以极刑。至于无期也好，十年也好，结果都一样，请
安心受审。”并点拨他“在受审时，对中国民众所受灾难，要以表示痛心为宜”。冈村
宁次心领神会，表示理解国民党政府的苦衷。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 50 据《每日邮报》等媒体17日报道，乌克兰两名“官二代”轮奸一名18岁少女，将其丢
弃在建筑工地的沟里，随后浇上汽油焚烧。然而，这名少女竟奇迹幸存下来，但全身55
%被烧伤，将被截肢。两名“官二代”因所谓的“缺少证据”被释放，引发乌克兰全国
的大规模抗议活动。全国抗议迫使总统介入后，两人又被逮捕并被控告强奸及谋杀未遂。
残忍凶暴
轮奸少女并浇汽油焚烧
当地时间3月9日晚上，乌克兰两名“官二代”轮奸一名18岁少女奥克萨娜马卡尔，
将其丢弃在建筑工地的沟里，随后浇上汽油焚烧。两名犯罪嫌疑人是23岁的马克西姆普
里西杰尼科夫和21岁的埃尔顿波戈斯扬。马克西姆是尼古拉耶夫州前州长的儿子，埃尔
顿则是尼古拉耶夫州最高检察官的儿子。
3月9日晚上，在当地一家咖啡厅，18岁的乌克兰女大学生奥克萨娜认识了两名男同
学马克西姆和埃尔顿。随后，马克西姆和埃尔顿邀请她到另外一男同学叶夫根尼的公寓
做客。在那所公寓里，这三名男同学轮奸了奥克萨娜。他们担心强奸罪行败露，恐慌之
中拿了一根电线试图勒死奥克萨娜。三人待了一个小时，觉得奥克萨娜已经死了。他们
用床单包着奥克萨娜并将其丢弃在一个建筑工地的沟里。为毁尸灭迹，... 阅读全帖 |
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